第一篇：《秩序之美》讀后感

《秩序之美》讀后感

高建萌

年初，公司推薦《秩序之美》一書，要求大家認(rèn)真閱讀并發(fā)表讀后感想，當(dāng)時粗略翻了一下，也沒有認(rèn)真細(xì)細(xì)領(lǐng)會。近日拿出來通讀了一遍，覺得確實是一本好書，整篇文章沒有瑣碎的說教，它以通俗、樸素的語言，列舉了許多名人（如拿破侖、甘地、周恩來、李嘉誠、任正非等）及平凡職場員工的經(jīng)歷，深入淺出地闡述了一名職業(yè)員工在日常工作中如何以遵循“職場秩序”來達(dá)到修煉情操、提高職業(yè)化素養(yǎng)和美德的目的。

說到“秩序”，聯(lián)想起今年6月份參加公司組織的歐洲行，所到之處，不論在意大利羅馬的大街上，還是在瑞士的風(fēng)景區(qū)和法國巴黎戴高樂機(jī)場，我們看到時時處處都體現(xiàn)了歐洲人井然的秩序觀念，使所有人都能夠享受著遵守秩序帶來的良好生活環(huán)境，歐洲人的秩序觀念確實值得我們學(xué)習(xí)。秩序是一種約定成俗的行為規(guī)范和規(guī)則，它是和諧社會的一塊基石，遵守秩序也是一個公民的基本素質(zhì)體現(xiàn)。而秩序觀念更是必須長期的養(yǎng)成教育和強(qiáng)有力的制度約束才能形成和奏效，同時秩序觀念的形成是一個艱難和痛苦的經(jīng)歷，它的過程確如書中所說：“沒有規(guī)矩不成方圓，秩序創(chuàng)造和諧世界，人性不僅有善的一面，也有不服秩序、背叛妄為的一面，因為人們沒有徹底體會到秩序給人帶來的妙處。”

作為一個職業(yè)員工必須懂得：你想在工作中做出一番業(yè)績，必須做到愛崗敬業(yè)。所謂“愛”，首先要愛企業(yè)、愛團(tuán)隊、愛工作，要求

凡事都能以“愛”的角度去面對一切，無論遇到什么困難和挫折，只要想到我所付出了努力而達(dá)到目的是為了公司利益，何樂而不為？同樣結(jié)合我們的物管工作，面對我們的服務(wù)對象—業(yè)主來說，“愛”也要貫穿在具體工作中。時時處處為業(yè)主著想，我們提出的物業(yè)服務(wù)準(zhǔn)則“管理規(guī)范化、服務(wù)人性化、過程親情化” 就體現(xiàn)了“愛”的一面。只有真正做到愛崗敬業(yè)，才能在平凡的崗位上創(chuàng)造出非凡的工作業(yè)績來，所以說“仁愛”是職業(yè)化美德的根基一點不錯。

員工愛企業(yè)還體現(xiàn)在你對公司是否忠誠不二，正常的人才流動無可非議，但是不能這山望著那山高，一天到晚抱怨不斷，這種人就是缺乏職業(yè)素養(yǎng)，不忠誠，不職業(yè)。我認(rèn)為職業(yè)化素養(yǎng)是員工最基本的素質(zhì)體現(xiàn)，它是一種責(zé)任，同時也是一種義務(wù)，是對社會、對企業(yè)的一種承諾。天道酬勤，勤能補(bǔ)拙，只有腳踏實地、兢兢業(yè)業(yè)地做好自己的本職工作，才是你不斷走向成功的重要因素。職場中我們還應(yīng)該感謝領(lǐng)導(dǎo)的知遇之恩和提攜之恩，公司的關(guān)愛之恩，同事的協(xié)作之恩。“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報。”要懷著知恩圖報的心態(tài)、懂得感恩的人，為自己能有幸投身到這樣一個團(tuán)隊感到高興，才能發(fā)現(xiàn)工作著是快樂的，勤奮工作將會使工作更加愉快，更有效率。

