第一篇：社會(huì)學(xué)概論簡答和論述題 2

1、簡述馬克思對(duì)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)？（1）馬克思是社會(huì)學(xué)的主要奠基人（2）馬克思創(chuàng)立了社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)理論（3）馬克思的社會(huì)學(xué)理論注重實(shí)際

2、芝加哥學(xué)派的主要學(xué)術(shù)成就？（1）開拓了現(xiàn)代城市社會(huì)研究，使社會(huì)研究進(jìn)入了一個(gè)新階段。（2）開創(chuàng)了人文區(qū)位學(xué)研究的先河。（3）創(chuàng)建符號(hào)互動(dòng)論。

3、社會(huì)學(xué)是一門實(shí)證性的開學(xué)，簡述特征。（社會(huì)學(xué)的特征）（1）整體性（2）綜合性（3）實(shí)證性（4）應(yīng)用性。

4、社會(huì)學(xué)方法探討的主要問題？（1）社會(huì)現(xiàn)象的性質(zhì)（2）社會(huì)學(xué)的研究方法和基本假設(shè)（3）價(jià)值在社會(huì)研究中的作用。

5、簡述社會(huì)學(xué)實(shí)證研究的一般程序。社會(huì)學(xué)實(shí)證研究的一般程序是：籌劃階段?；I劃階段有五項(xiàng)工作，第一：選題。第二：建立研究假設(shè)；第三：制定調(diào)查工具；第四：組織人力；最后籌集研究經(jīng)費(fèi)。實(shí)施階段是將研究方案付諸行動(dòng)，依據(jù)方案去收集資料。總結(jié)階段的任務(wù)是分析資料和撰寫調(diào)查報(bào)告。

6、簡述定性分析與定量分析的關(guān)系。定性方法與定量方法是經(jīng)常配合使用的。在進(jìn)行定量分析之前，研究者須借助定性方法確定研究對(duì)象的性質(zhì)，在進(jìn)行定性分析過程中，研究者又須借助定量研究確定發(fā)生質(zhì)變的數(shù)量界限和引起質(zhì)變的原因。兩者的不同點(diǎn)有：①著重點(diǎn)不同②依據(jù)不同③手段不同④學(xué)科基礎(chǔ)不同⑤結(jié)論表達(dá)形式不同。

7、如何建立于發(fā)展新型的社會(huì)關(guān)系（1）逐步建立新型的社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系。（2）努力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。（3）加強(qiáng)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的建設(shè)（4）加速健全社會(huì)主義法制，用法律形式保護(hù)已建立的新型關(guān)系和促進(jìn)消除陳舊落后的社會(huì)關(guān)系

8、簡述可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾。人與自然、人與人之間的矛盾的不可調(diào)和性決定了可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾。（1）從人與自然的矛盾來看，人類的祖先類人猿原來是自然界的部分，與其他動(dòng)物一樣處于又斗爭又互助的自然系統(tǒng)之中。人們必須尋求一種人類得以持續(xù)發(fā)展的道路，即人與自然團(tuán)伙調(diào)發(fā)展的道路，然而人口高速增長與資源短缺時(shí)間內(nèi)不可調(diào)和。2）從人與人的關(guān)系及其矛盾來看，人類改造自然的活動(dòng)，不可能以個(gè)人為單位各自孤立地進(jìn)行，人們必須在活動(dòng)中結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，才能取得成功。然而，發(fā)達(dá)國家與落后國家之間的不平衡不平等與利益沖突不可能在短時(shí)間內(nèi)解決。

9、簡述文化的特殊性和共性的關(guān)系（1）世界上只有各個(gè)明珠的文化，凡文化都是民族的、特殊的。因此人類文化石多樣的、豐富多彩的。（2）文化的特殊性表現(xiàn)出人類文化的豐富多彩，文化的特性使各國文化之間可以相互交流。（3）從世界范圍來說，文化是特殊性與多樣性的統(tǒng)一。（4）不承認(rèn)文化的特殊性，就是不尊重別的民族文件，就會(huì)產(chǎn)生以我為中心的大國沙文主義；不承認(rèn)文化的共性，就會(huì)導(dǎo)致不承認(rèn)普通認(rèn)可的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)產(chǎn)生狹隘的民族主義，就會(huì)關(guān)閉自守，固步自封。

10、簡述文化的反功能文化反功能，文化也會(huì)對(duì)社會(huì)整合與社會(huì)進(jìn)步起著阻礙甚至破壞作用，此即文化的反功能。一般發(fā)生在兩種情況下：一是文化滯后現(xiàn)象發(fā)生時(shí)，精神文化會(huì)對(duì)物質(zhì)文化的發(fā)展起著阻礙的作用。另一種情況是發(fā)生在反文化群體和某些亞文化群體。每個(gè)社會(huì)除了主流文化之外，都存在著一引起次屬文化，也稱亞文化。

11、簡述繼續(xù)社會(huì)化的意義繼續(xù)社會(huì)化的意義：是人在成年以后的社會(huì)化，或稱二級(jí)社會(huì)化，這所以必要是因?yàn)椋海?）社會(huì)是不斷變化發(fā)展的，任何個(gè)人的現(xiàn)有知識(shí)才能都難以適應(yīng)未來社會(huì)的要求，因而，基本社會(huì)化只是為人的基本生存和發(fā)展能力打下基礎(chǔ)（2）現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)飛速反展。（3）基本社會(huì)化時(shí)期的教育范圍有很大的局限性。（4）人不僅僅是學(xué)習(xí)社會(huì)文化，還肩負(fù)著發(fā)展社會(huì)文化的責(zé)任。

12、簡述社會(huì)互動(dòng)的概念及構(gòu)成因素社會(huì)互動(dòng)是人與人之間通過一定符號(hào)和交往形式而產(chǎn)生相互影響的過程。構(gòu)成因素：（1）必須要有兩個(gè)或兩個(gè)以上的互動(dòng)主體（2）互動(dòng)主體之間必須發(fā)生某種形式的接觸（3）參與互動(dòng)的各方有意識(shí)地考慮到行動(dòng)“符號(hào)”所代表的“意義”。

13、簡述現(xiàn)代社會(huì)中初級(jí)群體的變化趨勢(shì)。1）現(xiàn)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的發(fā)展，初級(jí)群體的功能出現(xiàn)了衰退和外移的現(xiàn)象。2）人們參與初級(jí)群體活動(dòng)越來越少，初級(jí)群體成員之間發(fā)生的聯(lián)系減少，彼此的依賴程度降低，交往的時(shí)間縮短，造成初級(jí)群體成員間的關(guān)系變的松散。

14、簡述利益群體的相互關(guān)系（1）社會(huì)各利益群體的存在不是獨(dú)立靜止。每一個(gè)利益群體總是處在同其他利益群體相互關(guān)系、相互作用的動(dòng)態(tài)過程中。（2）利益群體的相互作用對(duì)利益群體之間的關(guān)系會(huì)有著十分重要的影響。（3）利益群體之間的矛盾和對(duì)立，是客觀存在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（4）協(xié)調(diào)利益群體之間的關(guān)系，需要由一套完整的法制、制度和社會(huì)政策，建立科學(xué)的社會(huì)利益協(xié)調(diào)機(jī)制。

15、簡述私人部門組織地基本特征（1）私人部門向社會(huì)提供的主要是私人物品（2）私人部門的組織由私人作為投資主體，其權(quán)益歸私人所有其組織資源因而變屬于私人資源。（3）私人部門的組織目標(biāo)在于本的企業(yè)利潤最大化。（4）市場(chǎng)是私人部門實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的競(jìng)爭性活動(dòng)領(lǐng)域，也是私人部門主要調(diào)節(jié)機(jī)制。

16、簡述公共部門組織基本特征（1）公共部門向社會(huì)提供的主要是公共物品（2）對(duì)公共事務(wù)的管理是公共部門的主要職（3）掌握的資源屬于公共資源（4）用來從事公共管理的權(quán)力是一種公共權(quán)力（5）目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)公共利益。

