第一篇：強(qiáng)禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育

強(qiáng)禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育，自我修養(yǎng)，自我完善的優(yōu)勢，開展豐富多彩的校園禮儀活動，營造良好的校園氛圍。

全面加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育,開設(shè)專門禮儀課程。.禮儀修養(yǎng)體現(xiàn)了一個人的基本素質(zhì),同時也是一門綜合性的學(xué)科,與倫理學(xué)、心理學(xué)、公共關(guān)系學(xué)等學(xué)科,與道德、宗教、習(xí)俗、民族等關(guān)系均十分密切,因此決不能將禮儀教育與個人修養(yǎng)割裂開來,就禮儀談禮儀,而應(yīng)該全面對大學(xué)生(特別是理工科大學(xué)生)開展人文素質(zhì)教育,改變大學(xué)生“有知識無文化”、“知書不達(dá)理”的現(xiàn)狀,真正實現(xiàn)“腹有詩書氣自華”。同時,有條件的高校應(yīng)考慮設(shè)置專門的禮儀課程,利用課堂普及禮儀知識、加強(qiáng)禮儀訓(xùn)練。

構(gòu)建全員育人的良好禮儀教育環(huán)境。.高等學(xué)校肩負(fù)著育才興國的重要責(zé)任和使命,是大學(xué)生成長成才的重要環(huán)境。教師作為知識的傳授者、文明的倡導(dǎo)者,在禮儀教育方面理應(yīng)率先垂范。因此,無論是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還是工作在教學(xué)一線的任課教師,無論是教學(xué)管理人員還是后勤服務(wù)人員,都要認(rèn)識到自己在禮儀教育方面的重要作用,要身體力行,言傳身教,不斷提高自身大學(xué)生禮儀這門課程，對于個人來說，禮儀可以建立自尊、增強(qiáng)自重、自信、自愛、為社會的人際交往鋪平道路，處理好各種關(guān)系.的文明修養(yǎng),真正做到“教書育人、管理有人、服務(wù)育人”。

注重禮儀并非是個人生活小節(jié)或小事,而是一個國家社會氣的現(xiàn)實反映,是一個民族精神文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。對社會來說,禮儀能夠改善人們的道德觀念,凈化社會風(fēng)氣,提高社會文化素質(zhì)。對個人來說,禮儀可以建立自尊、自重、自信、自愛,為人際交往鋪平道路。講究禮儀,遵從禮儀規(guī)范,可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力,更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認(rèn)知水平和尊重程度,從而使個人的學(xué)識、修養(yǎng)和價值得到社會的認(rèn)可和尊重。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的印象,而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。注重言語禮儀,可以有一個親切友好的人際環(huán)境,注重行為禮儀可以有一個寧靜、潔凈的生活環(huán)境,可以促進(jìn)人際關(guān)系的和諧,可以美化人生、美化社會,因此禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)是精神文明建設(shè)的一項重要內(nèi)容。大學(xué)生是知識層次較高的群體,在道德水準(zhǔn)上,在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。這種不良行為的存在,已嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的形象,成為他們健康成長的障礙。在社會迅猛發(fā)展的今天,在市場經(jīng)濟(jì)大潮洶涌之下,社會對大學(xué)生的個人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。,在高校開展禮儀教育,進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)的禮儀訓(xùn)練,規(guī)范大學(xué)生的言談舉止,矯粗俗、丑陋行為必將成為培養(yǎng)大學(xué)生良好形象、優(yōu)雅氣質(zhì)和風(fēng)的必修課,必須引起高等院校教育工作者和大學(xué).的禮儀教育。

禮儀教育有利于對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育,提高其思想道德素質(zhì)。大學(xué)生在校學(xué)到的是高層次的道德規(guī)范,但他們的實際行為卻往往達(dá)不到基本的道德水平,這與禮儀教育的缺乏有很大的關(guān)系。對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育可以豐富他們的禮儀知識,讓他們明確地掌握符合社會主義道德要求的禮儀規(guī)范,并指導(dǎo)他們在實際生活中如何按照禮儀規(guī)范來約束自己的 行為,真正做到把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)統(tǒng)一起來,成為名副其實的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。

規(guī)范化的大學(xué)生禮儀屬于大學(xué)生行為規(guī)范的有機(jī)組成部分，大學(xué)生禮儀教育應(yīng)與大學(xué)生實際需要想適應(yīng)，堅持科學(xué)的態(tài)度。要明確目標(biāo)，循序漸進(jìn)，切實可行并大力推廣。

第二篇：實踐教育和 自我教育心得體會

雷鋒，一個名字，更是一種精神。他的行為讓我們無時無刻都在緬懷他，他的奉獻(xiàn)更讓我們無時無刻都在學(xué)習(xí)他。

每一年的學(xué)雷鋒活動都會使我們對“雷鋒精神”有新一層的認(rèn)識，今年也不例外。他說的每一句話做的每件事都被我們記住，因為那是每一個中國人的實踐準(zhǔn)則，使每一個中國人所崇尚的。

（一）釘子精神

做任何事情都要認(rèn)真求實，敢于鉆研，敢于深入。只有深入進(jìn)去才能看到實質(zhì)，才能有所收獲。雷鋒同志教我們做“釘子”，讓我們深入的去干每一件事，丟棄浮夸和浮躁，它使得干好每一件事。尤其是學(xué)習(xí)，更要有探索精神。對于我們，中考的腳步越來越近，復(fù)習(xí)中我們更要有不言放棄的“釘子”精神。在這一個月來，同學(xué)們充分弘揚雷鋒精神，釘子精神，在班級范圍內(nèi)營造了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)氣氛，制定學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)計劃，勇于趕超，勇于拼比，不甘落后，積極向上。每次考試的優(yōu)異成績是對此最好的見證。

（二）一心為公

雷鋒同志敢于為集體為國家犧牲的精神讓我們每個人深感佩服。雷鋒不計較個人得失把個人的利益上升為國家的利益，把自己的前途和祖國緊緊聯(lián)系在了一起。作為中學(xué)生，我們更要學(xué)習(xí)他這種一心為公的精神。在學(xué)習(xí)雷鋒活動中，我們有了很大的收獲。

