第一篇：自然辯證法考試

1、科學(xué)發(fā)展觀。對(duì)科學(xué)發(fā)展觀

作出新的歷史定位。黨的十八大報(bào)告將科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，列為我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。黨的十八大報(bào)告鮮明地指出，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界，并明確地把科學(xué)發(fā)展觀確立為全黨全社會(huì)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。這是黨的十八大報(bào)告最大的理論創(chuàng)新和歷史貢獻(xiàn)，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。2、總體布局（五位一體）。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局作出新拓展。黨的十八大報(bào)告明確提出建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明五位一體總體布局，并對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了全面部署。這樣，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局就由“四位一體”拓展成為“五位一體”，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵.對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識(shí)，我們黨經(jīng)歷了一個(gè)初步探索、逐步深化和日益完善的過程。“五位一體”總體布局是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐不斷豐富發(fā)展的結(jié)果，是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不斷深化的結(jié)果，對(duì)于開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面具有重大意義，對(duì)全面建成小康社會(huì)提供了有力支撐。3、（三型政黨）黨的建設(shè)。十八大報(bào)告提出“把握加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)這條主線”，這就把純潔性建設(shè)納入到黨的建設(shè)使純潔性中來，使黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)有了更堅(jiān)實(shí)的保證。二是提出建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨的目標(biāo)。這是報(bào)告關(guān)于黨的建設(shè)目標(biāo)的重要?jiǎng)?chuàng)新和顯著亮點(diǎn)，對(duì)于加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)，實(shí)現(xiàn)執(zhí)政方式現(xiàn)代化具有重大意義。三是提出要增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力。這次針對(duì)黨的自身建設(shè)明確提出這四種能力，反映了黨在新的歷史方位下對(duì)自身建設(shè)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了黨對(duì)自身建設(shè)的高度自覺。四是明確提出加強(qiáng)黨的建設(shè)要堅(jiān)持解放思想、改革創(chuàng)新。說明了解放思想、改革創(chuàng)新對(duì)于黨的建設(shè)的重要性，也指明了加強(qiáng)黨的建設(shè)的路徑。五是首次把堅(jiān)持黨管人才原則，把各方面優(yōu)秀人才集聚到黨和國(guó)家事業(yè)中來作為黨的建設(shè)的一項(xiàng)重大任務(wù)提出來。這次報(bào)告把黨管人才和人才工作作為黨的建設(shè)的一項(xiàng)重大任務(wù)和保證黨和人民事業(yè)發(fā)展的根本之舉，豐富的黨的建設(shè)的內(nèi)容，對(duì)于保持黨的先進(jìn)性和黨的蓬勃活力、鞏固黨的執(zhí)政地位、完成黨的執(zhí)政使命具有重大意義。4、生態(tài)建設(shè)。對(duì)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明作出新部署。盡管‘建設(shè)生態(tài)文明’在十七大報(bào)告中已經(jīng)提出，但在黨的全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中專辟一章加以闡述和部署，黨的十八大還是第一次。黨的十八大報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)擺在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的高度，明確提出我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略思路，并提出了當(dāng)前和今后一段時(shí)期內(nèi)亟須完成的四項(xiàng)任務(wù)，即優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)格局；

全面促進(jìn)資源節(jié)約；加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度；加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。黨的十八大報(bào)告關(guān)于生態(tài)文明的論述，有許多新的觀點(diǎn)、新的思想和新的闡述，令人耳目一新。比如報(bào)告提出的“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”等等。總之，黨的十八大報(bào)告關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明的論述，表明我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的重大創(chuàng)新，是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的再一次升華5.、小康社會(huì)。黨的十八大提出“為全面建成小康社會(huì)而奮斗”。從十六大提出“全面建設(shè)小康社會(huì)”到十八大提出“全面建成小康社會(huì)”，雖然只有這一字之改，但卻是一個(gè)質(zhì)的飛躍，它把全面小康社會(huì)的美好圖景更具體更生動(dòng)地呈現(xiàn)在全國(guó)人民面前，也把我們黨對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)決心和信心展現(xiàn)出來。黨的十八大根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，從五個(gè)方面提出了全面建成小康社會(huì)的新的目標(biāo)要求，即經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平全面提高，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。特別是報(bào)告提出“實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2100年翻一番”的“兩個(gè)翻番”，使小康社會(huì)目標(biāo)更加明確、更加切近，同時(shí)標(biāo)準(zhǔn)也更嚴(yán)、要求也更高。報(bào)告提出了全面深化經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域體制改革的目標(biāo)要求，明確了各個(gè)領(lǐng)域深化改革開放的重點(diǎn)。報(bào)告關(guān)于實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和全面深化改革開放的目標(biāo)要求，是對(duì)什么是小康社會(huì)、如何建設(shè)小康社會(huì)認(rèn)識(shí)的新飛躍，必將極大激發(fā)全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)美好前景的奮斗熱情。

3自然辯證法簡(jiǎn)答.自然辯證法的研究?jī)?nèi)容？

自然辯證法始終以人與自然界的關(guān)系作為貫穿其研究全過程的中心線索。研究?jī)?nèi)容：1>自然界的辯證法，即自然界存在和演化的一般規(guī)律；2>科學(xué)技術(shù)研究的辯證法，即人類通過科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般規(guī)律；3>科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法，即作為一般認(rèn)識(shí)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律。內(nèi)容：辯證唯物主義的自然觀；辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)方法論；辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)觀7.自組織形成的根據(jù)和條件是什么？1>概念：如果系統(tǒng)在獲得空間的、時(shí)間的或功能的結(jié)構(gòu)過程中沒有外界的特定干預(yù)，我們便說系統(tǒng)是自組織的。2>根據(jù)和條件：

A.開放性是系統(tǒng)有序演

化的必要條件。B.遠(yuǎn)離平衡態(tài)是系統(tǒng)有序演化的外部源泉。C.非線性相互作用是系統(tǒng)有序演化的內(nèi)在根據(jù)。D.正反饋是系統(tǒng)有序演化的內(nèi)部機(jī)制。E.內(nèi)部漲落是導(dǎo)致系統(tǒng)有序演化的直接誘因。11.科學(xué)觀察方法的作用是什么？

1>觀察方法是獲取科學(xué)事實(shí)和第一手感性經(jīng)驗(yàn)材料的必不可少的最基本手段；2>觀察方法是檢驗(yàn)科學(xué)真理性的重要實(shí)踐形式；

3>觀察方法可以直接導(dǎo)致

科學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)，為科學(xué)開辟新的研究方向和領(lǐng)域。14.科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的特點(diǎn)是什么？

1>可以簡(jiǎn)化和純化研究對(duì)象；2>可以強(qiáng)化研究對(duì)象；3>可以使對(duì)象的屬性及其變化過程重復(fù)出現(xiàn)；4>可以延緩、加速研究對(duì)象的運(yùn)動(dòng)速度；5可以模擬研究對(duì)象的運(yùn)動(dòng)過程；6>是一種經(jīng)濟(jì)可靠的認(rèn)識(shí)和改革自然的方法。15

.從思維方式看，分析方法大體包括的環(huán)節(jié)是什么？ 這種思維方式,大體包括以下三個(gè)環(huán)節(jié)：第一，把整體加以“解剖”，把它的各個(gè)部分從整體中“分割”開來或“分離”出來；第二，深入分析各個(gè)部分的特殊本質(zhì)，這是分析方法的重要環(huán)節(jié)；第三，進(jìn)一步分析各個(gè)部分相互聯(lián)系、相互作用的情況,各以何種方式與其他部分發(fā)生相互作用的規(guī)律性。1

