第一篇：生命的三境界 作文[精選]

生命的三境界

419班

石宇

古今中外成功人士之所以成就一番事業，依我看必經三種境界。其一樂觀；其二寬容；其三堅強。

貝多芬命運多舛，面臨雙耳失聰，雙目失明……但他依舊抱有樂觀的心境創造了《英雄交響曲》。他的樂觀不僅給人類帶來了優美震撼于人心的交響樂，而且為自己的生命畫出最美的一道風景，讓生命的火花永留史冊。

孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”“贈人玫瑰，手留余香”正因為他擁有一顆“能容他人所不能容”，所以他被稱為一代圣人。

他的寬容不僅給自己帶來了永久清亮的快樂，給自己的心靈帶來不可磨滅的永恒，而且給中華大地上的兒女一種告誡，讓我們中華之龍在世界森林占據一片開闊的明地。

司馬遷的《史記》，被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。但這部著作卻是在“四面全是墻”的牢房里創作的。司馬遷用他的實際行動、用他的偉大成就告訴我們：堅強是不可少的。

貝多芬、孔子、司馬遷成功的背后，有的是那樂觀、寬容、堅強的品質。我深深的覺得，一盆花的養分要的不僅有溫暖、充足的水分，需要的還有“樂觀、寬容、堅強”的澆灌。唯有這樣，生命之花才會美麗、精神。

由此可見，生命需要三個境界。有此，你的生命將綻放的更精彩，你那生命的焰火也會永留史冊。

第二篇：人生三境界作文

人生三境界作文

人生三境界作文

（一）“取諸懷抱，悟言一室之內”，是王羲之的休悟自我；

“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”。是屈原的識人知世；

“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，是蘇軾的兼濟天下。每個人都有自己理想王國，“體悟自我，識人知世，兼濟天下”是每個人的夢想。每個人都會懷揣著夢想去塑造人生的境界。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，”體味自己，去認識人生的初步境界與價值。站在歷史的河岸，我在求索的河川里，驚醒地看到，這里既有李白的“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”的狂放不羈，也有“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的迷茫與失落；既有李樂薇式的閑適高雅的人生探索，也有魯迅的一夜白頭般的苦思冥想。人們都在追求自己的人生價值、人格定位、人生目標，體悟自我---人生的宏圖從此鋪開，人生的境界由此升華。

孔子曰：“吾七十六方能隨心所欲而不逾矩。”識人知世，放寬眼界，心懷他人。西北的朔風吹開泛黃的歷史畫卷，這里有陶淵明面對黑暗官場的毅然轉身；有范蠡面對“福貴不能與共”的暗然神傷；既有梁啟超的“吾國之責任則全在我少年”，也有周恩來的“鐵肩擔道義，妙手著文章”。偉人們旋轉于時俗之上，苦心求索著民族振興之路，詰問著人生的價值取向。邁上識人知世的階梯，確定人生軌跡沿續的方向。

“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”。“達則兼濟天下”，人生最大的舞臺是整個人類的事業。孟子不拘于獨善己身，親自游說諸候，力圖創造一個“仁”的社會；陸游不顧多病之軀仍然尋求報國之路；杜甫不懼一己之寒而欲大庇天下之寒士。先哲們走出世俗的羈伴，在人生遭遇中無法施展拳腳的時候，仍然以兼濟天下為懷，這里一種什么樣的境界？這又會是怎樣一種情懷？問語山川，扣問蒼穹，每一個善于思考的人會不得而知。

看世事滄海桑田，品人生多樣境界。體悟自我，故能深思探索；識人知世，故能友愛他人；兼濟天下，故能成青史之芳名。

人生便是從“小我”走向“大我”，由平凡上升為高尚的過程。閑庭落花風自掃，執壺問道亦相宜。品人生就如品酒，需要慢慢體味，慢慢熏陶。坐看庭前花開花落，遙觀天上云卷云舒，人生的境界自然為之高遠。

