第一篇：2011年成人高招專升本政治主觀論述題

2011年成人高招專升本政治主觀題

論述題

1、如何理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵。

2、試述毛澤東思想的活的靈魂。

3、為什么中國(guó)民主革命必須要由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)？

4、試述社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)。

5、試述鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)論斷的特點(diǎn)和重要意義。

6、試述社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。

7、如何理解科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略？

8、試述全面小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

9、社會(huì)主義為什么要吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果？為什么說(shuō)我國(guó)的對(duì)外開放政策不會(huì)導(dǎo)致資本主義？如何處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系？如何理解效率與公平的關(guān)系？為什么說(shuō)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種必然選擇？社會(huì)主義初級(jí)階段為什么要實(shí)行以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度？ 15 試述一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)與兩極分化的區(qū)別。如何建設(shè)資源節(jié)約和環(huán)境友好型社會(huì)？試述我國(guó)政治體制改革的必要性、主要目標(biāo)、內(nèi)容和原則是什么？如何理解依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略？如何堅(jiān)持中國(guó)特色的社會(huì)主義政治發(fā)展道路？如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位？如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化重在建設(shè)的方針？如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系？如何理解馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位？為什么構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)？試論中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)四者之間的關(guān)系。如何正確理解構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和可能性？如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)系？如何理解和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題？社會(huì)主義為什么要吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果？為什么說(shuō)我國(guó)的對(duì)外開放政策不會(huì)導(dǎo)致資本主義？

如何正確估計(jì)中國(guó)在多格局中的地位和作用？

試述一國(guó)兩制構(gòu)想的重大理論意義和實(shí)踐意義。

試述臺(tái)灣與祖國(guó)大陸和平統(tǒng)一的必要性。

試述胡錦濤在紀(jì)念《告臺(tái)灣同胞書》發(fā)表30周年座談會(huì)上的講話提出的六項(xiàng)主張。35 為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心？

試述黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和廉政建設(shè)的內(nèi)容及其相互關(guān)系。37 如何理解新時(shí)期黨的建設(shè)是以執(zhí)政能力建設(shè)為重點(diǎn)的黨的先進(jìn)性建設(shè)？

第二篇：成人專升本《政治》辨析題、簡(jiǎn)答題和論述題歸納

《政治》辨析題、簡(jiǎn)答題和論述題歸納

一、辨析題

1．唯物史觀是歷史唯物論與歷史辯證法的統(tǒng)一。

答：正確。（1）唯物史觀既堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的歷史唯物論，也堅(jiān)持社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的相對(duì)獨(dú)立性和巨大反作用的歷史辯論法，是歷史唯物論與歷史辯證法的高度統(tǒng)一。

（2）唯物史觀是唯物論與辯證法高度統(tǒng)一的辯證唯物主義世界觀應(yīng)用于社會(huì)歷史領(lǐng)域的結(jié)果，因而也必然是歷史唯物論與歷史辯證法的高度統(tǒng)一。

二、簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容及其意義。

答：（1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。它的內(nèi)容包括兩個(gè)方面：第一方面是物質(zhì)物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問(wèn)題，即世界的本原是什么的問(wèn)題；第二方面是思維和存在的同一性問(wèn)題，也就是思維能否認(rèn)識(shí)存在，現(xiàn)實(shí)世界是否可知的問(wèn)題。

（2）哲學(xué)的基本問(wèn)題具有重要的理論意義。即如何回答物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問(wèn)題，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的，是唯物主義哲學(xué)；凡認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，堅(jiān)持意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的，是唯心主義哲學(xué)。是否承認(rèn)思維和存在的同一性，是否承認(rèn)世界的可知性，是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。凡承認(rèn)思維和存在具有同一性，認(rèn)為世界是可知的，是可知論；反之，則是不可知論。

（3）哲學(xué)的基本問(wèn)題具有重要的實(shí)踐意義。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，應(yīng)用到實(shí)際生活中就是主觀和客觀的關(guān)系問(wèn)題。人們的活動(dòng)主要是認(rèn)識(shí)世界和改造世界。認(rèn)識(shí)世界時(shí)主觀反映客觀，改造世界是主觀反作用于客觀。只有解決好主觀和客觀的關(guān)系問(wèn)題，才能正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界。

2．為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？

答：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題之所以成為哲學(xué)的基本問(wèn)題，是由哲學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)和它在哲學(xué)中的地位、作用決定的。主要依據(jù)是：（1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須明確回答的問(wèn)題，任何哲學(xué)理論都是這樣或那樣地在回答思維和存在（物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象）的關(guān)系問(wèn)題。（2）如何解決思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)，它決定著哲學(xué)家解決其他哲學(xué)問(wèn)題的基本立場(chǎng)、根本方向和路線以及基本原則和方法。（3）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題也是哲學(xué)史上各派哲學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，從而成為劃分哲學(xué)基本派別（唯物主義和唯心主義）的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（4）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題也是人們社會(huì)實(shí)踐中的基本問(wèn)題。人們?cè)趯?shí)踐中的一切活動(dòng)，高度概括起來(lái)，無(wú)非是認(rèn)識(shí)世界和改造世界兩件大事。都是在解決思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。

3．簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

答：（1）馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性是指它以實(shí)踐為基礎(chǔ)，它來(lái)自實(shí)踐又為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中不斷獲得豐富和發(fā)展。實(shí)踐性既是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志。（2）馬克思主義哲學(xué)的革命性是指它不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判的、革命的。馬克思主義哲學(xué)的全部理論都在于使現(xiàn)存世界革命化，把變革舊世界和改變現(xiàn)存事物作為自己的任務(wù)和目的。（3）馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是指它不僅以科學(xué)的發(fā)展為基礎(chǔ)，而且還指它通過(guò)實(shí)踐和科學(xué)的成就，正確地揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是完備而徹底的唯物主義哲學(xué)，是科學(xué)世界觀和方法論的理論體系。（4）馬克思主義哲學(xué)正式在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性事革命性的前提和基礎(chǔ)，只有在科學(xué)理論指導(dǎo)下，才能在實(shí)踐中正確地改造世界，發(fā)揮其革命性作用；馬克思主義哲學(xué)的革命性是科學(xué)性的必然結(jié)果和歸宿，只有在實(shí)踐中改造世界，才能體現(xiàn)出它的科學(xué)價(jià)值，并在改造世界的革命實(shí)踐中豐富和發(fā)展其科學(xué)性。4．簡(jiǎn)述列寧的物質(zhì)定義及其偉大意義。

答：（1）列寧在總結(jié)自然科學(xué)最新成果的基礎(chǔ)上，為物質(zhì)下了一個(gè)科學(xué)而完備的定義：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。”簡(jiǎn)而言之，物質(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

（2）列寧的物質(zhì)定義具有重要的理論意義：第一，它指出了物質(zhì)是不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在，堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，它指出了物質(zhì)能為人們的意識(shí)所反映，堅(jiān)持了唯物主義的可知論，同不可知論劃清了界限。第三，它提出了物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，克服了舊唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)的局限性。第四，它把辯證唯物主義的物質(zhì)觀貫徹于社會(huì)歷史領(lǐng)域，堅(jiān)持人類社會(huì)是物質(zhì)世界的一部分，同歷史唯心主義劃清了界限。5.簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。

答：（1）唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)理論體系。

（2）在唯物辯證法的理論體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律處于實(shí)質(zhì)和核心的地位，這是因?yàn)椋孩賹?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；②對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解和把握它們的關(guān)鍵；③矛盾分析法即對(duì)立統(tǒng)一的分析方法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法；是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)和根本分歧。

（3）強(qiáng)調(diào)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的核心地位，不是要以它代替其他規(guī)律和范疇，而是要全面而有重點(diǎn)、完整而又準(zhǔn)確地把握唯物辯證法的科學(xué)體系，把握唯物辯證法與形而上學(xué)的根本區(qū)別。6.為什么說(shuō)具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂？

答：（1）具體問(wèn)題具體分析即在矛盾的普遍性原理指導(dǎo)下研究矛盾的特殊性。矛盾的特殊性是指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性規(guī)定著事物的特殊本質(zhì)而同其他事物區(qū)別開來(lái)。

（2）具體問(wèn)題具體分析之所以是馬克思主義的活的靈魂，是因?yàn)椋孩倬唧w問(wèn)題具體分析，認(rèn)識(shí)事物矛盾的特殊性是科學(xué)的認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是區(qū)別事物的前提。②堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，認(rèn)識(shí)其事物的特殊本質(zhì)和規(guī)律，才能堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的唯物主義思想路線。③只有具體分析矛盾的特殊性，才能找到解決具體矛盾的正確方法。7.為什么說(shuō)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論？

答：（1）馬克思主義的認(rèn)識(shí)論首先是反映論，它把物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的反映這一唯物主義的基本前提作為認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。它把反映論的原則貫徹于社會(huì)歷史領(lǐng)域，對(duì)社會(huì)的意識(shí)現(xiàn)象作了唯物主義的解釋。

（2）馬克思主義的認(rèn)識(shí)論是實(shí)踐論，它把科學(xué)的實(shí)踐觀引入了認(rèn)識(shí)論，全面地、科學(xué)地解釋了意識(shí)和存在、主觀和客觀在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的相互關(guān)系。

（3）馬克思主義的認(rèn)識(shí)論把辯證法貫穿于反映論，從主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的矛盾運(yùn)動(dòng)中考察人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。所以，能動(dòng)的反映論，既堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物論，又堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的辯證法。8.為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？

答：（1）關(guān)于檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，唯心主義主張主觀真理論，因而否認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)的客觀性。舊唯物主義不了解認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，用客觀事物本身來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，因此，也不能正確解決真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)第一次明確提出，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，從而科學(xué)地回答了這個(gè)問(wèn)題。

（2）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。①?gòu)恼胬淼谋拘詠?lái)看，真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，因此，主觀是否符合客觀以及符合的程度如何，在主觀范圍內(nèi)是根本無(wú)法解決的。同時(shí)，客觀事物本身也不能充當(dāng)真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)榭陀^事物不能把主觀認(rèn)識(shí)同客觀現(xiàn)實(shí)相比較，同樣也無(wú)法解決真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。②從實(shí)踐的特點(diǎn)來(lái)看，實(shí)踐不僅有普遍性的優(yōu)點(diǎn)，而且有直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)。實(shí)踐本身是直接的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又能把正確的理論直接變成現(xiàn)實(shí)。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，就能夠把原來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的理論同現(xiàn)實(shí)相對(duì)照、相比較，檢驗(yàn)出理論的認(rèn)識(shí)是否符合客觀以及符合程度如何，即檢驗(yàn)出理論是否具有真理性。9.簡(jiǎn)述社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。

答：（1）所謂社會(huì)存在，是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)存在與發(fā)展中各種物質(zhì)要素。物質(zhì)活動(dòng)和物質(zhì)關(guān)系的總和。所謂社會(huì)意識(shí)，是指社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在與發(fā)展中各種意識(shí)要素、精神活動(dòng)和思想關(guān)系的總和。在社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，唯物史觀是歷史唯物論與歷史辯證法的統(tǒng)一，既堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)依賴社會(huì)存在，也承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)的獨(dú)立性及其社會(huì)存在的反作用。

（2）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)依賴社會(huì)存在主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生和內(nèi)容。第二，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展和變化。第三，社會(huì)存在的階級(jí)性決定社會(huì)意識(shí)的階級(jí)性。

（3）社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性及其對(duì)社會(huì)存的反作用主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不完全平衡性。第二，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。第三，每一種形式的社會(huì)意識(shí)具有自己縱向的歷史繼承性。第四，不同種形式的社會(huì)意識(shí)之間具有橫向的相互作用、相互影響。第五，社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。

10.簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系。

答：（1）所謂經(jīng)濟(jì)，是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的總稱。其目的主要是滿足人們的物質(zhì)需求，其內(nèi)容主要是社會(huì)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和消費(fèi)，包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)體制等方面。經(jīng)濟(jì)生活是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富增加的唯一途徑，是包括政治生活、精神生活在內(nèi)的全部社會(huì)生活的物質(zhì)前提和物質(zhì)基礎(chǔ)，因而在社會(huì)生活中具有決定的意義。

（2）所謂政治，是對(duì)社會(huì)政治生活的總稱。其目的主要是維護(hù)國(guó)家、組織、個(gè)人及其他權(quán)利主體的社會(huì)權(quán)益，其內(nèi)容主要是管理社會(huì)公共事務(wù)、規(guī)范權(quán)力主體的社會(huì)關(guān)系，包括政治現(xiàn)象、政治活動(dòng)、政治關(guān)系、政治體制等方面。政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是：一方面，經(jīng)濟(jì)決定著政治，政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)；另一方面，政治為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，政治是經(jīng)濟(jì)的保證。

（3）所謂文化，就是社會(huì)精神生活的總稱。其目的是主要是滿足人們 精神需要，其內(nèi)容主要是精神產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)，包括文化現(xiàn)象、文化活動(dòng)、文化關(guān)系、文化體制等方面。政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系是：一方面，經(jīng)濟(jì)決定政治，經(jīng)濟(jì)與政治一起決定著文化；另一方面，文化反映著經(jīng)濟(jì)和政治，又反作用于經(jīng)濟(jì)和政治。11.簡(jiǎn)述社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容及其根據(jù)。

答：（1）社會(huì)基本矛盾是指生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。

（2）這兩對(duì)矛盾之所以是人類社會(huì)的基本矛盾，主要根據(jù)是：第一，這兩對(duì)矛盾所涉及的三個(gè)方面即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）、上層建筑，概括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域、基本關(guān)系，形成了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。第二，這兩對(duì)矛盾存在于一切社會(huì)形態(tài)之中，貫穿人類社會(huì)發(fā)展始終，決定著每一社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)，決定和支配著其他社會(huì)矛盾的存在和發(fā)展，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。第三，這兩對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程中所體現(xiàn)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間本質(zhì)的、必然的辯證聯(lián)系，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

（3）在兩對(duì)社會(huì)基本矛盾中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾具有更為根本的意義。12.簡(jiǎn)述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。

答：（1）生產(chǎn)力是指人們改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的實(shí)際能力，體現(xiàn)著生產(chǎn)中人與自然的物質(zhì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生的一定的、必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，體現(xiàn)著生產(chǎn)中人與人的物質(zhì)關(guān)系。一定的生產(chǎn)力與一定的生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成了一定社會(huì)的生產(chǎn)方式。

（2）在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。第二，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。第三，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng)。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是相對(duì)活躍的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對(duì)穩(wěn)定的，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)著生產(chǎn)方式從低級(jí)向高級(jí)的不斷發(fā)展。13．簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。

答：（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)中占統(tǒng)治地位的那種生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和，體現(xiàn)著社會(huì)中人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。上層建筑是對(duì)建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)政治法制制度與設(shè)施和與之相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的總稱，體現(xiàn)著社會(huì)中人與人的政治關(guān)系和思想關(guān)系。一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與一定的上層建筑的統(tǒng)一構(gòu)成了一定社會(huì)的社會(huì)形態(tài)。

（2）在社會(huì)形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，決定上層建筑的性質(zhì)，決定上層建筑的變革。第二，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，主要是：一方面要保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面要消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。第三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的不斷更新。14.簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容。

答：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民不懈探索實(shí)際的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。15.簡(jiǎn)述實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義。

答：黨的十二大通過(guò)的黨章中明確指出：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”由此可見，黨的“實(shí)事求是的思想路線”是由四個(gè)基本方面構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一整體。一切從實(shí)際出發(fā)是黨的思想路線的前提和基礎(chǔ)。理論聯(lián)系實(shí)際是黨的思想路線的根本途徑和方法。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是黨的思想路線的驗(yàn)證條件和目的。它包含三方面的重要意義。第一，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。16.簡(jiǎn)述黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線。

答：（1）1953年，黨中央和毛澤東正式提出并完整表述黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的基本內(nèi)容。即，從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)得時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。（2）過(guò)渡時(shí)期總路線的核心內(nèi)容是“一化三改”，包括兩方面內(nèi)容：一是逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，這是總路線的主體；一是逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，這是總路線的兩翼，二者相互聯(lián)系和制約，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的總路線。17.簡(jiǎn)述鄧小平關(guān)于“社會(huì)主義本質(zhì)”理論的內(nèi)容。

答：（1）“社會(huì)主義的本質(zhì)”，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。（2）這一概括，對(duì)于搞清楚怎樣建設(shè)社會(huì)主義，怎樣把握社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。18.社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾和主要任務(wù)是什么？

答：（1）在社會(huì)主義初級(jí)階段，人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，這一矛盾貫穿社會(huì)主義初級(jí)階段的整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面。（2）社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾決定黨和國(guó)家的工作中心是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，社會(huì)主義社會(huì)的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。

19.簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的含義。

答：（1）我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力水平落后，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。（2）社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷包括兩層含義。第一，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)；第二，我國(guó)社會(huì)主義還處在初級(jí)階段。（3）社會(huì)主義初級(jí)階段的這兩層含義是有機(jī)統(tǒng)一的，二者不可偏廢。但在當(dāng)前應(yīng)當(dāng)特別強(qiáng)調(diào)和重視它的后一層含義。20.簡(jiǎn)述黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)。

答：（1）黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是它的簡(jiǎn)明概括。堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，就是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，必須把堅(jiān)持改革開放和堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則統(tǒng)一起來(lái)。（2）黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)是：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力；建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治；建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化。面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推動(dòng)社會(huì)主義文本化大發(fā)展大繁榮。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是要按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點(diǎn)，解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，努力形成全體人民各盡所能，各得其所而又和諧相處的局面。21.簡(jiǎn)述我國(guó)的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容及特點(diǎn)。

答：（1）第一步，現(xiàn)實(shí)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年一番，解決人民的溫飽問(wèn)題。第二步，到20世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。（2）我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略，從總體上規(guī)劃了21世紀(jì)中葉之前我國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)和部署。它具有以下鮮明的特點(diǎn)：第一，注重經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展；第二，以人民利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿；第三，有步驟地逐步推進(jìn)，“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程；第四，既堅(jiān)持實(shí)事求是，又具有雄心壯志。

22.如何正確認(rèn)識(shí)對(duì)外開放是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策？ 答：對(duì)外開放是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策，不是權(quán)宜之計(jì)。

（1）現(xiàn)在的世界時(shí)開放的世界，這是生產(chǎn)社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，是商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使世界各國(guó)的發(fā)展都必須實(shí)行對(duì)外開放，孤立于世界之外、閉關(guān)自守是不行的。中國(guó)的對(duì)外開放政策就是對(duì)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、科學(xué)發(fā)展和國(guó)際形勢(shì)發(fā)展科學(xué)觀察的結(jié)果。（2）中國(guó)的發(fā)展離不開世界。這是對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期停滯落后的歷史教訓(xùn)深刻總結(jié)的結(jié)果。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)是不行的，把自己孤立于世界之外是不行的。

（3）我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)在化建設(shè)迫切需要對(duì)外開放。擴(kuò)大對(duì)外開放可以引進(jìn)外資、先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備和管理經(jīng)驗(yàn)、人才，以克服我國(guó)資金短缺、技術(shù)落后、管理經(jīng)驗(yàn)不足等困難；可以大力開拓國(guó)際市場(chǎng)，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；可以參加國(guó)際經(jīng)濟(jì)、科技、人才和信息的交流；可以廣泛吸收世界文明成果，盡快縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

（4）我國(guó)實(shí)行對(duì)外開放不是權(quán)宜之計(jì)，而是一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策。我國(guó)不僅目前需要對(duì)外開放，而且今后經(jīng)濟(jì)、技術(shù)水平提高了，仍然要實(shí)行對(duì)外開放。

23.簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度及其必然性。

答：以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。這項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，既包括了作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)，又包括作為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重要組成部分的非公有制經(jīng)濟(jì)。

社會(huì)主義初級(jí)階段的以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，是由社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情所決定的。①社會(huì)主義國(guó)家必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)；②我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際情況表明，必須在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)；③一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。實(shí)踐證明，社會(huì)主義初級(jí)階段的以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的確立是正確的，反映了黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。24.在多種所有制經(jīng)濟(jì)中，為什么要堅(jiān)持公有制的主體地位？

答：堅(jiān)持公有制的主體地位，是社會(huì)主義的一條根本原則。堅(jiān)持公有制的主體地位是由公有制得性質(zhì)和它在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的作用所決定的。具體原因是：

（1）社會(huì)主義公有制與社會(huì)化大生產(chǎn)相適應(yīng)，與社會(huì)發(fā)展方向相一致。

（2）公有制是社會(huì)主義制度的根本特征，是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它憑借自身的力量和手段引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義方向發(fā)展。（3）公有制經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，控制著生產(chǎn)和流通，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主要物質(zhì)基礎(chǔ)。（4）公有制的主體地位是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的切實(shí)保證。

（5）公有制的主體地位是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的主人翁地位和全體社會(huì)成員共同富裕的重要保證。25．簡(jiǎn)述社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)容。

答：（1）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)容有：①計(jì)劃和市場(chǎng)不是劃分社會(huì)制度的標(biāo)志。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。②計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，不是對(duì)立的。資本主義可以用，社會(huì)主義也可以用。③社會(huì)主義應(yīng)該搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的意義：①這些理論為打破傳統(tǒng)觀念，解除思想束縛，提供了強(qiáng)大的思想武器。②為我國(guó)最終確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式尊定了理論基礎(chǔ)。推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本轉(zhuǎn)變。26.我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有哪些基本特征？

答：（1）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征，主要是：①經(jīng)濟(jì)關(guān)系市場(chǎng)化；②企業(yè)行為自主化；③宏觀調(diào)控間接化；④經(jīng)營(yíng)管理法制化，等等。（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義基本制度的結(jié)合，因而它除了具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征外，還具有自己的特征，主要表現(xiàn)在：一是在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。二是在分配制度上，堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度。把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持效率優(yōu)先，兼顧公平，既鼓勵(lì)先進(jìn)，促進(jìn)效率，合理拉開收入差距，又緩解社會(huì)分配不公，防止兩極分化，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。三是在宏觀調(diào)控上，國(guó)家對(duì)市場(chǎng)的調(diào)控能夠把人民的當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來(lái)，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)兩種手段的長(zhǎng)處，把市場(chǎng)調(diào)節(jié)與宏觀調(diào)控結(jié)合起來(lái)。27.如何準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵？

答：人類社會(huì)是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾統(tǒng)一中發(fā)展的，也是在和諧與不和諧的矛盾統(tǒng)一中發(fā)展的。一般地講，和諧社會(huì)就是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)；就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。（1）民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)。（2）公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。（3）誠(chéng)信友愛(ài)，就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)、融洽相處。（4）充滿活力，就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。（5）安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)。（6）人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。這六個(gè)方面既包括社會(huì)關(guān)系的和諧，也包括人與自然關(guān)系的和諧，體現(xiàn)了民主與法治的統(tǒng)一、公平與效率的統(tǒng)一、活力與秩序的統(tǒng)一、科學(xué)與人文的統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一。這六個(gè)方面，內(nèi)容十分豐富，既是社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵和總體特征，也是我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體要求。它們相互聯(lián)系、相互作用，共同構(gòu)成了一個(gè)完整的社會(huì)主義和諧社會(huì)體系。28.如何正確認(rèn)識(shí)對(duì)外開放是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策？ 答：對(duì)外開放不是權(quán)宜之計(jì)，而是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策。