17、經(jīng)濟(jì)制度的主要內(nèi)容？（1）對(duì)財(cái)務(wù)所有權(quán)的規(guī)定（2）對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的勞動(dòng)分工的規(guī)定（3）對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中狡換活動(dòng)的規(guī)定（4）對(duì)市場(chǎng)運(yùn)行的規(guī)定（5）對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中相互承諾的規(guī)定

18、簡述社區(qū)發(fā)展的原則？（1）民主原則，即社區(qū)發(fā)展過程中應(yīng)允發(fā)揚(yáng)民主（2）需要原則，即應(yīng)以滿足社區(qū)居民的共同需求為重點(diǎn)（3）自力原則，即要求社區(qū)居民挖掘自身潛力、自力更生（4）自下而上與自下而上相結(jié)合的原則（5）物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)相結(jié)合的原則

19、馬克思和恩格斯關(guān)于社會(huì)

分工與不平等的觀點(diǎn)？（1）分工有“自然分工”和“真實(shí)分工”之別（2）從“自然分工”到“真實(shí)分工”是質(zhì)的飛躍。3）與真實(shí)的分工出現(xiàn)的同時(shí)，產(chǎn)生了產(chǎn)品的不平等分配和私有制（4）分工的發(fā)展導(dǎo)致了物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)相分離。（5）“物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的最大一次分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離”（6）在階段對(duì)立的社會(huì)中，發(fā)工的發(fā)展具有矛盾的性質(zhì)。20、簡述戶籍制度的特點(diǎn)第一，他以城鄉(xiāng)劃界，把人固定在自己的出生地；第二，戶籍與勞動(dòng)制度、人事檔案制度和生活資源供應(yīng)制度相配套。

21、簡述偏差行為的正功能。（1）有助于人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)范（2）有助于加強(qiáng)社會(huì)圖團(tuán)結(jié)。（3）有助于社會(huì)預(yù)（4）有助于促進(jìn)社會(huì)變遷。

22、簡述社會(huì)控制的必要性社會(huì)都必須有一套社會(huì)控制體系，沒有一個(gè)社會(huì)可以離開社會(huì)控制而求得生存和發(fā)展，其必要性表現(xiàn)在：（1）社會(huì)生活中個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的目標(biāo)不一致上（2）穩(wěn)定各種社會(huì)關(guān)系（3）制止社會(huì)生活中各種失控現(xiàn)象方面。

23、簡述社會(huì)問題其形成條件（1）某些社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生了失調(diào)情況（2）這種失調(diào)影響了許多人正常的社會(huì)生活（3）這種失調(diào)引起了相當(dāng)多社會(huì)成員的關(guān)注。

24、社會(huì)問題防治的意義（1）做好社會(huì)問題的防治，可有效地維護(hù)社會(huì)秩序與社會(huì)穩(wěn)定，增強(qiáng)社會(huì)和民眾的安全感（2）可避免和減少社會(huì)問題給社會(huì)造成的損失，包括直接的和間接的損失，物質(zhì)和精神的損失。（3）可避免和減少社會(huì)主義現(xiàn)代化大業(yè)（4）可以促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)（5）可以改善、提高有關(guān)機(jī)構(gòu)的應(yīng)對(duì)能力和效率。

25、簡述社會(huì)變遷概念及特點(diǎn)社會(huì)變遷是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系基本形態(tài)的變異，包括四類內(nèi)容：其一社會(huì)關(guān)系的基本制度，既社會(huì)行為基本規(guī)范體系。其二，社會(huì)關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)，包括組織結(jié)構(gòu)、階段結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)；其三，社會(huì)關(guān)系的基本面貌。即人們的生活方式與行為方式。其四，人與自然，即聚落環(huán)境、地理環(huán)境、地質(zhì)環(huán)境、星際環(huán)境與人類活動(dòng)系統(tǒng)的安全和可持續(xù)發(fā)展。特點(diǎn)：（1）必然性（2）前進(jìn)性（3）非直線式（4）全面性

26、中國的基本國情，決定我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化的特點(diǎn)（1）四項(xiàng)基本原則是社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本前提（2）社會(huì)主義現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展（3）堅(jiān)持對(duì)外開放，走自力更生、艱苦奮斗的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。

27、簡述全球化具有的特征（1）全球化是一個(gè)客觀的歷史進(jìn)程（2）全球化是一個(gè)多維度的過程（3）全球化是世界各國的共同性與差異性相統(tǒng)一的客觀要求（4）全球化過程是一個(gè)不斷出現(xiàn)矛盾和沖突的過程。

28、實(shí)證主義方法論的主要觀點(diǎn)（1）社會(huì)想象和自然現(xiàn)象都是客觀存在，自然科學(xué)學(xué)法則同樣適用研究社會(huì)想象（2）科學(xué)的目的在于對(duì)現(xiàn)象的因果性作出說明，以及在此基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)象的未來發(fā)展趨勢(shì)作出預(yù)測(cè)（3）提倡經(jīng)驗(yàn)研究和社調(diào)查（4）以數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)為取向，特別注重量化的研究方法，并在研究方法上盡量使研究的程序與結(jié)果合乎自然科學(xué)研究的準(zhǔn)則。

29、馬克思主義社會(huì)學(xué)方法論的觀點(diǎn)（1）承認(rèn)客觀的社會(huì)規(guī)律（2）社會(huì)是不斷發(fā)展、變化的，社會(huì)進(jìn)程是人與人之間相互作用的結(jié)果（3）唯物史觀，強(qiáng)調(diào)人類的歷史實(shí)踐活動(dòng)，注重制約人的行動(dòng)的社會(huì)物質(zhì)環(huán)境30、當(dāng)代社會(huì)學(xué)方法論的主要流派（1）后實(shí)證主義（2）新人文主義（3）批判詮釋理論（4）后現(xiàn)代主義

31、社會(huì)的特征（1）社會(huì)以人為主體（2）社會(huì)以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)（3）社會(huì)以人與人的交往為紐帶（4）社會(huì)來源于自然又不同于自然

33、環(huán)境的功能（環(huán)境對(duì)人類的影響）（1）環(huán)境對(duì)人類具有支持作用（2）環(huán)境對(duì)人類具有供給作用（3）環(huán)境對(duì)人類具有調(diào)節(jié)作用（4）環(huán)境對(duì)人類具有文化啟迪作用。

34、文化的概念及文化的特征文化是指人類創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和。特征：（1）創(chuàng)造性（2）習(xí)得性（3）共享性（4）累積性（5）特殊和共性40、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的定義及特征。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是指?jìng)€(gè)人之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。特征：（1）普遍性（2）多重性（3）滾珠性（4）多向性（5）隱蔽性

41、家庭的定義及特征家庭是由具有婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系的人們組成的長期共同生活的群體，是人類生活中最基本、最重要的一種群體形式。特征是：（1）至少有兩個(gè)不同性別的成年人居住在一起（2）他們之間存在著某種勞務(wù)分工，即他們并不都干著同樣的事（3）他們進(jìn)行許多經(jīng)濟(jì)交換和社會(huì)交換（4）他們享有許多事物（5）成年人與其子女之間親子關(guān)系，父母對(duì)孩子擁有某種權(quán)威，但同時(shí)又對(duì)孩子承擔(dān)保護(hù)、合作與撫育的義務(wù)，父母與子女相依為命（6）孩子之間存在著兄弟姐妹關(guān)系，共同分擔(dān)義務(wù)，相互保護(hù)，相互幫助。

42、家庭的功能（1）規(guī)范性行為功能（2）經(jīng)濟(jì)生活功能（3）人口再生產(chǎn)功能（4）精神生活功能（5）教育功能（6）撫養(yǎng)、贍養(yǎng)功能

45、群體的概念和群體的特征 群體是人們通過某種社會(huì)關(guān)系聯(lián)結(jié)起來進(jìn)行共同活動(dòng)和感情交流的集體。特征：（1）有一定數(shù)量的社會(huì)成員（2）有一定的為群體成員所接受的目標(biāo)（3）有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感（4）有一定的行為準(zhǔn)則（5）時(shí)間上有一定的持續(xù)性。

