第一篇：如何堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神

如何堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神

●大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，高度重視和努力發(fā)展科學(xué)技術(shù)以促進(jìn)生產(chǎn)力水平的不斷提高，自覺(jué)遵循和運(yùn)用客觀(guān)規(guī)律，用發(fā)展的眼光和思路解決影響社會(huì)和諧的各種矛盾和問(wèn)題，有助于促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)高效有序、充滿(mǎn)生機(jī)和活力。

●倡導(dǎo)和培育人文精神，形成人人想干事、人人能干事、人人干成事的社會(huì)環(huán)境，有助于最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切有利于社會(huì)和諧的積極因素，促進(jìn)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)和健康發(fā)展。

●在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持弘揚(yáng)科學(xué)精神與弘揚(yáng)人文精神并舉，實(shí)現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性的高度統(tǒng)一。

人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，始終離不開(kāi)科學(xué)精神與人文精神合力的推動(dòng)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)重大而又艱巨的歷史任務(wù)。扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，應(yīng)堅(jiān)持弘揚(yáng)科學(xué)精神與弘揚(yáng)人文精神并舉，并使二者在實(shí)踐的基礎(chǔ)上有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

科學(xué)精神：構(gòu)建和諧社會(huì)的強(qiáng)大動(dòng)力

科學(xué)精神是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的活動(dòng)及其成果的精神積淀，包括尊重科學(xué)、重視技術(shù)的理性精神，實(shí)事求是、尊重規(guī)律的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，奮發(fā)向上、開(kāi)拓創(chuàng)新的進(jìn)取意識(shí)等。大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有無(wú)可替代的促進(jìn)和推動(dòng)作用。

大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，高度重視和努力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，能使和諧社會(huì)建設(shè)獲得強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。科學(xué)精神源于探索科學(xué)真理、追求技術(shù)創(chuàng)新的科學(xué)活動(dòng)，其第一要義就是重視科學(xué)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，能夠轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)財(cái)富，為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在全社會(huì)大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，不斷推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，就能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，把社會(huì)物質(zhì)財(cái)富這塊“蛋糕”做大，為人民群眾的生產(chǎn)生活提供充足的物質(zhì)保障。

大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，自覺(jué)遵循和運(yùn)用客觀(guān)規(guī)律，能使和諧社會(huì)建設(shè)高效有序地向前推進(jìn)。在科學(xué)的視野里，世間萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展都有其固有的客觀(guān)規(guī)律，人類(lèi)社會(huì)也不例外。社會(huì)是以人為主體，以自然界為環(huán)境，以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等多種要素構(gòu)成的復(fù)雜有機(jī)體，這些要素之間按一定的規(guī)律相互作用。當(dāng)社會(huì)建設(shè)的主體遵循這些規(guī)律時(shí)，整個(gè)社會(huì)就會(huì)呈現(xiàn)出和諧的狀態(tài)；當(dāng)社會(huì)建設(shè)的主體違背這些規(guī)律時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)秩序混亂、矛盾激化，甚至引發(fā)震蕩和沖突。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)和把握生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)、政治、文化，人、自然、社會(huì)，階層結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)等因素的現(xiàn)實(shí)狀況和相互作用的客觀(guān)規(guī)律，使對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)發(fā)揮作用的各種規(guī)律都得到妥善運(yùn)用，使和諧社會(huì)建設(shè)走上高效有序、健康發(fā)展的軌道。

大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，能使和諧社會(huì)建設(shè)始終充滿(mǎn)生機(jī)和活力。科學(xué)真理具有相對(duì)性：事物總是處于發(fā)展和變化之中的，人類(lèi)對(duì)自然、社會(huì)和人自身的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展、永無(wú)止境的。這就決定了從事科學(xué)研究的主體必須根據(jù)客觀(guān)條件的發(fā)展變化不斷探索新領(lǐng)域、揭示新規(guī)律、取得新成果。從特定的歷史階段來(lái)看，和諧社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)是內(nèi)在統(tǒng)一、和諧有序、生機(jī)勃勃的；但隨著時(shí)代的發(fā)展，以前對(duì)社會(huì)和諧有利的因素也可能演變?yōu)椴焕囊蛩兀郧凹ぐl(fā)社會(huì)活力的力量也可能轉(zhuǎn)變?yōu)槎糁粕鐣?huì)生機(jī)的障礙。如果社會(huì)建設(shè)的主體不具備開(kāi)拓創(chuàng)新的科學(xué)精神，不能與時(shí)俱進(jìn)地體察這些變化，而是抱著過(guò)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)和教條不放，那么，社會(huì)和諧就難以有效推進(jìn)，社會(huì)活力也難以長(zhǎng)久保持。因此，我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷解決影響社會(huì)和諧的各種矛盾和問(wèn)題，使和諧社會(huì)建設(shè)永葆生機(jī)和活力。

人文精神：構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在支撐

人文精神是對(duì)人的生命存在和人的尊嚴(yán)、價(jià)值、意義等的理解和把握，包括對(duì)道德人格、理想信念的追尋，對(duì)自由、平等、正義等的渴望，對(duì)生死、信仰、幸福、生存意義等問(wèn)題的反思和對(duì)人類(lèi)的終極關(guān)懷，等等。和諧社會(huì)建設(shè)是以人為主體來(lái)展開(kāi)的，又是為實(shí)現(xiàn)人的自身價(jià)值服務(wù)的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，不僅要大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，還要倡導(dǎo)和培育人文精神。

倡導(dǎo)和培育人文精神，有利于引導(dǎo)和諧社會(huì)建設(shè)向著正確的目標(biāo)健康發(fā)展。始終把人置于核心的位置，維護(hù)人的正當(dāng)權(quán)益，滿(mǎn)足人的合理需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是人文精神的本質(zhì)內(nèi)涵。倡導(dǎo)和培育人文精神，有助于人類(lèi)社會(huì)逐步向著更加符合人類(lèi)本性的狀態(tài)演進(jìn)，最終達(dá)到高度和諧的理想境界。可以說(shuō)，人文精神是引導(dǎo)社會(huì)從不和諧走向和諧、從初級(jí)階段的和諧走向高級(jí)階段的和諧的重要力量。在新世紀(jì)新階段，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，突出人作為社會(huì)建設(shè)主體的創(chuàng)造性、價(jià)值和尊嚴(yán)，這是馬克思主義人文精神在當(dāng)代的創(chuàng)新和發(fā)展，有利于引導(dǎo)和諧社會(huì)建設(shè)向著正確的人文目標(biāo)健康發(fā)展。