（1）現(xiàn)在的世界是開放的世界。這是生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展的必然結(jié)果，是商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使世界各國(guó)的發(fā)展都必須實(shí)行對(duì)外開放，孤立于世界之外，閉關(guān)自守是不行的。中國(guó)的對(duì)外開放政策就是對(duì)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展和國(guó)際形勢(shì)發(fā)展科學(xué)觀察的結(jié)果。（2）中國(guó)的發(fā)展離不開世界。這是對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期停滯落后的歷史教訓(xùn)深刻總結(jié)的結(jié)果。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)是不行的，把自己孤立于世界之外是不行的。

（3）我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)迫切需要對(duì)外開放。擴(kuò)大開放可以引進(jìn)外資、先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備和管理經(jīng)驗(yàn)、人才，以克服我國(guó)資金短缺、技術(shù)落后、管理知識(shí)不足等困難；可以大力開拓國(guó)際市場(chǎng)，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；可以參加國(guó)際經(jīng)濟(jì)、科技、人才和信息的交流；可以廣泛吸收世界文明成果，盡快縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。（4）我國(guó)實(shí)行對(duì)外開放不是權(quán)宜之計(jì)，而是一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策。我國(guó)不僅目前需要對(duì)外開放，而且今后經(jīng)濟(jì)、技術(shù)水平提高了，仍然要實(shí)行對(duì)外開放。29.我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策包括哪些具體內(nèi)容？

答：我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策主要包括以下內(nèi)容：

（1）獨(dú)立自主。獨(dú)立自主是指國(guó)家的主權(quán)是獨(dú)立的，不允許任何外來(lái)的干涉與侵犯，各國(guó)要根據(jù)自己的情況，獨(dú)立自主地處理本國(guó)對(duì)外一切事務(wù)。堅(jiān)持獨(dú)立自主，主要體現(xiàn)在：堅(jiān)持把國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益放在首位；真正的不結(jié)盟；反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。(2)維護(hù)和平。我國(guó)的對(duì)外政策是反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。我們把爭(zhēng)取和平作為對(duì)外政策的首要任務(wù)，是因?yàn)椋汉推讲粌H是世界人民的愿望，也是我國(guó)人民的愿望；維護(hù)和平是我國(guó)社會(huì)主義制度決定的；我國(guó)各國(guó)開放和現(xiàn)代化建設(shè)需要一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境。維護(hù)和平主要體現(xiàn)在：堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則；通過(guò)協(xié)商對(duì)話解決國(guó)與國(guó)之間存在的分歧和爭(zhēng)端；建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。30.簡(jiǎn)述“一國(guó)兩制”的含義及基本內(nèi)容。

答：（1）“一國(guó)兩制”的含義是，在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度；香港、澳門、臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的組成部分，它們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度和生活方式長(zhǎng)期不變。（2）“一國(guó)兩制”的基本內(nèi)容包括以下四點(diǎn)：一是“一國(guó)兩制”的基礎(chǔ)是“一個(gè)中國(guó)”在國(guó)際上代表中國(guó)的只能是中華人民共和國(guó)。二是實(shí)行“兩種制度”。作為國(guó)家主體的大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，臺(tái)灣、香港、澳門保持原有的資本主義制度和生活方式。兩種制度長(zhǎng)期共存、和平共處、相互支援、共同發(fā)展。三是保證臺(tái)灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。在統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)內(nèi)，依憲法規(guī)定在臺(tái)灣、香港、澳門設(shè)置特別行政區(qū)。四是實(shí)行“一國(guó)兩制”長(zhǎng)期不變。

三、論述題

1.試述堅(jiān)持一1.試述堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是辯證唯物主義一元論的根本要求。

答：（1）在實(shí)際工作中，是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，還是從主觀意志出發(fā)，自以為是，這是唯物主義和唯心主義兩條對(duì)立的思想路線的表現(xiàn)。（2）從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是之所以是辯證唯物主義一元論的根本要求，主要是因?yàn)樗w現(xiàn)了辯證唯物主義的以下原理：①?gòu)膶?shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就要按照客觀事物的本來(lái)面貌去認(rèn)識(shí)事物，這就是堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的辯證唯物主義一元論的原理。這正是“從物到感覺(jué)和思想”的認(rèn)識(shí)路線所要求的。②從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就要按照客觀事物不斷變化發(fā)展的實(shí)際去認(rèn)識(shí)事物，這就是堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式的原理。它要求我們指導(dǎo)實(shí)際工作的方針、政策，要與時(shí)俱進(jìn)。③從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們做任何工作，都要考慮時(shí)空條件，因時(shí)制宜，因地制宜，這就是堅(jiān)持時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式的原理，堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。④從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是按照客觀事物運(yùn)動(dòng)變化的實(shí)際情況，揭示客觀事物固有的規(guī)律性，按客觀規(guī)律辦事。這就是堅(jiān)持物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有客觀規(guī)律的原理。

（3）我國(guó)當(dāng)前的最大實(shí)際，就是我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們黨的路線、方針、政策是否正確，就是要看它是否從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，是否符合這個(gè)實(shí)際。

2.如何處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系？

答：改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系

（1）發(fā)展是目的。第一，中國(guó)解決自身一切問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只有經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，才能克服前進(jìn)道路上遇到的各種困難；才能保證“一國(guó)兩制”的貫徹執(zhí)行和海峽兩岸和平統(tǒng)一的最終實(shí)現(xiàn)；才能逐步消滅剝削、消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)；才能充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，為最終戰(zhàn)勝資本主義，向共產(chǎn)主義過(guò)渡創(chuàng)造強(qiáng)大的物質(zhì)條件。第二，中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中所起作用的大小也要看我們自己的發(fā)展情況。

（2）改革是動(dòng)力。要發(fā)展就必須改革。只有改革，才能克服過(guò)去形成的影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和人民生活水平提高的各種舊體制，才能解決生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的各種新問(wèn)題，為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟?gòu)V闊的空間，改革是發(fā)展不可缺少的推動(dòng)力量。反過(guò)來(lái)，只有發(fā)展，改革才能持續(xù)下去，深入下去，才不會(huì)半途而廢。

（3）穩(wěn)定是前提。改革和發(fā)展都需要一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境作保證。中國(guó)發(fā)展的條件，關(guān)鍵是社會(huì)穩(wěn)定，一個(gè)是政局穩(wěn)定，一個(gè)是政策穩(wěn)定。在改革和發(fā)展中，我們既要做到變，同時(shí)也要做到穩(wěn)定，把變和穩(wěn)定有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，力爭(zhēng)最大限度地把改革的深度、廣度和發(fā)展的速度同改革、發(fā)展方案的穩(wěn)妥、協(xié)調(diào)以及社會(huì)可以接受的程度結(jié)合起來(lái)，在穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境中通過(guò)改革促進(jìn)發(fā)展。穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境也離不開改革和發(fā)展，要正確認(rèn)識(shí)和處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的辯證關(guān)系。

3.如何理解依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略？

答：依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。

黨的十五大確立依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，并對(duì)依法治國(guó)的含義作了明確的概括：“依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。”這一科學(xué)論述，深刻說(shuō)明了依法治國(guó)的主體是廣大人民群眾，依法治國(guó)的客體是國(guó)家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù)。依法治國(guó)所依靠的是憲法和法律。實(shí)行依法治國(guó)具有重要的歷史意義。

1)實(shí)行依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開放的客觀需要。法治是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求以法律的形式來(lái)規(guī)范各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系和各種經(jīng)濟(jì)行為，以法律形式建立起各種市場(chǎng)規(guī)則，形成完備的法規(guī)體系，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序性提供法制保證。

2)實(shí)行依法治國(guó)是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。在治理國(guó)家的問(wèn)題上，歷史上存在著人治和法治之爭(zhēng)。從人類歷史的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，從封建專制國(guó)家到資本主義民主法治國(guó)家，體現(xiàn)了人類社會(huì)文明的進(jìn)步。我們要借鑒人類政治文明的有益成果，實(shí)行依法治國(guó)，這是我國(guó)實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的必然選擇，是我國(guó)社會(huì)文明進(jìn)步的具體體現(xiàn)。

3)實(shí)行依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。社會(huì)穩(wěn)定，是我們各項(xiàng)事業(yè)順利發(fā)展的前提。任何一個(gè)國(guó)家，沒(méi)有穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境都不能搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)。在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，只有實(shí)行依法治國(guó)，才能妥善處理和解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的各種矛盾，嚴(yán)厲打擊各種犯罪活動(dòng)，創(chuàng)造良好的社會(huì)治安環(huán)境。

4)依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法治的基礎(chǔ)，社會(huì)主義法治是社會(huì)主義民主的保障。只有人民掌握政權(quán)，實(shí)行社會(huì)主義民主，才能把自己的意志上升為國(guó)家法律，建立起自己的法律制度。人民的民主權(quán)利和公民的基本權(quán)利，國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活各個(gè)方面的民主制度、民主結(jié)構(gòu)、民主形式和民主程序，都需要有法律加以確認(rèn)、規(guī)范，并通過(guò)國(guó)家的強(qiáng)制力來(lái)保證實(shí)施。依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略的確立，是對(duì)鄧小平社會(huì)主義民主法制理論的繼承與發(fā)展，是治國(guó)方略的重大進(jìn)步，充分反映中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治認(rèn)識(shí)的深化，標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)主義民主和法制建設(shè)進(jìn)入了依法治國(guó)的新階段。4.如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系？

答：（1）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面的內(nèi)容。它們之間相互聯(lián)系，相互貫通，相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。其中，馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是主題，民族精神和時(shí)代精神是精髓，社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)。（2）如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，首先，要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。其次，要用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力。再次，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是中華民族生生不息薪火相傳的精神支撐，是社會(huì)主義和諧文化的重要組成部分。堅(jiān)持培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。最后，要用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。（3）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，深刻地揭示了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)特征，昭示人們不論在社會(huì)思想觀念如何多樣、多變的情況下，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容必須是十分明確的，是不能動(dòng)搖的。這對(duì)于把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)、構(gòu)建和諧社會(huì)具有重大意義。

5.為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心？ 答：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

（1）中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命和建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位不是自封的，而是中國(guó)近代歷史發(fā)展的必然選擇。①1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。中國(guó)人民為了民族的獨(dú)立和國(guó)家的復(fù)興，曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)前仆后繼、英勇不屈的斗爭(zhēng)，但終因沒(méi)有先進(jìn)階級(jí)和先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)而歸于失敗。②自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)革命的面貌才煥然一新。③中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，找到了明確的革命道路，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了“三座大山”，建立了中華人民共和國(guó)，開創(chuàng)了中國(guó)歷史發(fā)展的新紀(jì)元。總之，中國(guó)共產(chǎn)黨成為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)政權(quán)的執(zhí)政黨和社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。這是中國(guó)近代歷史發(fā)展和中國(guó)人民長(zhǎng)期選擇的必然結(jié)果。（2）中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨以及在革命斗爭(zhēng)中形成的優(yōu)良作風(fēng)也是決定中國(guó)共產(chǎn)黨成為領(lǐng)導(dǎo)核心的重要因素。①中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)按照民主集中制原則組織起來(lái)的先鋒隊(duì)，是全國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表。②它以馬克思主義為指導(dǎo)思想，掌握著科學(xué)的世界觀和方法論，因而能夠從總體上把握歷史發(fā)展的規(guī)律，自覺(jué)地為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。③它以全心全意為人民服務(wù)作為自己的唯一宗旨，因而能夠最大限度地團(tuán)結(jié)廣大人民群眾和一切進(jìn)步力量為人民的利益而奮斗。④它在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中培育了理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾和批評(píng)與自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)，因而能夠隨時(shí)堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，擁有無(wú)窮無(wú)盡的力量和智慧戰(zhàn)勝任何困難和敵人。所有這些，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨巨大的政治優(yōu)勢(shì)，使它能夠成為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的合格的領(lǐng)導(dǎo)者。在當(dāng)代中國(guó)，離開了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，任何別的政治力量都不可能成為中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。6.試述黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和廉政建設(shè)的內(nèi)容及其相互關(guān)系。答：黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容和相互關(guān)系是：

（1）加強(qiáng)黨的思想建設(shè)。黨的思想建設(shè)是組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)。重視黨的思想建設(shè)，是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是對(duì)克思主義建黨學(xué)說(shuō)的一個(gè)創(chuàng)造性發(fā)展，是黨保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，不斷提高戰(zhàn)斗力的重要保證和基本經(jīng)驗(yàn)。在新時(shí)期，加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，根本的是堅(jiān)定不移地用毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝全黨，充分發(fā)揮黨的思想政治優(yōu)勢(shì)。（2）加強(qiáng)黨的組織建設(shè)。黨的組織建設(shè)是思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的保證。在新時(shí)期，加強(qiáng)黨的組織建設(shè)已成為黨的建設(shè)的突出環(huán)節(jié)。加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，根本的就是把黨建設(shè)成更加堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，充分發(fā)揮黨的組織優(yōu)勢(shì)。其中包括：必須進(jìn)一步堅(jiān)持和健全民主集中制；必須努力建設(shè)一支適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的高素質(zhì)干部隊(duì)伍；必須進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)黨的基層組織。（3）加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)。黨的作風(fēng)建設(shè)同黨的思想建設(shè)和組織建設(shè)密不可分。加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，根本的是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，充分發(fā)揮黨密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)。我黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)三大優(yōu)良作風(fēng)，其核心是向人民負(fù)責(zé)、為人民服務(wù)。在新形勢(shì)下，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，一切從實(shí)際出發(fā)，為人民辦好事、辦實(shí)事、為人民的利益堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。（4）制度建設(shè)。制度建設(shè)既是黨的建設(shè)的重要組成部分，又是黨的思想、組織、作風(fēng)和廉政建設(shè)的重要保證。要增強(qiáng)黨內(nèi)生活和黨的制度建設(shè)的嚴(yán)密性和科學(xué)性，既要有實(shí)體性制度又要有程序性制度，既要明確規(guī)定應(yīng)該怎么辦又要明確違反規(guī)定該怎么處理，減少制度執(zhí)行的自由裁量空間，推進(jìn)黨的建設(shè)科學(xué)化、制度化、規(guī)范化。黨的制度建設(shè)就是把長(zhǎng)期以來(lái)黨的領(lǐng)導(dǎo)工作中和黨內(nèi)生活中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)加以總結(jié)和概括，形成黨的成員必須共同遵守的黨內(nèi)法規(guī)、條例、規(guī)則等黨的制度，并狠抓貫徹落實(shí)。其作用在于調(diào)節(jié)黨內(nèi)關(guān)系，指導(dǎo)黨內(nèi)生活，規(guī)范行為，保證黨的事業(yè)順利發(fā)展。（5）廉政建設(shè)也是黨的建設(shè)的重要組成部分。要加強(qiáng)以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點(diǎn)的反腐倡廉建設(shè)，當(dāng)前要突出抓好以下四個(gè)方面工作。一是要進(jìn)一步加強(qiáng)反腐倡廉教育制度建設(shè)，加強(qiáng)和改進(jìn)教育培訓(xùn)工作，加強(qiáng)和改進(jìn)反腐倡廉宣傳教育工作，提高反腐倡廉教育的科學(xué)性、規(guī)范性、有效性。二是要進(jìn)一步加強(qiáng)監(jiān)督制度建設(shè)，認(rèn)真執(zhí)行和不斷完善各項(xiàng)監(jiān)督制度，改革和完善黨內(nèi)監(jiān)督體制，健全權(quán)力運(yùn)行監(jiān)控機(jī)制，拓寬監(jiān)督渠道，增強(qiáng)監(jiān)督合力，加大監(jiān)督制度創(chuàng)新力度，建立健全決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制。三是要進(jìn)一步加強(qiáng)預(yù)防制度建設(shè)，推進(jìn)廉政風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制建設(shè)，建立健全預(yù)防腐敗信息系統(tǒng)，建立健全防止利益沖突制度，形成有效預(yù)防腐敗的長(zhǎng)效機(jī)制。四是要進(jìn)一步加強(qiáng)懲治制度建設(shè)，建立健全腐敗案件及時(shí)揭露、發(fā)現(xiàn)、查處機(jī)制，建立腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)領(lǐng)域調(diào)查分析和專項(xiàng)治理制度，健全黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制及其配套制度。

第三篇：成人高考專升本政治論述題

D1、試述鄧小平理論的基本內(nèi)容。

鄧小平理論圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)中心問(wèn)題論述了多方面的內(nèi)容鄧小平理論的主要內(nèi)容：

（1）在社會(huì)主義發(fā)展道路問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義。

（2）在社會(huì)主義的發(fā)展階段問(wèn)題上，作出了我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。

（3）在社會(huì)主義的根本任務(wù)問(wèn)題上，指出社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。

（4）在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

（5）在社會(huì)主義建設(shè)的外部條件問(wèn)題，提出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，必須實(shí)行對(duì)外開放。

（6）在社會(huì)主義建設(shè)的政治保證問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。

（7）在社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問(wèn)題上，提出分“三步走”，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)行臺(tái)階式的發(fā)展戰(zhàn)略。

（8）在社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)核心；依靠力量是工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、人民解放軍，依靠和加強(qiáng)全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，依靠和發(fā)展新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。

（9）在祖國(guó)統(tǒng)一的問(wèn)題上，提出了“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的科學(xué)構(gòu)想，推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。D2、試述鄧小平關(guān)于“中國(guó)的發(fā)展離不開世界”的科學(xué)論斷。

（1）“現(xiàn)在的世界是開放的世界”。這是生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展的必然結(jié)果，是商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。在這種情況下，鄧小平認(rèn)為“任何一個(gè)國(guó)家，孤立起來(lái)，閉關(guān)自守是不可能的，不加強(qiáng)國(guó)際交往，不引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)技術(shù)和資金，是不可能的。

（2）中國(guó)在西方國(guó)家產(chǎn)業(yè)革命以后逐步落后了，一個(gè)重要原因就是閉關(guān)鎖國(guó)。這導(dǎo)致了近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事全面落后的局面，遭受列強(qiáng)宰割的百年屈辱。新中國(guó)成立后，在對(duì)外交往方面，雖有了一定發(fā)展，但由于國(guó)外的封鎖，加之“文化大革命”，在某種程度上，我們還是閉關(guān)自守。這使我國(guó)同世界發(fā)達(dá)國(guó)家的差距又?jǐn)U大了。

（3）從我國(guó)的情況來(lái)看，資源相對(duì)不足、資金嚴(yán)重缺乏、科學(xué)技術(shù)落后、管理知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不足，也迫切需要擴(kuò)大國(guó)際經(jīng)濟(jì)、技術(shù)交流，引進(jìn)資金，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)、設(shè)備和管理經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，以加快社會(huì)主義現(xiàn)代化。因此，鄧小平說(shuō)：“中國(guó)的發(fā)展離不開世界”。中國(guó)只有實(shí)行對(duì)外開放，大膽借鑒、吸收人類社會(huì)包括資本主義社會(huì)創(chuàng)造的全部文明成果，充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)和兩種資源，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流和合作，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，才能趕上當(dāng)代世界科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

D3、試述鄧小平關(guān)于“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本理論問(wèn)題。

（1）“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，是鄧小平始終抓住的建設(shè)社會(huì)主義的根本問(wèn)題，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義首先需要回答的基本理論問(wèn)題。

（2）“什么是社會(huì)主義”，核心是要科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)。這個(gè)問(wèn)題解決了，才能正確把握怎樣建設(shè)社會(huì)主義。“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，核心是社會(huì)主義的發(fā)展道路問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題解決了，才能清醒地、科學(xué)地指導(dǎo)實(shí)踐，把社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。

（3）搞清楚“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，這是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)最根本的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。我國(guó)社會(huì)主義在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開放以來(lái)在前進(jìn)中遇到的一些困惑，歸根到底都在于對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚。

（4）搞清楚“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，也是當(dāng)代世界社會(huì)主義迫切需要解決的普遍性問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題，前蘇聯(lián)沒(méi)解決好，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)解決好。

（5）我國(guó)改革開放以來(lái)，理論和實(shí)踐的探索都是團(tuán)繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”展開的。新時(shí)期的思想解放，關(guān)鍵就是在這個(gè)問(wèn)題上的思想解放。關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的探索，社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出，“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”基本路線的制定，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟，都是為了解決這個(gè)問(wèn)題。今后，我們還要在實(shí)踐中不斷探索和解決這個(gè)問(wèn)題。

（6）在不斷探索和解決“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題的過(guò)程中，我們黨形成了鄧小平理論。這個(gè)理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量，以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。

D4、如何理解鄧小平關(guān)于“臺(tái)階式”發(fā)展的思想。

（1）“臺(tái)階式”的發(fā)展思想的內(nèi)涵是，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須抓住時(shí)機(jī)，加快發(fā)展，力爭(zhēng)出現(xiàn)若干個(gè)發(fā)展速度較快、效益較好的階段，每隔幾年經(jīng)濟(jì)發(fā)展上一個(gè)臺(tái)階。

（2）“臺(tái)階式”發(fā)展戰(zhàn)略思想的客觀依據(jù)是，波浪式發(fā)展是任何事物發(fā)展的規(guī)律，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。世界上的事

物都是矛盾著的，都是對(duì)立統(tǒng)一的。它們的發(fā)展要受各種因素的制約。所以，它們的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展都不是直線前進(jìn)的，而是曲折的、波浪式的。鄧小平提出的“臺(tái)階理論”，更強(qiáng)調(diào)發(fā)展。事物由量變到質(zhì)變，中間還會(huì)出現(xiàn)部分質(zhì)變，階段性質(zhì)的飛躍。經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度過(guò)幾年有一個(gè)質(zhì)的飛躍，跳上一個(gè)臺(tái)階，是完全可能的。

（3）經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，力爭(zhēng)隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。當(dāng)然，不是鼓勵(lì)不切實(shí)際的高速度，而是要扎扎實(shí)實(shí)，講求效益，穩(wěn)步協(xié)調(diào)地發(fā)展，鄧小平提出，經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展速度有一個(gè)合理的“度”問(wèn)題。

（4）必須善于抓住機(jī)遇，加快發(fā)展。鄧小平告誡我們，要抓住機(jī)會(huì)，現(xiàn)在就是好機(jī)會(huì)。我就擔(dān)心喪失機(jī)會(huì)。我們國(guó)內(nèi)條件具備，國(guó)際環(huán)境有利，再加上發(fā)揮社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，在今后的現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，出現(xiàn)若干個(gè)發(fā)展速度比較快、效益比較好的階段，這是必要的，也是能夠辦到的。D5、鄧小平為什么提倡大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果。

社會(huì)主義之所以要吸收和借鑒人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切文明成果，是因?yàn)椋?/p>

（1）一切文明成果是世界各國(guó)人民創(chuàng)造的共同財(cái)富。各國(guó)人民在實(shí)踐中都會(huì)有許多發(fā)明創(chuàng)造，并通過(guò)相互學(xué)習(xí)和交流，借鑒和綜合別國(guó)的成果，不斷提高本國(guó)的科技水平和文明程度，同時(shí)也豐富了整個(gè)人類的科學(xué)文化知識(shí)寶庫(kù)。歷史表明，一切國(guó)家的發(fā)展，特別是落后國(guó)家跳躍式發(fā)展、迅速趕上和超過(guò)先進(jìn)國(guó)家，都是與吸收和借鑒國(guó)外優(yōu)秀科技文化成果分不開的。

（2）是鞏固完善社會(huì)主義制度、發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性的需要。社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式和管理辦法。這樣，才能解決社會(huì)主義制度的生存和發(fā)展問(wèn)題，才能不斷地鞏固和完善社會(huì)主義制度，才能充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

（3）是實(shí)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)、縮小和發(fā)達(dá)國(guó)家差距的需要。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期還不長(zhǎng)，在經(jīng)濟(jì)文化和科技等方面都比較落后，而當(dāng)今世界競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)又是綜合國(guó)力、特別是科技和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。因此，只有大膽吸收和借鑒世界一切先進(jìn)的文明成果，并以此為起點(diǎn)，才能迅速縮小同發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，才能促進(jìn)改革開放，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

