第一篇：管理者三境界

管理者三境界

卓越管理者他們管理方式各有不同，但他們都有屬于自己一套管理思想。張瑞敏、任正非、王石也好，洛克菲勒、福特、韋爾奇也罷，他們有內斂而善于分析，有具有很強魄力膽識。但他們都憑借自己獨有智慧，使得所企業經歷逆境重生，競爭近乎殘酷市場一路領跑，成為整個行業乃至整個社會標桿企業。

經過深入研究，發現一切優秀管理者都有一個共同特點，那就他們擁有一種超越了IQ及EQ智慧存-------境界。根據某權威調研機構對幾百家大型、全球性公司所做調查顯示，境界對于一個人特別對于一個高層管理者來說成就卓越必要條件。一個人擁有再高智商、情商，但如果他境界沒有達到一定高度，同樣無法成為一個卓越管理者。他所經營企業亦如此，成功只短暫成功，除非他境界上再次突破。

境界狹義上來講可以稱之為我們常說高度，從廣義上來講則一個人處理某種問題所自然流露而非刻意裝扮出做法。從管理學角度來闡述它意義則，企業運營過程，當企業面臨各種問題時候，作為管理者所自然流露處理問題方法與態度。

管理境界高低直接影響到團隊、部門及公司運營效率，甚至涉及企業存亡。可以這樣說，大境界帶來大心胸，大心胸帶來大成功。當一個人以“天”來自居時候，那世間一切他眼都不過一粒灰塵，什么金錢、榮譽等等都微不足道。這就大境界。

真正卓越管理者，成長過程都經歷了三種境界---自我境界、社會境界、自然境界，當企業面臨各種問題時候，境界不同，處理方式不同，當然結果也就不同。第一重境界---自我境界

詩曰：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路

佛曰：看山山，看水水。

道曰：有為而妄為。

這一境界管理者初涉職場不久，因工作業績突出或其某種原因而被放了管理崗位上，由于缺乏相關管理知識、經驗，管理世界，一切都新鮮，眼睛看見什么就什么，人家告訴他這山，他就認識了山，告訴他這水，他就認識了水。他們還沒有形成自己管理風格，管理過程更多依靠別人經驗、自己簡單判斷、學識來進行工作，管理往往感到力不從心。當遇到挫折時，他們首先想到公司制度不完善，于通過增加新管理制度，以約束企業員工。由于受制于自身管理水平及管理意識，許多制度規定顯得不盡合理，往往脫離不了“妄為”。如果此時他們能夠認真學習管理學相關知識并認真反思應對所面臨問題，他們就會很快進入管理第二境界；而如果他們不思進取，則會永遠停留這個階段，甚至發展成為權術管理、關系管理傀儡。

這一階段管理者，他們管理員工時往往走兩個極端強權管理關系管理。靠強權來管理人，上級面前他們往往低頭哈腰，一口；下屬面前卻耀武揚威，滿口不行不行不行；而靠關系管理管理者，他們管理員工、升遷更多靠關系學，他們這些人眼相信關系學，關系好才會有好發展，他們經常員工稱兄道弟，因此他們工作重點拉幫結派，搞搞辦公室政治，甚至踩著下屬肩膀往上攀登。

第一重境界管理者處于企業管理最低境界，管理上毫無章法可循，基本處于混亂、原始狀態。員工處于完全地被動地位，沒有絲毫積極性及創造性，沒有任何歸屬感，企業績效較低。

第二重境界------社會境界

詩曰：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

佛曰：看山不山，看水不水

道曰：有所為有所不為

隨著管理經歷增長，遭遇管理問題越來越多，就會發現管理越來越復雜，進入這個階段，管理者激情，不平，憂慮，疑問，警惕，復雜。這個階段管理者可能會學習領導力、管理技巧課程，經常會傾聽別人管理經驗之談，但他們已不再生搬硬套書本上管理理論，他們明白書本上理論基本上企業處于真空純凈狀態下才會有效；也不再輕易相信別人管理經驗與技巧，因為他們明白經驗特定環境下成功典范，而那個環境已經不了。這個時候看山也感慨，看水也嘆息，山自然不再單純山，水自然不再單純水。理論也好，經驗也罷，離開了特定時間空間，并不一定適合自己，管理過程也總結出了一套適合自己管理技巧與方法，管理都人主觀意志載體，所謂好風憑借力，送我上青云。他們管理道路上辛苦奔波著，面對著問題與疑惑。他們開始懂得領導藝術，開始懂得應該信任員工，應該對于員工給予一定授權并開始試行，員工工作有了一定積極性，某些事情上可以按照自己意愿而不管理者意愿去處理事情，但由于本身境界限制，他們仍然帶這有色眼鏡來看待員工，隱藏著懷疑去信任員工。