46、科層制的概念及特征科層制是指建立在法理型權(quán)威基礎(chǔ)上的，以正式規(guī)則為管理主體的，具有職權(quán)分工和職位等級(jí)體系的組織形式和管理方式。特征：（1）明確規(guī)定的固定權(quán)限（2）明確規(guī)定的職位等級(jí)（3）執(zhí)行職位等級(jí)（4）職務(wù)的專業(yè)化和量才錄用（5）照章辦事

47、科層制組織在實(shí)際操作過程中存在的問題（1）形式主義（2）繁文縟節(jié)（3）用人困難（4）人情味欠缺（5）對(duì)外界變化反應(yīng)不靈敏50、簡述斯梅爾瑟的價(jià)值累加理論的六個(gè)因素（1）結(jié)構(gòu)性助因（1）結(jié)構(gòu)化緊張（3）一般化信念（4）促發(fā)性因素（5）行動(dòng)動(dòng)員（6）社會(huì)控制

51、社會(huì)運(yùn)功所需要的資源（1）時(shí)間資源（2）參與者規(guī)模（3）金錢與物質(zhì)資源（4）外界支持（5）理念資源

55、社區(qū)的功能（1）經(jīng)濟(jì)生活功能（2）社會(huì)化功能（3）社會(huì)控制功能（4）社會(huì)參與功能（5）社會(huì)保障功能

56、農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn)（1）農(nóng)村社區(qū)的人口密度低（2）農(nóng)村社區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相對(duì)簡單（3）農(nóng)村社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡單（4）傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的社會(huì)變遷比較緩慢

57、現(xiàn)代城市社區(qū)生活方式的特點(diǎn)（1）城市社區(qū)的社會(huì)的社會(huì)分工復(fù)雜，居民從事更專門化的工作，彼此工作背景相差很大（2）城市社區(qū)中家庭和初級(jí)群體作用減弱，取而代之的是各類正式組織（3）城市社區(qū)中，人際互動(dòng)趨向功利化、理想化和膚淺化（4）城市社區(qū)存在和包容了更多的文化差異

58、中國城市的社區(qū)發(fā)展在目前主要的基本任務(wù)（1）促進(jìn)城市治理體系的進(jìn)一步完善（2）促進(jìn)民主政治艱澀（3）減輕市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)社會(huì)生活帶來的負(fù)面影響

59、當(dāng)代城鎮(zhèn)化的特征（1）城鎮(zhèn)化進(jìn)程速度加快，今年來發(fā)展中國家城鎮(zhèn)化的速度超過了部分發(fā)達(dá)國家城鎮(zhèn)化的速度（2）大城市發(fā)展速度明顯，出現(xiàn)了“世界城市”和“城市群”（3）只是經(jīng)濟(jì)、科技、物流、信息、通訊和其他活動(dòng)領(lǐng)域的不斷創(chuàng)新提升了城鎮(zhèn)化的內(nèi)涵（4）城市文化、城市生活方式、城市價(jià)值觀念的進(jìn)步及其擴(kuò)散加速（5）發(fā)達(dá)國家郊區(qū)城鎮(zhèn)化加速，已進(jìn)入逆城鎮(zhèn)化和再城鎮(zhèn)化進(jìn)程（6）發(fā)展中國家的城鎮(zhèn)化已構(gòu)成當(dāng)今世界城鎮(zhèn)化的主題，其城鎮(zhèn)化仍以鄉(xiāng)村向城市移民為主62、社會(huì)控制的概念及特點(diǎn)廣義的社會(huì)控制是指社會(huì)組織通過社會(huì)規(guī)范以及相應(yīng)的方式和手段，對(duì)社會(huì)成員的社會(huì)行進(jìn)行指導(dǎo)和限制，對(duì)各種社會(huì)關(guān)系加以調(diào)節(jié)制約、對(duì)社會(huì)成員的價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)和約束的過程。狹義的社會(huì)控制則主要指對(duì)偏差行為給予懲處和重新教育的過程。特點(diǎn)：（1）普遍性（2）規(guī)范性（3）多重性63、社會(huì)問題的一般特征（1）社會(huì)性（2）普遍性（3）特殊性（4）集群性（5）復(fù)雜性

二、論述題

1、論述實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)本土化的基本做法 答、社會(huì)學(xué)中國化與社會(huì)學(xué)在中國的本土化在本質(zhì)上是一致的，在中國，社會(huì)本土化是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，社會(huì)學(xué)的基本理論首先應(yīng)體現(xiàn)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法；其次，把研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展作為社會(huì)學(xué)的基本任務(wù)；低三，立足中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，宏觀和微觀相結(jié)合，理論研究和經(jīng)驗(yàn)研究相結(jié)合，使社會(huì)學(xué)的研究能切實(shí)為我國的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。第四，采取積極的態(tài)度，在借鑒國外社會(huì)學(xué)和中國過去社會(huì)學(xué)的優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，逐步建立在中國社會(huì)學(xué)的理論知識(shí)體系，形成中國社會(huì)學(xué)學(xué)派；第五，造就一支愿意并有能力為之奮斗的社會(huì)學(xué)專業(yè)隊(duì)伍。

2、論述馬克思主義社會(huì)觀（1）社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物。

1、人是社會(huì)的主體，但社會(huì)不是單個(gè)個(gè)人的簡單堆積，而是人們之間的相互關(guān)系，是人們交互作用的產(chǎn)物，是全部社會(huì)關(guān)系的綜合2、人們的交往首先是生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)交往，因此人們之間的最基本的關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系。（2）勞動(dòng)是理解全部社會(huì)發(fā)展的鑰匙（3）需要是人們社會(huì)行為的動(dòng)力，正是這種人的需要，構(gòu)成了人們行為的動(dòng)力，是人的活動(dòng)的積極的動(dòng)力源泉。人的需要和人的勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，相輔相成，推動(dòng)著社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。（4）人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程社會(huì)作為一種特殊的關(guān)系形態(tài)，他的存在、發(fā)展和更替，是一種不以人的意志而轉(zhuǎn)移的發(fā)展過程。（5）馬克思主義的社會(huì)觀是科學(xué)的社會(huì)觀，馬克思主義社會(huì)觀是在社會(huì)實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。

3、新時(shí)期中西文化交流的特點(diǎn)？這次交流有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是中國是以一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國家，完全自主地進(jìn)行中西文化交流的，不是清代的被迫交流。但是也有不對(duì)等的地方，在物質(zhì)交流方面，中國向西方出口的產(chǎn)品技術(shù)含量低，西方向中國出口的產(chǎn)品技術(shù)含量高；在精神文化交流方面，中國從西方引進(jìn)的多，而西方從中國引進(jìn)的少；在互派留學(xué)生方面，中國派出的多，接受的少。

4、聯(lián)系實(shí)際，闡述人的全面發(fā)展的意義（1）社會(huì)化目標(biāo)的確立，有其基本的依據(jù)。首先，社會(huì)化的目標(biāo)是與人們生活的一定社會(huì)相 聯(lián)系的，社會(huì)和各成員，必然是還會(huì)發(fā)展和進(jìn)步所需要的人，這樣的人，在社會(huì)中不僅承擔(dān)著維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的完整的責(zé)任，而且還承擔(dān)者完成世代交替，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的歷史使命。其次，人的社會(huì)學(xué)特征，是通過不同社會(huì)群體的階梯逐步實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)合格成員的資格，在一定意義上是通過群體合格成員的形成反映和體現(xiàn)出來的。因此社會(huì)化的目標(biāo)往往也表明了群體對(duì)其他成員的期待。再次個(gè)人是社會(huì)化的對(duì)象，又是社會(huì)化的主體，是客體和主體的統(tǒng)一，因社會(huì)化目標(biāo)的確定，因此要考慮主體因素，個(gè)人的抱負(fù)水平以及對(duì)社會(huì)期待的理解認(rèn)同程度，對(duì)社會(huì)化的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著重要的作用。（2）人的全面發(fā)展，就是馬克思主義為人的社會(huì)化提出的最高目標(biāo)。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，人的全面發(fā)展是人的屬性的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展是人類進(jìn)入文明時(shí)代后就開始產(chǎn)生的一種美好向往。因此，人的全面發(fā)展不僅是一個(gè)人學(xué)命題，更是一個(gè)社會(huì)學(xué)命題。（3）人的全面發(fā)展是一個(gè)過程，人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展和豐富的。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，離不開一定的條件。生產(chǎn)力的高度反展是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是人的全面發(fā)展的基本條件。促進(jìn)人的全面發(fā)展，是人類社會(huì)共同關(guān)心的重大問題，人的現(xiàn)代化也是人的全面發(fā)展的一個(gè)歷史階梯，當(dāng)代人的全面發(fā)展，從一定意義上說就是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