（4）我們決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)資本主義制度，決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)各種腐朽思想。D6、試論鄧小平關(guān)于“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化”的思想。

沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化這一科學(xué)命題，深刻揭示了民主和社會(huì)主義、民主和社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)系。

（1）民主是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性。社會(huì)主義社會(huì)是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)。它反映在政治上，必然要求人民群眾享有管理國(guó)家事務(wù)和管理社會(huì)事務(wù)的民主權(quán)利。民主是社會(huì)主義制度體系的有機(jī)組成部分，是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，而不是外在于社會(huì)主義的東西。

（2）建設(shè)社會(huì)主義民主政治，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。現(xiàn)代化是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化以及人自身的現(xiàn)代化在內(nèi)的龐大系統(tǒng)工程，其中經(jīng)濟(jì)、政治、文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。我國(guó)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)是富強(qiáng)、民主和文明，包含了現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。這三個(gè)方面是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的整體。

（3）社會(huì)主義民主政治是社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的政治保證和支持。只有不斷發(fā)展社會(huì)主義民主，才能正確地集中人民群眾的意見和要求，使各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展符合人民的利益、意志和要求；才能增強(qiáng)人民群眾的主人翁責(zé)任感，充分發(fā)揮他建設(shè)社會(huì)主義的積極性和創(chuàng)造性；才能保證所創(chuàng)造的成果真正屬于人民；才能鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面，保證社會(huì)主義建設(shè)的順利發(fā)展。D7、試述對(duì)外開放是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策。

（1）它是生產(chǎn)社會(huì)化、國(guó)際化的要求。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)分工與協(xié)作關(guān)系不斷擴(kuò)大深化，當(dāng)這種分工與協(xié)作關(guān)系超出國(guó)家的界限，生產(chǎn)社會(huì)化就日益發(fā)展成為生產(chǎn)國(guó)際化。順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的這一趨勢(shì)，客觀上必然要求對(duì)外開放。

（2）對(duì)外開放是世界經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的客觀要求。世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展已使各國(guó)間的生產(chǎn)和消費(fèi)的聯(lián)系更加緊密，形成了一個(gè)世界范圍的體系。中國(guó)作為其中一員，只有自主地參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，才能使自己得到更快的發(fā)展。

（3）對(duì)外開放是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是開放的經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求不斷開拓國(guó)內(nèi)和國(guó)際市場(chǎng)，利用國(guó)內(nèi)和國(guó)際資源，閉關(guān)自守是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)相悖的，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然需要對(duì)外開放。

D8、試述黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容及其相互關(guān)系。

（1）加強(qiáng)黨的思想建設(shè)。黨的思想建設(shè)是組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)。重視黨的思想建設(shè)是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的一個(gè)創(chuàng)造性發(fā)展，是黨保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)、不斷提高戰(zhàn)斗力的重要保證和基本經(jīng)驗(yàn)。在新時(shí)期，加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，根本的是堅(jiān)定不移地用鄧小平理論武裝全黨，充分發(fā)揮黨的思想政治優(yōu)勢(shì)。

（2）加強(qiáng)黨的組織建設(shè)。黨的組織建設(shè)是思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的保證。在新時(shí)期，加強(qiáng)黨的組織建設(shè)已成為黨的建設(shè)的突出環(huán)節(jié)。加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，根本的就是把黨建設(shè)成更加堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，充分發(fā)揮黨的組織優(yōu)勢(shì)。其中包括了必須進(jìn)一步堅(jiān)持和健全民主集中制，必須努力建設(shè)一支適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的高素質(zhì)干部隊(duì)伍，必須進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)黨的基層組織。

（3）加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)。黨的作風(fēng)建設(shè)同黨的思想建設(shè)和組織建設(shè)密不可分。加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，根本的是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，充分發(fā)揮黨密切聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)勢(shì)。我黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的理論聯(lián)系實(shí)際、一切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)三大優(yōu)良作風(fēng)，其核心是向人民負(fù)責(zé)、為人民服務(wù)。在新形勢(shì)下，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，一切從實(shí)際出發(fā)，為人民辦好事、辦實(shí)事，為人民的利益堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。D9、如何理解我國(guó)對(duì)外開放的格局？

（1）當(dāng)今的世界，是開放的世界。中國(guó)的發(fā)展同樣離不開世界。作為發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家，只有實(shí)行對(duì)外開放，大膽借鑒、吸收人類社會(huì)包括資本主義社會(huì)創(chuàng)造的全部文明成果，充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)和兩種資源，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流和合作，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，再加上我們自己的艱苦奮斗，不斷創(chuàng)新，才能趕上當(dāng)代世界科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（2）我國(guó)的對(duì)外開放是從我國(guó)具體國(guó)情出發(fā)，采取分步驟、多層次、逐步推進(jìn)的開放戰(zhàn)略，逐步形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開放格局。所謂全方位，就是不論資本主義國(guó)家還是社會(huì)主義國(guó)家，對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家都實(shí)行開放政策：不僅在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面堅(jiān)持對(duì)外開放，在精神文明建設(shè)方面也堅(jiān)持對(duì)外開放。所謂多層次，就是根據(jù)各地區(qū)的實(shí)際和特點(diǎn)，通過(guò)經(jīng)濟(jì)特區(qū)、沿海開放城市、經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)、沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū)、開放沿邊和沿江地區(qū)以及內(nèi)陸省區(qū)等不同開放程度的各種形式，形成全國(guó)范圍的多層次對(duì)外開放。所謂寬領(lǐng)域。就是我國(guó)對(duì)外開放的范圍涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、體育、衛(wèi)生等眾多領(lǐng)域，其中，對(duì)外經(jīng)濟(jì)開放是主要的領(lǐng)域。對(duì)外經(jīng)濟(jì)開放，也是多領(lǐng)域的，對(duì)包括商品、資金、技術(shù)、勞務(wù)等在內(nèi)的國(guó)際市場(chǎng)開放，即通過(guò)對(duì)外貿(mào)易，對(duì)國(guó)際商品市場(chǎng)開放；通過(guò)利用外資，對(duì)國(guó)際資本市場(chǎng)開放；通過(guò)國(guó)際技術(shù)交流、轉(zhuǎn)讓，對(duì)國(guó)際技術(shù)市場(chǎng)開放；通過(guò)對(duì)外承包工程、發(fā)展勞務(wù)合作、發(fā)展國(guó)際旅游，對(duì)國(guó)際勞務(wù)市場(chǎng)和國(guó)際旅游市場(chǎng)開放。

J1、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的原理，說(shuō)明我國(guó)在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中，加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的重要性。

（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和；上層建筑是指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度、設(shè)施和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。

①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，是上層建筑的根源；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么性質(zhì)的上層建筑；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展的方向。

②上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)：在服務(wù)方向上，促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成，鞏固和發(fā)展；在服務(wù)形式上，通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的控制和影響，使自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得到鞏固和發(fā)展；在服務(wù)效果上，上層建筑反作用的性質(zhì)取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，而對(duì)社會(huì)和生產(chǎn)力起促進(jìn)或阻礙作用。

（3）加強(qiáng)社會(huì)主義法律建設(shè)的必要性和重要性。

①社會(huì)主義法制是社會(huì)主義國(guó)家按照無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民意志而建立起來(lái)的法律制度，它是適應(yīng)社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而建立起來(lái)的政治上層建筑。

②社會(huì)主義法制建設(shè)是鞏固社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)歷史任務(wù)的重要保障。

③社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的企業(yè)，都是以獨(dú)立法人的資格走向市場(chǎng)，在平等競(jìng)爭(zhēng)中求得自身和整個(gè)社會(huì)發(fā)展的主體，這就要求建立完善的法律制度保障公平競(jìng)爭(zhēng)與合法經(jīng)營(yíng)。

④社會(huì)主義法制建設(shè)也是保障勞動(dòng)者的合法權(quán)利、懲治腐敗、制裁犯罪、維護(hù)社會(huì)秩序、實(shí)現(xiàn)我國(guó)安定團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定發(fā)展的強(qiáng)有力的工具。

J2、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的原理，說(shuō)明加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德教育的重要性。

（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和；上層建筑是指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度、設(shè)施和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。

①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，是上層建筑的根源；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么性質(zhì)的上層建筑；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展的方向。

②上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)：在服務(wù)方向上，促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成，鞏固和發(fā)展；在服務(wù)形式上，通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的控制和影響，使自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得到鞏固和發(fā)展；在服務(wù)效果上，上層建筑反作用的性質(zhì)取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，而對(duì)社會(huì)和生產(chǎn)力起促進(jìn)或阻礙作用。

（3）在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要性。

①在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)思想道德教育的重要性，是由建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，鞏固、完善和發(fā)展社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，這就決定了思想道德教育的內(nèi)容包括愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育等等。

②在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中，加強(qiáng)思想道德教育，對(duì)鞏固完善和發(fā)展社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要反作用主要是：

其一，通過(guò)教育，抵制種種剝削階級(jí)思想的侵襲，防止損害我國(guó)以公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的種種社會(huì)丑惡現(xiàn)象的蔓延。

其二，通過(guò)教育，調(diào)動(dòng)廣大群眾的積極性和創(chuàng)造性，為改革開放建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制提供精神動(dòng)力和思想保證。

其三，通過(guò)教育，提高干部和群眾的社會(huì)主義思想道德水平，反腐倡廉，增強(qiáng)貫徹黨的基本路線和鞏固、完善、發(fā)展以社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的自覺(jué)性，堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。H1、如何理解宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控方式和政府職能的轉(zhuǎn)變？

（1）轉(zhuǎn)變宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控方式。宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控方式主要有直接調(diào)控和間接調(diào)控兩種。在高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制之下，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的調(diào)控，主要是通過(guò)指令性計(jì)劃和行政手段，依靠國(guó)家對(duì)企業(yè)的直接調(diào)控來(lái)進(jìn)行的。這種以直接調(diào)控為主的調(diào)控方式，使企業(yè)成為政府機(jī)構(gòu)的附屬物，極大地扼殺了生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者的積極性和主動(dòng)性。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，必須改革和轉(zhuǎn)變這種調(diào)控方式。宏觀調(diào)控方式的轉(zhuǎn)變主要從三個(gè)方面進(jìn)行：

①由直接管理為主轉(zhuǎn)向以間接管理為主，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮企業(yè)的自主性和積極性；

②由微觀管理為主轉(zhuǎn)向以宏觀管理為主，著力于確定各個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本方向和發(fā)展戰(zhàn)略，調(diào)節(jié)社會(huì)總量平衡，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化；

③從搞項(xiàng)目審批、分錢分物為主轉(zhuǎn)向利用經(jīng)濟(jì)手段搞規(guī)劃、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和服務(wù)。

（2）轉(zhuǎn)變政府職能。政府在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中有三種職能，即國(guó)有資產(chǎn)所有者、社會(huì)行政管理者和宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控者。政府作為國(guó)有資產(chǎn)所有者，具有管理國(guó)有資產(chǎn)、監(jiān)督國(guó)有資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，使國(guó)有資產(chǎn)保值增值的職能；政府作為社會(huì)行政管理者，具有制定法律法規(guī)、培育市場(chǎng)體系、監(jiān)督市場(chǎng)運(yùn)行、維護(hù)市場(chǎng)秩序等職能；政府作為宏觀調(diào)控者，具有搞好經(jīng)濟(jì)發(fā)展預(yù)測(cè)、確定發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)、制定經(jīng)濟(jì)政策、調(diào)節(jié)總量平衡、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等職能。目前，政府職能的轉(zhuǎn)變主要應(yīng)從三個(gè)方面著手：

①實(shí)現(xiàn)政企分開，即政府行使國(guó)有資產(chǎn)所有者、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控者的職能，企業(yè)作為商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者有獨(dú)立的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)權(quán)；

②實(shí)現(xiàn)政府社會(huì)行政管理者職能與國(guó)有資產(chǎn)所有者職能的分開；

③按照精簡(jiǎn)、統(tǒng)一、高效的原則，進(jìn)行政府機(jī)構(gòu)的改革，以適應(yīng)政企分開和社會(huì)行政管理職能與國(guó)有資產(chǎn)管理職能的分開，提高政府的工作效率。

G1、試述國(guó)有企業(yè)改革是關(guān)系到國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)主義命運(yùn)的大問(wèn)題。

（1）國(guó)有企業(yè)改革是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)。鄧小平曾多次強(qiáng)調(diào)，國(guó)有企業(yè)是我們的優(yōu)勢(shì)，只要我們通過(guò)改革，真正發(fā)揮這個(gè)優(yōu)勢(shì)，就是資本主義的東西放進(jìn)來(lái)再多一些也不怕，不會(huì)影響我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。在黨的十五大報(bào)告中，江澤民再次重申：搞好國(guó)有企業(yè)改革，對(duì)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和鞏固社會(huì)主義制度，具有極為重要的意義。

（2）國(guó)有企業(yè)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。新中國(guó)成立后，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行了改造，逐步建立起全民所有制和集體所有制經(jīng)濟(jì)。它對(duì)改變中國(guó)的一窮二白的面貌，鞏固新生的社會(huì)主義制度，建設(shè)初步繁榮的社會(huì)主義國(guó)家起到了決定性的作用。

（3）國(guó)有企業(yè)是我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的主體。黨的十五大鄭重提出：“公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。”公有制為主體，也就是國(guó)有企業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占優(yōu)勢(shì)，控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。在多種經(jīng)濟(jì)成分同時(shí)并存、同步發(fā)展的情況下，國(guó)有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況和發(fā)展活力就對(duì)社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展具有特別重要的意義。

（4）國(guó)有企業(yè)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱。在國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系中，國(guó)有企業(yè)占有重要的位置。國(guó)有企業(yè)不僅掌握國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，而且還擁有最先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。國(guó)有企業(yè)目前仍然是社會(huì)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者。K1、試述科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的原理及其對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。

（1）科學(xué)是人們關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系，技術(shù)則是自然科學(xué)知識(shí)在生產(chǎn)過(guò)程中的應(yīng)用。科學(xué)技術(shù)雖不是生產(chǎn)力的獨(dú)立要素，但當(dāng)它滲透到生產(chǎn)力的三個(gè)基本要素之中，就會(huì)引起生產(chǎn)工具、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者發(fā)生重大變化，并轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)迅速發(fā)展。

（2）在現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)不僅是一般的生產(chǎn)力，而且是第一生產(chǎn)力。因?yàn)椋?/p>

①科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展中最重要的因素。在古代，生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，主要依靠人們體力勞動(dòng)；在近代，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，主要因素仍然是資金、勞動(dòng)力和資源的投入；而當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)因素在發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的比重中超過(guò)一半，有些地區(qū)和部門甚至高達(dá)60％—90％。從而，科學(xué)技術(shù)因素成為與古代和近代生產(chǎn)力相區(qū)別的基本特征之一。

②科學(xué)技術(shù)已全面滲透到生產(chǎn)力諸要素之中。無(wú)論是勞動(dòng)者技能的提高，勞動(dòng)工具的變革和創(chuàng)新、勞動(dòng)對(duì)象的開拓，還是生產(chǎn)力諸要素的合理配置，生產(chǎn)活動(dòng)最優(yōu)化的組織管理，都是通過(guò)科學(xué)技術(shù)的作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)已經(jīng)一體化了，已經(jīng)成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。

③科學(xué)技術(shù)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展具有主導(dǎo)作用和超前作用。科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中的地位和作用越來(lái)越重要，從一定意義上說(shuō)，它已經(jīng)成為制約經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的“決定性因素”。

（3）對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)意義。

①鄧小平提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這是對(duì)歷史唯物主義理論與時(shí)俱進(jìn)的重大貢獻(xiàn)；

②科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，這就要求我們必須把發(fā)展科學(xué)技術(shù)提高到戰(zhàn)略性地位，認(rèn)識(shí)“科教興國(guó)”的重要性。

③現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的巨大推動(dòng)作用，要求我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科學(xué)技術(shù)，發(fā)揮科技人員的作用，把科技成果應(yīng)用于生產(chǎn)，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。

④科技是第一生產(chǎn)力，要求我國(guó)必須發(fā)展高科技的知識(shí)經(jīng)濟(jì)，從而使我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)早日實(shí)現(xiàn)。K2、試述“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的豐富內(nèi)涵。

（1）科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力諸要素中，起著第一位的作用。科學(xué)技術(shù)的這種作用，主要是通過(guò)滲透到生產(chǎn)力諸要素中表現(xiàn)出來(lái)的。它可以通過(guò)提高勞動(dòng)者的科學(xué)技術(shù)水平，提高勞動(dòng)者勞動(dòng)技能和勞動(dòng)的復(fù)雜程度，使勞動(dòng)者更有效地發(fā)揮生產(chǎn)主體的主導(dǎo)作用；它可以使生產(chǎn)工具、生產(chǎn)方法、工藝流程不斷得到改進(jìn)和革新，加速實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的自動(dòng)化和現(xiàn)代化；它可以擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象的范圍和種類，不僅使各種自然資源得到充分利用，而且通過(guò)科學(xué)技術(shù)可以合成更多更新的勞動(dòng)對(duì)象，并提高勞動(dòng)對(duì)象的質(zhì)量。

（2）科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起第一位的變革作用。隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的作用日益增長(zhǎng)，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素。科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用，不僅表現(xiàn)在量上，也表現(xiàn)在質(zhì)上，它能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)營(yíng)方式等發(fā)生質(zhì)的變化。

（3）科學(xué)技術(shù)可以促進(jìn)管理科學(xué)化、現(xiàn)代化，它使生產(chǎn)要素配置最優(yōu)化，使人、財(cái)、物得到最合理的利用，提高效益。

（4）鄧小平提出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的理論，發(fā)展了馬克思主義的生產(chǎn)力理論，揭示了科學(xué)技術(shù)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的巨大變革和推動(dòng)作用，具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。就我國(guó)的現(xiàn)狀來(lái)看，振興經(jīng)濟(jì)，首先要振興科學(xué)技術(shù)，實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略：

①只有依靠科技進(jìn)步和科學(xué)管理，才能克服我國(guó)人口多、資源和資金缺的困難，保證人民生活向小康水平和更高水平發(fā)展；

②只有依靠科技進(jìn)步，才能提高經(jīng)濟(jì)效益，緩解社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的各種矛盾；

③只有依靠科技進(jìn)步，才能促進(jìn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)由粗放經(jīng)營(yíng)向集約經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變；

④只有依靠科技進(jìn)步，才能縮短我國(guó)同發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，自立于世界民族之林。總之，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，從根本上決定著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，是關(guān)系民族振興的大事。M1、試述毛澤東思想和鄧小平理論是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次飛躍的重大理論成果。

（1）在中國(guó)，馬克思主義哲學(xué)的傳播和發(fā)展是在對(duì)中國(guó)社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)變革的方法、道路問(wèn)題的探討和激烈爭(zhēng)論中進(jìn)行的，是直接與當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)實(shí)際緊密結(jié)合的。

（2）中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠馬克思列寧主義的指導(dǎo)，堅(jiān)持把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，經(jīng)過(guò)幾十年的浴血奮戰(zhàn)，終于取得了新民主主義革命的偉大勝利。新中國(guó)成立后，又經(jīng)過(guò)數(shù)年的努力，實(shí)現(xiàn)了由新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，并取得了偉大成就。在這個(gè)過(guò)

程中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，總結(jié)人民斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把馬克思列寧主義中國(guó)化，形成了毛澤東思想，繼承并極大地豐富了馬克思主義。這是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次飛躍的理論成果。

（3）在我國(guó)生產(chǎn)資料私有制社會(huì)主義改造基本完成以后，建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，我們經(jīng)過(guò)了艱難曲折，出現(xiàn)了不少失誤，我國(guó)人民為此付出了沉重的代價(jià)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為代表的第二代中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的過(guò)程中，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義和毛澤東思想，逐步形成了繼毛澤東思想之后的又一個(gè)完整的科學(xué)理論體系，即建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，又稱鄧小平理論。這是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍的理論成果。這個(gè)理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。M2、試述毛澤東思想的活的靈魂。

答：毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

（1）實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東用中國(guó)語(yǔ)言概括為“實(shí)事求是”四個(gè)大字，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我黨的思想路線。它是毛澤東思想的根本出發(fā)點(diǎn)，也是毛澤東思想的精髓，是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的根本思想保證。

（2）群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理運(yùn)用于黨的全部活動(dòng)中，而形成的黨的一切工作的根本路線，是對(duì)黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本的政治路線和組織路線，是黨一切組織和一切工作必須堅(jiān)持和貫徹的根本路線，是毛澤東思想的活的靈魂之一。

（3）獨(dú)立自主是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。獨(dú)立自主、自力更生是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性提出的根本方針，是中國(guó)革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠中國(guó)人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是國(guó)際性的事業(yè)，需要各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的相支持和幫助，但首先需要各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)立足本國(guó)，從本國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，依靠本國(guó)人民自己的力量，去探索一條適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。這對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地半封建的、經(jīng)濟(jì)文化十分落后的東方大國(guó)來(lái)說(shuō)，顯得尤為重要。其次，要正確處理國(guó)家之間的關(guān)系，獨(dú)立自主與對(duì)外開放和向外國(guó)學(xué)習(xí)的關(guān)系，愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義關(guān)系等。M3、試述毛澤東思想形成和發(fā)展的特點(diǎn)。

答：毛澤東思想在形成和發(fā)展中，有著自己的鮮明特點(diǎn)。主要是：

（1）毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存的條件加以闡明和發(fā)揮。同樣，正確的革命理論，只有同億萬(wàn)群眾的革命實(shí)踐結(jié)合起來(lái)才能產(chǎn)生和形成。作為指導(dǎo)中國(guó)革命的毛澤東思想，不是個(gè)別天才人物主觀臆造的東西，而是在馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)際不斷結(jié)合過(guò)程中產(chǎn)生的科學(xué)體系。在如何運(yùn)用馬克思列寧主義普遍原理來(lái)解決中國(guó)革命實(shí)踐中的問(wèn)題上，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)兩種錯(cuò)誤傾向：一種是教條主義的傾向；另一種是經(jīng)驗(yàn)主義的傾向。這兩種傾向都是把馬克思列寧主義和中國(guó)革命實(shí)際割裂開來(lái)，都不能引導(dǎo)中國(guó)取得勝利。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中，堅(jiān)持馬克思列寧主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，從而獲得了克敵制勝的強(qiáng)大武器。

（2）毛澤東思想是在同錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展的。國(guó)民革命失敗后，毛澤東就清醒地分析了國(guó)民革命失敗后的形勢(shì)，適時(shí)地將革命進(jìn)攻的方向轉(zhuǎn)向敵人統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村，開辟了井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地，為全黨樹立了把馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，探索中國(guó)革命新道路的榜樣。在“左”傾錯(cuò)誤占統(tǒng)治地位的年代里，毛澤東雖然屢遭排擠和打擊，但他從未停止過(guò)同黨內(nèi)連續(xù)出現(xiàn)的“左”傾錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)。1930年5月他所寫的《反對(duì)本本主義》就是中國(guó)共產(chǎn)黨人第一篇反對(duì)教條主義的重要文獻(xiàn)。這篇文章初步闡述了實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的思想，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人從教條主義的束縛中，從對(duì)共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的迷信中解放出來(lái)，獨(dú)立自主地解決中國(guó)革命問(wèn)題，有著重大的指導(dǎo)意義。毛澤東正是在這一思想指導(dǎo)下提出了具有中國(guó)特色的農(nóng)村包圍城市的革命道路理論。