倡導(dǎo)和培育人文精神，有利于調(diào)動(dòng)人們參與和諧社會(huì)建設(shè)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。尊重人、理解人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人，把人文關(guān)懷送到社會(huì)的每個(gè)角落，輻射到社會(huì)生活的方方面面，能使人們充分感受社會(huì)主義大家庭的溫暖，感受生活在其中的幸福，進(jìn)而自覺(jué)地參與和諧社會(huì)建設(shè)。尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，既充分發(fā)揮包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)、廣大農(nóng)民建設(shè)和諧社會(huì)根本力量的作用，又鼓勵(lì)和支持新的社會(huì)階層和其他階層人員積極貢獻(xiàn)力量，使一切能為和諧社會(huì)建設(shè)作出貢獻(xiàn)的人都具有主人翁的光榮感、自豪感，形成人人想干事、人人能干事、人人干成事的社會(huì)環(huán)境，能使一切有利于社會(huì)和諧的積極因素得到最廣泛最充分的調(diào)動(dòng)。

倡導(dǎo)和培育人文精神，有利于整個(gè)社會(huì)形成安定團(tuán)結(jié)的政治局面。相互尊重、相互信任、平等相待、和睦相處的人際關(guān)系，是人文精神的產(chǎn)物，也是形成安定團(tuán)結(jié)的政治局面的重要條件。當(dāng)前，我國(guó)改革發(fā)展已進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)利益關(guān)系日益復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的一些深層次矛盾和問(wèn)題日益凸顯。在這種情況下，如果忽視在全社會(huì)營(yíng)造團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)信友愛(ài)、諒解寬容的人文環(huán)境，就有可能使社會(huì)群體之間產(chǎn)生隔閡和鴻溝，影響社會(huì)的穩(wěn)定和諧。在新的形勢(shì)下，各級(jí)黨委和政府應(yīng)承擔(dān)起倡導(dǎo)和培育人文精神的重任，努力營(yíng)造民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的良好社會(huì)氛圍，正確反映和兼顧不同地區(qū)、不同部門(mén)、不同方面群眾的利益，使全體人民共享改革發(fā)展的成果，使整個(gè)社會(huì)形成安定團(tuán)結(jié)的政治局面。

堅(jiān)持科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一

科學(xué)精神和人文精神分別從不同的角度、不同的方面對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)揮著重要作用。在和諧社會(huì)建設(shè)中，我們既要看到它們相互區(qū)別的一面，又要看到它們相互滲透、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的一面，自覺(jué)地把二者統(tǒng)一起來(lái)。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展必須服從服務(wù)于人的全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。要滿(mǎn)足這一要求，必須樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，自覺(jué)遵循和運(yùn)用客觀(guān)規(guī)律。同時(shí)，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，必須堅(jiān)持以人為本，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，使改革發(fā)展的成果惠及全體人民。應(yīng)使對(duì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)、社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)和運(yùn)用融入體現(xiàn)人文精神的價(jià)值判斷，實(shí)現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性的高度統(tǒng)一；把社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)由片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)到堅(jiān)持以人為本，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展上來(lái)；創(chuàng)新科技價(jià)值觀(guān)念，使科技政策、科研工作以及科技成果的開(kāi)發(fā)運(yùn)用由單純追求經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)變?yōu)橥瑫r(shí)注重生態(tài)環(huán)境效益和追求社會(huì)全面進(jìn)步與人的全面發(fā)展，考慮其對(duì)于人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的影響；推動(dòng)自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)的相互學(xué)習(xí)與借鑒，促進(jìn)新興學(xué)科、交叉學(xué)科的發(fā)展與繁榮，培養(yǎng)造就身心和諧、全面發(fā)展的社會(huì)主義新人。

社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展必須堅(jiān)持科學(xué)的方向。社會(huì)主義和諧社會(huì)的五個(gè)重要特征，即民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處，涉及人的身心、人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，充分體現(xiàn)了促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的要求，是人文精神在和諧社會(huì)建設(shè)問(wèn)題上的重要體現(xiàn)。促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，一刻也離不開(kāi)科學(xué)理論的指導(dǎo)，必須堅(jiān)持科學(xué)的方向。在和諧社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐中，我們應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)歷史發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，以社會(huì)歷史發(fā)展的客觀(guān)必然性為參照來(lái)衡量、校正與檢驗(yàn)社會(huì)發(fā)展的人文目標(biāo)的合理性，使之科學(xué)可行；應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展人文目標(biāo)的艱巨性、復(fù)雜性和長(zhǎng)期性，從當(dāng)代中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度和方法加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)、法制建設(shè)和思想道德建設(shè)，科學(xué)對(duì)待和解決構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，使社會(huì)發(fā)展人文目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程成為應(yīng)用科學(xué)思想、科學(xué)方法的過(guò)程；在對(duì)人們進(jìn)行人文教育的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)加大科學(xué)精神的含量，把科學(xué)精神作為反對(duì)封建迷信、邪教非法活動(dòng)、偽科學(xué)的銳利武器，引導(dǎo)人們牢固樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