.歸納方法與演繹方法的關(guān)系是什么？

1>二者在科學(xué)認(rèn)識(shí)中特定的功能.都是整個(gè)科學(xué)人始終不可缺少、不可完全取代的；2>歸納和演繹在運(yùn)用中互相依賴、互相滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；3>單純依靠歸納或者演繹都無法克服各自先天的缺陷24

.技術(shù)方法的特點(diǎn)是什么？1>具有很強(qiáng)的實(shí)踐性；2>具有很強(qiáng)的社會(huì)性；3>具有很強(qiáng)的綜合性。30

.波普爾的科學(xué)發(fā)展四階段動(dòng)態(tài)模式的內(nèi)容？問題，猜測(cè)性理論，因錯(cuò)誤而被排除，問題31

.庫恩的科學(xué)革命變革規(guī)范模式是什么？前科學(xué)時(shí)期、常態(tài)科學(xué)時(shí)期、反常與危機(jī)、科學(xué)革命、新的常態(tài)科學(xué)時(shí)期3

4.科學(xué)共同體的形為規(guī)范。科學(xué)是人類整個(gè)社會(huì)活動(dòng)的一部分，但其本身又具有相對(duì)獨(dú)立性，服從于特定的社會(huì)規(guī)范。科學(xué)活動(dòng)在這些社會(huì)規(guī)范的調(diào)整下得以進(jìn)行，他們構(gòu)成了科學(xué)活動(dòng)區(qū)別于其他人類活動(dòng)的特征。（1）普遍性。（2）競(jìng)爭(zhēng)性。（3）公有性。（4）可檢驗(yàn)性。37（5）合理的懷疑性。.科學(xué)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能是什么？

1>科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的推動(dòng)作用。2>科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化。主要是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化；3>科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉。

自然辯證法論述36.科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的推動(dòng)作用是什么？

1>對(duì)勞動(dòng)者的影響。通過教育幫助勞動(dòng)者掌握新的科學(xué)知識(shí)和較高的生產(chǎn)技能，來提高勞動(dòng)者的知識(shí)水平和勞動(dòng)技能，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；2>對(duì)勞動(dòng)資料的影響。通過技術(shù)發(fā)明等途徑改革和創(chuàng)新勞動(dòng)資料，提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量，使社會(huì)生產(chǎn)力獲得迅猛發(fā)展；3>對(duì)勞動(dòng)對(duì)象的影響。科學(xué)技術(shù)發(fā)展不斷增多對(duì)自然物屬性的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象的范圍、用途和數(shù)量；4>對(duì)生產(chǎn)管理的影響。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不僅為現(xiàn)代化管理提供了理論、方法和手段，科學(xué)管理也稱為現(xiàn)代生產(chǎn)力的一種新的要素。38

科學(xué)技術(shù)的社會(huì)變革功能是什么？

1>科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的革命力量；2>科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和資本主義的社會(huì)變革；3>科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)主義制度的鞏固；4>科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和當(dāng)代世界政治與經(jīng)濟(jì)格局的變動(dòng)39

社會(huì)意識(shí)對(duì)科學(xué)技術(shù)的影響是什么？

1>哲學(xué)對(duì)社會(huì)技術(shù)的影響。主要通過科技工作者的理論思維

來實(shí)現(xiàn)。2>教育對(duì)科學(xué)技術(shù)的影響。教育作為一種綜合性社會(huì)實(shí)踐部門，其基本職能是傳授知識(shí)和培養(yǎng)人才。因此，教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用取決于其兩大職能的發(fā)揮程度；3>文化對(duì)科學(xué)技術(shù)的作用。它體現(xiàn)在人們社會(huì)行為和生活方式之中，經(jīng)過歷時(shí)的積淀形成了強(qiáng)大的文化傳統(tǒng)，構(gòu)成了科學(xué)技術(shù)生長(zhǎng)的環(huán)境；4>道德對(duì)科學(xué)技術(shù)的作用。道德是通過各種形式的教育個(gè)社會(huì)輿論的力量，使人們逐漸形成一定的信念、習(xí)慣和傳統(tǒng)而對(duì)社會(huì)發(fā)生作用的。40.鄧小平關(guān)于科學(xué)技術(shù)的思想是什么？鄧小平的科學(xué)技術(shù)思想是鄧小平理論的重要組成部分。

（一）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。鄧小平根據(jù)世界科學(xué)技術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)，概括了人類實(shí)踐所提供的新經(jīng)驗(yàn)和新成果，第一次明確提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一當(dāng)代馬克思主意的重大理論命題，成為鄧小平科學(xué)技術(shù)思想的理論核心。

（二）科學(xué)技術(shù)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。鄧小平指出：“科學(xué)技術(shù)主要是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的。”他強(qiáng)調(diào)：“四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，現(xiàn)代工業(yè)，現(xiàn)代國(guó)防。沒有科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，也就不可能有國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。”

（三）尊重知識(shí)、尊重人才。鄧小平強(qiáng)調(diào)“尊重知識(shí)，尊重人才”，他提出“把盡快地培養(yǎng)出一批具有世界第一流水平的科學(xué)技術(shù)專家，作為我們科學(xué)、教育戰(zhàn)線的重要任務(wù)”。

（四）、發(fā)展高科技，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，進(jìn)一步明確了我國(guó)發(fā)展高科技的指導(dǎo)方針，形成了高科技發(fā)展的戰(zhàn)略思想。

（五）、進(jìn)行科技體制改革。鄧小平為我國(guó)的科技體制改革的原則，內(nèi)容及任務(wù)指明了方向。

（六）、學(xué)習(xí)和引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果。鄧小平指出：“科學(xué)技術(shù)是人類共同創(chuàng)造的財(cái)富。任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，都需要學(xué)習(xí)別的民族、別的國(guó)家的長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)人家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)”。我國(guó)要擴(kuò)大對(duì)外開放，增強(qiáng)國(guó)際交流，吸引先進(jìn)成果，追溯科學(xué)技術(shù)前沿，填補(bǔ)科學(xué)技術(shù)空白。41

.胡錦泰關(guān)于科學(xué)技術(shù)的思想是什么？1>堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展全局；胡錦濤多次強(qiáng)調(diào)，“自主創(chuàng)新能力是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心。必須把建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家作為面向未來的重大戰(zhàn)略”。2>深入實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略要求；胡錦濤指出：“走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，必須培養(yǎng)造就宏大的創(chuàng)新型人才隊(duì)伍。人才直接關(guān)系到我國(guó)科技事業(yè)的未來，直接關(guān)系到國(guó)家和民族的明天”。3>建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。4>深化科學(xué)技術(shù)體制改革。胡錦濤指出了明確的指導(dǎo)方針，指出“要始終把科學(xué)管理作為推動(dòng)可勁進(jìn)步和創(chuàng)新的重要環(huán)節(jié)，不斷提高科學(xué)管理水平”。5>重視科學(xué)技術(shù)和環(huán)境的和諧發(fā)展。胡錦濤指出：“大力發(fā)展能源資源卡發(fā)利用科學(xué)技術(shù)。”6>選擇重點(diǎn)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)跨越式發(fā)展7>大力發(fā)展民生科學(xué)技術(shù)。把科技進(jìn)步和創(chuàng)新與提高人民生活水平和質(zhì)量，提高人民科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)緊密結(jié)合起來，著力解決關(guān)系民生的重大科技問題，不斷強(qiáng)化公共服務(wù)，改善民生環(huán)境，保障民生安全。