（3）毛澤東思想形成和發(fā)展過(guò)程，就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化是一項(xiàng)事關(guān)中國(guó)革命成敗的特殊而偉大的事業(yè)。毛澤東不僅在實(shí)踐中正確揭示了中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律，而且在理論上提出并闡述了馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題，使馬克思主義中國(guó)化取得了巨大成就。這主要是使產(chǎn)生于歐洲的馬克思主義在內(nèi)容和形式上來(lái)了一番改造，使它具有中國(guó)的民族特點(diǎn)和民族形式，成為具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義。M4、試述毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)理論的基本觀點(diǎn)。

答：社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論的基本觀點(diǎn)是：

（1）創(chuàng)立了人民民主專政的理論，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家學(xué)說(shuō)。

（2）制定了從新民主主義到社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的總路線，采取了社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的方針，制定了逐步改造生產(chǎn)資料私有制的具體政策，從理論和實(shí)踐上解決了在中國(guó)這樣一個(gè)占世界人口四分之一的經(jīng)濟(jì)文化落后大國(guó)中建立社會(huì)主義制度的艱難任務(wù)。

（3）提出了走中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路思想，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)道路進(jìn)行了初步探索。

（4）創(chuàng)立了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)，為社會(huì)主義改革提供了理論依據(jù)并對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的改革提出了一些有價(jià)值的思想觀點(diǎn)。

（5）提出了嚴(yán)格區(qū)分和正確處理社會(huì)主義社會(huì)兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說(shuō)著重闡明了正確處理人民內(nèi)部矛盾是社會(huì)主義國(guó)家政治生活主題的思想，并提出了一系列方針政策。

（6）確立了社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)和逐步實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”任務(wù)，提出了走中國(guó)工業(yè)化道路的思想，以及一整套同時(shí)并舉的“兩條腿走路”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針。此外，毛澤東還提出了社會(huì)主義社會(huì)可分為不發(fā)達(dá)的和比較發(fā)達(dá)的兩個(gè)階段的設(shè)想，提出了“愛(ài)國(guó)一家”、“愛(ài)國(guó)不分先后”的思想與和平解放臺(tái)灣的提議，等等。

（7）上述思想集中體現(xiàn)在毛澤東的《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》等著作中。M5、試述毛澤東對(duì)中國(guó)革命新道路的理論貢獻(xiàn)及其意義。

農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路的理論，是中國(guó)新民主主義革命理論的最基本的內(nèi)容，是馬克思主義中國(guó)化的光輝典范。毛澤東對(duì)中國(guó)革命新道路理論，做出了杰出的貢獻(xiàn)。

（1）毛澤東科學(xué)地論述了中國(guó)革命走“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”道路的必要性。

①中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，對(duì)外沒(méi)有民族獨(dú)立，對(duì)內(nèi)沒(méi)有民主制度，國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)憑借其武裝力對(duì)人民實(shí)行恐怖統(tǒng)治。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只能用革命的武裝反對(duì)反革命的武裝，走武裝奪取政權(quán)的道路。

②農(nóng)民占中國(guó)人口的絕大多數(shù)是中國(guó)革命的主力軍。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，就必須深入農(nóng)村，建立廣大的農(nóng)村革命根據(jù)地，開展土地革命。這是半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式。

③中國(guó)革命的敵人異常強(qiáng)大，并長(zhǎng)期占領(lǐng)中心城市，廣大農(nóng)村是國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的薄弱地區(qū)。這就決定了中國(guó)革命只能首先在廣大農(nóng)村聚集力量，以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)，最終奪取全國(guó)政權(quán)而勝利的道路。

（2）毛澤東科學(xué)地論述了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”道路的可能性。

①中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的半殖民地半封建社會(huì)的大國(guó)。地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)，造成農(nóng)村可以相對(duì)地脫離農(nóng)村而存在，為建立農(nóng)村包圍城市的革命根據(jù)地提供了必要的物質(zhì)條件；各派軍閥的封建割據(jù)與利害沖突，以及農(nóng)村又是反動(dòng)勢(shì)力統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，使農(nóng)村革命根據(jù)地能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持和發(fā)展；中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，為農(nóng)村革命根據(jù)地提供了廣闊的回旋余地。

②中國(guó)廣大農(nóng)村有較好的群眾革命基礎(chǔ)。廣大勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)到只有共產(chǎn)黨才代表勞動(dòng)人民的利益，因而擁護(hù)革命政權(quán)。

③各派軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，加深了中國(guó)社會(huì)的各種矛盾，推動(dòng)革命形勢(shì)的發(fā)展和根據(jù)地的擴(kuò)展。

④相當(dāng)力量正規(guī)紅軍的存在發(fā)展和中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，是農(nóng)村包圍城市的根據(jù)地政權(quán)不斷發(fā)展的重要條件和根本保證。

（3）毛澤東提出的“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)革命道路的重要途徑和形式。“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論的內(nèi)涵是：在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式、以土地革命為基本內(nèi)容、以革命根據(jù)地為戰(zhàn)略依托的三者緊密結(jié)合的革命根據(jù)地建設(shè)和發(fā)展的整體理論。它是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的重要內(nèi)容，是毛澤東對(duì)中國(guó)革命的重大貢獻(xiàn)。

（4）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的意義。

①這一理論揭示了中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律，指導(dǎo)中國(guó)革命取得了最后勝利。

②這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義暴力革命的學(xué)說(shuō)，為殖民地半殖民地人民的解放斗爭(zhēng)提供了重要經(jīng)驗(yàn)。

③這一理論是毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的典范，是毛澤東思想形成的標(biāo)志，是對(duì)馬克思主義關(guān)于革命理論的重大貢獻(xiàn)。

M6、以毛澤東為核心的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路方面取得了哪些理論成果。

這些理論成果具體為：

（1）關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾和黨的主要任務(wù)。中共八大關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾的分析是：人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。黨和全國(guó)人民當(dāng)前的主要任務(wù)，就是要集中力量來(lái)解決這個(gè)矛盾，把我國(guó)盡快從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。

（2）提出走一條適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)工業(yè)化道路的思想。毛澤東認(rèn)為，要在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，就必須實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化。中國(guó)工業(yè)化建設(shè)的速度的快慢和規(guī)模的大小必須和國(guó)力相適應(yīng)。走適合中國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路，還必須正確處理重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系；正確處理沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)、中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系。

（3）對(duì)經(jīng)濟(jì)體制和管理體制進(jìn)行了初步的思考。三大改造完成之后，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的所有制結(jié)構(gòu)以及經(jīng)濟(jì)管理體制等問(wèn)題進(jìn)行了思考，提出了不少正確的政策思想，例如毛澤東提出了可以消滅資本主義又搞資本主義的思想；陳云提出了“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”的設(shè)想；劉少奇、周恩來(lái)提出了把資本主義經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)補(bǔ)充的思想。這些思想為后來(lái)改革開放提供了一定的基礎(chǔ)。

（4）提出了兩類不同性質(zhì)的矛盾的學(xué)說(shuō)。在社會(huì)主義建設(shè)中，如何處理社會(huì)政治生活和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的各種矛盾，使國(guó)家保持安定團(tuán)結(jié)的政治局面，以利于社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，毛澤東進(jìn)行了深入探索。這方面的思想理論集中反映在毛澤東《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等著作中，尤其是《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，毛澤東運(yùn)用辯證法，科學(xué)地分析了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，提出要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題，并為此提出了一系列方針政策，這就為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)事業(yè)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。M7、試述毛澤東關(guān)于正確處理兩類不同性質(zhì)矛盾理論的基本內(nèi)容和意義。

1957年2月，毛澤東發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的報(bào)告，系統(tǒng)地闡述了正確處理社會(huì)主義社會(huì)矛盾的理論，其基本內(nèi)容是：

（1）全面分析了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾及其特點(diǎn)。毛澤東依據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義原理指出，社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。但是，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是在人民根本利益一致的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它不表現(xiàn)為對(duì)抗的形式，可以經(jīng)過(guò)社會(huì)制度本身不斷地得到解決。社會(huì)主義社會(huì)正是通過(guò)不斷地解決這些矛盾而向前發(fā)展的。

（2）明確提出嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類社會(huì)矛盾問(wèn)題。毛澤東指出，社會(huì)主義社會(huì)中有兩類社會(huì)矛盾存在，即敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。其中大量的、普遍的是人民內(nèi)部矛盾。兩類矛盾性質(zhì)不同，處理的方法也應(yīng)該不同。一般說(shuō)來(lái)，敵我之間的矛盾是對(duì)抗性的，必須用專政的、強(qiáng)制的方法解決；人民內(nèi)部矛盾是非對(duì)抗性的，應(yīng)該用民主的、說(shuō)服教育的方法解決。

（3）提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的各項(xiàng)具體方針。即：在政治上實(shí)行“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的方針；在共產(chǎn)黨和民主黨派的關(guān)系上實(shí)行“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針；在科學(xué)文化上實(shí)行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針；在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行對(duì)全國(guó)城鄉(xiāng)各階層統(tǒng)籌安排和“兼顧國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益”的方針。

（4）強(qiáng)調(diào)要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題。他指出，正確區(qū)分和處理兩類社會(huì)矛盾，特別是正確處理大量表現(xiàn)出來(lái)的人民內(nèi)部矛盾，其目的在于團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民進(jìn)行一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)——向自然界開戰(zhàn)。發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)和文化，鞏固我們的新制度，建設(shè)我們的新國(guó)家。毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的報(bào)告，豐富和發(fā)展了中共八大的思想，是探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路和重大成果。它以完整的理論形態(tài)、獨(dú)創(chuàng)性的內(nèi)容，對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

R1、運(yùn)用人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用的原理，說(shuō)明應(yīng)當(dāng)如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待我國(guó)的人口問(wèn)題。

（1）人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用的原理告訴我們，人口生產(chǎn)必須與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)，既不能抽象地說(shuō)人口數(shù)量越多、密度越大、增長(zhǎng)越快越好，也不能反過(guò)來(lái)說(shuō)人口數(shù)量越少、密度越小、增長(zhǎng)越慢越好。只有與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的人口狀況，才最有利于促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

（2）我國(guó)面臨著嚴(yán)重的人口問(wèn)題。突出地表現(xiàn)為人口數(shù)量多，一段時(shí)期內(nèi)增長(zhǎng)過(guò)快，人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的比例嚴(yán)重失調(diào)，從而導(dǎo)致了人口生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的尖銳矛盾，并且?guī)?lái)了一系列社會(huì)問(wèn)題。

（3）我國(guó)造成嚴(yán)重的人口問(wèn)題的原因是多方面的。對(duì)于我國(guó)面臨的嚴(yán)重人口問(wèn)題，必須采取適當(dāng)措施加以解決。一是必須自覺(jué)地、有計(jì)劃地對(duì)人口進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制，降低出生率，把過(guò)多的人口數(shù)量逐步降低；二是要提高人口質(zhì)量，提倡優(yōu)生優(yōu)育，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)。我們既要看到我國(guó)人口問(wèn)題的嚴(yán)重性，又要對(duì)我國(guó)人口問(wèn)題的解決充滿信心。

R2、試述人民共和國(guó)代替資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)是近代中國(guó)歷史發(fā)展的必然。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是中國(guó)人民兩種命運(yùn)與前途的時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨要建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的新民主主義國(guó)家；國(guó)民黨則要建立一個(gè)大地主大資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家；中間黨派幻想在國(guó)共兩黨之間走第三條道路。最終結(jié)果是：人民共和國(guó)取代了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。

之所以如此，是因?yàn)椋?/p>

（1）帝國(guó)主義特別是美帝國(guó)主義不容許在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)專政的共和國(guó)。戰(zhàn)后美國(guó)取代日本的地位，扶蔣反共，企圖變中國(guó)為美國(guó)的殖民地，所以美國(guó)絕不允許在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。

（2）社會(huì)主義特別是社會(huì)主義蘇聯(lián)不容許在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義社會(huì)。中國(guó)反帝反封建的新民主主義革命是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分，必然得到社會(huì)主義國(guó)家和世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的有力援助。戰(zhàn)后的蘇聯(lián)，成為社會(huì)主義力量的中堅(jiān)，對(duì)中國(guó)人民革命事業(yè)起著支持作用。在這種情況下，在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，也是不可能的。

（3）國(guó)民黨蔣介石集團(tuán)是大地主大資產(chǎn)階級(jí)的政治代表，力圖堅(jiān)持***，更不容許在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。為此，國(guó)民黨蔣介石對(duì)中國(guó)民主勢(shì)力一直進(jìn)行瘋狂鎮(zhèn)壓和摧殘，特別是1947年月10月國(guó)民黨政府竟公然宣布民盟為“非法”。11月，民盟總部被迫解散，其他民主黨派也遭鎮(zhèn)壓。這樣，民主黨派所謀求建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的幻想也就徹底破滅了。

（4）中華民族資產(chǎn)階級(jí)本身的軟弱性，也決定其不能實(shí)現(xiàn)建立其資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案。在半殖民地半封建的中國(guó)，民族資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上往往依附于帝國(guó)主義，與封建主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，決定了其政治上的軟弱性和革命的不徹底性；加之它提不出正確的綱領(lǐng)和農(nóng)民政策，得不到中國(guó)最廣大人民群眾的支持，不能獨(dú)立完成反帝反封建的任務(wù)，因而建立以本階級(jí)為主體的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，只能是個(gè)幻想。

（5）中國(guó)共產(chǎn)黨的正確政策及其所領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)的勝利發(fā)展，促使民族資產(chǎn)階級(jí)放棄了“第三條道路”。中國(guó)共產(chǎn)黨采取了堅(jiān)持和擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，積極團(tuán)結(jié)、熱情幫助民主黨派人士，使他們逐漸認(rèn)清美蔣的反動(dòng)本質(zhì)，克服中間路線的幻想；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利發(fā)展，使他們看到了光明前途。1948年1月，民盟一屆三中全會(huì)的召開，標(biāo)志著中間派人士絕大多數(shù)拋棄了“中間路線”的主張，確認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于通過(guò)建立人民共和國(guó)、走向社會(huì)主義的政治主張的正確性，走上了新民主主義的革命道路。由此可見，在中國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)讓位給人民共和國(guó)，建立工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的國(guó)家制度，這是中國(guó)革命發(fā)展的必然結(jié)果，是中國(guó)人民共同作出的歷史性選擇。S1、運(yùn)用社會(huì)意識(shí)的反作用原理，說(shuō)明我國(guó)當(dāng)前加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要意義。

（1）社會(huì)意識(shí)的反作用原理。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。這種反作用表現(xiàn)為兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；二是落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起消極的阻礙作用。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。

（2）這一原理對(duì)我國(guó)當(dāng)前加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要意義：

①我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這個(gè)階段既存在著以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)、思想道德，它作為主導(dǎo)方面對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展起促進(jìn)作用；但同時(shí)也存在著腐朽、落后、反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)、思想道德，它腐蝕毒害人們的心靈，對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展起阻礙作用。

②這一原理是加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要理論依據(jù)。社會(huì)主義思想道德建設(shè)，就是用先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的思想道德觀，教育人民，對(duì)干部和群眾進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，抵制資產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階級(jí)腐朽的思想道德觀，提高人民的思想道德素質(zhì)，造就一代有理想、有道德，有文化，守紀(jì)律的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的人才。

③加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放沿著社會(huì)主義方向和道路順利進(jìn)行的重要保證。S3、如何理解社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵?

(1)社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

(2)解放生產(chǎn)力是社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)，消滅剝削、消除兩極分化是社會(huì)主義的根本目的，共同富裕是社會(huì)主義的最終目標(biāo)。

(3)強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，既反映了社會(huì)主義與生產(chǎn)力的一般聯(lián)系，又揭示了社會(huì)主義與生產(chǎn)力的特殊聯(lián)系。與剝削社會(huì)相比，只有社會(huì)主義才能不斷解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。強(qiáng)調(diào)消滅剝削、消除兩極分化，揭示了社會(huì)主義與剝削制度的本質(zhì)區(qū)別。強(qiáng)調(diào)共同富裕，既把社會(huì)主義與剝削制度區(qū)別開來(lái)，又把社會(huì)主義與原始社會(huì)共同貧窮區(qū)別開來(lái)，還把社會(huì)主義與共產(chǎn)主義內(nèi)在聯(lián)系起來(lái)。

(4)解放和發(fā)展生產(chǎn)力是消滅剝削、消除兩極分化和最終達(dá)到共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件;消滅剝削，消除兩極分化是最終達(dá)到共同富裕的制度保證，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的和最終目標(biāo)。

(5)社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)了社會(huì)主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、根本任務(wù)和根本目的、物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)關(guān)系、發(fā)展過(guò)程和最終目標(biāo)等各方面的統(tǒng)一。

S4、試述社會(huì)主義的主要矛盾和中心任務(wù)的關(guān)系。

社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾與中心任務(wù)的關(guān)系是：

(1)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。它之所以成為主要矛盾，其原因，①是現(xiàn)階段，在剝削階級(jí)作為階級(jí)消滅以后，階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不是主要矛盾。但是，階級(jí)斗爭(zhēng)還

將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在。

②是只有社會(huì)主義生產(chǎn)方式確立之后，才能把滿足人民的需要作為生產(chǎn)目的。并根據(jù)這種需要調(diào)節(jié)生產(chǎn)。

③是初級(jí)階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民的需要。我們?cè)诒硎霈F(xiàn)階段主要矛盾時(shí)所說(shuō)的“落后”，顯然不是就一般意義上說(shuō)的，而是相對(duì)于充分發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性所需要的生產(chǎn)力水平來(lái)說(shuō)的。

(2)主要矛盾決定中心任務(wù)。

①認(rèn)清主要矛盾十分重要。只有認(rèn)清現(xiàn)階段的主要矛盾，才能找到中心，確定現(xiàn)階段的中心任務(wù)，制定正確的路線方針政策。抓錯(cuò)了主要矛盾一切皆錯(cuò)。

②社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾貫穿初級(jí)階段整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面，這就決定了我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨和全國(guó)工作的中心，各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心。

③只有牢牢抓住社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾和中心工作，才能清醒地觀察和把握社會(huì)矛盾的全局，有效地促進(jìn)各種社會(huì)矛盾的解決。

S5、試述黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容。

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸多方面。

（1）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。這就要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用；堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的多種分配方式，允許一部分地區(qū)一部分人先富起來(lái)，帶動(dòng)和幫助后富，逐步走向共同富裕；堅(jiān)持和完善對(duì)外開放，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)。保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展，人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果。

（2）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。這就要：堅(jiān)持和完善以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政；堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度；發(fā)展民主，健全法制，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定，政府廉潔高效，全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)和睦，生動(dòng)活潑的政治局面。

（3）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。這就要：堅(jiān)持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民；努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平；堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，重在建設(shè)、繁榮學(xué)術(shù)文化。建設(shè)立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國(guó)文化有益成果的社會(huì)主義精神文明。以上目標(biāo)和政策有機(jī)統(tǒng)一，不可分割，構(gòu)成黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。

S6、試述社會(huì)主義精神文明建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。

社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證，這集中體現(xiàn)在：

（1）社會(huì)主義精神文明是使我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確方向發(fā)展的保證。我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，是在社會(huì)主義條件下進(jìn)行的。只有加強(qiáng)精神文明建設(shè)，才能形成有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向等條件，才能抵御各種腐朽思想的侵蝕，保證經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放沿著正確的方向前進(jìn)。

（2）社會(huì)主義精神文明為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力、智力支持和思想保證。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，物質(zhì)文明與精神文明是相互依賴、相互促進(jìn)的，物質(zhì)文明為精神文明的發(fā)展提供了物質(zhì)條件，精神文明則為物質(zhì)文明和現(xiàn)代化建設(shè)提供了精神動(dòng)力、智力支持和思想保證。

（3）社會(huì)主義精神文明為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)秩序提供了保證。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要安定的社會(huì)環(huán)境。中國(guó)的問(wèn)題，壓倒一切的是穩(wěn)定，沒(méi)有穩(wěn)定的環(huán)境，什么也搞不成。加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，可以營(yíng)造良好的文化環(huán)境，提高社會(huì)文明程度，為鞏固和發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)所必需的安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境提供實(shí)際的保證。

（4）社會(huì)主義精神文明也是社會(huì)主義中國(guó)贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)中華民族騰飛的重要精神條件。與資本主義相比，社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)是全方位的，當(dāng)然也包括高度的精神文明。此外，當(dāng)今世界，衡量一個(gè)國(guó)家實(shí)力的標(biāo)準(zhǔn)已不單純是經(jīng)濟(jì)實(shí)力或軍事實(shí)力，而是包括文化在內(nèi)的綜合國(guó)力的強(qiáng)弱。要實(shí)現(xiàn)中華民族的騰飛，不能忽視精神文明建設(shè)。

S7、試述社會(huì)主義精神文明“重在建設(shè)”。

所謂“重在建設(shè)”就是要把“建設(shè)”作為精神文明工作的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，以立為本，持之以恒，貴在落實(shí)，務(wù)求實(shí)效。社會(huì)主義精神文明重在建設(shè)的方針，反映了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。這主要體現(xiàn)在：

（1）精神文明重在建設(shè)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求。社會(huì)主義現(xiàn)代化，不僅包括物質(zhì)文明的發(fā)展，也包括精神文明的進(jìn)步。精神文明建設(shè)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有不可替代的戰(zhàn)略地位。精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位，決定了它不僅僅著眼于消除消極現(xiàn)象，解決存在的問(wèn)題，而是要積極地、主動(dòng)地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，要把“建設(shè)”作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，通過(guò)各方面的建設(shè)性工作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

（2）精神文明重在建設(shè)，體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。我們進(jìn)行的精神文明建設(shè)必須堅(jiān)持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)，必須是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放的精神文明建設(shè)，是立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國(guó)文化有益成果的精神文明建設(shè)。這是我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本指導(dǎo)方針。這一方針體現(xiàn)了精神文明建設(shè)的基本規(guī)律，并貫穿著一個(gè)主題，即重在建設(shè)。

（3）強(qiáng)調(diào)精神文明重在建設(shè)，也是由精神文明建設(shè)的特點(diǎn)決定的。相對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)而言，精神文明建設(shè)相對(duì)較“虛”，很難直接獲得經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。同時(shí)，精神文明建設(shè)彈性大，易反復(fù)，需要長(zhǎng)期的積累，不可能在較短時(shí)間內(nèi)解決。因此，精神文明建設(shè)必須以立為本，持之以恒。

S8、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須“兩手抓，兩手都要硬”的方針。

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬的方針。這是因?yàn)椋?/p>

（1）堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬，是鄧小平的一個(gè)重要戰(zhàn)略思想，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略方針。其中關(guān)鍵是一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，實(shí)質(zhì)是協(xié)調(diào)兩個(gè)文明建設(shè)的關(guān)系。

（2）是否真正堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬的戰(zhàn)略方針，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的興衰和成敗。在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全部過(guò)程中，都要堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬的方針，絕不能一手硬一手軟，也不能一段時(shí)間硬、一段時(shí)間軟，否則現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

（3）在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，物質(zhì)文明和精神文明是相輔相成和互相促進(jìn)的。物質(zhì)生產(chǎn)是基礎(chǔ)，對(duì)精神生產(chǎn)起著最終的決定作用。精神生產(chǎn)和精神文明也對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)文明起巨大的反作用。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展和精神文明就失去了物質(zhì)基礎(chǔ)；沒(méi)有社會(huì)的發(fā)展和精神文明的進(jìn)步，物質(zhì)文明就會(huì)失去精神動(dòng)力、智力支持和思想保證。因此，兩個(gè)文明必須一起抓，決不能一手硬一手軟。