5、論述第三部門在現(xiàn)代社會(huì)的作用（1）可以提供公共部門尚未提供的公共物品（2）可以向弱勢(shì)群體提供他們所需要的物品（4）常常是更可靠的物品和服務(wù)提供渠道（5）公民參與的一條重要途徑（6）是倡導(dǎo)公民意識(shí)和志愿精神的實(shí)踐領(lǐng)域。

第二篇：社會(huì)學(xué)概論簡答及論述題目錄

社會(huì)學(xué)概論

簡答及論述題： 1.社會(huì)學(xué)的基本特征

2.社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系 3.社會(huì)學(xué)的功能 4.社會(huì)需要的涵義

5.社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位 6.社會(huì)化的基本內(nèi)容 7.社會(huì)化對(duì)個(gè)性形成的影響 8.社會(huì)組織的基本特征

9.社會(huì)組織目標(biāo)對(duì)組織的存在與發(fā)展的意義 10.社會(huì)交往的意義

11.社會(huì)分化與社會(huì)分工的關(guān)系 12.社會(huì)分層的具體標(biāo)準(zhǔn) 13.社會(huì)分層需要論 14.社會(huì)制度的構(gòu)成要素 15.社會(huì)制度的功能 16.社會(huì)制度的特征 17.社會(huì)控制的功能 18.社會(huì)問題的成因 19.社會(huì)工作的功能 20.社會(huì)保障的特點(diǎn)

21.社會(huì)流動(dòng)類型及劃分的意義 22.社會(huì)變遷的原因

23.社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容和特征 24.社會(huì)趨同論

25.社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容和特征 26.社區(qū)的構(gòu)成要素

27.馬克思是怎樣看待社會(huì)的 28.馬克思主義的需要理論 29.馬克思主義的交往理論

30.馬克思列寧主義的社會(huì)變遷理論 31.馬斯洛的需要層次論

32.試述城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展及我國城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路33.試述馬克思主義的階級(jí)理論 34.試述社會(huì)保障的功能

35.我國消滅剝削階級(jí)的具體做法

36.我國人口問題的實(shí)質(zhì)、表現(xiàn)、成因，對(duì)社會(huì) 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響及解決的辦法：

37.我國城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度的特點(diǎn)及改革方向 38.城市社區(qū)的特征 39.城市化的動(dòng)力 40.農(nóng)村社區(qū)的特征

41.為什么說社會(huì)問題阻礙社會(huì)發(fā)展 42.什么是社會(huì)保險(xiǎn)

43.如何理解我國社會(huì)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略決策 44.初級(jí)社會(huì)群體的涵義、特征及功能 45.目前我國家庭中存在的問題 46.影響人際關(guān)系和因素

47.科層制的主要特征

48.習(xí)俗與道德、道德與法律的區(qū)別： 49.手段——目標(biāo)論

50.勞動(dòng)就業(yè)問題的實(shí)質(zhì)及我國解決勞動(dòng)就業(yè)的措施 51.歷史循環(huán)論

52.20世紀(jì)中國社會(huì)變遷的重大歷史事件 53.依附理論

54.社會(huì)組織目標(biāo)對(duì)組織的存在與發(fā)展的意義 55.試述城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展及我國城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路 56.社會(huì)主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的異同 57.社會(huì)現(xiàn)代化內(nèi)容 58.試論社會(huì)保障的功能

59.我國反貧窮實(shí)踐的成就及存在的問題 60.試述社會(huì)學(xué)這門學(xué)科有那些特征 61.社會(huì)組織的基本特征

第三篇：社會(huì)學(xué)簡答論述題

1.什么是社會(huì)學(xué)？如何正確把握？

答：社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)的社會(huì)系統(tǒng)的整體出發(fā)，研究人與人之間的相互關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，是通過人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)和功能、發(fā)生和發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的具體社會(huì)科學(xué)。2.社會(huì)學(xué)研究有什么實(shí)際意義和功能？

答：1）.描述功能：就是客觀的、完整的搜集、整理和記錄事物發(fā)展的具體過程與現(xiàn)狀資料，真實(shí)的再現(xiàn)社會(huì)生活圖景。

2）.解釋功能：弄清社會(huì)事實(shí)發(fā)生發(fā)展的主客觀原因，從因果聯(lián)系上對(duì)事物的現(xiàn)象和過程作出明確的理論說明，但因果聯(lián)系不等于簡單的決定論。3）.預(yù)測(cè)功能：在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)已知因素，運(yùn)用現(xiàn)有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)方法去預(yù)計(jì)和推測(cè)事物今后可能的發(fā)展趨勢(shì)。

4）.規(guī)范功能：確定預(yù)定社會(huì)目標(biāo)、達(dá)到預(yù)定目標(biāo)而采取的行動(dòng)手段，以及對(duì)社會(huì)目標(biāo)、行動(dòng)與手段的合理性和可行性評(píng)價(jià)的過程。3.如何理解文化的概念以及文化的要素？

答：

1、價(jià)值觀念

2、語言和符號(hào)

3、社會(huì)規(guī)范（包含制度）

4、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織

5、物質(zhì)產(chǎn)品 4.怎樣理解文化的社會(huì)功能？

答：

1、社會(huì)整合功能—價(jià)值整合、規(guī)范整合、結(jié)構(gòu)整合。

2、社會(huì)導(dǎo)向功能—提供知識(shí)、協(xié)調(diào)社會(huì)管理工程、鞏固社會(huì)導(dǎo)向成果。

3、社會(huì)區(qū)分功能（非物質(zhì)文化要落后于物質(zhì)文化的發(fā)展，會(huì)造成文化滯后現(xiàn)象。）5.怎樣理解文化傳播與文化融合？

答： 文化傳播：一種文化元素可能會(huì)從一個(gè)群體傳播到其鄰近的群體中去，被他們采納或接受，這就是文化傳播。

文化融合：是指不同文化的群體由于長期密切接觸而使各自的文化發(fā)生變遷的過程。

6.文化的象征性，主文化、亞文化與反文化。

答：象征性：文化的意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文化現(xiàn)象所直接表現(xiàn)的那個(gè)狹小的范圍。

主文化：是在社會(huì)上占主導(dǎo)地位的，為社會(huì)上多數(shù)人所接受的文化。亞文化：民族亞文化、職業(yè)亞文化、越軌亞文化。主文化與亞文化的區(qū)分不是絕對(duì)的，可能互相轉(zhuǎn)化。

反文化：是對(duì)現(xiàn)存秩序的背離與否定，是對(duì)現(xiàn)存主文化的抵制和對(duì)抗。我國現(xiàn)階段，大力發(fā)展與弘揚(yáng)社會(huì)主義的主文化。同時(shí)，也應(yīng)該認(rèn)真研究與對(duì)待亞文化。

對(duì)反文化的性質(zhì)不可一概而論，應(yīng)當(dāng)從發(fā)展的角度去評(píng)估。7.解釋概念：社會(huì)化 鏡中之我 “主我” “賓我”

答：社會(huì)化：是指?jìng)€(gè)體如何從一個(gè)“生物人”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)“社會(huì)人”的過程，而且是一個(gè)內(nèi)化社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)角色技能、適應(yīng)社會(huì)生活的過程。

