第一篇：高中語文第二次作業

高中語文第二次作業

江蘇省梁豐高級中學

何琴麗

學習《高中語文必修模塊教學內容解析

（一）》（下）、《高中語文教學案例綜合評析

（一）》（下）、《（必修）高中語文“寫作教學與積累梳理”課例展示及評析》，從以下三道題中選擇兩道作答：

1.您如何認識語文積累與實際運用之間的關系？

2.在指導學生閱讀長篇名著方面，您有些什么樣的經驗和成效? 3.在寫作教學中，您是如何引導學生審題立意的?

一、在指導學生閱讀長篇名著方面，您有些什么樣的經驗和成效? 答：在指導學生閱讀長篇名著方面，我是這樣嘗試的：

其一、培養興趣是關鍵

在指導閱讀之前。我覺得不管怎么樣先要勾起他們的閱讀興趣，一方面，我們不妨先從小說中的亮點出發，再徐徐圖之；另一方面，要了解學生的心理和情趣的需求。

在閱讀時，讓學生找自己感興趣的精彩片段、好詞佳句、各類描寫和精彩的情節等，并加以適當點評，利用自習課讀給大家聽聽。這樣也能大大調動學生的讀書積極性，加深了對名著的理解。

都說興趣是最好的老師。學生的閱讀興趣很可能成于某個人，也可能成于某件事，也可能成于某篇文章某部書。一句話，學生與閱讀有緣的方式很多。只要我們平時留心，就能把學生引入閱讀的殿堂！

其二、重視閱讀方法的指導

1、閱讀名著的概述，這樣便于學生快速從整體上了解或把握名著的概要，對名著有一個初步的了解。

2、選擇名著中經典章節，以點帶面。

比如閱讀《紅樓夢》大可不必把曹高一百二十回全部讀完。學生只可選擇幾個主要章節，能抓住作品的主要人物、事件、場景及思想意義和社會價值就行。如寶黛吵架、晴雯補裘、黛玉葬花、鳳姐理家、探春改革、湘云醉眠、元春省親等

3、不動筆墨不讀書，建議學生要養成作讀書筆記或寫書評、短評的習慣

4、多向老師同學提出問題或討論

比如“可卿之死”為什么把送喪的場面描寫得如此盛大？賈寶玉出家以后，薛寶釵嫁給了賈雨村？鼓勵學生大膽想象、大膽質疑。這樣能夠培養學生的創造能力。

三、確定閱讀時間

由于長篇名著，內容相當豐富，要想完成閱讀不是一蹴而就的事。讀長篇名著需要一個比較穩定的，較長的時間段。平時給學生建議、確定閱讀時間就很有必要。如，每年兩個假期，建議學生在每個假期中要讀一本長篇名著。

在指導學生閱讀長篇名著方面的方法還有很多，只要我們多借鑒、多琢磨，會有很多收獲的。

二、在寫作教學中，您是如何引導學生審題立意的?

答：審題立意的正確與否對高考作文分數至關重要。精妙的立意是作文得高分的前提，偏離題意的構思則容易陷入失敗的深淵。所以審題要“準確”，立意要“正確”。那么，如何準確地審題立意呢？我在具體教學中是這樣引導學生的。

首先，讀懂作文材料。無論是話題作文還是材料作文，其材料對我們的構思起著提示和引導作用，是確定話題或立意的憑借，因此，審題時首先要對材料進行反復閱讀，把握主旨。那如何準確把握材料的主旨呢？

1、抓住材料層意，概括中心。這段材料涉及的對象是什么，材料圍繞對象寫了幾個方面的意思，由此概括出材料的中心。

2、抓住材料關鍵句，把握主旨。材料中的關鍵詞（限制性的詞、表因果的詞、總結的詞、多次重復的詞、指代詞等）、句（開頭句、結尾句、中心句、總結句、結論句等），往往是“文眼”，它蘊含著材料的主旨，因此可以把它作為把握材料審題立意的突破口。一段材料其主旨有時在文字上有所表現，抓住這些詞句往往能事半功倍。