（4）只有堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬的方針，加大精神文明建設(shè)的力度，才能充分發(fā)揮改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極影響，防止、克服和減少各種消極丑惡現(xiàn)象的發(fā)生和泛濫，保障和促進(jìn)改革開放與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

S9、試述實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種必然選擇。

實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種必然的選擇是因?yàn)椋?/p>

（1）實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是適應(yīng)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的產(chǎn)物。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)仍然是商品經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求市場(chǎng)在配置社會(huì)資源方面發(fā)揮作用。

（2）實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化的必然形式。

（3）實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)的客觀需要。當(dāng)今世界是開放的世界，任何一個(gè)國(guó)家都不可能脫離世界經(jīng)濟(jì)體系之外來(lái)談自己的發(fā)展。世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行離不開市場(chǎng)機(jī)制的調(diào)節(jié)。我們要走向世界，參與國(guó)際分工和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，利用國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩種資源，兩個(gè)市場(chǎng)，只能實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。正如鄧小平指出的，不搞市場(chǎng)，連世界上的信息都不知道，是自甘落后。

（4）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是已經(jīng)被實(shí)踐證明了的具有生機(jī)和活力的經(jīng)濟(jì)體制。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了很大變化，取得了舉世矚目的重大成就。引入市場(chǎng)機(jī)制，進(jìn)行市場(chǎng)化的改革不能不說(shuō)是其中的一個(gè)根本性原因。大量的事實(shí)說(shuō)明，凡是市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮作用比較充分的地方，經(jīng)濟(jì)的活力就比較強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就比較快，經(jīng)濟(jì)效益就比較高，人民生活改善的幅度就比較大，社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)就比較好

S10、試述我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的原因，并說(shuō)明認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段長(zhǎng)期性的重要意義。

（1）我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，是從我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，在總結(jié)社會(huì)主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，得出的科學(xué)結(jié)論，具有客觀必然性。

①這是由我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史前提決定的。我國(guó)社會(huì)主義不是脫胎于發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)，而是脫胎于半殖民地半封建社會(huì)。由此決定：要用相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間完成別的國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化和現(xiàn)代化的任務(wù)；要用相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)制度。

②這是由我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀決定的。經(jīng)過(guò)多年的建設(shè)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、教育、科技都有了很大程度的發(fā)展，但還屬于發(fā)展中國(guó)家，需要數(shù)十年的奮斗，才能達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。這就決定了我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，必須經(jīng)歷一個(gè)特定的較長(zhǎng)時(shí)期的社會(huì)主義初級(jí)階段。

③這是由我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所處的國(guó)際環(huán)境決定的。我國(guó)是在20世紀(jì)50年代進(jìn)入社會(huì)主義階段的，工業(yè)化和現(xiàn)代化的起點(diǎn)低、起步晚，與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距很大；戰(zhàn)后，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異，資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)獲得了迅速發(fā)展。在這歷史條件下，我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必然要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期。與此相適應(yīng)，我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，也必須經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的初級(jí)階段。

（2）正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段長(zhǎng)期性和重要意義是：

①正確認(rèn)識(shí)我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性十分重要。首先，明確社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性，有助于我們克服急躁情緒，反對(duì)冒進(jìn)，實(shí)事求是地建設(shè)好初級(jí)階段的社會(huì)主義。其次，明確長(zhǎng)期性，要求我們埋頭苦干、勤儉建國(guó)、艱苦奮斗。再次，明確初級(jí)階段長(zhǎng)期性，有助于我們樹立信心，用上百年時(shí)間把我國(guó)建設(shè)成中等水平發(fā)達(dá)國(guó)家。

②我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段是從實(shí)際出發(fā)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的科學(xué)結(jié)論，而不是從一般原則，從社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展一般進(jìn)程得出的邏輯結(jié)論。

S11、為什么說(shuō)我國(guó)非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

（1）非公有制經(jīng)濟(jì)主要有個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)。以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度它是由社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情決定的，具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一、我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)；

第二、我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)；

第三、一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。

（2）在以公有制為主體的條件下，發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行和發(fā)展的客觀要求。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展需要有自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體，需要有完善的市場(chǎng)體系和市場(chǎng)機(jī)制。非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面促進(jìn)了市場(chǎng)機(jī)制和市場(chǎng)體系的發(fā)展，另一方面也加強(qiáng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)格局，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)效率的提高和技術(shù)的進(jìn)步。總之，非公有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，在推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

S12、試述我國(guó)改革與完善社會(huì)主義保障制度的必要性及政策措施。

（1）我國(guó)原有的社會(huì)保障制度是同高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式相適應(yīng)的，當(dāng)前為了適應(yīng)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要。改革和健全我國(guó)的社會(huì)保障制度已成為體制改革中不可缺少的環(huán)節(jié)。改革我國(guó)社會(huì)保障制度的必要性主要在于：

第一、適應(yīng)以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的需要；

第二、轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，搞活企業(yè)的需要；

第三、建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要；

第四、減輕國(guó)家和企業(yè)的負(fù)擔(dān)，適應(yīng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平的需要；

第五、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，維護(hù)廣大農(nóng)民利益的需要。

（2）改革我國(guó)社會(huì)保障制度，應(yīng)該從我國(guó)人口多、底子薄、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平低的國(guó)情出發(fā)，兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人三者利益，兼顧目前和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，既要保證社會(huì)成員在遇到生、老、病、殘、死和失業(yè)時(shí)獲得物質(zhì)幫助，又要有利于樹立社會(huì)成員的參與意識(shí)，減輕國(guó)家和企業(yè)負(fù)擔(dān)，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展。改革的目標(biāo)是推動(dòng)社會(huì)保障事業(yè)逐步走向規(guī)范化、法律化和現(xiàn)代化，提高社會(huì)保障的社會(huì)化程度。目前，要積極推進(jìn)改革，逐步形成獨(dú)立于企業(yè)事業(yè)單位之外、資金來(lái)源多渠道、管理服務(wù)社會(huì)化的有中國(guó)特色的社會(huì)保障體系。

具體措施為：

一是依法擴(kuò)大社會(huì)保險(xiǎn)的覆蓋面和提高保險(xiǎn)費(fèi)征繳率；

二是完善失業(yè)保險(xiǎn)制度，加快勞動(dòng)力市場(chǎng)建設(shè)；

三是積極推進(jìn)養(yǎng)老保險(xiǎn)社會(huì)化管理和服務(wù)。

S13、如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段的按生產(chǎn)要素分配？

（1）在社會(huì)主義初級(jí)階段，在實(shí)行按勞分配原則之外，還必須實(shí)行按生產(chǎn)要素分配。由于以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)的存在，公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的作用，在社會(huì)主義初級(jí)階段還必須在實(shí)行按勞分配之外，實(shí)行按生產(chǎn)要素分配。

（2）按生產(chǎn)要素分配個(gè)人收入的方式有：

第一、按勞動(dòng)力價(jià)值分配獲得的收入，即在私營(yíng)企業(yè)和外資企業(yè)中工作的勞動(dòng)者得到的工資收入。

第二、資產(chǎn)收益，即社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)營(yíng)者獲得的資產(chǎn)收益，如通過(guò)直接或間接融資的方式向資金需要者提供資金，取得紅利、股息、利息和分享收益，勞動(dòng)者購(gòu)買債券、股票和在銀行存款取得的利息收入。

第三、社會(huì)成員提供技術(shù)、信息等生產(chǎn)要素獲得的收入，包括憑借知識(shí)產(chǎn)權(quán)、技術(shù)轉(zhuǎn)讓或入股、信息咨詢等方式

獲得的收入。

第四、按投資得到的利潤(rùn)收入，即私營(yíng)企業(yè)主和外資及港澳臺(tái)投資的企業(yè)中的企業(yè)主投資獲得的利潤(rùn)收入。

第五、按經(jīng)營(yíng)成果分配，即公有制企業(yè)由于生產(chǎn)、銷售等經(jīng)營(yíng)狀況較好而取得的收入。

（3）在社會(huì)主義初級(jí)階段，按生產(chǎn)要素分配必須和按勞分配結(jié)合起來(lái)。但是，按生產(chǎn)要素分配，必須以按勞分配為主體為前提。因?yàn)閮r(jià)值的創(chuàng)造和價(jià)值的分配是兩個(gè)不同的問(wèn)題。價(jià)值的唯一源泉是勞動(dòng)者的勞動(dòng)，按生產(chǎn)要素分配不涉及價(jià)值的源泉問(wèn)題，而只是屬于創(chuàng)造出來(lái)的價(jià)值如何分配的問(wèn)題。在社會(huì)主義社會(huì)，只有在承認(rèn)勞動(dòng)差別，把勞動(dòng)貢獻(xiàn)和勞動(dòng)報(bào)酬緊密聯(lián)系起來(lái)的基礎(chǔ)上，才能真正調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，才能真正為按生產(chǎn)要素分配提供更多的可供分配的價(jià)值。

S13.怎樣理解我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。

(1)以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。

(2)這一基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，是由社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情所決定的。

第一，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ);

第二，我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì);

第三，一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。

(3)這項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，既包括了作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)，又包括了作為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分的非公有制經(jīng)濟(jì)。沒(méi)有公有制經(jīng)濟(jì)和公有制經(jīng)濟(jì)不處于主體地位，社會(huì)主義就將喪失其自身的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就不能確保我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)，不能堅(jiān)持社會(huì)主義的方向和道路。沒(méi)有其他所有制經(jīng)濟(jì)，就會(huì)脫離當(dāng)代中國(guó)國(guó)情，脫離初級(jí)階段的實(shí)際，重蹈超越階段的覆轍，同樣不利于社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。

(4)黨的十五大把公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，用“制度”固定下來(lái)，更具有穩(wěn)定性、可靠性。這對(duì)正確認(rèn)識(shí)和建設(shè)初級(jí)階段的社會(huì)主義，對(duì)完善社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)關(guān)系。對(duì)進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，都具有重要的意義。

S14.為什么要堅(jiān)持公有制的主體地位?

答：堅(jiān)持公有制的主體地位，這是由公有制的性質(zhì)和它在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的作用決定的。具體的說(shuō)是由于

(1)社會(huì)主義公有制與社會(huì)化大生產(chǎn)相適應(yīng)，與社會(huì)發(fā)展方向相一致。

(2)公有制是社會(huì)主義制度的根本特征，是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它能依靠經(jīng)濟(jì)力量和經(jīng)濟(jì)手段引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)沿著有利于社會(huì)主義的方向發(fā)展。

(3)公有制經(jīng)濟(jì)控制著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈，擁有現(xiàn)代化的物質(zhì)技術(shù)力量，控制著生產(chǎn)和流通。它是國(guó)家進(jìn)行建設(shè)的主要支柱，國(guó)家財(cái)政收入的主要來(lái)源，國(guó)家宏觀調(diào)控的主要物質(zhì)基礎(chǔ)。

(4)公有制經(jīng)濟(jì)占主體是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的切實(shí)保證。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要迅速發(fā)展起來(lái)，趕上發(fā)達(dá)國(guó)家，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，任務(wù)無(wú)疑是極其艱巨的，而真正能擔(dān)負(fù)起這一歷史重任的是公有制經(jīng)濟(jì)。

(5)社會(huì)主義公有制的生產(chǎn)資料不再是剝削的手段，而是用來(lái)不斷發(fā)展生產(chǎn)，滿足社會(huì)日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要的條件。它是實(shí)行按勞分配原則的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民經(jīng)濟(jì)上、政治上的主人翁地位和全體社會(huì)成員共同富裕的不可缺少的物質(zhì)保證。

15.按勞分配的主要內(nèi)容是什么?社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中按勞分配的實(shí)現(xiàn)有那些特點(diǎn)?

按勞分配是社會(huì)主義社會(huì)中個(gè)人消費(fèi)品的分配原則，是馬克思主義的一條基本原理。按勞分配的基本內(nèi)容是：凡是有勞動(dòng)能力的人都應(yīng)盡自己的能力為社會(huì)勞動(dòng)，社會(huì)以勞動(dòng)作為分配個(gè)人消費(fèi)品的尺度，按照勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量分配個(gè)人消費(fèi)品，等量勞動(dòng)獲取等量報(bào)酬，多勞多得，少勞少得，不勞動(dòng)者不得食。在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的不同，我們實(shí)行的按勞分配原則同馬克思設(shè)想的按勞分配有很多不同，主要的特點(diǎn)有：

(1)按勞分配是社會(huì)主義初級(jí)階段的分配主體，但不是社會(huì)惟一的分配原則，它只是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的基本分配原則，在社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)中，也還存在著其他分配方式。

(2)等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量消費(fèi)品的原則，還不可能在全社會(huì)的公有制經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)。

(3)按勞分配還不能以每個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間為尺度，而只能以商品交換實(shí)現(xiàn)的價(jià)值量所曲折反映的勞動(dòng)量為尺度。

(4)按勞分配必須借助于商品貨幣形式來(lái)實(shí)現(xiàn)。

總之，作為社會(huì)主義初級(jí)階段個(gè)人收入分配主體形式的按勞分配，它的實(shí)現(xiàn)是同所有制關(guān)系以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律密切聯(lián)系的，它作用的范圍、實(shí)現(xiàn)形式和實(shí)現(xiàn)程度不但受公有制成熟程度的制約，也受市場(chǎng)機(jī)制和市場(chǎng)規(guī)律的制約。

16、試述我國(guó)公有制主體地位的體現(xiàn)及如何看待改革以來(lái)我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)的變化。

（1）社會(huì)主義初級(jí)階段，公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)；國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制

國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這是就全國(guó)而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)，要有量的優(yōu)勢(shì)，更要注重質(zhì)的提高。

（2）改革開放以來(lái)，在改革和調(diào)整所有制結(jié)構(gòu)的過(guò)程中，公有制經(jīng)濟(jì)的比重有所下降，非公有制經(jīng)濟(jì)有較快的發(fā)展。對(duì)此，要有一個(gè)正確的分析。公有制經(jīng)濟(jì)比重下降，是消除過(guò)去那種超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策的必然結(jié)果。公有制的比重雖然有所下降，但它們對(duì)社會(huì)資產(chǎn)的控制力和影響力并沒(méi)有根本變化，公有制的主體地位并沒(méi)有動(dòng)搖。為了進(jìn)一步消除過(guò)去所有制結(jié)構(gòu)的不合理對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的羈絆，調(diào)動(dòng)一切積極因素，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，非公有制經(jīng)濟(jì)還將得到進(jìn)一步的發(fā)展，特別是一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)將在一定時(shí)期內(nèi)成為當(dāng)?shù)刂匾慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。S17、試述“生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)”的理論內(nèi)涵及其意義。

（1）生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，而社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)又是以生產(chǎn)力的發(fā)展為最終原因的。社會(huì)發(fā)展過(guò)程首先是生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生相應(yīng)的變革，從而使整個(gè)生產(chǎn)方式得到更新，在此基礎(chǔ)上，上層建筑乃至整個(gè)社會(huì)形態(tài)以及全部社會(huì)生活都或遲或早發(fā)生相應(yīng)的變革，社會(huì)進(jìn)入更高級(jí)的發(fā)展階段。因此，社會(huì)關(guān)系的基本面貌和歷史發(fā)展的進(jìn)程，從根本上說(shuō)，是由生產(chǎn)力及其發(fā)展決定的。

（2）生產(chǎn)力的發(fā)展既是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，也是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)歸根結(jié)底在于社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程，在于生產(chǎn)力的發(fā)展，因而生產(chǎn)力的實(shí)際發(fā)展水平及其滿足社會(huì)需要的實(shí)際程度，既是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，也是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。

（3）所謂“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”就是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，因而也是判斷我們一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。這一思想具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義：

第一、它既符合歷史唯物主義的基本原理，也體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求。它明確告訴我們，社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。

第二、它符合中國(guó)國(guó)情，特別是中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際狀況。據(jù)此，我們黨自改革開放以來(lái)明確提出并始終堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，堅(jiān)定地將發(fā)展生產(chǎn)力放在一切工作的首位。

第三、它體現(xiàn)了黨的實(shí)事求是的思想路線，為我們解放思想、大膽探索、排除干擾、堅(jiān)定不移地促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展提供了理論依據(jù)。

S18、試述實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必要性和意義。

實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是因?yàn)椋?/p>

（1）可持續(xù)發(fā)展，是指滿足當(dāng)前需要而又不削弱子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展，而且絕不包含侵犯國(guó)家主權(quán)的含義。

（2）可持續(xù)發(fā)展的概念是在環(huán)境問(wèn)題危及到人類的生存和發(fā)展，傳統(tǒng)的發(fā)展模式嚴(yán)重地制約了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的背景下產(chǎn)生的，是人們對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀的反思和創(chuàng)新。工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，大大推動(dòng)了人類文明進(jìn)程。但也由此引發(fā)了一系列負(fù)面影響，主要是全球性的資源短缺、環(huán)境污染和生態(tài)破環(huán)。從上世紀(jì)60年代到80年代，在經(jīng)歷了一系列全球生態(tài)環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的影響的痛苦之后，人類開始積極反思，努力尋找新的發(fā)展模式，于是可持續(xù)發(fā)展這一新的發(fā)展模式應(yīng)運(yùn)而生了。

（3）實(shí)行可持續(xù)發(fā)展對(duì)中國(guó)有著更為重要的意義。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)過(guò)建國(guó)幾十年的發(fā)展，尤其是實(shí)行改革開放20年的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步都取得了重大成就，但中國(guó)仍是一個(gè)人口眾多、自然資源短缺、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和技術(shù)能力還非常薄弱的國(guó)家。在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

（4）我國(guó)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，必須：

①控制人口增長(zhǎng)，提高人口質(zhì)量；

②合理利用資源，堅(jiān)持開發(fā)與節(jié)約并重； ③加強(qiáng)治理污染，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

19、試述如何按照“三個(gè)代表”思想加強(qiáng)和改善黨的建設(shè)。

（1）“三個(gè)代表”思想是指中國(guó)共產(chǎn)黨要代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。“三個(gè)代表”，從根本上回答了我們應(yīng)該建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

（2）要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。必須貫徹黨的基本理論和基本路線，按照“三個(gè)代表”要求，全面深入地加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，使我們黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

①貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造性地推進(jìn)黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

②貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，始終保持黨的先進(jìn)性，同時(shí)要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的實(shí)際，不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的社會(huì)影響力。

③貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持民主集中制，建立健全科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，堅(jiān)決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一，保持并不斷增強(qiáng)黨的活力。

④貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須全面貫徹干部隊(duì)伍革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化的方針和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，深化干部人事制度改革，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的、能夠擔(dān)當(dāng)重任、經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)的干部隊(duì)伍。

⑤貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持黨要管黨的原則和從嚴(yán)治黨的方針，各級(jí)黨組織必須對(duì)黨員干部嚴(yán)格要求、嚴(yán)格教育、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督，堅(jiān)決克服黨內(nèi)存在的消極腐敗現(xiàn)象。

S20、試述“三個(gè)代表”思想是我們黨保持先進(jìn)性，始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的基本要求。

“三個(gè)代表”要求是我們黨保持先進(jìn)性，始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的基本要求：

（1）我們黨的歷史證明，“三個(gè)代表”要求，集中體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性。我們黨在走過(guò)的光輝歷程中，之所以能夠從小到大、從弱到強(qiáng)，成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民掌握著全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；之所以能夠戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，不斷取得革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷開創(chuàng)新事業(yè)的核心力量；之所以能夠贏得全國(guó)各族人民的信賴和支持，歸根結(jié)底，是因?yàn)槲覀凕h始終代表了中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民的根本利益。

（2）在新形勢(shì)下，我們黨要始終走在時(shí)代前列，始終保持先進(jìn)性，始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，必須始終做到“三個(gè)代表”。只有始終做到“三個(gè)代表”，才能進(jìn)一步從根本上解決好什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，也才能進(jìn)一步從根本上解決好建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。否則，黨就會(huì)落后于時(shí)代，落后于世界進(jìn)步潮流，落后于人民群眾的愿望和要求，就會(huì)被歷史所淘汰。

（3）堅(jiān)持“三個(gè)代表”，與堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，堅(jiān)持黨工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)和全心全意為人民服務(wù)的宗旨是一致的。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持“三個(gè)代表”要求，就是堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，就是堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，就是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。S21、試述關(guān)于“三個(gè)代表”論述的重要意義。

江澤民關(guān)于“三個(gè)代表”論述的重要意義：

（1）“三個(gè)代表”的重要論述，是以江澤民為核心的黨中央站在世紀(jì)交替的歷史高度，著眼于我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局，繼承歷史，立足現(xiàn)實(shí)，前瞻未來(lái)所作的精辟論斷；是深入結(jié)合我們黨歷史經(jīng)驗(yàn)，深入思考世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史經(jīng)驗(yàn)，緊密聯(lián)系我們黨面臨的形勢(shì)任務(wù)和現(xiàn)實(shí)狀況而做出的科學(xué)結(jié)論；是對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨和歷史任務(wù)的新概括，對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的新發(fā)展，對(duì)各級(jí)黨組織和廣大黨員的新要求。這一重要論述，從根本上回答了在充滿希望和挑戰(zhàn)的21世紀(jì)，我們要建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，是在新的歷史條件下全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)，是解決黨的建設(shè)兩大歷史性課題，永遠(yuǎn)保持黨的先進(jìn)性、戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力的行動(dòng)指南，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

（2）“三個(gè)代表”集中體現(xiàn)了黨的根本性質(zhì)，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)，是一個(gè)緊密聯(lián)系的整體，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的決定力量；文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大作用；創(chuàng)造歷史的是人民，人民推動(dòng)著歷史的發(fā)展。在當(dāng)代中國(guó)，三者有機(jī)地統(tǒng)一于黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

（3）“三個(gè)代表”的論述，高屋建瓴，總攬全局，具有鮮明的時(shí)代特征，既是黨的建設(shè)的重大理論課題，更是抓緊推進(jìn)黨的思想、組織和作風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐課題。認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”，身體力行“三個(gè)代表”，當(dāng)前最重要的就是按照“三個(gè)代表”的要求，全面加強(qiáng)黨的思想、政治、組織和作風(fēng)建設(shè)，提高領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政水平，增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。要把“三個(gè)代表”的要求，落實(shí)到堅(jiān)定正確地執(zhí)行黨的路線方針政策中去，落實(shí)到黨的各項(xiàng)工作中去，落實(shí)到建設(shè)一支高素質(zhì)的干部隊(duì)伍中去，落實(shí)到從嚴(yán)治黨中去。

S22.試用物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相互關(guān)系的原理說(shuō)明我國(guó)現(xiàn)階段加強(qiáng)“三個(gè)文明”建設(shè)的重要性。

(1)社會(huì)文明一般是由物質(zhì)文明、政治文明和精神文明三方面構(gòu)成的。物質(zhì)文明是人類改造自然界的物質(zhì)成果的總和，精神文明是人類改造客觀世界的同時(shí)也改造主觀世界的精神成果的總和。政治文明則是改造社會(huì)所獲得的政治成果的總和，它體現(xiàn)的是社會(huì)政治法律制度的發(fā)展?fàn)顩r和進(jìn)步程度，是反映特定社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明制度化、規(guī)范化水平的標(biāo)志。

(2)“三個(gè)文明”是相互獨(dú)立、相互作用、相互滲透的。

①物質(zhì)文明為精神文明、政治文明提供物質(zhì)基礎(chǔ)，推動(dòng)政治文明和精神文明的不斷進(jìn)步。

②政治文明決定精神文明的性質(zhì)和物質(zhì)文明發(fā)展的方向和進(jìn)程。

③精神文明為物質(zhì)文明和政治文明提供思想引導(dǎo)，精神動(dòng)力和智力支持。

(3)建設(shè)高度的社會(huì)主義文明是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的要求。

