第一篇：2006年專升本政治知識點整理之論述題

1如何理解中國特色社會主義文化建設的戰(zhàn)略地位？

理解中國特色社會主義文化建設的戰(zhàn)略地位，必須充分認識中國特色社會主義文化是社會主義的重要特征，是社會主義現(xiàn)代化建設的重要目標和重要保證。（1）中國特色社會主義文化是社會主義社會的重要特征，是社會主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。①中國特色社會主義文化是社會主義社會有機統(tǒng)一體中的重要組成部分。社會主義社會不但要有高度發(fā)達的民主政治和物質(zhì)文明，而且必須要有高度發(fā)展的精神文明。只有經(jīng)濟、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，只有物質(zhì)文明和精神文明都有高度的發(fā)展，才是有中國特色的社會主義。②中國特色社會主義文化是社會主義區(qū)別于其他社會的重要標志，是社會主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。一方面社會主義社會同其他社會的區(qū)別，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟和政治方面，而且表現(xiàn)在思想文化方面、精神文明方面。另一方面，社會主義經(jīng)濟、政治、文化，互為條件，互相促進，有機統(tǒng)一，中國特色社會主義文化是社會主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。（2）中國特色社會主義文化是社會主義現(xiàn)代化建設的重要目標和重要保證。①中國特色社會主義文化是使我國現(xiàn)代化建設沿著正確方向發(fā)展的保證。我們所進行的現(xiàn)代化建設是社會主義的現(xiàn)代化建設，必須堅持社會主義的方向而不能偏離這個方向，這就需要建設以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導的中國特色社會主義文化加以保證。②中國特色社會主義文化為社會主義現(xiàn)代化建設提供強大的精神動力和文化支持、智力支持。首先，社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)是億萬人民群眾共同的事業(yè)，必須凝聚和激勵全國各族人民團結(jié)奮斗。建設中國特色社會主義文化，最重要的是全社會形成共同理想和精神支柱。有了共同理想和精神支柱，才能使全國人民同心同德，最終實現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉藍圖。其次，當今世界，衡量一個國家的實力，不單看軍事和經(jīng)濟實力，而且看包括經(jīng)濟、政治、軍事、文化等各方面力量在內(nèi)的綜合國力。加強精神文明建設，可以為社會主義現(xiàn)代化建設提供文化和智力支持，可以增強我國的綜合國力。③中國特色社會主義文化為社會主義現(xiàn)代化建設創(chuàng)造良好穩(wěn)定的社會環(huán)境提供保證。沒有安定團結(jié)的政治局面，現(xiàn)代化建設就無法進行。加強中國特色社會主義文化建設，營造良好的文化環(huán)境，提高社會文明程度，抓好法制教育，普及科學知識，為鞏固和發(fā)展現(xiàn)代化建設所必需的安定團結(jié)的社會環(huán)境，提供強有力的保證。2試述社會意識的相對獨立性原理，并說明它對我國中國特色社會主義文化建設的指導意義。

（l）社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在，被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。（2）社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)為以下幾種情況：①社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性；②社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性；③社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性；④社會意識各種形式之間相互影響，相互作用；⑤社會意識對社會存在的能動反作用，它可以促進或阻礙社會存在的發(fā)展。（3）掌握社會意識相對獨立性的原理，對于建設我國中國特色社會主義文化具有重要意義。①由于社會意識的發(fā)展同社會存在，社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不完全同步性，因此，我國在建設社會主義物質(zhì)文明的同時，就可以建設高于發(fā)達資本主義國家的中國特色社會主義文化。②由于社會意識的發(fā)展具有自身歷史的繼承性和獨特的發(fā)展規(guī)律，因此，努力繼承祖國的一切優(yōu)秀精神文化遺產(chǎn)，遵循社會意識發(fā)展的特殊規(guī)律，就會有力地促進我國中國特色社會主義文化的發(fā)展。③由于社會意識對社會存在具有能動反作用，因此，建設先進的中國特色社會主義文化，就會對社會主義物質(zhì)文明建設起到積極的推動作用，并保證它的正確發(fā)展方向。

3試述黨對農(nóng)業(yè)和資本主義工商業(yè)社會主義改造的基本理論。

在對農(nóng)業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造中，我黨和毛澤東把馬克思主義基本理論同中國的具體實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了一條農(nóng)業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造的理論。（1）關(guān)于農(nóng)業(yè)社會主義改造理論的主要內(nèi)容是：①農(nóng)業(yè)社會主義改造與資本主義工商業(yè)改造相結(jié)合。一方面，通過農(nóng)業(yè)社會主義改造割斷城市資產(chǎn)階級與帶有自發(fā)傾向的個體農(nóng)民的聯(lián)系，推動城市私營工商業(yè)者接受社會主義改造；另一方面，通過對資本主義工商業(yè)的社會主義改造，鞏固農(nóng)業(yè)社會主義改造的成果，實現(xiàn)兩大改造的相互促進。②農(nóng)業(yè)社會主義改造與發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并舉。把發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力與改造農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合起來，以推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鞏固農(nóng)業(yè)合作化的成果。③走“先集體化，后機械化”的農(nóng)業(yè)互助合作化的發(fā)展道路。在土地改革后趁熱打鐵，發(fā)展互助合作運動，實現(xiàn)集體化，在此基礎上，逐步實現(xiàn)農(nóng)業(yè)機械化和現(xiàn)代化。④堅持自愿互利，循序漸進的原則，引導、說服、教育農(nóng)民逐步走上社會主義集體化的道路。⑤堅持黨的領(lǐng)導，發(fā)揮思想政治工作優(yōu)勢，正確執(zhí)行黨在農(nóng)村的階級政策，充分調(diào)動廣大農(nóng)民群眾中蘊藏的走社會主義道路的積

極性。（2）關(guān)于資本主義工商業(yè)社會主義改造理論的主要內(nèi)容是：①把中國資產(chǎn)階級劃分為官僚資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級兩部分。對官僚資本采取沒收的政策；對民族資本采取利用、限制、改造的政策。②把國家資本主義作為利用、限制、改造資本主義的主要形式，通過和平的方法對資本家進行贖買。國家資本主義是一種同國家政權(quán)結(jié)合并受國家政權(quán)控制的資本主義經(jīng)濟。

其性質(zhì)和作用完全取決于我國社會主義國家的性質(zhì)和條件；其實質(zhì)是通過和平贖買，而不是沒收的方式；將資本主義私有制有償?shù)剞D(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x公有制；其具體實現(xiàn)步驟是，先把私人資本主義納入社會主義國營經(jīng)濟和國家計劃軌道，然后再把國家資本主義轉(zhuǎn)為社會主義公有制；其結(jié)果是實現(xiàn)雙重改造，把對所有制的改造和對人的改造結(jié)合起來。

4試述弘揚新時期愛國主義的重大意義。

（1）愛國主義是指千百年來形成和鞏固起來的人民群眾對自己祖國的最深厚而的感情。這種感情集中地表現(xiàn)為對祖國的忠誠和熱愛，表現(xiàn)為民族自尊心、自信心和為爭取祖國獨立富強而英勇奮斗的獻身精神。愛國主義歷來是動員和鼓舞人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是一種強大的凝聚力和向心力，是推動歷史前進的巨大力量，是全國各族人民共同的精神支柱。（2）新時期愛國主義的主題，就是堅持走有中國特色社會主義道理，為建設社會主義現(xiàn)代化而奮斗，而實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化是中華民族振興的必由之路，是全國各族人民的崇高理想，表明愛國主義和社會主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的。（3）弘揚愛國主義，認清社會主義是中國人民的歷史選擇，是中國走向現(xiàn)代化的必由之路，把人民群眾的愛國熱情引導和凝聚到建設有中國特色社會主義偉大事業(yè)上來。（4）弘揚愛國主義，認清維護國家主權(quán)、領(lǐng)土完整、國家安全和民族尊嚴的深刻內(nèi)涵，為維護國家主權(quán)和安全，反對霸權(quán)主義，維護民族尊嚴而斗爭，獻身于建設和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)。（5）弘揚愛國主義，認清維護國家安定、民族團結(jié)、祖國統(tǒng)一的重大意義，為維護國家穩(wěn)定、增強民族團結(jié)、促進祖國統(tǒng)一而奮斗。

5試述黨的思想建設、組織建設和作風建設的內(nèi)容及其相互關(guān)系。

加強黨的思想建設。黨的思想建設是組織建設和作風建設的基礎。重視黨的思想建設，是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是對馬克思主義建黨學說的一個創(chuàng)造性發(fā)展，是黨保持工人階級先鋒對性質(zhì)，不斷提高戰(zhàn)斗力的重要保證和基本經(jīng)驗。在新時期，加強黨的思想建設，根本的是堅定不移地用鄧小平理論武裝全黨，充分發(fā)揮黨的思想政治優(yōu)勢。加強黨的組織建設。黨的組織建設是思想建設和作風建設的保證。在新時期，加強黨的組織建設已成為黨的建設的突出環(huán)節(jié)。加強黨的組織建設，根本的就是把黨建設成更加堅強的領(lǐng)導核心，充分發(fā)揮黨的組織優(yōu)勢。其中包括：必須進一步堅持和健全民主集中制；必須努力建設一支適應社會主義現(xiàn)代化建設需要的高素質(zhì)干部隊伍；必須進一步鞏固和加強黨的基層組織。加強黨的作風建設。黨的作風建設同黨的思想建設和組織建設密不可分。加強黨的作風建設，根本的是堅持全心全意為人民服務的宗旨，充分發(fā)揮黨密切聯(lián)系實際的優(yōu)勢。我黨在長期斗爭中形成的理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評三大優(yōu)良作風，其核心是向人民負責、為人民服務。在新形勢下，要繼續(xù)發(fā)揚黨的優(yōu)良作風，堅持全心全意為人民服務的宗旨，一切從實際出發(fā)，為人民辦好事，辦實事，為人民的利益堅持真理，修正錯誤。

6為什么說生產(chǎn)力是社會發(fā)展的決定力量？鄧小平“生產(chǎn)力標準”的理論和實踐意義是什么？

生產(chǎn)力是指人們改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的實際能力，它包括勞動者、勞動對象和勞動資料三個要素。馬克思主義的歷史唯物論認為，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的決定性力量。這是因為：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，進而決定整個社會關(guān)系。社會基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾，是社會發(fā)展的基本動力，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變更，而一個社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成該社會的經(jīng)濟基礎，它的狀況和變化決定整個上層建筑的性質(zhì)和變更。②生產(chǎn)力是社會進步的根本內(nèi)容，是衡量社會進步的根本尺度。③生產(chǎn)力是社會發(fā)展的根本內(nèi)容，是揭示人類歷史發(fā)展規(guī)律的唯一科學觀點，它克服了“人口決定論”和“地理環(huán)境決定論”以及唯心主義的歷史非決定論的錯誤。

鄧小平指出，判斷一切工作得失的標準，應該主要是看是否有利于發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民生活水平，并提出社會主義的首要任務是發(fā)展生產(chǎn)力。“生產(chǎn)力標準”的理論和實踐意義在于：①它反映了社會主義的本質(zhì)要求，符合中國國情，體現(xiàn)了黨的實事求是的思想路線。②它為我們解放思想、大膽探索、排除干擾，堅持黨在社會主義初級階段的基本路線提供了思想上的保證。

7為什么說沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化？

民主是社會主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性。社會主義社會是以生產(chǎn)資料公有制為基礎，它反映在政治上，必然要求人民群眾享有管理國家事務和管理社會事務的民主權(quán)力。民主是社會主義制度體系的有機組成部分，是社會主義的本質(zhì)屬性，而不是外在于社會主義的東西。建設社會主義民主政治，是我國社會主義現(xiàn)代化建設的重要目標。現(xiàn)代化是一個包括經(jīng)濟、政治、社會、文化以及人自身的現(xiàn)代化在內(nèi)的龐大系統(tǒng)工程，其中經(jīng)濟、政治、文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。我國中國特色社會主義現(xiàn)代化的奮斗目標是富強、民主和文明，包含了現(xiàn)代化的主要內(nèi)容，這三個方面是有機統(tǒng)一、不可分割的整體。社會主義民主政治是社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設的政治保證和支持。只有不斷發(fā)展社會主義民主，才能正確地集中人民群眾的意見和要求，使各項事業(yè)的發(fā)展符合人民的利益、意志和要求；才能增強人民群眾的主人翁責任感，充分發(fā)揮他們建設社會主義的積極性和創(chuàng)造性；才能保證所創(chuàng)造的成果真正屬于人民；才能鞏固和發(fā)展安定團結(jié)、生動活潑的政治局面，保證社會主義建設的順利發(fā)展。

8為什么資本主義道路在中國走不通？

資產(chǎn)階級領(lǐng)導的舊民主主義革命不能成功，資本主義的建國方案在中國行不通。因為：1）帝國主義不容許。①中國是受帝國主義壓迫的國家。西方資本主義――帝國主義列強入侵中國，不是要使中國成為一個獨立、富強的資本主義國家，而是為了掠奪中國從而發(fā)展本國資本主義。對它們來說，一個政治上、經(jīng)濟上不獨立的地大物博、人口眾多的半殖民地的中國，乃是極其廣大的傾銷商品的市場，理想的資本輸出的對象，廉價原料、廉價勞動力的供應地。②它們既不愿意失去在中國的殖民主義利益，也不愿意看到中國成為其強有力的競爭對手。所以，中國資產(chǎn)階級的革命派無論怎樣虔誠地向西方國家學習，怎樣熱烈地向它們表示友誼，還是不能得到它們的同情和支持。③事實上，袁世凱就是在帝國主義勢力的支持下竊取辛亥革命的果實。（2）中國資產(chǎn)階級的軟弱性是根本的原因。①中華民族資本主義自產(chǎn)生之日起就受到外國資本的壓迫、官僚買辦資本的排擠、封建生產(chǎn)關(guān)系的束縛、封建官僚政府的壓榨，不能得到自由和充分的發(fā)展。在國民經(jīng)濟中，地主農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和個體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟占著明顯的優(yōu)勢，資本主義經(jīng)濟只占很小部分；②在民族資本中，商業(yè)資本和金融資本比重較大，缺乏重工業(yè)基礎，不能構(gòu)成一個完整的工業(yè)體系，不得不依賴外國資本和官僚資本；③相當多的民族資本家的前身是官僚地主，其資本由地租轉(zhuǎn)化而來，有的繼續(xù)從事封建剝削，兼有地主身份，同封建的土地所有制關(guān)系相當密切。（3）半殖民地半封建中國的民族資產(chǎn)階級，是帶兩重性的階級。一方面，他們受帝國主義、封建主義的壓迫和束縛，與帝國主義、封建主義有矛盾，是革命的力量之一；另一方面，由于他們在經(jīng)濟上和政治上的軟弱性，由于他們同帝國主義和封建主義并未完全斷絕經(jīng)濟上的聯(lián)系，所以，他們又沒有徹底的反帝反封建的勇氣。因而在革命中充分暴露出與生俱來的弱點：不能提出徹底的民主革命綱領(lǐng)；脫離人民群眾，特別是廣大農(nóng)民；內(nèi)部渙散而無法形成堅強的領(lǐng)導核心；沒有建立革命的武裝力量等等。民族資產(chǎn)階級的歷史局限性和階級局限性，決定它不能領(lǐng)導中國民主革命走向勝利，資本主義道路在中國行不通。

第二篇：成人高考專升本政治論述題

D1、試述鄧小平理論的基本內(nèi)容。

鄧小平理論圍繞什么是社會主義、怎樣建設社會主義這個中心問題論述了多方面的內(nèi)容鄧小平理論的主要內(nèi)容：

（1）在社會主義發(fā)展道路問題上，強調(diào)解放思想、實事求是，建設有中國特色社會主義。

（2）在社會主義的發(fā)展階段問題上，作出了我國還處在社會主義初級階段的科學論斷。

（3）在社會主義的根本任務問題上，指出社會主義的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力。

（4）在社會主義的發(fā)展動力問題上，強調(diào)改革是社會主義社會發(fā)展的動力。

（5）在社會主義建設的外部條件問題，提出和平與發(fā)展是當代世界的兩大主題，必須堅持獨立自主的和平外交政策，必須實行對外開放。

（6）在社會主義建設的政治保證問題上，強調(diào)堅持四項基本原則。

（7）在社會主義建設的戰(zhàn)略步驟問題上，提出分“三步走”，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，實行臺階式的發(fā)展戰(zhàn)略。

（8）在社會主義的領(lǐng)導力量和依靠力量問題上，強調(diào)中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導核心；依靠力量是工人、農(nóng)民、知識分子、人民解放軍，依靠和加強全國各族人民的大團結(jié)，依靠和發(fā)展新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。

（9）在祖國統(tǒng)一的問題上，提出了“一個國家，兩種制度”的科學構(gòu)想，推進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。D2、試述鄧小平關(guān)于“中國的發(fā)展離不開世界”的科學論斷。

（1）“現(xiàn)在的世界是開放的世界”。這是生產(chǎn)社會化發(fā)展的必然結(jié)果，是商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。在這種情況下，鄧小平認為“任何一個國家，孤立起來，閉關(guān)自守是不可能的，不加強國際交往，不引進發(fā)達國家的先進經(jīng)驗、先進技術(shù)和資金，是不可能的。

（2）中國在西方國家產(chǎn)業(yè)革命以后逐步落后了，一個重要原因就是閉關(guān)鎖國。這導致了近代中國經(jīng)濟、文化、科技、軍事全面落后的局面，遭受列強宰割的百年屈辱。新中國成立后，在對外交往方面，雖有了一定發(fā)展，但由于國外的封鎖，加之“文化大革命”，在某種程度上，我們還是閉關(guān)自守。這使我國同世界發(fā)達國家的差距又擴大了。

（3）從我國的情況來看，資源相對不足、資金嚴重缺乏、科學技術(shù)落后、管理知識和經(jīng)驗不足，也迫切需要擴大國際經(jīng)濟、技術(shù)交流，引進資金，引進先進技術(shù)、設備和管理經(jīng)驗，發(fā)展對外貿(mào)易，以加快社會主義現(xiàn)代化。因此，鄧小平說：“中國的發(fā)展離不開世界”。中國只有實行對外開放，大膽借鑒、吸收人類社會包括資本主義社會創(chuàng)造的全部文明成果，充分利用國際國內(nèi)兩個市場和兩種資源，積極參與國際經(jīng)濟技術(shù)交流和合作，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，才能趕上當代世界科技和經(jīng)濟的發(fā)展。

D3、試述鄧小平關(guān)于“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個首要的基本理論問題。

（1）“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”，是鄧小平始終抓住的建設社會主義的根本問題，是建設有中國特色社會主義首先需要回答的基本理論問題。

（2）“什么是社會主義”，核心是要科學認識社會主義的本質(zhì)。這個問題解決了，才能正確把握怎樣建設社會主義。“怎樣建設社會主義”，核心是社會主義的發(fā)展道路問題。這個問題解決了，才能清醒地、科學地指導實踐，把社會主義事業(yè)推向前進。

（3）搞清楚“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”，這是我國社會主義建設最根本的經(jīng)驗教訓。我國社會主義在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開放以來在前進中遇到的一些困惑，歸根到底都在于對這個問題沒有完全搞清楚。

（4）搞清楚“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”，也是當代世界社會主義迫切需要解決的普遍性問題。這個問題，前蘇聯(lián)沒解決好，其他社會主義國家也沒解決好。

（5）我國改革開放以來，理論和實踐的探索都是團繞“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”展開的。新時期的思想解放，關(guān)鍵就是在這個問題上的思想解放。關(guān)于社會主義本質(zhì)的探索，社會主義初級階段理論的提出，“一個中心，兩個基本點”基本路線的制定，建設有中國特色社會主義道路的開辟，都是為了解決這個問題。今后，我們還要在實踐中不斷探索和解決這個問題。

（6）在不斷探索和解決“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題的過程中，我們黨形成了鄧小平理論。這個理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導和依靠力量，以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，形成了新的建設有中國特色社會主義理論的科學體系。

D4、如何理解鄧小平關(guān)于“臺階式”發(fā)展的思想。

（1）“臺階式”的發(fā)展思想的內(nèi)涵是，社會主義現(xiàn)代化建設必須抓住時機，加快發(fā)展，力爭出現(xiàn)若干個發(fā)展速度較快、效益較好的階段，每隔幾年經(jīng)濟發(fā)展上一個臺階。

（2）“臺階式”發(fā)展戰(zhàn)略思想的客觀依據(jù)是，波浪式發(fā)展是任何事物發(fā)展的規(guī)律，也是經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律。世界上的事

物都是矛盾著的，都是對立統(tǒng)一的。它們的發(fā)展要受各種因素的制約。所以，它們的運動、發(fā)展都不是直線前進的，而是曲折的、波浪式的。鄧小平提出的“臺階理論”，更強調(diào)發(fā)展。事物由量變到質(zhì)變，中間還會出現(xiàn)部分質(zhì)變，階段性質(zhì)的飛躍。經(jīng)濟發(fā)展程度過幾年有一個質(zhì)的飛躍，跳上一個臺階，是完全可能的。

（3）經(jīng)濟快速發(fā)展，力爭隔幾年上一個臺階。當然，不是鼓勵不切實際的高速度，而是要扎扎實實，講求效益，穩(wěn)步協(xié)調(diào)地發(fā)展，鄧小平提出，經(jīng)濟建設發(fā)展速度有一個合理的“度”問題。

（4）必須善于抓住機遇，加快發(fā)展。鄧小平告誡我們，要抓住機會，現(xiàn)在就是好機會。我就擔心喪失機會。我們國內(nèi)條件具備，國際環(huán)境有利，再加上發(fā)揮社會主義制度能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢，在今后的現(xiàn)代化建設過程中，出現(xiàn)若干個發(fā)展速度比較快、效益比較好的階段，這是必要的，也是能夠辦到的。D5、鄧小平為什么提倡大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果。

社會主義之所以要吸收和借鑒人類社會所創(chuàng)造的一切文明成果，是因為：

（1）一切文明成果是世界各國人民創(chuàng)造的共同財富。各國人民在實踐中都會有許多發(fā)明創(chuàng)造，并通過相互學習和交流，借鑒和綜合別國的成果，不斷提高本國的科技水平和文明程度，同時也豐富了整個人類的科學文化知識寶庫。歷史表明，一切國家的發(fā)展，特別是落后國家跳躍式發(fā)展、迅速趕上和超過先進國家，都是與吸收和借鑒國外優(yōu)秀科技文化成果分不開的。

（2）是鞏固完善社會主義制度、發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性的需要。社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界包括資本主義發(fā)達國家的一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式和管理辦法。這樣，才能解決社會主義制度的生存和發(fā)展問題，才能不斷地鞏固和完善社會主義制度，才能充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性。

（3）是實行改革開放和現(xiàn)代化建設、縮小和發(fā)達國家差距的需要。我國社會主義建設時期還不長，在經(jīng)濟文化和科技等方面都比較落后，而當今世界競爭的焦點又是綜合國力、特別是科技和經(jīng)濟實力的競爭。因此，只有大膽吸收和借鑒世界一切先進的文明成果，并以此為起點，才能迅速縮小同發(fā)達國家的差距，才能促進改革開放，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。

（4）我們決不學習和引進資本主義制度，決不學習和引進各種腐朽思想。D6、試論鄧小平關(guān)于“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化”的思想。

沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化這一科學命題，深刻揭示了民主和社會主義、民主和社會主義現(xiàn)代化的關(guān)系。

（1）民主是社會主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性。社會主義社會是以生產(chǎn)資料公有制為基礎。它反映在政治上，必然要求人民群眾享有管理國家事務和管理社會事務的民主權(quán)利。民主是社會主義制度體系的有機組成部分，是社會主義的本質(zhì)屬性，而不是外在于社會主義的東西。

（2）建設社會主義民主政治，是我國社會主義現(xiàn)代化建設的重要目標。現(xiàn)代化是一個包括經(jīng)濟、政治、社會、文化以及人自身的現(xiàn)代化在內(nèi)的龐大系統(tǒng)工程，其中經(jīng)濟、政治、文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。我國有中國特色社會主義現(xiàn)代化的奮斗目標是富強、民主和文明，包含了現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。這三個方面是有機統(tǒng)一、不可分割的整體。

（3）社會主義民主政治是社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設的政治保證和支持。只有不斷發(fā)展社會主義民主，才能正確地集中人民群眾的意見和要求，使各項事業(yè)的發(fā)展符合人民的利益、意志和要求；才能增強人民群眾的主人翁責任感，充分發(fā)揮他建設社會主義的積極性和創(chuàng)造性；才能保證所創(chuàng)造的成果真正屬于人民；才能鞏固和發(fā)展安定團結(jié)、生動活潑的政治局面，保證社會主義建設的順利發(fā)展。D7、試述對外開放是我國一項長期的基本國策。

（1）它是生產(chǎn)社會化、國際化的要求。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，社會分工與協(xié)作關(guān)系不斷擴大深化，當這種分工與協(xié)作關(guān)系超出國家的界限，生產(chǎn)社會化就日益發(fā)展成為生產(chǎn)國際化。順應生產(chǎn)力發(fā)展的這一趨勢，客觀上必然要求對外開放。

（2）對外開放是世界經(jīng)濟一體化發(fā)展的客觀要求。世界經(jīng)濟一體化的發(fā)展已使各國間的生產(chǎn)和消費的聯(lián)系更加緊密，形成了一個世界范圍的體系。中國作為其中一員，只有自主地參與國際經(jīng)濟活動，才能使自己得到更快的發(fā)展。

（3）對外開放是社會主義市場經(jīng)濟的客觀要求。市場經(jīng)濟本質(zhì)上是開放的經(jīng)濟，現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展要求不斷開拓國內(nèi)和國際市場，利用國內(nèi)和國際資源，閉關(guān)自守是與市場經(jīng)濟的本質(zhì)相悖的，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟必然需要對外開放。

D8、試述黨的思想建設、組織建設和作風建設的內(nèi)容及其相互關(guān)系。

（1）加強黨的思想建設。黨的思想建設是組織建設和作風建設的基礎。重視黨的思想建設是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是對馬克思主義建黨學說的一個創(chuàng)造性發(fā)展，是黨保持工人階級先鋒隊性質(zhì)、不斷提高戰(zhàn)斗力的重要保證和基本經(jīng)驗。在新時期，加強黨的思想建設，根本的是堅定不移地用鄧小平理論武裝全黨，充分發(fā)揮黨的思想政治優(yōu)勢。