3、抓住材料中的情感傾向來審題立意。有的材料在敘述、說明或評論某個事物時，明顯地流露出作者的情感傾向，這樣我們可以從材料的情感傾向入手來審題立意。

此外，審清寫作要求。審清了材料，并不是萬事大吉。不能只關注材料，而忽略寫作要求。其實，寫作要求直接體現出命題人的命題意圖，它對考生的思維方向起重要的引導作用。寫作要求有限制性的，也有寬泛性的。要緊扣要求行文。

最后，確定最佳立意。一則材料引發的感悟往往是多元的，而如果在立意時不假思索地選取，很可能會失之偏頗。如何確定最佳立意？

1、站在時代的高度，表達時代精神。積極、健康的主題會受到閱卷老師的青睞。

2、符合材料中隱含的情感傾向。材料的敘述中往往隱含著命題人的情感傾向，這是確定最佳立意的重要依據。

3、聯系生活實際，進行豐富的聯想、想象，選擇最能體現自己的那種獨特的思考、體驗的東西來寫，會更有把握。

總之，要指導學生審題“準確”，立意“正確”，不是一朝一夕就能做到的。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”只有不斷練習、不斷琢磨，才能審有效引導學生審好題，立好意。

感謝您的批閱，謝謝。

辛苦了！

第二篇：第二次作業

讀《大學》八目

小議中國式傳統“英才”的烙印與轉變

[內容摘要] 《大學》中充當靈魂鏈鎖式的 ?三綱八目?是中國傳統式英才立志立德立功立言的有效途徑，也是內圣外王孔儒大道的實現形式。但隨著時代發展，歷史的經驗與教訓，我們也應當辯證看待并取舍其中的觀念，從而與世界接軌，讓古老的中國煥發新生，屹立于世界民族之林。

[關鍵詞 ]

修身

八條目

治國平天下

齊家 一．八條目—中國傳統個體道德修為的具體步驟

《大學》云：?古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。?

正如《形象學導論》一書中所言，我們通常把格物、致知、誠意、正心作為道德的內在修為（內修），而把修身、齊家、治國、平天下作為道德的外在修為（外治）。這里由于篇幅和學識有限，同時我個人認為格物致知是修身的起點和源泉，所以我們重點就格物致知進行淺析。《大學》中界定模糊的?格物致知?是歷代儒學中爭議最大的存在。什么是格物？向來是《大學》中最有爭議的問題，可以說，在思想史上很少有那個概念能象格物這樣，產生過這么多的分歧，這么多不同意見。其中較有影響的，如鄭玄認為?格，來也。物，猶事也。其知于善深則來善物，其知于惡深則來惡物。言事緣人所好來也。?（《禮記正義》）按這種說法，?格物?乃?致知?的結果，而不是相反，顯然不符合《大學》的原義。朱熹則認為?格，至也。物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無不到也。?（《大學章句》）朱熹釋?格物?為?窮至事物之理?，有一定道理。不過他又認為格物的最終目的是?推極吾之知識?，即發明內心先天具有的理，顯然又是主觀發揮了。王陽明認為?格者，正也。正其不正，以歸于正也。??格物如孟子‘大人格君心’之‘格’。是去其心之不正，以全其本體之正。但意念所在，即要去其不正，以全其正。?（《傳習錄上》）這個解釋主觀性更強，離《大學》的原義也更遠。