人生三境界作文

（二）王國維在他的《人間詞話》中描述了人生的三種境界：第一種“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”；第二種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三種“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。后人歸之為：知、行、得三境界。

由王國維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂之；豐之愷認為：“物質、精神、靈魂”這是人生三層境界；有人認為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會；也有人說為知、為己、為人；有人認為理想、事業、愛情；還有人形象地比喻為：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。”等等，林林總總，琳瑯滿目。

掩卷思之，漫漫的人生歷程，是個復雜而多變的過程，對于不同的人生有不同的看法，可謂是仁者見仁，智者見智。本文就“看山看水”的三境界作點淺析。

“看山是山，看水是水。”這種境界是針對孩子說的，初識世界，純潔無瑕，一切都是新鮮的、陌生的，眼睛看見什么就是什么，你告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水，不會故意認錯，以致說1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。有一個小>故事很能說明這點：一群大人在進行智力競賽，主持人說“6”“9”不掉頭，就出了個題：“6+9＝？”，大家都在想，智力競賽題目決不會就字面那么簡單，結果誰都不敢立即搶答，而是苦苦思索。

人生三境界作文

（三）古往今來，多少人渴望成功，卻終究一事無成；多少人接近成功，卻終究沒有成功。王國維先生在《人間詞話》一書中說：古之成大事者必達到三重境界——理想、奮斗、成功。——題記

第一境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”——理想。古往今來，多少成功人士不是立下豪云壯志，才有成功的希望。青蓮居士曾賦詩“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，此等豪情，何以比擬？正是因為這份自信，這份理想，這份壯志，李白才登上詩仙的寶座。昔日魏武帝東征袁紹，凱旋之時，東臨碣石，以觀滄海，發出“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”的壯志雄心，正因為這份雄心，他才可以，挾持天子以令諸侯，剿滅袁紹一統中原。作為新時代的青少年，我門應從小樹立理想，不管它是暗淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，努力達到人生之第一境界。

第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”——奮斗。古往今來，多少人原本可以成功，卻失敗一生；多少人已經接近成功，卻失之交臂。人生應是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起千層浪來比萬丈豪情。昔日秦始皇定下一統天下的理想，便每一步穩扎穩打，步步為營。北擊匈奴收復河套，南制百越收為象郡，奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀場面。作為新時代的青少年，我們應用奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽天，用心達到人生之第二境界。

第三層境界：“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”——成功。當奮斗之泉澆灌理想之田，>秋天，便是成功的季節。這一篇金黃色的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。記得老師說過初三是煉獄，經過了錘煉，你們就可以輕松了。還記得老師說過，沒有上過高中的人生是不完整的。所以，好多人在為了一個共同的理想奮斗著，想起課堂上老師賣力講課的時候，想起堆滿課桌的課本，想起我們用“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”的決心決戰中考。現在，我們終于到了拮取成功果實的時候了，且不論這>收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結果。作為新時代的青少年，我們應努力實現自己的理想，守護屬于自己的金色麥田，努力達到人生之第三境界。

成功是房子，理想便是磚瓦，奮斗便是沙石；成功是大海，理想便是匯聚小溪，奮斗便是滴滴雨水；成功是樂章，理想便是音符，奮斗便是曲譜。>我的理想不是供賞玩的清泉，不是隨季節變幻的輕風，更不是任由東西的白云。我的奮斗是水流擊石的聲響，是守候黎明的星辰，是在嚴冬里展示傲骨的松柏。人生雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實，成功讓它有一片款款詩意。