（2）加強黨的組織建設。黨的組織建設是思想建設和作風建設的保證。在新時期，加強黨的組織建設已成為黨的建設的突出環(huán)節(jié)。加強黨的組織建設，根本的就是把黨建設成更加堅強的領(lǐng)導核心，充分發(fā)揮黨的組織優(yōu)勢。其中包括了必須進一步堅持和健全民主集中制，必須努力建設一支適應社會主義現(xiàn)代化建設需要的高素質(zhì)干部隊伍，必須進一步鞏固和加強黨的基層組織。

（3）加強黨的作風建設。黨的作風建設同黨的思想建設和組織建設密不可分。加強黨的作風建設，根本的是堅持全心全意為人民服務的宗旨，充分發(fā)揮黨密切聯(lián)系實際的優(yōu)勢。我黨在長期斗爭中形成的理論聯(lián)系實際、一切聯(lián)系群眾、批評與自我批評三大優(yōu)良作風，其核心是向人民負責、為人民服務。在新形勢下，要繼續(xù)發(fā)揚黨的優(yōu)良作風，堅持全心全意為人民服務的宗旨，一切從實際出發(fā)，為人民辦好事、辦實事，為人民的利益堅持真理、修正錯誤。D9、如何理解我國對外開放的格局？

（1）當今的世界，是開放的世界。中國的發(fā)展同樣離不開世界。作為發(fā)展中的社會主義國家，只有實行對外開放，大膽借鑒、吸收人類社會包括資本主義社會創(chuàng)造的全部文明成果，充分利用國際國內(nèi)兩個市場和兩種資源，積極參與國際經(jīng)濟技術(shù)交流和合作，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，再加上我們自己的艱苦奮斗，不斷創(chuàng)新，才能趕上當代世界科技和經(jīng)濟的發(fā)展。

（2）我國的對外開放是從我國具體國情出發(fā)，采取分步驟、多層次、逐步推進的開放戰(zhàn)略，逐步形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放格局。所謂全方位，就是不論資本主義國家還是社會主義國家，對發(fā)達國家還是發(fā)展中國家都實行開放政策：不僅在經(jīng)濟建設方面堅持對外開放，在精神文明建設方面也堅持對外開放。所謂多層次，就是根據(jù)各地區(qū)的實際和特點，通過經(jīng)濟特區(qū)、沿海開放城市、經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)、沿海經(jīng)濟開放區(qū)、開放沿邊和沿江地區(qū)以及內(nèi)陸省區(qū)等不同開放程度的各種形式，形成全國范圍的多層次對外開放。所謂寬領(lǐng)域。就是我國對外開放的范圍涵蓋了經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、體育、衛(wèi)生等眾多領(lǐng)域，其中，對外經(jīng)濟開放是主要的領(lǐng)域。對外經(jīng)濟開放，也是多領(lǐng)域的，對包括商品、資金、技術(shù)、勞務等在內(nèi)的國際市場開放，即通過對外貿(mào)易，對國際商品市場開放；通過利用外資，對國際資本市場開放；通過國際技術(shù)交流、轉(zhuǎn)讓，對國際技術(shù)市場開放；通過對外承包工程、發(fā)展勞務合作、發(fā)展國際旅游，對國際勞務市場和國際旅游市場開放。

J1、運用經(jīng)濟基礎和上層建筑辯證關(guān)系的原理，說明我國在建立社會主義市場經(jīng)濟體制過程中，加強社會主義法制建設的重要性。

（1）經(jīng)濟基礎和上層建筑的含義：經(jīng)濟基礎是指一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和；上層建筑是指建立在經(jīng)濟基礎之上的政治法律制度、設施和社會意識形態(tài)。

（2）經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關(guān)系。

①經(jīng)濟基礎決定上層建筑。經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生，是上層建筑的根源；經(jīng)濟基礎的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么性質(zhì)的經(jīng)濟基礎就有什么性質(zhì)的上層建筑；經(jīng)濟基礎的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展的方向。

②上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎，這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎服務：在服務方向上，促進自己經(jīng)濟基礎的形成，鞏固和發(fā)展；在服務形式上，通過對社會生活的控制和影響，使自己的經(jīng)濟基礎得到鞏固和發(fā)展；在服務效果上，上層建筑反作用的性質(zhì)取決于經(jīng)濟基礎的性質(zhì)，而對社會和生產(chǎn)力起促進或阻礙作用。

（3）加強社會主義法律建設的必要性和重要性。

①社會主義法制是社會主義國家按照無產(chǎn)階級和廣大人民意志而建立起來的法律制度，它是適應社會主義公有制為主體的經(jīng)濟基礎的需要而建立起來的政治上層建筑。

②社會主義法制建設是鞏固社會主義經(jīng)濟基礎，使社會主義經(jīng)濟健康運行、實現(xiàn)社會主義建設歷史任務的重要保障。

③社會主義市場經(jīng)濟的企業(yè)，都是以獨立法人的資格走向市場，在平等競爭中求得自身和整個社會發(fā)展的主體，這就要求建立完善的法律制度保障公平競爭與合法經(jīng)營。

④社會主義法制建設也是保障勞動者的合法權(quán)利、懲治腐敗、制裁犯罪、維護社會秩序、實現(xiàn)我國安定團結(jié)和穩(wěn)定發(fā)展的強有力的工具。

J2、運用經(jīng)濟基礎和上層建筑辯證關(guān)系的原理，說明加強社會主義思想道德教育的重要性。

（1）經(jīng)濟基礎和上層建筑的含義：經(jīng)濟基礎是指一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和；上層建筑是指建立在經(jīng)濟基礎之上的政治法律制度、設施和社會意識形態(tài)。

（2）經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關(guān)系。

①經(jīng)濟基礎決定上層建筑。經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生，是上層建筑的根源；經(jīng)濟基礎的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么性質(zhì)的經(jīng)濟基礎就有什么性質(zhì)的上層建筑；經(jīng)濟基礎的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展的方向。

②上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎，這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎服務：在服務方向上，促進自己經(jīng)濟基礎的形成，鞏固和發(fā)展；在服務形式上，通過對社會生活的控制和影響，使自己的經(jīng)濟基礎得到鞏固和發(fā)展；在服務效果上，上層建筑反作用的性質(zhì)取決于經(jīng)濟基礎的性質(zhì)，而對社會和生產(chǎn)力起促進或阻礙作用。

（3）在社會主義市場經(jīng)濟條件下加強思想道德建設的重要性。

①在社會主義市場經(jīng)濟條件下，加強思想道德教育的重要性，是由建立社會主義市場經(jīng)濟體制，鞏固、完善和發(fā)展社會主義初級階段的經(jīng)濟基礎決定的，這就決定了思想道德教育的內(nèi)容包括愛國主義、集體主義和社會主義教育等等。

②在建立社會主義市場經(jīng)濟體制過程中，加強思想道德教育，對鞏固完善和發(fā)展社會主義初級階段經(jīng)濟基礎的重要反作用主要是：

其一，通過教育，抵制種種剝削階級思想的侵襲，防止損害我國以公有制為主體的社會主義經(jīng)濟基礎的種種社會丑惡現(xiàn)象的蔓延。

其二，通過教育，調(diào)動廣大群眾的積極性和創(chuàng)造性，為改革開放建立社會主義市場經(jīng)濟體制提供精神動力和思想保證。

其三，通過教育，提高干部和群眾的社會主義思想道德水平，反腐倡廉，增強貫徹黨的基本路線和鞏固、完善、發(fā)展以社會主義公有制為主體的經(jīng)濟基礎的自覺性，堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。H1、如何理解宏觀經(jīng)濟調(diào)控方式和政府職能的轉(zhuǎn)變？

（1）轉(zhuǎn)變宏觀經(jīng)濟調(diào)控方式。宏觀經(jīng)濟調(diào)控方式主要有直接調(diào)控和間接調(diào)控兩種。在高度集中的計劃經(jīng)濟體制之下，國家對經(jīng)濟運行的調(diào)控，主要是通過指令性計劃和行政手段，依靠國家對企業(yè)的直接調(diào)控來進行的。這種以直接調(diào)控為主的調(diào)控方式，使企業(yè)成為政府機構(gòu)的附屬物，極大地扼殺了生產(chǎn)者和經(jīng)營者的積極性和主動性。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，必須改革和轉(zhuǎn)變這種調(diào)控方式。宏觀調(diào)控方式的轉(zhuǎn)變主要從三個方面進行：

①由直接管理為主轉(zhuǎn)向以間接管理為主，充分調(diào)動和發(fā)揮企業(yè)的自主性和積極性；

②由微觀管理為主轉(zhuǎn)向以宏觀管理為主，著力于確定各個時期經(jīng)濟發(fā)展的基本方向和發(fā)展戰(zhàn)略，調(diào)節(jié)社會總量平衡，促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的優(yōu)化；

③從搞項目審批、分錢分物為主轉(zhuǎn)向利用經(jīng)濟手段搞規(guī)劃、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和服務。

（2）轉(zhuǎn)變政府職能。政府在社會主義市場經(jīng)濟運行中有三種職能，即國有資產(chǎn)所有者、社會行政管理者和宏觀經(jīng)濟調(diào)控者。政府作為國有資產(chǎn)所有者，具有管理國有資產(chǎn)、監(jiān)督國有資產(chǎn)經(jīng)營，使國有資產(chǎn)保值增值的職能；政府作為社會行政管理者，具有制定法律法規(guī)、培育市場體系、監(jiān)督市場運行、維護市場秩序等職能；政府作為宏觀調(diào)控者，具有搞好經(jīng)濟發(fā)展預測、確定發(fā)展戰(zhàn)略目標、制定經(jīng)濟政策、調(diào)節(jié)總量平衡、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)等職能。目前，政府職能的轉(zhuǎn)變主要應從三個方面著手：

①實現(xiàn)政企分開，即政府行使國有資產(chǎn)所有者、宏觀經(jīng)濟調(diào)控者的職能，企業(yè)作為商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者有獨立的生產(chǎn)經(jīng)營權(quán)；

②實現(xiàn)政府社會行政管理者職能與國有資產(chǎn)所有者職能的分開；

③按照精簡、統(tǒng)一、高效的原則，進行政府機構(gòu)的改革，以適應政企分開和社會行政管理職能與國有資產(chǎn)管理職能的分開，提高政府的工作效率。

G1、試述國有企業(yè)改革是關(guān)系到國民經(jīng)濟發(fā)展和社會主義命運的大問題。

（1）國有企業(yè)改革是我國經(jīng)濟體制改革的重點和中心環(huán)節(jié)。鄧小平曾多次強調(diào)，國有企業(yè)是我們的優(yōu)勢，只要我們通過改革，真正發(fā)揮這個優(yōu)勢，就是資本主義的東西放進來再多一些也不怕，不會影響我們堅持走社會主義道路。在黨的十五大報告中，江澤民再次重申：搞好國有企業(yè)改革，對建立社會主義市場經(jīng)濟體制和鞏固社會主義制度，具有極為重要的意義。

（2）國有企業(yè)是社會主義經(jīng)濟的重要組成部分。新中國成立后，對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進行了改造，逐步建立起全民所有制和集體所有制經(jīng)濟。它對改變中國的一窮二白的面貌，鞏固新生的社會主義制度，建設初步繁榮的社會主義國家起到了決定性的作用。

（3）國有企業(yè)是我國社會主義基本經(jīng)濟制度的主體。黨的十五大鄭重提出：“公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度。”公有制為主體，也就是國有企業(yè)在社會經(jīng)濟中占優(yōu)勢，控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。在多種經(jīng)濟成分同時并存、同步發(fā)展的情況下，國有企業(yè)的經(jīng)營狀況和發(fā)展活力就對社會主義制度的鞏固和發(fā)展具有特別重要的意義。

（4）國有企業(yè)是我國國民經(jīng)濟的支柱。在國民經(jīng)濟體系中，國有企業(yè)占有重要的位置。國有企業(yè)不僅掌握國家的經(jīng)濟命脈，而且還擁有最先進的生產(chǎn)技術(shù)。國有企業(yè)目前仍然是社會財富的主要創(chuàng)造者。K1、試述科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的原理及其對社會主義現(xiàn)代化建設的指導意義。

（1）科學是人們關(guān)于自然、社會和思維的知識體系，技術(shù)則是自然科學知識在生產(chǎn)過程中的應用。科學技術(shù)雖不是生產(chǎn)力的獨立要素，但當它滲透到生產(chǎn)力的三個基本要素之中，就會引起生產(chǎn)工具、勞動對象、勞動者發(fā)生重大變化，并轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力，從而推動社會生產(chǎn)迅速發(fā)展。

（2）在現(xiàn)代社會中，科學技術(shù)不僅是一般的生產(chǎn)力，而且是第一生產(chǎn)力。因為：

①科學技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展中最重要的因素。在古代，生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟的增長，主要依靠人們體力勞動；在近代，勞動生產(chǎn)率的提高和經(jīng)濟的增長，主要因素仍然是資金、勞動力和資源的投入；而當代，科學技術(shù)因素在發(fā)達國家經(jīng)濟增長的比重中超過一半，有些地區(qū)和部門甚至高達60％—90％。從而，科學技術(shù)因素成為與古代和近代生產(chǎn)力相區(qū)別的基本特征之一。

②科學技術(shù)已全面滲透到生產(chǎn)力諸要素之中。無論是勞動者技能的提高，勞動工具的變革和創(chuàng)新、勞動對象的開拓，還是生產(chǎn)力諸要素的合理配置，生產(chǎn)活動最優(yōu)化的組織管理，都是通過科學技術(shù)的作用來實現(xiàn)的。科學技術(shù)與生產(chǎn)已經(jīng)一體化了，已經(jīng)成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。

③科學技術(shù)對現(xiàn)代社會生產(chǎn)的發(fā)展具有主導作用和超前作用。科學技術(shù)在經(jīng)濟、社會發(fā)展中的地位和作用越來越重要，從一定意義上說，它已經(jīng)成為制約經(jīng)濟、社會發(fā)展的“決定性因素”。

（3）對社會主義建設的指導意義。

①鄧小平提出科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這是對歷史唯物主義理論與時俱進的重大貢獻；

②科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，我國實現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是科學技術(shù)現(xiàn)代化，這就要求我們必須把發(fā)展科學技術(shù)提高到戰(zhàn)略性地位，認識“科教興國”的重要性。

③現(xiàn)代科學技術(shù)對發(fā)展生產(chǎn)力的巨大推動作用，要求我國經(jīng)濟建設必須依靠科學技術(shù)，發(fā)揮科技人員的作用，把科技成果應用于生產(chǎn)，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。

④科技是第一生產(chǎn)力，要求我國必須發(fā)展高科技的知識經(jīng)濟，從而使我國社會主義現(xiàn)代化宏偉目標早日實現(xiàn)。K2、試述“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的豐富內(nèi)涵。

（1）科學技術(shù)在生產(chǎn)力諸要素中，起著第一位的作用。科學技術(shù)的這種作用，主要是通過滲透到生產(chǎn)力諸要素中表現(xiàn)出來的。它可以通過提高勞動者的科學技術(shù)水平，提高勞動者勞動技能和勞動的復雜程度，使勞動者更有效地發(fā)揮生產(chǎn)主體的主導作用；它可以使生產(chǎn)工具、生產(chǎn)方法、工藝流程不斷得到改進和革新，加速實現(xiàn)生產(chǎn)的自動化和現(xiàn)代化；它可以擴大勞動對象的范圍和種類，不僅使各種自然資源得到充分利用，而且通過科學技術(shù)可以合成更多更新的勞動對象，并提高勞動對象的質(zhì)量。

（2）科學技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展起第一位的變革作用。隨著社會的發(fā)展，科學技術(shù)在生產(chǎn)中的作用日益增長，成為推動經(jīng)濟發(fā)展的決定性因素。科學技術(shù)對經(jīng)濟的推動作用，不僅表現(xiàn)在量上，也表現(xiàn)在質(zhì)上，它能促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)營方式等發(fā)生質(zhì)的變化。

（3）科學技術(shù)可以促進管理科學化、現(xiàn)代化，它使生產(chǎn)要素配置最優(yōu)化，使人、財、物得到最合理的利用，提高效益。

（4）鄧小平提出的“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的理論，發(fā)展了馬克思主義的生產(chǎn)力理論，揭示了科學技術(shù)在社會經(jīng)濟發(fā)展中的巨大變革和推動作用，具有重大的理論意義和實踐意義。就我國的現(xiàn)狀來看，振興經(jīng)濟，首先要振興科學技術(shù)，實施“科教興國”戰(zhàn)略：

①只有依靠科技進步和科學管理，才能克服我國人口多、資源和資金缺的困難，保證人民生活向小康水平和更高水平發(fā)展；

②只有依靠科技進步，才能提高經(jīng)濟效益，緩解社會經(jīng)濟生活中的各種矛盾；

③只有依靠科技進步，才能促進整個經(jīng)濟由粗放經(jīng)營向集約經(jīng)營轉(zhuǎn)變；

④只有依靠科技進步，才能縮短我國同發(fā)達國家之間的差距，在激烈的國際競爭中站穩(wěn)腳跟，自立于世界民族之林。總之，科學技術(shù)進步，從根本上決定著我國現(xiàn)代化建設的進程，是關(guān)系民族振興的大事。M1、試述毛澤東思想和鄧小平理論是馬克思主義同中國實際相結(jié)合的兩次飛躍的重大理論成果。

（1）在中國，馬克思主義哲學的傳播和發(fā)展是在對中國社會問題和社會變革的方法、道路問題的探討和激烈爭論中進行的，是直接與當時中國社會實際緊密結(jié)合的。

（2）中國共產(chǎn)黨人依靠馬克思列寧主義的指導，堅持把馬克思列寧主義的基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，帶領(lǐng)全國各族人民，經(jīng)過幾十年的浴血奮戰(zhàn)，終于取得了新民主主義革命的偉大勝利。新中國成立后，又經(jīng)過數(shù)年的努力，實現(xiàn)了由新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變，領(lǐng)導全國各族人民進行社會主義建設，并取得了偉大成就。在這個過

程中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，總結(jié)人民斗爭的實踐經(jīng)驗，把馬克思列寧主義中國化，形成了毛澤東思想，繼承并極大地豐富了馬克思主義。這是馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第一次飛躍的理論成果。

（3）在我國生產(chǎn)資料私有制社會主義改造基本完成以后，建設一個什么樣的社會主義，怎樣建設社會主義，我們經(jīng)過了艱難曲折，出現(xiàn)了不少失誤，我國人民為此付出了沉重的代價。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平為代表的第二代中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)國際國內(nèi)社會主義建設經(jīng)驗的基礎上，在把馬克思主義同當代中國實踐和時代特征相結(jié)合的過程中，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義和毛澤東思想，逐步形成了繼毛澤東思想之后的又一個完整的科學理論體系，即建設有中國特色社會主義理論，又稱鄧小平理論。這是馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第二次飛躍的理論成果。這個理論是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。M2、試述毛澤東思想的活的靈魂。

答：毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場觀點和方法，它們有三個基本方面，即實事求是、群眾路線、獨立自主。

（1）實事求是是毛澤東思想的精髓。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東用中國語言概括為“實事求是”四個大字，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我黨的思想路線。它是毛澤東思想的根本出發(fā)點，也是毛澤東思想的精髓，是中國革命和建設事業(yè)不斷取得勝利的根本思想保證。

（2）群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理運用于黨的全部活動中，而形成的黨的一切工作的根本路線，是對黨和黨領(lǐng)導的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗的總結(jié)，群眾路線是黨的全心全意為人民服務的根本宗旨決定的，是實現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨的根本的政治路線和組織路線，是黨一切組織和一切工作必須堅持和貫徹的根本路線，是毛澤東思想的活的靈魂之一。

（3）獨立自主是中國革命和建設的基本立足點。獨立自主、自力更生是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性提出的根本方針，是中國革命和建設所必須堅持和遵循的基本原則，是從中國實際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進行革命和建設的必然結(jié)論。無產(chǎn)階級革命是國際性的事業(yè)，需要各國無產(chǎn)階級的相支持和幫助，但首先需要各國無產(chǎn)階級立足本國，從本國實際情況出發(fā)，依靠本國人民自己的力量，去探索一條適合本國國情的發(fā)展道路。這對于中國這樣一個半殖民地半封建的、經(jīng)濟文化十分落后的東方大國來說，顯得尤為重要。其次，要正確處理國家之間的關(guān)系，獨立自主與對外開放和向外國學習的關(guān)系，愛國主義與國際主義關(guān)系等。M3、試述毛澤東思想形成和發(fā)展的特點。

答：毛澤東思想在形成和發(fā)展中，有著自己的鮮明特點。主要是：

（1）毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物。正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存的條件加以闡明和發(fā)揮。同樣，正確的革命理論，只有同億萬群眾的革命實踐結(jié)合起來才能產(chǎn)生和形成。作為指導中國革命的毛澤東思想，不是個別天才人物主觀臆造的東西，而是在馬克思列寧主義普遍原理同中國革命具體實際不斷結(jié)合過程中產(chǎn)生的科學體系。在如何運用馬克思列寧主義普遍原理來解決中國革命實踐中的問題上，曾經(jīng)出現(xiàn)過兩種錯誤傾向：一種是教條主義的傾向；另一種是經(jīng)驗主義的傾向。這兩種傾向都是把馬克思列寧主義和中國革命實際割裂開來，都不能引導中國取得勝利。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在長期革命實踐中，堅持馬克思列寧主義理論與中國實際相結(jié)合的原則，從而獲得了克敵制勝的強大武器。

（2）毛澤東思想是在同錯誤思潮的斗爭中形成和發(fā)展的。國民革命失敗后，毛澤東就清醒地分析了國民革命失敗后的形勢，適時地將革命進攻的方向轉(zhuǎn)向敵人統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村，開辟了井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地，為全黨樹立了把馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合，探索中國革命新道路的榜樣。在“左”傾錯誤占統(tǒng)治地位的年代里，毛澤東雖然屢遭排擠和打擊，但他從未停止過同黨內(nèi)連續(xù)出現(xiàn)的“左”傾錯誤的斗爭。1930年5月他所寫的《反對本本主義》就是中國共產(chǎn)黨人第一篇反對教條主義的重要文獻。這篇文章初步闡述了實事求是、群眾路線、獨立自主的思想，對于中國共產(chǎn)黨人從教條主義的束縛中，從對共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)經(jīng)驗的迷信中解放出來，獨立自主地解決中國革命問題，有著重大的指導意義。毛澤東正是在這一思想指導下提出了具有中國特色的農(nóng)村包圍城市的革命道路理論。

（3）毛澤東思想形成和發(fā)展過程，就是馬克思主義中國化的過程。馬克思主義中國化是一項事關(guān)中國革命成敗的特殊而偉大的事業(yè)。毛澤東不僅在實踐中正確揭示了中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律，而且在理論上提出并闡述了馬克思主義中國化的問題，使馬克思主義中國化取得了巨大成就。這主要是使產(chǎn)生于歐洲的馬克思主義在內(nèi)容和形式上來了一番改造，使它具有中國的民族特點和民族形式，成為具有中國作風和中國氣派的中國化的馬克思主義。M4、試述毛澤東思想關(guān)于社會主義革命和建設理論的基本觀點。

答：社會主義革命和社會主義建設理論的基本觀點是：

（1）創(chuàng)立了人民民主專政的理論，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的國家學說。

（2）制定了從新民主主義到社會主義過渡時期的總路線，采取了社會主義工業(yè)化和社會主義改造同時并舉的方針，制定了逐步改造生產(chǎn)資料私有制的具體政策，從理論和實踐上解決了在中國這樣一個占世界人口四分之一的經(jīng)濟文化落后大國中建立社會主義制度的艱難任務。

（3）提出了走中國自己的社會主義建設道路思想，對中國特色社會主義的現(xiàn)代化建設道路進行了初步探索。

（4）創(chuàng)立了社會主義社會基本矛盾學說，為社會主義改革提供了理論依據(jù)并對經(jīng)濟體制的改革提出了一些有價值的思想觀點。

（5）提出了嚴格區(qū)分和正確處理社會主義社會兩類不同性質(zhì)矛盾的學說著重闡明了正確處理人民內(nèi)部矛盾是社會主義國家政治生活主題的思想，并提出了一系列方針政策。

（6）確立了社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標和逐步實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”任務，提出了走中國工業(yè)化道路的思想，以及一整套同時并舉的“兩條腿走路”的經(jīng)濟建設方針。此外，毛澤東還提出了社會主義社會可分為不發(fā)達的和比較發(fā)達的兩個階段的設想，提出了“愛國一家”、“愛國不分先后”的思想與和平解放臺灣的提議，等等。

（7）上述思想集中體現(xiàn)在毛澤東的《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》《在擴大的中央工作會議上的講話》等著作中。M5、試述毛澤東對中國革命新道路的理論貢獻及其意義。

農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路的理論，是中國新民主主義革命理論的最基本的內(nèi)容，是馬克思主義中國化的光輝典范。毛澤東對中國革命新道路理論，做出了杰出的貢獻。

（1）毛澤東科學地論述了中國革命走“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”道路的必要性。

①中國是一個半殖民地半封建的國家，對外沒有民族獨立，對內(nèi)沒有民主制度，國民黨反動政權(quán)憑借其武裝力對人民實行恐怖統(tǒng)治。因此，無產(chǎn)階級只能用革命的武裝反對反革命的武裝，走武裝奪取政權(quán)的道路。

②農(nóng)民占中國人口的絕大多數(shù)是中國革命的主力軍。無產(chǎn)階級要領(lǐng)導中國革命取得勝利，就必須深入農(nóng)村，建立廣大的農(nóng)村革命根據(jù)地，開展土地革命。這是半殖民地半封建社會的中國，在無產(chǎn)階級領(lǐng)導下農(nóng)民斗爭的最高形式。

③中國革命的敵人異常強大，并長期占領(lǐng)中心城市，廣大農(nóng)村是國民黨反動統(tǒng)治的薄弱地區(qū)。這就決定了中國革命只能首先在廣大農(nóng)村聚集力量，以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)，最終奪取全國政權(quán)而勝利的道路。

（2）毛澤東科學地論述了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”道路的可能性。

①中國是一個經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡的半殖民地半封建社會的大國。地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟占優(yōu)勢，造成農(nóng)村可以相對地脫離農(nóng)村而存在，為建立農(nóng)村包圍城市的革命根據(jù)地提供了必要的物質(zhì)條件；各派軍閥的封建割據(jù)與利害沖突，以及農(nóng)村又是反動勢力統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，使農(nóng)村革命根據(jù)地能夠長期堅持和發(fā)展；中國是一個大國，為農(nóng)村革命根據(jù)地提供了廣闊的回旋余地。