第二篇：自然辯證法考試復(fù)習(xí)題2

1.什么是自然辯證法？學(xué)習(xí)自然辯證法的現(xiàn)代意義及方法？自然辯證法的研究對(duì)象、內(nèi)容、學(xué)科性質(zhì)?(1)

2.畢達(dá)哥拉斯、亞里士多德的哲學(xué)觀點(diǎn)，分析他們的思想對(duì)近現(xiàn)代科學(xué)有何影響?(5)3.中國(guó)古代與古希臘自然哲學(xué)異同？科學(xué)發(fā)展特點(diǎn)及哲學(xué)思想？中國(guó)科技在近代落后的原因是什么?(9)

4.十九世紀(jì)有哪些偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)?(16)5.近代自然科學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)?(17)

6.哥白尼提出“日心說”受古希臘科學(xué)呢寫思想影響？為何伽利略、開普勒等人愿意接受“日心說”?(19)

7.近代機(jī)械自然觀的基本內(nèi)容，它的形成與牛頓力學(xué)的哲學(xué)思想有何關(guān)系?(22)8.古代樸素自然觀、近代機(jī)械自然觀和辯證唯物主義自然觀進(jìn)行分析比較?(28)9.大爆炸宇宙論是如何產(chǎn)生的？其依據(jù)和語言是什么?(33)10.什么是層次結(jié)構(gòu)，如何理解夸克禁閉?(35)11.系統(tǒng)進(jìn)化的一般根據(jù)和條件是什么？(37)

12.互補(bǔ)原理的內(nèi)容？波爾愛因斯坦論戰(zhàn)給你的啟發(fā)？(40)

13.科研選題與科學(xué)問題不同？科研選題的意義和應(yīng)遵循那些基本原則？科學(xué)問題的重要性何在？(42)

14.默頓提出的科學(xué)精神規(guī)范具體包括哪些內(nèi)容？談?wù)勀銓?duì)它的理解。(49)15.推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力包括哪幾個(gè)方面？(54)16.什么是科學(xué)思維中的類比，作用是什么？(63)

17、認(rèn)識(shí)科學(xué)事實(shí)、科學(xué)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)。如何理解“觀察滲透理論”？（觀察與理論的關(guān)系？）(66)

18.什么是科學(xué)事實(shí)，科學(xué)事實(shí)在科學(xué)發(fā)展中的作用。(72)19.科學(xué)事實(shí)與科學(xué)理論的相互關(guān)系是什么?(74)20.邏輯思維、非邏輯思維、創(chuàng)造性思維的含義。(78)21.非邏輯思維在科學(xué)研究中有何作用？(82)22.如何培養(yǎng)創(chuàng)造性思維？(88)

23.論述科學(xué)觀察應(yīng)遵循怎樣的基本原則。(90)24.如何看待機(jī)遇在科學(xué)研究中的作用？(94)

25.歸納和演繹兩種思維方法之間的辯證關(guān)系如何？(97)

26.什么是科學(xué)假說？科學(xué)假說性質(zhì)？科學(xué)假說在科學(xué)發(fā)展過程中有何意義？(106)27.為什么說假說的檢驗(yàn)是一個(gè)復(fù)雜的過程？(112)

28.何謂系統(tǒng)科學(xué)方法？系統(tǒng)科學(xué)方法的特點(diǎn)和功能是什么？它對(duì)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展具有哪些影響。(115)

29.如何理解技術(shù)方法的特點(diǎn)和作用、技術(shù)創(chuàng)造的過程。(120)

30.影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會(huì)條件、科學(xué)發(fā)展的幾種模式的內(nèi)容。(124)

31、科學(xué)抽象的含義、步驟、過程、形式。(127)

32.古希臘有哪些自然哲學(xué)流派？他們的主要思想是什么？古希臘科學(xué)對(duì)世界的影響有哪些？(132)

33.科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別？科學(xué)和技術(shù)的含義、科學(xué)和技術(shù)的性質(zhì)和體系？(137)

34、如何理解技術(shù)方法的特點(diǎn)和作用、技術(shù)創(chuàng)造的過程。技術(shù)創(chuàng)新的含義、意義。

(149)

35、第一次技術(shù)革命和第二次技術(shù)革命是如何產(chǎn)生的？他們有何不同？它們對(duì)世界科技的發(fā)展產(chǎn)生了哪些深遠(yuǎn)影響？(155)36.理解自然界演化的方向性、不可逆原理?(162)

37.理解天然自然、人化自然和人工自然的概念、三者之間的關(guān)系。(164)

38.什么是人工自然？人工自然發(fā)展的現(xiàn)代特點(diǎn)有哪些？它對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了什么影響？(166)

39.論述人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展？(170)

40、談?wù)動(dòng)绊懣茖W(xué)和技術(shù)發(fā)展的社會(huì)因素、政策和體制？科學(xué)發(fā)展的幾種模式的內(nèi)容？當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)、高技術(shù)、大科學(xué)的含義？(178)41.結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)動(dòng)绊懣茖W(xué)和技術(shù)發(fā)展的社會(huì)因素有哪些？如何理解？(190)42.什么是人類實(shí)踐活動(dòng)的雙重性?聯(lián)系實(shí)際談一談。列舉一些西方研究環(huán)境與發(fā)展問題的專家或?qū)W派及代表作。(201)

43.從理論和現(xiàn)實(shí)闡述可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必要性、艱巨性和可能性。為什么？(211)44.如何理解科學(xué)認(rèn)識(shí)、科學(xué)認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)和科學(xué)認(rèn)識(shí)系統(tǒng)。(216)

45.理解自然界的物質(zhì)性、系統(tǒng)性和層次性、宇宙的起源、對(duì)現(xiàn)狀和未來的看法。(225)

46.古希臘有哪些自然哲學(xué)各學(xué)派和主要思想是什么？古希臘科學(xué)對(duì)世界的影響有哪些？(234)

47.中國(guó)古代和古希臘的自然哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)有哪些相似之處和不同之處？(241)

48.十九世紀(jì)（近代后期）偉大的科學(xué)技術(shù)成就。(250)

49.如何理解自然界的物質(zhì)性、系統(tǒng)性和層次性以及自演界演化的有序性?(257)50.自然界演化的方向性是怎樣的？不可逆原理對(duì)你有何啟示?(267)51.宇宙的起源和演化是怎樣的？現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)宇宙論是什么？依據(jù)何在?(275)52.人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展都有哪些主要內(nèi)容？論述如何才能做到人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展及可持續(xù)發(fā)展（途徑）。(286)

53.你在科研中是如何選擇數(shù)據(jù)材料的？(294)54.怎樣才能選出高水平的科研選題?(295)

55.理解科學(xué)問題的作用、科學(xué)抽象、科學(xué)思維、科學(xué)文化與人文文化、科學(xué)精神、科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任等含義，理解這門課對(duì)你的意義。(304)

56.理解影響科學(xué)創(chuàng)造的因素（智力非智力）、形象思維在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的意義、創(chuàng)造性思維、直覺思維、思考創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)方法，最好結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。(319)

57.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展動(dòng)力及對(duì)社會(huì)的功能。(342)

58．理解自然界的物質(zhì)性、系統(tǒng)性和層次性、宇宙的起源、對(duì)現(xiàn)狀和未來的看法。

(355)