很多人許多人到了管理第二重境界就到了人生終點。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，他們大部分會做出一定成績，甚至被稱為“優秀”管理者，但他們管理企業、部門卻無法進一步成就卓越，輝煌歷史總很短暫，他們發現自己再也無法突破管理瓶頸，于抱恨終生。

一味停留第二境界管理者，因為找不到進一步提升途徑抑或滿足于現狀，他們往往會走入“執行力誤區”。當公司業績不佳時候，他們往往認為公司員工不夠努力，做工作不夠細致，執行力不到位。面對這樣情況，他們一方面通過制定更加細致制度與規范來督促員工，重新收回對員工信任，企圖通過進一步完善制度，提升員工執行力來獲得業績上提升；另一方面他們逐步收回各種授權，過多干預員工日常工作，總過于頻繁為員工挑毛病，并通過自己親力親為來為員工做示范，告訴員工應該怎么做，結果員工積極性沒有了，自己身體累垮了，公司業績也與日俱下。

相對于第一重管理境界，處第二重管理境界，員工擁有一定自主權，管理者能較大程度地調動員工積極性與創造性，企業績效較高。

第三重境界----自然境界

詩曰：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻，燈火闌珊處

佛曰：看山還山，看水還水

道曰：無為而治，道法自然

只有很少一部分管理者通過自身不斷修煉，終于將自己提升到了第三重境界---自然境界。

管理大師彼得·德魯克說“管理最高境界無管理”，他們管理基本方法“無為而治”，“無為而治”不不為，而有所為有所不為；“無管理”當然也不不管，而有所管有所不管。

隨著管理理論不斷豐富，管理經驗不斷積累，一部分管理者不滿足于現狀，不滿足于眼前成績，他們把管理理論、管理經驗實現了從實踐到理論，又從理論到實踐PDCA循環過程；他們重新回到理論世界，重新重視與眾人交流管理經驗，他們開始涉足哲學，希望從哲學尋找管理本源。他們管理思路逐漸清晰，終有一日，他們茅塞頓開，回歸自然。原來管理最高境界不”有所為有所不為”，而“無所為無所不為”無為境界，他們依靠自己努力與睿智終于把自己提升到了第三重管理境界。他們這時候便會專心致志做自己應該做事情，不與旁人有任何計較。這個時候看山又山，看水又水了。暮然回首，自己一直尋求管理之道原本就身邊。

“無為而治”基礎“有為”，達到第三境界人，他們更加專注去做自己應該做事，他們更加清楚并致力于滿足員工各項需求，他們相信“沒有失敗員工，只有失敗管理”；他們更加清楚文化對于企業巨大推動力，他們致力于企業文化以及公司制度建設，但又不死板去督察員工；他們懂得如何用一個團隊而不利用一群男人女人去做工作；相比員工工作業績，他們更關注員工成長；相比于自己或企業利益，他們總考慮員工利益更多一點；他公司（部門）管理者輕松，員工快樂并忙碌著。他們徹底無私管理者，但他們卻依靠“無私成就大私”，最終成就了企業卓越。

第三重境界管理者，管理者通過合理授權，管理者員工各司其職，各行其事，都能充分發揮其潛能智慧，成員自由尊嚴得到充分尊重，成員個人意愿能與組織目標一致，從而達到一種既能實現成員個人需求又能實現組織目標諧狀態。

萬科企業領袖王石，一年到頭到處登山，典型無為而治思想體現。看似對企業運營漠不關心，實際上他只關心他該關心大事，日常運營其他人事，企業真正形成了協調運轉機制，企業業績也持續增長、屢創新高。

知識可以學，能力可以練，但要成就大境界，管理上達到自然境界，就必須通過不斷修身、修德來實現，而這個過程痛苦，因為這個過程，我們必須不斷否定自我，最終真正認識自我，認識管理真諦。