鏡中之我：它是指我們對(duì)于別人如何看待和評(píng)價(jià)我們的理解和解釋。主我：是自我中不含任何符號(hào)的那部分直接經(jīng)驗(yàn)。

賓我：是指意識(shí)到了社會(huì)的規(guī)則、價(jià)值和要求的社會(huì)化的自我。8.簡述皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論。

答：1感覺運(yùn)動(dòng)階段2前運(yùn)算階段3具體運(yùn)算階段4形式運(yùn)算階段 9.討論：中國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們?nèi)绾螛?gòu)建個(gè)人的人格體系？

答：人格：指的是特殊的思想、感覺和自我觀照的模式。

人格體系：是指?jìng)€(gè)人需求意向與使之滿足的能力和方法體系，也就是決定個(gè)人行為方式的獨(dú)特生理、心理和精神特質(zhì)。有時(shí)將其稱為“人品”。10.如何理解社會(huì)角色？

答：是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。包括以下四個(gè)方面：1角色是社會(huì)地位的外在表現(xiàn)2角色是人們的一套權(quán)利和義務(wù)的規(guī)范和行為模式3角色是人們對(duì)于處在特定地位上的人們行為的期待4角色是社會(huì)群體或社會(huì)組織的基礎(chǔ)。11.試述社會(huì)角色的主要類型。

答：1先賦角色與自致角色2自覺角色與不自覺角色3規(guī)定型角色與開放型角色4功利型角色與表現(xiàn)型角色5支配角色與受支配角色 12.聯(lián)系實(shí)際談?wù)勅绾巫鲆粋€(gè)當(dāng)代社會(huì)的大學(xué)生？

答： 1）把國家的命運(yùn)與個(gè)人聯(lián)系結(jié)合發(fā)展，便是一份責(zé)任。每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該把國家命運(yùn)與個(gè)人聯(lián)系起來當(dāng)作自己義務(wù)的責(zé)任感。

2）應(yīng)放眼與世界，著眼與未來，看到國際形勢(shì)局面的變化，去樹立一個(gè)觀念。我們要有遠(yuǎn)大的理想，有信念，有一個(gè)實(shí)可能性的追求，而理想是一個(gè)奮斗的動(dòng)力。3）應(yīng)樹立一個(gè)正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，我們應(yīng)從實(shí)踐生活出發(fā)，以科學(xué)對(duì)待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際，我們應(yīng)該實(shí)事求是，4）應(yīng)該放大目光，胸懷祖國，不拘于小節(jié)、小利，不應(yīng)單純?yōu)榱俗约旱睦?。我們?yīng)該將擇業(yè)選擇結(jié)合社會(huì)需求與國家利益，著眼于現(xiàn)實(shí)，面向未來，才能促進(jìn)國家的繁榮發(fā)展。5）學(xué)法，懂法，守法，依法，也已成為了大學(xué)生修養(yǎng)水平與法律深度的表現(xiàn)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在樹立社會(huì)主義法制觀念的同時(shí)，還要了解法律制度，遵守法律，運(yùn)用法律去維護(hù)自己的權(quán)益，同時(shí)，也要在此基礎(chǔ)上增強(qiáng)國家安全意識(shí)，運(yùn)用一切方法和法律去保衛(wèi)國家安全統(tǒng)一與領(lǐng)土完整。

13.聯(lián)系當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，談?wù)務(wù)賳T的角色扮演及角色失調(diào)的原因。答：角色失調(diào)原因：角色準(zhǔn)備不足、多重群體的社會(huì)化、角色人格與自然人格的沖突、編輯人的角色沖突。

14.簡述社會(huì)互動(dòng)的含義。

答：社會(huì)互動(dòng)是指行動(dòng)者對(duì)其他行動(dòng)者行為的回應(yīng)行動(dòng)。具體說來，社會(huì)互動(dòng)是社會(huì)上個(gè)人與人個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會(huì)交往活動(dòng)。具備條件：1社會(huì)條件必須發(fā)生在兩個(gè)或兩個(gè)以上的人或群體中2個(gè)人之見、群體之間，只有發(fā)生了相互依賴性的行動(dòng)才能產(chǎn)生互動(dòng)，不論這種依賴性是直接的還是間接的，是親和的還是排斥的。3參加互動(dòng)的人都是有意識(shí)的，都是基于行動(dòng)者一定的需要與利益，都力圖用頭腦中成熟了的計(jì)劃去調(diào)動(dòng)另一方的行動(dòng)。4社會(huì)互動(dòng)總是在特定的情境下進(jìn)行的，同一行為在不同的時(shí)間、不同的場(chǎng)合具有不同的意義。5互動(dòng)的雙方一般互為主體或客體，溝通雙方使用統(tǒng)一或相通的符號(hào)。15.談?wù)勀銓?duì)社會(huì)互動(dòng)的幾種主要類型的理解。

答：1.順從型互動(dòng)：行動(dòng)者之間發(fā)生性質(zhì)相同或方向一致的行動(dòng)過程，有暗示、模仿、從眾三種形式。

2.合作型互動(dòng)：由于某些共同利益或目標(biāo)對(duì)于單獨(dú)的個(gè)人或集體來說是很難達(dá)到的，于是人們或團(tuán)體就聯(lián)合起來一致行動(dòng)。

3.沖突型互動(dòng)：是人類社會(huì)生活中最普遍的一種互相反對(duì)的互動(dòng)方式，是人們?yōu)榱藸帄Z同一目標(biāo)而展開的行動(dòng)及其過程。16.什么是集體行為？它有哪些主要表現(xiàn)和特征？

答：含義：是指人們?cè)谛袨榉绞缴系囊恢滦?，它是意中人?shù)眾多的自發(fā)的無組織行為。

表現(xiàn)：1時(shí)尚和流行2情緒感染3騷動(dòng)4恐慌5流言

特征：自發(fā)性、狂熱性、暫時(shí)性、無規(guī)范性、人數(shù)眾多。17.社會(huì)群體有哪些特點(diǎn)？

答：1有共同的活動(dòng)。2有持續(xù)的相互交往。

3有相似的群體歸屬意識(shí)的規(guī)范。4有一定的分工協(xié)作。5有一致行動(dòng)的能力。18.初級(jí)群體的基本特征和功能有哪些？在當(dāng)代中國社會(huì)，初級(jí)群體發(fā)生了哪些變化？

答：特征：1面對(duì)面的交往與合作2一定的群體規(guī)模3人與人之間不可替代的特殊關(guān)系4群體成員之間的感情依賴5非正式的群體規(guī)范6群體意識(shí)強(qiáng)，整合程度高。

功能：正功能—1承擔(dān)著社會(huì)化的任務(wù)2滿足人們的情感需要3有助于社會(huì)整合

負(fù)功能—1壓抑個(gè)性的形成和個(gè)人積極性的發(fā)揮，限制個(gè)人的社會(huì)發(fā)展。2正規(guī)組織中初級(jí)群體的存在，有可能干擾正式組織關(guān)系。

變化：當(dāng)前，我國社會(huì)正處于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期。隨著這一轉(zhuǎn)型過程的推進(jìn)，初級(jí)群體的性質(zhì)和地位都將發(fā)生變化，并對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生重要影響。

從群體成員資格的獲取看，現(xiàn)在，人們選擇、組合初級(jí)群體的自由度有所增加。

從初級(jí)群體的發(fā)展趨勢(shì)看，在轉(zhuǎn)型期，初級(jí)群體將日漸衰落。首先，社會(huì)分化加劇，初級(jí)群體原有功能不斷發(fā)生轉(zhuǎn)移。其次，初級(jí)群體日趨松懈。

最后，一些初級(jí)群體已經(jīng)名存實(shí)亡，地位和作用下降。

初級(jí)群體日趨衰落對(duì)社會(huì)生活的影響來看，既有積極的一面，又有消極的一面。

首先，這種衰落有可能提供更多的個(gè)人自由。

其次，初級(jí)群體的衰落有可能促進(jìn)更大范圍的社會(huì)整合。再次，初級(jí)群體的衰落與初級(jí)關(guān)系的淡化，標(biāo)志著人們更多地依靠正式分工及規(guī)章制度等次級(jí)關(guān)系來處理問題，從而有助于提高工作效率，實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。