②中國廣大農(nóng)村有較好的群眾革命基礎。廣大勞動人民認識到只有共產(chǎn)黨才代表勞動人民的利益，因而擁護革命政權(quán)。

③各派軍閥的反動統(tǒng)治，加深了中國社會的各種矛盾，推動革命形勢的發(fā)展和根據(jù)地的擴展。

④相當力量正規(guī)紅軍的存在發(fā)展和中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導，是農(nóng)村包圍城市的根據(jù)地政權(quán)不斷發(fā)展的重要條件和根本保證。

（3）毛澤東提出的“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)革命道路的重要途徑和形式。“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論的內(nèi)涵是：在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，以武裝斗爭為主要形式、以土地革命為基本內(nèi)容、以革命根據(jù)地為戰(zhàn)略依托的三者緊密結(jié)合的革命根據(jù)地建設和發(fā)展的整體理論。它是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的重要內(nèi)容，是毛澤東對中國革命的重大貢獻。

（4）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的意義。

①這一理論揭示了中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律，指導中國革命取得了最后勝利。

②這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義暴力革命的學說，為殖民地半殖民地人民的解放斗爭提供了重要經(jīng)驗。

③這一理論是毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持實事求是、從實際出發(fā)，把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實踐相結(jié)合的典范，是毛澤東思想形成的標志，是對馬克思主義關(guān)于革命理論的重大貢獻。

M6、以毛澤東為核心的中共第一代領(lǐng)導集體在探索中國特色社會主義建設道路方面取得了哪些理論成果。

這些理論成果具體為：

（1）關(guān)于社會主義社會的主要矛盾和黨的主要任務。中共八大關(guān)于社會主義社會的主要矛盾的分析是：人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。黨和全國人民當前的主要任務，就是要集中力量來解決這個矛盾，把我國盡快從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國。

（2）提出走一條適合中國國情的中國工業(yè)化道路的思想。毛澤東認為，要在中國建設社會主義，就必須實現(xiàn)國家的工業(yè)化。中國工業(yè)化建設的速度的快慢和規(guī)模的大小必須和國力相適應。走適合中國國情的工業(yè)化道路，還必須正確處理重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系；正確處理沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)、經(jīng)濟建設和國防建設、中國和外國的關(guān)系。

（3）對經(jīng)濟體制和管理體制進行了初步的思考。三大改造完成之后，黨和國家領(lǐng)導人對我國社會主義經(jīng)濟的所有制結(jié)構(gòu)以及經(jīng)濟管理體制等問題進行了思考，提出了不少正確的政策思想，例如毛澤東提出了可以消滅資本主義又搞資本主義的思想；陳云提出了“三個主體、三個補充”的設想；劉少奇、周恩來提出了把資本主義經(jīng)濟作為社會主義經(jīng)濟補充的思想。這些思想為后來改革開放提供了一定的基礎。

（4）提出了兩類不同性質(zhì)的矛盾的學說。在社會主義建設中，如何處理社會政治生活和意識形態(tài)領(lǐng)域中的各種矛盾，使國家保持安定團結(jié)的政治局面，以利于社會主義事業(yè)的發(fā)展，毛澤東進行了深入探索。這方面的思想理論集中反映在毛澤東《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作中，尤其是《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，毛澤東運用辯證法，科學地分析了社會主義社會的基本矛盾，提出要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題，并為此提出了一系列方針政策，這就為我國社會主義現(xiàn)代建設事業(yè)的發(fā)展奠定了理論基礎。M7、試述毛澤東關(guān)于正確處理兩類不同性質(zhì)矛盾理論的基本內(nèi)容和意義。

1957年2月，毛澤東發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的報告，系統(tǒng)地闡述了正確處理社會主義社會矛盾的理論，其基本內(nèi)容是：

（1）全面分析了社會主義社會的基本矛盾及其特點。毛澤東依據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義原理指出，社會主義社會仍然存在矛盾，社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾。但是，社會主義社會的基本矛盾是在人民根本利益一致的基礎上產(chǎn)生的，它不表現(xiàn)為對抗的形式，可以經(jīng)過社會制度本身不斷地得到解決。社會主義社會正是通過不斷地解決這些矛盾而向前發(fā)展的。

（2）明確提出嚴格區(qū)分和正確處理兩類社會矛盾問題。毛澤東指出，社會主義社會中有兩類社會矛盾存在，即敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。其中大量的、普遍的是人民內(nèi)部矛盾。兩類矛盾性質(zhì)不同，處理的方法也應該不同。一般說來，敵我之間的矛盾是對抗性的，必須用專政的、強制的方法解決；人民內(nèi)部矛盾是非對抗性的，應該用民主的、說服教育的方法解決。

（3）提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的各項具體方針。即：在政治上實行“團結(jié)——批評——團結(jié)”的方針；在共產(chǎn)黨和民主黨派的關(guān)系上實行“長期共存、互相監(jiān)督”的方針；在科學文化上實行“百花齊放，百家爭鳴”的方針；在經(jīng)濟上實行對全國城鄉(xiāng)各階層統(tǒng)籌安排和“兼顧國家利益、集體利益和個人利益”的方針。

（4）強調(diào)要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題。他指出，正確區(qū)分和處理兩類社會矛盾，特別是正確處理大量表現(xiàn)出來的人民內(nèi)部矛盾，其目的在于團結(jié)全國各族人民進行一場新的戰(zhàn)爭——向自然界開戰(zhàn)。發(fā)展我們的經(jīng)濟和文化，鞏固我們的新制度，建設我們的新國家。毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的報告，豐富和發(fā)展了中共八大的思想，是探索中國社會主義建設道路和重大成果。它以完整的理論形態(tài)、獨創(chuàng)性的內(nèi)容，對馬克思主義理論的發(fā)展作出了貢獻。

R1、運用人口因素在社會發(fā)展中的作用的原理，說明應當如何正確認識和對待我國的人口問題。

（1）人口因素在社會發(fā)展中的作用的原理告訴我們，人口生產(chǎn)必須與物質(zhì)生產(chǎn)相適應，既不能抽象地說人口數(shù)量越多、密度越大、增長越快越好，也不能反過來說人口數(shù)量越少、密度越小、增長越慢越好。只有與物質(zhì)生產(chǎn)相適應的人口狀況，才最有利于促進社會的發(fā)展。

（2）我國面臨著嚴重的人口問題。突出地表現(xiàn)為人口數(shù)量多，一段時期內(nèi)增長過快，人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的比例嚴重失調(diào)，從而導致了人口生產(chǎn)與經(jīng)濟建設之間的尖銳矛盾，并且?guī)砹艘幌盗猩鐣栴}。

（3）我國造成嚴重的人口問題的原因是多方面的。對于我國面臨的嚴重人口問題，必須采取適當措施加以解決。一是必須自覺地、有計劃地對人口進行調(diào)節(jié)和控制，降低出生率，把過多的人口數(shù)量逐步降低；二是要提高人口質(zhì)量，提倡優(yōu)生優(yōu)育，提高全民族的科學文化素質(zhì)，優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)。我們既要看到我國人口問題的嚴重性，又要對我國人口問題的解決充滿信心。

R2、試述人民共和國代替資產(chǎn)階級共和國是近代中國歷史發(fā)展的必然。

解放戰(zhàn)爭時期，是中國人民兩種命運與前途的時期。中國共產(chǎn)黨要建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的新民主主義國家；國民黨則要建立一個大地主大資產(chǎn)階級專政的國家；中間黨派幻想在國共兩黨之間走第三條道路。最終結(jié)果是：人民共和國取代了資產(chǎn)階級共和國。

之所以如此，是因為：

（1）帝國主義特別是美帝國主義不容許在中國建立資產(chǎn)階級專政的共和國。戰(zhàn)后美國取代日本的地位，扶蔣反共，企圖變中國為美國的殖民地，所以美國絕不允許在中國建立資產(chǎn)階級共和國。

（2）社會主義特別是社會主義蘇聯(lián)不容許在中國建立資產(chǎn)階級專政的資本主義社會。中國反帝反封建的新民主主義革命是世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分，必然得到社會主義國家和世界無產(chǎn)階級的有力援助。戰(zhàn)后的蘇聯(lián)，成為社會主義力量的中堅，對中國人民革命事業(yè)起著支持作用。在這種情況下，在中國建立資產(chǎn)階級共和國，也是不可能的。

（3）國民黨蔣介石集團是大地主大資產(chǎn)階級的政治代表，力圖堅持***，更不容許在中國建立資產(chǎn)階級共和國。為此，國民黨蔣介石對中國民主勢力一直進行瘋狂鎮(zhèn)壓和摧殘，特別是1947年月10月國民黨政府竟公然宣布民盟為“非法”。11月，民盟總部被迫解散，其他民主黨派也遭鎮(zhèn)壓。這樣，民主黨派所謀求建立資產(chǎn)階級共和國的幻想也就徹底破滅了。

（4）中華民族資產(chǎn)階級本身的軟弱性，也決定其不能實現(xiàn)建立其資產(chǎn)階級共和國的方案。在半殖民地半封建的中國，民族資產(chǎn)階級在經(jīng)濟上往往依附于帝國主義，與封建主義有著千絲萬縷的聯(lián)系，決定了其政治上的軟弱性和革命的不徹底性；加之它提不出正確的綱領(lǐng)和農(nóng)民政策，得不到中國最廣大人民群眾的支持，不能獨立完成反帝反封建的任務，因而建立以本階級為主體的資產(chǎn)階級共和國，只能是個幻想。

（5）中國共產(chǎn)黨的正確政策及其所領(lǐng)導的革命斗爭的勝利發(fā)展，促使民族資產(chǎn)階級放棄了“第三條道路”。中國共產(chǎn)黨采取了堅持和擴大統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，積極團結(jié)、熱情幫助民主黨派人士，使他們逐漸認清美蔣的反動本質(zhì)，克服中間路線的幻想；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民戰(zhàn)爭的勝利發(fā)展，使他們看到了光明前途。1948年1月，民盟一屆三中全會的召開，標志著中間派人士絕大多數(shù)拋棄了“中間路線”的主張，確認中國共產(chǎn)黨關(guān)于通過建立人民共和國、走向社會主義的政治主張的正確性，走上了新民主主義的革命道路。由此可見，在中國，資產(chǎn)階級共和國讓位給人民共和國，建立工人階級領(lǐng)導的人民民主專政的國家制度，這是中國革命發(fā)展的必然結(jié)果，是中國人民共同作出的歷史性選擇。S1、運用社會意識的反作用原理，說明我國當前加強思想道德建設的重要意義。

（1）社會意識的反作用原理。社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用，這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。這種反作用表現(xiàn)為兩種情況：一是先進的社會意識對社會的發(fā)展起積極的推動作用；二是落后的社會意識對社會的發(fā)展起消極的阻礙作用。社會意識對社會存在的反作用，必須通過人民群眾的實踐活動才能實現(xiàn)。

（2）這一原理對我國當前加強社會主義思想道德建設的重要意義：

①我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，這個階段既存在著以馬克思主義為指導的先進的社會意識、思想道德，它作為主導方面對社會主義的發(fā)展起促進作用；但同時也存在著腐朽、落后、反動的社會意識、思想道德，它腐蝕毒害人們的心靈，對社會主義的發(fā)展起阻礙作用。

②這一原理是加強社會主義思想道德建設的重要理論依據(jù)。社會主義思想道德建設，就是用先進的社會意識，用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的思想道德觀，教育人民，對干部和群眾進行愛國主義、集體主義、社會主義教育，抵制資產(chǎn)階級和一切剝削階級腐朽的思想道德觀，提高人民的思想道德素質(zhì)，造就一代有理想、有道德，有文化，守紀律的社會主義現(xiàn)代化建設的人才。

③加強社會主義思想道德建設，是我國現(xiàn)代化建設和改革開放沿著社會主義方向和道路順利進行的重要保證。S3、如何理解社會主義本質(zhì)的科學內(nèi)涵?

(1)社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。

(2)解放生產(chǎn)力是社會主義的發(fā)展動力，發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的根本任務，消滅剝削、消除兩極分化是社會主義的根本目的，共同富裕是社會主義的最終目標。

(3)強調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，既反映了社會主義與生產(chǎn)力的一般聯(lián)系，又揭示了社會主義與生產(chǎn)力的特殊聯(lián)系。與剝削社會相比，只有社會主義才能不斷解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。強調(diào)消滅剝削、消除兩極分化，揭示了社會主義與剝削制度的本質(zhì)區(qū)別。強調(diào)共同富裕，既把社會主義與剝削制度區(qū)別開來，又把社會主義與原始社會共同貧窮區(qū)別開來，還把社會主義與共產(chǎn)主義內(nèi)在聯(lián)系起來。

(4)解放和發(fā)展生產(chǎn)力是消滅剝削、消除兩極分化和最終達到共同富裕的物質(zhì)基礎和前提條件;消滅剝削，消除兩極分化是最終達到共同富裕的制度保證，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的和最終目標。

(5)社會主義的本質(zhì)體現(xiàn)了社會主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、根本任務和根本目的、物質(zhì)基礎和社會關(guān)系、發(fā)展過程和最終目標等各方面的統(tǒng)一。

S4、試述社會主義的主要矛盾和中心任務的關(guān)系。

社會主義初級階段主要矛盾與中心任務的關(guān)系是：

(1)我國社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。它之所以成為主要矛盾，其原因，①是現(xiàn)階段，在剝削階級作為階級消滅以后，階級斗爭已經(jīng)不是主要矛盾。但是，階級斗爭還

將在一定范圍內(nèi)長期存在。

②是只有社會主義生產(chǎn)方式確立之后，才能把滿足人民的需要作為生產(chǎn)目的。并根據(jù)這種需要調(diào)節(jié)生產(chǎn)。

③是初級階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠遠不能滿足人民的需要。我們在表述現(xiàn)階段主要矛盾時所說的“落后”，顯然不是就一般意義上說的，而是相對于充分發(fā)揮社會主義優(yōu)越性所需要的生產(chǎn)力水平來說的。

(2)主要矛盾決定中心任務。

①認清主要矛盾十分重要。只有認清現(xiàn)階段的主要矛盾，才能找到中心，確定現(xiàn)階段的中心任務，制定正確的路線方針政策。抓錯了主要矛盾一切皆錯。

②社會主義初級階段的主要矛盾貫穿初級階段整個過程和社會生活的各個方面，這就決定了我們必須把經(jīng)濟建設作為全黨和全國工作的中心，各項工作都要服從和服務于這個中心。

③只有牢牢抓住社會主義初級階段的主要矛盾和中心工作，才能清醒地觀察和把握社會矛盾的全局，有效地促進各種社會矛盾的解決。

S5、試述黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容。

黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)包括經(jīng)濟、政治、文化諸多方面。

（1）建設有中國特色社會主義的經(jīng)濟，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。這就要堅持和完善社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度；堅持和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎性作用；堅持和完善按勞分配為主體的多種分配方式，允許一部分地區(qū)一部分人先富起來，帶動和幫助后富，逐步走向共同富裕；堅持和完善對外開放，積極參與國際經(jīng)濟合作和競爭。保證國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展，人民共享經(jīng)濟繁榮成果。

（2）建設有中國特色社會主義的政治，就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，在人民當家作主的基礎上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治。這就要：堅持和完善以工人階級為領(lǐng)導、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政；堅持和完善人民代表大會制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作、政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度；發(fā)展民主，健全法制，建設社會主義法治國家。實現(xiàn)社會安定，政府廉潔高效，全國各族人民團結(jié)和睦，生動活潑的政治局面。

（3）建設有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的、科學的、大眾的社會主義文化。這就要：堅持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民；努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學文化水平；堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，重在建設、繁榮學術(shù)文化。建設立足中國現(xiàn)實、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國文化有益成果的社會主義精神文明。以上目標和政策有機統(tǒng)一，不可分割，構(gòu)成黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)。

S6、試述社會主義精神文明建設是社會主義現(xiàn)代化建設的重要保證。

社會主義精神文明是社會主義現(xiàn)代化建設的重要保證，這集中體現(xiàn)在：

（1）社會主義精神文明是使我國社會主義現(xiàn)代化建設沿著正確方向發(fā)展的保證。我國的現(xiàn)代化建設，是在社會主義條件下進行的。只有加強精神文明建設，才能形成有利于社會主義現(xiàn)代化建設的價值導向等條件，才能抵御各種腐朽思想的侵蝕，保證經(jīng)濟建設和改革開放沿著正確的方向前進。

（2）社會主義精神文明為社會主義現(xiàn)代化建設提供強大的精神動力、智力支持和思想保證。在社會主義現(xiàn)代化建設中，物質(zhì)文明與精神文明是相互依賴、相互促進的，物質(zhì)文明為精神文明的發(fā)展提供了物質(zhì)條件，精神文明則為物質(zhì)文明和現(xiàn)代化建設提供了精神動力、智力支持和思想保證。

（3）社會主義精神文明為社會主義現(xiàn)代化建設創(chuàng)造良好穩(wěn)定的社會環(huán)境和社會秩序提供了保證。社會主義現(xiàn)代化建設需要安定的社會環(huán)境。中國的問題，壓倒一切的是穩(wěn)定，沒有穩(wěn)定的環(huán)境，什么也搞不成。加強社會主義精神文明建設，可以營造良好的文化環(huán)境，提高社會文明程度，為鞏固和發(fā)展現(xiàn)代化建設所必需的安定團結(jié)的社會環(huán)境提供實際的保證。

（4）社會主義精神文明也是社會主義中國贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，實現(xiàn)中華民族騰飛的重要精神條件。與資本主義相比，社會主義的優(yōu)勢是全方位的，當然也包括高度的精神文明。此外，當今世界，衡量一個國家實力的標準已不單純是經(jīng)濟實力或軍事實力，而是包括文化在內(nèi)的綜合國力的強弱。要實現(xiàn)中華民族的騰飛，不能忽視精神文明建設。

S7、試述社會主義精神文明“重在建設”。

所謂“重在建設”就是要把“建設”作為精神文明工作的出發(fā)點和立足點，以立為本，持之以恒，貴在落實，務求實效。社會主義精神文明重在建設的方針，反映了社會主義現(xiàn)代化建設的客觀要求，體現(xiàn)了社會主義精神文明發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。這主要體現(xiàn)在：

（1）精神文明重在建設，是社會主義現(xiàn)代化建設的客觀要求。社會主義現(xiàn)代化，不僅包括物質(zhì)文明的發(fā)展，也包括精神文明的進步。精神文明建設在社會主義現(xiàn)代化建設中具有不可替代的戰(zhàn)略地位。精神文明建設的戰(zhàn)略地位，決定了它不僅僅著眼于消除消極現(xiàn)象，解決存在的問題，而是要積極地、主動地為社會主義現(xiàn)代化建設服務，要把“建設”作為工作的出發(fā)點和落腳點，通過各方面的建設性工作為社會主義現(xiàn)代化建設做出貢獻。

（2）精神文明重在建設，體現(xiàn)了社會主義精神文明發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。我們進行的精神文明建設必須堅持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)，必須是以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則和堅持改革開放的精神文明建設，是立足中國現(xiàn)實、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國文化有益成果的精神文明建設。這是我國社會主義精神文明建設的基本指導方針。這一方針體現(xiàn)了精神文明建設的基本規(guī)律，并貫穿著一個主題，即重在建設。

（3）強調(diào)精神文明重在建設，也是由精神文明建設的特點決定的。相對于經(jīng)濟建設而言，精神文明建設相對較“虛”，很難直接獲得經(jīng)濟效益和社會效益。同時，精神文明建設彈性大，易反復，需要長期的積累，不可能在較短時間內(nèi)解決。因此，精神文明建設必須以立為本，持之以恒。

S8、社會主義現(xiàn)代化建設必須“兩手抓，兩手都要硬”的方針。

社會主義現(xiàn)代化建設必須堅持兩手抓、兩手都要硬的方針。這是因為：

（1）堅持兩手抓、兩手都要硬，是鄧小平的一個重要戰(zhàn)略思想，是我國社會主義現(xiàn)代化建設的一個戰(zhàn)略方針。其中關(guān)鍵是一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，實質(zhì)是協(xié)調(diào)兩個文明建設的關(guān)系。

（2）是否真正堅持兩手抓、兩手都要硬的戰(zhàn)略方針，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的興衰和成敗。在整個社會主義初級階段和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設的全部過程中，都要堅持兩手抓、兩手都要硬的方針，絕不能一手硬一手軟，也不能一段時間硬、一段時間軟，否則現(xiàn)代化建設的目標就無法實現(xiàn)。

（3）在社會主義現(xiàn)代化建設的過程中，物質(zhì)文明和精神文明是相輔相成和互相促進的。物質(zhì)生產(chǎn)是基礎，對精神生產(chǎn)起著最終的決定作用。精神生產(chǎn)和精神文明也對物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)文明起巨大的反作用。沒有經(jīng)濟的發(fā)展，社會發(fā)展和精神文明就失去了物質(zhì)基礎；沒有社會的發(fā)展和精神文明的進步，物質(zhì)文明就會失去精神動力、智力支持和思想保證。因此，兩個文明必須一起抓，決不能一手硬一手軟。

（4）只有堅持兩手抓、兩手都要硬的方針，加大精神文明建設的力度，才能充分發(fā)揮改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的積極影響，防止、克服和減少各種消極丑惡現(xiàn)象的發(fā)生和泛濫，保障和促進改革開放與社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。

S9、試述實行社會主義市場經(jīng)濟是一種必然選擇。

實行社會主義市場經(jīng)濟是一種必然的選擇是因為：

（1）實行社會主義市場經(jīng)濟體制，是適應現(xiàn)代商品經(jīng)濟發(fā)展的需要。市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟充分發(fā)展的產(chǎn)物。社會主義經(jīng)濟仍然是商品經(jīng)濟，商品經(jīng)濟的發(fā)展要求市場在配置社會資源方面發(fā)揮作用。

（2）實行市場經(jīng)濟體制是社會主義經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在要求。社會主義經(jīng)濟發(fā)展要實現(xiàn)經(jīng)濟的社會化、市場化和現(xiàn)代化，而市場經(jīng)濟是經(jīng)濟的社會化、市場化和現(xiàn)代化的必然形式。

（3）實行社會主義市場經(jīng)濟體制，是發(fā)展開放型經(jīng)濟的客觀需要。當今世界是開放的世界，任何一個國家都不可能脫離世界經(jīng)濟體系之外來談自己的發(fā)展。世界經(jīng)濟運行離不開市場機制的調(diào)節(jié)。我們要走向世界，參與國際分工和國際競爭，利用國內(nèi)和國際兩種資源，兩個市場，只能實行市場經(jīng)濟體制。正如鄧小平指出的，不搞市場，連世界上的信息都不知道，是自甘落后。

（4）社會主義市場經(jīng)濟體制是已經(jīng)被實踐證明了的具有生機和活力的經(jīng)濟體制。十一屆三中全會以來，我國社會經(jīng)濟生活發(fā)生了很大變化，取得了舉世矚目的重大成就。引入市場機制，進行市場化的改革不能不說是其中的一個根本性原因。大量的事實說明，凡是市場機制發(fā)揮作用比較充分的地方，經(jīng)濟的活力就比較強，經(jīng)濟增長就比較快，經(jīng)濟效益就比較高，人民生活改善的幅度就比較大，社會發(fā)展態(tài)勢就比較好

S10、試述我國將長期處于社會主義初級階段的原因，并說明認識社會主義初級階段長期性的重要意義。

（1）我國將長期處于社會主義初級階段，是從我國現(xiàn)實國情出發(fā)，在總結(jié)社會主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗和教訓的基礎上，得出的科學結(jié)論，具有客觀必然性。

①這是由我國社會主義建設的歷史前提決定的。我國社會主義不是脫胎于發(fā)達資本主義社會，而是脫胎于半殖民地半封建社會。由此決定：要用相當長的時間完成別的國家在資本主義條件下實現(xiàn)工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會化和現(xiàn)代化的任務；要用相當長的時間完善社會主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，鞏固和發(fā)展社會主義經(jīng)濟、政治和社會制度。

②這是由我國經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的現(xiàn)狀決定的。經(jīng)過多年的建設，我國的經(jīng)濟、教育、科技都有了很大程度的發(fā)展，但還屬于發(fā)展中國家，需要數(shù)十年的奮斗，才能達到中等發(fā)達國家水平。這就決定了我國社會主義的發(fā)展，必須經(jīng)歷一個特定的較長時期的社會主義初級階段。

③這是由我國社會主義現(xiàn)代化建設所處的國際環(huán)境決定的。我國是在20世紀50年代進入社會主義階段的，工業(yè)化和現(xiàn)代化的起點低、起步晚，與發(fā)達國家的差距很大；戰(zhàn)后，現(xiàn)代科學技術(shù)日新月異，資本主義國家的經(jīng)濟獲得了迅速發(fā)展。在這歷史條件下，我國實現(xiàn)現(xiàn)代化必然要經(jīng)歷一個相當長的歷史時期。與此相適應，我國社會主義的發(fā)展，也必須經(jīng)歷一個相當長的初級階段。

（2）正確認識社會主義初級階段長期性和重要意義是：

①正確認識我國處于社會主義初級階段的長期性十分重要。首先，明確社會主義初級階段的長期性，有助于我們克服急躁情緒，反對冒進，實事求是地建設好初級階段的社會主義。其次，明確長期性，要求我們埋頭苦干、勤儉建國、艱苦奮斗。再次，明確初級階段長期性，有助于我們樹立信心，用上百年時間把我國建設成中等水平發(fā)達國家。

②我國將長期處于社會主義初級階段是從實際出發(fā)、總結(jié)經(jīng)驗教訓得出的科學結(jié)論，而不是從一般原則，從社會主義社會發(fā)展一般進程得出的邏輯結(jié)論。

S11、為什么說我國非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。

（1）非公有制經(jīng)濟主要有個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟。以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度它是由社會主義性質(zhì)和初級階段的國情決定的，具體體現(xiàn)在三個方面：

第一、我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟制度的基礎；

第二、我國處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟；

第三、一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應該用來為社會主義服務。

（2）在以公有制為主體的條件下，發(fā)展非公有制經(jīng)濟，是社會主義市場經(jīng)濟體制運行和發(fā)展的客觀要求。社會主義市場經(jīng)濟的運行和發(fā)展需要有自主經(jīng)營、自負盈虧的市場競爭主體，需要有完善的市場體系和市場機制。非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，一方面促進了市場機制和市場體系的發(fā)展，另一方面也加強了市場經(jīng)濟的競爭格局，促進了經(jīng)濟效率的提高和技術(shù)的進步。總之，非公有制經(jīng)濟的存在和發(fā)展，在推進社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的同時，也成為社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。