娥繭我相信大家都應該見過，起碼對它形狀應該有所了解，就一端一條細管，另一短個球形囊。當蛾出繭時候，它必須從球形囊爬過那條極細管，然后脫身休息片刻，繼而振翅高飛。

蛾那樣肥大身體，而要從那條狹窄管子里面爬出來，這需要付出很大代價氣力才做到。這樣做當然也有它道理，當然也有蛾死管子，但這他們生命必須走過歷程。曾經有人很善良蛾穿過管子過程，把繭子上絲剪薄了一些，以為這樣一來它就可以順利一些爬出來。結果天蛾順利出來，可卻不能飛，不到半個小時工夫卻死了??管理境界學得提升亦如此，必須修身、修心、修德，管理方能化游行為無限，化瞬間為永恒，化實境為虛境。才能擁有超越于語言、文字制度、權利利害之上自然之境，才能讓自己變成卓越管理者，才能讓企業基業長青。

第二篇：管理者三境界

管理者三境界

卓越的管理者他們的管理方式各有不同，但他們都有屬于自己的一套管理思想。張瑞敏、任正非、王石也好，洛克菲勒、福特、韋爾奇也罷，他們有的內斂而善于分析，有的具有很強的魄力和膽識。但他們都憑借自己獨有的智慧，使得所在的企業在經歷逆境中重生，在競爭近乎殘酷的市場中一路領跑，成為整個行 業乃至整個社會的標桿企業。

筆者經過深入的研究，發現一切優秀的管理者都有一個共同的特點，那就是他們擁有一種超越了IQ及EQ的智慧存在-------境界。根據某權威調研機構對幾百家大型、全球性的公司所做的調查顯示，境界對于一個人特別是對于一個高層管理者來說是成就卓越的必要條件。一個人擁有再高的智商、情商，但如果他的境界沒有達到一定的高度，同樣無法成為一個卓越的管理者。他所經營的企業亦是如此，成功只是短暫的成功，除非他在境界上再次突破。

境界狹義上來講可以稱之為我們常說的高度，從廣義上來講則是一個人在處理某種問題所自然流露而非刻意裝扮出的做法。從管理學的角度來闡述它的意義則是，在企業運營的過程中，當企業面臨各種問題的時候，作為管理者所自然流露的處理問題的方法與態度。

管理境界的高低直接影響到團隊、部門及公司的運營效率，甚至涉及企業存亡。可以這樣說，大境界帶來大心胸，大心胸帶來大的成功。當一個人以“天”來自居的時候，那世間的一切在他的眼中都不過是一粒灰塵，什么金錢、榮譽等等都微不足道。這就是大境界。

真正卓越的管理者，在成長的過程中都經歷了三種境界---自我境界、社會境界、自然境界，當企業面臨各種問題的時候，境界不同，處理方式不同，當然結果也就不同。

第一重境界---自我境界

詩曰：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路

佛曰：看山是山，看水是水。

道曰：有為而妄為。

這一境界的管理者初涉職場不久，因工作業績突出或其某種原因而被放在了管理崗位上，由于缺乏相關的管理知識、經驗，在管理的世界中，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認識了山，告訴他這是水，他就認識了水。他們還沒有形成自己的管理風格，管理的過程的中更多依靠別人的經驗、自己的簡單判斷、學識來進行工作，管理中往往感到力不從心。當遇到挫折時，他們首先想到的是公司的制度不完善，于是通過增加新的管理制度，以約束企業員工。由于受制于自身的管理水平及管理意識，許多制度規定顯得不盡合理，往往脫離不了“妄為”。如果此時他們能夠認真的學習管理學的相關知識并認真的反思應對所面臨的問題，他們就會很快的進入管理第二境界；而如果他們不思進取，則會永遠停留在這個階段，甚至發展成為權術管理、關系管理的傀儡。

在這一階段的管理者，他們管理員工時往往走兩個極端強權管理和關系管理。靠強權來管理的人，在上級面前他們往往低頭哈腰，一口是是是；在下屬面前卻耀武揚威，滿口不行不行不行；而靠關系管理的管理者，他們管理員工、升遷更多的靠的是關系學，在他們這些人的眼中相信關系學，關系好才會有好的發展，他們經常和員工稱兄道弟，因此他們工作的重點是拉幫結派，搞搞辦公室政治，甚至踩著下屬的肩膀往上攀登。

第一重境界的管理者處于企業管理的最低境界，管理上毫無章法可循，基本處于混亂、原始狀態。員工處于完全地被動地位，沒有絲毫的積極性及創造性，沒有任何歸屬感，企業的績效較低。