讓我們遵循“秩序”，不斷修煉職業(yè)情操，踏實、高效地投入到各項工作中，與公司和諧共進(jìn)！

第二篇：《野獸之美》讀后感

《野獸之美》讀后感

——讀跑生活社區(qū)（QQ群34461833）：@行者.慧心

我早想要寫一篇文章，來介紹一本非常有價值，也非常好看的書——《野獸之美》。著者乃美國當(dāng)代科普作家娜塔麗*安吉爾。關(guān)于著者，我?guī)缀醪荒軌蛴谩八跎佟眮矸笱埽驗榫蛪焊汀叭徊恢薄Ｖ粡淖g名推斷，該是位女作家。因此可以說，我乃從作品才認(rèn)識著者，心里很是佩服：尤其是位女人，竟擁有這樣健全的思想，藝術(shù)化的出色文筆，較之我們所謂東方式的“大家閫范”，真不知勝出多少。因此，這本出版于一九三八年的書，在佳作如云的美國圖書界，上排行榜時間竟達(dá)二十八周之久；并以此榮獲“普利策獎”、“劉易斯獎*托馬斯獎”和“美國科學(xué)進(jìn)步協(xié)會獎”。

這本書是我再一次閑逛中，無疑發(fā)現(xiàn)并購得的。不是購之于書店，也就是說，原本并非想要得到這類的書籍。如此可見，還是該書所獨(dú)具有的特質(zhì)先引起我的注意。人們通常總是把美麗賦予人類自身，尤其異性的關(guān)系。而從該書書名來看，卻違反常規(guī)的把美麗的花環(huán)慷慨地贈送給“野獸”，不禁使我想起中國人常稱異端為“禽獸”，最惡毒的詛咒不過是“禽獸不如”。可見對除去自身以外的其它生命體，我們總是持以“藐視”加“鄙視”的態(tài)度。而《野獸之美》則像夜空寂寥的寒星似的，攝住我的魂魄，讓我“懂得用眼睛去注意其它生命”。無論是兇殘的土狼，還是頰窩毒蛇，作者都筆鋒帶著情感去努力表現(xiàn)，這確實需要人具備一種博愛平等的心胸。否則對于同類異性的愛還容易些，對于“野獸”的尊重則非要很高的修養(yǎng)才做得到。在這里我決不以道德家自居，而只想告訴諸位，假若我們能夠祛除一點自大，稍微給其它生命一點關(guān)注，將會發(fā)現(xiàn)是件非常有趣的事情。正如為該書寫而寫的普利策班機(jī)辭所云：“它們怎樣像人類一樣求愛、競爭、吃醋打架和生兒育女，怎樣自私小氣或犧牲奉獻(xiàn)”。我們仿佛帶著憐惜的微笑，注視著這些異類生活的悲喜劇，它們跟我們一樣，同樣得為生活付出代價，甚至比我們?nèi)祟惿畹酶鋵崳辔纯芍＝崭鷰孜唤逃缛耸块e談，當(dāng)說到這類話題，多數(shù)人不感興趣，更何況是學(xué)生了。而書中這類饒有趣味的文字，舉不勝舉，如：“在另外一些物種當(dāng)中，特別是在昆蟲中，雌性會拒絕雄性交配的邀請，除非他給她送一份結(jié)婚財禮，即一套富于營養(yǎng)、上面涂有防衛(wèi)性化學(xué)物質(zhì)的蛋白質(zhì)及營養(yǎng)品，她可以用來保護(hù)自己和產(chǎn)下的卵。最受挫的甲蟲會憤怒地靠強(qiáng)奸解決問題，可是，雌性甲蟲會非常熟練地抖掉背上的強(qiáng)奸者。”