（三）團(tuán)結(jié)一致

雷鋒是一個團(tuán)結(jié)集體，服從集體的人。我們在集體中生活學(xué)習(xí)的中學(xué)生，更要學(xué)習(xí)他這一點。同學(xué)們敢于為集體出力奉獻(xiàn)，培養(yǎng)自己的責(zé)任感，在班級建設(shè)和班級管理中都涌現(xiàn)了一大批敢于為集體奉獻(xiàn)的優(yōu)秀中學(xué)生。跑操時的整齊步伐，喊口號時的響亮聲音，衛(wèi)生掃除時的積極踴躍，紀(jì)律嚴(yán)明衛(wèi)生清潔，每個同學(xué)都為集體作著貢獻(xiàn)，都深深融入到了集體中，在集體中感受快樂，在集體中享受知識的沐浴。

（四）全心全意為人民服務(wù)

雷鋒是這句話的履行者，他用年輕短暫的生命詮釋了這句話的含義。同時這句話，也給了雷鋒精神注入了新的活力。雷鋒堅守崗位，為人民服務(wù)，樂于助人，做好事不留名，是一個真正的黨員。哪里需要幫助那里就有他。我們在學(xué)雷鋒活動中更是弘揚了這種精神。同學(xué)民利用午休時間體老師打掃辦公室；課下彎腰撿臟，為學(xué)校環(huán)境出自己的一份微薄之力；互相幫助補(bǔ)習(xí)功課。相信將來在社會上，有困難的地方不僅有雷鋒，還有我們。

（五）正義的雷鋒

雷鋒精神，是全心全意為人民服務(wù)，是敢于鉆研探索，是不計較個人利益的精神。正義、勇敢、奉獻(xiàn)、節(jié)約，他的優(yōu)秀是多方面的，我們要學(xué)習(xí)他，也不僅是做一件或兩件好事，而是了解其內(nèi)涵，領(lǐng)會其精神實質(zhì)后，真正的一種體現(xiàn)在行為行動中的精神。今年的學(xué)雷鋒活動月即將結(jié)束，但是學(xué)雷鋒活動遠(yuǎn)沒有停止，我們會把他作為生活和學(xué)習(xí)的榜樣，勇于奮斗，不停探索，積極進(jìn)取。

學(xué)習(xí)雷鋒心得體會

從上個世紀(jì)60年代，雷鋒就是那個時代青少年心目中的明星和偶像。半個世紀(jì)過去了，雷鋒的名字及雷鋒精神穿越時空，在當(dāng)代的影響仍然是那么巨大。

我們已故的敬愛的周恩來總理對雷鋒精神曾這樣概括：“雷鋒精神是偉大的，雷鋒精神是永恒的。雷鋒精神是中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神結(jié)合的產(chǎn)物，是我們民族精神的重要的組成部分，是全國人民寶貴的精神財富。”

一個只有22年短暫生命的普通共產(chǎn)黨員，能夠贏得億萬人民如此崇高和長久的敬意；一個普通的戰(zhàn)士所表現(xiàn)的高貴品質(zhì)，能夠激勵幾代人的健康成長；一個群眾性的活動，能夠在幾十年歷史進(jìn)程中延續(xù)不斷，影響一個時代的社會風(fēng)尚，這表明雷鋒精神對于我們這個民族和社會過去具有、現(xiàn)在仍然具有重大價值和時代意義。

雷鋒精神的實質(zhì)是熱愛祖國，處處把國家和人民利益放在第一位，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的獻(xiàn)身精神；是只講奉獻(xiàn)，不講索取，全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神；是服從大局，不計個人名利得失，干一行、愛一行、鉆一行、精一行，在平凡工作崗位上做一顆永不生銹的螺絲釘?shù)尼斪泳瘛?/p>

我們學(xué)習(xí)雷鋒就是要像雷鋒那樣把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去；像雷鋒那樣發(fā)揚愛國主義精神，樹立集體主義思想，堅定社會主義、共產(chǎn)主義信念；像雷鋒那樣艱苦奮斗、勤儉創(chuàng)業(yè)；像雷鋒那樣發(fā)揚“釘子”精神，努力學(xué)習(xí)革命理論和科學(xué)文化，用知識武裝自已，提高自己，完善自己；像雷鋒那樣做好本職工作，創(chuàng)一流業(yè)績，在全面建設(shè)小康社會的偉大事業(yè)中做一顆永不生銹的螺絲釘。

學(xué)習(xí)雷鋒要學(xué)習(xí)他的“螺絲釘精神”，他曾經(jīng)說過：“自己要像一棵螺絲釘，擰在那里都要閃閃發(fā)光。”一所大廈要有棟梁支撐，也少不了小小螺絲釘?shù)淖饔茫徊徽撌菄业臈澚海€是固定共和國大廈構(gòu)件的螺絲釘，都應(yīng)該閃閃發(fā)光。這就要真正使雷鋒精神扎根在社會主義建設(shè)的每一個崗位上，每個共產(chǎn)黨員都能像雷鋒那樣，立足崗位、忠于職守、勤勉敬業(yè)、做好本職工作。學(xué)習(xí)雷鋒，就要像雷鋒那樣，緊跟時代步伐，永不滿足，永不懈怠，發(fā)奮學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)雷鋒，就要像雷鋒那樣，保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁和艱苦奮斗的作風(fēng)，做一顆永不生銹的螺絲釘，在平凡崗位上兢兢業(yè)業(yè)、努力工作。

“一花獨秀不是春，百花齊放春滿園。”我作為一名青年教師就應(yīng)該立足本崗，在不斷努力提高自己的教學(xué)水平和專業(yè)素質(zhì)的同時，把雷鋒精神更好的繼承、傳承和發(fā)揚下去，引導(dǎo)學(xué)生正確的理解雷鋒精神，確確實實的做到“讓雷鋒精神在我們的行動中發(fā)揚光大”。

社會實踐心得體會

打工只是一種磨練的過程。對于結(jié)果，我們應(yīng)該有這樣的胸襟：不以成敗論英雄，不一定非要用成功來作為自己的目標(biāo)和要求。人生需要設(shè)計，但是這種設(shè)計不是憑空出來的，是需要成本的，失敗就是一種成本，有了成本的投入，就預(yù)示著的人生的收獲即將開始。