第二重境界------社會境界

詩曰：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

佛曰：看山不是山，看水不是水

道曰：有所為有所不為

隨著管理經歷的增長，遭遇的管理問題越來越多，就會發現管理越來越復雜，進入這個階段，管理者是激情的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復雜的。這個階段的管理者可能會學習領導力、管理技巧的課程，經常會傾聽別人的管理經驗之談，但是他們已不再生搬硬套書本上的管理理論，他們明白書本上的理論基本上在企業處于真空的純凈狀態下才會有效；也不再輕易相信別人的管理經驗與技巧，因為他們明白經驗是在特定環境下成功的典范，而那個環境已經不在了。在這個時候看山也感慨，看水也嘆息，山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。理論也好，經驗也罷，離開了特定時間和空間，并不一定適合自己，在管理的過程中也總結出了一套適合自己的管理技巧與方法，管理都是人的主觀意志的載體，所謂好風憑借力，送我上青云。他們在管理的道路上辛苦的奔波著，面對著問題與疑惑。他們開始懂得領導的藝術，開始懂得應該信任員工，應該對于員工給予一定授權并開始試行，員工在工作中有了一定的積極性，在某些事情上可以按照自己的意愿而不是管理者的意愿去處理事情，但由于本身境界的限制，他們仍然帶這有色眼鏡來看待員工，隱藏著懷疑去信任員工。

很多人許多人到了管理的第二重境界就到了人生的終點。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，他們大部分會做出一定的成績，甚至被稱為“優秀”的管理者，但是他們管理的企業、部門卻無法進一步的成就卓越，輝煌的歷史總是很短暫，他們發現自己再也無法突破管理的瓶頸，于是抱恨終生。

一味停留在第二境界的管理者，因為找不到進一步提升的途徑抑或滿足于現狀，他們往往會走入“執行力誤區”。當公司業績不佳的時候，他們往往認為是公司的員工不夠努力，做工作不夠細致，執行力不到位。面對這樣的情況，他們一方面通過制定更加細致的制度與規范來督促員工，重新收回對員工的信任，企圖通過進一步完善制度，提升員工執行力來獲得業績上的提升；另一方面他們逐步收回各種授權，過多的干預員工的日常工作，總是過于頻繁的為員工挑毛病，并通過自己的親力親為來為員工做示范，告訴員工應該怎么做，結果員工的積極性沒有了，自己的身體累垮了，公司的業績也與日俱下。

相對于第一重管理境界，處在第二重管理境界中，員工擁有一定的自主權，管理者能較大程度地調動員工的積極性與創造性，企業的績效較高。

第三重境界----自然境界

詩曰：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處

佛曰：看山還是山，看水還是水

道曰：無為而治，道法自然

只有很少一部分的管理者通過自身的不斷修煉，終于將自己提升到了第三重境界---自然境界。

管理大師彼得〃德魯克說“管理的最高境界是無管理”，他們管理的基本方法是“無為而治”，“無為而治”不是不為，而是有所為有所不為；“無管理”當然也不是不管，而是有所管有所不管。

隨著管理理論的不斷豐富，管理經驗的不斷積累，一部分管理者不滿足于現狀，不滿足于眼前的成績，他們把管理理論、管理經驗實現了從實踐到理論，又從理論到實踐的PDCA循環過程；他們重新回到理論的世界，重新重視與眾人交流管理經驗，他們開始涉足哲學，希望從哲學中尋找管理的本源。他們的管理思路逐漸清晰，終有一日，他們茅塞頓開，回歸自然。原來管理的最高境界不是”有所為有所不為”，而是“無所為無所不為”的無為境界，他們依靠自己的努力與睿智終于把自己提升到了第三重管理境界。他們在這時候便會專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。這個時候看山又是山，看水又是水了。暮然回首，自己一直尋求的管理之道原本就在身邊。

“無為而治”的基礎是“有為”，達到第三境界的人，他們更加專注的去做自己應該做的事，他們更加清楚并致力于滿足員工的各項需求，他們相信“沒有失敗的員工，只有失敗的管理”；他們更加清楚文化對于企業的巨大推動力，他們致力于企業文化以及公司的制度建設，但又不死板的去督察員工；他們懂得如何用一個團隊而不是利用一群男人和女人去做工作；相比員工的工作業績，他們更關注員工的成長；相比于自己或企業的利益，他們總是考慮員工利益更多一點；在他的公司（部門）管理者是輕松的，員工快樂并忙碌著。他們是徹底的無私管理者，但是他們卻依靠“無私成就大私”，最終成就了企業的卓越。