還有：“對于我們當(dāng)中的許多人來說，拜會姻親就像平靜生活當(dāng)中冒出的一串小氣

泡，可有可無，談不上高興不高興。可是，我們?nèi)祟惡苌儆邢窨夏醽唽３园赘狗涞氖撤澍B那樣的特性。這些鳥之間的關(guān)系非常暴虐殘忍，一只剛剛配上對子的雌小鳥會跑到雄鳥的領(lǐng)地里去，準(zhǔn)備在那里下蛋，過上家庭生活，可她的姻親卻會不惜一切代價拆散這對鴛鴦。它們會用非常寬厚而狡猾、機(jī)巧而圓滑的辦法來實現(xiàn)這個目標(biāo)，常常會讓自己的后代心甘情愿地拋棄新娘，回到父母家里，讓它在那里把一切精力都投入到關(guān)心和喂養(yǎng)其父母剛剛生下的幼崽當(dāng)中去。”

上面抄的兩段文字，我比較喜歡。其實，類似的美妙文字，書中還有不少。有的甚至極賦詩意：“啊，多么浪漫的情景！兩只野鴨在池塘的水面上輕柔優(yōu)雅地滑過，雄鴨緊依著雌鴨，一幅耳鬢廝磨，白頭到老的樣子，哪有比這個情景更加動人心腸，甜蜜可愛的呢？或許還有密西西比河流域的兩只號手天鵝，它們?nèi)榘咨拈L頸彼此淺吻，有若兩顆愛心的交接，雪白的羽毛如同靈魂般清純，雙雙相守，直至生命的終結(jié)，這是何等醉人的情景啊！”。作者的超絕之處，不但在于表現(xiàn)出野獸之美來，還在于用文學(xué)的手法使我們受到科學(xué)知識的洗禮，這才是該書真正價值所在。通過閱讀，我知道了“腦垂體荷爾蒙”跟母愛的關(guān)系何等密切，圣甲蟲對環(huán)保的價值，蟑螂超凡的適應(yīng)能力等等。另外，還有一種閱讀的附加品，讓接觸到它的人喜出望外，譬如“海豚求愛：殘酷、狡猾和復(fù)雜”，寫得非常之好。尤其最后的文字，極賦哲理，耐人尋味。我百讀不厭：“跟海豚一樣，人類是在高度群居狀態(tài)下進(jìn)化的，親戚、朋友和敵人都混在一起，而一個人今天可以分享的資源，到明天也許就變得非常有稀少了，這就會引起爭斗。在這樣一個環(huán)境下，很少會有那種一清二白的關(guān)系存在；只有分辨灰度的細(xì)微差別的能力，才要求人們具有智力。”這話盡管說得有些殘酷，卻也道出實情，然而多少人以偽善將自己包裝起來，那一本正經(jīng)的樣子不知下面已露出馬腳。在“荷爾蒙與土狼”中云：“雄性喜歡頤指氣使，這是許多物種的雌性存在的毛病，那么，為什么它們當(dāng)中的更大部分不接受土狼的經(jīng)驗，去學(xué)習(xí)反戈一擊，以牙還牙呢？”讀到這樣的文字，很難不使我們?nèi)f物之長感到慚愧，覺得還是虛心一點，向這些久已被我們忽視了的異類致敬。

文章寫到這里，愈發(fā)難以駕馭；如要勉為其難，恐為方家見笑。所以，還是就此打住。但假如有讀過這篇短文的人，想要涉獵這個嚴(yán)肅而有趣的領(lǐng)域。我建議他找來該書，好好讀它一讀，以此消磨時間，我確信你絕不會毫無所獲的。

第三篇：《極端之美》讀后感

《極端之美》讀后感

第一次接觸余秋雨先生的著作，還是他的《山居筆記》，當(dāng)時正是初中，老師十分推崇積累好詞好句，于是便如獲至寶地拿來翻看，遇到覺得自己此生都難以寫出的句子，驚為天人，自嘆不如之大大遠(yuǎn)矣，然后一筆一畫認(rèn)認(rèn)真真地寫到摘抄本上，一本書讀完，摘抄竟也寫了滿滿一本。每當(dāng)習(xí)作時用上一兩句，便又覺得自己了不得，仿佛也沾染了幾分先生的習(xí)氣。