那么，格物的原義到底是什么呢？要回答這個問題，就必須回到《大學》文本中去，從上下文義的關系結構中去尋找解答。以往學者或偏重于文字訓詁，或偏重于哲學闡發，都有失片面。因為?格物?的?格?，歧義頗多，不勝枚舉，僅影響較大的就有?來?、?至?、?正?、?度量?（《蒼頡篇》）等數義，而?物?乃?大共名?，格物一詞，文獻中又沒有旁證，所以僅憑訓詁，顯然難以找到答案；同樣，《大學》一些概念、命題的陳述不夠明確，為后人的哲學的闡發留下了空間，對思想、學術的發展可能不無裨益，但卻一定程度上模糊了人們對其原義的理解。與此不同，《大學》雖然對格物等概念缺乏明確交代，但它的結構卻相當嚴謹，不僅三綱領與八條目自成一體，而且上下文字互相照應。所以由此出發，庶幾可以找到格物的真實含義。傳統文化傳承至今，《現代漢語詞典》給予的解釋為：窮究事物的原理法則而總結為理性知識。格，至也。物，猶事也。致，推極也，知，猶識也。那么如何做到格物致知?我大致瀏覽《大學》后，比較贊同宋.朱熹的看法——《大學》的要害是?格物?，格物的要害是切己。切己是精神要求，格物是身體力行。切己方顯以為格物，格物所指必歸于切己。所謂?切己?，這里有兩層意思：一是內省。如何運用內省法呢??子曰：‘見賢思齊焉，見不賢而內自省也。’??曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?二是篤行。《禮記》云：?儒有博學而不窮。篤行而不倦。??篤行?是為學的最后階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到?知行合一?。《說文解字》對?篤?字的解釋有兩種：一為固也，二為厚也。從這個意義出發，只要明確目標，堅定意志，堅持不懈，就能真正做到?篤行?。因此，對于我們而言，要格物致知，實際上就是八個字，即?德技共舉，知行合一?。

二，對于八條目的歷史與現實的思考

但隨著深入閱讀和理解《大學》中的這段文字，我對于正心誠意，格物致知，修身齊家，治國平天下的因果關系產生了疑問。內修和外治通過修身這一環節聯系起來，那么是不是說做到了內修四目就能達到外王和兼善天下的宏愿了呢？我覺得不然。歷史的聲音給了我們很多矛盾的結局：先以孔丘為例，活至七十三歲，被魯君尊為?國老?，在其他諸國也得到禮遇，可是其為了實現自身理念以過半百之齡周游列國，惶惶然如喪家之犬，終不得志，雖有一干門徒相隨，但兒孫之福是享不到的。這樣能說他?齊家?了么?蘇武牧羊，二十年不改歸漢之心；嵇康打鐵，飄飄然離凡塵之外；兩者都是古時君子效仿的典范，但一個妻子改嫁，一個亡于小人之譏諷，遺下弱女幼子，二者都沒能?齊家?，但是他們修身的功夫不夠么？再有，漢武帝父子相殘，唐太宗弒兄篡位，明成祖叔奪侄權，三個都是不?齊家?的典范，可是又各自獨立開創了中國封建王朝的最輝煌時代。不?齊家?便不能?治國?乎？三國時蜀相諸葛孔明，有安邦定國之才，經天緯地之能，然六出祁山而不能，只落得?出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?的結局。所以諸此種種，我們看到，八條目固然是先人的寶貴財富，但是必須按照具體情況和時代背景進行取舍，否則也只能淪為一紙空談。時至今日，有關八條目的遵循與舍棄更應當充滿理性與思考，否則我們也只能在?傳統人才?的小徑上與世界潮流漸行漸遠。我們必須對于傳統的道德評價和利義關系進行全新的認識和轉變，才能真正不負《大學》一古文盛典，不負老祖宗們的心血！

參考文獻

《大學章句》朱熹，中華書局1983年版

[M].呼和浩特：遠方出版社

》鄭玄、呂友仁 上海古籍出版社

》許慎、徐炫

中華書局

《中庸〃大學》 《禮記正義 《說文解字

第三篇：第二次作業

討論與思考

1.現實的教學中，我們經常會遇到班級里的“問題學生”，那么面對班級中“問題學生”，教

師應該怎樣使其融入班集體，并使其健康快樂的生活

了解這些學生之所以成為問題學生的原因，再對癥下藥。如果是學習長期滯后的原

因，就把他和班級里學習優秀且自控能力好的同學同桌，讓同學幫助他學習，有時

候比老師教的更有效，多表揚他們。不管是哪個原因，最主要的是讓問題學生一定

要能讓其感受到老師對他們的關心和愛護。多讓他們參加班上集體的活動，讓他們

感受到集體榮譽感，團結協作的力量，使他們融入班集體。

2.請談談自己身邊教師勵志成長的故事。

我大學時的一個同學，歡妹子，來自于廣西財經學院，我們都是2013年的特崗教師，記得在大四最后一年的讀書兼找工作熱的生涯中，那時候的我們相當的積極，努力學習之余，還不忘了上上網，投投簡歷，或者是去招聘會上，都想尋覓到自己理想中的一份工作。