小草用綠色證明自己，鳥兒用歌聲證明自己，我們要用行動證明自己。打一份工，為以后的成功奠基吧！

不經(jīng)風(fēng)雨，怎見彩虹，沒有人能輕輕松松成功。

在現(xiàn)今社會，招聘會上的大字板都總寫著“有經(jīng)驗者優(yōu)先”，可是還在校園里面的我們這班學(xué)子社會經(jīng)驗又會擁有多少呢?為了拓展自身的知識面，擴(kuò)大與社會的接觸面，增加個人在社會競爭中的經(jīng)驗，鍛煉和提高自己的能力，以便在以后畢業(yè)后能真正的走向社會，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題記得老師曾說過學(xué)校是一個小社會，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學(xué)高校，學(xué)生還終歸保持著學(xué)生身份。而走進(jìn)企業(yè)，接觸各種各樣的客戶、同事、上司等等，關(guān)系復(fù)雜，但你得去面對你從沒面對過的一切。記得在我校舉行的招聘會上所反映出來的其中一個問題是，學(xué)生的實際操作能力與在校的理論學(xué)習(xí)有一定的差距。在這次實踐中，這一點我感受很深。在學(xué)校，理論學(xué)習(xí)的很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到的，而實際工作中，可能會遇到書本上沒學(xué)到的，又可能是書本上的知識一點都用不上的情況。或許工作中運用到的只是簡單的問題，只要套公式就能完成一項任務(wù)，有時候你會埋怨，實際操作這么簡單，但為什么書本上的知識讓人學(xué)的那么吃力呢?也許老師是正確的，雖然大學(xué)不像在社會，但是總算是社會的一部分。我們有了在課堂上對知識的認(rèn)真消化，有平時作業(yè)的補(bǔ)充，我們比別人具有了更高的起點，有了更多知識去應(yīng)付各種工作上的問題。

雖然在實踐中我只是負(fù)責(zé)比較簡單的部分，但能把自己在學(xué)校學(xué)到的知識真正運用出來也使我頗感興奮!在學(xué)校上課時都是老師在教授，學(xué)生聽講，理論占主體，而我對知識也能掌握，本以為到了企業(yè)能夠應(yīng)付得來，但是在企業(yè)里并沒有想象的那么容易，平時在學(xué)校數(shù)字錯了改一改就可以交上去，但在工廠里，數(shù)字絕對不可以錯，因為質(zhì)量是企業(yè)第一生命，質(zhì)量不行，企業(yè)生產(chǎn)就會跟不上，而效率也會隨之下降，企業(yè)就會在競爭的浪潮中失敗。

因此，每一個環(huán)節(jié)都不能出錯。這種要求是我們在課堂上學(xué)不到的。在學(xué)校里可能只需會解一道題，算出一個程式就可以了，但這里更需要的是與實際相結(jié)合，沒有實際，只是紙上談）兵是不可能在社會立足的，所以一定要特別小心謹(jǐn)慎，而且一旦出錯并不是像學(xué)校里一樣老師打個紅叉，然后改過來就行了，在工廠里出錯是要負(fù)責(zé)任的，這關(guān)乎工廠的利益存亡。

總之，這個寒假的社會實踐是豐富而又有意義，一些心得和體會讓人感到興奮，但卻決不僅僅用興奮就能描述的，因為這是一種實實在在收獲，是對“有經(jīng)驗者優(yōu)先”的感悟。

……

在我的打工生活中，我也明白了許多：在日常的工作中上級欺壓、責(zé)備下級是不可避免的。雖然事實如此，但這也給我上了寶貴的一課。它讓我明白到別人批評你或是你聽取他人的意見時，一定要心平氣和，只有這樣才能表示你在誠心聽他說話。雖然被批評是很難受的，而且要明確表示你是真心在接受他們的批評。因為這樣才能在失敗中吸取教訓(xùn)，為以后的成功鋪路。我們要學(xué)會從那里跌倒就從哪里爬起來，這才是我所應(yīng)該做的。

我也從工作中學(xué)習(xí)到了人際交往和待人處事的技巧。在人與人的交往中，我能看到自身的價值。人往往是很執(zhí)著的。可是如果你只問耕耘不問收獲，那么你一定會交得到很多朋友。對待朋友，切不可斤斤計較，不可強(qiáng)求對方付出與你對等的真情，要知道給予比獲得更令人開心。不論做是事情，都必須有主動性和積極性，對成功要有信心，要學(xué)會和周圍的人溝通思想、關(guān)心別人、支持別人。

打工的日子，有喜有憂，有歡樂，也有苦累，也許這就是打工生活的全部吧。我不知道多少打工的人有過這種感覺，但總的來說，這次的打工生活是我人生中邁向社會的重要一步，是值得回憶的。現(xiàn)在想來，二十四天的打工生活，我收獲還是蠻大的。我所學(xué)到的生活的道理是我在學(xué)校里無法體會的，這也算是我的一分財富吧。

現(xiàn)今，在人才市場上大學(xué)生已不是什么“搶手貨”，而在每個用人單位的招聘條件中，幾乎都要求有工作經(jīng)驗。所以，大學(xué)生不僅僅要有理論知識，工作經(jīng)驗的積累對將來找工作也同樣重要。事情很簡單，同等學(xué)歷去應(yīng)聘一份工作，公司當(dāng)然更看重個人的相關(guān)工作經(jīng)驗。

就業(yè)環(huán)境的不容樂觀，競爭形式的日趨激烈，面對憂慮和壓力，于是就有了像我一樣的在校大學(xué)生選擇了寒期打工。暑期雖然只有短短的兩個月，但是在這段時間里，我們卻可以體 會一下工作的辛苦，鍛煉一下意志品質(zhì)，同時積累一些社會經(jīng)驗和工作經(jīng)驗。這些經(jīng)驗是一個大學(xué)生所擁有的“無形資產(chǎn)”，真正到了關(guān)鍵時刻，它們的作用就會顯現(xiàn)出來。

大學(xué)生除了學(xué)習(xí)書本知識，還需要參加社會實踐。因為很多的大學(xué)生都清醒得知道 “兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的人不是現(xiàn)代社會需要的人才。大學(xué)生要在社會實踐中培養(yǎng)獨立思考、獨立工作和獨立解決問題能力。通過參加一些實踐性活動鞏固所學(xué)的理論，增長一些書本上學(xué)不到的知識和技能。因為知識要轉(zhuǎn)化成真正的能力要依靠實踐的經(jīng)驗和鍛煉。面對日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢和日新月異的社會，我覺得大學(xué)生應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，不要簡單地把暑期打工作為掙錢或者是積累社會經(jīng)驗的手段，更重要的是借機(jī)培養(yǎng)自己的創(chuàng)業(yè)和社會實踐能力。