后來，不再是初生牛犢不怕虎的年紀(jì)，更不敢隨便亂用那些彷如雕刻出的文字，怕用壞了先生的意境。尤其踏上工作崗位后，更是再沒看過其他著作，打心底里覺得，好像只能是沏一壺茶，伴著夕陽，小心地捧著，聞著淡淡的油墨味，愛惜地翻看幾行，再眺望一下遠(yuǎn)方細(xì)細(xì)回味，才是真的在讀先生的書。

《極端之美》的主要內(nèi)容也正是討論書法、昆曲、普洱茶，確是應(yīng)景。余秋雨先生把這三樣定義為舉世獨(dú)有的文化極品。這三項，既不怪異，也不生僻，卻無法讓一個外國人全然把握，這就是中國文化所暗藏的“命穴”和“胎記”。《極端之美》以小涵大，三足撐鼎，先奉上一杯好茶，再聽一些曲子，最后以筆墨收尾。

古人時間悠悠，文人都花在了極致的慢生活中，一個字，一支曲，一杯茶，無一不用心到極端，現(xiàn)代人艷羨，卻也是穿越不回去的時空。沒時間寫一個字，讀一支曲，泡一杯茶，不如花點時間好好欣賞，那種沉靜極致性感的美，心下無痕流淌的是美好、雅致、淡然。要寫字，就磨墨；要聽?wèi)颍唾I票；要喝茶，就煮水。寫了，聽了，喝了，才能慢慢品味，細(xì)細(xì)比較，四處請教，終于，懂了。懂，簡簡單單一個字，卻是萬難抵達(dá)。在文化上，懂與非懂，是天地之別，生死之界。灑脫又獨(dú)立，讀書至此，真是酣暢淋漓。

余秋雨在文章結(jié)束時這樣寫道：“歷史已入黃昏，文脈已在打盹，筆墨焉能重振？只能這樣了。”

文章到此結(jié)束，意味卻綿綿不絕。幾千年文明一路看過，起起伏伏，高潮低谷，各色傳奇讓人回味無窮。文章能寫得如此動人，我想，這更是一種極端之美吧！

不知何時，還能鼓起勇氣再靜心讀些，且容我慢慢品咂這綿長的美吧！

2016年9月

郭凡

第四篇：《紅樓夢》讀后感：《紅樓夢》之美

《紅樓夢》讀后感：《紅樓夢》之美

美，有很多種。可以是一幅畫，一個人，一桌菜我發(fā)現(xiàn)生活中，還有許多令人難以察覺的美，他們都要用心靈去感受。我又在《紅樓夢》中發(fā)現(xiàn)了許多“美”。

起初我對《紅樓夢》的興趣并不大，賈寶玉的女聲女氣、林黛玉的哭哭啼啼，都使我厭煩。不過，看了《蔣勛說紅樓夢》，我對《紅樓夢》又有了新的見解。

《紅樓夢》并不是我想象中的那么無聊，《蔣勛說紅樓夢》說，賈寶玉并不是喜歡一兩個高貴的女孩，而是體貼所有的女孩。所以寶玉并不是大家所想的“女聲女氣”，而是一個體貼人的男孩。

而林黛玉在人們眼中，是哭哭啼啼的，書中卻說道：“林黛玉淚水中不只有哭哭啼啼，實際上是一種堅強(qiáng)。”這點還有些不明白，但我知道黛玉是來還淚的，還完就走了。她還有一句“葬花詞”：“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”林黛玉已經(jīng)知道了自己要死了。她是個敏感、細(xì)心、聰明的人，表面上很脆弱，其實很堅強(qiáng)。