59、中國(guó)的科技發(fā)展特點(diǎn)，哲學(xué)思想發(fā)展概況及特點(diǎn)。(362)

第三篇：自然辯證法考試要求

自然辯證法課程論文要求(2007-03-04 10:28:18)標(biāo)簽：自然辯證法 課程論文 要求分類：考試與課程論文

1.調(diào)研報(bào)告或論文一篇，建議2500字左右，題目自選，需有摘要、正文、注釋或參考文獻(xiàn)；對(duì)調(diào)研報(bào)告而言，除上述要求外，還需有調(diào)研目的、調(diào)研地點(diǎn)或訪談對(duì)象等。

2.或者寫幾篇小文，每篇幾百字，合計(jì)2500字左右，文章表現(xiàn)形式可為觀后感、讀后感、議論文、雜文和隨筆等；亦可2-5人合寫（主要適合于調(diào)研報(bào)告），但建議平均每人不少于2000字，如4人合寫不少于8000字；對(duì)合寫的論文，若無特別說明，將按排名先后分別打分。

3.要求寫出真情實(shí)感，有時(shí)代感、學(xué)術(shù)性和獨(dú)創(chuàng)性；提倡寫一些較小、較具體的題目，以小見大；摽竊、抄襲、雷同、或未按指定時(shí)間和方式提交論文者，其平時(shí)成績(jī)以零分計(jì)算。

4.寫清院系名稱、專業(yè)、學(xué)號(hào)和姓名。

5.交論文時(shí)間和方式：在考試結(jié)束時(shí)，將課程論文夾在試卷中一起上交；不能早交，也不能晚交；可提交打印稿（B5或16開）或手寫稿（紙張應(yīng)小于等于B5或16開）。

6.本課程的考試時(shí)間預(yù)計(jì)在11－13周，以研究生院網(wǎng)站上的通知為準(zhǔn)。

7.欲參評(píng)優(yōu)秀論文的學(xué)生，需同時(shí)交一份電子文本，可發(fā)至電子信箱

chengliangbin@mail.hust.edu.cn，本教研室將評(píng)選優(yōu)秀論文，在華中科技大學(xué)求真網(wǎng)或本博客上發(fā)表（不愿在求真網(wǎng)或本博客上發(fā)表的請(qǐng)注明），并可能集冊(cè)出版。

8.調(diào)研報(bào)告參考選題有三大類：

科學(xué)家訪談錄

走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室

研究院所與企業(yè)調(diào)研

9.論文參考選題：

運(yùn)用自然辯證法的有關(guān)理論分析劉謙的走紅（具體題目自擬）

觀看自然辯證法有關(guān)資料片的感悟（具體題目自擬）

運(yùn)用自然辯證法的有關(guān)理論對(duì)有關(guān)資料片進(jìn)行分析（具體題目自擬）從自然辯證法的視角分析當(dāng)前大學(xué)生找工作難的問題（具體題目自擬）蝴蝶效應(yīng)與網(wǎng)絡(luò)造星運(yùn)動(dòng)：從木子美到公交妹妹

東西方智慧的較量：天人合一與人類中心主義

為什么中國(guó)人容易把科學(xué)與技術(shù)混淆？

你認(rèn)為中國(guó)科學(xué)（或技術(shù)）落后的根本原因是什么？

科學(xué)與哲學(xué)（或宗教）的關(guān)系（要求從案例出發(fā)，不能泛泛而談）論科學(xué)技術(shù)（只談其中的一項(xiàng)）對(duì)社會(huì)發(fā)展（或社會(huì)的某一方面）的影響

SARS（或禽流感）：科技與社會(huì)

如何破解“李約瑟之謎”？

東方科學(xué)與西方科學(xué)之比較(要求就某一項(xiàng)具體的科學(xué)進(jìn)行比較，如數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)等)

中國(guó)古代的科學(xué)（要求至多只談其中一門，如數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)等）是偽科學(xué)嗎？

論科學(xué)精神（要求從案例出發(fā)，不能泛泛而談）

中國(guó)能夠成為下一個(gè)科技中心嗎？（要求從案例出發(fā)，不能泛泛而談）中國(guó)與諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)（要求從案例出發(fā)，不能泛泛而談）

科學(xué)悖論與科學(xué)發(fā)展（要求從案例出發(fā)，不能泛泛而談）

傳統(tǒng)文化與中國(guó)科技發(fā)展（要求從案例出發(fā)，不能泛泛而談）

10.樣文見本博客的“學(xué)生習(xí)作”。

（本文于2009年9月7日由博主做了修改，以前與本文不一致的地方，以本文要求為準(zhǔn)。）

自然辯證法考試試卷(2007-01-25 16:47:31)分類：考試與課程論文

考試時(shí)間：2007年1月15日

考試形式：開卷

論述題（從以下六題中任選四題，每題25分。若所選超過四題，則只按選做的前四題計(jì)分）：

1.以現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展為例，分析科學(xué)革命時(shí)期科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。

2.為什么說單憑經(jīng)驗(yàn)既不能證實(shí)又不能證偽一個(gè)理論？

3.你認(rèn)為應(yīng)該如何對(duì)待錯(cuò)誤理論？為什么？

4.俗話說：“眼見為實(shí)，耳聽為虛”。對(duì)這種觀點(diǎn)你如何看待？為什么？

5.什么叫“庫恩損失”？它對(duì)我們認(rèn)識(shí)假說的形成和發(fā)展有何啟發(fā)意義？

6.試分析科學(xué)方法中的簡(jiǎn)約性原理及其理論依據(jù)。

自然辯證法考試范圍及重點(diǎn)(2007-04-13 21:59:33)標(biāo)簽：自然辯證法 考試 重點(diǎn)分類：考試與課程論文

自然辯證法考試范圍是：課堂上講的內(nèi)容；教材《自然辯證法講義》上的內(nèi)容。

自然辯證法考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)：課堂上講的內(nèi)容主要有：緒論、自然觀的演化、全球性問題與可持續(xù)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系、科學(xué)技術(shù)前沿的哲學(xué)問題、科學(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)發(fā)展的模式、科學(xué)思維、科學(xué)觀察、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能等；《自然辯證法講義》上的內(nèi)容主要有：緒論、第1－5、10、12、14講等。

自然辯證法考試復(fù)習(xí)參考閱讀內(nèi)容：《自然辯證法講義》緒論、第1－5講、第9－14講等；本博客論文；本博客“友情鏈接”中的相關(guān)資料；科學(xué)技術(shù)史的相關(guān)內(nèi)容等。

自然辯證法考試方式：開卷

自然辯證法考試題型：論述題

自然辯證法總成績(jī)計(jì)算方法：期末考試成績(jī)占70%，平時(shí)成績(jī)占30%（由課程論文、課堂表現(xiàn)和考勤等內(nèi)容的成績(jī)構(gòu)成）。

友情提示：重點(diǎn)不等于范圍；

各任課教師可能具有不同的考試范圍和重點(diǎn)；

自然辯證法考試定于2009年11月24日（第13周周二）晚上7：00－9：30在西十二樓舉行；

各位同學(xué)的具體考試地點(diǎn)見研究生院的網(wǎng)站；

請(qǐng)各位同學(xué)在考試時(shí)帶上課程論文，并在考試結(jié)束時(shí)將課程論文夾在考試試卷中一起上交；

課程論文紙張大小應(yīng)小于等于B5或16開；

請(qǐng)同學(xué)們?cè)诳荚嚂r(shí)務(wù)必要在簽到表上簽字，否則考試成績(jī)將作廢。

本文于2009年11月3日略做了修改。

第四篇：自然辯證法考試總結(jié)