S12、試述我國改革與完善社會主義保障制度的必要性及政策措施。

（1）我國原有的社會保障制度是同高度集中的計劃經(jīng)濟模式相適應的，當前為了適應建立社會主義市場經(jīng)濟體制的需要。改革和健全我國的社會保障制度已成為體制改革中不可缺少的環(huán)節(jié)。改革我國社會保障制度的必要性主要在于：

第一、適應以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的需要；

第二、轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營機制，搞活企業(yè)的需要；

第三、建立社會主義市場經(jīng)濟體制的需要；

第四、減輕國家和企業(yè)的負擔，適應我國生產(chǎn)力發(fā)展水平的需要；

第五、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，維護廣大農(nóng)民利益的需要。

（2）改革我國社會保障制度，應該從我國人口多、底子薄、社會生產(chǎn)力發(fā)展水平低的國情出發(fā)，兼顧國家、集體和個人三者利益，兼顧目前和長遠利益，既要保證社會成員在遇到生、老、病、殘、死和失業(yè)時獲得物質(zhì)幫助，又要有利于樹立社會成員的參與意識，減輕國家和企業(yè)負擔，促進生產(chǎn)發(fā)展。改革的目標是推動社會保障事業(yè)逐步走向規(guī)范化、法律化和現(xiàn)代化，提高社會保障的社會化程度。目前，要積極推進改革，逐步形成獨立于企業(yè)事業(yè)單位之外、資金來源多渠道、管理服務社會化的有中國特色的社會保障體系。

具體措施為：

一是依法擴大社會保險的覆蓋面和提高保險費征繳率；

二是完善失業(yè)保險制度，加快勞動力市場建設；

三是積極推進養(yǎng)老保險社會化管理和服務。

S13、如何理解社會主義初級階段的按生產(chǎn)要素分配？

（1）在社會主義初級階段，在實行按勞分配原則之外，還必須實行按生產(chǎn)要素分配。由于以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟長期共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)的存在，公有制實現(xiàn)形式的多樣化和市場經(jīng)濟運行機制的作用，在社會主義初級階段還必須在實行按勞分配之外，實行按生產(chǎn)要素分配。

（2）按生產(chǎn)要素分配個人收入的方式有：

第一、按勞動力價值分配獲得的收入，即在私營企業(yè)和外資企業(yè)中工作的勞動者得到的工資收入。

第二、資產(chǎn)收益，即社會主義公有制經(jīng)濟和個體經(jīng)營者獲得的資產(chǎn)收益，如通過直接或間接融資的方式向資金需要者提供資金，取得紅利、股息、利息和分享收益，勞動者購買債券、股票和在銀行存款取得的利息收入。

第三、社會成員提供技術(shù)、信息等生產(chǎn)要素獲得的收入，包括憑借知識產(chǎn)權(quán)、技術(shù)轉(zhuǎn)讓或入股、信息咨詢等方式

獲得的收入。

第四、按投資得到的利潤收入，即私營企業(yè)主和外資及港澳臺投資的企業(yè)中的企業(yè)主投資獲得的利潤收入。

第五、按經(jīng)營成果分配，即公有制企業(yè)由于生產(chǎn)、銷售等經(jīng)營狀況較好而取得的收入。

（3）在社會主義初級階段，按生產(chǎn)要素分配必須和按勞分配結(jié)合起來。但是，按生產(chǎn)要素分配，必須以按勞分配為主體為前提。因為價值的創(chuàng)造和價值的分配是兩個不同的問題。價值的唯一源泉是勞動者的勞動，按生產(chǎn)要素分配不涉及價值的源泉問題，而只是屬于創(chuàng)造出來的價值如何分配的問題。在社會主義社會，只有在承認勞動差別，把勞動貢獻和勞動報酬緊密聯(lián)系起來的基礎上，才能真正調(diào)動勞動者的積極性，促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，才能真正為按生產(chǎn)要素分配提供更多的可供分配的價值。

S13.怎樣理解我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。

(1)以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度。

(2)這一基本經(jīng)濟制度的確立，是由社會主義性質(zhì)和初級階段的國情所決定的。

第一，我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟制度的基礎;

第二，我國處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟;

第三，一切符合“三個有利于”標準的所有制形式都可以而且應該用來為社會主義服務。

(3)這項基本經(jīng)濟制度是一個有機統(tǒng)一體，既包括了作為主體的公有制經(jīng)濟，又包括了作為我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分的非公有制經(jīng)濟。沒有公有制經(jīng)濟和公有制經(jīng)濟不處于主體地位，社會主義就將喪失其自身的經(jīng)濟基礎，就不能確保我國的社會主義性質(zhì)，不能堅持社會主義的方向和道路。沒有其他所有制經(jīng)濟，就會脫離當代中國國情，脫離初級階段的實際，重蹈超越階段的覆轍，同樣不利于社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。

(4)黨的十五大把公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，用“制度”固定下來，更具有穩(wěn)定性、可靠性。這對正確認識和建設初級階段的社會主義，對完善社會主義初級階段的生產(chǎn)關(guān)系。對進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，都具有重要的意義。

S14.為什么要堅持公有制的主體地位?

答：堅持公有制的主體地位，這是由公有制的性質(zhì)和它在國民經(jīng)濟中的作用決定的。具體的說是由于

(1)社會主義公有制與社會化大生產(chǎn)相適應，與社會發(fā)展方向相一致。

(2)公有制是社會主義制度的根本特征，是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎，它能依靠經(jīng)濟力量和經(jīng)濟手段引導非公有制經(jīng)濟沿著有利于社會主義的方向發(fā)展。

(3)公有制經(jīng)濟控制著國民經(jīng)濟的命脈，擁有現(xiàn)代化的物質(zhì)技術(shù)力量，控制著生產(chǎn)和流通。它是國家進行建設的主要支柱，國家財政收入的主要來源，國家宏觀調(diào)控的主要物質(zhì)基礎。

(4)公有制經(jīng)濟占主體是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設目標的切實保證。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，要迅速發(fā)展起來，趕上發(fā)達國家，實現(xiàn)現(xiàn)代化，任務無疑是極其艱巨的，而真正能擔負起這一歷史重任的是公有制經(jīng)濟。

(5)社會主義公有制的生產(chǎn)資料不再是剝削的手段，而是用來不斷發(fā)展生產(chǎn)，滿足社會日益增長的物質(zhì)文化需要的條件。它是實行按勞分配原則的經(jīng)濟基礎，又是實現(xiàn)勞動人民經(jīng)濟上、政治上的主人翁地位和全體社會成員共同富裕的不可缺少的物質(zhì)保證。

15.按勞分配的主要內(nèi)容是什么?社會主義市場經(jīng)濟中按勞分配的實現(xiàn)有那些特點?

按勞分配是社會主義社會中個人消費品的分配原則，是馬克思主義的一條基本原理。按勞分配的基本內(nèi)容是：凡是有勞動能力的人都應盡自己的能力為社會勞動，社會以勞動作為分配個人消費品的尺度，按照勞動者提供的勞動數(shù)量和質(zhì)量分配個人消費品，等量勞動獲取等量報酬，多勞多得，少勞少得，不勞動者不得食。在社會主義初級階段，由于社會經(jīng)濟條件的不同，我們實行的按勞分配原則同馬克思設想的按勞分配有很多不同，主要的特點有：

(1)按勞分配是社會主義初級階段的分配主體，但不是社會惟一的分配原則，它只是社會主義公有制經(jīng)濟的基本分配原則，在社會主義公有制經(jīng)濟中，也還存在著其他分配方式。

(2)等量勞動領(lǐng)取等量消費品的原則，還不可能在全社會的公有制經(jīng)濟范圍內(nèi)按統(tǒng)一標準實現(xiàn)。

(3)按勞分配還不能以每個勞動者的勞動時間為尺度，而只能以商品交換實現(xiàn)的價值量所曲折反映的勞動量為尺度。

(4)按勞分配必須借助于商品貨幣形式來實現(xiàn)。

總之，作為社會主義初級階段個人收入分配主體形式的按勞分配，它的實現(xiàn)是同所有制關(guān)系以及市場經(jīng)濟規(guī)律密切聯(lián)系的，它作用的范圍、實現(xiàn)形式和實現(xiàn)程度不但受公有制成熟程度的制約，也受市場機制和市場規(guī)律的制約。

16、試述我國公有制主體地位的體現(xiàn)及如何看待改革以來我國所有制結(jié)構(gòu)的變化。

（1）社會主義初級階段，公有制經(jīng)濟的主體地位主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；國有經(jīng)濟控制

國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。這是就全國而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。公有資產(chǎn)占優(yōu)勢，要有量的優(yōu)勢，更要注重質(zhì)的提高。

（2）改革開放以來，在改革和調(diào)整所有制結(jié)構(gòu)的過程中，公有制經(jīng)濟的比重有所下降，非公有制經(jīng)濟有較快的發(fā)展。對此，要有一個正確的分析。公有制經(jīng)濟比重下降，是消除過去那種超越階段的錯誤觀念和政策的必然結(jié)果。公有制的比重雖然有所下降，但它們對社會資產(chǎn)的控制力和影響力并沒有根本變化，公有制的主體地位并沒有動搖。為了進一步消除過去所有制結(jié)構(gòu)的不合理對生產(chǎn)力發(fā)展的羈絆，調(diào)動一切積極因素，加快經(jīng)濟發(fā)展，非公有制經(jīng)濟還將得到進一步的發(fā)展，特別是一些經(jīng)濟欠發(fā)達的地區(qū)，發(fā)展非公有制經(jīng)濟將在一定時期內(nèi)成為當?shù)刂匾慕?jīng)濟增長點。S17、試述“生產(chǎn)標準”的理論內(nèi)涵及其意義。

（1）生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，而社會基本矛盾運動又是以生產(chǎn)力的發(fā)展為最終原因的。社會發(fā)展過程首先是生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生相應的變革，從而使整個生產(chǎn)方式得到更新，在此基礎上，上層建筑乃至整個社會形態(tài)以及全部社會生活都或遲或早發(fā)生相應的變革，社會進入更高級的發(fā)展階段。因此，社會關(guān)系的基本面貌和歷史發(fā)展的進程，從根本上說，是由生產(chǎn)力及其發(fā)展決定的。

（2）生產(chǎn)力的發(fā)展既是社會進步的根本內(nèi)容，也是衡量社會進步的根本尺度。社會進步的基礎歸根結(jié)底在于社會物質(zhì)生活過程，在于生產(chǎn)力的發(fā)展，因而生產(chǎn)力的實際發(fā)展水平及其滿足社會需要的實際程度，既是社會進步的根本內(nèi)容，也是衡量社會進步的根本尺度。

（3）所謂“生產(chǎn)力標準”就是強調(diào)生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，因而也是判斷我們一切工作是非得失的根本標準。這一思想具有重要的理論與現(xiàn)實意義：

第一、它既符合歷史唯物主義的基本原理，也體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求。它明確告訴我們，社會主義的根本任務是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。

第二、它符合中國國情，特別是中國社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展的實際狀況。據(jù)此，我們黨自改革開放以來明確提出并始終堅持“一個中心，兩個基本點”的基本路線，堅定地將發(fā)展生產(chǎn)力放在一切工作的首位。

第三、它體現(xiàn)了黨的實事求是的思想路線，為我們解放思想、大膽探索、排除干擾、堅定不移地促進生產(chǎn)力發(fā)展提供了理論依據(jù)。

S18、試述實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必要性和意義。

實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是因為：

（1）可持續(xù)發(fā)展，是指滿足當前需要而又不削弱子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展，而且絕不包含侵犯國家主權(quán)的含義。

（2）可持續(xù)發(fā)展的概念是在環(huán)境問題危及到人類的生存和發(fā)展，傳統(tǒng)的發(fā)展模式嚴重地制約了經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的背景下產(chǎn)生的，是人們對傳統(tǒng)發(fā)展觀的反思和創(chuàng)新。工業(yè)化和經(jīng)濟增長創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財富，大大推動了人類文明進程。但也由此引發(fā)了一系列負面影響，主要是全球性的資源短缺、環(huán)境污染和生態(tài)破環(huán)。從上世紀60年代到80年代，在經(jīng)歷了一系列全球生態(tài)環(huán)境對經(jīng)濟發(fā)展所帶來的影響的痛苦之后，人類開始積極反思，努力尋找新的發(fā)展模式，于是可持續(xù)發(fā)展這一新的發(fā)展模式應運而生了。

（3）實行可持續(xù)發(fā)展對中國有著更為重要的意義。中國作為一個發(fā)展中國家，經(jīng)過建國幾十年的發(fā)展，尤其是實行改革開放20年的發(fā)展，經(jīng)濟建設和社會進步都取得了重大成就，但中國仍是一個人口眾多、自然資源短缺、經(jīng)濟基礎和技術(shù)能力還非常薄弱的國家。在現(xiàn)代化建設中必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

（4）我國實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，必須：

①控制人口增長，提高人口質(zhì)量；

②合理利用資源，堅持開發(fā)與節(jié)約并重； ③加強治理污染，保護生態(tài)環(huán)境。

19、試述如何按照“三個代表”思想加強和改善黨的建設。

（1）“三個代表”思想是指中國共產(chǎn)黨要代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。“三個代表”，從根本上回答了我們應該建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

（2）要堅持黨的領(lǐng)導，必須改善黨的領(lǐng)導。必須貫徹黨的基本理論和基本路線，按照“三個代表”要求，全面深入地加強和改進黨的建設，使我們黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在應對國內(nèi)外各種風險考驗的歷史進程中始終成為全國人民的主心骨，在建設有中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強的領(lǐng)導核心。

①貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持黨的解放思想、實事求是的思想路線，大力發(fā)揚求真務實、勇于創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造性地推進黨和國家的各項工作，在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

②貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持黨的工人階級先鋒隊的性質(zhì)，始終保持黨的先進性，同時要根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的實際，不斷增強黨的階級基礎和擴大黨的群眾基礎，不斷提高黨的社會影響力。

③貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持民主集中制，建立健全科學的領(lǐng)導體制和工作機制，充分發(fā)揚黨內(nèi)民主，堅決維護黨的集中統(tǒng)一，保持并不斷增強黨的活力。

④貫徹“三個代表”要求，我們必須全面貫徹干部隊伍革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化的方針和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，深化干部人事制度改革，努力建設一支高素質(zhì)的、能夠擔當重任、經(jīng)得起風浪考驗的干部隊伍。

⑤貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持黨要管黨的原則和從嚴治黨的方針，各級黨組織必須對黨員干部嚴格要求、嚴格教育、嚴格管理、嚴格監(jiān)督，堅決克服黨內(nèi)存在的消極腐敗現(xiàn)象。

S20、試述“三個代表”思想是我們黨保持先進性，始終成為堅強領(lǐng)導核心的基本要求。

“三個代表”要求是我們黨保持先進性，始終成為堅強領(lǐng)導核心的基本要求：

（1）我們黨的歷史證明，“三個代表”要求，集中體現(xiàn)了黨的先進性。我們黨在走過的光輝歷程中，之所以能夠從小到大、從弱到強，成為一個領(lǐng)導人民掌握著全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨；之所以能夠戰(zhàn)勝各種困難和風險，不斷取得革命、建設和改革的偉大勝利，成為領(lǐng)導中國人民不斷開創(chuàng)新事業(yè)的核心力量；之所以能夠贏得全國各族人民的信賴和支持，歸根結(jié)底，是因為我們黨始終代表了中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民的根本利益。

（2）在新形勢下，我們黨要始終走在時代前列，始終保持先進性，始終成為堅強領(lǐng)導核心，必須始終做到“三個代表”。只有始終做到“三個代表”，才能進一步從根本上解決好什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，也才能進一步從根本上解決好建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨的問題。否則，黨就會落后于時代，落后于世界進步潮流，落后于人民群眾的愿望和要求，就會被歷史所淘汰。

（3）堅持“三個代表”，與堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，堅持黨工人階級先鋒隊性質(zhì)和全心全意為人民服務的宗旨是一致的。在當代中國，堅持“三個代表”要求，就是堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，就是堅持黨的工人階級先鋒隊性質(zhì)，就是堅持全心全意為人民服務的宗旨。S21、試述關(guān)于“三個代表”論述的重要意義。

江澤民關(guān)于“三個代表”論述的重要意義：

（1）“三個代表”的重要論述，是以江澤民為核心的黨中央站在世紀交替的歷史高度，著眼于我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設全局，繼承歷史，立足現(xiàn)實，前瞻未來所作的精辟論斷；是深入結(jié)合我們黨歷史經(jīng)驗，深入思考世界社會主義運動歷史經(jīng)驗，緊密聯(lián)系我們黨面臨的形勢任務和現(xiàn)實狀況而做出的科學結(jié)論；是對黨的性質(zhì)、宗旨和歷史任務的新概括，對馬克思主義建黨學說的新發(fā)展，對各級黨組織和廣大黨員的新要求。這一重要論述，從根本上回答了在充滿希望和挑戰(zhàn)的21世紀，我們要建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨的問題，是在新的歷史條件下全面加強黨的建設的偉大綱領(lǐng)，是解決黨的建設兩大歷史性課題，永遠保持黨的先進性、戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力的行動指南，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

（2）“三個代表”集中體現(xiàn)了黨的根本性質(zhì)，集中體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)，是一個緊密聯(lián)系的整體，生產(chǎn)力是社會發(fā)展進步的決定力量；文化對經(jīng)濟和政治的發(fā)展起巨大作用；創(chuàng)造歷史的是人民，人民推動著歷史的發(fā)展。在當代中國，三者有機地統(tǒng)一于黨領(lǐng)導人民建設有中國特色社會主義的偉大實踐。

（3）“三個代表”的論述，高屋建瓴，總攬全局，具有鮮明的時代特征，既是黨的建設的重大理論課題，更是抓緊推進黨的思想、組織和作風建設的實踐課題。認真學習“三個代表”，身體力行“三個代表”，當前最重要的就是按照“三個代表”的要求，全面加強黨的思想、政治、組織和作風建設，提高領(lǐng)導能力和執(zhí)政水平，增強拒腐防變和抵御風險的能力。要把“三個代表”的要求，落實到堅定正確地執(zhí)行黨的路線方針政策中去，落實到黨的各項工作中去，落實到建設一支高素質(zhì)的干部隊伍中去，落實到從嚴治黨中去。

S22.試用物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相互關(guān)系的原理說明我國現(xiàn)階段加強“三個文明”建設的重要性。

(1)社會文明一般是由物質(zhì)文明、政治文明和精神文明三方面構(gòu)成的。物質(zhì)文明是人類改造自然界的物質(zhì)成果的總和，精神文明是人類改造客觀世界的同時也改造主觀世界的精神成果的總和。政治文明則是改造社會所獲得的政治成果的總和，它體現(xiàn)的是社會政治法律制度的發(fā)展狀況和進步程度，是反映特定社會的物質(zhì)文明和精神文明制度化、規(guī)范化水平的標志。

(2)“三個文明”是相互獨立、相互作用、相互滲透的。

①物質(zhì)文明為精神文明、政治文明提供物質(zhì)基礎，推動政治文明和精神文明的不斷進步。

②政治文明決定精神文明的性質(zhì)和物質(zhì)文明發(fā)展的方向和進程。

③精神文明為物質(zhì)文明和政治文明提供思想引導，精神動力和智力支持。

(3)建設高度的社會主義文明是社會進步和發(fā)展的要求。

①社會主義物質(zhì)文明是社會主義文明的基礎。社會主義物質(zhì)文明以生產(chǎn)資料公有制為主體，其目的在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民群眾的生活水平，實現(xiàn)共同富裕。

②社會主義政治文明和精神文明以共產(chǎn)主義思想為主導。為我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供制度保障、精神動力和智力支持。

③社會主義文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的內(nèi)在統(tǒng)一。沒有這“三個文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展，就不可能有真正的社會主義，社會主義的優(yōu)越性也不能充分體現(xiàn)出來。

23、試述為什么資本主義道路在中國走不通。

資產(chǎn)階級領(lǐng)導的舊民主主義革命不能成功，資本主義的建國方案在中國行不通。因為：

（1）帝國主義不容許。

①中國是受帝國主義壓迫的國家。西方資本主義――帝國主義列強入侵中國，不是要使中國成為一個獨立、富強的資本主義國家，而是為了掠奪中國從而發(fā)展本國資本主義。對它們來說，一個政治上、經(jīng)濟上不獨立的地大物博、人口眾多的半殖民地的中國，乃是極其廣大的傾銷商品的市場，理想的資本輸出的對象，廉價原料、廉價勞動力的供應地。

②它們既不愿意失去在中國的殖民主義利益，也不愿意看到中國成為其強有力的競爭對手。所以，中國資產(chǎn)階級的革命派無論怎樣虔誠地向西方國家學習，怎樣熱烈地向它們表示友誼，還是不能得到它們的同情和支持。

③事實上，袁世凱就是在帝國主義勢力的支持下竊取辛亥革命的果實。

（2）中國資產(chǎn)階級的軟弱性是根本的原因。

①中華民族資本主義自產(chǎn)生之日起就受到外國資本的壓迫、官僚買辦資本的排擠、封建生產(chǎn)關(guān)系的束縛、封建官僚政府的壓榨，不能得到自由和充分的發(fā)展。在國民經(jīng)濟中，地主農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和個體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟占著明顯的優(yōu)勢，資本主義經(jīng)濟只占很小部分；

②在民族資本中，商業(yè)資本和金融資本比重較大，缺乏重工業(yè)基礎，不能構(gòu)成一個完整的工業(yè)體系，不得不依賴外國資本和官僚資本；

③相當多的民族資本家的前身是官僚地主，其資本由地租轉(zhuǎn)化而來，有的繼續(xù)從事封建剝削，兼有地主身份，同封建的土地所有制關(guān)系相當密切。

（3）半殖民地半封建中國的民族資產(chǎn)階級，是帶兩重性的階級。

一方面，他們受帝國主義、封建主義的壓迫和束縛，與帝國主義、封建主義有矛盾，是革命的力量之一；

另一方面，由于他們在經(jīng)濟上和政治上的軟弱性，由于他們同帝國主義和封建主義并未完全斷絕經(jīng)濟上的聯(lián)系。所以，他們又沒有徹底的反帝反封建的勇氣。因而在革命中充分暴露出與生俱來的弱點：不能提出徹底的民主革命綱領(lǐng)；脫離人民群眾，特別是廣大農(nóng)民；內(nèi)部渙散而無法形成堅強的領(lǐng)導核心；沒有建立革命的武裝力量等等。民族資產(chǎn)階級的歷史局限性和階級局限性，決定它不能領(lǐng)導中國民主革命走向勝利，資本主義道路在中國行不通。

24、為什么在市場經(jīng)濟條件下還要加強和完善宏觀調(diào)控？

（1）宏觀調(diào)控是國家從經(jīng)濟運行的全局出發(fā)，按預定的目標通過各種宏觀經(jīng)濟政策、經(jīng)濟法規(guī)對市場經(jīng)濟的運行從總量上和結(jié)構(gòu)上進行調(diào)節(jié)、控制的活動。宏觀調(diào)控的主體是國家，調(diào)控的客體和對象是市場經(jīng)濟運行的過程和結(jié)果。

（2）在社會主義市場經(jīng)濟條件下，實行宏觀調(diào)控的客觀必然性主要是：

①它是社會化大生產(chǎn)的客觀要求。生產(chǎn)的社會化程度越高，國民經(jīng)濟各個組成部分和社會再生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)之間的相互聯(lián)系和制約程度就越高，也就越要求在社會范圍內(nèi)按比例地分配社會勞動和各種生產(chǎn)要素，而這種按比例分配的經(jīng)濟活動是在國家的宏觀調(diào)控下進行的。

②它是市場經(jīng)濟正常運行的客觀要求。在市場經(jīng)濟運行中，市場機制在資源配置中的作用存在弱點和不足，如市場機制的作用無法解決總量問題，不能有效地協(xié)調(diào)微觀利益和宏觀利益，不能自發(fā)地消除壟斷，有一定的盲目性和滯后性等，這就需要由國家的宏觀調(diào)控來解決。

③它是社會主義經(jīng)濟制度的客觀要求。公有制經(jīng)濟的本質(zhì)、經(jīng)濟的快速發(fā)展和社會主義共同富裕的目標，都要依靠國家的宏觀調(diào)控來實現(xiàn)。

S22、試述應當怎樣培育和發(fā)展我國社會主義市場體系。

（1）我國的市場體系在改革開放以來，雖然有了很大的發(fā)展，但是還不夠完善，還存在許多問題，如市場體系不健全，各類市場發(fā)育程度參差不齊，有些要素市場嚴重滯后等等。因此，要形成統(tǒng)一、開放、競爭、有序的市場體系需要經(jīng)歷一個過程。

（2）形成一個健全完善的市場體系，事關(guān)社會主義市場經(jīng)濟體制的健康運行。由于完善的市場體系不僅包括市場體系本身的完整性，還包括市場體系功能的健全，因而應該從五個方面培育和完善我國的市場體系：

①培育市場主體。市場主體的發(fā)育狀況，決定著市場發(fā)育的程度。培育市場主體，一要轉(zhuǎn)變政府職能；二要深化國有企業(yè)改革，促進多種所有制經(jīng)濟的發(fā)展；三要促使個人以市場主體的身份從事市場活動。

②培育要素市場。這主要是發(fā)展規(guī)范金融市場，培育勞動力市場，發(fā)展房地產(chǎn)市場、技術(shù)和信息市場。

③健全市場機制。通過對原有的價格管理體制及其相聯(lián)系的價格形成機制的根本改革，逐步建立以市場形成價格為主的價格形成機制。

④發(fā)展市場中介機構(gòu)，即發(fā)展市場經(jīng)濟活動中提供各種中介性服務的組織，主要是會計師事務所、審計師事務所、律師事務所、公正和仲裁機構(gòu)、計量和質(zhì)量檢驗認證機構(gòu)、信息咨詢機構(gòu)等，并制定相應的法規(guī)制度，規(guī)范這些機構(gòu)的中介活動，真正發(fā)揮其服務、溝通、公證、監(jiān)督的作用。

⑤建立市場秩序、規(guī)則，加強市場管理。

25、試述我國現(xiàn)階段的共同理想與未來最高理想的關(guān)系。

（1）我們要正確理解現(xiàn)階段的共同理想和最高理想的關(guān)系。

①建設有中國特色的社會主義，把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，這就是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。