第三重境界管理者，管理者通過合理授權，管理者和員工各司其職，各行其事，都能充分發揮其潛能和智慧，成員的自由和尊嚴得到充分的尊重，成員的個人意愿能與組織的目標一致，從而達到一種既能實現成員個人需求又能實現組織目標的和諧狀態。

萬科企業領袖王石，一年到頭到處登山，是典型的無為而治思想的體現。看似對企業運營漠不關心，實際上他只關心他該關心的大事，日常運營是其他人的事，企業真正形成了協調運轉的機制，企業業績也持續增長、屢創新高。

知識可以學，能力可以練，但是要成就大的境界，在管理上達到自然境界，就必須通過不斷的修身、修德來實現，而這個過程是痛苦的，因為在這個過程中，我們必須不斷的否定自我，最終真正認識自我，認識管理的真諦。

娥的繭我相信大家都應該見過，起碼對它的形狀應該有所了解，就是一端是一條細管，另一短是個球形的囊。當蛾出繭的時候，它必須從球形囊爬過那條極細的管，然后脫身休息片刻，繼而振翅高飛。

蛾那樣肥大的身體，而要從那條狹窄的管子里面爬出來，這需要付出很大的代價和氣力才做到的。這樣做當然也有它的道理，當然也有蛾死在管子中，但是這是他們生命中必須走過的歷程。

曾經有人很善良在蛾穿過管子的過程中，把繭子上的絲剪薄了一些，以為這樣一來它就可以順利一些爬出來。結果天蛾是順利的出來，可是卻不能飛，在不到半個小時的工夫卻死了……

管理境界學得提升亦是如此，必須修身、修心、修德，在管理中方能化游行為無限，化瞬間為永恒，化實境為虛境。才能擁有超越于語言、文字制度、權利利害之上的自然之境，才能讓自己變成卓越的管理者，才能讓企業基業長青。

第三篇：管理者執行力的境界

管理者執行力的境界

一、做正確的事情

這是管理者執行力最基本的要求，也是必須達到的境界。做正確的事情，就是要求在開始做時，工作的方向導向就把握得很到位，做出來的工作規劃計劃沒有偏差和失誤。

做為管理者，做正確的事情就需要認真研究分析企業的戰略構想和意圖，把握其中的重點和要點，并根據現實條件和狀況，結合現有的資源和能力，擬定出可行性方案和計劃。

二、把事情做正確

這是理者執行力的第二個境界，也是最容易出現各種各樣問題的階段。把事情做正確，就是按照既定的工作計劃和方案，有條不紊、循序漸進的組織實施，逐一實現各個階段性任務和目標。

做為管理者，把事情做正確需要在既定的工作規劃基礎上，進行人員的組織分工、必需的訓練和宣導、必備資源的整合和備選、階段性回顧和總結、因地制宜進行優化調整、必要的評估和獎懲等。

三、把事情做圓滿

這是中高管理人員執行力的最高境界，也是任何企業都最期望和需要的，同時也是要求最高。把事情做圓滿，簡而言之就是自動自發、沒有任何借口、善始善終，能夠基于現實的狀況和條件，靈活整合和運用現有的資源，把現有的能力發揮至極致，鎖定目標，不達目標誓不罷休。

做為管理者，把事情做圓滿一定是以身作則、身先士卒，明確既定的工作任務和目標并形成共識，有效選配和組織訓練有素的員工，充分整合和積蓄必要的資源和能力，竭力發揮每個員工的所長，并靈活有效地組織實施，在過程把控的基礎上以結果為工作導向。

第四篇：讀書三境界

王國維《人間詞話》云：古今之成大事業、大學問者，必經過三種境界：

“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。

這是一段很著名的詞話。作者用具象的畫面相當深刻地描述了做事業的學問的三個

階段，而這三個階段又是層層遞進的，以“無意而得之”的境界為最高。

我讀宋人筆記，久而發現，讀書有三境界。

第一境是“開卷有益”。王辟之的《澠水燕談錄》云：

“御覽”三卷，因事有闕，暇日追補之。嘗曰：“開卷有益，朕不以為勞也。”

這一境界意在功利，所謂“書中自有黃金屋，書中有自顏如玉”是也，所謂“修（身）、齊（家）、治（國）、平（天下）”是也。宋太祖讀“御覽”，無非為了經邦緯國，要從書中參考政之得失、國之興亡。功利目的，皎然可察。