①社會(huì)主義物質(zhì)文明是社會(huì)主義文明的基礎(chǔ)。社會(huì)主義物質(zhì)文明以生產(chǎn)資料公有制為主體，其目的在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民群眾的生活水平，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

②社會(huì)主義政治文明和精神文明以共產(chǎn)主義思想為主導(dǎo)。為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供制度保障、精神動(dòng)力和智力支持。

③社會(huì)主義文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的內(nèi)在統(tǒng)一。沒(méi)有這“三個(gè)文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展，就不可能有真正的社會(huì)主義，社會(huì)主義的優(yōu)越性也不能充分體現(xiàn)出來(lái)。

23、試述為什么資本主義道路在中國(guó)走不通。

資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命不能成功，資本主義的建國(guó)方案在中國(guó)行不通。因?yàn)椋?/p>

（1）帝國(guó)主義不容許。

①中國(guó)是受帝國(guó)主義壓迫的國(guó)家。西方資本主義――帝國(guó)主義列強(qiáng)入侵中國(guó)，不是要使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立、富強(qiáng)的資本主義國(guó)家，而是為了掠奪中國(guó)從而發(fā)展本國(guó)資本主義。對(duì)它們來(lái)說(shuō)，一個(gè)政治上、經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立的地大物博、人口眾多的半殖民地的中國(guó)，乃是極其廣大的傾銷商品的市場(chǎng)，理想的資本輸出的對(duì)象，廉價(jià)原料、廉價(jià)勞動(dòng)力的供應(yīng)地。

②它們既不愿意失去在中國(guó)的殖民主義利益，也不愿意看到中國(guó)成為其強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。所以，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的革命派無(wú)論怎樣虔誠(chéng)地向西方國(guó)家學(xué)習(xí)，怎樣熱烈地向它們表示友誼，還是不能得到它們的同情和支持。

③事實(shí)上，袁世凱就是在帝國(guó)主義勢(shì)力的支持下竊取辛亥革命的果實(shí)。

（2）中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性是根本的原因。

①中華民族資本主義自產(chǎn)生之日起就受到外國(guó)資本的壓迫、官僚買辦資本的排擠、封建生產(chǎn)關(guān)系的束縛、封建官僚政府的壓榨，不能得到自由和充分的發(fā)展。在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中，地主農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占著明顯的優(yōu)勢(shì)，資本主義經(jīng)濟(jì)只占很小部分；

②在民族資本中，商業(yè)資本和金融資本比重較大，缺乏重工業(yè)基礎(chǔ)，不能構(gòu)成一個(gè)完整的工業(yè)體系，不得不依賴外國(guó)資本和官僚資本；

③相當(dāng)多的民族資本家的前身是官僚地主，其資本由地租轉(zhuǎn)化而來(lái)，有的繼續(xù)從事封建剝削，兼有地主身份，同封建的土地所有制關(guān)系相當(dāng)密切。

（3）半殖民地半封建中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)，是帶兩重性的階級(jí)。

一方面，他們受帝國(guó)主義、封建主義的壓迫和束縛，與帝國(guó)主義、封建主義有矛盾，是革命的力量之一；

另一方面，由于他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上和政治上的軟弱性，由于他們同帝國(guó)主義和封建主義并未完全斷絕經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系。所以，他們又沒(méi)有徹底的反帝反封建的勇氣。因而在革命中充分暴露出與生俱來(lái)的弱點(diǎn)：不能提出徹底的民主革命綱領(lǐng)；脫離人民群眾，特別是廣大農(nóng)民；內(nèi)部渙散而無(wú)法形成堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心；沒(méi)有建立革命的武裝力量等等。民族資產(chǎn)階級(jí)的歷史局限性和階級(jí)局限性，決定它不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命走向勝利，資本主義道路在中國(guó)行不通。

24、為什么在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下還要加強(qiáng)和完善宏觀調(diào)控？

（1）宏觀調(diào)控是國(guó)家從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的全局出發(fā)，按預(yù)定的目標(biāo)通過(guò)各種宏觀經(jīng)濟(jì)政策、經(jīng)濟(jì)法規(guī)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行從總量上和結(jié)構(gòu)上進(jìn)行調(diào)節(jié)、控制的活動(dòng)。宏觀調(diào)控的主體是國(guó)家，調(diào)控的客體和對(duì)象是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的過(guò)程和結(jié)果。

（2）在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，實(shí)行宏觀調(diào)控的客觀必然性主要是：

①它是社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀要求。生產(chǎn)的社會(huì)化程度越高，國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)組成部分和社會(huì)再生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)之間的相互聯(lián)系和制約程度就越高，也就越要求在社會(huì)范圍內(nèi)按比例地分配社會(huì)勞動(dòng)和各種生產(chǎn)要素，而這種按比例分配的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是在國(guó)家的宏觀調(diào)控下進(jìn)行的。

②它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的客觀要求。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，市場(chǎng)機(jī)制在資源配置中的作用存在弱點(diǎn)和不足，如市場(chǎng)機(jī)制的作用無(wú)法解決總量問(wèn)題，不能有效地協(xié)調(diào)微觀利益和宏觀利益，不能自發(fā)地消除壟斷，有一定的盲目性和滯后性等，這就需要由國(guó)家的宏觀調(diào)控來(lái)解決。

③它是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的客觀要求。公有制經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)主義共同富裕的目標(biāo)，都要依靠國(guó)家的宏觀調(diào)控來(lái)實(shí)現(xiàn)。

S22、試述應(yīng)當(dāng)怎樣培育和發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)體系。

（1）我國(guó)的市場(chǎng)體系在改革開放以來(lái)，雖然有了很大的發(fā)展，但是還不夠完善，還存在許多問(wèn)題，如市場(chǎng)體系不健全，各類市場(chǎng)發(fā)育程度參差不齊，有些要素市場(chǎng)嚴(yán)重滯后等等。因此，要形成統(tǒng)一、開放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的市場(chǎng)體系需要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程。

（2）形成一個(gè)健全完善的市場(chǎng)體系，事關(guān)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的健康運(yùn)行。由于完善的市場(chǎng)體系不僅包括市場(chǎng)體系本身的完整性，還包括市場(chǎng)體系功能的健全，因而應(yīng)該從五個(gè)方面培育和完善我國(guó)的市場(chǎng)體系：

①培育市場(chǎng)主體。市場(chǎng)主體的發(fā)育狀況，決定著市場(chǎng)發(fā)育的程度。培育市場(chǎng)主體，一要轉(zhuǎn)變政府職能；二要深化國(guó)有企業(yè)改革，促進(jìn)多種所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；三要促使個(gè)人以市場(chǎng)主體的身份從事市場(chǎng)活動(dòng)。

②培育要素市場(chǎng)。這主要是發(fā)展規(guī)范金融市場(chǎng)，培育勞動(dòng)力市場(chǎng)，發(fā)展房地產(chǎn)市場(chǎng)、技術(shù)和信息市場(chǎng)。

③健全市場(chǎng)機(jī)制。通過(guò)對(duì)原有的價(jià)格管理體制及其相聯(lián)系的價(jià)格形成機(jī)制的根本改革，逐步建立以市場(chǎng)形成價(jià)格為主的價(jià)格形成機(jī)制。

④發(fā)展市場(chǎng)中介機(jī)構(gòu)，即發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中提供各種中介性服務(wù)的組織，主要是會(huì)計(jì)師事務(wù)所、審計(jì)師事務(wù)所、律師事務(wù)所、公正和仲裁機(jī)構(gòu)、計(jì)量和質(zhì)量檢驗(yàn)認(rèn)證機(jī)構(gòu)、信息咨詢機(jī)構(gòu)等，并制定相應(yīng)的法規(guī)制度，規(guī)范這些機(jī)構(gòu)的中介活動(dòng)，真正發(fā)揮其服務(wù)、溝通、公證、監(jiān)督的作用。

⑤建立市場(chǎng)秩序、規(guī)則，加強(qiáng)市場(chǎng)管理。

25、試述我國(guó)現(xiàn)階段的共同理想與未來(lái)最高理想的關(guān)系。

（1）我們要正確理解現(xiàn)階段的共同理想和最高理想的關(guān)系。

①建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這就是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。

②建立共產(chǎn)主義社會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子的最高理想。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這個(gè)最高理想都是我們共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子的力量源泉和精神支柱。

③實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段的共同理想，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，是實(shí)現(xiàn)最高理想，即共產(chǎn)主義社會(huì)的必經(jīng)階段。我們現(xiàn)在建設(shè)和發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義而奮斗，也就是為黨的最高理想而奮斗。

④把革命理想劃分為共同理想和最高理想兩個(gè)層次，其意義就在于從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，鼓勵(lì)先進(jìn)，照顧多數(shù)，把先進(jìn)性的要求同廣泛性的要求結(jié)合起來(lái)，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)經(jīng)過(guò)若干個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展階段最終到達(dá)共產(chǎn)主義社會(huì)。

（2）我們應(yīng)當(dāng)正確理解社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德的關(guān)系。

①社會(huì)主義道德是與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相適應(yīng)的道德價(jià)值觀念和行為規(guī)范。社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)容就是要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以“五愛(ài)”（愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義）為基本要求，大力倡導(dǎo)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。

②共產(chǎn)主義道德建設(shè)的基本特征是毫不利己，專門利人，公而忘私，勇于獻(xiàn)身，全心全意為人民服務(wù)。

③把道德區(qū)分為兩個(gè)層次，其意義就在于從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，鼓勵(lì)先進(jìn)，照顧多數(shù)，把先進(jìn)性的要求同廣泛性的要求結(jié)合起來(lái)。我們現(xiàn)在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)樹立和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義的道德風(fēng)尚，同時(shí)在共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子中提倡共產(chǎn)主義道德。X1、試述新民主主義革命的政治、經(jīng)濟(jì)與文化綱領(lǐng)。

毛澤東在提出了新民主主義革命總路線的同時(shí)，還提出了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)與文化綱領(lǐng)，作為貫徹執(zhí)行新民主主義革命總路線的具體目標(biāo)和要求。

（1）政治綱領(lǐng)：新民主主義革命的政治綱領(lǐng)是推翻帝國(guó)主義與封建主義的壓迫，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義共和國(guó)。這一綱領(lǐng)是新民主主義政治的集中體現(xiàn)。新民主主義政治的特點(diǎn)是：

①“國(guó)體”是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。新民主主義共和國(guó)的國(guó)體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和其他反帝反封建人們?cè)趦?nèi)的幾個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專政。

②“政體”是指政權(quán)的構(gòu)成形式，就是指占統(tǒng)治地位的階級(jí)采取什么形式來(lái)組織政權(quán)機(jī)關(guān)。與新民主主義國(guó)體相適應(yīng)的政體是民主集中制的人民代表大會(huì)制。

③新民主主義政治既與歐美式的三權(quán)分立有本質(zhì)區(qū)別，又與蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)蘇維埃制度不同，是一種帶有過(guò)渡性質(zhì)的國(guó)家形式，其前途是社會(huì)主義。

（2）經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是“沒(méi)收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)”。具體說(shuō)來(lái)：

①?zèng)]收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，是新民主主義革命的中心內(nèi)容。農(nóng)民問(wèn)題，首要的是土地問(wèn)題。沒(méi)收封建階級(jí)的土地分配給農(nóng)民，不僅是新民主主義革命的一個(gè)主要內(nèi)容，而且也是解放社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化的一個(gè)必要步驟。

②沒(méi)收官僚資本歸新民主主義國(guó)家所有，也是新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中的又一項(xiàng)重要內(nèi)容。官僚資本是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，嚴(yán)重阻礙中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。沒(méi)收官僚資本具有雙重性質(zhì)，即新民主主義革命性質(zhì)與社會(huì)主義革命的性質(zhì)，從而為向社會(huì)主義過(guò)渡奠定了基礎(chǔ)。

③保護(hù)民族工商業(yè)，是新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中極具特色的一項(xiàng)內(nèi)容，新民主主義革命實(shí)際上是為中華民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

（3）文化綱領(lǐng)：新民主主義文化綱領(lǐng)是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。這種文化既不同于封建文化，也不同于社會(huì)主義文化，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、民族的、科學(xué)的、大眾的文化。它具有以下特征：

①新民主主義文化是民族的，它強(qiáng)調(diào)的是文化的民族形式。這種文化反對(duì)帝國(guó)主義壓迫奴化思想，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立。

②新民主主義文化是科學(xué)的，它強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)的內(nèi)容。這種文化反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。

③新民主主義文化是大眾的，強(qiáng)調(diào)的是大眾的方向。這種文化全民族中90%以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化，因而也是民主的文化。總之，新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)，是新民主主義革命總路線的具體化，是新民主主義革命理論體系的重要組成部分。

X2、試述新中國(guó)的誕生和社會(huì)主義制度的建立是20世紀(jì)中國(guó)的一次歷史性巨變。

（1）1949年10月1日，新中國(guó)的誕生，是中國(guó)歷史上翻天覆地的巨變。它開創(chuàng)了中國(guó)歷史的新紀(jì)元，從此結(jié)束了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義奴役廣大勞動(dòng)人民和半殖民地半封建社會(huì)的任人宰割的屈辱歷史，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)的獨(dú)立、統(tǒng)一和各民族的團(tuán)結(jié)。這是中國(guó)歷史的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，中國(guó)社會(huì)從此進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。

（2）1956年，我國(guó)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造取得了決定性的勝利。我國(guó)社會(huì)主義制度的確立，標(biāo)志著中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的偉大轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義制度的建立，中國(guó)從此進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段，具有重大的意義。

第一、社會(huì)主義改造的勝利完成，是我國(guó)歷史上最深刻、最偉大的社會(huì)變革。在一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化十分落后的發(fā)展中大國(guó)，完成消滅私有制的壯舉，不僅沒(méi)有造成生產(chǎn)力的破壞和社會(huì)的巨大動(dòng)蕩，反而實(shí)現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展并得到了廣大人民群眾的熱烈擁護(hù)，創(chuàng)造了人類社會(huì)發(fā)展史的空前奇跡。

第二、社會(huì)主義改造的完成，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度基本上建立起來(lái)，幾千年的剝削制度已經(jīng)基本消滅，工人階級(jí)和勞動(dòng)人民成為國(guó)家的主人，社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大解放和發(fā)展，為我國(guó)社會(huì)的全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

第三、在社會(huì)主義改造實(shí)踐中，我黨和毛澤東創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路，在人類歷史上第一次成功實(shí)現(xiàn)了馬列主義關(guān)于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和平贖買的設(shè)想，并創(chuàng)造了一系列由低級(jí)到高級(jí)向社會(huì)主義過(guò)渡的形式，同時(shí)把對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的改造和對(duì)人的改造結(jié)合起來(lái)，從而用新的經(jīng)濟(jì)和思想豐富發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。

X3、試述“先富”與“共富”的關(guān)系。

（1）“先富”就是讓一部分地區(qū)、一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，允許存在富裕程度的差別，但不是兩極分化。“共富”不是人民同時(shí)同步實(shí)現(xiàn)同等程度的富裕，不是平均主義，而是大家通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)的手段在競(jìng)爭(zhēng)中所實(shí)現(xiàn)的共同富裕。

（2）在走向共同富裕的道路上，允許“先富”，是一種必然選擇。因?yàn)椋?/p>

第一、在社會(huì)主義條件下，按勞分配原則的實(shí)行，使得勞動(dòng)者的體力、智力和勤奮程度的不同，必然體現(xiàn)在勞動(dòng)報(bào)酬的差別上，即使勞動(dòng)報(bào)酬相同，但由于家庭負(fù)擔(dān)不同，也會(huì)出現(xiàn)富裕程度的差別；

第二、多種所有制經(jīng)濟(jì)和多種分配方式的存在也必然會(huì)使一部分人先富起來(lái)。

第三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中各種規(guī)律、機(jī)制的作用，也會(huì)導(dǎo)致一部分人先富起來(lái)；

第四、一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，也是由于事物發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的。

（3）“共富”是社會(huì)主義的目標(biāo)，是大原則。“先富”幫助“后富”、“先進(jìn)”幫助“落后”是一種義務(wù)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)共同富裕。一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，會(huì)促進(jìn)共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，因而“先富”是達(dá)到“共富”的捷徑。在允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，逐步走向共同富裕的政策實(shí)踐中，大原則是共同富裕，這是不能模糊的。

（4）“先富”和“共富”是目標(biāo)和手段、目的和途徑的關(guān)系，二者不能割裂。離開“先富”談“共富”，只能回到平均主義的老路上去，導(dǎo)致共同的貧窮；離開“共富”談“先富”，就有可能導(dǎo)致兩極分化，偏離社會(huì)主義目標(biāo)。

Y1、試述應(yīng)當(dāng)如何正確處理我國(guó)東部地區(qū)和中西部地區(qū)的關(guān)系。

（1）促進(jìn)和引導(dǎo)地區(qū)經(jīng)濟(jì)合理布局、健康發(fā)展。正確處理東部地區(qū)和中西部地區(qū)的關(guān)系，基本原則是：統(tǒng)籌規(guī)劃、因地制宜、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、分工合作、協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小東部和中西部地區(qū)的差距。

（2）東部地區(qū)要在體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、對(duì)外開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中繼續(xù)走在前列，有條件的地方爭(zhēng)取率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，優(yōu)先發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和出口產(chǎn)業(yè)。發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)，廣泛參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)。東部地區(qū)要加強(qiáng)與中西部地區(qū)全方位的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，支持和參與西部開發(fā)，更好地發(fā)揮對(duì)中西部地區(qū)的輻射帶動(dòng)作用。

（3）實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，加快中西部地區(qū)發(fā)展，合理調(diào)整地區(qū)經(jīng)濟(jì)布局，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。西部大開發(fā)要從實(shí)際出發(fā)，量力而行、統(tǒng)籌規(guī)劃、突出重點(diǎn)、分步實(shí)施。力爭(zhēng)用5到10年時(shí)間，使西部地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境建設(shè)有突破性進(jìn)展，科技、教育有較大發(fā)展。

（4）西部發(fā)展要開拓新思路，采用新機(jī)制，著力改善投資環(huán)境，擴(kuò)大對(duì)內(nèi)對(duì)外開放，大力發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，積極吸引社會(huì)資金和外資參與西部開發(fā)和建設(shè)。同時(shí)要充分發(fā)揮中部地區(qū)承東啟西、縱貫?zāi)媳钡膮^(qū)位優(yōu)勢(shì)和綜合資源優(yōu)勢(shì)、加快發(fā)展步伐。

Z1、試述中國(guó)由舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命的歷史必然性。

中國(guó)民主革命由舊民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x，是中國(guó)近代社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)和中國(guó)革命發(fā)展的必然結(jié)果。中國(guó)民主革命實(shí)現(xiàn)從舊民主主義到新民主主義的歷史性飛躍具備了政治、經(jīng)濟(jì)和思想條件。

（1）中華民族資本主義的發(fā)展為民主革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)條件。中國(guó)近代民族工業(yè)從誕生之日起，發(fā)展一直很慢，但在辛亥革命后，特別是第一次世界大戰(zhàn)期間，發(fā)展比較迅速。中華民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：商品輸入量減少，出口量增加，中國(guó)外貿(mào)逆差額逐年下降；中國(guó)近代工業(yè)，其中主要是輕工業(yè)，有了比較迅速的發(fā)展，重工業(yè)也有所發(fā)展；資本集中趨勢(shì)日益明顯，擁有千萬(wàn)元以上的大企業(yè)開始形成。

（2）中國(guó)工人階級(jí)的成長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展為民主革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變奠定了政治基礎(chǔ)。

①中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是在中國(guó)社會(huì)逐步走向半殖民地半封建化的過(guò)程中，最先出現(xiàn)的代表先進(jìn)生產(chǎn)力的新的社會(huì)力量。19世紀(jì)中葉外國(guó)資本在中國(guó)沿海開辦企業(yè)，產(chǎn)生了中國(guó)最早的產(chǎn)業(yè)工人；60年代起，在洋務(wù)派創(chuàng)辦的軍用和民用企業(yè)中，誕生了中國(guó)第二批產(chǎn)業(yè)工人；到1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍已達(dá)200萬(wàn)人。

②中國(guó)工人階級(jí)比資產(chǎn)階級(jí)資格更老，反帝反封建更堅(jiān)決。隨著工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大和工人群眾覺(jué)悟的提高，工人階級(jí)的斗爭(zhēng)也日益發(fā)展。一是罷工次數(shù)增加，規(guī)模擴(kuò)大。二是同盟性罷工日益增多，工人階級(jí)的組織能力有很大提高，開始成立“工團(tuán)”組織。三是罷工斗爭(zhēng)由經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)向反帝反封建的政治斗爭(zhēng)發(fā)展。

（3）新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思主義的傳播為民主革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變提供了思想指導(dǎo)。

①1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦了《青年雜志》（第2卷起改名為《新青年》），是新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志。新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主政治，反對(duì)封建專制；提倡科學(xué)，反對(duì)迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)，提倡白話文，廢除文言文，給封建主義以空前沉重的打擊，破除了封建教條對(duì)人們思想的束縛，發(fā)揮了思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的作用，增強(qiáng)了中國(guó)人民的民主自由觀念，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。

②1917年俄國(guó)十月革命，建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家，開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元。十月革命對(duì)中國(guó)最大最深刻的影響是送來(lái)了馬克思主義，使中國(guó)的先進(jìn)分子開始用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮中國(guó)的問(wèn)題。五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義的傳播成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流。

③近代中國(guó)第一次徹底地反帝反封建的五四運(yùn)動(dòng)，是新民主主義革命的開端；中國(guó)共產(chǎn)黨的成立、民主革命綱領(lǐng)的制定，標(biāo)志著舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的實(shí)現(xiàn)。Z2、試述中國(guó)共產(chǎn)黨成立的歷史必然性和偉大意義。

中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是中國(guó)近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和革命發(fā)展、思想演變的必然結(jié)果。到1921年，各方面的條件已經(jīng)具備。

（1）馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播為黨的誕生提供了思想基礎(chǔ)。

①五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義的傳播成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流，宣傳新文化的報(bào)刊大量涌現(xiàn)；學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的團(tuán)體紛紛建立；馬克思主義課程開始登上高等學(xué)校講壇；馬克思主義的一些基本著作和介紹馬克思主義的書籍陸續(xù)翻譯出版；中國(guó)早期馬克思主義隊(duì)伍逐漸形成。

②馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，是在同各種錯(cuò)誤思潮斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。馬克思主義者與反馬克思主義者開展了“問(wèn)題”與“主義”的論戰(zhàn)，批判了基爾特社會(huì)主義和無(wú)政府主義，不斷擴(kuò)大和鞏固了馬克思主義在中國(guó)的陣地，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立開辟了道路。

（2）中國(guó)工人階級(jí)的成長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展為黨的成立奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人已達(dá)200

萬(wàn)人。五四運(yùn)動(dòng)中，他們開始登上政治舞臺(tái)并發(fā)揮了巨大威力，實(shí)現(xiàn)了從自在階級(jí)向自為階級(jí)的轉(zhuǎn)變。五四運(yùn)動(dòng)以后，工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展，表明中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立自己政黨條件日趨成熟。

（3）五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為黨的成立作了思想上和干部上的準(zhǔn)備。五四運(yùn)動(dòng)后，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子深入工人群眾中傳播馬克思主義。從1920年起，他們開始著手建黨活動(dòng)。在中國(guó)最早籌建無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的是陳獨(dú)秀和李大釗。1920年8月中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)黨小組在上海成立。各地共產(chǎn)主義小組的建立，為成立中國(guó)共產(chǎn)黨奠定了基礎(chǔ)。