科學(xué)精神和人文精神,是大學(xué)生觀(guān)察與認(rèn)識(shí)世界不可缺少的,只有同時(shí)具備這兩種精神,才能更有效的培養(yǎng)全面發(fā)展的合格大學(xué)生。目前,有相當(dāng)比例的大學(xué)生不清楚什么是科學(xué)精神和人文精神:多數(shù)大學(xué)生強(qiáng)調(diào)作為實(shí)用和應(yīng)用技術(shù)的科學(xué),而不是基礎(chǔ)的理論科學(xué);大部分學(xué)生文化底蘊(yùn)不強(qiáng),只講金錢(qián),不講精神,缺乏無(wú)私奉獻(xiàn)的價(jià)值取向;只講實(shí)惠,不講道德,缺乏必要的人文素養(yǎng);社會(huì)責(zé)任感降低,不注重社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人得失,缺乏團(tuán)體合作的精神;人際交往能力弱,心理素質(zhì)不強(qiáng)。大學(xué)文化的積淀是長(zhǎng)期的、歷史的,對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神應(yīng)該給予充分的重視,這是大學(xué)持續(xù)發(fā)展的重要保證。

第二篇：弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神

弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神

身為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們正處于世界觀(guān)和人生觀(guān)的形成發(fā)展時(shí)期，應(yīng)當(dāng)將科學(xué)精神與人文精神并舉，大力弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，全面提高自身素質(zhì)，成為對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人才。所以，現(xiàn)在我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，也要繼承和發(fā)揚(yáng)我們中華上下五千年所積淀的濃厚的人文精神。

那么什么是科學(xué)精神呢？科學(xué)精神，就是求真求實(shí)的精神。求真即是追求真理，牛頓的力學(xué)定律、開(kāi)普勒的天體定律、麥克斯韋的電磁論、乃至愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，都是追求真理的結(jié)果。求實(shí)即是追求實(shí)在。就科學(xué)上的“實(shí)在”而論，“實(shí)在”即是可驗(yàn)證其是事實(shí)存在的事和物。在地球上找得到的實(shí)物——?jiǎng)游铩⒅参铩⒌V物，都是實(shí)在的；在科學(xué)上可以實(shí)驗(yàn)得到的結(jié)果——電子、原子、中子，都是實(shí)在的；天文上可以觀(guān)察的——行星、恒星、白矮星，也是實(shí)在的；月球上帶回的巖石當(dāng)然也是實(shí)在的。科學(xué)精神要求我們必須堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是精神去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，必須如實(shí)地、準(zhǔn)確地按照客觀(guān)事物的本來(lái)面目去揭示其本質(zhì)和規(guī)律，把追求真實(shí)、反對(duì)虛假看作是進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的基本品格。要求我們必須崇尚理性思維，以清醒的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒑虾踹壿嫷乃枷霃氖驴茖W(xué)認(rèn)識(shí)和理論創(chuàng)造，進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。

那什么又是人文精神呢？人文精神是求善求美的精神。通俗地說(shuō)人文精神就是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷、生命關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文

化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人文，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。從一般的意義上講，比如我國(guó)《辭海》中就這樣寫(xiě)道：“人文指人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。在不同的時(shí)代，人文精神的特點(diǎn)和重點(diǎn)是不同的，它是在特定時(shí)代背景下人們的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)、時(shí)代精神的集中反映。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)，把美好的追求作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的重要目標(biāo)。堅(jiān)持既崇尚理性，又調(diào)動(dòng)情感、意志等非理性因素和精神體驗(yàn)來(lái)展示和表現(xiàn)人的本質(zhì)和人的追求。要求人們時(shí)刻以符合人民的利益和發(fā)展要求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)審視一切思想和行動(dòng)的合理性。

大學(xué)精神，不僅需要科學(xué)文化教育，自然環(huán)境孕育，歷史傳統(tǒng)的熏陶，還需要人文環(huán)境的浸潤(rùn)和培植。理想的人文環(huán)境應(yīng)該具有良好的校風(fēng)、和諧的人際關(guān)系、濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、文明的生活方式、豐富的文化生活和共同的價(jià)值取向。當(dāng)前的大學(xué)生，特別是我作為一個(gè)理工科院校的大學(xué)生，重視科學(xué)，忽視人文精神的現(xiàn)象比較普遍。其實(shí)，科學(xué)精神與人文精神并不是彼此對(duì)立的，相反，卻具有內(nèi)在統(tǒng)一性。人文精神同科學(xué)精神，正如鳥(niǎo)之兩翼，車(chē)之兩輪，是相輔相成的。科學(xué)精神能夠保證人文精神得到真正實(shí)現(xiàn)，而人文精神則能夠保證科學(xué)精神的正確指向。只有將二者結(jié)合起來(lái)，才能在追求真理、認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)價(jià)值的完美統(tǒng)一。倡導(dǎo)科學(xué)教育與人文教育并重，弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神，促使大學(xué)精神向科學(xué)人文階段轉(zhuǎn)變，是我們這代大學(xué)生全面發(fā)展的必然選擇。也是，近20年來(lái)，我國(guó)教育家龔育

之不遺余力地呼吁社會(huì)重視的事——科學(xué)和人文的交融。他指出：“我們提倡的人文精神應(yīng)當(dāng)是具有現(xiàn)代科學(xué)意識(shí)的人文精神，我們提倡的科學(xué)精神應(yīng)當(dāng)是充滿(mǎn)高度人文關(guān)懷的科學(xué)精神。這就是現(xiàn)代的科學(xué)精神同人文精神的相互滲透、結(jié)合和統(tǒng)一。”“相互滲透、結(jié)合和統(tǒng)一”，就是“交融”。交融并不容易，科學(xué)與人文從分隔、分裂要走向互補(bǔ)、交融，將是一個(gè)漫長(zhǎng)的、艱難的、在不斷爭(zhēng)論中前進(jìn)的過(guò)程。科學(xué)和人文的分離、分隔是一種歷史現(xiàn)象、國(guó)際現(xiàn)象，其產(chǎn)生有必然性。但是隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，許多新問(wèn)題的解決都不可能只靠自然科學(xué)或只靠社會(huì)科學(xué)。適應(yīng)這樣的形勢(shì)發(fā)展，愈來(lái)愈需要培養(yǎng)文理交融的人才。著名教育家蔡元培先生早就為革除“文理分馳”之流弊而竭力倡導(dǎo)“融通文理”。著名建筑學(xué)家梁思成先生認(rèn)為，懂得工程而缺少人文修養(yǎng)只能算半個(gè)人，他反對(duì)“半個(gè)人的世界”，強(qiáng)調(diào)教育要“理工與人文結(jié)合”。但許多傳統(tǒng)觀(guān)念和作法的沿襲和束縛，給文理交融造成重重障礙。因此，破除文理之間的傳統(tǒng)壁壘，充分認(rèn)識(shí)文理交融的必要性，對(duì)于推動(dòng)科學(xué)和教育的發(fā)展有著十分重要的意義。