第三篇：追求生命境界

追求生命境界,演繹詩意人生----讀《教師的詩意生活與專業成長》有感

追求生命境界，演繹詩意人生舊城中學 王超 我認真閱讀了肖川博士《教師的詩意生活與專業成長》一書，讀 后覺得，這的確是一本難得的好書。作者那質樸的語言，那種豁達的 人生態度，無不讓我由衷的欽佩。《生命的境界》、《詩意的生活》、《六 個“講一點” 》等文章，我都反復進行了閱讀。作者在散淡的言談中，讓我們不知不覺進入了一個廣闊而深邃、詩意而溫暖的精神世界。作為一名教師，應該富有詩意地活著。說句實在話，我一向是這 樣認為的，并且在自己的工作與生活中，也一向在用行動追求著詩情 畫意的生活。詩意，是一個教師來自內心深處的精神追求，是教師內在修養的 自然流露。我很贊同肖川博士的觀點。以我個人的看法，教師的詩意，在于真心關注和熱愛教育，在于富有激情充滿真情，在于從平凡的教 育生活中看到精彩、看到學生內心深處的感受和需要、看到教師在促 進人的成長中所起到的重要作用。當教師以欣賞者的心態看待自己的 工作的時候，看待學生的生命之樹神奇成長的時候，當教師把批改作 業、認真備課當成一項事業的時候，教師這一職業也便賜予我們詩意。我就說說我自己吧。有人問我： “你的許多同學，有的發了財，有的做了官，而你，卻還在鄉村里教之乎者也，你真的一點也不覺得 自卑嗎？”我淡然一笑，說： “我從來就是用欣賞的眼光看待我的工 作和生活，我追求內心的和諧和詩意的人生，我過得很快樂，憑什么 要自卑？” 季羨林先生說過： “真正的和諧是內心的和諧。還有句非常好的 ” 話說道： “真正的幸福，并不取決于財富、權力和容貌，而是取決于 你和周圍的人相處。”在學校里，我的學生歡迎我，我的同事尊重我，我的領導重視我，我工作開心，生活充實。與我的同事們一樣，我欣賞自己的工作，每一天都認真的備教輔 改，用一顆真心一片真情把點點滴滴的工作做好，樂在其中，無怨無 悔。我覺得自己教書育人，就是一種幸福！我們老師，對“幸福”的 要求非常簡單--一杯淡水，一壺清茶，就可以品出增補的滋味；一朵 鮮花，一片綠葉，就可以聞到幸福的氣息；一幅圖畫，一段文章，就 可以讀出幸福的甜美！我欣賞我的同事們，我們大家都很平凡，但是我們不感到平庸。我們在自己平凡的崗位上勤勤懇懇，兢兢業業，為社會的進步與和諧 添磚加瓦。我們雖不是參天大樹，但愿意做大樹下的一方泥土；雖不 是太陽、月亮，但愿意做天空中的平凡星辰。我和同事們，注定做不 出驚天動地的業績，但是，我想，即使無法擁有遼闊的草原，做頑強 的小草，我們也絕不自卑！我欣賞每一個學生，同時贏得了學生的尊敬。去年教師節那天，我收到學生的許多賀卡，有一張這樣寫道： “老師，你的微笑像一朵 嬌嫩的花蕾，包含一團溫馨的真誠；你的心靈像一汪澄碧的潭水，裝 載一汪無盡的寬容。你用欣賞的眼光鼓起了我這位差生生活的風帆，讓我終生難忘！”我知道，即使是“差生”也有許多閃光的地方，他 們渴望贊美與鼓勵，他們需要關愛與重視。我改變了過去對學生比較 粗暴的管理態度，對他們和風細雨，親切關懷，讓師生關系變得融洽 和諧。許多曾經孤獨封閉的心靈，對我敞開了心扉。我對學生欣賞，有時只是輕輕一句話，微微一個點頭；有時只是一個親切的眼神，一 次默默的握手。但對學生來說，那卻是老師無限的信任、巨大的鼓舞。能夠 讓學生振作精神，奮發向上，這于我們做老師的，是一種莫大 的欣慰、莫大的幸福。