（4）列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國(guó)際從各方面給予的實(shí)際幫助，從外部推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是中國(guó)歷史上開天辟地的大事，具有劃時(shí)代的意義，中國(guó)革命的面貌從此煥然一新：

①中國(guó)革命有了堅(jiān)強(qiáng)的、可以信賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)人民從此在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，推動(dòng)日益興起的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)不斷向前發(fā)展；

②中國(guó)革命有了馬克思主義這一科學(xué)的指導(dǎo)思想，就能夠制定出徹底的革命綱領(lǐng)和正確的方針政策，保證中國(guó)革命沿著正確方向發(fā)展直到勝利；

③溝通了中國(guó)革命和世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命之間的聯(lián)系，為中國(guó)革命獲得廣泛的國(guó)際援助和避免資本主義前途提供了客觀可能性。

Z3、試述中國(guó)民主革命必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。

（1）中華民族資產(chǎn)階級(jí)難以擔(dān)當(dāng)反帝反封建的民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。中華民族資產(chǎn)階級(jí)本來(lái)應(yīng)充當(dāng)中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者，他們?yōu)榇艘苍M(jìn)行過(guò)不懈的努力，但由于帝國(guó)主義與封建勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，由于中華民族資產(chǎn)階級(jí)自身的軟弱性，終究不能形成堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，缺乏正確的指導(dǎo)思想，提不出科學(xué)的革命綱領(lǐng)，不可能完成反帝反封建的歷史重任。總之，中華民族資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有能力充當(dāng)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，資本主義道路在中國(guó)行不通。

（2）中國(guó)革命客觀上要求有新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)正是順應(yīng)時(shí)代的需要，成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。這是由中國(guó)工人階級(jí)本身的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)決定的。中國(guó)工人階級(jí)雖然人數(shù)較少，但是它除了具有國(guó)際工人階級(jí)的一般優(yōu)點(diǎn)，即與最先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)形式相聯(lián)系、富于組織性和紀(jì)律性、沒(méi)有私人占有生產(chǎn)資料之外，還有特殊的優(yōu)點(diǎn)：

①身受帝國(guó)主義、封建主義和資本主義的三重壓迫和剝削，因而最富于革命的堅(jiān)定性和徹底性，中國(guó)沒(méi)有改良主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

②主要分布在沿江、沿海的大中城市，并相對(duì)集中在外國(guó)資本和官僚買辦資本的大型企業(yè)中，易于形成統(tǒng)一和強(qiáng)大的力量。

③與廣大農(nóng)民具有天然的聯(lián)系，便于和農(nóng)民結(jié)成天然的聯(lián)盟，比較容易得到占有全國(guó)人口80%以上的農(nóng)民的支持。

④在其先鋒隊(duì)――中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，成為中國(guó)社會(huì)最有覺(jué)悟的階級(jí)。總之，在中國(guó)社會(huì)各階級(jí)中，只有工人階級(jí)是最有覺(jué)悟、最有遠(yuǎn)見、最有革命性的階級(jí)。新民主主義革命不能由任何別的階級(jí)和任何別的政黨充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者，只能和必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)共產(chǎn)黨充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者。

4、試述怎樣進(jìn)一步深化農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)體制的改革。

（1）農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的改革與發(fā)展，關(guān)系到公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與鞏固，也關(guān)系到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，關(guān)系到整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（2）深化農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)體制改革，必須長(zhǎng)期穩(wěn)定以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制。以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制把集體統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)與家庭分散經(jīng)營(yíng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)和我國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展水平，符合生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的規(guī)律。實(shí)行家庭承包經(jīng)營(yíng)，能夠充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性和主動(dòng)性，解放和發(fā)展了農(nóng)村生產(chǎn)力；能夠適應(yīng)以手工勞動(dòng)為主的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，也能夠適應(yīng)采用先進(jìn)技術(shù)和生產(chǎn)手段的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，具有廣泛的適應(yīng)性和旺盛的生命力。穩(wěn)定完善雙層經(jīng)營(yíng)體制，可以在提高農(nóng)業(yè)集約化程度和群眾自愿的基礎(chǔ)上，發(fā)展多種形式的土地適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)。

（3）深化農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)體制改革，必須繼續(xù)完善農(nóng)村的所有制結(jié)構(gòu)，即在積極發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，采取靈活有效的政策措施，鼓勵(lì)和引導(dǎo)農(nóng)村個(gè)體、私營(yíng)等非公有制經(jīng)濟(jì)的更大發(fā)展；適應(yīng)生產(chǎn)和市場(chǎng)的需要，發(fā)展跨所有制、跨地區(qū)的多種形式的聯(lián)合和合作，搞好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。5.試述為什么及怎樣實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是因?yàn)椋?/p>

(1)可持續(xù)發(fā)展，是指滿足當(dāng)前需要而又不削弱子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展，而且絕不包含侵犯國(guó)家主權(quán)的含義。

(2)可持續(xù)發(fā)展的概念是在環(huán)境問(wèn)題危及到人類的生存和發(fā)展，傳統(tǒng)的發(fā)展模式嚴(yán)重地制約了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的背景下產(chǎn)生的，是人們對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀的反思和創(chuàng)新。工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，大大推動(dòng)了人

類文明進(jìn)程。但也由此引發(fā)了一系列負(fù)面影響，主要是全球性的資源短缺、環(huán)境污染和生態(tài)破環(huán)。從上世紀(jì)60年代到80年代，在經(jīng)歷了一系列全球生態(tài)環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的影響的痛苦之后，人類開始積極反思，努力尋找新的發(fā)展模式，于是可持續(xù)發(fā)展這一新的發(fā)展模式應(yīng)運(yùn)而生了。

(3)實(shí)行可持續(xù)發(fā)展對(duì)中國(guó)有著更為重要的意義。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)過(guò)建國(guó)幾十年的發(fā)展，尤其是實(shí)行改革開放20年的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步都取得了重大成就，但中國(guó)仍是一個(gè)人口眾多、自然資源短缺、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和技術(shù)能力還非常薄弱的國(guó)家。在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

(4)我國(guó)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，必須：

①控制人口增長(zhǎng)，提高人口質(zhì)量;

②合理利用資源，堅(jiān)持開發(fā)與節(jié)約并重;

③加強(qiáng)治理污染，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

3、怎樣認(rèn)識(shí)效率優(yōu)先、兼顧公平的關(guān)系?

答：效率優(yōu)先、兼顧公平的關(guān)系是：

正確處理先富與后富的關(guān)系實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。

(1)定義：效率主要是批量經(jīng)濟(jì)效率，即生產(chǎn)要素的投入和產(chǎn)出的比例關(guān)系。公平與效率相比，涵義更為寬泛一些，作為一種價(jià)值判斷，公平包含著自由、公平和平等等多方面的內(nèi)容。僅就與效率的關(guān)系而言，公平可以理解為平等，這里的平等表現(xiàn)為機(jī)會(huì)的平等和收入的平等。公平與效率是一對(duì)矛盾，但又是人類各個(gè)社會(huì)形態(tài)都應(yīng)追求的兩大社會(huì)目標(biāo)。

(2)正確處理效率與公平的關(guān)系。

①社會(huì)主義公有制條件下，勞動(dòng)者在生產(chǎn)關(guān)系占有關(guān)系上處于平等地位，構(gòu)成社會(huì)成員經(jīng)濟(jì)權(quán)利平等垢基本前提;公有制提供了解決生產(chǎn)資料歸屬和個(gè)人消費(fèi)品分配不公問(wèn)題所需要的制度條件。也就是說(shuō)，社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為實(shí)現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一提供了可能

②社會(huì)主義初級(jí)階段，正確處理二者的關(guān)系，必須堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。

③允許和鼓勵(lì)一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，承認(rèn)差別，合理拉開個(gè)人收入的差距，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，體現(xiàn)的是效率優(yōu)先。效率優(yōu)先會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，增加社會(huì)財(cái)富，為在更高層次上實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，創(chuàng)造物質(zhì)條件

④強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先，不是不講社會(huì)公平。效率和公平始終是社會(huì)主義追求的共同的基本目標(biāo)。公平問(wèn)題解決得不好，不僅影響社會(huì)穩(wěn)定，而且在一定程度上也會(huì)影響效率提高。

⑤在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，兼顧公平首先是力求起點(diǎn)平等的公平，為個(gè)人創(chuàng)造平等的競(jìng)爭(zhēng)條件和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，依據(jù)市場(chǎng)效率原則進(jìn)行初次分配，多勞多得，合理拉開收入差距，以促進(jìn)勞動(dòng)者主動(dòng)性的發(fā)揮，盡可能多地增加生產(chǎn)總量;其次是通過(guò)政府對(duì)國(guó)民收入再分配，利用稅收杠桿和社會(huì)保障制度，縮小收入差距，使社會(huì)成員的生活水平都有所改善，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平條件下的平等。總之，我們要在提倡效率優(yōu)先的同時(shí)，注重社會(huì)公平，采取各種措施，防止兩極分化。

(3)規(guī)范收入分配，防止兩極分化。黨的十五大提出要規(guī)范收入分配，使收入差距趨向合理，防止兩極分化。并且提出規(guī)范收入分配的具體措施;

①依法保護(hù)合法收入，保護(hù)人們誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)所獲得的一切收入。

②取締非法收入。即堅(jiān)決取締、嚴(yán)加懲處以非法手段牟取利益。

③整頓不合理收入，從根本上消除產(chǎn)生不合理收入的因素。

④調(diào)節(jié)過(guò)高收入，主要通過(guò)稅收等手段對(duì)收入分配結(jié)果進(jìn)行調(diào)節(jié)。

⑤通過(guò)社會(huì)保障制度保障低收入者的基本生活。

6、完善市場(chǎng)體系對(duì)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有何重要意義?

答：完善的市場(chǎng)體系是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有效配置資源的條件，是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要環(huán)節(jié)。

首先，完善的市場(chǎng)體系是實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)機(jī)制功能的前提。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)資源的配置是通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而市場(chǎng)體系是市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮作用的場(chǎng)所和存在的基礎(chǔ)，所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)客觀上要求有完善的市場(chǎng)體系與之相適應(yīng)。

其次，完善的市場(chǎng)體系是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)得以順利進(jìn)行的條件。只有具備完善的市場(chǎng)體系。企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)才能面向市場(chǎng)，從市場(chǎng)獲得生產(chǎn)條件和銷售條件，并根據(jù)市場(chǎng)需求來(lái)組織生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力下也會(huì)改進(jìn)技術(shù)和改善經(jīng)營(yíng)管理。

第三，完善的市場(chǎng)體系是政府進(jìn)行宏觀調(diào)控的重要紐帶。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府的宏觀調(diào)控主要是間接調(diào)控，政府主要通過(guò)市場(chǎng)來(lái)影響企業(yè)的行為。市場(chǎng)一方面要將政府宏觀調(diào)控的意圖傳遞給企業(yè)，另一方面又要向政府

傳遞微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的信息。企業(yè)對(duì)政府宏觀調(diào)控的意圖是否會(huì)靈敏的反映，政府從市場(chǎng)所獲得的微觀經(jīng)濟(jì)信息是否真實(shí)，主要取決于市場(chǎng)體系的健全程度。

Q1、怎樣全面正確地認(rèn)識(shí)自由和必然的關(guān)系。

答：（1）必然同必然性是一個(gè)意思，指客觀事物的本質(zhì)的、規(guī)律性的聯(lián)系自由是對(duì)客觀必然性的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。自由包含著相互聯(lián)系的兩層意思：一是自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)，離開了對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)，是談不上任何自由的。二是自由是根據(jù)對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)所采取的改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)。

（2）自由與必然是辯證的統(tǒng)一。人的自由必須以必然性為前提和基礎(chǔ)，沒(méi)有對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)和利用就無(wú)所謂自由。自由并不是隨心所欲、任意妄為，它要受到必然性的制約。

（3）自由不是抽象的，而是具體的。所謂具體的自由，其一是說(shuō)，自由不是絕對(duì)的、無(wú)條件的，而是相對(duì)的、有條件的；其二是說(shuō)，在階級(jí)社會(huì)里，自由具有階級(jí)性，沒(méi)有超階級(jí)的自由；其三是說(shuō)，自由不是頭腦中幻想的自由，而是在實(shí)踐中通過(guò)對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造而獲得的實(shí)際的自由。

（4）在自由和必然的關(guān)系問(wèn)題上，要防止和反對(duì)兩種片面性。一種片面性是無(wú)限夸大自由在人的活動(dòng)中的作用，否認(rèn)自由受客觀必然性的制約，甚至根本不承認(rèn)任何因果性和客觀必然性，主張絕對(duì)的意志自由，認(rèn)為人的意志可以支配一切。這是唯意志論觀點(diǎn)。另一種片面性是只承認(rèn)必然性，否認(rèn)自由的存在，認(rèn)為人間的一切都是由必然性安排好了的，人們的一切都要服從于注定的命運(yùn)。這是宿命論觀點(diǎn)。前一種觀點(diǎn)屬于唯心主義，后一種觀點(diǎn)屬于機(jī)械唯物主義。二者的共同錯(cuò)誤是把自由和必然割裂開來(lái)，對(duì)立起來(lái)，看不到二者的聯(lián)系和統(tǒng)一。

第四篇：2006年專升本政治知識(shí)點(diǎn)整理之論述題

1如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位？

理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位，必須充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化是社會(huì)主義的重要特征，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。（1）中國(guó)特色社會(huì)主義文化是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。①中國(guó)特色社會(huì)主義文化是社會(huì)主義社會(huì)有機(jī)統(tǒng)一體中的重要組成部分。社會(huì)主義社會(huì)不但要有高度發(fā)達(dá)的民主政治和物質(zhì)文明，而且必須要有高度發(fā)展的精神文明。只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，只有物質(zhì)文明和精神文明都有高度的發(fā)展，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。②中國(guó)特色社會(huì)主義文化是社會(huì)主義區(qū)別于其他社會(huì)的重要標(biāo)志，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。一方面社會(huì)主義社會(huì)同其他社會(huì)的區(qū)別，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和政治方面，而且表現(xiàn)在思想文化方面、精神文明方面。另一方面，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化，互為條件，互相促進(jìn)，有機(jī)統(tǒng)一，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。（2）中國(guó)特色社會(huì)主義文化是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。①中國(guó)特色社會(huì)主義文化是使我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確方向發(fā)展的保證。我們所進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)是社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)，必須堅(jiān)持社會(huì)主義的方向而不能偏離這個(gè)方向，這就需要建設(shè)以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化加以保證。②中國(guó)特色社會(huì)主義文化為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化支持、智力支持。首先，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是億萬(wàn)人民群眾共同的事業(yè)，必須凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，最重要的是全社會(huì)形成共同理想和精神支柱。有了共同理想和精神支柱，才能使全國(guó)人民同心同德，最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖。其次，當(dāng)今世界，衡量一個(gè)國(guó)家的實(shí)力，不單看軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而且看包括經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等各方面力量在內(nèi)的綜合國(guó)力。加強(qiáng)精神文明建設(shè)，可以為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供文化和智力支持，可以增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。③中國(guó)特色社會(huì)主義文化為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境提供保證。沒(méi)有安定團(tuán)結(jié)的政治局面，現(xiàn)代化建設(shè)就無(wú)法進(jìn)行。加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，營(yíng)造良好的文化環(huán)境，提高社會(huì)文明程度，抓好法制教育，普及科學(xué)知識(shí)，為鞏固和發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)所必需的安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境，提供強(qiáng)有力的保證。2試述社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性原理，并說(shuō)明它對(duì)我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)意義。

（l）社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在，被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。（2）社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)為以下幾種情況：①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性；②社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性；③社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性；④社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互影響，相互作用；⑤社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反作用，它可以促進(jìn)或阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。（3）掌握社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的原理，對(duì)于建設(shè)我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有重要意義。①由于社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同社會(huì)存在，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不完全同步性，因此，我國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，就可以建設(shè)高于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。②由于社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自身歷史的繼承性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，因此，努力繼承祖國(guó)的一切優(yōu)秀精神文化遺產(chǎn)，遵循社會(huì)意識(shí)發(fā)展的特殊規(guī)律，就會(huì)有力地促進(jìn)我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展。③由于社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用，因此，建設(shè)先進(jìn)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就會(huì)對(duì)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)起到積極的推動(dòng)作用，并保證它的正確發(fā)展方向。

3試述黨對(duì)農(nóng)業(yè)和資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的基本理論。

在對(duì)農(nóng)業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造中，我黨和毛澤東把馬克思主義基本理論同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了一條農(nóng)業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造的理論。（1）關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造理論的主要內(nèi)容是：①農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造與資本主義工商業(yè)改造相結(jié)合。一方面，通過(guò)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造割斷城市資產(chǎn)階級(jí)與帶有自發(fā)傾向的個(gè)體農(nóng)民的聯(lián)系，推動(dòng)城市私營(yíng)工商業(yè)者接受社會(huì)主義改造；另一方面，通過(guò)對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，鞏固農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的成果，實(shí)現(xiàn)兩大改造的相互促進(jìn)。②農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造與發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并舉。把發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力與改造農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合起來(lái)，以推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鞏固農(nóng)業(yè)合作化的成果。③走“先集體化，后機(jī)械化”的農(nóng)業(yè)互助合作化的發(fā)展道路。在土地改革后趁熱打鐵，發(fā)展互助合作運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)集體化，在此基礎(chǔ)上，逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化和現(xiàn)代化。④堅(jiān)持自愿互利，循序漸進(jìn)的原則，引導(dǎo)、說(shuō)服、教育農(nóng)民逐步走上社會(huì)主義集體化的道路。⑤堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮思想政治工作優(yōu)勢(shì)，正確執(zhí)行黨在農(nóng)村的階級(jí)政策，充分調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民群眾中蘊(yùn)藏的走社會(huì)主義道路的積

極性。（2）關(guān)于資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造理論的主要內(nèi)容是：①把中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)劃分為官僚資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)兩部分。對(duì)官僚資本采取沒(méi)收的政策；對(duì)民族資本采取利用、限制、改造的政策。②把國(guó)家資本主義作為利用、限制、改造資本主義的主要形式，通過(guò)和平的方法對(duì)資本家進(jìn)行贖買。國(guó)家資本主義是一種同國(guó)家政權(quán)結(jié)合并受國(guó)家政權(quán)控制的資本主義經(jīng)濟(jì)。

其性質(zhì)和作用完全取決于我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)和條件；其實(shí)質(zhì)是通過(guò)和平贖買，而不是沒(méi)收的方式；將資本主義私有制有償?shù)剞D(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制；其具體實(shí)現(xiàn)步驟是，先把私人資本主義納入社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)和國(guó)家計(jì)劃軌道，然后再把國(guó)家資本主義轉(zhuǎn)為社會(huì)主義公有制；其結(jié)果是實(shí)現(xiàn)雙重改造，把對(duì)所有制的改造和對(duì)人的改造結(jié)合起來(lái)。

4試述弘揚(yáng)新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的重大意義。

（1）愛(ài)國(guó)主義是指千百年來(lái)形成和鞏固起來(lái)的人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的最深厚而的感情。這種感情集中地表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)，表現(xiàn)為民族自尊心、自信心和為爭(zhēng)取祖國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)而英勇奮斗的獻(xiàn)身精神。愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是一種強(qiáng)大的凝聚力和向心力，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的巨大力量，是全國(guó)各族人民共同的精神支柱。（2）新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題，就是堅(jiān)持走有中國(guó)特色社會(huì)主義道理，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗，而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是中華民族振興的必由之路，是全國(guó)各族人民的崇高理想，表明愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的。（3）弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，認(rèn)清社會(huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇，是中國(guó)走向現(xiàn)代化的必由之路，把人民群眾的愛(ài)國(guó)熱情引導(dǎo)和凝聚到建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)上來(lái)。（4）弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，認(rèn)清維護(hù)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整、國(guó)家安全和民族尊嚴(yán)的深刻內(nèi)涵，為維護(hù)國(guó)家主權(quán)和安全，反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)民族尊嚴(yán)而斗爭(zhēng)，獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。（5）弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，認(rèn)清維護(hù)國(guó)家安定、民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一的重大意義，為維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一而奮斗。

5試述黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容及其相互關(guān)系。

加強(qiáng)黨的思想建設(shè)。黨的思想建設(shè)是組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)。重視黨的思想建設(shè)，是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的一個(gè)創(chuàng)造性發(fā)展，是黨保持工人階級(jí)先鋒對(duì)性質(zhì)，不斷提高戰(zhàn)斗力的重要保證和基本經(jīng)驗(yàn)。在新時(shí)期，加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，根本的是堅(jiān)定不移地用鄧小平理論武裝全黨，充分發(fā)揮黨的思想政治優(yōu)勢(shì)。加強(qiáng)黨的組織建設(shè)。黨的組織建設(shè)是思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的保證。在新時(shí)期，加強(qiáng)黨的組織建設(shè)已成為黨的建設(shè)的突出環(huán)節(jié)。加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，根本的就是把黨建設(shè)成更加堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，充分發(fā)揮黨的組織優(yōu)勢(shì)。其中包括：必須進(jìn)一步堅(jiān)持和健全民主集中制；必須努力建設(shè)一支適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的高素質(zhì)干部隊(duì)伍；必須進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)黨的基層組織。加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)。黨的作風(fēng)建設(shè)同黨的思想建設(shè)和組織建設(shè)密不可分。加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，根本的是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，充分發(fā)揮黨密切聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)勢(shì)。我黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)三大優(yōu)良作風(fēng)，其核心是向人民負(fù)責(zé)、為人民服務(wù)。在新形勢(shì)下，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，一切從實(shí)際出發(fā)，為人民辦好事，辦實(shí)事，為人民的利益堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤。

6為什么說(shuō)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定力量？鄧小平“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的理論和實(shí)踐意義是什么？

生產(chǎn)力是指人們改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的實(shí)際能力，它包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料三個(gè)要素。馬克思主義的歷史唯物論認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定性力量。這是因?yàn)椋孩偕a(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而決定整個(gè)社會(huì)關(guān)系。社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變更，而一個(gè)社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它的狀況和變化決定整個(gè)上層建筑的性質(zhì)和變更。②生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。③生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本內(nèi)容，是揭示人類歷史發(fā)展規(guī)律的唯一科學(xué)觀點(diǎn)，它克服了“人口決定論”和“地理環(huán)境決定論”以及唯心主義的歷史非決定論的錯(cuò)誤。

鄧小平指出，判斷一切工作得失的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要是看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民生活水平，并提出社會(huì)主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的理論和實(shí)踐意義在于：①它反映了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，符合中國(guó)國(guó)情，體現(xiàn)了黨的實(shí)事求是的思想路線。②它為我們解放思想、大膽探索、排除干擾，堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線提供了思想上的保證。

7為什么說(shuō)沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化？

民主是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性。社會(huì)主義社會(huì)是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，它反映在政治上，必然要求人民群眾享有管理國(guó)家事務(wù)和管理社會(huì)事務(wù)的民主權(quán)力。民主是社會(huì)主義制度體系的有機(jī)組成部分，是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，而不是外在于社會(huì)主義的東西。建設(shè)社會(huì)主義民主政治，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。現(xiàn)代化是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化以及人自身的現(xiàn)代化在內(nèi)的龐大系統(tǒng)工程，其中經(jīng)濟(jì)、政治、文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)是富強(qiáng)、民主和文明，包含了現(xiàn)代化的主要內(nèi)容，這三個(gè)方面是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的整體。社會(huì)主義民主政治是社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的政治保證和支持。只有不斷發(fā)展社會(huì)主義民主，才能正確地集中人民群眾的意見和要求，使各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展符合人民的利益、意志和要求；才能增強(qiáng)人民群眾的主人翁責(zé)任感，充分發(fā)揮他們建設(shè)社會(huì)主義的積極性和創(chuàng)造性；才能保證所創(chuàng)造的成果真正屬于人民；才能鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面，保證社會(huì)主義建設(shè)的順利發(fā)展。