一、名詞解釋（選答6題，每題5分，共30分）

1、辯證法；

辯證法即思辯與實(shí)證相統(tǒng)一的方法。辯證法是關(guān)于事物矛盾的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的一般規(guī)律的哲學(xué)學(xué)說.它是和形而上學(xué)相對(duì)立的世界觀和方法論,認(rèn)為事物處在不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中,是由于事物內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)引起的.2、自然觀；

自然觀是人們關(guān)于自然界及其與人類關(guān)系的總的觀點(diǎn)。自然觀是人們認(rèn)識(shí)和改造自然界的本體論基礎(chǔ)和方法論前提。

3、樸素唯物主義自然觀；

樸素唯物主義自然觀是指古代自然哲學(xué)家們以古代科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，概括和總結(jié)自然界及其與人類的關(guān)系所形成的總的觀點(diǎn)，它是馬克思主義自然觀形成的最初思想淵源。

4、辯證唯物主義自然觀

是指馬克思、恩格斯以近代科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，概括和總結(jié)自然界及其與人類關(guān)系所形成的總的觀點(diǎn)，它是馬克思主義自然觀形成的理論基礎(chǔ)和重要標(biāo)志。

5、人工自然觀；

是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，概括和總結(jié)人工自然界的存在和發(fā)展規(guī)律所形成的總的觀點(diǎn)，它是馬克思主義自然觀發(fā)展的當(dāng)代形式之一。

6、生態(tài)自然觀；

是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，概括和總結(jié)生態(tài)自然界的存在和發(fā)展規(guī)律所形成的總的觀點(diǎn)，它是馬克思主義自然觀發(fā)展的當(dāng)代形式之一。

7、反科學(xué)；

對(duì)唯科學(xué)主義的反思，用懷疑、批判的態(tài)度對(duì)待唯科學(xué)主義所代表的價(jià)值觀、自然觀。

8、科學(xué)范式：

1）一門學(xué)科的基本理論（如經(jīng)典力學(xué)的力學(xué)三定律和萬有引力定律）——理性

2）科學(xué)共同體所持有的共同的基本信念、基本價(jià)值和世界觀（如絕對(duì)時(shí)空觀）——非理性

9、技術(shù)共同體：指一定領(lǐng)域中具有一致的價(jià)值觀念和知識(shí)背景，從事技術(shù)問題研究、開發(fā)、生產(chǎn)等的工程師、技術(shù)專家、技術(shù)人員等進(jìn)行交流維系的整體

10、技術(shù)范式；

根據(jù)一定的物質(zhì)技術(shù)以及從自然科學(xué)中推到出來的一定的原理，解決一定的技術(shù)問題的模型或模式。

11、技術(shù)異化；

技術(shù)異化是指人們利用技術(shù)創(chuàng)造出來的對(duì)象物，不但不是對(duì)人的本質(zhì)力量和人的實(shí)踐過程的積極肯定，而是反過來成為影響和壓抑人的本質(zhì)的力量。

12、科學(xué)建制；社會(huì)建制是指為了滿足基本的社會(huì)需要而形成的相關(guān)社會(huì)活動(dòng)的組織系統(tǒng)。科學(xué)建制即對(duì)科學(xué)建立相應(yīng)的教育和管理組織，實(shí)現(xiàn)完善的體制化。

13、技術(shù)建制；社會(huì)建制是指為了滿足基本的社會(huì)需要而形成的相關(guān)社會(huì)活動(dòng)的組織系統(tǒng)。技術(shù)建制即對(duì)技術(shù)建立相應(yīng)的教育和管理組織，實(shí)現(xiàn)完善的體制化。

14、技術(shù)預(yù)測(cè)； 指對(duì)未來的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)的研究，包括利用已有的理論、方法和技術(shù)手段，根據(jù)要預(yù)測(cè)的技術(shù)的過去、現(xiàn)在狀況，確定具有戰(zhàn)略性的研究領(lǐng)域，選擇對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益具有較大貢獻(xiàn)的技術(shù)群。

15、技術(shù)評(píng)估。

是對(duì)技術(shù)系統(tǒng)、技術(shù)活動(dòng)、技術(shù)環(huán)境，包括技術(shù)計(jì)劃、項(xiàng)目、機(jī)構(gòu)、人員、政策等可能產(chǎn)生的作用、效果和影響進(jìn)行測(cè)算與評(píng)價(jià)的行為，是從總體上把握利害得失，將被評(píng)估的系列技術(shù)活動(dòng)的負(fù)面影響降至最低，使其活動(dòng)的正面影響達(dá)到極大，從而引導(dǎo)技術(shù)活動(dòng)朝著有利于自然、社會(huì)和技術(shù)的和諧發(fā)展的方向前進(jìn)。

二、簡(jiǎn)答題

1、自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)；

自然辯證法是一門自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的馬克思主義理論學(xué)科。它站在世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的高度，從整體上研究和考察包括天然自然和人工自然在內(nèi)的自然的存在和演化的規(guī)律，以及人通過科學(xué)技術(shù)活動(dòng)認(rèn)識(shí)白然和改造自然的普遍規(guī)律;研究作為中介的科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律;研究科學(xué)技術(shù)和人類社會(huì)之間相互關(guān)系的規(guī)律。自然辯證法具有綜合性、交叉性和哲理性的特點(diǎn)。

2、自然辯證法的研究對(duì)象；

①自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法；

②人類通過科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)研究的辯證法； ③以及作為一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法。

3、人類自然觀的演化階段

自然觀的歷史發(fā)展四個(gè)階段,早期的自然觀、近代機(jī)械自然觀、辯證唯物主義自然觀以及全新的自然觀.特點(diǎn)：

早期的自然觀：人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)已沖破原始神話和宗教的藩籬,開始了運(yùn)用理性思維去探索自然的本質(zhì)和規(guī)律,是人類在認(rèn)識(shí)自然的道路上的一次巨大進(jìn)步.近代機(jī)械自然觀：是以機(jī)械的觀點(diǎn)去看待自然界和人的.它承認(rèn)自然界是物質(zhì)的,物質(zhì)是按規(guī)律運(yùn)動(dòng)著的,但用純粹力學(xué)的觀點(diǎn)來考察和解釋自然界的一切現(xiàn)象,認(rèn)為自然界是一部機(jī)械,把自然界的各種運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)形式.辯證唯物主義自然觀：18-19世紀(jì)理論自然科學(xué)的產(chǎn)生及其在各個(gè)領(lǐng)域涌現(xiàn)出的一系列的重大發(fā)現(xiàn),為馬克思主義的辯證唯物主義自然觀的建立提供了自然科學(xué)的基礎(chǔ).另一方面,十九世紀(jì)自然科學(xué)的任務(wù)也由搜集材料進(jìn)入了整理材料階段.全新的自然觀：隨著科學(xué)成功的發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律,自然成了被征服和控制的對(duì)手,同時(shí)也成為被制服的和被馴服的力量來為人的目的服務(wù)的工具.6、樸素唯物主義自然觀的基本特征和缺陷；

基本特征：1樸素唯物主義自然觀的主要觀點(diǎn)是：自然界是具有無限多樣性的統(tǒng)一體，它體現(xiàn)在具體的物質(zhì)形態(tài)中；自然界“處于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動(dòng)中，處于無休止的運(yùn)動(dòng)和變化中”；人和其他動(dòng)物都來源于自然界。