我把自己的欣慰和幸福寫成文字，既讓他人分享我教書育人的快 樂，也可以自我欣賞--我這個人，尋求內心和諧，懷有關愛之心，心 靈純潔，淡泊名利，追求一種詩情畫意的生活。我的最大特點，就是 始終面帶笑容。我的天空總是藍天白云！有人問我： “你這個人，為 什么總能笑容滿面？”我笑著回答： “那是因為我能用欣賞的眼光看 待一切！” 用欣賞的眼光看待工作，就會覺得工作充滿無限愉快； 用欣賞的 眼光看待同事，就會覺得每一位同事都值得信賴； 用欣賞的眼光看待 學生，就會覺得每一個學生都聰明可愛；用欣賞的眼光看待自己，就 會覺得自己的生活其實也很精彩！用欣賞的眼光面對生活，就會覺得 藍天白云總是與我相伴、詩情畫意總會撲面而來！要想有詩意地棲息于教育，我認為教師應從心理上修養自己。肖川說得好： “生命的最高境界就是生活在自己的情懷里，為有 價值的目標不懈的努力。人的生命的價值就在于：在多大的范圍內、多大的程度上給人以積極的影響。”作為教師，我們生命的的價值就 是用我們的愛心、用我們的知識、用我們的人格魅力去影響學生，讓 他們成為“四有”新人。所以我個人的看法是，既然做了教師，就應 該要有淡泊名利的良好心態，就應該要學會擺脫名利的束縛，就應該 明白這樣的道理--你是魚兒，就不要羨慕天空；你是鳥兒，就不要癡 心大海。既然做了老師，你就不要怨天尤人，不要牢騷滿腹，不要說 工作平凡、生活辛苦。其實，把平凡的工作做好，你就不平凡：把簡 單的工作做好，你就不簡單！上一次參加培訓學習以后，我寫了一則體會，我這樣說：教師的 幸福，在于教師的發現，在于勤奮努力的工作。對于我們的眼睛和心 靈來說，生活中缺少的不是快樂，而是發現與感悟。常聽有些教師抱 怨工作與生活的枯燥，乏味和無聊，我想這也許只是因為他們不善于 發現生活和教書育人的美好，沒有找到教育教學和教師生活的樂趣 吧。備教輔改、聽說讀寫，教書育人的每一個環節，也都充滿了樂趣 喲！只有發現了生活與工作的美好，才能感受到生活與工作的樂趣。工作是一種樂趣，休閑也一樣很逍遙；看電視有看電視的好，看書有 看書的快樂； 種花寫字畫畫可以陶冶情操，洗衣做飯掃地其實也可以 當作是一種享受。我覺得，教師的工作，只要細心體味，其實也有很 多詩意。只要心中有愛，我們教師也會擁有無窮的幸福！在業余，我比較喜歡寫一些新聞，寫一些散文詩歌。許多老師問 我： “你怎么那么多情，那么有激情？你怎么看出工作中有那么多值 得歌頌的人和事？”還有人說： “依你看，好像生活里就全是風花雪 月、藍天白云，沒有亂云山風，沒有陰郁連綿。”其實，我是在用欣 賞的眼光觀察生活，在用真摯的感情謳歌教育，在用積極的心態影響 學生，在用自己的身心追求教書育人的“詩意”!許多人評論我的博 客： “李老師，你真的陽光燦爛！讀了你的文章，我的煩惱都煙消云 散了！”如果真的是這樣，那我的確很開心，因為我用樸實的文字影 響了別人，也就幸福了我自己！作為一名老教師，我已經學會正確認識自我、接受自我、揚長避 短地發展自我、完善自我。我想告訴年輕教師： 人生有太多讓我們 心動的東西，讓我們想去追逐。但實際上我們不能全部擁有它。假如 我們偏偏不愿正視這個現實，就必然會引起許多不必要的煩惱。只有 以積極、樂觀心態面對一切，待人、處事、接物懂得隨緣，只有這樣，才會自在，才會獲得精神的自由與快樂，才會讓工作與生活富有詩意。新的學期開始了，我愿于老師們一起勤奮工作，積極向上，以陽 光的心態，追求生命境界，演繹詩意人生！