現(xiàn)在的招聘單位越來越看重大學(xué)生的實踐和動手能力以及與他人的交際能力。作為一名大學(xué)生，只要是自己所能承受的，就應(yīng)該把握所有的機(jī)會，正確衡量自己，充分發(fā)揮所長，以便進(jìn)入社會后可以盡快走上軌道。

在這次寒期的工作中，我懂得了理論與實踐相結(jié)合的重要性，獲益良多，這對我今后的生活和學(xué)習(xí)都有很大程度上的啟發(fā)。這次的打工是一個開始，也是一個起點，我相信這個起點將會促使我逐步走向社會，慢慢走向成熟

第三篇：大學(xué)生反邪教自我教育的可行性研究

大學(xué)生反邪教自我教育的可行性研究

摘要：邪教是當(dāng)今世界范圍內(nèi)的一大危害，也是影響中國社會和諧安定的一大毒瘤。高校處于教育工作前沿，是社會主義精神文明建設(shè)的示范窗口，也是各種意識形態(tài)之爭的交錯之地。近年來，形形色色的邪教組織開始滲入高校，發(fā)展其勢力。文章從大學(xué)生反邪教研究現(xiàn)狀和大學(xué)生心理特點出發(fā)，提出了切實可行的反邪教自我教育途徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；反邪教；自我教育；可行性

一、概念闡述及研究現(xiàn)狀

1.邪教及其本質(zhì)。邪教與合法宗教有著本質(zhì)的不同，多具有以下共同點：多進(jìn)行教主崇拜，邪教頭目具有最高的權(quán)威，引誘或強(qiáng)迫教徒屈從于自己；組織嚴(yán)密，多以“末日論”、“輪回說”等虛妄的思想控制教徒，使其一旦陷入便難以脫身；傳播隱秘，邪教多數(shù)先會在社會底層文化水平較低的人群中傳播，不易被發(fā)現(xiàn)，傳播速度卻很快；具有反社會性，邪教極其頭目多以濟(jì)世救人的幌子非法斂財、控制教徒的身心，實現(xiàn)其對抗政府的目的或其他更高的政治野心。我國的邪教常會被國外反華勢力所利用，以達(dá)到其不可告人的目的。

2.大學(xué)生的自我教育。大學(xué)生自我教育就是大學(xué)生對自己的教育，即對自己所做之事和言行舉止進(jìn)行反思，以在之后的學(xué)習(xí)生活中做以參考和改進(jìn)，以達(dá)到自我教育的目的。大學(xué)生自我教育的概念可以表述為：在大學(xué)的環(huán)境中，在社會、家庭共同影響下，大學(xué)生根據(jù)社會的需求，在較充分發(fā)揮自身主體意識的基礎(chǔ)上，經(jīng)高校老師的指導(dǎo)，以成長成才為目標(biāo)，主動、自覺地把自己作為教育對象，進(jìn)行思想教育和行為教育，從而實現(xiàn)大學(xué)生的個人發(fā)展，最終完成大學(xué)生人格塑造的教育實踐過程。

3.研究現(xiàn)狀。在反邪教學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，已經(jīng)有學(xué)者針對反邪教這類問題進(jìn)行了不少研究，如當(dāng)前邪教活動的新動向與我國高校反邪教的歷史重任[1]中指出國內(nèi)邪教組織活動的特點以詭秘化和低齡化更為突出，反邪教的重點在于防范。對高校反邪教工作的幾點思考[2]指出現(xiàn)階段邪教加強(qiáng)了對廣大青年學(xué)生和教師的滲透，也加起來與高新技術(shù)的結(jié)合，加強(qiáng)了滲透的力度。當(dāng)代大學(xué)生反邪教教育研究[3]指出要加強(qiáng)高校對學(xué)生的思想文化教育和開展豐富多樣的校園文化活動來提升大學(xué)生反邪教的能力。這些文章都從不同的角度闡釋了當(dāng)前高校反邪教工作的現(xiàn)狀。

二、大學(xué)生心理特點及反邪教自我教育的意義

1.自我認(rèn)識更具自覺性和主動性，但矛盾突出。當(dāng)今大學(xué)生渴望進(jìn)一步認(rèn)識自我，對自己的外表，行為舉止、人際交往能力等方面特別關(guān)注。同時，他們也明顯感覺到自己身上肩負(fù)的使命，想讓自己迅速成長，有擔(dān)當(dāng)。但是有時候因為自身或外界因素又會與現(xiàn)實產(chǎn)生矛盾。個人的自我認(rèn)知發(fā)展水平直接影響著個人對待事物的選擇方式，追求個性是當(dāng)代大學(xué)生的普遍追求，但由于大學(xué)時期是自我意識發(fā)展的關(guān)鍵時期，大學(xué)生往往會出現(xiàn)自我認(rèn)知的偏差。在整個大學(xué)教育過程中，我們的教育歸根結(jié)底還是需要學(xué)生吸收消化，從而進(jìn)行自我教育。

2.情緒情感體驗豐富深刻，但內(nèi)隱性和波動性也較大。人類幾乎所有的情緒都可以在20歲左右的年齡體現(xiàn)出來，大學(xué)生的人際交往面廣，但是又處于向成年人的轉(zhuǎn)變時期，伴隨著自我意識和知識水平的提升，情緒的內(nèi)隱性和波動性也較大，這些特點均使他們成為邪教組織最為看重的發(fā)展群體之一。

3.思想受外界影響較大。大學(xué)生與社會的接觸相對較少，社會經(jīng)驗較為缺乏，容易情緒化，對事物的認(rèn)知受外界的影響較大。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)和自媒體高度發(fā)達(dá)，各種良莠不齊的思想和理論均充斥著網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生很容易接觸到一些極具鼓動的思想，其中就包括邪教。由于大學(xué)生多是異地求學(xué)，尤其是大一新生剛從繁瑣的中學(xué)學(xué)習(xí)中走出來，對陌生事物懷有好奇，一些邪教思想會抓住這一點乘虛而入。