第二境是“廁上讀書”。歐陽修的《歸田錄》云：

錢思公（錢惟演）雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時，嘗語僚屬言：“平生惟好讀書，坐則讀經史，臥則讀小說，上廁則閱小辭。蓋未嘗頃刻釋卷也。”謝希深（謝絳）亦言：“宋公垂（宋綬）同在史院，每走廁必挾書以往，諷誦之聲瑯然聞于遠近，其篤學如此。”余因謂希深曰：“余生平所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。”蓋惟此尤可以屬思爾。

這一境界已超脫功利，讀書純屬嗜好，已經成為日常生活的一部分，故高于“開卷有益”。三人中，錢惟演的讀書習慣稍嫌刻板，歐陽修的“三上”仍未脫功利之形跡，惟宋綬的廁上讀書最為有趣，憨態可掬，品位最高。

第三境是：“以誦佐酒”。龔明之的《中吳紀聞》云：

此文來源于xiexiebang.com美（蘇舜欽）豪放，飲酒無算，在婦翁杜正獻（杜衍）家，每夕讀書以一斗為率。正獻深以為疑，使此文來源于xiexiebang.com弟密察之。聞讀《漢書?張此文來源于xiexiebang.com房傳》至“良與客狙擊秦始皇帝，誤中副車”，遽撫案曰：“惜乎！擊之不中。”遂滿引一大白。又讀至“良曰：‘始臣起下沛，與上會于留，此天以臣授陛下。’”又撫案曰：“君臣相遇，其難如此！”復舉一大白。

將讀書當作下酒的菜肴，無怪乎其岳丈知之大笑，曰：“有如此下物，一斗誠不為多也。”蘇此文來源于xiexiebang.com美的讀書不只為日常生活的一部分，而且已化為其生命的一部分。讀書到了思與神接、物我兩忘的地步，這種境界自然要更高于“廁上讀書”了。

第五篇：師德三境界

師德三境界-開展師德學習經驗交流材料

開展師德學習的基礎上，好范文版權所有，全國文秘工作者的114!我結合自己的教育實踐對教師這一職業又有了新的思考和認識。我深刻地認識到學生、家長和教師共同組成了一個教育教學的有機整體，其中教師起著最關鍵的作用，只有教師寓德于教，為人師表，才能使這個有機整體取得最佳的教育

教學效果。

一、第一境界：熱愛學生。

原蘇聯教育家贊科夫認為：當教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質就是熱愛學生。熱愛學生，必須了解學生，尊重學生，時刻把學生放在心上，體察學生的內心世界，關注他們在學習、生活等方面的健康發展，同情學生的痛苦與不幸，與學生建立起和諧、友愛的師生關系。熱愛學生是教師最基本的行為準則，是師德范疇的一項重要內容。教育學生是艱巨的靈魂性格塑造工程，作為一名人類靈魂的工程師，在培養教育學生過程中，應該像斯大林所說：要小心翼翼地培養人，就像園丁栽培心有的花木一樣。

曾經有一位學生，貪玩成性，厭學生，常拖欠作業，還迷上電腦，玩游戲等等。為了引導幫助這個學生轉變學習態度，我通過家訪談心，得知這孩子仍是家中的“小太陽”。爺爺奶奶、父親母親全都溺愛他，在家中是“老子天下第一”不聽長輩的教導，在學校老是惹事生非。看到聽到一切，我心里很不好受。我想：問題是出現在學生身上，可責任卻是在家長和教師身上，沒有盡到應盡的責任。為此，我通過家長聯系，給家長作了一次懇談，并贈送他們一本《家長學校》讀本，使他們感觸很深。經家庭、學校一起抓，以表揚為主，堅持正確教育，發現他的閃光點，及時表揚，增強了他的自信心，后來他的學習有了明顯進步，我鼓勵他再加一把勁。從這個案例，我感到要做好學生的思想工作，首先要懷著一顆火熱的心去熱愛學生，熟悉他們，好范文版權所有，全國文秘工作者的114!關心他們，與他們真心實意交朋友，使他們感到師生的真誠和依賴，猶如父母親就在身邊的溫暖。