第四篇：讀書三境界

王國維《人間詞話》云：古今之成大事業、大學問者，必經過三種境界：

“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。

這是一段很著名的詞話。作者用具象的畫面相當深刻地描述了做事業的學問的三個

階段，而這三個階段又是層層遞進的，以“無意而得之”的境界為最高。

我讀宋人筆記，久而發現，讀書有三境界。

第一境是“開卷有益”。王辟之的《澠水燕談錄》云：

“御覽”三卷，因事有闕，暇日追補之。嘗曰：“開卷有益，朕不以為勞也。”

這一境界意在功利，所謂“書中自有黃金屋，書中有自顏如玉”是也，所謂“修（身）、齊（家）、治（國）、平（天下）”是也。宋太祖讀“御覽”，無非為了經邦緯國，要從書中參考政之得失、國之興亡。功利目的，皎然可察。

第二境是“廁上讀書”。歐陽修的《歸田錄》云：

錢思公（錢惟演）雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時，嘗語僚屬言：“平生惟好讀書，坐則讀經史，臥則讀小說，上廁則閱小辭。蓋未嘗頃刻釋卷也。”謝希深（謝絳）亦言：“宋公垂（宋綬）同在史院，每走廁必挾書以往，諷誦之聲瑯然聞于遠近，其篤學如此。”余因謂希深曰：“余生平所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。”蓋惟此尤可以屬思爾。

這一境界已超脫功利，讀書純屬嗜好，已經成為日常生活的一部分，故高于“開卷有益”。三人中，錢惟演的讀書習慣稍嫌刻板，歐陽修的“三上”仍未脫功利之形跡，惟宋綬的廁上讀書最為有趣，憨態可掬，品位最高。

第三境是：“以誦佐酒”。龔明之的《中吳紀聞》云：

此文來源于xiexiebang.com美（蘇舜欽）豪放，飲酒無算，在婦翁杜正獻（杜衍）家，每夕讀書以一斗為率。正獻深以為疑，使此文來源于xiexiebang.com弟密察之。聞讀《漢書?張此文來源于xiexiebang.com房傳》至“良與客狙擊秦始皇帝，誤中副車”，遽撫案曰：“惜乎！擊之不中。”遂滿引一大白。又讀至“良曰：‘始臣起下沛，與上會于留，此天以臣授陛下。’”又撫案曰：“君臣相遇，其難如此！”復舉一大白。

將讀書當作下酒的菜肴，無怪乎其岳丈知之大笑，曰：“有如此下物，一斗誠不為多也。”蘇此文來源于xiexiebang.com美的讀書不只為日常生活的一部分，而且已化為其生命的一部分。讀書到了思與神接、物我兩忘的地步，這種境界自然要更高于“廁上讀書”了。

第五篇：管理者三境界

管理者三境界

卓越管理者他們管理方式各有不同，但他們都有屬于自己一套管理思想。張瑞敏、任正非、王石也好，洛克菲勒、福特、韋爾奇也罷，他們有內斂而善于分析，有具有很強魄力膽識。但他們都憑借自己獨有智慧，使得所企業經歷逆境重生，競爭近乎殘酷市場一路領跑，成為整個行業乃至整個社會標桿企業。

經過深入研究，發現一切優秀管理者都有一個共同特點，那就他們擁有一種超越了IQ及EQ智慧存-------境界。根據某權威調研機構對幾百家大型、全球性公司所做調查顯示，境界對于一個人特別對于一個高層管理者來說成就卓越必要條件。一個人擁有再高智商、情商，但如果他境界沒有達到一定高度，同樣無法成為一個卓越管理者。他所經營企業亦如此，成功只短暫成功，除非他境界上再次突破。

境界狹義上來講可以稱之為我們常說高度，從廣義上來講則一個人處理某種問題所自然流露而非刻意裝扮出做法。從管理學角度來闡述它意義則，企業運營過程，當企業面臨各種問題時候，作為管理者所自然流露處理問題方法與態度。

管理境界高低直接影響到團隊、部門及公司運營效率，甚至涉及企業存亡。可以這樣說，大境界帶來大心胸，大心胸帶來大成功。當一個人以“天”來自居時候，那世間一切他眼都不過一粒灰塵，什么金錢、榮譽等等都微不足道。這就大境界。