4.抗壓能力和自我認(rèn)知能力有待提升。據(jù)調(diào)查，43.6%的大學(xué)生感到學(xué)習(xí)壓力生活壓力較大。學(xué)習(xí)壓力常常表現(xiàn)為考試焦慮、失眠、注意力不集中，而這些癥狀又會惡性循環(huán)地影響學(xué)習(xí)效率。而生活壓力主要由大學(xué)生適應(yīng)、情感生活及人際關(guān)系等問題造成的。進(jìn)入大學(xué)后，角色的變化，學(xué)習(xí)方式的變化等都會給他們帶來巨大的挑戰(zhàn)。

三、反邪教自我教育的可行性研究和途徑探索

1.基于大學(xué)生價值觀多樣性進(jìn)行反邪教自我教育。價值觀是人們對人生價值的基本看法，大學(xué)生的價值觀是在不斷的學(xué)校教育和家庭教育中形成的，同時支配而又影響著他們學(xué)習(xí)和生活的各個方面。一些邪教組織將活動的重點轉(zhuǎn)向高校在校大學(xué)生和青年知識分子。當(dāng)今大學(xué)生面臨的家庭壓力和社會壓力都比較大，而社交能力和社會支持又顯得比較薄弱，所以當(dāng)今大學(xué)生容易在豐富的校園和社交生活中迷失自我。

2.充實大學(xué)生活，重視心理健康教育。大學(xué)生好奇心強(qiáng)，創(chuàng)意豐富，在跟學(xué)生的群體座談和個別談話中發(fā)現(xiàn)，絕大部分學(xué)生都向往著豐富多彩的大學(xué)生活，他們也渴望在心理有困惑的時候能得到及時的幫助。同時，調(diào)查也表明單親家庭、困難家庭及其他特殊家庭的學(xué)生容易產(chǎn)生各種心理問題，所以在大學(xué)生心理健康教育成為必修課的大背景下，學(xué)生有良好的明辨是非和心理修復(fù)能力在反邪教教育中顯得尤為可貴。

3.建立反邪教社會實踐基地，搭建學(xué)生反邪教自我教育平臺。社會實踐是推進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)理論的重要途徑，建立反邪教社會實踐基地，是高校反邪教協(xié)會發(fā)展的長效機(jī)制，將高校反邪教活動與社會緊密的聯(lián)系起來，可以吸引大學(xué)生走出校園，走入社會，建立反邪教實踐基地，可以讓大學(xué)生了解社會上受邪教危害人群的悲慘經(jīng)歷，讓更多的大學(xué)生參與到普及宗教知識的隊伍當(dāng)中去。通過這些平臺，大學(xué)生能更好地進(jìn)行反邪教的自我教育。

四、結(jié)論

當(dāng)前，我國處于社會變革的歷史大背景中，邪教賴以生存的社會環(huán)境依然存在，而且，它們也會想方設(shè)法掩蓋自己的目的。高校的反邪教工作不會一蹴而就，這要求每一位高校教育工作者都做好長期工作的準(zhǔn)備。大學(xué)生的思想可塑性強(qiáng)，只要我們引領(lǐng)大學(xué)生崇尚科學(xué)、反對迷信，以積極健康的思想武裝大腦，經(jīng)常反思自己的思想和行為，時刻進(jìn)行良好的自我教育，邪教就會無從下手。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：大學(xué)生自我教育的意義及途徑

大學(xué)生自我教育的意義及途徑

教育的重要目的之一是為了培養(yǎng)學(xué)生的能力，自我教育能力的培養(yǎng)是教育的重要目的。所謂自我教育，是指教育的客體在其主體意識的基礎(chǔ)上把自己作為教育的對象，根據(jù)教育主體規(guī)范和自身發(fā)展的要求，以主體的自主性通過自我選擇、自我內(nèi)化、自我控制等過程有意識地改造和提高個體主體性，使自己成為一定社會所需要的人的一種高度內(nèi)省和自律的活動。是個體自我完善、自我提高和自我發(fā)展的重要能力。大學(xué)學(xué)習(xí)是大學(xué)生們獨立人生的開始，大學(xué)教育的重點在于自我教育。大學(xué)學(xué)習(xí)重點是培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力。教是為了不教，自我教育的能力既是他們走向成熟必不可少的能力，又是他們走向成熟的重要體現(xiàn)。由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，引起了人們社會生活和思想觀念的重大變化，它要求作為市場的主體——人，具有自我意識、自我選擇和自我調(diào)控的能力。換言之，市場經(jīng)濟(jì)要求自我教育能力成為人們的普遍素質(zhì)。新的社會條件與教育觀念下，大學(xué)生自我教育能力尤為重要。

一、大學(xué)生自我教育能力的意義

1.自我教育的能力是大學(xué)生自身發(fā)展的要求。第一，由于主體意識的覺醒，自我意識的發(fā)展，大學(xué)生們表現(xiàn)出了自主性和自我調(diào)節(jié)等許多特點。同時他們又表現(xiàn)出了不成熟的特點，他們的主觀我和社會我，理想我和現(xiàn)實我之間，以及自主和依附他人之間仍然有許多矛盾，表現(xiàn)出很多的困惑。第二，自我教育能力有助于大學(xué)生形成積極的自我概念發(fā)展自我。個體的成長表現(xiàn)為不斷對自己作出判斷，分析自我，促進(jìn)個人成長的過程。由于環(huán)境等多方面因素影響，大學(xué)生們對自己的認(rèn)識還不夠完善，他們在某種程度上還不能把自我和環(huán)境要求分開，根據(jù)自身的特點和環(huán)境作出自己選擇和判斷。要促進(jìn)自我的發(fā)展，大學(xué)生自我教育能力不可或缺。只有通過自我教育，大學(xué)生把自我的矛盾和困惑加以認(rèn)識，有針對地進(jìn)行自我教育，認(rèn)識自我發(fā)展的方向，把自我發(fā)展和社會要求相聯(lián)系，促進(jìn)自我的提高。第三，自我教育能力有助于大學(xué)生提高學(xué)習(xí)的效率。大學(xué)學(xué)習(xí)具有獨立性，學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)計劃的制定等都有賴于大學(xué)生自己作出決定。缺乏相應(yīng)的自我教育能力就不能對自己的學(xué)習(xí)活動進(jìn)行安排，也就難以取得良好的學(xué)習(xí)效果。具有了自我教育能力的學(xué)生可以對自己的學(xué)習(xí)作出自覺的安排，有助于他們在大學(xué)學(xué)習(xí)階段有計劃地進(jìn)行各種學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效果。第四，自我教育能力有助于學(xué)生提高自身修養(yǎng)成為具有現(xiàn)代品德的人。自我教育是個人不斷提升自我修養(yǎng)，提高自我品質(zhì)的過程。現(xiàn)代人才不僅要有淵博的專業(yè)知識，同時還要具備現(xiàn)代社會所要求的許多品質(zhì)，如責(zé)任感、合作意識、團(tuán)隊精神、誠實等品質(zhì)都是現(xiàn)代社會所要求的品質(zhì)。個體通過自我教育、自我內(nèi)化，不斷提升自我修養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會要求。第五，自我教育能力有助于大學(xué)生自我發(fā)展走向成熟。作為正在走向成熟的個體，大學(xué)生們的精神世界正處于一種迅速發(fā)展、趨向成熟和穩(wěn)定而又還沒有達(dá)到真正成熟和穩(wěn)定的階段。作為成熟的個體，尤其是作為現(xiàn)代社會的一員，不具備健全人格和成熟的心態(tài)，是難以適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)“自由選擇、公平競爭”要求的。作為未來社會主義市場經(jīng)濟(jì)的主體和繼承人，大學(xué)生們要獨立自主地參加到各種社會活動中去，大學(xué)的學(xué)習(xí)不僅應(yīng)該是知識的學(xué)習(xí)，而且也應(yīng)該是各種能力的發(fā)展。只有具備了自我教育能力，才能對復(fù)雜多樣的社會環(huán)境作出自己應(yīng)有的選擇和判斷發(fā)展自身。自我教育能力是大學(xué)生是他們走向成熟的重要條件。