最后，初級(jí)群體的衰落也削弱了非正式控制手段的影響力，增加了社會(huì)控制的難度，并帶來人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)、冷漠，妨礙了人們的感情生活，導(dǎo)致一些不利于人的發(fā)展的社會(huì)問題。

另外，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，初級(jí)群體的衰落與次級(jí)群體的發(fā)展并非一種簡單的替代過程。在特定情況下，初級(jí)群體可能通過轉(zhuǎn)換其結(jié)構(gòu)與功能而適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。同時(shí)，次級(jí)群體的發(fā)展也可能導(dǎo)致對(duì)初級(jí)群體的新的需求。

19.聯(lián)系實(shí)際談?wù)劮钦饺后w對(duì)正式群體的影響。

答：正式群體即為社會(huì)組織，是社會(huì)成員為了達(dá)到某一目的而組成的。在正式群體中的，群體成員之間有明確的職能分工，他們按照特定的規(guī)范和正式的規(guī)章制度行動(dòng)；非正式群體往往是自發(fā)形成的，群體間分工也不嚴(yán)格，雖然有群體規(guī)范，但往往沒有明文規(guī)定。正式群體中產(chǎn)生非正式群體也是不可避免的，是正常的，但是非正式群體的存在在很大程度上會(huì)影響正式組織的運(yùn)作。20.什么是核心家庭和擴(kuò)展家庭？

答：核心家庭，也叫原子家庭。由一對(duì)夫婦及其未婚子女組成的家庭成為核心家庭。擴(kuò)展家庭，是指由兩隊(duì)或兩隊(duì)以上的夫婦及未婚子女組成的家庭。由核心家庭演化而來，又叫血親家庭。

21.聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，談?wù)劗?dāng)代家庭的主要功能。

答：1社會(huì)化功能2生育功能3感情功能4性愛功能5經(jīng)濟(jì)功能 22.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劕F(xiàn)代人的婚姻問題。

答：主要是離婚，其具體表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)依賴的減低、離婚的社會(huì)成本降低、期望過高、社會(huì)流動(dòng)速度加快。23.什么是社區(qū)？社區(qū)有哪些類型？

答：含義：是指人們的集體，這些人占有一個(gè)地理區(qū)域，共同從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和政治活動(dòng)，基本上形成一個(gè)具有某些共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和相互從屬的心情的自治的社會(huì)單位。

? 類型：社會(huì)生產(chǎn)力——縱向角度

傳統(tǒng)社區(qū)、發(fā)展中社區(qū)、發(fā)達(dá)社區(qū)或現(xiàn)代社區(qū)。? 空間特征——橫向角度

法定社區(qū)、自然社區(qū)、專能社區(qū)。精神社區(qū)。

? 以空間特征劃分的城市——鄉(xiāng)村社區(qū)連續(xù)體，主要分析單位

城市社區(qū)、農(nóng)村社區(qū)、小城鎮(zhèn)（集鎮(zhèn)）社區(qū)和城鄉(xiāng)聯(lián)合社區(qū)。

24.從社區(qū)的內(nèi)涵上看社區(qū)與社會(huì)的區(qū)別是什么？

答： 1社區(qū)的同質(zhì)性較高2社區(qū)更注重地域的概念3社區(qū)中的各種關(guān)系比社會(huì)關(guān)系更緊密4社區(qū)的功能與社會(huì)相比具有更為明確和專門化的特征 25.社區(qū)與行政區(qū)有什么區(qū)別和聯(lián)系？

答：社區(qū)與行政區(qū)既有重合的地方又有不一致之處，由于社會(huì)活動(dòng)或者生活方式基本上屬于同一類型，所以同時(shí)行政區(qū)就是一個(gè)社區(qū)。

區(qū)別：1行政區(qū)是人們?yōu)榱松鐣?huì)管理的方便或由于某些政治、經(jīng)濟(jì)、歷史等方面的原因而人為劃定的，因而其邊界清楚。社區(qū)是在人們長期共同生活中自然形成

2社區(qū)由于其主要的社會(huì)活動(dòng)或者生活方式基本上屬于同一類型，因而只能是單一形態(tài)，而行政區(qū)是多形態(tài)的。

3從社區(qū)的研究歷史上看，對(duì)一個(gè)社區(qū)的分析一般都限定在范圍并不很大的社會(huì)區(qū)域內(nèi)。

26.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勎覈鞘猩鐓^(qū)的建設(shè)。

答：1根據(jù)社區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低劃分出傳統(tǒng)社區(qū)、現(xiàn)代社區(qū)和發(fā)展中社區(qū)。

2根據(jù)社區(qū)空間特征或者功能特征劃分為法定社區(qū)、自然社區(qū)和專能社區(qū)。3根據(jù)社區(qū)的生產(chǎn)方式和生活方式劃分出農(nóng)村社區(qū)、集鎮(zhèn)社區(qū)和城市社區(qū)。27.什么是城市化？中國應(yīng)當(dāng)走什么樣的城市化道路？

答：含義：是指“社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、人口、生活方式等由農(nóng)村型向都市型轉(zhuǎn)化的過程”。

城市化道路：

28.什么是社會(huì)分層？可以從哪幾個(gè)方面理解社會(huì)分層？

答：含義：指的是依據(jù)一定具有社會(huì)意義的屬性，一個(gè)社會(huì)的成員被區(qū)分為高低有序的不同等級(jí)、層次的過程與現(xiàn)象。

理解：1分層是一種社會(huì)過程

2財(cái)富、權(quán)力和聲望根據(jù)人們的社會(huì)地位的不同而不平等、有系統(tǒng)的分配。

3社會(huì)分層體現(xiàn)著社會(huì)的不平等。

4被分配的獎(jiǎng)賞或稀有資源是什么，要視有關(guān)社會(huì)的文化價(jià)值觀念而定。

29.改革前我國社會(huì)分層的結(jié)構(gòu)具有哪些特點(diǎn)？

答：1行政權(quán)力控制社會(huì)資源的再分配 2城鄉(xiāng)的分割 3城市社會(huì)的“單位”化

30.如何認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌過程中我國社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的變化？

答：改革開放后兩個(gè)重大轉(zhuǎn)型：1從農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的、封閉半封閉的傳統(tǒng)型社會(huì)，向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開放的現(xiàn)代型社會(huì)轉(zhuǎn)變2從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌。

31.什么是社會(huì)流動(dòng)？

答：含義：社會(huì)流動(dòng)通常是社會(huì)中的個(gè)人或群體在其社會(huì)地位上的變動(dòng)，即他們從已有的地位向新的地位的轉(zhuǎn)化過程。

32.社會(huì)流動(dòng)的主要類型有哪些？

答：1垂直流動(dòng)（教育篩選機(jī)制、人事篩選機(jī)制、市場(chǎng)篩選機(jī)制、政策篩選機(jī)制）和水平流動(dòng)2代內(nèi)流動(dòng)（探索人一生中的流動(dòng)曲線、揭示個(gè)人社會(huì)流動(dòng)的規(guī)律）和代際流動(dòng)（兩代人在同一時(shí)期的情況比較，反應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的程度和分層體系的變化發(fā)展?fàn)顩r）3結(jié)構(gòu)性流動(dòng)和非結(jié)構(gòu)性流動(dòng)

33.影響社會(huì)流動(dòng)的社會(huì)因素是什么？ 答：1社會(huì)價(jià)值觀的變化；

2由發(fā)明創(chuàng)造引起的社會(huì)進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展； 3社會(huì)改革和社會(huì)革命； 4教育結(jié)構(gòu)的變化；

5戰(zhàn)爭、民族歧視和民族壓迫； 6影響和制約社會(huì)流動(dòng)的社會(huì)集繼替規(guī)則。

35.什么是失范？

答：西方社會(huì)學(xué)術(shù)語，由于社會(huì)規(guī)范失調(diào)產(chǎn)生的一種社會(huì)反常的狀態(tài)。36.“標(biāo)簽論”是如何解釋越軌行為產(chǎn)生的過程的？對(duì)我們預(yù)防和矯治青少年越軌有哪些啟發(fā)意義？