2樸素唯物主義自然觀的特征主要表現(xiàn)在：直觀性、猜測(cè)性、思辨性。缺陷： 1受到原始宗教和神話的影響，希臘人的自然觀雖然在總體上是樸素唯物主義自然觀，但其中已經(jīng)存在著唯物主義和唯心主義的對(duì)立，如赫拉克里特的“火本原”說和柏拉圖的“理念論”的對(duì)立等。

2受到當(dāng)時(shí)自然哲學(xué)的限制，希臘人只是從總體上解釋了自然界而不能在細(xì)節(jié)方面科學(xué)的、具體的說明自然界，缺乏一定的科學(xué)論證和嚴(yán)密的邏輯關(guān)系。這種自然觀受到中世紀(jì)神學(xué)自然觀的沖擊，并被近代機(jī)械唯物主語自然觀所代替。

9、系統(tǒng)自然觀的自然科學(xué)基礎(chǔ)；

（1）系統(tǒng)論、控制論和信息論論述了系統(tǒng)的要素、結(jié)構(gòu)、功能和特征（2）耗散論論述了系統(tǒng)形成耗散結(jié)構(gòu)的條件及機(jī)制，協(xié)同論述了系統(tǒng)無序和有序相互轉(zhuǎn)化的條件和機(jī)制，突變論論述了系統(tǒng)躍遷的機(jī)制，超循環(huán)論揭示了生物大分子的自組織機(jī)制（3）分形論揭示了自然界的自相似規(guī)律，混沌輪揭示了自然界演化的必然性與偶然性、有序與無序的統(tǒng)一。

11、生態(tài)自然觀的基本觀點(diǎn)；

（1）生態(tài)自然界系統(tǒng)具有整體性、多樣性、層次性、開放性、動(dòng)態(tài)性、自適應(yīng)性和自組織性等特征，他是多樣性和整體性、平衡性和非平衡的統(tǒng)一（2）生態(tài)自然界是天然自然界和人工自然界的統(tǒng)一，是人類文明發(fā)展的目標(biāo)（3）通過從自然界的人工化轉(zhuǎn)向其生態(tài)化，從非生態(tài)型人工自然界轉(zhuǎn)向生態(tài)型人工自然界，實(shí)現(xiàn)人與自然界的可持續(xù)發(fā)展（4）貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)施節(jié)能減排和發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)生態(tài)文明。

17、科學(xué)的本質(zhì)屬性；

1）客觀真理性，在于它具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容

2）可檢驗(yàn)性，科學(xué)的結(jié)論不是籠統(tǒng)的、有歧義的一般性論述，二是確定的、具體的命題，他們?cè)诳煽貤l件下可以重復(fù)接受實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)。3）系統(tǒng)性，科學(xué)知識(shí)是有結(jié)構(gòu)的體系。

4）主體際性，科學(xué)知識(shí)作為社會(huì)意識(shí)形式，應(yīng)當(dāng)被不同認(rèn)識(shí)主體所理解，接受認(rèn)識(shí)主體用實(shí)驗(yàn)進(jìn)行重復(fù)檢驗(yàn)，并在他們之間暢通的進(jìn)行討論、交流。

17、科學(xué)的社會(huì)規(guī)范；

科學(xué)的社會(huì)規(guī)范以公有主義、普遍主義、無私利性、獨(dú)創(chuàng)性和有條理的懷疑主義為標(biāo)準(zhǔn)。1）共有主義規(guī)范要求研究者不占有和壟斷科學(xué)成果。2）普遍主義規(guī)范強(qiáng)調(diào)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的一致性。

3）獨(dú)創(chuàng)性規(guī)范要求科學(xué)家依靠自己，獨(dú)立思考，對(duì)于自己所提交的學(xué)術(shù)論文必須提出新的科學(xué)問題，公布新的數(shù)據(jù)，論證新的理論或者提出新的學(xué)說。4）有條理的懷疑主義規(guī)范強(qiáng)調(diào)科學(xué)永恒的批判精神。

18、技術(shù)的社會(huì)規(guī)范

1）與科學(xué)的公有主義規(guī)范完全相反，技術(shù)服從非公有規(guī)范，或稱獨(dú)占性規(guī)范，具體的制度安排是保密和專利制度。

2）技術(shù)具有以應(yīng)用、合用為原則的精神氣質(zhì)，用以評(píng)價(jià)技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，不僅是技術(shù)的合理性，而且是社會(huì)的合意性，后者顯然不具有普遍性。

3）無私利性規(guī)范對(duì)技術(shù)也完全不適用，按照技術(shù)的體制目標(biāo)，追求私立正是技術(shù)體制的激勵(lì)機(jī)制，技術(shù)發(fā)明的成果在一定時(shí)期內(nèi)是歸發(fā)明者或其所在集團(tuán)單獨(dú)所有的。4）技術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性要求比科學(xué)可以低得多，運(yùn)用科學(xué)原理進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)造，雖然有技術(shù)原理的構(gòu)思，但往往是局部性的，不必追求理論的普適性。

5）在技術(shù)體制中，對(duì)舊有技術(shù)的挑剔和尋找替代技術(shù)雖然經(jīng)常發(fā)生，但對(duì)懷疑和批判精神的要求不如科學(xué)體制那樣強(qiáng)烈，因?yàn)榕泻蛻岩刹⒎鞘菍?shí)現(xiàn)獲利目標(biāo)的唯一途徑。

第五篇：研究生自然辯證法考試試題答案西工大

自然辨證法考試試題答案

1、馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想基本內(nèi)容有哪些？

馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想是歷史的產(chǎn)物，其形成與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件、思想理論背景和科學(xué)技術(shù)發(fā)展密切相關(guān)，其基本內(nèi)容主要包括以下八個(gè)方面：（1）對(duì)科學(xué)技術(shù)的理解

馬克思、恩格斯認(rèn)為科學(xué)建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上，是人們批判宗教和唯心主義的精神武器，是人類通過實(shí)踐對(duì)自然的認(rèn)識(shí)與解釋，是人類對(duì)客觀世界規(guī)律的理論概括，是社會(huì)發(fā)展的一般精神產(chǎn)品；技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，工藝學(xué)揭示出人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過程，從而人的社會(huì)生活關(guān)系和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程。（2）科學(xué)的分類思想

恩格斯對(duì)自然科學(xué)進(jìn)行了分類。每一門科學(xué)都是分析某一個(gè)別的運(yùn)動(dòng)形式或一系列相互轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)形式，因此，科學(xué)分類就是這些運(yùn)動(dòng)形式本身依據(jù)其內(nèi)部固有的次序的分類和排列，而它的重要性也正是在這里。恩格斯將自然科學(xué)的研究對(duì)象規(guī)定為運(yùn)動(dòng)著的物體，并將科學(xué)分為數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等。（3）科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系

恩格斯強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)對(duì)哲學(xué)的推動(dòng)作用，認(rèn)為推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，“主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。”科學(xué)的發(fā)展也受到哲學(xué)的制約和影響。科學(xué)與哲學(xué)在研究對(duì)象上具有本質(zhì)上的共同點(diǎn)和內(nèi)在的一致性。科學(xué)研究作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，必須通過理論思維才能揭示對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律，這就自然地與哲學(xué)發(fā)生緊密的聯(lián)系。（4）科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力