②建立共產(chǎn)主義社會是中國共產(chǎn)黨人和先進分子的最高理想。無論過去、現(xiàn)在和將來，這個最高理想都是我們共產(chǎn)黨人和先進分子的力量源泉和精神支柱。

③實現(xiàn)現(xiàn)階段的共同理想，建設有中國特色社會主義，是實現(xiàn)最高理想，即共產(chǎn)主義社會的必經(jīng)階段。我們現(xiàn)在建設和發(fā)展有中國特色的社會主義，最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。對于共產(chǎn)黨人來說，為建設有中國特色的社會主義而奮斗，也就是為黨的最高理想而奮斗。

④把革命理想劃分為共同理想和最高理想兩個層次，其意義就在于從我國的實際出發(fā)，鼓勵先進，照顧多數(shù)，把先進性的要求同廣泛性的要求結(jié)合起來，使我國的社會主義建設事業(yè)經(jīng)過若干個長期發(fā)展階段最終到達共產(chǎn)主義社會。

（2）我們應當正確理解社會主義道德和共產(chǎn)主義道德的關(guān)系。

①社會主義道德是與社會主義經(jīng)濟基礎和上層建筑相適應的道德價值觀念和行為規(guī)范。社會主義道德建設的內(nèi)容就是要大力弘揚愛國主義，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以“五愛”（愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義）為基本要求，大力倡導社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，在全社會形成團結(jié)互助、平等友愛、共同前進的人際關(guān)系。

②共產(chǎn)主義道德建設的基本特征是毫不利己，專門利人，公而忘私，勇于獻身，全心全意為人民服務。

③把道德區(qū)分為兩個層次，其意義就在于從我國實際出發(fā)，鼓勵先進，照顧多數(shù)，把先進性的要求同廣泛性的要求結(jié)合起來。我們現(xiàn)在建設有中國特色的社會主義，最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，應當在全社會樹立和發(fā)揚社會主義的道德風尚，同時在共產(chǎn)黨員和先進分子中提倡共產(chǎn)主義道德。X1、試述新民主主義革命的政治、經(jīng)濟與文化綱領(lǐng)。

毛澤東在提出了新民主主義革命總路線的同時，還提出了新民主主義的政治、經(jīng)濟與文化綱領(lǐng)，作為貫徹執(zhí)行新民主主義革命總路線的具體目標和要求。

（1）政治綱領(lǐng)：新民主主義革命的政治綱領(lǐng)是推翻帝國主義與封建主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導的各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義共和國。這一綱領(lǐng)是新民主主義政治的集中體現(xiàn)。新民主主義政治的特點是：

①“國體”是指社會各階級在國家中的地位。新民主主義共和國的國體是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的，包括小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級和其他反帝反封建人們在內(nèi)的幾個革命階級的聯(lián)合專政。

②“政體”是指政權(quán)的構(gòu)成形式，就是指占統(tǒng)治地位的階級采取什么形式來組織政權(quán)機關(guān)。與新民主主義國體相適應的政體是民主集中制的人民代表大會制。

③新民主主義政治既與歐美式的三權(quán)分立有本質(zhì)區(qū)別，又與蘇聯(lián)無產(chǎn)階級蘇維埃制度不同，是一種帶有過渡性質(zhì)的國家形式，其前途是社會主義。

（2）經(jīng)濟綱領(lǐng)：新民主主義的經(jīng)濟綱領(lǐng)是“沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫為首的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護民族工商業(yè)”。具體說來：

①沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有，是新民主主義革命的中心內(nèi)容。農(nóng)民問題，首要的是土地問題。沒收封建階級的土地分配給農(nóng)民，不僅是新民主主義革命的一個主要內(nèi)容，而且也是解放社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化的一個必要步驟。

②沒收官僚資本歸新民主主義國家所有，也是新民主主義經(jīng)濟綱領(lǐng)中的又一項重要內(nèi)容。官僚資本是國民黨反動政權(quán)的經(jīng)濟基礎，嚴重阻礙中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展。沒收官僚資本具有雙重性質(zhì)，即新民主主義革命性質(zhì)與社會主義革命的性質(zhì)，從而為向社會主義過渡奠定了基礎。

③保護民族工商業(yè)，是新民主主義經(jīng)濟綱領(lǐng)中極具特色的一項內(nèi)容，新民主主義革命實際上是為中華民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

（3）文化綱領(lǐng)：新民主主義文化綱領(lǐng)是指無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的文化。這種文化既不同于封建文化，也不同于社會主義文化，它是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的、民族的、科學的、大眾的文化。它具有以下特征：

①新民主主義文化是民族的，它強調(diào)的是文化的民族形式。這種文化反對帝國主義壓迫奴化思想，主張中華民族的尊嚴和獨立。

②新民主主義文化是科學的，它強調(diào)的是科學的內(nèi)容。這種文化反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論與實踐的統(tǒng)一。

③新民主主義文化是大眾的，強調(diào)的是大眾的方向。這種文化全民族中90%以上的工農(nóng)勞苦民眾服務，并逐漸成為他們的文化，因而也是民主的文化。總之，新民主主義政治、經(jīng)濟和文化綱領(lǐng)，是新民主主義革命總路線的具體化，是新民主主義革命理論體系的重要組成部分。

X2、試述新中國的誕生和社會主義制度的建立是20世紀中國的一次歷史性巨變。

（1）1949年10月1日，新中國的誕生，是中國歷史上翻天覆地的巨變。它開創(chuàng)了中國歷史的新紀元，從此結(jié)束了自鴉片戰(zhàn)爭以來，帝國主義、封建主義、官僚資本主義奴役廣大勞動人民和半殖民地半封建社會的任人宰割的屈辱歷史，實現(xiàn)了中國的獨立、統(tǒng)一和各民族的團結(jié)。這是中國歷史的偉大轉(zhuǎn)折點，中國社會從此進入了一個新時代。

（2）1956年，我國農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造取得了決定性的勝利。我國社會主義制度的確立，標志著中國實現(xiàn)了從新民主主義到社會主義的偉大轉(zhuǎn)變，標志著我國社會主義制度的建立，中國從此進入了社會主義初級階段，具有重大的意義。

第一、社會主義改造的勝利完成，是我國歷史上最深刻、最偉大的社會變革。在一個人口眾多、經(jīng)濟文化十分落后的發(fā)展中大國，完成消滅私有制的壯舉，不僅沒有造成生產(chǎn)力的破壞和社會的巨大動蕩，反而實現(xiàn)了國民經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展并得到了廣大人民群眾的熱烈擁護，創(chuàng)造了人類社會發(fā)展史的空前奇跡。

第二、社會主義改造的完成，使我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化，以生產(chǎn)資料公有制為基礎的社會主義制度基本上建立起來，幾千年的剝削制度已經(jīng)基本消滅，工人階級和勞動人民成為國家的主人，社會生產(chǎn)力得到了極大解放和發(fā)展，為我國社會的全面發(fā)展奠定了基礎。

第三、在社會主義改造實踐中，我黨和毛澤東創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國特點的社會主義改造道路，在人類歷史上第一次成功實現(xiàn)了馬列主義關(guān)于對資產(chǎn)階級和平贖買的設想，并創(chuàng)造了一系列由低級到高級向社會主義過渡的形式，同時把對經(jīng)濟制度的改造和對人的改造結(jié)合起來，從而用新的經(jīng)濟和思想豐富發(fā)展了馬克思主義的科學社會主義理論。

X3、試述“先富”與“共富”的關(guān)系。

（1）“先富”就是讓一部分地區(qū)、一部分人通過誠實勞動、合法經(jīng)營先富起來，允許存在富裕程度的差別，但不是兩極分化。“共富”不是人民同時同步實現(xiàn)同等程度的富裕，不是平均主義，而是大家通過誠實勞動、合法經(jīng)營的手段在競爭中所實現(xiàn)的共同富裕。

（2）在走向共同富裕的道路上，允許“先富”，是一種必然選擇。因為：

第一、在社會主義條件下，按勞分配原則的實行，使得勞動者的體力、智力和勤奮程度的不同，必然體現(xiàn)在勞動報酬的差別上，即使勞動報酬相同，但由于家庭負擔不同，也會出現(xiàn)富裕程度的差別；

第二、多種所有制經(jīng)濟和多種分配方式的存在也必然會使一部分人先富起來。

第三、社會主義市場經(jīng)濟運行中各種規(guī)律、機制的作用，也會導致一部分人先富起來；

第四、一部分地區(qū)、一部分人先富起來，也是由于事物發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的。

（3）“共富”是社會主義的目標，是大原則。“先富”幫助“后富”、“先進”幫助“落后”是一種義務，堅持走社會主義道路，根本目標就是實現(xiàn)共同富裕。一部分地區(qū)、一部分人先富起來，會促進共同富裕目標的實現(xiàn)，因而“先富”是達到“共富”的捷徑。在允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來，逐步走向共同富裕的政策實踐中，大原則是共同富裕，這是不能模糊的。

（4）“先富”和“共富”是目標和手段、目的和途徑的關(guān)系，二者不能割裂。離開“先富”談“共富”，只能回到平均主義的老路上去，導致共同的貧窮；離開“共富”談“先富”，就有可能導致兩極分化，偏離社會主義目標。

Y1、試述應當如何正確處理我國東部地區(qū)和中西部地區(qū)的關(guān)系。

（1）促進和引導地區(qū)經(jīng)濟合理布局、健康發(fā)展。正確處理東部地區(qū)和中西部地區(qū)的關(guān)系，基本原則是：統(tǒng)籌規(guī)劃、因地制宜、發(fā)揮優(yōu)勢、分工合作、協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小東部和中西部地區(qū)的差距。

（2）東部地區(qū)要在體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、對外開放和經(jīng)濟發(fā)展中繼續(xù)走在前列，有條件的地方爭取率先實現(xiàn)現(xiàn)代化。優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，優(yōu)先發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)代服務業(yè)和出口產(chǎn)業(yè)。發(fā)展外向型經(jīng)濟，廣泛參與國際經(jīng)濟競爭。東部地區(qū)要加強與中西部地區(qū)全方位的經(jīng)濟技術(shù)合作，支持和參與西部開發(fā)，更好地發(fā)揮對中西部地區(qū)的輻射帶動作用。

（3）實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，加快中西部地區(qū)發(fā)展，合理調(diào)整地區(qū)經(jīng)濟布局，促進地區(qū)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展。西部大開發(fā)要從實際出發(fā)，量力而行、統(tǒng)籌規(guī)劃、突出重點、分步實施。力爭用5到10年時間，使西部地區(qū)基礎設施和生態(tài)環(huán)境建設有突破性進展，科技、教育有較大發(fā)展。

（4）西部發(fā)展要開拓新思路，采用新機制，著力改善投資環(huán)境，擴大對內(nèi)對外開放，大力發(fā)展多種所有制經(jīng)濟，積極吸引社會資金和外資參與西部開發(fā)和建設。同時要充分發(fā)揮中部地區(qū)承東啟西、縱貫南北的區(qū)位優(yōu)勢和綜合資源優(yōu)勢、加快發(fā)展步伐。

Z1、試述中國由舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命的歷史必然性。

中國民主革命由舊民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x，是中國近代社會基本矛盾運動和中國革命發(fā)展的必然結(jié)果。中國民主革命實現(xiàn)從舊民主主義到新民主主義的歷史性飛躍具備了政治、經(jīng)濟和思想條件。

（1）中華民族資本主義的發(fā)展為民主革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了經(jīng)濟條件。中國近代民族工業(yè)從誕生之日起，發(fā)展一直很慢，但在辛亥革命后，特別是第一次世界大戰(zhàn)期間，發(fā)展比較迅速。中華民族資本主義進一步發(fā)展主要表現(xiàn)在以下幾個方面：商品輸入量減少，出口量增加，中國外貿(mào)逆差額逐年下降；中國近代工業(yè)，其中主要是輕工業(yè)，有了比較迅速的發(fā)展，重工業(yè)也有所發(fā)展；資本集中趨勢日益明顯，擁有千萬元以上的大企業(yè)開始形成。

（2）中國工人階級的成長和工人運動的發(fā)展為民主革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變奠定了政治基礎。

①中國無產(chǎn)階級是在中國社會逐步走向半殖民地半封建化的過程中，最先出現(xiàn)的代表先進生產(chǎn)力的新的社會力量。19世紀中葉外國資本在中國沿海開辦企業(yè)，產(chǎn)生了中國最早的產(chǎn)業(yè)工人；60年代起，在洋務派創(chuàng)辦的軍用和民用企業(yè)中，誕生了中國第二批產(chǎn)業(yè)工人；到1919年五四運動前夕，中國產(chǎn)業(yè)工人隊伍已達200萬人。

②中國工人階級比資產(chǎn)階級資格更老，反帝反封建更堅決。隨著工人階級隊伍的壯大和工人群眾覺悟的提高，工人階級的斗爭也日益發(fā)展。一是罷工次數(shù)增加，規(guī)模擴大。二是同盟性罷工日益增多，工人階級的組織能力有很大提高，開始成立“工團”組織。三是罷工斗爭由經(jīng)濟斗爭向反帝反封建的政治斗爭發(fā)展。

（3）新文化運動的興起和馬克思主義的傳播為民主革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變提供了思想指導。

①1915年9月陳獨秀在上海創(chuàng)辦了《青年雜志》（第2卷起改名為《新青年》），是新文化運動興起的標志。新文化運動提倡民主政治，反對封建專制；提倡科學，反對迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學，提倡白話文，廢除文言文，給封建主義以空前沉重的打擊，破除了封建教條對人們思想的束縛，發(fā)揮了思想啟蒙運動的作用，增強了中國人民的民主自由觀念，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。

②1917年俄國十月革命，建立了世界上第一個無產(chǎn)階級專政的社會主義國家，開創(chuàng)了人類歷史的新紀元。十月革命對中國最大最深刻的影響是送來了馬克思主義，使中國的先進分子開始用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮中國的問題。五四運動以后，馬克思主義的傳播成為新文化運動的主流。

③近代中國第一次徹底地反帝反封建的五四運動，是新民主主義革命的開端；中國共產(chǎn)黨的成立、民主革命綱領(lǐng)的制定，標志著舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的實現(xiàn)。Z2、試述中國共產(chǎn)黨成立的歷史必然性和偉大意義。

中國共產(chǎn)黨的誕生是中國近代社會經(jīng)濟、政治和革命發(fā)展、思想演變的必然結(jié)果。到1921年，各方面的條件已經(jīng)具備。

（1）馬克思主義在中國的廣泛傳播為黨的誕生提供了思想基礎。

①五四運動后，馬克思主義的傳播成為新文化運動的主流，宣傳新文化的報刊大量涌現(xiàn)；學習和研究馬克思主義的團體紛紛建立；馬克思主義課程開始登上高等學校講壇；馬克思主義的一些基本著作和介紹馬克思主義的書籍陸續(xù)翻譯出版；中國早期馬克思主義隊伍逐漸形成。

②馬克思主義在中國的廣泛傳播，是在同各種錯誤思潮斗爭中實現(xiàn)的。馬克思主義者與反馬克思主義者開展了“問題”與“主義”的論戰(zhàn)，批判了基爾特社會主義和無政府主義，不斷擴大和鞏固了馬克思主義在中國的陣地，為中國共產(chǎn)黨的建立開辟了道路。

（2）中國工人階級的成長和工人運動的發(fā)展為黨的成立奠定了階級基礎。五四運動前夕，中國產(chǎn)業(yè)工人已達200

萬人。五四運動中，他們開始登上政治舞臺并發(fā)揮了巨大威力，實現(xiàn)了從自在階級向自為階級的轉(zhuǎn)變。五四運動以后，工人運動進一步發(fā)展，表明中國無產(chǎn)階級建立自己政黨條件日趨成熟。

（3）五四運動促進了馬克思主義與中國工人運動的結(jié)合，為黨的成立作了思想上和干部上的準備。五四運動后，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子深入工人群眾中傳播馬克思主義。從1920年起，他們開始著手建黨活動。在中國最早籌建無產(chǎn)階級政黨的是陳獨秀和李大釗。1920年8月中國第一個共產(chǎn)黨小組在上海成立。各地共產(chǎn)主義小組的建立，為成立中國共產(chǎn)黨奠定了基礎。

（4）列寧領(lǐng)導的共產(chǎn)國際從各方面給予的實際幫助，從外部推動了中國共產(chǎn)黨的成立。中國共產(chǎn)黨的成立，是中國歷史上開天辟地的大事，具有劃時代的意義，中國革命的面貌從此煥然一新：

①中國革命有了堅強的、可以信賴的組織者和領(lǐng)導者，中國人民從此在黨的領(lǐng)導下，推動日益興起的共產(chǎn)主義運動不斷向前發(fā)展；

②中國革命有了馬克思主義這一科學的指導思想，就能夠制定出徹底的革命綱領(lǐng)和正確的方針政策，保證中國革命沿著正確方向發(fā)展直到勝利；

③溝通了中國革命和世界無產(chǎn)階級革命之間的聯(lián)系，為中國革命獲得廣泛的國際援助和避免資本主義前途提供了客觀可能性。

Z3、試述中國民主革命必須由無產(chǎn)階級領(lǐng)導。

（1）中華民族資產(chǎn)階級難以擔當反帝反封建的民主革命的領(lǐng)導者。中華民族資產(chǎn)階級本來應充當中國民主革命的領(lǐng)導者，他們?yōu)榇艘苍M行過不懈的努力，但由于帝國主義與封建勢力過于強大，由于中華民族資產(chǎn)階級自身的軟弱性，終究不能形成堅強有力的領(lǐng)導核心，缺乏正確的指導思想，提不出科學的革命綱領(lǐng)，不可能完成反帝反封建的歷史重任。總之，中華民族資產(chǎn)階級沒有能力充當中國革命的領(lǐng)導階級，資本主義道路在中國行不通。

（2）中國革命客觀上要求有新的領(lǐng)導階級。中國無產(chǎn)階級正是順應時代的需要，成為中國革命的領(lǐng)導階級。這是由中國工人階級本身的特點和優(yōu)點決定的。中國工人階級雖然人數(shù)較少，但是它除了具有國際工人階級的一般優(yōu)點，即與最先進的經(jīng)濟形式相聯(lián)系、富于組織性和紀律性、沒有私人占有生產(chǎn)資料之外，還有特殊的優(yōu)點：

①身受帝國主義、封建主義和資本主義的三重壓迫和剝削，因而最富于革命的堅定性和徹底性，中國沒有改良主義的經(jīng)濟基礎。

②主要分布在沿江、沿海的大中城市，并相對集中在外國資本和官僚買辦資本的大型企業(yè)中，易于形成統(tǒng)一和強大的力量。

③與廣大農(nóng)民具有天然的聯(lián)系，便于和農(nóng)民結(jié)成天然的聯(lián)盟，比較容易得到占有全國人口80%以上的農(nóng)民的支持。

④在其先鋒隊――中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，成為中國社會最有覺悟的階級。總之，在中國社會各階級中，只有工人階級是最有覺悟、最有遠見、最有革命性的階級。新民主主義革命不能由任何別的階級和任何別的政黨充當領(lǐng)導者，只能和必須由無產(chǎn)階級和中國共產(chǎn)黨充當領(lǐng)導者。

4、試述怎樣進一步深化農(nóng)村集體經(jīng)濟體制的改革。

（1）農(nóng)村集體經(jīng)濟是我國社會主義公有制經(jīng)濟的重要組成部分。農(nóng)村集體經(jīng)濟的改革與發(fā)展，關(guān)系到公有制經(jīng)濟的發(fā)展與鞏固，也關(guān)系到農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，關(guān)系到整個國民經(jīng)濟的發(fā)展。

（2）深化農(nóng)村集體經(jīng)濟體制改革，必須長期穩(wěn)定以家庭承包經(jīng)營為基礎、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制。以家庭承包經(jīng)營為基礎、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制把集體統(tǒng)一經(jīng)營與家庭分散經(jīng)營有機地結(jié)合起來，適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點和我國農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展水平，符合生產(chǎn)關(guān)系要適應生產(chǎn)力發(fā)展要求的規(guī)律。實行家庭承包經(jīng)營，能夠充分調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性和主動性，解放和發(fā)展了農(nóng)村生產(chǎn)力；能夠適應以手工勞動為主的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，也能夠適應采用先進技術(shù)和生產(chǎn)手段的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，具有廣泛的適應性和旺盛的生命力。穩(wěn)定完善雙層經(jīng)營體制，可以在提高農(nóng)業(yè)集約化程度和群眾自愿的基礎上，發(fā)展多種形式的土地適度規(guī)模經(jīng)營。

（3）深化農(nóng)村集體經(jīng)濟體制改革，必須繼續(xù)完善農(nóng)村的所有制結(jié)構(gòu)，即在積極發(fā)展集體經(jīng)濟的同時，采取靈活有效的政策措施，鼓勵和引導農(nóng)村個體、私營等非公有制經(jīng)濟的更大發(fā)展；適應生產(chǎn)和市場的需要，發(fā)展跨所有制、跨地區(qū)的多種形式的聯(lián)合和合作，搞好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟。5.試述為什么及怎樣實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是因為：

(1)可持續(xù)發(fā)展，是指滿足當前需要而又不削弱子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展，而且絕不包含侵犯國家主權(quán)的含義。

(2)可持續(xù)發(fā)展的概念是在環(huán)境問題危及到人類的生存和發(fā)展，傳統(tǒng)的發(fā)展模式嚴重地制約了經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的背景下產(chǎn)生的，是人們對傳統(tǒng)發(fā)展觀的反思和創(chuàng)新。工業(yè)化和經(jīng)濟增長創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財富，大大推動了人

類文明進程。但也由此引發(fā)了一系列負面影響，主要是全球性的資源短缺、環(huán)境污染和生態(tài)破環(huán)。從上世紀60年代到80年代，在經(jīng)歷了一系列全球生態(tài)環(huán)境對經(jīng)濟發(fā)展所帶來的影響的痛苦之后，人類開始積極反思，努力尋找新的發(fā)展模式，于是可持續(xù)發(fā)展這一新的發(fā)展模式應運而生了。

(3)實行可持續(xù)發(fā)展對中國有著更為重要的意義。中國作為一個發(fā)展中國家，經(jīng)過建國幾十年的發(fā)展，尤其是實行改革開放20年的發(fā)展，經(jīng)濟建設和社會進步都取得了重大成就，但中國仍是一個人口眾多、自然資源短缺、經(jīng)濟基礎和技術(shù)能力還非常薄弱的國家。在現(xiàn)代化建設中必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

(4)我國實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，必須：

①控制人口增長，提高人口質(zhì)量;

②合理利用資源，堅持開發(fā)與節(jié)約并重;

③加強治理污染，保護生態(tài)環(huán)境。

3、怎樣認識效率優(yōu)先、兼顧公平的關(guān)系?

答：效率優(yōu)先、兼顧公平的關(guān)系是：

正確處理先富與后富的關(guān)系實質(zhì)上體現(xiàn)了效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。

(1)定義：效率主要是批量經(jīng)濟效率，即生產(chǎn)要素的投入和產(chǎn)出的比例關(guān)系。公平與效率相比，涵義更為寬泛一些，作為一種價值判斷，公平包含著自由、公平和平等等多方面的內(nèi)容。僅就與效率的關(guān)系而言，公平可以理解為平等，這里的平等表現(xiàn)為機會的平等和收入的平等。公平與效率是一對矛盾，但又是人類各個社會形態(tài)都應追求的兩大社會目標。

(2)正確處理效率與公平的關(guān)系。

①社會主義公有制條件下，勞動者在生產(chǎn)關(guān)系占有關(guān)系上處于平等地位，構(gòu)成社會成員經(jīng)濟權(quán)利平等垢基本前提;公有制提供了解決生產(chǎn)資料歸屬和個人消費品分配不公問題所需要的制度條件。也就是說，社會主義公有制基礎上的市場經(jīng)濟為實現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一提供了可能

②社會主義初級階段，正確處理二者的關(guān)系，必須堅持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。

③允許和鼓勵一部分人通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來，承認差別，合理拉開個人收入的差距，調(diào)動各方面的積極性，促進生產(chǎn)發(fā)展，體現(xiàn)的是效率優(yōu)先。效率優(yōu)先會促進生產(chǎn)力的發(fā)展，增加社會財富，為在更高層次上實現(xiàn)社會公平，最終實現(xiàn)共同富裕，創(chuàng)造物質(zhì)條件

④強調(diào)效率優(yōu)先，不是不講社會公平。效率和公平始終是社會主義追求的共同的基本目標。公平問題解決得不好，不僅影響社會穩(wěn)定，而且在一定程度上也會影響效率提高。

⑤在社會主義市場經(jīng)濟中，兼顧公平首先是力求起點平等的公平，為個人創(chuàng)造平等的競爭條件和競爭機會，依據(jù)市場效率原則進行初次分配，多勞多得，合理拉開收入差距，以促進勞動者主動性的發(fā)揮，盡可能多地增加生產(chǎn)總量;其次是通過政府對國民收入再分配，利用稅收杠桿和社會保障制度，縮小收入差距，使社會成員的生活水平都有所改善，以實現(xiàn)社會主義初級階段生產(chǎn)力水平條件下的平等。總之，我們要在提倡效率優(yōu)先的同時，注重社會公平，采取各種措施，防止兩極分化。

(3)規(guī)范收入分配，防止兩極分化。黨的十五大提出要規(guī)范收入分配，使收入差距趨向合理，防止兩極分化。并且提出規(guī)范收入分配的具體措施;

①依法保護合法收入，保護人們誠實勞動、合法經(jīng)營所獲得的一切收入。

②取締非法收入。即堅決取締、嚴加懲處以非法手段牟取利益。

③整頓不合理收入，從根本上消除產(chǎn)生不合理收入的因素。

④調(diào)節(jié)過高收入，主要通過稅收等手段對收入分配結(jié)果進行調(diào)節(jié)。

⑤通過社會保障制度保障低收入者的基本生活。

6、完善市場體系對建立社會主義市場經(jīng)濟有何重要意義?