答：它源于符號(hào)互動(dòng)主義，認(rèn)為人的意識(shí)是在互動(dòng)過程中產(chǎn)生的，是根據(jù)別人對(duì)自己的反應(yīng)來識(shí)別自己的。標(biāo)簽論注重的是過程而不是結(jié)果。標(biāo)簽論注重的是概念是觀察者眼里的越軌，它的主要研究對(duì)象是某一社會(huì)如何依據(jù)其價(jià)值體系對(duì)某人或某事“定名”或“標(biāo)示”的過程。

38.什么是社會(huì)控制？聯(lián)系實(shí)際談?wù)勆鐣?huì)輿論控制的特點(diǎn)和作用。答：含義：社會(huì)控制是一種有意識(shí)、有目的的社會(huì)統(tǒng)治，是社會(huì)對(duì)人的動(dòng)物本性的控制，其目的是限制人們發(fā)生不利于社會(huì)的行為。社會(huì)控制的任務(wù)包括對(duì)違反社會(huì)規(guī)范行為的制裁、社會(huì)控制的目的是使個(gè)人和團(tuán)體的自由與社會(huì)秩序達(dá)到和諧的統(tǒng)一、社會(huì)控制必然依靠社會(huì)力量才能進(jìn)行、社會(huì)控制是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程。

社會(huì)輿論控制特點(diǎn)：1大眾性2現(xiàn)實(shí)性3大眾傳播4軟約束性

社會(huì)輿論控制作用：1社會(huì)變革的先導(dǎo)作用2社會(huì)行為的導(dǎo)向作用3社會(huì)行為的約束作用。

第四篇：福州大學(xué)社會(huì)學(xué)概論論述題

角色失調(diào)的幾種情況及其處理方式

1、角色沖突：沒什么固定的和統(tǒng)一的措施，只能具體問題具體分析

2、角色不清：只有經(jīng)過長期互動(dòng)，當(dāng)社會(huì)為它作了明確的規(guī)范之后，才可以消除這種角色不清

3、角色中斷：從個(gè)人來說，應(yīng)該對(duì)自己的人生有所設(shè)計(jì)，應(yīng)該了解人的一生中不可避免的要相繼承擔(dān)的那些角色的特點(diǎn)，為未來角色做準(zhǔn)備。

4、角色失?。嚎偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，以新的面貌出現(xiàn)在人們面前，把壞事轉(zhuǎn)化為

好事 匿名理論

1、匿名是指沒有明顯的群體和個(gè)人標(biāo)志

2、認(rèn)為在集合行為中個(gè)體之所以會(huì)做出他平時(shí)很少出現(xiàn)甚至從未做

過的越軌行為，是因?yàn)樗幱谀涿匚?/p>

3、人處于匿名時(shí)，沒有明確的個(gè)人標(biāo)志，不必承擔(dān)破壞規(guī)范的后果，由此產(chǎn)生了責(zé)任分散的心理

4、匿名狀態(tài)也會(huì)使人群體遵從性降低，匿名地位和匿名狀態(tài)都會(huì)降低

人的社會(huì)約束力，是他容易從事社會(huì)越軌行為

5、事實(shí)上，人在從事越軌行為時(shí)往往想讓自己處于匿名狀態(tài)。社會(huì)學(xué)的中國化歷程

解放前傳入中國

1、西方社會(huì)學(xué)的傳入，當(dāng)時(shí)中國處于半殖半封時(shí)期，國力衰微。有識(shí)

之士將社會(huì)學(xué)引入中國，成為當(dāng)時(shí)維新派解救中國的良藥

2、十月革命馬克思主義傳入中國3、20世紀(jì)20年代后，社會(huì)學(xué)在中國得到了長足的發(fā)展

解放后社會(huì)學(xué)遭遇了挫折1、1952年社會(huì)學(xué)相繼被取消，社會(huì)學(xué)學(xué)者受到迫害2、1979年社會(huì)學(xué)專業(yè)得到了黨和國家的支持，恢復(fù)重建，成績可喜

3、社會(huì)學(xué)在中國始終進(jìn)行著本土化的探索與發(fā)展，努力的把社會(huì)學(xué)研究與中國國情相結(jié)合迪爾凱姆（涂爾干）的社會(huì)學(xué)思想

從正面研究資本主義社會(huì)的團(tuán)結(jié)及分工問題

1、他的社會(huì)學(xué)理論觀點(diǎn)是以社會(huì)團(tuán)結(jié)為主線展開的2、社會(huì)學(xué)是以社會(huì)事實(shí)為研究對(duì)象的，社會(huì)團(tuán)結(jié)是一種最基本的社會(huì)

事實(shí)，它影響決定著其他的社會(huì)事實(shí)

3、社會(huì)團(tuán)結(jié)就是資本主義社會(huì)里把個(gè)體結(jié)合在一起的社會(huì)紐帶，是一

種建立在共同情感、道德或是價(jià)值觀基礎(chǔ)上的聯(lián)系，是建立社會(huì)秩序的保證。

反面研究資本主義社會(huì)的危機(jī)表現(xiàn)

1、社會(huì)是一個(gè)自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)，社會(huì)分工加強(qiáng)了人們之間的聯(lián)系，同時(shí)

也帶來了現(xiàn)實(shí)危機(jī)，如果社會(huì)調(diào)節(jié)系統(tǒng)發(fā)生故障，就會(huì)使社會(huì)連接紐帶斷裂或是松弛，出現(xiàn)越軌行為

2、為了預(yù)防和治療對(duì)社會(huì)團(tuán)結(jié)的破壞，他主張建立一種多層次的社會(huì)

道德規(guī)范體系，加強(qiáng)調(diào)節(jié)

3、社會(huì)危機(jī)的本質(zhì)是道德危機(jī)

基本觀點(diǎn)：資本主義社會(huì)是協(xié)調(diào)一致的、團(tuán)結(jié)的、和諧的。資

本主義社會(huì)的弊病是不需要改表基本制度就能夠消除的，體現(xiàn)出它的維護(hù)特性。韋伯的社會(huì)學(xué)思想

1、社會(huì)學(xué)研究主要是兩個(gè)方面，一是價(jià)值判斷，二是理解。社會(huì)學(xué)是

保持科學(xué)價(jià)值判斷中的客觀性和中立性的一門學(xué)科。

2、社會(huì)行動(dòng)分為四種類型，略。

3、思想主要是，通過社會(huì)行動(dòng)理論所闡明的“合理化”，為資本主義

社會(huì)產(chǎn)生或存在的問題提供理論的論證，并用科層制對(duì)資本主義社會(huì)機(jī)制作檢討

4、社會(huì)學(xué)的維護(hù)性，表現(xiàn)在對(duì)馬克思的理論采取兩面態(tài)度，拒絕用革

命手段改造資本主義 功能主義理論

1、帕森斯認(rèn)為社會(huì)是具有一切必要生存功能的生命系統(tǒng)，是社會(huì)行動(dòng)

者之間相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系模式的組合，在社會(huì)系統(tǒng)中，個(gè)人之見的相互作用是按照一定的規(guī)范進(jìn)行的。

2、任何一個(gè)生命系統(tǒng)都具有四種功能；

適應(yīng)功能：系統(tǒng)必須適應(yīng)環(huán)境并從環(huán)境中獲得資源

目標(biāo)實(shí)現(xiàn)功能：系統(tǒng)必須要確立自己的目標(biāo)及目標(biāo)的輕重緩急，確定達(dá)到目標(biāo)的手段

整合功能：系統(tǒng)必須協(xié)調(diào)內(nèi)部各部分之間的關(guān)系，維持和諧 模式維持功能：系統(tǒng)必須使各部分具有動(dòng)力和動(dòng)機(jī)，并按照一定的規(guī)范和秩序參與內(nèi)部的動(dòng)態(tài)，以維護(hù)和復(fù)制原有的模式