由上可知，只有科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，才能造就真正意義上的、健全的人。只有科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，才能使我們的精神世界更加完整，既有理性，又有感性。科學(xué)它往往給人就是追求的一種真，人文給人是追求一種愛(ài)，就是我們能夠懂得按規(guī)律辦事，又懂得規(guī)律核心的問(wèn)題，才能使我們社會(huì)向越來(lái)越好的方向發(fā)展。所謂十年樹(shù)木百年樹(shù)人，科學(xué)的重要性自不待言，人所共知，但科學(xué)如水能載舟亦能覆舟，如何制約，靠的就是人文精神。所以，我們?cè)谝?/p>

后的學(xué)習(xí)中，不能再只重視科學(xué)精神了，而是要將科學(xué)精神與人文精神并舉，使自身得到全面的發(fā)展，更好地去適應(yīng)社會(huì)，回報(bào)社會(huì)，做一個(gè)合格的大學(xué)生。

第三篇：堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神

如何堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神

真理和價(jià)值是辯證統(tǒng)一的，堅(jiān)持真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，離不開(kāi)科學(xué)精神與人文精神合力的推動(dòng)，因此我們既要堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神、人文精神，又必須使二者在實(shí)踐的基礎(chǔ)上有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)。科學(xué)精神是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的活動(dòng)及其成果的精神積淀，包括尊重科學(xué)、重視技術(shù)的理性精神，實(shí)事求是、尊重規(guī)律的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，奮發(fā)向上、開(kāi)拓創(chuàng)新的進(jìn)取意識(shí)等。而人文精神是對(duì)人的生命存在和人的尊嚴(yán)、價(jià)值、意義等的理解和把握，包括對(duì)道德人格、理想信念的追尋，對(duì)自由、平等、正義等的渴望，對(duì)生死、信仰、幸福、生存意義等問(wèn)題的反思和對(duì)人類(lèi)的終極關(guān)懷等等。

一、堅(jiān)持和和弘揚(yáng)科學(xué)精神。

科學(xué)精神源于探索科學(xué)真理、追求技術(shù)創(chuàng)新的科學(xué)活動(dòng)，應(yīng)該自覺(jué)遵循和運(yùn)用客觀(guān)規(guī)律，用發(fā)展的眼光與科學(xué)的實(shí)事求是精神去認(rèn)識(shí)和改造世界，同時(shí)以理性思維來(lái)從事科學(xué)認(rèn)識(shí)和理論創(chuàng)造，進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，要高度重視和努力發(fā)展科學(xué)技術(shù)以促進(jìn)生產(chǎn)力水平的不斷提高，將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)財(cái)富，為社會(huì)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在全社會(huì)大力弘揚(yáng)科學(xué)精神下，不斷推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，把社會(huì)物質(zhì)財(cái)富這塊“蛋糕”做大，為人民群眾的生產(chǎn)生活提供充足的物質(zhì)保障。

二、堅(jiān)持和弘揚(yáng)人文精神。

社會(huì)的發(fā)展是以人民群眾為主體展開(kāi)的，一切科學(xué)的成果都是為了服務(wù)人類(lèi)的。因此要把人民的利益和人的發(fā)展看做一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則，以人為中心，從人民的利益和發(fā)展要求出發(fā)，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)和群眾觀(guān)點(diǎn)，把美好的追求作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的重要目標(biāo)，充分展示和表現(xiàn)人的本質(zhì)和人的追求。同時(shí)要以此為尺度衡量一切實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值，調(diào)動(dòng)一切有利于社會(huì)和諧的積極因素，促進(jìn)人自身的發(fā)展，以及社會(huì)的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定。

三、堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神在實(shí)踐上的統(tǒng)一。

實(shí)踐是一切事物的來(lái)源，一切活動(dòng)必須建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，科學(xué)精神與人文精神是人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的寶貴的兩種精神，要讓它們互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)、共同發(fā)展，并隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展、完善和升華。如果說(shuō)科學(xué)精神給人以力量，那人文精神就給以人方向，我們不能將兩者割裂.。要將這兩種精神結(jié)合，既要崇尚理性又要調(diào)動(dòng)感性，在堅(jiān)持科學(xué)理性的進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的同時(shí)，又要體現(xiàn)人的追求，把符合人民的利益和發(fā)展要求為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視其合理性。

而對(duì)于我們作為大學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們正處在世界觀(guān)和人格的形成發(fā)展的時(shí)期，更應(yīng)該大力弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，全面提高自身素質(zhì)，成為對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人才。

第四篇：在實(shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神

在實(shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此實(shí)踐是我們通向未知領(lǐng)域的一個(gè)重要課題，同時(shí)科學(xué)精神與人文精神對(duì)于實(shí)際那來(lái)說(shuō)也是十分重要的，必須得在實(shí)踐中得以充分弘揚(yáng)，才會(huì)發(fā)揮其真正的作用。

我們應(yīng)該明白實(shí)踐的成功意味著價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，所以我們必須先確定合理的價(jià)值目標(biāo)，確定合理的價(jià)值目標(biāo)有賴(lài)于掌握真理，我們必須明確我們的需求，即我們身體的和心理的需求，這要求我們掌握身體變化發(fā)展和心理變化發(fā)展規(guī)律，其次我們的需求的實(shí)現(xiàn)要借助外物，借助自然力，所以我們必須掌握自然界的變化發(fā)展規(guī)律。由此說(shuō)明，不管是價(jià)值目標(biāo)的確定還是價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都離不開(kāi)對(duì)真理的掌握。堅(jiān)持真理尺度，就要求在實(shí)踐中堅(jiān)持科學(xué)精神，堅(jiān)持價(jià)值尺度就要求在實(shí)踐中堅(jiān)持人文精神。因而，實(shí)踐、真理和價(jià)值的辯證關(guān)系決定了在實(shí)踐中應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。