我們班的這位歡妹子，除了考本專業的英語等級證之外，還在努力著考教師資格證，她每天一大清早就起床，不是讀英語，就是讀跟考教師資格有關的書籍，非常地勤快，我每次看到她，都會問，你就不想嘗試著到外面的世界闖闖了，外面的世界多誘人啊，她每次都幽默地回了一句，“你看我這身材，就只能是教書的料了，但教師是一個責任重大的職業，所以我沒有一天敢懈怠，所以書就成了我的伙伴了”。她每次出去找工作，都是找一些跟教師相關的工作，什么教育機構啊，說只是為了以后多攢點經驗，今年的上半年，我們大家都為了工作，在各自忙著，等回來論文答辯看到她的那一刻，她更加的消瘦了，她說”她每天都在跟學生瘋狂著英語，在摸索著這個教師的職業，每天的生活都豐富多彩，每天都了解著不同學生的個性，時時在挖掘著學生的閃亮點，公平地對每一位同學用心，到今天走到教師這個崗位，我才發現，我做到她這種，需花費我們很多，愛心、細心、包容心、耐心等等的心，我正朝著她努力方向在前進，平時，多跟學生聊天，了解他們的學習、生活動態，引導他們努力向上。

加德納的多元智能理論認為每一個孩子都至少有一種優勢智能，請結合自己的教學實踐談談教師應該怎樣激發學生的興趣？

1.作為學生人生成長路上的重要角色，教師應該怎樣突破種種局限，正確的引導學生健康的發展？

2.請認真反思自己教育實踐中存在的問題，并與大家分享

第四篇：第二次作業

一、職業生涯教育對班主任的要求

（1）適合中職生橫向發展的職業群

（2）適合中職生縱向發展的職業群

（3）就業與指導

（4）職業生涯教育中的能力訓練

（5）職業能力的構建

（6）社會能力

二、請就您所帶班級學生的專業，盡可能多的列出適合他們橫向發展以及縱向發展的職業群

1、所帶班級學生為市場營銷專業，2、市場營銷顧問、汽車美容師、汽車檢測員、汽車保險與理賠師、汽車車展與策劃人員

3、汽車（配件）的營銷策劃、采購、銷售和售后服務管理，汽車信貸、理賠、汽車檢修，汽車（配件）市場調查及預測分析。

4、各類連鎖企業從事公司部門主管、店長、領班、采購助理、促銷員、采購員等

第五篇：管理學第二次作業

住房,是安全需要,評職稱是社交的需要,提高工資是生理與安全的需要,入黨是尊重與自我實現的需要;按需要層次論，人的行為動力來源取決于主導需求層次，需求層次叢底到高的順序為： 生理的需要、安全的需要、友愛和歸屬的需要、尊重的需要、自我實現的需要。

黃大佑的需求住房和提高工資為低級需求，即生理和安全的需求，評職稱屬于歸屬與尊重需要，入黨屬于尊重和自我實現的需要。

亞當斯公平理論認為： 一個人對其所得的報酬是否滿意，不是只看絕對值，而是進行社會比較或歷史比較，看相對值。即每個人都把個人的報酬與貢獻的比率同他人的比率作比較，如比率相等，則認為公平合理而感到滿意，從而心情舒暢努力工作；否則就會感到不公平不合理而影響工作情緒。這種比較過程還包括同本人的歷史的貢獻報酬比率作比較。人的工作動機，不僅受其所得報酬絕對值的影響，而且受到相對報酬多少的影響。黃大佑覺得自已獲得的報酬與自己對工作的投入的比值小于他人，而黃工的工資和倉管員的不相上下，黃工的貢獻大，付出要比倉庫管理人員大得多，致使黃工產生不公平感。因此根據公平理論，應該是不合理的。