馬克思提出了科學(xué)是生產(chǎn)力的思想。“資本是以生產(chǎn)力的一定的現(xiàn)有的歷史發(fā)展為前提的——在這些生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，馬克思認(rèn)為生產(chǎn)力不僅以物質(zhì)形態(tài)存在，而且以知識(shí)形態(tài)存在，自然科學(xué)就是以知識(shí)形態(tài)為特征的一般社會(huì)生產(chǎn)力。（5）科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)動(dòng)因

馬克思認(rèn)為自然科學(xué)本身的發(fā)展仍然是在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，這種資本主義生產(chǎn)第一次在相當(dāng)大的程度上為自然科學(xué)創(chuàng)造了進(jìn)行研究、觀察、實(shí)驗(yàn)的物質(zhì)手段。恩格斯認(rèn)為近代以來科學(xué)以神奇的速度發(fā)展起來，那么，我們要再次把這個(gè)奇跡歸功于生產(chǎn)。（6）科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能

恩格斯指出在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。科學(xué)革命的出現(xiàn)打破了宗教神學(xué)關(guān)于自然的觀點(diǎn)，自然科學(xué)從神學(xué)中解放出來，從此快速前進(jìn)。科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)革命，產(chǎn)業(yè)革命促使市民社會(huì)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系上發(fā)生了全面變革。隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)關(guān)系即謀生的方式的改變，人們也在改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，必然引起生產(chǎn)關(guān)系本身的變革，因?yàn)橐坏┥a(chǎn)力發(fā)生了革命，生產(chǎn)關(guān)系也就會(huì)發(fā)生革命。（7）科學(xué)技術(shù)與社會(huì)制度 馬克思、恩格斯首先揭示了新興資產(chǎn)階級(jí)與自然科學(xué)的關(guān)系。馬克思指出只有資本主義生產(chǎn)才把物質(zhì)生產(chǎn)過程變成科學(xué)在生產(chǎn)中的應(yīng)用——被運(yùn)用與實(shí)踐的科學(xué)。其次，馬克思、恩格斯揭示了資本主義制度下勞動(dòng)者與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系。“科學(xué)根本不費(fèi)資本家分文，但是這絲毫不妨礙他們?nèi)ダ每茖W(xué)”。最后，預(yù)見了只有在勞動(dòng)共和國(guó)，科學(xué)家需要依靠歷史的產(chǎn)物和群眾的智慧。馬克思指出，正式17世紀(jì)機(jī)器的應(yīng)用，為當(dāng)時(shí)的大多數(shù)學(xué)家們創(chuàng)立現(xiàn)代力學(xué)提供了實(shí)際的支點(diǎn)和刺激。18世紀(jì)的任何發(fā)明，很少是屬于某一個(gè)人的。馬克思、恩格斯也肯定了科學(xué)家個(gè)人在科學(xué)發(fā)展史上的重要作用。（8）技術(shù)的異化

在馬克思的技術(shù)思想中，并沒有直接論及技術(shù)異化問題，有關(guān)技術(shù)異化的思想多事潛在地包含于其勞動(dòng)異化理論之中。馬克思深入考察了資本主義條件下由于產(chǎn)業(yè)技術(shù)的發(fā)展以及資本主義統(tǒng)治與剝削造成的技術(shù)異化現(xiàn)象。馬克思著重分析了資本主義條件下，技術(shù)異化對(duì)自然、社會(huì)特別是人類自身所造成的影響。

2、科學(xué)技術(shù)研究的創(chuàng)新與批判思維方法有哪些？

科學(xué)技術(shù)研究的創(chuàng)新與批判思維主要由以下三個(gè)方面的內(nèi)容：（1）思維的收斂性與發(fā)散性

收斂思維特性是使思維始終集中于同一方向，使思維條理化、簡(jiǎn)明化、邏輯化、規(guī)律化；發(fā)散思維特性是指從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同的途徑去思考，探求多種答案的思維特性，與收思維特性相對(duì)。在科學(xué)技術(shù)研究創(chuàng)新與批判的過程中，如果只發(fā)散，不收斂，勞而無功；只收斂，不發(fā)散，難有創(chuàng)造。只重視其中一個(gè)，便可能走向形而上學(xué)思維。若把兩者有機(jī)結(jié)合起來，則具有辯證思維的特點(diǎn)。兩者是對(duì)立的同意，具有互補(bǔ)性，不可偏廢。需要在兩者之間保持思維的張力，在收斂中注意發(fā)散，在發(fā)散中注意收斂。（2）思維的邏輯性與非邏輯性

創(chuàng)造新思維特別注重邏輯性思維與非邏輯性思維的辯證統(tǒng)一。創(chuàng)造性思維是的邏輯性是指創(chuàng)造性思維過程中包括演繹、類比推理、歸納等，在邏輯思維方面，類比推理在科學(xué)發(fā)展與創(chuàng)造方面的作用很大，常常是科學(xué)技術(shù)研究從已知跨越到未知的橋梁。創(chuàng)造性非邏輯性思維形式主要有聯(lián)想、想象、隱喻、靈感、直覺與頓悟。在非邏輯思維方面，想象對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)方的作用很大。想象是對(duì)過去存儲(chǔ)在大腦中的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、方法進(jìn)行重新組合的思維活動(dòng)，進(jìn)而形成新的聯(lián)想。想象常常出發(fā)靈感，做出科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明。非邏輯思維開拓思路，邏輯思維整理思路，完成創(chuàng)新的理性構(gòu)建。在非邏輯思維之前也有邏輯思維，為非邏輯思維做了鋪墊準(zhǔn)備。（3）思維的直覺與頓悟特征

直覺與頓悟是兩種創(chuàng)造性很強(qiáng)的非邏輯思維特性。直覺是指不以人類意志控制的特殊思維特性，它是基于人類的職業(yè)、閱歷、知識(shí)和本能存在的一種思維特性。直覺具有直接性、迅捷性、或然性等特性。

頓悟是創(chuàng)造性思維的一種特性和狀態(tài)，是當(dāng)思考某個(gè)問題長(zhǎng)期得不到解決時(shí)，在某種時(shí)刻突然獲得解決問題的豁然開朗的狀態(tài)。頓悟有突發(fā)性、誘發(fā)性、偶然性、極度快樂或豁然開朗等特性。

3、科學(xué)技術(shù)的倫理規(guī)范的主要內(nèi)容是什么？（1）馬克思科學(xué)技術(shù)倫理觀

從馬克思科學(xué)技術(shù)倫理觀來看，科學(xué)共同體在科學(xué)研究中，要對(duì)研究中的個(gè)人、動(dòng)武以及研究可能影響到的公眾負(fù)責(zé)，遵循“公眾利益優(yōu)先原則”。這就要求科學(xué)共同體的科研活動(dòng)符合社會(huì)倫理和動(dòng)物倫理的基本要求，人體試驗(yàn)應(yīng)該尊重人類的尊嚴(yán)和倫理，動(dòng)物實(shí)驗(yàn)應(yīng)該遵循動(dòng)武實(shí)驗(yàn)理論，科學(xué)研究應(yīng)該增進(jìn)人類福祉。科學(xué)（2）科學(xué)共同體的社會(huì)責(zé)任