下面就從我們大學(xué)方面來(lái)談?wù)劊茖W(xué)精神和人文精神作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)和觀(guān)察世界的兩種基本方法和視角，它們都是認(rèn)識(shí)與觀(guān)察世界不可或缺的。只有同時(shí)具備這兩種精神，人們對(duì)世界的把握才能更全面，人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)才能更自覺(jué)。但是在大學(xué)的發(fā)展歷史上，科學(xué)精神和人文精神的張揚(yáng)不是并駕齊驅(qū)的，人們總是或者偏頗于人文精神，或者偏執(zhí)于科學(xué)精神，由此造成了大學(xué)精神的偏頗和缺失。我國(guó)高等教育長(zhǎng)期以來(lái)形成了一種不正常的教育模式。如理工科教育環(huán)境偏于單一，文化陶冶偏弱，作為大學(xué)最基本的綜合性、學(xué)術(shù)性、人文性要求得不到必要保證，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生缺乏良好的人文素質(zhì)和深厚的思想底蘊(yùn)；學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)生自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)術(shù)研究和事業(yè)發(fā)展中缺乏訓(xùn)練有素的科學(xué)思維方式、精神狀態(tài)和科學(xué)的方法、手段。由此培養(yǎng)出的人才缺乏全面、良好的總體科學(xué)與人文素質(zhì)。從科學(xué)研究的角度看，科學(xué)精神與人文精神也應(yīng)并重。現(xiàn)代科學(xué)日益呈現(xiàn)出綜合化、整體化的趨勢(shì)，邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科、橫斷學(xué)科的迅速發(fā)展，打破了各門(mén)學(xué)科之間的壁壘和分界，為自然科學(xué)與社會(huì)人文科學(xué)的聯(lián)合創(chuàng)造了條件。對(duì)于大學(xué)而言，只有堅(jiān)持科學(xué)精神和人文精神交融，才能培養(yǎng)出兼通科學(xué)與人文知識(shí)的大師級(jí)人才，也才能創(chuàng)造出對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步具有重大影響的科研成果。

隨著我國(guó)高等教育改革的不斷深化，越來(lái)越多的大學(xué)注重人的全面發(fā)展，重視加強(qiáng)學(xué)生的科學(xué)教育和人文教育，使學(xué)生兼?zhèn)淇茖W(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)。全面提高包括科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)在內(nèi)的綜合素質(zhì)是當(dāng)代大學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)。大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)應(yīng)該涵蓋以下幾、方面：不僅具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且具有更為廣泛的科學(xué)知識(shí)；不僅具有足夠的科學(xué)精神，而且具有良好的科學(xué)思維和科學(xué)修養(yǎng)；不僅具有較強(qiáng)的研究創(chuàng)新能力，而且具有較強(qiáng)的實(shí)踐操作能力。人文素質(zhì)一般是指人的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)。人文素質(zhì)決定人的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)；培養(yǎng)學(xué)生與他人交往、與社會(huì)融合、與團(tuán)隊(duì)合作的做人能力；養(yǎng)成學(xué)生的健康情感體驗(yàn)、健全心理和人格。只有兼?zhèn)淇茖W(xué)精神、科學(xué)素質(zhì)和人文精神、人文素質(zhì)的人才是全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，才是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的有用之才。

大學(xué)教育的理想境界是實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育和人文教育的完美結(jié)合，但是，目前，我國(guó)大多數(shù)大學(xué)都存在不同程度的科學(xué)教育和人文教育的分離和缺失現(xiàn)象。因此，要通過(guò)持續(xù)、深刻的教育教學(xué)改革，徹底改變科學(xué)教育與人文教育不平衡、不協(xié)調(diào)的不良現(xiàn)象。大學(xué)文化建設(shè)過(guò)程中必須堅(jiān)持科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一的原則，要使科學(xué)精神教育和人文精神教育貫穿于大學(xué)文化建設(shè)的全過(guò)程。

第一，要把人文精神的培育貫穿于大學(xué)文化建設(shè)的全過(guò)程。人文精神是人類(lèi)先進(jìn)文化的精髓，反映著以人的自身發(fā)展為中心的社會(huì)要求和價(jià)值取向，體現(xiàn)了人的理想、信念、道德、情感等精神層面的追求，是對(duì)人之為人的思考，是實(shí)現(xiàn)人的生命價(jià)值的所在。世界一流的大學(xué)所培養(yǎng)的人才在世界范圍內(nèi)之所以得到廣泛的認(rèn)可，是與這些大學(xué)重視培養(yǎng)學(xué)生的人文精神分不開(kāi)的。比如，美國(guó)的一流大學(xué)從管理者到教師再到學(xué)生，都把人文精神看成是一個(gè)個(gè)體所必需的基本素質(zhì)，是一個(gè)人尤其是一個(gè)優(yōu)秀的人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)，因此對(duì)學(xué)生人文精神的重視不亞于對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授，這種對(duì)人文精神的重視可以說(shuō)是美國(guó)一流大學(xué)歷久不衰的原因之一。事實(shí)也證明，一個(gè)重視培育學(xué)生人文精神、注重學(xué)生人格健全、教會(huì)學(xué)生如何做人的大學(xué)，才是有著長(zhǎng)久生命力的大學(xué)，也是辦學(xué)成功的大學(xué)。例如，香港科技大學(xué)的成功就是一個(gè)很好的例子。正是意識(shí)到人文精神的重要性，香港科技大學(xué)雖然定位于培養(yǎng)高科技和商務(wù)人才，但依然設(shè)立了人文學(xué)院，并將學(xué)生人文素養(yǎng)和人文精神的培育放在十分重要的位置。因此，香港科技大學(xué)辦學(xué)雖然僅十多年但已躋身于世界一流大學(xué)的行列，這在某種程度上不得不歸功于它成功地借鑒了歐美一流大學(xué)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。因此，無(wú)論什么層次、什么類(lèi)型的大學(xué)都必須克服急功近利的思想，都要把學(xué)生人文精神的培育放在首位。