要據公平理論,黃工的工資與倉管員的不相上下,不合理,因為黃工的技術級別與

實際的工作能力比倉管員的級別高很多,同工同酬,按勞分配,黃工的能力與技術

級別為公司作出的成績遠高于一般的倉管,應得到合理的待遇.首先我會考慮黃工的根本需要是“夫妻小孩三口尚住在來時住的那間平房”,生理

與安全的基本需要未得到解決.人只有在滿足了基本需要后才更多關注上層需

要;

按其能力及為公司做出的成績與現時倉管級別的工資不相符,理論上為其漲工資

是必需的,先物質后精神，不能喝高調。一個階段只有一種需求是處于主導地位,黃工需要解決生活問題.可以把他的工資加為績效,把這種績效工資變成對黃工的激勵因素.這樣對提起

黃工的工作積極性是很有效的.魯姆的期望理論認為：當人們有需要，又有達到這個需要的可能，其積極性才高。激勵水平取決于期望值和效價的乘積。也就是說如果個人主觀認為通過自己的努力能夠達到預期的目標，就會有信心，就能夠激發很強的工作力量：如果他認為取得績效后能夠獲得合理的獎勵，而且希望所獲得的獎勵能滿足自己某方面的需要，就能夠產生積極的工作熱情。黃廠長沒有滿足黃工程師提高工資、提職稱、和住房等方面的期望

按照馬斯洛的需要層次理論，人的需要是分層次的，即生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現的需要。當低一級的需要滿足后，就會產生高一級的需要，只有當前面的需要充分滿足后，后面的需要才顯示出其激勵作用。對黃大佑來說，當前最迫切的需要是低級需要，滿足生理和安全需要，即居住、待遇條件的改善，然后才是社交、尊重和自我實現的需要。而廠長到目前還僅僅是精神激勵。

根據公平理論分析亞當斯的公平理論認為：人的工作動機，不僅受其所得報酬絕對值的影響，而且受到相對報酬多少的影響。黃大佑覺得自已獲得的報酬與自己對工作的投入的比值小于他人，所以對黃廠長的激勵措施感到不公平，但又不好開口，只好離職獲得心理上的平衡。所以黃廠長沒有留住黃工；

根據激勵—保健因素理論來分析，當保健因素沒有得到滿足，就會引起人們的不滿，如工資、居住條件等，而對人起激勵作用的是激勵因素，如晉升等。因為保健因素是非由不可的，否則職工會產生嚴重的不滿，這樣因黃工的保健因素沒有得到滿足，自然要離開了；

根據期望理論，因黃廠長沒有滿足黃工程師提高工資、提職稱、和住房等方面的期望，所以他選擇離開

按照馬斯洛的需要層次理論，對黃大佑來說，當前最迫切的需要是滿足生理需要，即居住、待遇條件的改善，然后才是社交、尊重和自我實現的需要。而廠長到目前還僅僅是精神激勵。

綜上所述，黃廠長的激勵措施是不恰當

對策：鑒于黃工與倉管員工資不相上下，在實際管理過程中，領導應該了解下屬需要，首先采取行為激勵，在短期內可以解決該問題。但從物質與精神角度來分析，短期的精神鼓勵比物質鼓勵更具有刺激性。伴隨時間的延長，應該弱化精神鼓勵，激勵過頭，會造成反向激勵的效果。因此在實際管理過程中，以先發現，打預防，再從根本上解決。

運用期望理論對員工進行激勵時，組織需要：

1.設計合理的、有一定難度，被員工認同的目標； 2.設計有效的、公正的績效評估系統； 3.設計薪酬支付制度以獎勵期望的績效； 4.設計任務和工作以便員工通過工作滿足自己的需要； 5.將組織個性化，反映不同個體的不同需要； 6.建立員工對組織獎賞的正確預期。