8為什么資本主義道路在中國(guó)走不通？

資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命不能成功，資本主義的建國(guó)方案在中國(guó)行不通。因?yàn)椋?）帝國(guó)主義不容許。①中國(guó)是受帝國(guó)主義壓迫的國(guó)家。西方資本主義――帝國(guó)主義列強(qiáng)入侵中國(guó)，不是要使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立、富強(qiáng)的資本主義國(guó)家，而是為了掠奪中國(guó)從而發(fā)展本國(guó)資本主義。對(duì)它們來(lái)說(shuō)，一個(gè)政治上、經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立的地大物博、人口眾多的半殖民地的中國(guó)，乃是極其廣大的傾銷商品的市場(chǎng)，理想的資本輸出的對(duì)象，廉價(jià)原料、廉價(jià)勞動(dòng)力的供應(yīng)地。②它們既不愿意失去在中國(guó)的殖民主義利益，也不愿意看到中國(guó)成為其強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。所以，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的革命派無(wú)論怎樣虔誠(chéng)地向西方國(guó)家學(xué)習(xí)，怎樣熱烈地向它們表示友誼，還是不能得到它們的同情和支持。③事實(shí)上，袁世凱就是在帝國(guó)主義勢(shì)力的支持下竊取辛亥革命的果實(shí)。（2）中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性是根本的原因。①中華民族資本主義自產(chǎn)生之日起就受到外國(guó)資本的壓迫、官僚買辦資本的排擠、封建生產(chǎn)關(guān)系的束縛、封建官僚政府的壓榨，不能得到自由和充分的發(fā)展。在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中，地主農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占著明顯的優(yōu)勢(shì)，資本主義經(jīng)濟(jì)只占很小部分；②在民族資本中，商業(yè)資本和金融資本比重較大，缺乏重工業(yè)基礎(chǔ)，不能構(gòu)成一個(gè)完整的工業(yè)體系，不得不依賴外國(guó)資本和官僚資本；③相當(dāng)多的民族資本家的前身是官僚地主，其資本由地租轉(zhuǎn)化而來(lái)，有的繼續(xù)從事封建剝削，兼有地主身份，同封建的土地所有制關(guān)系相當(dāng)密切。（3）半殖民地半封建中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)，是帶兩重性的階級(jí)。一方面，他們受帝國(guó)主義、封建主義的壓迫和束縛，與帝國(guó)主義、封建主義有矛盾，是革命的力量之一；另一方面，由于他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上和政治上的軟弱性，由于他們同帝國(guó)主義和封建主義并未完全斷絕經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系，所以，他們又沒(méi)有徹底的反帝反封建的勇氣。因而在革命中充分暴露出與生俱來(lái)的弱點(diǎn)：不能提出徹底的民主革命綱領(lǐng)；脫離人民群眾，特別是廣大農(nóng)民；內(nèi)部渙散而無(wú)法形成堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心；沒(méi)有建立革命的武裝力量等等。民族資產(chǎn)階級(jí)的歷史局限性和階級(jí)局限性，決定它不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命走向勝利，資本主義道路在中國(guó)行不通。

第五篇：2011年成人專升本政治選擇題總結(jié)

選擇題

一 選擇題（單選）

1.馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。

2.對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅(jiān)持和發(fā)展。

3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的客觀實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

4.在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過(guò)或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。

5.矛盾的基本屬性是：斗爭(zhēng)性和同一性。

6.實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。

7.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。

8.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)最基本的首要的是：生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。

9.人類社會(huì)變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

10.英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。

11.自由王國(guó)實(shí)際指的是：共產(chǎn)主義社會(huì)。

12.標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》 13.我國(guó)人民民主專政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會(huì)制度。

14.“二次革命論”是由誰(shuí)提出來(lái)的：陳獨(dú)秀。

15.1927年大革命失敗后中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會(huì)。

16.全國(guó)第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地

17.標(biāo)志第一次國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會(huì)議是：國(guó)民黨一大

18.1931年11月中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是江西瑞金

19.中共八大指出，社會(huì)主義改造完成后黨的中心任務(wù)是把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。

20.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)

21.毛澤東正式向全黨全國(guó)提出探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》

22.1974年2月，毛澤東在會(huì)見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀點(diǎn)是：關(guān)于三個(gè)世界的劃分的觀點(diǎn)

23.馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論

24.把“三個(gè)代表”重要思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的十六大

25.鄧小平指出，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。這個(gè)判斷：體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求

26.堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。27.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會(huì)基礎(chǔ)

28.執(zhí)行社會(huì)主義宏觀調(diào)控職能的是：社會(huì)主義國(guó)家的政府

在我國(guó)現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用這主要體現(xiàn)在對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上

30.我國(guó)現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。31.健全社會(huì)主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究

32.社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是集體主義

33.鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題的核心是：發(fā)展

34.“一國(guó)兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺(tái)灣問(wèn)題

35.我國(guó)解決民族問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是：各民族的共同繁榮

36.世界觀是：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)

37.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是：不懂得個(gè)性和共性的辨證關(guān) 38.只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論

39.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾

40.一個(gè)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性

41.感覺(jué)、知覺(jué)和表象，這是：感性認(rèn)識(shí)的三種形式

42.不屬于生產(chǎn)力實(shí)體性要素的是：科學(xué)技術(shù)

43.歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和

44.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系

45.在自由和必然的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造

46.社會(huì)進(jìn)步的含義指：社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展

47.標(biāo)志中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)基本形成的不平等條約是：辛丑條約 48.半殖民地半封建社會(huì)中華民族最迫切的任務(wù)是：進(jìn)行反帝反封建的民主革命，求得民族獨(dú)立和人民解放 49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命

50.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟

51.毛澤東指出，解決中國(guó)一切革命問(wèn)題的最基本的根據(jù)是：認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的特殊國(guó)情

52.我黨提出把工作重點(diǎn)由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的會(huì)議是：七屆二中全會(huì)

53.新民主主義的前途是：社會(huì)主義 54.1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議選舉誰(shuí)為中央人民政府主席：毛澤東

55.新中國(guó)成立后，毛澤東指出我國(guó)工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾

56.我黨對(duì)待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒(méi)收和平贖買

57.“一五”計(jì)劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè)

58.鄧小平理論形成的時(shí)代要求是：時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起

59.我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個(gè)代表

60.社會(huì)主義的根本原則和發(fā)展目標(biāo)是：最終達(dá)到共同富裕

61.社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是：改革

62.黨的十六大提出了：全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)

63.當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)是：深化國(guó)有企業(yè)改革

64.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是指社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運(yùn)動(dòng)方式

65.依法治國(guó)，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國(guó)家的基本方略，被確立下來(lái)是在：黨的“十五大”

66.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會(huì)主義思想道德建設(shè)

67.堅(jiān)持我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)該是：國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益

68.進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國(guó)對(duì)外開放發(fā)展到一個(gè)新階段，其顯著特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開放的格局初步形成

臺(tái)灣問(wèn)題的本質(zhì)是中國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題

70.黨的建設(shè)的基本問(wèn)題是：建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨

71.哲學(xué)的基本問(wèn)題是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

72.唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義

73.作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實(shí)在性

74.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)

75.量變是指事物：數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更

76.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于：能動(dòng)反映

77.實(shí)際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，犯了類似：唯理論的錯(cuò)誤。

78.生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過(guò)程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系

79.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看：促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展

80.人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

81.實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的根本途徑在于：在社會(huì)實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的力量

82.中國(guó)工人階級(jí)以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)是在：五四運(yùn)動(dòng)中

83.中國(guó)革命斗爭(zhēng)的主要形式是：武裝斗爭(zhēng)

84.新民主主義國(guó)家的政體是：民主集中制的人民代表大會(huì)制

85.標(biāo)志中國(guó)革命由國(guó)民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起的歷史性轉(zhuǎn)變的會(huì)議是：遵義會(huì)議

86.毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》一文中所說(shuō)的中產(chǎn)階級(jí)主要是指：民族資產(chǎn)階級(jí)

87.新民主主義社會(huì)屬于：社會(huì)主義范疇

88.統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問(wèn)題是：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題

89.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，揭開戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟(jì)南戰(zhàn)役

90.毛澤東明確提出“是馬克思主義在中國(guó)具體化”任務(wù)的會(huì)議是：六屆六中全會(huì)

91.從新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是：過(guò)渡時(shí)期總路線的提出

92.毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題提到中國(guó)工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》

93.鄧小平理論形成的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)是：改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

94.“三個(gè)代表”重要思想“是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上”提出來(lái)的

95.社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是：經(jīng)濟(jì)建設(shè)

96.我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)是：我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段

97.我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是：提高人民生活水平

98.我國(guó)制定三步走發(fā)展戰(zhàn)略的基本依據(jù)是：我國(guó)初級(jí)階段的國(guó)情

99.社會(huì)主義初級(jí)階段都基本經(jīng)濟(jì)制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

100.個(gè)體勞動(dòng)者的主要收入屬于：勞動(dòng)收入

101.以勞動(dòng)者的勞動(dòng)聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)屬于：集體經(jīng)濟(jì)

102.社會(huì)主義民主政治的組織原則是：民主集中制

103.中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)：同社會(huì)主義精神文明是一致的

104.“一國(guó)兩制”構(gòu)想，在實(shí)踐中首先運(yùn)用于解決：香港問(wèn)題

105.全心全意地依靠工人階級(jí)是因?yàn)椋汗と穗A級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的主力軍

106.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是：實(shí)踐性

107.哲學(xué)上的兩大基本派別是指：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)

108.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是：對(duì)客觀規(guī)律的正確反映

109.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了：事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài)

110.唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的 111.認(rèn)識(shí)論上兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是：反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立

112.唯心史觀的根本缺陷是：不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

113.與剩余價(jià)值理論一起并稱為馬克思一生兩大貢獻(xiàn)的是：唯物史觀

114.杰出人物的歷史作用是：加速社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程

115.下列不正確的是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖是歷史的主人

116.人的本質(zhì)：是隨社會(huì)關(guān)系的變化而變化的

117.馬克思主義在中國(guó)開始得到真 正的傳播是在：十月革命

118.中國(guó)共產(chǎn)黨把毛澤東思想確定為自己的指導(dǎo)思想是在：中共七大

119.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)

120.毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是：《晉綏干部會(huì)議上的講話》

121.從1927年11月到1935年12月瓦窯堡會(huì)議之前，中國(guó)共產(chǎn)黨在政權(quán)問(wèn)題上的基本主張是建立：工農(nóng)民主政權(quán)

122.中國(guó)革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是：武裝的革命反對(duì)武裝的反革命

123.第一次國(guó)共合作的基礎(chǔ)是：新三民主義

124.國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)第二條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的先鋒和主體是：學(xué)生運(yùn)動(dòng)

125.標(biāo)志中國(guó)歷史上最后一個(gè)反動(dòng)政權(quán)覆滅的歷史事件是：解放南京

126.黨在過(guò)渡時(shí)期總路線中提出的過(guò)渡時(shí)期是指從：新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡

127.1956年4月，毛澤東提出我國(guó)發(fā)展科學(xué)、藝術(shù)的基本方針是：百花齊放、百家爭(zhēng)鳴

128.從1978年至1982年是鄧小平理論：初步形成

129.三個(gè)代表重要思想的實(shí)質(zhì)核心是：保持黨的先進(jìn)性

130.三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)有明確的針對(duì)性，是針對(duì)：改革過(guò)程中出現(xiàn)的姓“資”姓“社”問(wèn)題

131.社會(huì)主義國(guó)家的改革性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展

132.我國(guó)促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想是：梯次推進(jìn)

133.社會(huì)主義市場(chǎng)體系應(yīng)該是：統(tǒng)一、開放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的市場(chǎng)體系

134.國(guó)家對(duì)社會(huì)成員的基本生活給予物質(zhì)保證的社會(huì)安全制度是：社會(huì)保障制度

135.政治體制是政治制度的：具體表現(xiàn)形式和實(shí)施形式

136.社會(huì)主義道德建設(shè)要以“集體主義”為原則

137.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略是：依法治國(guó)

138.按照三個(gè)世界的理論，中國(guó)屬于：第三世界

139.系統(tǒng)闡述中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)臺(tái)政策的綱領(lǐng)性文件是：江澤民提出的八項(xiàng)主張

140.新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在：社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)上

141.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀

142.意識(shí)能動(dòng)作用最重要的表現(xiàn)是：通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界

143.意識(shí)是客觀存在的主觀映像是指意識(shí)的內(nèi)容是客觀的形式是主觀的144.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：源泉和動(dòng)力

145.唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)

146.列寧說(shuō)“從物到感覺(jué)和思想”和“從思想和感覺(jué)到物”，是：唯物論和唯心論的對(duì)立

147.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性突出的表現(xiàn)是：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用 148.人民群眾的主體是包括體力勞

動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾

149.我國(guó)進(jìn)行政治體制改革是根據(jù)：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律

150.我國(guó)的一些少數(shù)民族地區(qū)跨越封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，從奴隸社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，說(shuō)明：社會(huì)發(fā)展的具體道路具有多樣性

151.衡量一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)依據(jù)他：對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

152.毛澤東思想的初步形成是在：土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前的中期

153.20世紀(jì)中國(guó)歷史上第一次歷史性巨變是：辛亥革命

154.毛澤東在哪次會(huì)議上對(duì)新民主主義五種經(jīng)濟(jì)成分作了具體分析：中共七屆二中全會(huì)

155.新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的主要標(biāo)志是：是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)

156.中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本的原因是中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡

157.“一切反對(duì)派都是紙老虎”的著名論斷反映的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人

158.針對(duì)抗戰(zhàn)勝利后國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜的形勢(shì)，中共中央制定的基本方針是：爭(zhēng)取和平民主，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁

159.為加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)工農(nóng)紅軍的領(lǐng)導(dǎo)，明確提出“支部建在連上”是在：三灣改編

160.1950年6月，中央人民政府頒布的土地法是：《中華人民共和國(guó)土地改革法》

161.黨的過(guò)渡時(shí)期總路線所指的過(guò)渡時(shí)期是：從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造完成

162.毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中，提出處理國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人關(guān)系的方針是：統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排

163.從1982年黨的十二大上1987年當(dāng)?shù)氖笫青囆∑嚼碚撔纬奢喞?164.鄧小平理論形成的歷史條件是：中國(guó)和其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

165.三個(gè)代表重要思想形成的時(shí)代背景是：當(dāng)代世界的新變化

166.鄧小平指出，中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是：要靠自己發(fā)展

167.社會(huì)主義國(guó)家的改革，其性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展

168.我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須始終堅(jiān)持：以經(jīng)濟(jì)效益為中心

169.正確處理公平與效率關(guān)系的原則是：效率優(yōu)先，兼顧公平

170.我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革的方向是：建立現(xiàn)代企業(yè)制度

171.社會(huì)主義民主的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主

172.精神文明重在建設(shè)，指：把“建設(shè)”作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

173.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本是：在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱

174.在臺(tái)灣問(wèn)題上我們的立場(chǎng)是爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力

175.新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是：社會(huì)主義性質(zhì)的

176.馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最主要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會(huì)歷史觀

177.哲學(xué)上的二元論是：唯心主義的一種形式

178.“人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗(yàn)來(lái)塑造鬼神的”這個(gè)論斷的哲學(xué)依據(jù)是各種意識(shí)形式都是物質(zhì)的反映

179.聯(lián)系的客觀普遍性原理的方法論意義在于：它要求人們用整體的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事務(wù)。

180.矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性的關(guān)系是：絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系

181.認(rèn)識(shí)的主體是指：從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人

182.真理一元論是指在一定條件下對(duì)同一對(duì)象：正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)

183.生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是：生產(chǎn)工具的水平

184.國(guó)家的本質(zhì)是：階級(jí)壓迫的暴力工具

185.階級(jí)斗爭(zhēng)諸形式中具有決定意義的是：政治斗爭(zhēng)

186.人的本質(zhì)歸根到底是受：社會(huì)物質(zhì)關(guān)系決定的

187.毛澤東思想被正式確定為黨的指導(dǎo)思想是在：黨的七大

毛澤東指出的中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的先行者是孫中山 189.1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中提出建立：新民主主義共和國(guó)

190.中國(guó)革命的基本問(wèn)題是：農(nóng)民問(wèn)題

191.近代中國(guó)民主革命的動(dòng)力是：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)

192.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行的土地政策是：減租減息

193.毛澤東首次提出中國(guó)共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)是在：中國(guó)七大

194.中國(guó)共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是：從群眾中來(lái)，到群眾中去

195.人民代表大會(huì)制度的組織原則是：民主集中制

196.在黨的八大上，提出“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”的觀點(diǎn)的是：陳云

197.20世紀(jì)60年代初，最先支持和提倡實(shí)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的領(lǐng)導(dǎo)人是：鄧子恢

黨的十三大第一次比較系統(tǒng)地提出和論述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論

199.“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史依據(jù)是：社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)

200.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷中，體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的是：消滅剝削，消除兩極分化

201.改革的根本目的是：解放和發(fā)展生產(chǎn)力

202.科學(xué)發(fā)展觀就是：以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展

203.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征是：生產(chǎn)資料公有制

204.社會(huì)主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的必要條件是：社會(huì)穩(wěn)定

205.社會(huì)主義民主政治為物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)提供：政治保證

206.社會(huì)主義道德建設(shè)要以：集體主義為原則

207.建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的基礎(chǔ)必須是：和平共處五項(xiàng)原則

208.我國(guó)對(duì)外政策的根本立場(chǎng)是：獨(dú)立自主

209.依據(jù)香港特別行政區(qū)基本法，香港特別行政區(qū)享有：行政管理權(quán)

210中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位是由黨的性質(zhì)決定 211.唯物主義的三種歷史形態(tài)是：樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義

所有唯物主義都認(rèn)為世界是物質(zhì)的主張沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是唯心 214.辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)在于：是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

215.量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是：量變是在度的范圍內(nèi)變化，質(zhì)變是超出度的范圍的變化

216.認(rèn)識(shí)的客體是指：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象

217.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是：認(rèn)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系

218.在全部人類社會(huì)關(guān)系中，最基本的關(guān)系是：社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系

219.社會(huì)形態(tài)是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一

220.關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，下列錯(cuò)誤的是：階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

221.人的價(jià)值是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一，這是指?jìng)€(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一

222.從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)約80年間中國(guó)人民革命運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因是：缺乏先進(jìn)階級(jí)的科學(xué)革命理論的指導(dǎo)

223.中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和創(chuàng)建人民軍隊(duì)的開端是：南昌起義 224.中國(guó)共產(chǎn)黨人第一篇反對(duì)教條主義的重要文獻(xiàn)是：《反對(duì)本本主義》 225.大革命失敗后建立的南京國(guó)民黨政權(quán)的性質(zhì)是：城市合辦和鄉(xiāng)村豪紳階級(jí)政權(quán)

226.國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)存在的基礎(chǔ)是：官僚壟斷資本主義

227.人民軍隊(duì)的唯一宗旨，也是其區(qū)別于舊軍隊(duì)的根本標(biāo)志是全心全意為人民服務(wù)

228.提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會(huì)是：中共四大

229.中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是：全心全意為人民服務(wù)

230.毛澤東在中共七屆三中全會(huì)上的講話中指出，黨在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略和策略是：不要四面出擊

231.1953年至1956年國(guó)內(nèi)的主要矛盾是工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾

232.毛澤東在《論十大關(guān)系》講話中，提出中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的基本方針是：把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)

233.鄧小平理論和毛澤東思想之間的關(guān)系是：繼承和發(fā)展關(guān)系

234.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，最重要的是要使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性

235.建國(guó)以來(lái)我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根結(jié)底，就在于沒(méi)有完全搞清楚：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義

236.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的時(shí)間跨度是指：社會(huì)主義改造基本完成到社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)

237.地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展是指：地區(qū)經(jīng)濟(jì)梯次推進(jìn)

238.黨的“十五大”提出我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是指：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

239.社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度是：以按勞分配為主體，多種分配方式并存

240.我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

241.我國(guó)各民主黨派是：參政黨

242.現(xiàn)價(jià)段，中國(guó)各族人民的共同理想是：建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明，和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家

243.中國(guó)外交政策的基本目標(biāo)是維護(hù)世界和平促進(jìn)人類共同繁榮和發(fā)展

244.“一國(guó)兩制”的前提是：堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則

245.我國(guó)各族人民的最高利益是：民族團(tuán)結(jié)和合作

246.辯證法所要回答的問(wèn)題是：世界的狀況是怎樣的問(wèn)題

247.把物質(zhì)說(shuō)成一種或者幾種可直接感知的有形實(shí)體是：古代樸素唯物主義物質(zhì)觀

248.設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然導(dǎo)致：形而上學(xué)唯物主義

249.事物的肯定方面是指：事物維持其存在的方面

250.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中：內(nèi)容活躍易變，形式相對(duì)穩(wěn)定

251.理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是：間接性和抽象性

252.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)中：占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總合253.上層建筑的兩個(gè)方面組成部分是：政治上層建筑和思想上層建筑

254.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展

255.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，它所遵循的歷史唯物主義原理是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理

256.人類社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是：由低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)上升過(guò)程

257.近代中國(guó)之所以淪為半殖民地半封建社會(huì)，其根本原因在于：帝國(guó)主義的入侵

258.1948年12月30日，毛澤東在以下哪篇文章中首次公開使用“人民民主專政”的概念《將革命進(jìn)行到底》 259.新民主主義革命總路線的核心是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)

260“工農(nóng)武裝割據(jù)”是武裝斗爭(zhēng)土地革命根據(jù)地建設(shè)三者的緊密結(jié)合261.提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會(huì)是：中共四大

262.直接影響到統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩大法寶作用發(fā)揮的是黨的建設(shè) 263.抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)共兩黨談判斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是：軍隊(duì)和政權(quán)的問(wèn)題

264.把減租減息政策改為沒(méi)收地主土地分配給農(nóng)民的政策的文件是：《五四指示》

265.毛澤東在1941年精辟論述“實(shí)事求是”原則的著作是：《改造我們 的學(xué)習(xí)》

社會(huì)主義改造完成后我國(guó)政治生活的主題是正確處理人民內(nèi)部矛盾

267被毛澤東譽(yù)為“鞍鋼憲法”的鞍鋼企業(yè)管理制度是“兩參一改三結(jié)合”制度

268.鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)代特征是：和平與發(fā)展

269.中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是：發(fā)展

270.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間關(guān)系

271.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾 是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

272.1995年全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)提出了：科教興國(guó)戰(zhàn)略

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，市場(chǎng)機(jī)制能夠：對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用

274.決定我國(guó)現(xiàn)階段多種所有制形式并存的根本原因是：生產(chǎn)力狀況

275.民主首先是：一種國(guó)家制度

276.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是：為人們服務(wù)

277.我國(guó)發(fā)展對(duì)外貿(mào)易的關(guān)鍵是：擴(kuò)大出口

278.澳門回歸祖國(guó)標(biāo)志著外國(guó)人占據(jù)和統(tǒng)治中國(guó)領(lǐng)土的歷史徹底結(jié)束

279.中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)是：工人階級(jí)

280.社會(huì)主義民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是：各族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的 人民內(nèi)部矛盾。