“人文精神”是一個(gè)歷史發(fā)展中的動(dòng)態(tài)概念，從古代到當(dāng)代，人文精神的歷史內(nèi)涵不斷豐富擴(kuò)大，它包含了以人為本、個(gè)人的自由與尊嚴(yán)、人的精神文化品格和價(jià)值觀(guān)、道德感等層面。與之相應(yīng)，人文教育的內(nèi)容包含著主體性教育、民主和個(gè)性教育、人格教育以及傳統(tǒng)文化教育和價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)、世界觀(guān)教育。人文精神的培育不是一朝一夕就能完成的，更不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教就能夠見(jiàn)效的。因此，人文精神的培育應(yīng)當(dāng)是立體的、全方位的過(guò)程。其一，應(yīng)當(dāng)把人文精神和素質(zhì)的培育貫穿在整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)中，確立起人文學(xué)科承擔(dān)人文知識(shí)的教育和道德信仰體系的建立、其他課程寓人文精神教育于教學(xué)中的教學(xué)框架。大學(xué)要克服功利思想，不應(yīng)為了增加技能性的課程而削減人文學(xué)科的課程。其二，在人文學(xué)科的教學(xué)中，要克服機(jī)械、死板、說(shuō)教的教學(xué)模式，應(yīng)當(dāng)更多地引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生對(duì)如何做人、如何實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值、如何處理各種關(guān)系等問(wèn)題的思考，真正有所思、有所悟，將外在的各種道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則內(nèi)化為自己的做人準(zhǔn)則，建立自己的道德信仰體系，從而奠定自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。黃紫華在比較中美思想品德課教育的效果后指出，美國(guó)從中小學(xué)到大學(xué)都沒(méi)有思想品德課，學(xué)校將這種教育寓于各種教育教學(xué)中，效果非常明顯；而我國(guó)從中小學(xué)到大學(xué)都有思想品德、人生修養(yǎng)等課，但我們的很多學(xué)生并不懂得如何處理各種關(guān)系、如何做人，這是我們應(yīng)當(dāng)反省的問(wèn)題。其三，要通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)推動(dòng)人文精神教育。豐富多彩的文化活動(dòng)是現(xiàn)代 大學(xué)的一道文化景觀(guān)。大學(xué)舉辦的各類(lèi)學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)研討會(huì)，演講比賽、科技競(jìng)賽、文體娛樂(lè)活動(dòng)，都是培育人文精神的良好方式，在組織、策劃這些活動(dòng)時(shí)要有目的性、針對(duì)性地融人人文精神教育，通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生積極組織和主動(dòng)參加文明健康的文化活動(dòng)，提高其人文素質(zhì)。其四，要努力營(yíng)造培育人文精神的文化氛圍。要營(yíng)造健康高雅的育人環(huán)境，包括物質(zhì)文化環(huán)境和精神文化環(huán)境。合理的校園布局、完善的教學(xué)設(shè)施和齊備的文化設(shè)施綜合形成優(yōu)美的校園環(huán)境，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的熏陶和感染作用，對(duì)學(xué)生的理想信念、價(jià)值觀(guān)念、行為取向、道德修養(yǎng)、審美情趣和心態(tài)表現(xiàn)具有確立、塑造、修正和提高作用。

第二，要把科學(xué)精神和科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)貫穿于大學(xué)文化建設(shè)的全過(guò)程。大學(xué)擔(dān)承著科學(xué)研究的重要使命，大學(xué)文化中不能缺少科學(xué)精神。大學(xué)里弘揚(yáng)科學(xué)精神就是要激發(fā)大學(xué)生對(duì)主觀(guān)世界和客觀(guān)世界的探究，樹(shù)立崇尚科學(xué)、追求真理、勇于創(chuàng)新的觀(guān)念；就是要加強(qiáng)科學(xué)素質(zhì)的培育，使學(xué)生深刻感悟“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的內(nèi)涵，重視科學(xué)技術(shù)的價(jià)值，學(xué)習(xí)科學(xué)思維、科學(xué)知識(shí)、科學(xué)技能和科學(xué)方法。科學(xué)教育以向?qū)W生傳授科學(xué)知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)意識(shí)和科學(xué)創(chuàng)造力，促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展為主，它崇尚客觀(guān)與理性，具有嚴(yán)密的邏輯形式，體現(xiàn)了世界的普遍聯(lián)系的規(guī)律。科學(xué)教育所傳授的科學(xué)知識(shí)和科學(xué)技術(shù)，并由此取得的科技成果是人們認(rèn)識(shí)自然、改造自然的必要工具。

我們應(yīng)該明白，在實(shí)踐中，真理既是制約實(shí)踐的的客觀(guān)尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一，即通過(guò)實(shí)踐獲取關(guān)于外部世界的科學(xué)認(rèn)識(shí)；而價(jià)值則是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，同時(shí)又是制約實(shí)踐的主體尺度，真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的（2）價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的（3）真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的因此，堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。

第五篇：論人文精神和科學(xué)精神

天津工業(yè)大學(xué)世界科技文化史

世界科技文化史結(jié)課作業(yè)

論人文精神和科學(xué)精神

姓名：王 大 海

學(xué)號(hào)：091031091

5專(zhuān)

班級(jí)：機(jī)自099

學(xué)校：天津工業(yè)大學(xué)