2.加強(qiáng)自我教育是現(xiàn)代教育發(fā)展重要趨勢之一。與市場經(jīng)濟(jì)、開放社會及科技高度發(fā)展相適應(yīng)，現(xiàn)代教育是以現(xiàn)代思想、觀念、現(xiàn)代生活方式，教育方式為特點的對主體意識的強(qiáng)調(diào)。人不再僅僅把自我的教育作為教育的一種輔助手段及方式，而認(rèn)識到它是教育過程中不可逾越的一個過程。自我教育的反饋調(diào)節(jié)等機(jī)制不僅可以使人增強(qiáng)對知識的理解，還可以使

個體在實踐活動中把知識轉(zhuǎn)化為個體內(nèi)在的精神品質(zhì)并在此基礎(chǔ)上形成創(chuàng)新的活動。在促進(jìn)知識轉(zhuǎn)化的過程中，若無個體的自我教育參與，就不能實現(xiàn)這一過程。傳統(tǒng)教育在很大程度上忽略了這一過程，目前教育改革中出現(xiàn)的各種教育探索活動都把重點放在發(fā)揮教育對象的能動性上。這都是對自我教育的有益嘗試。

3.自我教育是社會發(fā)展的內(nèi)在要求。我國正處于改革開放、計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)全面推進(jìn)的過渡時期。文化思想領(lǐng)域正經(jīng)歷著變化與不定、嬗變和重構(gòu)。作為未來經(jīng)濟(jì)社會的主體，“自由競爭、優(yōu)勝劣汰”的市場原則要求大學(xué)生們在面對復(fù)雜多樣的市場文化時學(xué)會取舍和判斷、進(jìn)行選擇。沒有自我調(diào)節(jié)、自我內(nèi)化等自我教育能力就不能適應(yīng)新形勢下社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求。改革開放為我國進(jìn)入世界經(jīng)濟(jì)市場打開了大門同時也為自我教育的確立與發(fā)展提供了可能。世界各國正以其獨特的政治經(jīng)濟(jì)文化成為我們尋求發(fā)展的榜樣與示范供我們參考與取舍。對即將步入社會的大學(xué)生而言，在經(jīng)濟(jì)社會中只有將社會教育和自我教育相結(jié)合，發(fā)展大學(xué)生的自我教育能力，使他們學(xué)會正確的判斷，選擇有和社會、個人發(fā)展的先進(jìn)事物；選擇優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)；選擇正確的途徑和方法才能適應(yīng)社會主義市經(jīng)濟(jì)的要求。

4.自我教育能力有利于大學(xué)生創(chuàng)新精神的形成。江澤民同志指出：“世界各國的競爭越來越表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)與人才的競爭，科技發(fā)展與知識創(chuàng)新越來越?jīng)Q定一個國家民族的發(fā)展進(jìn)程。創(chuàng)新是民族不斷進(jìn)步的靈魂。”創(chuàng)新精神已成為衡量一個人能否適應(yīng)社會要求，為社會作出貢獻(xiàn)的重要標(biāo)志之一。一個人的創(chuàng)新精神表現(xiàn)為主體能充分調(diào)動自己的積極能動性，運用已經(jīng)有的知識產(chǎn)生新思維、新理論、新觀念的精神和能力。創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的形成需要個體的能動性充分得到發(fā)揮，要有寬松的學(xué)習(xí)氛圍和發(fā)展的空間，調(diào)動個體的創(chuàng)造潛力。傳統(tǒng)教育往往忽略了學(xué)生的主體性和自主性發(fā)揮，有時甚至是不能容忍學(xué)生自主性的發(fā)揮。一個沒有主體性和自主能力的人是無法有創(chuàng)造性的。發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力就必須創(chuàng)造一個適合于學(xué)生發(fā)展的空間與氛圍，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，促進(jìn)他們創(chuàng)新精神的形成，提高他們的創(chuàng)造力。