《紅樓夢》中有許多“美”我還沒發(fā)現(xiàn)，這也許就是《紅樓夢》能成為四大名著之一的原因吧！

第五篇：系統(tǒng)之美讀后感

《系統(tǒng)之美》

以我這種感性、隨性的人，竟然會去看《系》這本書，連我自己也很驚訝。

但這是一個好的開始。起碼說明我能夠意識到自己的局限，愿意去接觸另外那個我不熟悉的世界。

書里面一些類似反饋回路之類的詞我基本上第一次聽說，不過這并不妨礙理解書的內(nèi)容，因為作者并沒有故弄玄虛，內(nèi)容還算通俗、甚至有趣。但這并不表示你看一遍就能融會貫通，因為“系統(tǒng)”...真的是一個很復(fù)雜的東西。

我想這本書適合各種不同職業(yè)的人來讀，我相信他們都能夠從中找到自己需要的東西。當(dāng)然，也很適合HR來讀。因為沒有比人和人的組織更系統(tǒng)、更動態(tài)、更有持續(xù)發(fā)展性的結(jié)構(gòu)了。

很慚愧，我一天中絕大多數(shù)工作時間的角色基本上類似于服務(wù)員、統(tǒng)計員、監(jiān)督員、保姆?與系統(tǒng)性思考毫無關(guān)系。我可以把它歸結(jié)于環(huán)境、客觀條件的限制，但難道我自己沒有麻痹甚至沉溺于此嗎？我想到過主動去改變嗎？

拿人員流動來說，我們都默認(rèn)制造型企業(yè)的員工流失率高是普遍現(xiàn)狀，但如果系統(tǒng)分析一下人員流入量、存量、流出量這三個變量，會從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，以及相互起作用的因素。我們滿足于只要保證一定的員工存量就可以，但考慮過這個動態(tài)平衡的代價是什么嗎？我們計算過一個崗位的員工周轉(zhuǎn)率以及它對產(chǎn)品質(zhì)量帶來的影響嗎？考慮過未來的員工結(jié)構(gòu)趨勢嗎？書里有一個很形象的蓄水池的模型，我們認(rèn)真思考過怎么更好地利用手中的注水閥和出水閥嗎？同時，還有哪些HR管理職能可以用這兩個閥門來調(diào)節(jié)嗎？

書里有一句話：“在非線性的世界里，不要用線性的思維思考”。但我們不總是在用線性思考約束自己和理解他人嗎？如果薪酬的作用是線性的，為什么員工漲了工資仍然對企業(yè)不滿意；如果培訓(xùn)是線性的，為什么上了課員工仍然犯同樣的錯誤？我相信最高端的管理一定是非常簡單的，但在簡單的管理手段背后，一定隱藏著對系統(tǒng)縝密的思考和對人性立體的洞悉。因簡就簡和因繁就簡是兩個不同的境界。做人也是一樣。

如果仔細(xì)琢磨，“系統(tǒng)”是一個很精妙、有趣的東西，而且也許它并不總是冷冰冰的、機(jī)械地運(yùn)作。正因為它的動態(tài)性，它也會有偏差、出意外，甚至?xí)驗檫@些“意外”形成另一個系統(tǒng)。而我們能做的，在被動接納之余，也應(yīng)該冷靜而客觀地觀察、分析，才有可能去主動地駕馭。

一個人，一個組織，一個社會，只看腳下、不看長遠(yuǎn)，是短視的；只見樹木，不見森林，是片面的；只看現(xiàn)象，不究本質(zhì)，是盲目的。系統(tǒng)思考，不只是一種思維方式，也是一種心智模式。任何行為以及由行為所產(chǎn)生的結(jié)果都是由其心智模式所決定的。能夠認(rèn)識到自己心智模式的局限，是一種進(jìn)步，但更為重要的，是去勇敢的改變。

這本書沒有叫系統(tǒng)的智慧或者系統(tǒng)的本質(zhì)之類的名字，而是叫《系統(tǒng)之美》，我想是因為系統(tǒng)如同藝術(shù)般美妙地存在，而美，是人類最高層次的追求。