2010年12月

科學(xué)精神和人文精神是人類(lèi)在探析對(duì)象和發(fā)現(xiàn)自己的活動(dòng)中形成的兩種觀(guān)念、方法與知識(shí)體系。科學(xué)精神的核心是“求真”,人文精神的核心是“求善”。科學(xué)精神與人文精神都是人類(lèi)精神必不可少的內(nèi)在組成部分，也是人類(lèi)實(shí)踐所不可或缺的精神動(dòng)力。當(dāng)代人類(lèi)實(shí)踐的發(fā)展對(duì)人文精神和科學(xué)精神的融合既提出了緊迫要求，也奠定了現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。應(yīng)使對(duì)今天社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)和運(yùn)用要融和與體現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神。科學(xué)精神和人文精神分別從不同的角度、不同的方面對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)揮著重要作用，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性的高度統(tǒng)一，保持經(jīng)濟(jì)與社會(huì)全面協(xié)調(diào)及可持續(xù)發(fā)展。要堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)地位，立足當(dāng)代人類(lèi)實(shí)踐，科學(xué)精神與人文精神要融匯中西，致力創(chuàng)新，加速分化，促進(jìn)綜合，在新的時(shí)代的條件下構(gòu)建和諧與融合的人文精神與科學(xué)精神，促進(jìn)人類(lèi)精神的健康發(fā)展，這也正是中華民族在21世紀(jì)的歷史責(zé)任與現(xiàn)實(shí)要求。

科學(xué)精神是人類(lèi)在追求真理過(guò)程中所創(chuàng)造的人類(lèi)精神世界中不朽的旋律。從古希臘開(kāi)始，科學(xué)精神就在西方世界開(kāi)始萌動(dòng)，古希臘科學(xué)中的理性精神、分析精神非常的發(fā)達(dá)，柏拉圖的理性主義還使理性負(fù)載著精神生活的意義，這樣，亞里士多德才有可能建立了一個(gè)比較完善的形式邏輯體系。而突出表現(xiàn)在近代，啟蒙時(shí)代的思想家更是把理性推崇到了萬(wàn)能的地位，認(rèn)為理性可以達(dá)到人的一切目的。如在康德看來(lái)，意志行為惟有合乎理性。在近代科學(xué)發(fā)展中，由于客觀(guān)精神與理性精神的復(fù)興，實(shí)證精神和分析精神的迅速發(fā)展，由此引起近代科學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域的全面繁榮。突顯出來(lái)科學(xué)精神的大旗更是在波瀾壯闊的現(xiàn)代科學(xué)革命中表現(xiàn)出來(lái)。歷史把科學(xué)精神推向了人類(lèi)精神的核心地位。科學(xué)精神的演變與發(fā)展凝聚在科學(xué)發(fā)展的歷史中。而何謂科學(xué)精神？在美國(guó)科學(xué)史家默頓看來(lái)，普遍主義、“公有性”、無(wú)私利性、有組織的懷疑主義構(gòu)成了現(xiàn)代科學(xué)的精神特質(zhì)。他進(jìn)而認(rèn)為，“科學(xué)的精神氣質(zhì)雖從未被整理過(guò)，但從科學(xué)家在習(xí)慣中，在無(wú)數(shù)論述科學(xué)精神的著作中，在對(duì)觸犯精神氣質(zhì)的行為的道德譴責(zé)中所表現(xiàn)出來(lái)的某種道義一致性，可以推斷出它的存在。”而從科學(xué)認(rèn)識(shí)方法的視角，哲學(xué)家海德格爾則指出科學(xué)精神就是主體與客體的分離。“物本—物化—對(duì)象化，這就是這種科學(xué)精神的基本內(nèi)核。”在我國(guó)，明確提出科學(xué)精神并提倡“弘揚(yáng)科學(xué)精神”的是任鴻雋。伴隨著新文化運(yùn)動(dòng)的不斷推進(jìn)，黃昌款、胡適、毛子水、屠正叔等對(duì)科學(xué)精神的研究從而使這問(wèn)題進(jìn)入了我國(guó)歷史上的一個(gè)鼎盛時(shí)期。而我國(guó)著名科學(xué)家竺可楨從西方近代科學(xué)的先驅(qū)哥白尼、布魯諾、伽利略、刻卜勒、牛頓、波義耳等人身上，總結(jié)出了科學(xué)精神的幾個(gè)特點(diǎn)，它們分別是:不盲從，不附和；虛懷若谷,不武斷，不蠻橫；專(zhuān)心一致，實(shí)事求是等。當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，拓寬了科學(xué)精神的內(nèi)涵，賦予科學(xué)精神以新的時(shí)代特征。科學(xué)精神是科學(xué)實(shí)踐中

逐漸形成并不斷表現(xiàn)出來(lái)的情操、氣質(zhì)、品格和特征，它是時(shí)代的科學(xué)發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐要求人們反思以往對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)的片面性，要求全面認(rèn)識(shí)科學(xué)理性的作用。科學(xué)探索就是要透過(guò)事物的現(xiàn)象去把握其本質(zhì)及內(nèi)在的規(guī)律性，反對(duì)用任何形式束縛人們追求真理的思想和行為。科學(xué)精神是一種時(shí)代精神，不能脫離具體的社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展來(lái)理解它。科學(xué)精神體現(xiàn)著人類(lèi)對(duì)客觀(guān)性、真理性、合理性的追求與創(chuàng)造。它激勵(lì)著人們驅(qū)除愚昧，求實(shí)創(chuàng)新，并不斷推動(dòng)著社會(huì)的全面進(jìn)步，社會(huì)上掀起了一股宣傳和探討“科學(xué)精神”的熱潮,無(wú)論是西方還是中國(guó)都充分展示了科學(xué)精神及其巨大作用。