答：完善的市場體系是市場經(jīng)濟有效配置資源的條件，是建立社會主義市場經(jīng)濟的重要環(huán)節(jié)。

首先，完善的市場體系是實現(xiàn)市場機制功能的前提。市場經(jīng)濟對資源的配置是通過市場機制來實現(xiàn)的，而市場體系是市場機制發(fā)揮作用的場所和存在的基礎，所以市場經(jīng)濟客觀上要求有完善的市場體系與之相適應。

其次，完善的市場體系是市場經(jīng)濟條件下企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動得以順利進行的條件。只有具備完善的市場體系。企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動才能面向市場，從市場獲得生產(chǎn)條件和銷售條件，并根據(jù)市場需求來組織生產(chǎn)和經(jīng)營，企業(yè)在市場競爭的壓力下也會改進技術(shù)和改善經(jīng)營管理。

第三，完善的市場體系是政府進行宏觀調(diào)控的重要紐帶。社會主義市場經(jīng)濟條件下，政府的宏觀調(diào)控主要是間接調(diào)控，政府主要通過市場來影響企業(yè)的行為。市場一方面要將政府宏觀調(diào)控的意圖傳遞給企業(yè)，另一方面又要向政府

傳遞微觀經(jīng)濟活動的信息。企業(yè)對政府宏觀調(diào)控的意圖是否會靈敏的反映，政府從市場所獲得的微觀經(jīng)濟信息是否真實，主要取決于市場體系的健全程度。

Q1、怎樣全面正確地認識自由和必然的關(guān)系。

答：（1）必然同必然性是一個意思，指客觀事物的本質(zhì)的、規(guī)律性的聯(lián)系自由是對客觀必然性的認識和對客觀世界的改造。自由包含著相互聯(lián)系的兩層意思：一是自由是對必然的認識，離開了對必然性的認識，是談不上任何自由的。二是自由是根據(jù)對必然性的認識所采取的改造客觀世界的實踐活動。

（2）自由與必然是辯證的統(tǒng)一。人的自由必須以必然性為前提和基礎，沒有對必然性的認識和利用就無所謂自由。自由并不是隨心所欲、任意妄為，它要受到必然性的制約。

（3）自由不是抽象的，而是具體的。所謂具體的自由，其一是說，自由不是絕對的、無條件的，而是相對的、有條件的；其二是說，在階級社會里，自由具有階級性，沒有超階級的自由；其三是說，自由不是頭腦中幻想的自由，而是在實踐中通過對必然性的認識和對客觀世界的改造而獲得的實際的自由。

（4）在自由和必然的關(guān)系問題上，要防止和反對兩種片面性。一種片面性是無限夸大自由在人的活動中的作用，否認自由受客觀必然性的制約，甚至根本不承認任何因果性和客觀必然性，主張絕對的意志自由，認為人的意志可以支配一切。這是唯意志論觀點。另一種片面性是只承認必然性，否認自由的存在，認為人間的一切都是由必然性安排好了的，人們的一切都要服從于注定的命運。這是宿命論觀點。前一種觀點屬于唯心主義，后一種觀點屬于機械唯物主義。二者的共同錯誤是把自由和必然割裂開來，對立起來，看不到二者的聯(lián)系和統(tǒng)一。

第三篇：2006年專升本政治知識點整理之簡答題

1簡述唯物辨證法的“兩點論”和“重點論”的關(guān)系。

（1）“兩點論”，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就會陷入片面性而犯“一點論”的錯誤。（2）“重點論”，就

是認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重抓住它的主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。如果不分主次輕重，不抓重點，就會犯“均衡論”的錯誤。（3）“兩點論”和“重點論”是相互包含的。“兩點”是有重點的兩點，“重點”是兩點中的重點。唯物辯證法是“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一，要求看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點。2怎樣理解和平與發(fā)展的關(guān)系？

（1）和平問題，是指在較長時期內(nèi)維護世界和平，防止新的世界大戰(zhàn)的問題，其中也包括用和平手段解決國際爭端和制止局部戰(zhàn)爭的問題。（2）發(fā)展問題是經(jīng)濟問題，首先，發(fā)展問題是發(fā)展中國家的問題，其次也是發(fā)達國家的持續(xù)發(fā)展的問題，所以是帶有全球性的戰(zhàn)略問題。（3）和平與發(fā)展是相互聯(lián)系、相互依賴的兩大問題，兩者之間相輔相成，互為因果，是一種辨證統(tǒng)一。和平是發(fā)展的前提，發(fā)展只有在和平環(huán)境下才能順利實現(xiàn)；和平也離不開發(fā)展，只有發(fā)展中國家獲得了發(fā)展，和平力量才能不斷地壯大，才有可能爭取比較長期的和平，避免世界大戰(zhàn)。在這兩者中，發(fā)展問題是兩大主題的核心問題。

3簡述唯物辨證法與形而上學的對立和根本分歧。

（1）聯(lián)系的觀點和孤立的觀點的對立。（2）發(fā)展的觀點和靜止的觀點的對立。（3）全面的觀點和片面的觀點的對立。（4）在以上三個方面的對立中，貫穿著一個根本分歧和斗爭焦點，即是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力。

5怎樣理解馬克思主義理論中共產(chǎn)主義的科學內(nèi)涵？

在馬克思主義理論中，共產(chǎn)主義這一概念主要有三個含義：（1）是指共產(chǎn)主義理論，即由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學社會主義的理論或思想體系。（2）是指共產(chǎn)主義社會，即由共產(chǎn)主義理論所揭示的最合理、最美好的社會制度或社會形態(tài)。（3）是指共產(chǎn)主義實踐，即在共產(chǎn)主義理論指導下，以建立共產(chǎn)主義社會制度為最終目標的社會運動。共產(chǎn)主義的這三個方面是緊密聯(lián)系，不可分割的。

7如何理解知識分子是社會主義現(xiàn)代化建設的重要力量？

（1）知識分子是工人階級的一部分，而且是工人階級中掌握科學文化知識較多的、主要從事腦力勞動的一部分，在社會主義現(xiàn)代化建設中發(fā)揮著特別重要的作用。（2）知識分子是先進生產(chǎn)力的開拓者，是物質(zhì)文明建設的重要力量。只有充分發(fā)揮知識分子的作用，才能加速發(fā)展科學技術(shù)，發(fā)展生產(chǎn)力，建設高度的物質(zhì)文明。（3）知識分子是科學文化知識的創(chuàng)造者和傳播者，是精神文明建設的重要力量。建設高度的精神文明，提高全民族的科學文化素質(zhì)，必須依靠知識分子。（4）知識分子是發(fā)展社會主義民主政治的重要力量，不僅是政治體制改革和發(fā)展社會主義民主政治的實踐者，而且是社會主義民主政治和政治體制改革的研究者、實踐經(jīng)驗的總結(jié)者。

8簡述系統(tǒng)及其主要特征。

（1）系統(tǒng)是指互相聯(lián)系的要素按一定方式組成的統(tǒng)一整體。（2）系統(tǒng)的主要特征有：①整體性，指系統(tǒng)作為整體具有它的各個要素都不單獨具有的性質(zhì)和功能，這是系統(tǒng)的最本質(zhì)的特征；②結(jié)構(gòu)的有序性，指系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的聯(lián)合遵循一定的順序和規(guī)則；③內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨向優(yōu)化的特性，只系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合趨向于強化和優(yōu)化系統(tǒng)的整體功能。

9人的價值實現(xiàn)的條件和途徑是什么？

答：（1）無論是個人社會價值的實現(xiàn)還是個人自我價值的實現(xiàn)都必須具備一定的條件，而個人價值實現(xiàn)的條件是非常復雜的，總起來講可分為主觀條件和客觀條件。（2）所謂主觀條件是指個人的機體素質(zhì)和所具備的知識、技能，以及個人的意志、品質(zhì)等。（3）所謂客觀條件是指個人所處的客觀的社會環(huán)境和機遇。社會環(huán)境包括社會需要和社會所能提供給人們?nèi)崿F(xiàn)其自身價值的各種條件和手段。機遇是指個人價值在實現(xiàn)過程中出現(xiàn)的某種偶然性。盡管這種偶然性也是受必然性所制約的，但對于具體的個人來說，卻是一種機遇。（4）個人價值實現(xiàn)的惟一途徑是社會實踐。個人價值在實現(xiàn)以前只是潛在的價值，只是一種可能性。要使?jié)撛诘膬r值變?yōu)楝F(xiàn)實的價值，把可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，就必須通過社會實踐。一個脫離社會實踐的人，是什么價值也實現(xiàn)不了的。

10為什么說中國民主革命的中心問題是農(nóng)民問題？

（1）是由民主革命的性質(zhì)與任務決定的。中國革命的主要敵人是帝國主義和封建主義，它們互相勾結(jié)共同剝削和壓迫中國人民，主要是廣大農(nóng)民。要推翻帝國主義和封建勢力，把80的農(nóng)民從封建剝削制度下解放出來，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主要是依靠和發(fā)動農(nóng)民，才有可能完成民主革命的任務。正是從這個意義上，我們說農(nóng)民

問題，或者土地問題，是中國民主革命的中心問題，中國革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命。（2）農(nóng)民問題是實現(xiàn)無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)的中心內(nèi)容。無產(chǎn)階級是民主革命的領(lǐng)導者。但是，如果沒有廣大的同盟軍，單靠無產(chǎn)階級孤軍奮戰(zhàn)，無產(chǎn)階級的領(lǐng)導權(quán)就是一句空話，革命就不可能勝利。由于農(nóng)民占全國人口的大多數(shù)，他們是中國革命的主力軍，因此，無產(chǎn)階級同農(nóng)民建立牢固的聯(lián)盟，就成為實現(xiàn)無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)的首要條件。沒有工農(nóng)聯(lián)盟，就不會有偉大的革命力量，也不可能團結(jié)其他社會力量，最大限度地孤立、打擊敵人，就不可能取得民主革命的勝利。（3）中國的武裝斗爭，實質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的農(nóng)民戰(zhàn)爭。中國革命的主要斗爭形式是武裝斗爭。中國的武裝斗爭必須走以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的道路。我們的軍隊，百分之八十是農(nóng)民，革命戰(zhàn)爭勝利主要依靠農(nóng)民在人力、物力上的支援。中國的武裝斗爭，就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭。

11簡述新民主主義革命的基本綱領(lǐng)。

答：中國新民主主義革命是在半殖民地半封建的社會歷史條件下展開的，目的是要建立新民主主義的社會和相應的新民主主義的政治、經(jīng)濟與文化。依據(jù)新民主主義理論，制定了新民主主義的基本綱領(lǐng)，即政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟綱領(lǐng)和文化綱領(lǐng)。（1）新民主主義的政治綱領(lǐng)：推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國；（2）新民主主義的經(jīng)濟綱領(lǐng)：沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫為首的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護民族工商業(yè)；（3）新民主主義的文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的文化，即以共產(chǎn)主義思想為指導的民族的科學的大眾的文化。

12為什么“一國兩制”是實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的最佳方案？

答：“一國兩制”是實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的最佳方案。因為：第一，它符合香港、澳門、臺灣的歷史實際，符合中華民族盼望實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的共同愿望。香港、澳門、臺灣自古以來就是中國的領(lǐng)土，由于歷史的原因，它們實行了資本主義制度，并與大陸長期相分離。但是社會制度的不同和港、澳、臺地區(qū)人民在長期的資本主義制度下所形成的思想、道德、意識、生活方式、行為習慣等方面的差異，并沒有割斷大陸與港、澳、臺地區(qū)之間“血溶于水”的親情。因此，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，是民心所向，不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。第二，“一國兩制”的構(gòu)想符合大陸和港澳臺經(jīng)濟共同發(fā)展的要求。在一個統(tǒng)一的國家內(nèi)，保留兩種不同的社會制度，這既能保持雙方經(jīng)濟發(fā)展的穩(wěn)定，又能為各自的發(fā)展提供更為寬廣的空間。第三，“一國兩制”充分照顧美國、英國、葡萄牙及其他一些國家在這些地區(qū)的利益。香港被英國統(tǒng)治了一個半世紀，英國在香港擁有巨大的政治經(jīng)濟利益，同時香港又是國際金融中心，美國、日本、西歐等在那里有大量的投資。澳門的問題也與香港類似。實行“一國兩制”，臺、港、澳高度自治，繁榮穩(wěn)定，也就保證了這些國家、地區(qū)的利益。第四，“一國兩制”不僅考慮了港、澳、臺的歷史和現(xiàn)實，更考慮了大陸地區(qū)的現(xiàn)實。大陸堅持社會主義制度，堅持四項基本原則，是“一國兩制”的主體。不考慮這個主體，正如鄧小平指出的“沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國的社會主義，誰能夠制定這樣的政策?沒有哪個人有這個膽識，哪一個黨派都不行。……這個膽略是要有基礎的，這就是社會主義制度，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的社會主義中國”。所以，四項基本原則不僅是解決國內(nèi)發(fā)展問題的根本保證，也是解決國家統(tǒng)一的重要基礎。綜上所述，以“一國兩制”方案統(tǒng)一中國，即體現(xiàn)了維護國家主權(quán)的原則性，又充分照顧了有關(guān)國家在港、澳、臺的利益，充分尊重港、澳、臺長期實行資本主義制度、人民習慣于資本主義生活方式這一現(xiàn)實，體現(xiàn)了高度的靈活性，有利于該地區(qū)社會穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮和居民安居樂業(yè)。因而是一條損失最小、最得人心的國家統(tǒng)一的最佳方案。

13黨在社會主義初級階段的基本路線的內(nèi)涵是什么？

（1）“一個中心，兩個基本點”是黨在社會主義初級階段基本路線的簡明概括。它的具體內(nèi)容是《黨的“十三大”首先提出的，即“領(lǐng)導和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦奮斗，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。》（2）經(jīng)濟建設是全黨和全國工作的中心，堅持黨的基本路線不動搖，最重要的是堅持以經(jīng)濟建設為中心不動搖。（3）堅持四項基本原則，即是指堅持社會主義道路，堅持人民民主專政，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。四項基本原則是我們的立國之本，是社會主義建設的政治保證。（4）堅持改革開放，因為改革開放是建設社會主義現(xiàn)代化強國的必由之路。我們的社會主義是改革開放的社會主義，不堅持改革開放，社會主義是沒有出路的。

兩個基本點都服從和服務于經(jīng)濟建設這個中心，一個中心與兩個基本點都統(tǒng)一于建設有中國特色社會主義的偉大實踐。

14簡述我國社會主義建設發(fā)展戰(zhàn)略的戰(zhàn)略目標、戰(zhàn)略步驟和戰(zhàn)略重點。

社會主義建設的發(fā)展戰(zhàn)略，包括社會主義建設發(fā)展的戰(zhàn)略目標、戰(zhàn)略步驟和戰(zhàn)略重點等內(nèi)容。（1）我國社會主義建設的戰(zhàn)略目標是把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。（2）“三步走”的戰(zhàn)略步驟就是在三個不同階段上實現(xiàn)各自的不同戰(zhàn)略任務，即第一步解決溫飽問題，第二步達到小康水平，第三步達到中等發(fā)達國家的水平。（3）我國經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略重點，一是農(nóng)業(yè)，它是國民經(jīng)濟的基礎；二是能源和交通，它們是支撐經(jīng)濟發(fā)展的基礎產(chǎn)業(yè)；三是教育和科學，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而要發(fā)展科學技術(shù)，又必須依靠教育。

15為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實質(zhì)和核心？

（1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力。（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的“鑰匙”。（3）對立統(tǒng)一規(guī)律規(guī)定矛盾分析方法是認識事物的根本方法。（4）是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律，是辯證法和形而上學兩種世界觀根本分歧的焦點。

16簡述承認相對靜止的意義。

（1）相對靜止是事物由低級向高級發(fā)展的必要條件，沒有在相對靜止狀態(tài)的量變的積累，就不可能有質(zhì)的飛躍。（2）承認相對靜止是區(qū)分事物的必要條件，不承認事物的相對靜止狀態(tài)，就看不到事物的確定性，就看不到事物之間的界線。（3）只有承認相對靜止，才能認識和理解運動。

17簡述黨的思想路線的內(nèi)容及其馬克思主義認識觀的關(guān)系。

（1）黨的思想路線是指導實際工作的認識路線，其基本內(nèi)容是：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。實事求是是黨的思想路線的核心。（2）馬克思主義認識管是關(guān)于人類認識的產(chǎn)生、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學，是無產(chǎn)階級認識世界和改造世界的科學世界觀和方法論。（3）馬克思主義認識論與黨的思想路線是統(tǒng)一的。一方面，馬克思主義認識論是黨的思想路線的理論基礎；另一方面，黨的思想路線是馬克思主義認識論在實際工作中的貫徹、運用和具體體現(xiàn)。

18國有企業(yè)改革的主要途徑是什么?

（1）著眼于搞好國有經(jīng)濟，通過存量資產(chǎn)的流動和重組，對國有企業(yè)實施戰(zhàn)略性改組。（2）把國有企業(yè)的改革同企業(yè)改組、技術(shù)改造和加強管理結(jié)合起來，以構(gòu)造結(jié)構(gòu)優(yōu)化和高效運行的微觀基礎。（3）鼓勵兼并、規(guī)范破產(chǎn)、下崗分流、減員增效和實施再就業(yè)工程，形成優(yōu)勝劣汰的競爭機制。（4）推進以建立社會保障制度為重點的配套改革。

19簡述新民主主義革命總路線。

新民主主義革命的路線是新民主主義革命理論的集中體現(xiàn)。在中國共產(chǎn)黨人對中國革命基本問題進行的長期探索的基礎上，1948年，毛澤東在《晉綏干部會議上的講話》中，完整地概括了新民主主義革命的總路線。即“無產(chǎn)階級領(lǐng)導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命”。這條路線規(guī)定：革命的領(lǐng)導階級是工人階級，這是總路線的核心；革命的動力是工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級；革命的對象是帝國主義、封建主義、官僚資本主義；革命的性質(zhì)是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主革命；革命的前途是經(jīng)過新民主主義過渡到社會主義。

20為什么說武裝斗爭是中國民主革命的主要斗爭形式？

中國的民主革命只能走武裝斗爭的道路，這是由中國社會的性質(zhì)和中國革命的特點決定的。（1）鴉片戰(zhàn)爭以后，中國淪為半殖民地半封建社會。在外部，沒有民族獨立；在內(nèi)部，沒有民主。因此，沒有進行和平斗爭的可能性。（2）中國革命的敵人相對殘忍，不許人民有絲毫的反抗，要革命，只能武裝起來。（3）中國革命的敵人力量相當強大，而革命的力量相對弱小，只有經(jīng)過長期的武裝斗爭，革命力量才能逐漸壯大。（4）中國新民主主義革命的任務是推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治，奪取國家政權(quán)，這也決定了革命只能走武裝斗爭的道路。

21在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中如何正確處理同資產(chǎn)階級的關(guān)系？

在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確處理同資產(chǎn)階級的關(guān)系，就要實行既聯(lián)合又斗爭的政策。（1）中國無產(chǎn)階級及其政黨必須對民族資產(chǎn)階級實現(xiàn)既聯(lián)合又斗爭的政策。中華民族資產(chǎn)階級是一個具有兩面性的階級。他們具有革命性的一面，又有易同敵人相妥協(xié)的一面，所以無產(chǎn)階級對這種動搖性和不徹底性又要進行必要的斗爭。另外，民族資產(chǎn)階級參加反帝反封建的斗爭，從根本上來說，是為了建立一個資產(chǎn)階級共和國，這條舊民主主義革命的道路對革命發(fā)展和歷史的進步起著消極的作用。這也要求無產(chǎn)階級及其政黨在同他們進行聯(lián)合的同時，進行必要的斗爭。

（2）在特殊情況下，無產(chǎn)階級與大地主大資產(chǎn)階級中的某一些派別也好結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。這個時候，無產(chǎn)階級及其政黨，必須根據(jù)不同的情況和不同的對象，進行各種不同的聯(lián)合與斗爭。（3）對民族資產(chǎn)階級和大資產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級及其政黨都要采取又聯(lián)合又斗爭的政策，但是在聯(lián)合與斗爭的性質(zhì)及方式上是有差別的，同民主資產(chǎn)階級主要是政治上的聯(lián)合和斗爭；斗爭的主要手段是批評和教育。而大資產(chǎn)階級從總體上說來，是中國革命的對象，只是在特定的條件下，其中某一集團有可能成為無產(chǎn)階級的間接的暫時的同盟者。無產(chǎn)階級及其政黨與他們的聯(lián)合，屬于利用敵人內(nèi)部矛盾性質(zhì)的聯(lián)合，對他們的反動政策要進行針鋒相對的斗爭。這種斗爭既有和平的說理斗爭，也有非和平的流血斗爭，甚至不排除一定規(guī)模的武裝對抗和沖突。

22新民主主義革命理論的基本觀點是什么？

新民主主義革命理論是一種適應中國革命需要的嶄新的革命理論，其基本觀點主要有：（1）關(guān)于革命的性質(zhì)，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命。（2）關(guān)于革命的動力，明確提出農(nóng)民是革命主力軍。（3）關(guān)于革命的對象，從中國的具體實際出發(fā)，用經(jīng)濟條件決定政治態(tài)度的科學方法把中國資產(chǎn)階級分為買辦資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。由此確定了中國革命的對象不是一般的資產(chǎn)階級，而是中國的大資產(chǎn)階級和封建地主階級，以及壓迫、剝削中國人民的帝國主義。（4）關(guān)于革命的領(lǐng)導權(quán)，充分強調(diào)中國無產(chǎn)階級及其政黨的領(lǐng)導地位，并解決了在中國這樣的半殖民地辦封建國家，無產(chǎn)階級及其政黨如何實現(xiàn)領(lǐng)導權(quán)的問題，認為無產(chǎn)階級的領(lǐng)導是中國革命成功的關(guān)鍵。（5）關(guān)于革命的道路，提出中國革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。（6）關(guān)于革命的步驟，提出中國革命分兩步走的理論，認為中國革命必須先完成資產(chǎn)階級民主革命任務，才能進行社會主義革命。新民主主義革命是社會主義革命的準備，它的前途只能是社會主義，社會主義社會是新民主主義社會發(fā)展的必然趨勢。（7）關(guān)于革命的方式方法，提出統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設是中國革命的三大法寶。其中，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器，黨的組織是掌握這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。

23鄧小平理論形成的歷史條件是什么？

（1）我國社會主義建設正反兩個方面的經(jīng)驗教訓為鄧小平理論的形成提供了歷史條件。從1956年到“文化大革命”爆發(fā)的十年中，在黨的指導思想上存在兩個趨向：一個是正確和比較正確的趨向，探索適合中國國情的社會主義建設道路，產(chǎn)生了積極的理論成果，成為鄧小平理論的思想來源；一個是錯誤的趨向，這種趨向的最終結(jié)果發(fā)展為“文化大革命”，錯誤趨向所積累的教訓，也成為了鄧小平理論形成的歷史條件。（2）鄧小平理論都是在總結(jié)其他國家社會主義建設的經(jīng)驗教訓中形成的。蘇聯(lián)和東歐國家的社會主義建設的經(jīng)驗教訓，也是鄧小平理論形成的歷史條件。

24簡述十一屆三中全會以來鄧小平理論的形成和發(fā)展。

（1）從十一屆三中全會到“十二大”，是鄧小平理論形成主題的階段。停止使用“以階級斗爭為綱”，確立撥亂反正的政治路線，“一個中心、兩個基本點”的思想開始形成，奠定了新時期黨的基本路線的基礎，并在十二大明確提出“建設有中國特色的社會主義”。（2）從“十二大”到“十三大”是鄧小平理論形成輪廓的階段。這個階段提出社會主義經(jīng)濟是公有制基礎上有計劃的商品經(jīng)濟的新理論。并在“十三大”上系統(tǒng)論述了初級階段理論和概括了黨的基本路線。（3）從“十三大”到“十四大”，是鄧小平理論走向成熟形成體系的階段。1992年，南方談話明確了建立社會主義市場經(jīng)濟體制目標等系列問題，“十四大”則對鄧小平理論的理論體系和內(nèi)容進行了全面的論述。（4）“十五大”，鄧小平理論被確立為黨的指導思想，并在公有制實現(xiàn)形式和國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中所占比重等問題的認識上有了重大突破。

第四篇：2006年成考專升本政治知識點整理之辨析題

2006年成考專升本政治知識點整理之辨析題

1·階級斗爭是社會發(fā)展的直接動力。（錯誤）

（1）階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段上的社會現(xiàn)象，它只是階級社會的現(xiàn)象，不是一切社會的現(xiàn)象，因而它僅僅是階級社會發(fā)展的直接動力。（2）階級斗爭對階級社會發(fā)展的直接動力作用，突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)的質(zhì)變過程中，同時還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)發(fā)展的量變過程中。（3）在不存在階級的社會里，不存在階級斗爭，因而階級斗爭不是一切社會發(fā)展的直接動力。

2·社會主義精神文明與中國特色社會主義文化是一致的。（正確）

社會主義精神文明與有中國特色社會主義文化是一致的。（1）有中國特色社會主義的文化，就其主要內(nèi)容來說，同社會主義精神文明是一致的。文化是相對于經(jīng)濟、政治而言。精神文明相對于物質(zhì)文明而言。（2）兩者都以馬克思主義為指導；精神文明的內(nèi)容包括思想道德和教育科學文化兩個方面，而文化是一個包括教育和科學事業(yè)在內(nèi)的內(nèi)容廣闊的領(lǐng)域，廣義的文化與精神文明的內(nèi)容基本上是互相涵蓋的；從目的和功能上看，文化和精神文明都以人為對象，培育適應社會主義現(xiàn)代化需要的有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。（3）總之，就指導思想、主要內(nèi)容和目的、功能來說，中國特色社會主義文化和社會主義精神文明是一致的。

3·反映論是機械唯物主義認識論的觀點。（錯誤）

（1）所謂反映論就是認為客觀世界是不依賴于人的意識而存在的，物質(zhì)第一性，意識第二性，人的認識是對客觀世界的反映。（2）一切唯物主義都主張物質(zhì)第一性，意識第二性，堅持反映論的根本原則，不能把反映論歸結(jié)為機械唯物主義認識論。（3）機械唯物主義認識論的缺陷不在于堅持反映論，而在于不懂得實踐對認識的決定作用，離開了辨證法談認識論。馬克思認識論把實踐和辨證法引入認識論，成為能動的認識論，而同舊唯物主義機械反映論相區(qū)別。

4·社會主義制度建立后，國家政治生活的主題是正確處理人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾。（錯誤）

第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命的勝利，改變了整個世界歷史的方向，劃分了整個世界歷史的時代。在這個時代，任何殖民地半殖民地國家，只要是反對帝國主義的革命，它就不再屬于世界資產(chǎn)階級民主主義革命的一部分，而是屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分。五四運動后的中國革命，雖然是資產(chǎn)階級民主革命，但不是以建立資本主義社會和資產(chǎn)階級專政的國家為目的的革命，而是新的由無產(chǎn)階級領(lǐng)導的，以建立新民主主義的社會和各個革命階級聯(lián)合專政的國家為目的的革命，并為社會主義的發(fā)展掃清道路。因此，五四運動后的中國革命是新式的資產(chǎn)階級民主革命，屬于無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分。