真正卓越管理者，成長過程都經歷了三種境界---自我境界、社會境界、自然境界，當企業面臨各種問題時候，境界不同，處理方式不同，當然結果也就不同。第一重境界---自我境界

詩曰：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路

佛曰：看山山，看水水。

道曰：有為而妄為。

這一境界管理者初涉職場不久，因工作業績突出或其某種原因而被放了管理崗位上，由于缺乏相關管理知識、經驗，管理世界，一切都新鮮，眼睛看見什么就什么，人家告訴他這山，他就認識了山，告訴他這水，他就認識了水。他們還沒有形成自己管理風格，管理過程更多依靠別人經驗、自己簡單判斷、學識來進行工作，管理往往感到力不從心。當遇到挫折時，他們首先想到公司制度不完善，于通過增加新管理制度，以約束企業員工。由于受制于自身管理水平及管理意識，許多制度規定顯得不盡合理，往往脫離不了“妄為”。如果此時他們能夠認真學習管理學相關知識并認真反思應對所面臨問題，他們就會很快進入管理第二境界；而如果他們不思進取，則會永遠停留這個階段，甚至發展成為權術管理、關系管理傀儡。

這一階段管理者，他們管理員工時往往走兩個極端強權管理關系管理。靠強權來管理人，上級面前他們往往低頭哈腰，一口；下屬面前卻耀武揚威，滿口不行不行不行；而靠關系管理管理者，他們管理員工、升遷更多靠關系學，他們這些人眼相信關系學，關系好才會有好發展，他們經常員工稱兄道弟，因此他們工作重點拉幫結派，搞搞辦公室政治，甚至踩著下屬肩膀往上攀登。

第一重境界管理者處于企業管理最低境界，管理上毫無章法可循，基本處于混亂、原始狀態。員工處于完全地被動地位，沒有絲毫積極性及創造性，沒有任何歸屬感，企業績效較低。

第二重境界------社會境界

詩曰：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

佛曰：看山不山，看水不水

道曰：有所為有所不為

隨著管理經歷增長，遭遇管理問題越來越多，就會發現管理越來越復雜，進入這個階段，管理者激情，不平，憂慮，疑問，警惕，復雜。這個階段管理者可能會學習領導力、管理技巧課程，經常會傾聽別人管理經驗之談，但他們已不再生搬硬套書本上管理理論，他們明白書本上理論基本上企業處于真空純凈狀態下才會有效；也不再輕易相信別人管理經驗與技巧，因為他們明白經驗特定環境下成功典范，而那個環境已經不了。這個時候看山也感慨，看水也嘆息，山自然不再單純山，水自然不再單純水。理論也好，經驗也罷，離開了特定時間空間，并不一定適合自己，管理過程也總結出了一套適合自己管理技巧與方法，管理都人主觀意志載體，所謂好風憑借力，送我上青云。他們管理道路上辛苦奔波著，面對著問題與疑惑。他們開始懂得領導藝術，開始懂得應該信任員工，應該對于員工給予一定授權并開始試行，員工工作有了一定積極性，某些事情上可以按照自己意愿而不管理者意愿去處理事情，但由于本身境界限制，他們仍然帶這有色眼鏡來看待員工，隱藏著懷疑去信任員工。

很多人許多人到了管理第二重境界就到了人生終點。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，他們大部分會做出一定成績，甚至被稱為“優秀”管理者，但他們管理企業、部門卻無法進一步成就卓越，輝煌歷史總很短暫，他們發現自己再也無法突破管理瓶頸，于抱恨終生。

一味停留第二境界管理者，因為找不到進一步提升途徑抑或滿足于現狀，他們往往會走入“執行力誤區”。當公司業績不佳時候，他們往往認為公司員工不夠努力，做工作不夠細致，執行力不到位。面對這樣情況，他們一方面通過制定更加細致制度與規范來督促員工，重新收回對員工信任，企圖通過進一步完善制度，提升員工執行力來獲得業績上提升；另一方面他們逐步收回各種授權，過多干預員工日常工作，總過于頻繁為員工挑毛病，并通過自己親力親為來為員工做示范，告訴員工應該怎么做，結果員工積極性沒有了，自己身體累垮了，公司業績也與日俱下。