二、培養(yǎng)大學(xué)生自我教育能力的途徑

1.提倡大學(xué)參與性教學(xué)活動。大學(xué)參與性教學(xué)是一種旨在通過學(xué)生的主體參與，以達(dá)到發(fā)展學(xué)生主體性的一種教學(xué)觀。它是20世紀(jì)以來我國興起的一種教學(xué)理念。是現(xiàn)代社會對大學(xué)學(xué)習(xí)提出的新要求，也是大學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代教育應(yīng)具備的學(xué)習(xí)要求。現(xiàn)代社會強(qiáng)調(diào)個體的自主自立精神，現(xiàn)代教育適應(yīng)于現(xiàn)代社會的要求高揚人的主體性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動參與教學(xué)過程。它有助于個體主體性、自力精神等自我教育能力的形成。與中小學(xué)教育不同，大學(xué)教學(xué)不大關(guān)注一般知識的積累與記憶能力之訓(xùn)練，它更多關(guān)注的是學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力、科學(xué)底蘊及人文精神。大學(xué)教學(xué)充滿了對未知世界探索與發(fā)現(xiàn)。教學(xué)過程中若沒有教學(xué)主體的積極參與、發(fā)揮能動性，是不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的要求的。參與性教學(xué)提倡個體及群體的互動狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生自主自力精神和實踐能力的形成。它不僅有助于大學(xué)生發(fā)展積極的思維能力，且有助于大學(xué)生形成創(chuàng)新精神與實踐能力。有助于增強(qiáng)大學(xué)生自我效能感，樹立自信心。

2.大學(xué)生應(yīng)積極參與社會實踐和交往活動和教育的目的一樣，自我教育也是為了促進(jìn)大學(xué)生能力的發(fā)展。自我調(diào)節(jié)等機(jī)制是大學(xué)生自我教育能力的重要方面。人的發(fā)展離不開實踐，自我教育能力形成離不開大學(xué)生的實踐和交往活動，在活動與交往過程中，吸取了環(huán)境中有利于自身發(fā)展的因素，并通過自己的活動影響他人和接受他人影響。且不斷通過他人認(rèn)識自我，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點促進(jìn)自我發(fā)展。人的發(fā)展是通過他人的，人不能獨立于環(huán)境之外，只有通過活動和交往，在相互作用中得到發(fā)展。在活動和交往中，個體的自覺能動性不斷得到提高。從教育角度來看，教學(xué)活動僅是影響學(xué)生的重要活動之一，學(xué)生的發(fā)展僅僅通過教學(xué)是

不夠的，還必須在各種活動中進(jìn)行。自我教育能力的形成也必須通過活動和交往才能形成。在各種活動中，大學(xué)生們置身其中，技能得到充分發(fā)展，學(xué)習(xí)別人長處，學(xué)會和人交往并能根據(jù)環(huán)境不斷地調(diào)節(jié)自身。在各種活動中大學(xué)生自我教育能力才能得到充分發(fā)展。從心理學(xué)角度來說，自我是相對他人而存在的，沒有他人也就無所謂自我。自我也是通過他人而發(fā)展的，沒有主體的積極參與，沒有主體的活動和交往，主體就無法形成對自己的認(rèn)識與發(fā)展。正是通過活動和交往，自我與環(huán)境且和他人聯(lián)系著，并且不斷加深對自身和環(huán)境的認(rèn)識，不斷調(diào)節(jié)自我的選擇與判斷力。若無實踐和交往活動，個體的自我調(diào)節(jié)等能力就不能形成，和高中生相比，大學(xué)生們在知識上有了很大的提高，但他們身心發(fā)展仍不很成熟。他們對人生及社會問題仍然有許多困惑，比如應(yīng)該怎樣對待自己學(xué)習(xí)活動，自身的價值應(yīng)怎樣體現(xiàn)，怎樣才能在復(fù)雜社會中作出自我判斷等問題。要消除這些困惑，大學(xué)生不應(yīng)只是對這些問題進(jìn)行思考，還應(yīng)該參加到各種實踐活動中，在各種活動中展現(xiàn)自己的聰明才智，培養(yǎng)自己的積極情感，形成堅強(qiáng)的意志和道德品質(zhì)。例如社會調(diào)查和青年志愿者等活動可以幫助大學(xué)生們在這些活動中一方面利用知識幫助別人，另一方面也更好認(rèn)識自己的人生價值和追求。

3.教育過程中以學(xué)生為本。新的教育觀是以學(xué)生為本的，以促進(jìn)學(xué)生的能力發(fā)展為目的。教育過程的各種活動都以此為目的。以學(xué)生為本發(fā)展自我教育能力其含義在：

（1）尊重學(xué)生的主體性。自我教育作為教育活動的重要形式之一是以個體主體性的充分發(fā)展為前提。個體主體性是自我教育能力的重要體現(xiàn)。學(xué)習(xí)過程中只有當(dāng)主體性充分得到發(fā)揮時，學(xué)習(xí)活動才能得以順利地進(jìn)行。傳統(tǒng)的教育觀念由于無視學(xué)生的主體性因而導(dǎo)致機(jī)械學(xué)習(xí)，影響了能力形成。現(xiàn)代教育以發(fā)展學(xué)生能力作為教育的重要目標(biāo)，以促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展為重要的目的，只有當(dāng)學(xué)生主體性得到充分發(fā)展時，自我教育能力才能作為教育目的之一得到實現(xiàn)。只有尊重、肯定學(xué)生的主體性，自我教育能力才能得到相應(yīng)的發(fā)展。

（2）發(fā)展學(xué)生反思的能力。自我教育不僅表現(xiàn)為自主性和自我反饋等，另一方面也需要通過反思活動，更好地了解自我和外部環(huán)境，更好地把握自我和所處環(huán)境。自我反思能力的形成需要大學(xué)生們在已有知識經(jīng)驗基礎(chǔ)上，對自己和自己的學(xué)習(xí)、交往等活動進(jìn)行不斷總結(jié)、反思，以了解自己在學(xué)習(xí)過程中有何變化，看到自己取得的成績，不斷教育自己和提高自信心。培養(yǎng)大學(xué)生的反思能力，一方面可以通過課堂教學(xué)培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生對社會環(huán)境、所學(xué)知識的能力評價能力；另一方面通過制定學(xué)生的自我發(fā)展計劃，進(jìn)行自我評估，在思考中內(nèi)化教師的教育與教導(dǎo)。再次，教師應(yīng)成為反思型教師，反思自己的教學(xué)目的、手段，進(jìn)一步激發(fā)課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生反思能力。