5·矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性中。（正確）

理由如下：（1）矛盾的普遍性是指矛盾無處不在、無時不有：矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾以及矛盾的每一個側(cè)面都各有其特點。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。（2）每一事物既包含矛盾的普遍性，又有特殊性，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性是從許多特殊矛盾中抽象出來的共性，它只概括了每一特殊矛盾的一部分、本質(zhì)，而不是矛盾特殊性的全部。所以矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來。

6·矛盾的普遍性就是矛盾的特殊性的總和。（錯誤）

（1）矛盾的普遍性是指所有事物的共同本質(zhì)，矛盾的特殊性是指個別事物或部分事物的特殊本質(zhì)，它們之間是共性和個性、一般和個別的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。（2）整體和部分關(guān)系與矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的區(qū)別在于整體是部分的總和，它包括所有個別事物。而矛盾的普遍性只是個別事物的共性，它寓于矛盾的特殊性和個性之中，但不是特殊性或個性的總和。一般只是個別的一部分，或一方面，或本質(zhì)，它不不包括所有的個別。

7·五四運動后中國革命是新式的資產(chǎn)階級民主革命，屬于世界資產(chǎn)階級革命的一部分。（錯誤）

第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命的勝利，改變了整個世界歷史的方向，劃分了整個世界歷史的時代。在這個時代，任何殖民地半殖民地國家，只要是反對帝國主義的革命，它就不再屬于世界資產(chǎn)階級民主主義革命的一部分，而是屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分。五四運動后的中國革命，雖然是資產(chǎn)階級民主革命，但不是以建立資本主義社會和資產(chǎn)階級專政的國家為目的的革命，而是新的由無產(chǎn)階級領(lǐng)導的，以建立新民主主義的社會和各個革命階級聯(lián)合專政的國家為目的的革命，并為社會主義的發(fā)展掃清道路。因此，五四運動后的中國革命是新式的資產(chǎn)階級民主革命，屬于無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分。

8·民主革命時期，中國共產(chǎn)黨黨員的絕大多數(shù)來自農(nóng)民，因而它不是工人階級的先鋒隊。（錯誤）

（1）民主革命時期，農(nóng)民黨員占絕大多數(shù)，大量非無產(chǎn)階級思想侵入黨內(nèi)，給黨保持工人階級先鋒隊性質(zhì)帶來嚴峻挑戰(zhàn)。（2）決定黨的性質(zhì)的主要是它的理論和綱領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)是馬克思主義的，代表了中國社會發(fā)展的正確方向；黨高度重視在思想上建黨，堅持用馬克思主義理論教育和武裝全體黨員，不僅要求黨員在組織上入黨，而且要求黨員首先在思想上入黨，指導他們?yōu)閷崿F(xiàn)黨的綱領(lǐng)和任務而奮斗，因而保持了黨的工人階級先鋒隊的性質(zhì)。

9·實踐性是馬克思主義哲學的唯一特點。（錯誤）

實踐性是馬克思主義哲學最顯著的特點，而不是唯一特點。馬克思主義哲學是以實踐為基礎的革命性和科學性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學，它具有實踐性、階級性、科學性和革命性特點。（1）實踐性是馬克思主義哲學最顯著的特點。它以實踐為基礎，為無產(chǎn)階級革命和建設實踐服務，并在實踐中豐富和發(fā)展。實踐的觀點是馬克思主義最基本的觀點。（2）階級性是馬克思主義哲學的另一顯著特點。其他哲學都掩蓋自己的階級性，馬克思主義哲學則公然申明自己是為無產(chǎn)階級服務的哲學。（3）馬克思主義哲學在實踐基礎上實現(xiàn)了科學性和革命性的統(tǒng)一。它的科學性是指它正確地揭示了自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律。它的革命性是指它把變革舊世界作為己任，它不崇拜任何東西，它在本質(zhì)上是批判的、革命的。它是科學性和革命性的統(tǒng)一，科學性是革命性的必要前提和保證，革命性是科學性的必然結(jié)論和歸宿。

10·中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的武裝斗爭就是農(nóng)民革命戰(zhàn)爭。（錯誤）

答：中國革命是共產(chǎn)黨領(lǐng)導的新民主主義革命，在本質(zhì)上是農(nóng)民革命，但它并不能說就是農(nóng)民革命。（1）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的武裝斗爭之所以實質(zhì)上是農(nóng)民革命戰(zhàn)爭，主要是由中國資產(chǎn)階級民主革命的性質(zhì)和中國革命的長期性決定的。中國是一個政治經(jīng)濟發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建國家，這就決定了農(nóng)民是中國社會的主要群眾，是反帝反封建的主力軍。廣大農(nóng)民所在的農(nóng)村，理所當然地成為中國革命走向勝利的主要戰(zhàn)略基地。（2）反革命的力量對農(nóng)村的控制相對薄弱、中國地域的廣大及帝國主義之間、軍閥之間的矛盾斗爭，也為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導農(nóng)民戰(zhàn)爭提供了可能。（3）中國共產(chǎn)黨要積蓄和鍛煉力量，并避免在力量不夠的時候和強大的敵人進行決定勝負的戰(zhàn)斗，那就必須領(lǐng)導農(nóng)民，把落后的農(nóng)村建成先進的根據(jù)地，借以在長期的戰(zhàn)斗中爭取中國革命的勝利。（4）事實上，人民軍隊的產(chǎn)生和發(fā)展是依靠農(nóng)村，依靠農(nóng)民，依靠根據(jù)地建設。中國的武裝斗爭正是同無產(chǎn)階級領(lǐng)導下的土地革命相結(jié)合，發(fā)動農(nóng)民支持和參加革命戰(zhàn)爭，才形成人民戰(zhàn)爭取之不竭的力量源泉。

11·物質(zhì)即看得見、摸得著的實物。（錯誤）

（1）這種觀點沒有正確理解哲學物質(zhì)范疇與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系。（2）物質(zhì)是標志客觀實在性的哲學范疇。物質(zhì)的唯一特性是它的客觀實在性，它概括各種具體物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)，是共性；各種看得見、摸得著的客觀實物是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形態(tài)，是個性。共性和個性既有聯(lián)系又有區(qū)別，不能簡單地等同。（3）物質(zhì)的具體表現(xiàn)形態(tài)，既有能直觀地看得見、摸得著的客觀實物，也有不能直觀地、摸得著的客觀實物，如“場”、“社會關(guān)系”、“微觀粒子”等物質(zhì)形態(tài)。顯然，把某種具體物質(zhì)形態(tài)說成是物質(zhì)的共同標志是片面的、不科學的。

12·“三個有利于”標準意味著任何情況下都不必問姓“資”姓“社”，只要為我可用即可。（錯誤）

（1）“三個有利于”標準是鄧小平提出的判斷改革開放中一切工作的得 失、是非、成敗的三條根本標準。（2）鄧小平提出“三個有利于”標準具有明確的針對性：一是針對當時改革開放中存在的凡事都要先問一問姓“社”還是姓“資”的“左”的思想，一是針對人們因思想受到舊框子的束縛而邁不開改革開放步子的狀況。提出“三個有利于”標準，就是要人們把那些既可以為“資”也可以為“社”服務的東西，不要錯誤地加以排斥。（3）鄧小平講“三個有利于”標準，有一個前提，這就是建設我們的社會主義國家。“三個有利于”標準，它本身是堅持社會主義的，而不是實用主義的。事實上，凡是符合“三個有利于”標準的，就是社會主義所要求的。

13·大資產(chǎn)階級是中國民主革命的主要對象之一，因此，它始終是被排除在統(tǒng)一戰(zhàn)線之外的。（錯誤）

答：①近代中國社會的主要矛盾決定了大資產(chǎn)階級是中國民主革命的主要對象，推翻大資產(chǎn)階級的剝削和壓迫，是中國民主主義革命的主要任務之一。②但是由于近代中國特殊的國情，在特定的條件下，中國的大資產(chǎn)階級有時也是民主革命的團結(jié)對象。如在抗日戰(zhàn)爭時期，中日民族矛盾上升為國內(nèi)的主要矛盾。面對著共同的敵人--日本帝國主義的侵略，中國共產(chǎn)黨號召建立起的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，就包括一部分大資產(chǎn)階級。這時，一部分大資產(chǎn)階級就暫時地成為統(tǒng)一戰(zhàn)線的對象，而不是民主革命的主要對象。③在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，無產(chǎn)階級及其政黨對于大資產(chǎn)階級必須采取又聯(lián)合又斗爭的方針，堅持獨立自主的原則和無產(chǎn)階級的領(lǐng)導權(quán)。抗日戰(zhàn)爭勝利后，隨著國內(nèi)主要矛盾的變化，大資產(chǎn)階級又成為了民主革命的主要對象。

14·我國的社會主義發(fā)展戰(zhàn)略只注重了經(jīng)濟的發(fā)展，而忽視了社會的綜合發(fā)展。（錯誤）

中國社會主義建設發(fā)展戰(zhàn)略，從總體上規(guī)劃21世紀中葉之前我國的戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略部署，是經(jīng)濟、政治、文化三位一體，共同發(fā)展、共同進步的發(fā)展戰(zhàn)略，是經(jīng)濟、社會全面發(fā)展的發(fā)展戰(zhàn)略。我國社會主義初級階段要實現(xiàn)的總體戰(zhàn)略目標是把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。“富強”是指經(jīng)濟現(xiàn)代化，建設高度的物質(zhì)文明；“民主”是指政治現(xiàn)代化；“文明”是指文化現(xiàn)代化，也就是建設社會主義精神文明。只有經(jīng)濟、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，只有兩個文明都搞好，才能建成社會主義現(xiàn)代化強國，才是中國特色的社會主義。

15·意識具有主觀特性。（正確）

意識的內(nèi)容是客觀的，但意識在形式上具有主觀特性。主要表現(xiàn)在：意識只是客觀事物的主觀映像，而不是客觀事物本身。意識的感性形式和理性形式都是人對主觀世界所特有的反映形式。每個人對客觀事物的反映，都受到其自身的知識、經(jīng)驗、情感等主觀狀態(tài)的影響，因而對同一對象的反映具有個體意識的差異性或區(qū)別性。人的意識不僅反映世界上存在的東西，而且是能創(chuàng)造出世界上不存在的東西的主觀觀念。

16·中華人民共和國的成立，標志著半殖民地半封建社會的結(jié)束，實現(xiàn)了新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變。（錯誤）

中華人民共和國的成立，標志著半殖民地半封建社會的結(jié)束，標志著中國新民主主義革命已經(jīng)取得基本勝利，中國進入了新民主主義社會，并開始了從新民主主義向向社會主義的轉(zhuǎn)變。1953年，中共中央提出了過渡時期的總路線，開始對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進行社會主義改造。1956年，生產(chǎn)資料的社會主義改造基本完成，確立了社會主義生產(chǎn)資料公有制，社會主義制度在我國基本確立，才實現(xiàn)了新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變。

第五篇：2019年成考專升本政治知識點匯總

2019年專升本政治必背知識點整理

1.馬克思主義哲學研究的對象是：關(guān)于自然、社會、思維發(fā)展的一般規(guī)律。

2.對待馬克思主義的科學態(tài)度是：堅持和發(fā)展。

3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。這里的客觀實在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

4.在實際工作中，要注意掌握分寸，防止過或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。

5.矛盾的基本屬性是：斗爭性和同一性。

6.實踐的科學含義是：人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。

7.絕對真理和相對真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。

8.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動最基本的首要的是：生產(chǎn)實踐活動。

9.人類社會變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

10.英雄史觀的理論出發(fā)點是：社會意識決定社會存在。

11.自由王國實際指的是：共產(chǎn)主義社會。

12.標志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國社會各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運動考察報告》

13.我國人民民主專政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會制度。

14.“二次革命論”是由誰提出來的：陳獨秀。

15.1927年大革命失敗后中國社會的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會。

16.全國第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地

17.標志第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會議是：國民黨一大

18.1931年11月,中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立的地點是：江西瑞金

19.中共八大指出，社會主義改造完成后黨的中心任務是：把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國。

20.新民主主義經(jīng)濟的領(lǐng)導力量是：國營經(jīng)濟

21.毛澤東正式向全黨全國提出探索中國社會主義建設道路的文章是：《論十大關(guān)系》

22.1974年2月，毛澤東在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達時提出的重要觀點是：關(guān)于三個世界的劃分的觀點

23.馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論

24.把“三個代表”重要思想確立為中國共產(chǎn)黨的指導思想，是在：黨的十六大

25.鄧小平指出，“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮”。這個判斷：體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)的要求

26.堅持黨的基本路線不動搖，關(guān)鍵是：堅持以經(jīng)濟建設為中心不動搖。

27.構(gòu)建社會主義和諧社會是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會基礎

28.執(zhí)行社會主義宏觀調(diào)控職能的是：社會主義國家的政府

29.在我國現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國有經(jīng)濟對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。這主要體現(xiàn)在：對國民經(jīng)濟發(fā)展的控制力上

30.我國現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟是：社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。

31.健全社會主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究

32.社會主義道德建設的原則是：集體主義

33.鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時代主題的核心是：發(fā)展

34.“一國兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺灣問題

35.我國解決民族問題的根本出發(fā)點和歸宿是：各民族的共同繁榮

36.世界觀是：人們對整個世界的總的看法和根本觀點

37.形而上學唯物主義物質(zhì)觀的錯誤是：不懂得個性和共性的辨證關(guān)系

38.只承認絕對運動，否認相對靜止，會導致：形而上學不變論

39.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾

40.一個認識是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性

41.感覺、知覺和表象，這是：感性認識的三種形式

42.不屬于生產(chǎn)力實體性要素的是：科學技術(shù)

43.歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動社會進步的絕大多數(shù)社會成員的總和44.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系

45.在自由和必然的關(guān)系問題上，馬克思主義哲學認為自由是指：對必然的認識和對客觀世界的改造

46.社會進步的含義指：社會由低級向高級的發(fā)展

47.標志中國半殖民地半封建社會基本形成的不平等條約是：辛丑條約

48.半殖民地半封建社會中華民族最迫切的任務是：進行反帝反封建的民主革命，求得民族獨立和人民解放

49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命

50.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟

51.毛澤東指出，解決中國一切革命問題的最基本的根據(jù)是：認清中國社會的特殊國情

52.我黨提出把工作重點由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的會議是：七屆二中全會

53.新民主主義的前途是：社會主義

54.1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議第一次會議選舉誰為中央人民政府主席：毛澤東

55.新中國成立后，毛澤東指出我國工人階級和民族資產(chǎn)階級的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾

56.我黨對待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒收和平贖買

57.“一五”計劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點是：重工業(yè)

58.鄧小平理論形成的時代要求是：時代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起

59.我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個代表

60.社會主義的根本原則和發(fā)展目標是：最終達到共同富裕

61.社會主義社會發(fā)展的直接動力是：改革

62.黨的十六大提出了：全面建設小康社會的奮斗目標

63.當前經(jīng)濟體制改革的重點和中心環(huán)節(jié)是：深化國有企業(yè)改革

64.社會主義經(jīng)濟體制是指：社會主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運動方式

65.依法治國，作為黨領(lǐng)導人治理國家的基本方略，被確立下來是在：黨的“十五大”

66.社會主義精神文明建設的性質(zhì)和方向取決于：社會主義思想道德建設

67.堅持我國獨立自主的和平外交政策，放在首位的應該是：國家主權(quán)和國家利益

68.進入20世紀90年代，我國對外開放發(fā)展到一個新階段，其顯著特點是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開放的格局初步形成69.臺灣問題的本質(zhì)是：中國的內(nèi)政問題

70.黨的建設的基本問題是：建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨

71.哲學的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題

72.唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義

73.作為哲學范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實在性

74.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識產(chǎn)生的基礎

75.量變是指事物：數(shù)量的增減和場所的變更

76.認識的本質(zhì)在于：能動反映

77.實際工作中的教條主義者，割裂了感性認識和理性認識的辯證關(guān)系，犯了類似：唯理論的錯誤。

78.生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟關(guān)系

79.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進的根本標志是看：促進還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展

80.人類社會發(fā)展的根本動力是：社會基本矛盾運動

81.實現(xiàn)人的價值的根本途徑在于：在社會實踐中貢獻自己的力量

82.中國工人階級以獨立的姿態(tài)登上政治舞臺是在：五四運動中

83.中國革命斗爭的主要形式是：武裝斗爭

84.新民主主義國家的政體是：民主集中制的人民代表大會制

85.標志中國革命由國民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭興起的歷史性轉(zhuǎn)變的會議是：遵義會議

86.毛澤東在《中國社會各階段的分析》一文中所說的中產(chǎn)階級主要是指：民族資產(chǎn)階級

87.新民主主義社會屬于：社會主義范疇

88.統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問題是：領(lǐng)導權(quán)問題

89.解放戰(zhàn)爭時期，揭開戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟南戰(zhàn)役

90.毛澤東明確提出“是馬克思主義在中國具體化”任務的會議是：六屆六中全會

91.從新民主主義革命向社會主義革命轉(zhuǎn)變的標志是：過渡時期總路線的提出

92.毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題提到中國工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

93.鄧小平理論形成的社會實踐基礎是：改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設

94.“三個代表”重要思想“是在科學判斷黨的歷史方位的基礎上”提出來的95.社會主義初級階段主要矛盾決定的中心任務是：經(jīng)濟建設

96.我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點是：我國長期處于社會主義初級階段

97.我國社會主義建設發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點和歸宿點是：提高人民生活水平

98.我國制定三步走發(fā)展戰(zhàn)略的基本依據(jù)是：我國初級階段的國情

99.社會主義初級階段都基本經(jīng)濟制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展

100.個體勞動者的主要收入屬于：勞動收入

101.以勞動者的勞動聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟的性質(zhì)屬于：集體經(jīng)濟

102.社會主義民主政治的組織原則是：民主集中制

103.中國特色社會主義文化，就其主要內(nèi)容來說：同社會主義精神文明是一致的104.“一國兩制”構(gòu)想，在實踐中首先運用于解決：香港問題

105.全心全意地依靠工人階級是因為：工人階級是先進生產(chǎn)力的代表，是改革開放和現(xiàn)代化建設最基本的主力軍

106.馬克思主義哲學區(qū)別于其他一切舊哲學的最主要、最顯著的特征是：實踐性

107.哲學上的兩大基本派別是指：唯物主義哲學和唯心主義哲學

108.正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是：對客觀規(guī)律的正確反映

109.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了：事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài)

110.唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者是以唯物主義為基礎的，后者是以唯心主義為基礎的111.認識論上兩條根本對立的認識路線是：反映論和先驗論的對立

112.唯心史觀的根本缺陷是：不懂得社會存在決定社會意識，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者113.與剩余價值理論一起并稱為馬克思一生兩大貢獻的是：唯物史觀

114.杰出人物的歷史作用是：加速社會發(fā)展的歷史進程

115.下列不正確的是：無產(chǎn)階級領(lǐng)袖是歷史的主人

116.人的本質(zhì)：是隨社會關(guān)系的變化而變化的117.馬克思主義在中國開始得到真正的傳播是在：十月革命

118.中國共產(chǎn)黨把毛澤東思想確定為自己的指導思想是在：中共七大

119.新民主主義經(jīng)濟的領(lǐng)導力量是：國營經(jīng)濟

120.毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是：《晉綏干部會議上的講話》

121.從1927年11月到1935年12月瓦窯堡會議之前，中國共產(chǎn)黨在政權(quán)問題上的基本主張是建立：工農(nóng)民主政權(quán)

122.中國革命的特點和優(yōu)點是：武裝的革命反對武裝的反革命

123.第一次國共合作的基礎是：新三民主義

124.國民黨統(tǒng)治區(qū)第二條戰(zhàn)線斗爭的先鋒和主體是：學生運動

125.標志中國歷史上最后一個反動政權(quán)覆滅的歷史事件是：解放南京

126.黨在過渡時期總路線中提出的過渡時期是指從：新民主主義向社會主義的過渡

127.1956年4月，毛澤東提出我國發(fā)展科學、藝術(shù)的基本方針是：百花齊放、百家爭鳴

128.從1978年至1982年是鄧小平理論：初步形成129.三個代表重要思想的實質(zhì)核心是：保持黨的先進性

130.三個有利于標準有明確的針對性，是針對：改革過程中出現(xiàn)的姓“資”姓“社”問題

131.社會主義國家的改革性質(zhì)是：社會主義制度的自我完善和發(fā)展

132.我國促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想是：梯次推進

133.社會主義市場體系應該是：統(tǒng)一、開放、競爭、有序的市場體系

134.國家對社會成員的基本生活給予物質(zhì)保證的社會安全制度是：社會保障制度

135.政治體制是政治制度的：具體表現(xiàn)形式和實施形式

136.社會主義道德建設要以“集體主義”為原則

137.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民治理國家的基本方略是：依法治國

138.按照三個世界的理論，中國屬于：第三世界

139.系統(tǒng)闡述中國共產(chǎn)黨對臺政策的綱領(lǐng)性文件是：江澤民提出的八項主張

140.新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在：社會主義和愛國主義基礎上

141.哲學與世界觀的關(guān)系是：哲學是理論化系統(tǒng)化的世界觀

142.意識能動作用最重要的表現(xiàn)是：通過指導實踐改造客觀世界

143.意識是客觀存在的主觀映像是指：意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的144.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：源泉和動力

145.唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系和發(fā)展的觀點

146.列寧說“從物到感覺和思想”和“從思想和感覺到物”，是：唯物論和唯心論的對立

147.社會意識相對獨立性突出的表現(xiàn)是：社會意識對社會存在有反作用

148.人民群眾的主體是：包括體力勞動者和腦力勞動者在內(nèi)的勞動群眾

149.我國進行政治體制改革是根據(jù)：上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎發(fā)展狀況的規(guī)律

150.我國的一些少數(shù)民族地區(qū)跨越封建社會和資本主義社會，從奴隸社會直接進入社會主義社會，說明：社會發(fā)展的具體道路具有多樣性

151.衡量一個人的價值應依據(jù)他：對社會的貢獻

152.毛澤東思想的初步形成是在：土地革命戰(zhàn)爭前的中期

153.20世紀中國歷史上第一次歷史性巨變是：辛亥革命

154.毛澤東在哪次會議上對新民主主義五種經(jīng)濟成分作了具體分析：中共七屆二中全會155.新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的主要標志是：是否以共產(chǎn)主義思想為指導156.中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本的原因是：中國政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡

157.“一切反對派都是紙老虎”的著名論斷反映的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人

158.針對抗戰(zhàn)勝利后國際國內(nèi)復雜的形勢，中共中央制定的基本方針是：爭取和平民主，反對內(nèi)戰(zhàn)獨裁

159.為加強中國共產(chǎn)黨對工農(nóng)紅軍的領(lǐng)導，明確提出“支部建在連上”是在：三灣改編

160.1950年6月，中央人民政府頒布的土地法是：《中華人民共和國土地改革法》

161.黨的過渡時期總路線所指的過渡時期是：從中華人民共和國成立到社會主義改造完成162.毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，提出處理國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人關(guān)系的方針是：統(tǒng)籌兼顧、適當安排

163.從1982年黨的十二大上1987年當?shù)氖笫青囆∑嚼碚摚盒纬奢喞?/p>

164.鄧小平理論形成的歷史條件是：中國和其他國家社會主義建設正反兩方面經(jīng)驗教訓

165.三個代表重要思想形成的時代背景是：當代世界的新變化166.鄧小平指出，中國解決所有問題的關(guān)鍵是：要靠自己發(fā)展

167.社會主義國家的改革，其性質(zhì)是：社會主義制度的自我完善和發(fā)展

168.我國社會主義經(jīng)濟發(fā)展必須始終堅持：以經(jīng)濟效益為中心

169.正確處理公平與效率關(guān)系的原則是：效率優(yōu)先，兼顧公平

170.我國國有企業(yè)改革的方向是：建立現(xiàn)代企業(yè)制度

171.社會主義民主的本質(zhì)是：人民當家作主

172.精神文明重在建設，指：把“建設”作為工作的出發(fā)點和落腳點

173.中國特色社會主義文化建設的根本是：在全社會形成共同理想和精神支柱

174.在臺灣問題上，我們的立場是：爭取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力

175.新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是：社會主義性質(zhì)的176.馬克思主義哲學與舊哲學的最主要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會歷史觀

177.哲學上的二元論是：唯心主義的一種形式

178.“人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗來塑造鬼神的”，這個論斷的哲學依據(jù)是：各種意識形式都是物質(zhì)的反映

179.聯(lián)系的客觀普遍性原理的方法論意義在于：它要求人們用整體的觀點去認識事務。

180.矛盾的斗爭性和同一性的關(guān)系是：絕對和相對的關(guān)系

180.矛盾的斗爭性和同一性的關(guān)系是：絕對和相對的關(guān)系

181.認識的主體是指：從事實踐和認識活動的人

182.真理一元論是指在一定條件下對同一對象：正確的認識只有一個

183.生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標志是：生產(chǎn)工具的水平

184.國家的本質(zhì)是：階級壓迫的暴力工具

185.階級斗爭諸形式中具有決定意義的是：政治斗爭

186.人的本質(zhì)歸根到底是受：社會物質(zhì)關(guān)系決定的187.毛澤東思想被正式確定為黨的指導思想是在：黨的七大

188.毛澤東指出的中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命的先行者是：孫中山

189.1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中提出建立：新民主主義共和國

190.中國革命的基本問題是：農(nóng)民問題

191.近代中國民主革命的動力是：工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級

192.抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨實行的土地政策是：減租減息

193.毛澤東首次提出中國共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風是在：中國七大

194.中國共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導方法和工作方法是：從群眾中來，到群眾中去

195.人民代表大會制度的組織原則是：民主集中制

196.在黨的八大上，提出“三個主體，三個補充”的觀點的是：陳云

197.20世紀60年代初，最先支持和提倡實行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責任制的領(lǐng)導人是：鄧子恢

198.黨的十三大第一次比較系統(tǒng)地提出和論述了：社會主義初級階段理論

199.“三個代表”重要思想形成的歷史依據(jù)是：社會主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗

200.鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學論斷中，體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的是：消滅剝削，消除兩極分化