二、第二境界：尊重家長。

父母是兒童的第一位和永久的教師，他們在人的一生成長中具有舉足輕重、不可替代的作用。蘇聯教育家蘇霍姆林斯基認為：“學校與家庭是兩個并肩工作的雕塑家，有著相同的理想觀念，并朝著一個方向行動。在創造人的工作上，兩個雕塑家沒有相對對立的立場是極其重要的。”尊重家長，引導家長了解、參與、監督學校的教育工作，才能充分發揮家長的監督教育作用，使學校教育和家庭教育有機地結合起來。

為了調動家長積極參與學校教育，我定期把學校各個階段的學習、活動等情況以《致家長一封信》的形式發給家長，然后，請家長對自己的教育教學工作提出反饋意見。每次的《致家長一封信》都是我利用雙休日的休息時間完成的。信中要對全班的各項工作做全面總結，并要對每位同學的表現進行具體分析，列出在最近時期各個方面表現較好同學的名單。

這一做法，使家長對班級開展的各項活動都很關心。他們提出的合理化建議，給我開展教育教學工作提供了有益的幫助。在實際工作中，我把學生在校的表現以《學校行為錄》的行式及時反饋給家長，使家長能夠詳細地了解到孩子在校的紀律、學習、勞動等各方面的表現，再請家長把孩子在家里的表現以《家庭品德表》的行式及時反饋給我。這一做法取得了非常好的教育效果。我通過《家庭品德表》，及時地了解到學生在家的各種表現，為我真實全面地了解學生、對學生進行思想教育提供了非常寶貴的資料。我長期堅持這種信息交換，與家長達成共識，共同優化育人環境。我將自己這一做法，總結。

家長是一支蘊藏著巨大教育潛力的隊伍，他們中間很多人的素質并不低于教師，教師只有放下架子，經常虛心地聽取家長的批評和建議，才能調動家長參與學校教育教學的積極性，不斷改進自己的工作。

三、第三境界：樂教勤業。

通過師德學習，我深刻認識到全國優秀教師魏書生的關于老師勞動有“三重收獲”的觀念非常正確。他認為老師的勞動一是收獲各類人才，二是收獲學生真摯的感情，三是收獲科研成果。正是這“三重收獲”的觀念，指引我在教育教學的征途上不斷地調整自己的步伐，潛心鉆研學與教的規律，在教育教學的過程中，細細地體會著教書育人帶給我的樂趣。

屈指算來，我已教了十二年書了，教過的學生累計也有一千多人。當我看到同學們有的成了技術熟練的會計，有的成了獨當一面的廠長，有的成了給農民們排憂解難的農業技術員，有的成了醫術不凡的年輕醫生，有的和我一樣踏上了教育崗位……我漸漸從內心體會到了桃李滿天下的快樂。對教師職業的熱愛給了我樂教勤業的巨大動力。

為了培養更多更優秀的人才，今天的我倍加珍惜自己的崗位，備課、上課、批改作業、管理班級對我來說不再是平凡、瑣碎的單調勞動，而是成了我展示個人才能的舞臺。

信息時代需要的新型教學形式。為了制作出一個

適合學生使用的識字課件，我在電腦前一坐就是半夜，不會的就翻書，感覺不理想再重做。一遍又一遍的嘗試，終于成功了。第二天，在課堂上展示這個課件，同學們歡欣鼓舞，非常喜歡，為激勵他們多識字起到了很大的推動作用。為了指導同學們寫好起步作文，我利用課余時間，從全班同學的暑假日記中選取了三十多篇優秀日記加以修改，又在每一篇日記后面加上了詳細的批語，在自家的電腦上打印了25頁。接著，我又自己花錢到外面的復印店給每個同學復印了一本。當同學們看到自己幼稚的日記被打印成鉛字時，每一張小臉上都充滿了喜悅和自豪。他們練習寫日記的勁頭更足了。

不斷研究教育教學方法，尋找科學的育人規律，是勤業樂教的重要體現。教師工作的純熟性源于他的積極進取和勤奮精業精神，只有樂教勤業的老師，才能全面、深刻地認識到教育工作的偉大意義，才能為教育工作本身所具有的樂趣而深深吸引。我越是勤奮工作，越是能體會到教師工作的無窮魅力。

總而言之，通過師德學習，我認識到加強師德修養對自己教育教學工作的推動作用。我相信自己在今后的教育生涯中一定會不斷提高對教師道德的再認識，規范自己的行為，隨著時代的前進，不斷地更新自我，以身作則，率先垂范，真正做到寓德于教，為人師表。