科學(xué)共同體的主體是工程師，工程師技師工程活動(dòng)的設(shè)計(jì)者，也是工程方案的提供者、闡釋者和工程活動(dòng)的執(zhí)行者、監(jiān)督者，還是工程決策的參謀，在工程活動(dòng)中起著至關(guān)重要的作用，對(duì)社會(huì)的影響巨大。因此，工程師在工程技術(shù)活動(dòng)中，應(yīng)該遵循一定的社會(huì)倫理準(zhǔn)則，應(yīng)該承擔(dān)對(duì)社會(huì)、專業(yè)、雇主和同事的責(zé)任，應(yīng)該對(duì)工程的環(huán)境影響富有特別的責(zé)任，規(guī)范自己的行為，為人類福祉和環(huán)境保護(hù)服務(wù)。（3）科學(xué)精神的四原則 最著名的羅伯特·默頓提出了科學(xué)家應(yīng)該遵循的科學(xué)精神四原則：普遍主義、公有主義、無私利性和有條理的懷疑主義。

普遍主義強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)的客觀性、真理性、科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的一致性。科學(xué)家必須以客觀存在為基礎(chǔ)，憑科學(xué)事實(shí)立論，用實(shí)驗(yàn)手段檢驗(yàn)真理，而不是以社會(huì)屬性、宗教信仰、政治面貌或個(gè)人意志作為科學(xué)真理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。公有主義主要是指科學(xué)知識(shí)的共有性，由于任何科學(xué)發(fā)現(xiàn)都是社會(huì)合作的產(chǎn)物，是屬于整個(gè)科學(xué)共同體的。因此，科學(xué)知識(shí)是人類的共同財(cái)富。無私利性是指科學(xué)家從事科學(xué)活動(dòng)，追求的是科學(xué)的真理，而不是謀取物質(zhì)利益，這樣才能夠保持科學(xué)的真正價(jià)值，是科學(xué)的純潔性不被功利主義思想所污染。有條理的懷疑主義是指科學(xué)家對(duì)任何科學(xué)理論都不能不加分析地盲目信封和接受，而應(yīng)用理性的精神和科學(xué)的態(tài)度，嚴(yán)密的邏輯推理手段和嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證方法等來評(píng)價(jià)和懷疑一切。這四條原則在某種程度上是一個(gè)理想的社會(huì)規(guī)范，不一定被普遍贊同，但是卻為科學(xué)家的科學(xué)精神提供一個(gè)參考框架。（4）工程技術(shù)的四原則

國(guó)外一些發(fā)達(dá)國(guó)家公布的工程倫理準(zhǔn)則明確指出，工程技術(shù)活動(dòng)要遵守四個(gè)基本的倫理原則：一切為了公眾安全、健康和福祉；尊重環(huán)境，友善地對(duì)待環(huán)境和其他生命；誠(chéng)實(shí)公平；維護(hù)和增強(qiáng)職業(yè)的榮譽(yù)、正直和尊嚴(yán)等。（5科技工作者的倫理規(guī)范 馬克思認(rèn)為，自有應(yīng)該你建立在非異化的技術(shù)基礎(chǔ)之上，未來技術(shù)的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)應(yīng)該是人向自身和社會(huì)的復(fù)歸，目的是實(shí)現(xiàn)自然主義和人道主義的統(tǒng)一。這就從人類、社會(huì)、自然三者和諧發(fā)展的角度，為科技工作者的倫理規(guī)范指明了最高目標(biāo)。（6）新興科學(xué)技術(shù)對(duì)倫理的挑戰(zhàn)

隨著一些新興科學(xué)技術(shù)，如生命科學(xué)技術(shù)、材料科學(xué)技術(shù)、信息科學(xué)技術(shù)、能源科學(xué)技術(shù)等發(fā)展與應(yīng)用，引發(fā)了一系列的倫理難題，如克隆人的倫理問題、基因治療和基因增強(qiáng)的倫理問題、網(wǎng)絡(luò)倫理問題、和倫理問題等，需要我們運(yùn)用倫理學(xué)的基本原則，結(jié)合科學(xué)技術(shù)發(fā)展應(yīng)用的現(xiàn)狀以及社會(huì)發(fā)展的需要，制定并實(shí)施切實(shí)可行的倫理規(guī)范，以更好地實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值。

4、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式及動(dòng)力是什么？（1）科學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)從分化到綜合的整體趨勢(shì)

分化是指事務(wù)向不同的方向發(fā)展、變化，或同意的事物變成分裂的事物；綜合則是指不同種類、不同性質(zhì)的事物組合在一起。20世紀(jì)以來，自然科學(xué)發(fā)展的突出特點(diǎn)就是在高速分化的基礎(chǔ)上的高度綜合，當(dāng)代產(chǎn)生的新興學(xué)科大部分是邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科，他們都建有分化和綜合的雙重功能。

（2）科學(xué)發(fā)展是漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一 科學(xué)發(fā)展的漸進(jìn)形式就是科學(xué)進(jìn)化的形式，主要是指在原有科學(xué)規(guī)范、框架之內(nèi)科學(xué)理論的推廣、局部新規(guī)律的發(fā)展，原有理論的局部修正和深化等。科學(xué)發(fā)展的飛躍形式就是科學(xué)革命形式，主要指科學(xué)基礎(chǔ)規(guī)律的新發(fā)現(xiàn)，科學(xué)新的大綜合，原有理論框架的突破，核心理論體系的建立等。

（3）科學(xué)發(fā)展是內(nèi)因外因共同作用的結(jié)果

科學(xué)發(fā)展的外部動(dòng)力一方面表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)的需要推動(dòng)了科學(xué)研究成果的應(yīng)用，另一方面表現(xiàn)在資本主義生產(chǎn)第一次在相當(dāng)大的程度上為自然科學(xué)創(chuàng)造了進(jìn)行研究、觀察、實(shí)驗(yàn)的物質(zhì)手段。

科學(xué)發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力表現(xiàn)在科學(xué)實(shí)驗(yàn)水平的提高引發(fā)了科學(xué)內(nèi)部科學(xué)理論本身的爭(zhēng)論，以及與科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)展的不平衡，從而迫切需要進(jìn)一步完善科學(xué)理論。（4）科學(xué)發(fā)展是范式轉(zhuǎn)換、知識(shí)創(chuàng)新、動(dòng)態(tài)演進(jìn) 歐美邏輯實(shí)證主義按照證實(shí)原則建立了科學(xué)發(fā)展的線性積累模式，認(rèn)為知識(shí)的增長(zhǎng)是不斷歸納的結(jié)果，科學(xué)的發(fā)展就是通過歸納獲得的科學(xué)知識(shí)的不斷增加。科學(xué)的發(fā)展紀(jì)實(shí)否定舊的，創(chuàng)造新的。歷史主義者科恩提出了一個(gè)具有綜合性質(zhì)的科學(xué)發(fā)展模式，認(rèn)為科學(xué)發(fā)展是以范式轉(zhuǎn)換為樞紐、知識(shí)積累與創(chuàng)新相互更迭、具有動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)的歷史過程。（5）科學(xué)發(fā)展是現(xiàn)象階段、實(shí)體階段、本質(zhì)階段的過程

日本科學(xué)家武谷三男結(jié)合物理學(xué)史和自然辨證法的研究實(shí)際，提出科學(xué)發(fā)展“三階段”理論，認(rèn)為科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為現(xiàn)象論階段、實(shí)體論階段和本質(zhì)論階段三個(gè)階段。“三階段論”試圖把科學(xué)發(fā)展的過程與科學(xué)認(rèn)識(shí)的活動(dòng)統(tǒng)一起來是日本早期自然辯證法研究最重要的理論成果之一。

（6）科學(xué)發(fā)展是繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一