201.改革的根本目的是：解放和發(fā)展生產(chǎn)力

202.科學發(fā)展觀就是：以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展

203.社會主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)特征是：生產(chǎn)資料公有制

204.社會主義國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展的必要條件是：社會穩(wěn)定

205.社會主義民主政治為物質(zhì)文明和精神文明建設提供：政治保證

206.社會主義道德建設要以：集體主義為原則

207.建立國際政治經(jīng)濟新秩序的基礎必須是：和平共處五項原則

208.我國對外政策的根本立場是：獨立自主

209.依據(jù)香港特別行政區(qū)基本法，香港特別行政區(qū)享有：行政管理權(quán)

210.中國共產(chǎn)黨在中國革命和建設事業(yè)中的領(lǐng)導地位是由：黨的性質(zhì)決定的211.唯物主義的三種歷史形態(tài)是：樸素唯物主義、形而上學唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義

212.所有唯物主義都認為世界是：物質(zhì)的213.主張沒有物質(zhì)的運動的觀點是：唯心論

214.辯證法和形而上學根本對立的焦點在于：是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力

215.量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是：量變是在度的范圍內(nèi)變化，質(zhì)變是超出度的范圍的變化

216.認識的客體是指：實踐和認識活動所指向的對象

217.直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是：認識的“源”和“流”的關(guān)系

218.在全部人類社會關(guān)系中，最基本的關(guān)系是：社會生產(chǎn)關(guān)系

219.社會形態(tài)是：經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一

220.關(guān)于社會發(fā)展動力問題，下列錯誤的是：階級斗爭是人類社會發(fā)展的直接動力

221.人的價值是貢獻與滿足的統(tǒng)一，這是指：個人價值與社會價值的統(tǒng)一

222.從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動約80年間中國人民革命運動失敗的根本原因是：缺乏先進階級的科學革命理論的指導

223.中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導革命戰(zhàn)爭和創(chuàng)建人民軍隊的開端是：南昌起義

224.中國共產(chǎn)黨人第一篇反對教條主義的重要文獻是：《反對本本主義》

225.大革命失敗后建立的南京國民黨政權(quán)的性質(zhì)是：城市合辦和鄉(xiāng)村豪紳階級政權(quán)

226.國民黨反動政權(quán)存在的基礎是：官僚壟斷資本主義

227.人民軍隊的唯一宗旨，也是其區(qū)別于舊軍隊的根本標志是：全心全意為人民服務

228.提出無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會是：中共四大

229.中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是：全心全意為人民服務

230.毛澤東在中共七屆三中全會上的講話中指出，黨在當時的戰(zhàn)略和策略是：不要四面出擊

231.1953年至1956年國內(nèi)的主要矛盾是：工人階級同資產(chǎn)階級的矛盾、社會主義道路和資本主義道路的矛盾

232.毛澤東在《論十大關(guān)系》講話中，提出中國社會主義建設的基本方針是：把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務

233.鄧小平理論和毛澤東思想之間的關(guān)系是：繼承和發(fā)展關(guān)系

234.堅持與時俱進，最重要的是：要使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性

235.建國以來我們在社會主義建設中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根結(jié)底，就在于沒有完全搞清楚：什么是社會主義、怎樣建設社會主義

236.我國社會主義初級階段的時間跨度是指：社會主義改造基本完成到社會主義現(xiàn)代化基本實現(xiàn)

237.地區(qū)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展是指：地區(qū)經(jīng)濟梯次推進

238.黨的“十五大”提出我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度是指：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展

239.社會主義初級階段的分配制度是：以按勞分配為主體，多種分配方式并存

240.我國經(jīng)濟體制改革的目標是：建立社會主義市場經(jīng)濟體制

241.我國各民主黨派是：參政黨

242.現(xiàn)價段，中國各族人民的共同理想是：建設有中國特色的社會主義，建設富強、民主、文明，和諧的社會主義現(xiàn)代化國家

243.中國外交政策的基本目標是：維護世界和平，促進人類共同繁榮和發(fā)展

244.“一國兩制”的前提是：堅持一個中國原則

245.我國各族人民的最高利益是：民族團結(jié)和合作

246.辯證法所要回答的問題是：世界的狀況是怎樣的問題

247.把物質(zhì)說成一種或者幾種可直接感知的有形實體是：古代樸素唯物主義物質(zhì)觀

248.設想沒有運動的物質(zhì)必然導致：形而上學唯物主義

249.事物的肯定方面是指：事物維持其存在的方面

250.在內(nèi)容和形式的矛盾運動中：內(nèi)容活躍易變，形式相對穩(wěn)定

251.理性認識的特點是：間接性和抽象性

252.經(jīng)濟基礎是指一定社會中：占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總合253.上層建筑的兩個方面組成部分是：政治上層建筑和思想上層建筑

254.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：促進或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展

255.我國社會主義初級階段實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，它所遵循的歷史唯物主義原理是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理

256.人類社會歷史發(fā)展的總趨勢是：由低級到高級的前進上升過程

257.近代中國之所以淪為半殖民地半封建社會，其根本原因在于：帝國主義的入侵

258.1948年12月30日，毛澤東在以下哪篇文章中首次公開使用

“人民民主專政”的概念：《將革命進行到底》

259.新民主主義革命總路線的核心是：無產(chǎn)階級領(lǐng)導

260.“工農(nóng)武裝割據(jù)”就是：武裝斗爭、土地革命、根據(jù)地建設三者的緊密結(jié)合261.提出無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會是：中共四大

262.直接影響到統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩大法寶作用發(fā)揮的是：黨的建設

263.抗戰(zhàn)勝利后，國共兩黨談判斗爭的焦點是：軍隊和政權(quán)的問題

264.把減租減息政策改為沒收地主土地分配給農(nóng)民的政策的文件是：《五四指示》

265.毛澤東在1941年精辟論述“實事求是”原則的著作是：《改造我們的學習》

266.社會主義改造完成后，我國政治生活的主題是：正確處理人民內(nèi)部矛盾

267.被毛澤東譽為“鞍鋼憲法”的鞍鋼企業(yè)管理制度是：“兩參一改三結(jié)合”制度

268.鄧小平理論形成和發(fā)展的時代特征是：和平與發(fā)展

269.中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的第一要務是：發(fā)展

270.我國社會主義初級階段的主要矛盾是：人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)之間的關(guān)系

271.社會主義初級階段的基本矛盾是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

272.1995年全國科學技術(shù)大會提出了：科教興國戰(zhàn)略

273.在社會主義市場經(jīng)濟體制下，市場機制能夠：對資源配置起基礎性作用

274.決定我國現(xiàn)階段多種所有制形式并存的根本原因是：生產(chǎn)力狀況

275.民主首先是：一種國家制度

276.社會主義道德建設的核心是：為人們服務

277.我國發(fā)展對外貿(mào)易的關(guān)鍵是：擴大出口

278.澳門回歸祖國標志著：外國人占據(jù)和統(tǒng)治中國領(lǐng)土的歷史徹底結(jié)束

279.中國共產(chǎn)黨的階級基礎是：工人階級

280.社會主義民族問題的實質(zhì)是：各族人民在根本利益一致基礎上的人民內(nèi)部矛盾

簡答題：

1、簡述運動和靜止的辯證關(guān)系及承認相對靜止的意義。

答：運動與靜止是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運動與靜止是對立的，二者是絕對與相對的關(guān)系，即運動是絕對的，靜止是相對的，二者相互區(qū)別，不可混淆。

另一方面，運動與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在，二者是相互依存、相互滲透的關(guān)系，即動中有靜，絕對運動中有相對靜止;靜中有動，相對靜止中包含絕對運動;運動和靜止在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。

承認相對靜止有重要意義;

第一、只有承認相對靜止，才能理解事物的多樣性，區(qū)分開不同的事物。

第二、相對靜止是人們認識、區(qū)別、利用事物的首要條件。

第三、相對靜止是絕對運動的度量尺度。

2、意識能動性的表現(xiàn)及其實現(xiàn)條件。

答：具體表現(xiàn)在：

a)意識活動具有主動性和創(chuàng)造性

b)意識活動具有目的性和計劃性

c)意識活動對人體生理活動有重要影響作用

d)意識能通過指導實踐改造客觀世界

實現(xiàn)條件：

第一、必須掌握和遵循客觀規(guī)律。

第二、必須具備必要的物質(zhì)手段。

3、辯證法與形而上學的對立和根本分歧。

唯物辯證法認為，世界上的一切事物，都是相互聯(lián)系的辯證法用連續(xù)的觀點看問題，反之，形而上學用孤立的觀點看問題。

辯證法用發(fā)展的觀點看問題，形而上學用靜止的觀點看問題。

辯證法用全面的觀點看問題，形而上學用片面的觀點看問題

辯證法承認矛盾的客觀性，肯定矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，而形而上學否認矛盾的客觀性，這是辯證法和形而上學的根本分歧，是二者對立的根本和焦點。

4、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)核心。

第一、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力。

根本內(nèi)容就是矛盾雙方即對立又統(tǒng)一的聯(lián)系;事物發(fā)展的動力、源泉就在于事物內(nèi)部矛盾雙方的對立統(tǒng)一。

第二、對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。

第三、矛盾分析方法是認識事物的根本方法。

第四、是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯證法與形而上學的焦點和根本分歧。

5、如何理解實踐在認識中的決定作用?

實踐是認識的基礎，實踐決定認識。

第一、實踐是認識的來源。

實踐的需要決定認識的產(chǎn)生，也就是說，人們改造世界的實踐需要產(chǎn)生了認識世界的需要。其次，實踐出真知。

第二、實踐是認識發(fā)展的動力。

實踐不斷給人們提出新的認識課題，并提供解決新課題的經(jīng)驗材料。不斷給人們提供日益完備的認識手段和物質(zhì)條件。不斷推動人的認識能力的提高。

第三、實踐是檢驗認識正確的唯一標準

第四、實踐是認識的最終目的，正確認識世界是為了有效改造世界。

6、為什么說馬克思主義認識論是能動的、革命的反映論?

辯證唯物主義認識論亦稱能動的革命的反映論

第一、認識是主體對客體的反映，認識離不開客體，人的認識根本上是由客體決定的。

第二、主體對客體的反映是能動的，認識也離不開主體，人的認識要受到主體的生理狀況和精神狀況的制約。

7、簡述社會存在和社會意識的關(guān)系。

第一、社會存在是社會生活的物質(zhì)方面

第二、社會意識是社會生活的精神方面

第三、馬克思主義哲學關(guān)于物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)的原理在社會歷史領(lǐng)域表現(xiàn)為社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。

社會存在對社會意識的決定性即社會意識對社會存在的依賴性

首先，社會意識的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會存在的發(fā)展變化。

其次，社會意識的內(nèi)容無論其具體形式和水平如何，都是對社會存在的反映。

再次，社會意識的階級屬性是對社會存在的中階級關(guān)系的反映。

8、怎樣理解人類社會的發(fā)展是自然歷史過程?

人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程

第一、相對于自然界，人類社會盡管有其特殊性，但它們本質(zhì)上都是客觀的物質(zhì)體系。

第二、人類社會的發(fā)展與自然界的發(fā)展相似，都是由其內(nèi)部固有的矛盾推動，存在一個辯證發(fā)展的客觀規(guī)律。

第三、對人類社會同樣可以用自然科學的分析方法精確地進行考察和研究

最后、社會發(fā)展與自然界發(fā)展同是客觀發(fā)展過程，但也有區(qū)別。特殊形式，作為主體的人的實踐性和自覺創(chuàng)造性。社會歷史的自然歷史過程和人的自覺活動相統(tǒng)一的過程。

9、社會進步的科學內(nèi)涵。

社會進步是指社會從低級到高級、由簡單到復雜的合乎規(guī)律的前進性、上升性運動，包括社會形態(tài)的更替，社會經(jīng)濟生活、政治生活和精神文化生活的進步和發(fā)展。之所以是對社會發(fā)展的總概括，是因為社會進步是指：

第一、是一個有方向的概念

第二、是一個整體概念

10、人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。

第一、人的本質(zhì)不是先天的、天賦的，而是在后天社會活動和社會實踐中形成的。

第二、既然人的本質(zhì)在其實質(zhì)上是一切社會關(guān)系的總和，而人的社會關(guān)系又是發(fā)展變化的，因此也就不存在什么永恒不變的一般的人的本質(zhì)。

第三、由于人的本質(zhì)是由社會關(guān)系決定的，人們的社會關(guān)系不同，本質(zhì)也就不同。

總之，馬克思主義哲學從人的社會關(guān)系中，科學地揭示了人的本質(zhì)，為我們正確地認識人的本質(zhì)提供了科學的理論指導。

11、人們?nèi)罕娛菤v史的創(chuàng)造者。

在歷史發(fā)展中起著決定作用

首先，是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)財富的創(chuàng)造者

其次，社會精神財富的創(chuàng)造者

再次，是社會變革的決定力量。

是創(chuàng)造社會歷史的決定力量，但是，創(chuàng)造歷史的活動是在一定歷史條件下進行的。首先，受到現(xiàn)實的經(jīng)濟、政治、思想文化狀況的制約

其次，創(chuàng)造歷史活動的性質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向受此一時代的生產(chǎn)方式的制約。再次，自覺程度不同，特別是科學文化水平不同，制約著歷史的創(chuàng)造。

12、真理和謬誤的辯證關(guān)系。

真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映

謬誤是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的歪曲反映

存在著既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系

一方面，真理和謬誤是相互區(qū)別、相互對立的。

另一方面，相互依存，在特定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化的。特定條件和范圍；首先，社會意識的發(fā)展變化和社會存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。

其次，社會意識的發(fā)展水平和社會經(jīng)濟發(fā)展水平具有不平衡性。再次，社會意識的發(fā)展具有自己的歷史繼承性。

還有，各種形式的社會意識之間相互作用、相互影響。最后，社會意識對社會存在具有巨大的反作用，這是社會意識相對獨立性最突出的表現(xiàn)。

18、述我國政治體制改革應該遵循的重要原則。

政治體制改革是一項長期的艱巨任務，必須遵循以下原則

(1)必須堅持四項基本原則。四項基本原則是立國之本，離開了四項基本原則，政治體制改革就會偏離正確的方向。

(2)必須從中國的實際出發(fā)。要根據(jù)我國自己的實踐、自己的情況來決定改革的內(nèi)容和步驟。

(3)必須分步驟、有領(lǐng)導、有秩序地進行。

19、為什么說反對腐敗是關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴重政治斗爭?

(1腐敗從本質(zhì)上說是剝削制度、剝削階級的產(chǎn)物，共產(chǎn)黨和社會主義制度，是同任何腐敗現(xiàn)象根本不相容的。

(2)腐敗現(xiàn)象是侵入黨和國家機關(guān)健康肌體的病毒，如果我們掉以輕心，任其泛濫，就會葬送黨，葬送人民的政權(quán)，葬送社會主義現(xiàn)代化事業(yè)。

(3)腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延嚴重影響黨群關(guān)系，干擾改革開放和現(xiàn)代化建設的順利進行。

20、簡述社會主義本質(zhì)中生產(chǎn)力目標和價值目標的關(guān)系。

社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。在鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學論斷中，生產(chǎn)力目標與價值目標二者是互為條件的。

(1)生產(chǎn)力目標是價值目標實現(xiàn)的物質(zhì)基礎。無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，只是消滅了剝削制度和剝削階級，消除了產(chǎn)生兩極分化的根源，但要消滅貧窮、實現(xiàn)共同富裕，必須發(fā)展生產(chǎn)力。人們只能在生產(chǎn)力所決定的允許的范圍內(nèi)逐步實現(xiàn)共同富裕。可見，發(fā)展生產(chǎn)力是實現(xiàn)價值目標的物質(zhì)基礎。

(2)價值目標又是生產(chǎn)力目標的條件。社會主義的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力，在社會主義初級階段，尤其要集中力量進行經(jīng)濟建設；但是我們只能走共同富裕的發(fā)展道路。因為這是社會主義本質(zhì)所決定的，不堅持社會主義，走共同富裕的道路，生產(chǎn)力既得不到解放，也得不到發(fā)展。

21、簡述社會主義初級階段實行以按勞分配為主體，多種分配方式并存分配制度的主要原因。

社會主義初級階段實行以按勞動分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。這是由我國的社會經(jīng)濟條件決定的：

(1)生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，生產(chǎn)資料所有制決定分配結(jié)構(gòu)。以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟長期共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，決定了以按勞分配為主體，多種分配方式同時并存的分配結(jié)構(gòu)。

(2)公有制實現(xiàn)形式的多樣化也決定了分配形式的多樣化。由于實行股份制、股份合作制、合作制、承包經(jīng)營等實現(xiàn)形式。必然產(chǎn)生按勞分配以外的各種分配收入。

(3)社會主義市場經(jīng)濟體制的內(nèi)在要求。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，就必須遵循市場經(jīng)濟的規(guī)律，各種生產(chǎn)要素(勞動、土地、資本、管理)都要有相應的市場評價，這些生產(chǎn)要素的所有者都應得到相應的收入。此外，市場經(jīng)濟中還需要有風險收入、以及通過社會保障獲得的收入等等。

總之，社會主義初級階段多種分配方式的存在，是多種所有制經(jīng)濟、經(jīng)營方式、市場經(jīng)濟運行的內(nèi)在機制等諸多因素綜合作用的結(jié)果。

22、為什么說農(nóng)業(yè)是根本，必須大力發(fā)展農(nóng)業(yè)?

鄧小平認為，農(nóng)業(yè)是根本。我國國民經(jīng)濟的發(fā)展，必須把農(nóng)業(yè)放在首要地位，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)。這是因為：

首先，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎。它的基礎作用主要表現(xiàn)在：農(nóng)業(yè)是人類的衣食之源，生存之本；農(nóng)產(chǎn)品是輕工業(yè)的重要原料、重要的出口商品；農(nóng)村又是工業(yè)品的主要市場；農(nóng)業(yè)的發(fā)展能為國民經(jīng)濟其他部門發(fā)展提供勞動力等。

其次，在現(xiàn)實生活中，我國絕大多數(shù)人口在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展直接關(guān)系廣大農(nóng)民生活的提高；直接關(guān)系到本世紀末能否達到小康水平；農(nóng)產(chǎn)品又是城鄉(xiāng)人民的生活必需品，所以又直接關(guān)系到城鄉(xiāng)人民生活的提高，物價穩(wěn)定，社會安定。

最后，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對落后，已成為國民經(jīng)濟最薄弱的環(huán)節(jié)，它已很難支撐國民經(jīng)濟其他部門的快速發(fā)展。因而，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展是我國人民生活水平提高、現(xiàn)代化建設、社會穩(wěn)定的基礎，并最終決定著國民經(jīng)濟其他各部門的發(fā)展規(guī)模和速度，是能否實現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標的關(guān)鍵。

23、我國政治體制改革的總目標和具體目標、主要任務是什么?

(1)我國政治體制改革的總的目標有三條：第一，鞏固社會主義制度；第二，發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力；第三，發(fā)揚社會主義民主，調(diào)動廣大人民的積極性。

(2)我國政治體制改革的近期的具體目標，就是要增強黨與行政機構(gòu)以及整個國家領(lǐng)導機關(guān)的活力；就是要克服官僚主義，提高工作效率；就是要充分調(diào)動人民群眾和各行各業(yè)以及基層的積極性，從而在政治上創(chuàng)造出比資本主義國家的民主更高更切實的民主。

(3)在當前和今后一段時間里，我國政治體制改革的主要任務是：發(fā)展民主，加強法制，實行政企分開，精簡機構(gòu)，完善民主監(jiān)督制度，維護安定團結(jié)。

24、簡述鄧小平理論是當代中國的馬克思主義。

第一、鄧小平理論是馬克思主義，除了因為這一理論依據(jù)和所堅持的世界觀、方法論是馬克思主義的，而且表現(xiàn)在它堅持的基本原則，它強調(diào)的基本理論，都源于馬克思主義。

第二、鄧小平理論是發(fā)展了的馬克思主義。

鄧小平理論對馬克思主義不僅是繼承和堅持，更重要的是發(fā)展和創(chuàng)新。

何以能夠成為馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是因為

第一、鄧小平理論堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。

第二、鄧小平理論堅持科學社會主義理論和實踐的基本成果。

第三、鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界。

第四、總起來說，鄧小平理論形成了新的建設中國特色社會主義理論的科學體系。

25、簡述鄧小平關(guān)于“社會主義本質(zhì)”理論的論述。

第一、把發(fā)展生產(chǎn)力放在社會主義本質(zhì)的首要地位

鄧小平反復強調(diào)，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，馬克思主義的基本原則就是發(fā)展生產(chǎn)力。

第二、把發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力統(tǒng)一起來。

鄧小平認為，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”.這是對認為社會主義社會只有發(fā)展生產(chǎn)力，而沒有也不需要解放生產(chǎn)力的傳統(tǒng)觀念的一個重大突破。

第三、把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來。

鄧小平既強調(diào)“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，又強調(diào)“消滅剝削，消除兩極分化”，并使二者成為不可分割、有機聯(lián)系的整體。

第四、把基本任務和根本目標統(tǒng)一起來。

只有把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力同消滅剝削，消除兩極分化結(jié)合起來，才能達到最終實現(xiàn)共同富裕的目的。

第五、把發(fā)展過程同最終結(jié)果統(tǒng)一了起來。

社會主義是一個過程，社會主義的本質(zhì)也有一個逐步實現(xiàn)的過程。社會主義本質(zhì)的概括把發(fā)展過程與最終結(jié)果有機地統(tǒng)一了起來。

26、簡述社會主義的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力。

鄧小平在提出“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個首要的基本理論問題，闡述社會主義本質(zhì)的同時，反復地強調(diào)社會主義的最根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力，并且提出了下列一些重要思想。

(1)大力發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一個基本思想，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎。馬克思主義的唯物史觀認為，物質(zhì)生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展最終決定力量和最根本的推動力。馬克思最注重發(fā)展生產(chǎn)力。只有生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會財富極大豐富，才能實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

(2)發(fā)展生產(chǎn)力，是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求不斷發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率，是社會主義發(fā)展的必然要求，也是實現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎。

(3)發(fā)展生產(chǎn)力，是顯示社會主義制度優(yōu)越性和鞏固社會主義制度的需要只有創(chuàng)造出比資本主義更高的社會生產(chǎn)力，社會主義制度才能從根本上得到鞏固。

(4)當前發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會主義初級階段主要矛盾的根本手段社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。解決這一矛盾，從根本上說，只能靠不斷發(fā)展生產(chǎn)力。為此，必須始終堅持以經(jīng)濟建設為中心，各項工作都要服從和圍繞這個中心。

27、如何正確理解“三個有利于的”的判斷標準?

鄧小平在1992年南方講話中提出了判斷改革和各方面工作是非得失，要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平的“三個有利于”為標準。

①“三個有利于”標準使實踐標準具體化。馬克思主義的認識論認為，實踐是檢驗真理的唯一標準。但什么是當務之急的實踐卻是個不容易把握的問題。鄧小平提出的“三個有利于”標準就是堅持了實踐標準并使之具體化，有很強的針對性。

②“三個有利于”標準的現(xiàn)實意義。在改革開放過程中，一些舊的觀念時時干擾我們的工作和認識，如對姓“社”姓“資”的爭論。“三個有利于”標準是現(xiàn)實、具體而又符合時代特征的標準，具有現(xiàn)實針對性。

③“三個有利于”的判斷標準，反映了社會主義的本質(zhì)規(guī)定。社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕。而“三個有利于”的頭一條就是是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力。而有利于提高綜合國力，也就是提高社會主義國家的經(jīng)濟發(fā)展水平，增強社會主義國家的實力。而有利于人民生活水平的提高，既符合社會主義生產(chǎn)的目的，也有助于解決社會主義社會的主要矛盾。綜上所述，“三個有利于”判斷標準是一個以生產(chǎn)力標準為基礎的包括綜合國力和人民生活在內(nèi)的社會主義價值判斷系統(tǒng)。

28、簡述我國社會主義初級階段的含義。我國處在社會主義初級階段這一論斷包括兩層基本涵義：

第一、我國社會已經(jīng)是社會主義社會，這是對我國現(xiàn)有社會制度基本性質(zhì)的總概括和總規(guī)定。

第二、我國的社會主義社會還處在初級階段，這是對我們現(xiàn)有社會發(fā)展水平的總認識和總判斷。

社會主義初級階段有其特定的質(zhì)的規(guī)定性，它不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。

29、為什么說改革是我國的第二次革命?

第一、改革也是為了掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，解放生產(chǎn)力。

第二、對原有體制進行根本形的變革。

第三、改革引起了經(jīng)濟生活、社會生活、思想觀念等一系列重大變化。

從解放生產(chǎn)力、掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，從政策的重新選擇、體制的重新構(gòu)建這個轉(zhuǎn)變的深刻性和廣泛形，從由此而引起的社會生活和人們觀念的深刻性和廣泛性等方面來說，改革是中國又一場革命。

30、簡述初級階段的基本路線以及如何堅持基本路線不動搖。

黨的基本路線或總路線是黨在一定歷史時期制定的行動綱領(lǐng)，是總攬全局的根本知道方針，是黨制定各項具體方針的一句，是全黨統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動的基礎。

“領(lǐng)導和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。”

如何堅持這個基本路線不動搖

堅持黨的基本路線不動搖關(guān)鍵是堅持以經(jīng)濟建設為中心不動搖。離開了經(jīng)濟建設這個中心，就有喪失物質(zhì)基礎的危險。其他一切任務都要服從這個中心，始終如一地搞好經(jīng)濟建設，決不受任何干擾。

31、我國將長期處于社會主義初級階段的原因是什么?

第一、要用相當長的時間發(fā)展社會生產(chǎn)力，去實現(xiàn)別的許多國家在資本主義條件實現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟的社會化、市場化和現(xiàn)代化，建立社會主義的物質(zhì)技術(shù)基礎。

第二、要用相當長的時期來完善社會主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。

第三、當前的時代特點和國際環(huán)境，也使我國社會主義初級階段需要歷史更長的時期。

32、如何理解科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力?

第一、它是對馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和科學技術(shù)關(guān)系學說的重大發(fā)展

第二、它是對當代世界社會經(jīng)濟發(fā)展和趨勢的嶄新概括

第三、它是對我國改革開放和現(xiàn)代化建設的深刻總結(jié)。

它的理論內(nèi)涵是

第一、科學技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展起第一位的作用。

第二、科學技術(shù)在生產(chǎn)力諸要素中起著第一位的作用

第三、現(xiàn)代科學使管理日趨現(xiàn)代化、科學化

第四、高科技在只是經(jīng)濟中的作用日益重要。