相對于第一重管理境界，處第二重管理境界，員工擁有一定自主權，管理者能較大程度地調動員工積極性與創造性，企業績效較高。

第三重境界----自然境界

詩曰：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻，燈火闌珊處

佛曰：看山還山，看水還水

道曰：無為而治，道法自然

只有很少一部分管理者通過自身不斷修煉，終于將自己提升到了第三重境界---自然境界。

管理大師彼得·德魯克說“管理最高境界無管理”，他們管理基本方法“無為而治”，“無為而治”不不為，而有所為有所不為；“無管理”當然也不不管，而有所管有所不管。

隨著管理理論不斷豐富，管理經驗不斷積累，一部分管理者不滿足于現狀，不滿足于眼前成績，他們把管理理論、管理經驗實現了從實踐到理論，又從理論到實踐PDCA循環過程；他們重新回到理論世界，重新重視與眾人交流管理經驗，他們開始涉足哲學，希望從哲學尋找管理本源。他們管理思路逐漸清晰，終有一日，他們茅塞頓開，回歸自然。原來管理最高境界不”有所為有所不為”，而“無所為無所不為”無為境界，他們依靠自己努力與睿智終于把自己提升到了第三重管理境界。他們這時候便會專心致志做自己應該做事情，不與旁人有任何計較。這個時候看山又山，看水又水了。暮然回首，自己一直尋求管理之道原本就身邊。

“無為而治”基礎“有為”，達到第三境界人，他們更加專注去做自己應該做事，他們更加清楚并致力于滿足員工各項需求，他們相信“沒有失敗員工，只有失敗管理”；他們更加清楚文化對于企業巨大推動力，他們致力于企業文化以及公司制度建設，但又不死板去督察員工；他們懂得如何用一個團隊而不利用一群男人女人去做工作；相比員工工作業績，他們更關注員工成長；相比于自己或企業利益，他們總考慮員工利益更多一點；他公司（部門）管理者輕松，員工快樂并忙碌著。他們徹底無私管理者，但他們卻依靠“無私成就大私”，最終成就了企業卓越。

第三重境界管理者，管理者通過合理授權，管理者員工各司其職，各行其事，都能充分發揮其潛能智慧，成員自由尊嚴得到充分尊重，成員個人意愿能與組織目標一致，從而達到一種既能實現成員個人需求又能實現組織目標諧狀態。

萬科企業領袖王石，一年到頭到處登山，典型無為而治思想體現。看似對企業運營漠不關心，實際上他只關心他該關心大事，日常運營其他人事，企業真正形成了協調運轉機制，企業業績也持續增長、屢創新高。

知識可以學，能力可以練，但要成就大境界，管理上達到自然境界，就必須通過不斷修身、修德來實現，而這個過程痛苦，因為這個過程，我們必須不斷否定自我，最終真正認識自我，認識管理真諦。

娥繭我相信大家都應該見過，起碼對它形狀應該有所了解，就一端一條細管，另一短個球形囊。當蛾出繭時候，它必須從球形囊爬過那條極細管，然后脫身休息片刻，繼而振翅高飛。

蛾那樣肥大身體，而要從那條狹窄管子里面爬出來，這需要付出很大代價氣力才做到。這樣做當然也有它道理，當然也有蛾死管子，但這他們生命必須走過歷程。曾經有人很善良蛾穿過管子過程，把繭子上絲剪薄了一些，以為這樣一來它就可以順利一些爬出來。結果天蛾順利出來，可卻不能飛，不到半個小時工夫卻死了??管理境界學得提升亦如此，必須修身、修心、修德，管理方能化游行為無限，化瞬間為永恒，化實境為虛境。才能擁有超越于語言、文字制度、權利利害之上自然之境，才能讓自己變成卓越管理者，才能讓企業基業長青。