（3）重視學(xué)生自我調(diào)節(jié)能力培養(yǎng)。當(dāng)今社會不斷發(fā)展，日新月異。人類的科學(xué)知識正以前所未有的速度劇增。據(jù)粗略統(tǒng)計，19世紀(jì)每50年知識增加一倍，20世紀(jì)中葉是每10年增加一倍，現(xiàn)在是3~5年增加一倍。教育的重心從學(xué)生掌握知識發(fā)展到培養(yǎng)學(xué)生能力、發(fā)展學(xué)生自主性上來。自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)能力是學(xué)生自我教育的能力之一。知識的急劇增長使學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適合變化的社會要求。他們必須具有不斷學(xué)習(xí)、自我調(diào)節(jié)的能力，能根據(jù)面臨的環(huán)境及時地調(diào)整、學(xué)習(xí)新知識，才能適應(yīng)社會要求。發(fā)展學(xué)生的自我調(diào)節(jié)能力，一方面教師要在教育過程中積極地進(jìn)行學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)不同情境調(diào)整學(xué)習(xí)過程，并在此基礎(chǔ)上不斷地產(chǎn)生新的學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)生的自我計劃、自我管理和自我鼓勵等對他們自我調(diào)節(jié)能力形成具有重要的作用。現(xiàn)代社會需要獨立思考、學(xué)會適應(yīng)新情況，適應(yīng)環(huán)境學(xué)會變化的人。只有具備了自我調(diào)節(jié)能力，才能成為具有現(xiàn)代社會品質(zhì)的人。

4.創(chuàng)設(shè)有助于自我教育的環(huán)境。開辟自主學(xué)習(xí)課堂、創(chuàng)辦網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)環(huán)境等，為不同個性的學(xué)生提供自我教育的學(xué)習(xí)示例和榜樣，為學(xué)習(xí)者開辟展現(xiàn)自我、進(jìn)行自我評價的空間。包括創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，使學(xué)生在不同的情境中學(xué)會自己教育自己，學(xué)會在各種活動中自我調(diào)節(jié)、自我強(qiáng)化、自我評價等。環(huán)境的設(shè)計可以充分發(fā)展學(xué)生自主性、使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會自我指導(dǎo)、自我內(nèi)化，提高自己教育的能力。

5.重視集體觀念、合作等精神在自我教育中的作用。現(xiàn)代社會是一個合作型社會，社會發(fā)展使團(tuán)體、組織之間成為有聯(lián)系的系統(tǒng)。專業(yè)與專業(yè)之間、集體與集體之間及團(tuán)隊之間需要進(jìn)行相互合作。個體應(yīng)該具有集體主義觀念及合作精神。另一方面由于社會競爭的加強(qiáng)，學(xué)生的集體主義觀念、相互合作等精神有所減弱，不能適應(yīng)現(xiàn)代競爭與合作并存的要求。一個人要適應(yīng)現(xiàn)代社會，就必須不僅具備良好的專業(yè)知識，而且要具備集體主義、合作等意識。通過自我教育，大學(xué)生主動參加到各種校內(nèi)外活動中，在活動中形成并加強(qiáng)集體主義的觀念，學(xué)會在勞動中和不同職業(yè)的人打交道，學(xué)會和他人合作，形成社會責(zé)任感及奉獻(xiàn)精神等。有利于大學(xué)生增強(qiáng)自我教育的意識，適應(yīng)社會生活的要求。

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第五篇：學(xué)習(xí)《教育與自我教育》學(xué)習(xí)體會

學(xué)習(xí)《教育與自我教育》學(xué)習(xí)體會

昨天下午聆聽了冉XX教授的“教育與自我教育”的報告，結(jié)合自己的切身體會，使我受益匪淺。蘇霍姆林斯基說：“只有能夠激發(fā)學(xué)生自我教育的教育，才是真正的教育。”因此，我把學(xué)習(xí)的自主權(quán)還給了學(xué)生，結(jié)合郭XX教授的生本教育理念，在我的英語課堂上形成了特色。

多數(shù)學(xué)生只認(rèn)識到老師對自己的教育，沒有認(rèn)識到其實自己還有一位陪伴終身的老師——自我。自我教育就是老師指導(dǎo)學(xué)生通過自我認(rèn)識，自我要求，自我踐行，自我總結(jié)。而在實施過程中，老師和同學(xué)時刻起著開悟，監(jiān)督，提醒的作用，使學(xué)生在實施自主學(xué)習(xí)，自我教育過程中有序有效持久的進(jìn)行，最終達(dá)到完全能夠自我管理的效果。

體會一：學(xué)生明白并能夠接受自主學(xué)習(xí)，行為自律，生活自理，自主教育，通過自主學(xué)習(xí)的交流使學(xué)生明白怎樣去自主學(xué)習(xí)——自主預(yù)習(xí)，自主完成作業(yè)，自主復(fù)習(xí)。逐漸擺脫對家長和老師的依賴，自覺主動的學(xué)習(xí)。大多數(shù)學(xué)生能夠自我實施自主學(xué)習(xí)，少數(shù)學(xué)生仍然需要別人的監(jiān)督，方能進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。個別學(xué)生盡管老師家長經(jīng)常教育，但仍沒能明白學(xué)習(xí)的意義，別說自主學(xué)習(xí)，就是陪著學(xué)，逼著學(xué)也不行，還需要更好的方法才能奏效。

體會二：學(xué)生端正了學(xué)習(xí)態(tài)度就能正確而行之有效的學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)的前提就是學(xué)生能夠明白為什么而學(xué)？為誰而學(xué)?這些長期和短期的目標(biāo)。在這些無窮的動力支持下去自主學(xué)習(xí)才真正有實效。學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過程中按部就班的進(jìn)行。這樣有計劃，有目的，有方法的學(xué)習(xí)方式，逐漸形成一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，終身受益。

體會三：自主學(xué)習(xí)是一種良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。這種學(xué)習(xí)品質(zhì)在一定程度上解放了家長和老師。學(xué)生能夠不用陪著，不用督促就能學(xué)習(xí)，使家長心理感到輕松并且心里有了底，另外，家長有空就可以做自己的事情了。

當(dāng)然，除了收獲還有很多困惑，本人認(rèn)為自主學(xué)習(xí)，自我管理確實是一種終身受益的方法，但一個人究竟應(yīng)該有怎樣高的思想境界才能做到完全自主呢？自己都有這種懶惰，能拖就拖的想法，而十幾歲的孩子又是怎樣的心理呢？他們的心理思想還不成熟，還不知道什么是責(zé)任，前途究竟是什么，認(rèn)為今天不做還有很多機(jī)會。面對這些，我想應(yīng)該完全靠學(xué)習(xí)的自覺嗎？還應(yīng)該施加給學(xué)生多少壓力、多少鼓勵、多少說教呢？

2014-X-XX