人文精神是從人文文化中提煉、概括出來(lái)的價(jià)值觀(guān)念和思想精髓。它以人為尺度，注重形象思維和整體綜合，開(kāi)掘主體生命內(nèi)在的體驗(yàn)、感悟和直覺(jué)，人文精神突出了人主體地位，揭示主體價(jià)值。人文精神就其核心來(lái)說(shuō)是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。人的意義，人生的追求、目的、理想、信念、道德、價(jià)值等等。人文精神主要體現(xiàn)在人對(duì)自然、人對(duì)社會(huì)、人對(duì)他人、人對(duì)自己的基本態(tài)度上。人正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)與自然的關(guān)系，熱愛(ài)自然、尊重自然，走可持續(xù)發(fā)展道路，與自然和諧共處，人也要正確處理好人與社會(huì)的關(guān)系，在社會(huì)中把握人的價(jià)值，人還要處理好人自我表現(xiàn)的超越性的問(wèn)題。作為一種延續(xù)下來(lái)的文化傳統(tǒng)，西方文化中的人文精神注重對(duì)個(gè)體的關(guān)注，夸大物欲作用，忽視精神價(jià)值的單面人文精神。人文主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,也即通常所說(shuō)的對(duì)人的“終極關(guān)懷”、“精神追求”等。有學(xué)者認(rèn)為，人文精神就是人之為人的一種理性意識(shí)、情感體驗(yàn)、生命追求、理論闡釋、評(píng)價(jià)體系、價(jià)值觀(guān)念和實(shí)踐規(guī)范。人文精神，說(shuō)到底就是指“一切以人為本,以人為中心”。人文精神是一種“以人為中心”的實(shí)踐原則，這種原則是評(píng)價(jià)一切實(shí)踐活動(dòng)結(jié)果的根本尺度。人文精神把人的利益、人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，人文精神是推動(dòng)起一種有別于科學(xué)認(rèn)識(shí)的探究活動(dòng)，去展現(xiàn)人的內(nèi)心世界，以及它與外間世界的交相輝映。以人性、人文理念來(lái)觀(guān)察社會(huì)發(fā)展的方方面面。它活躍于精英文化與大眾文化之中，是一種理性意識(shí)與非理性的體驗(yàn)的結(jié)合，人文精神的目標(biāo)是追求善和美,其核心是以人為本。以人的全面發(fā)展為中心，重視人的精神在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中的能動(dòng)作用。它既表現(xiàn)為一定的知識(shí)形態(tài)，也蘊(yùn)含著一定的價(jià)值觀(guān)念。人文精神應(yīng)承擔(dān)消除人文危機(jī)的重任，為人類(lèi)科學(xué)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步開(kāi)創(chuàng)一片新天地。

科學(xué)精神與人文精神共生的，都是承認(rèn)與尊重客觀(guān)實(shí)際、提煉與抽取客觀(guān)現(xiàn)象的本質(zhì)、探索與揭示客觀(guān)規(guī)律的，其基礎(chǔ)在于社會(huì)實(shí)踐。科學(xué)精神與人文精神統(tǒng)一在人的實(shí)踐活動(dòng)，尤其是這一活動(dòng)的基本形式——生產(chǎn)勞動(dòng)中的。科學(xué)精神與人文精神具有共同的基礎(chǔ)，其共同的根基就是人。從事自然科學(xué)研究的是人，而從事人文學(xué)科研究的也是人。許多科學(xué)家還具有濃厚的人文情懷,這樣主體層

面的科學(xué)精神中也包含了人文精神。科學(xué)界的優(yōu)秀分子意識(shí)到自己從事的科學(xué)工作對(duì)于社會(huì)、人類(lèi)的責(zé)任，從主體層面把科學(xué)精神理解為科學(xué)家的精神，是人文知識(shí)分子身上體現(xiàn)的精神價(jià)值。杰出科學(xué)家身上體現(xiàn)出的精神品質(zhì),如懷疑精神、敬業(yè)精神、奮斗精神、獻(xiàn)身精神。這都是科學(xué)精神和人文精神高度結(jié)合的體現(xiàn)。在人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐層面,人們要以開(kāi)拓進(jìn)取的精神和深入實(shí)踐的行動(dòng)，自覺(jué)促進(jìn)科技文化與人文文化的相互滲透與統(tǒng)一建構(gòu)。要在自然——人——社會(huì)相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，發(fā)展和發(fā)揮自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在相通性，建立一種真正的大科學(xué)觀(guān)，這種大科學(xué)觀(guān)中蘊(yùn)含了人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在氣質(zhì)和廣博內(nèi)容,從而具有更加廣闊的科學(xué)視野和實(shí)踐價(jià)值。這就告訴我們，只有撇開(kāi)種種理論上的謬誤，回到馬克思說(shuō)的現(xiàn)實(shí)的生活世界本身，才會(huì)確信，科學(xué)精神與人文精神本來(lái)就是統(tǒng)一的。科學(xué)世界本身就是一個(gè)十分豐富的人文世界，科學(xué)精神同藝術(shù)精神、道德精神等其他文化精神是不可分割的融合在一起的。科學(xué)精神與人文精神往往相伴相隨，科學(xué)精神根植于人文精神之中。科學(xué)作為一項(xiàng)探求知識(shí)和真理的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，體現(xiàn)的對(duì)真理的無(wú)私追求的崇高精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著人類(lèi)向著真善美的最高境界前進(jìn)。近代科學(xué)的誕生，把人從神權(quán)的奴役下解放出來(lái)，這不是充滿(mǎn)著人文精神嗎？控制論奠基人維納有一本著作，書(shū)名就叫《把人當(dāng)人來(lái)用》，希望改變把人當(dāng)機(jī)器來(lái)用的狀況，這不也是充滿(mǎn)著人文精神嗎？科學(xué)精神就是人類(lèi)一切美好、崇高、值得肯定的精神品質(zhì),其中包含了人文精神。

然而，在我們所在的大學(xué)，人文精神和科學(xué)精神決定了大學(xué)的文化生活，而大學(xué)的文化生活又決定著大學(xué)的風(fēng)格，影響著大學(xué)的運(yùn)作行為，影響著師生的氣質(zhì)和品性，進(jìn)而形成一所大學(xué)特有的價(jià)值觀(guān)念、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)。它決定著大學(xué)的形象，使大學(xué)之所以成為大學(xué)。每一所大學(xué)都有自己的大學(xué)精神，那些具有個(gè)性的大學(xué)精神必然能形成辦學(xué)特色和發(fā)展優(yōu)勢(shì)。大學(xué)精神作為整個(gè)國(guó)家和社會(huì)文化的一部分，在形成過(guò)程中必然會(huì)受社會(huì)文化的影響，同時(shí)形成后的大學(xué)精神也反過(guò)來(lái)影響著社會(huì)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該弘揚(yáng)和發(fā)展人文和科學(xué)精神。首先，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識(shí)，在生活中注意我們的大學(xué)生形象，將這兩個(gè)精神融合的注入我們的體內(nèi)。