3、社會(huì)系統(tǒng)中，這四個(gè)功能分別由經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、法律制度以

及家庭教育制度來執(zhí)行

4、一個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)行是否穩(wěn)定，不僅取決于是否能滿足一般需求，還取

決這些系統(tǒng)之間是否存在著跨越邊界的對(duì)流式的關(guān)系

5、維持系統(tǒng)各個(gè)子系統(tǒng)之間的平衡是至關(guān)重要的，有利于社會(huì)平衡運(yùn)

行，反之社會(huì)會(huì)失調(diào) 社會(huì)交換理論

1、霍曼斯認(rèn)為，利己主義、趨利避害是人類行為的基本準(zhǔn)則，因此，人與人之間有比較普遍的功利關(guān)系，他們彼此間的互動(dòng)根本就是一種交換過程沒這種交換并不都是有償?shù)?、交換是一種有限的活動(dòng)是個(gè)人在交往中為了獲得回報(bào)而又真正得

到回報(bào)的自愿性活動(dòng)，這種關(guān)系建立在相互信任的基礎(chǔ)上

3、交換理論通過交換概念發(fā)現(xiàn)這回資源分布不平等和由此產(chǎn)生的權(quán)

力地位的分化，并從哥哥權(quán)力層次之間的對(duì)立及沖突中找到社會(huì)系統(tǒng)發(fā)展、變遷的動(dòng)力

第五篇：畜牧學(xué)概論簡答論述題

一、簡答題

1、豬肉的品質(zhì)評(píng)定主要包括哪些內(nèi)容？

2、簡要回答牛奶污染的途徑及預(yù)防措施？

3、如何防止雞的啄癖？

4、養(yǎng)雞生產(chǎn)中，自別雌雄的原理是什么？舉一例加以說明。

5、簡答妊娠母豬管理應(yīng)注意哪些問題？

6、簡答提高育雛率的技術(shù)措施。

7、應(yīng)用有關(guān)品種知識(shí)，分析怎樣改良我國黃牛？

8、人工授精的意義是什么？都包括哪些主要技術(shù)環(huán)節(jié)？

9、照蛋的過程及作用。

10、簡答應(yīng)當(dāng)如何確定豬的適宜屠宰期？

11、結(jié)合生產(chǎn)實(shí)踐，簡答發(fā)展肉羊生產(chǎn)應(yīng)具備哪些條件？

12、簡要回答引起奶牛乳房炎的原因及預(yù)防措施。

13、奶牛生產(chǎn)中，為什么要有干乳期？如何實(shí)施？

14、簡答羔羊的飼養(yǎng)管理方法與注意事項(xiàng)。

15、牛羊胚胎移植的主要技術(shù)環(huán)節(jié)包括哪些？

16、反芻動(dòng)物的消化器官和特點(diǎn)與豬有哪些主要區(qū)別？

17、何為PSE和DFD豬肉？如何防止產(chǎn)生劣質(zhì)肉？

18、簡答高產(chǎn)奶牛培育的技術(shù)措施有哪些？

19、畜牧場(chǎng)的選址應(yīng)該考慮哪些主要因素？

20、給牛、羊日糧添加尿素時(shí)應(yīng)注意些什么？

21、簡述種公羊的飼養(yǎng)管理。

22、如何對(duì)雛雞進(jìn)行“開飲”和“開食”？

23、簡答提高雞蛋的孵化率的主要措施。

24、如何確定合理的羊群結(jié)構(gòu)？

二、論述題

1、結(jié)合生產(chǎn)實(shí)際，你認(rèn)為如何提高我國羊肉生產(chǎn)的效益？

2、影響繁殖力的因素主要有哪些？試述提高家畜繁殖力的方法與途徑。

3、結(jié)合當(dāng)前我國主要畜產(chǎn)品（肉、蛋、奶）生產(chǎn)和消費(fèi)的現(xiàn)狀，簡述畜牧業(yè)內(nèi)部產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的意義。

4、人工授精技術(shù)在當(dāng)?shù)貞?yīng)用的現(xiàn)狀如何？你認(rèn)為大力推廣和開展有何意義和作用？

5、在奶牛生產(chǎn)中，應(yīng)用胚胎移植技術(shù)有何意義？該技術(shù)有哪些主要技術(shù)環(huán)節(jié)？

6、試述怎樣利用豬的生物學(xué)特性提高豬的生產(chǎn)水平？

7、運(yùn)用有關(guān)遺傳育種和營養(yǎng)、飼養(yǎng)等原理，簡述提高奶牛產(chǎn)奶量的綜合技術(shù)措施。

8、與國外著名的瘦肉型豬種相比，我國的地方豬種有哪些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，你認(rèn)為應(yīng)該如何合理利用？

9、試述提高蛋雞生產(chǎn)效益的方法與途徑。

10、如果要新建一個(gè)羊的人工授精站，除建筑設(shè)施之外，需要哪些主要的設(shè)備、器械、藥品，請(qǐng)列出清單并簡要說明其作用

一、簡答題

1、豬的生物學(xué)特性主要有哪些？

2、育成雞有何生理特點(diǎn)？

3、簡述初生羔羊的護(hù)理原則。

4、簡要回答影響乳牛產(chǎn)奶量的生理因素？

1、（1）繁殖力高，世代間距短；

?（2）生長發(fā)育快，生長強(qiáng)度較大；

?（3）雜食動(dòng)物，利用飼料廣泛；

?（4）對(duì)環(huán)境溫度較敏感；

?（5）視、聽覺、生活和行為特點(diǎn)（分別回答其特點(diǎn)）

2、（1）羽毛已張齊，體溫調(diào)節(jié)機(jī)能健全，對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)能力強(qiáng)；

（2）消化器官發(fā)育迅速，容易因采食過量造成體內(nèi)脂肪過量沉積而影響后期產(chǎn)蛋； ?（3）體成熟和性成熟均未完成，后期要為產(chǎn)蛋做準(zhǔn)備

3、（1）出生后，先清除羔羊口、鼻和耳內(nèi)的粘液，對(duì)假死羔羊進(jìn)行救護(hù)； ?（2）對(duì)羔羊臍帶進(jìn)行處理消毒；

?（3）及時(shí)哺喂初乳

?（4）防寒保暖，預(yù)防羔羊疾病

4、（1）年齡和胎次；

?（2）體格大小和體重；

?（3）初產(chǎn)年齡；

?（4）產(chǎn)犢間隔；

?（5）擠奶與乳房按摩；

?（6）疾病等因素

二、論述題

1、試述如何減少養(yǎng)禽場(chǎng)的飼料浪費(fèi)？

? 下面僅給除了答案要點(diǎn)

?（1）喂給營養(yǎng)全面的日糧，同時(shí)避免營養(yǎng)過剩造成飼料浪費(fèi)

?（2）注意飼料的保管，不喂過期失效或變質(zhì)的飼料；

?（3）料槽大小、結(jié)構(gòu)合理；飼料添加不超過料槽深度的1/3；

?（4）水槽水位不宜過高，或使用乳頭式飲水器；

?（5）斷喙并及時(shí)淘汰低產(chǎn)雞；

?（6）防止老鼠和野鳥；

?（7）健全飼養(yǎng)人員的管理制度。

2、試述提高母牛繁殖力的主要技術(shù)措施。答案要點(diǎn)：（1）保持營養(yǎng)的均衡性和長期性；（2）作好基礎(chǔ)母牛群的管理工作；（3）提高繁殖技術(shù)；（4）預(yù)防異常發(fā)情；（5）防治生殖道??；（6）環(huán)境控制；

（7）采用新的繁育技術(shù)：誘發(fā)雙犢、同情發(fā)情、MOET育種。

答案

2、簡要回答牛奶污染的途徑及預(yù)防措施？

①牛體自身的污染。建立無菌牛群和搞好牛體的清潔衛(wèi)生； ②擠奶時(shí)的污染。保持牛舍及周圍環(huán)境的清潔衛(wèi)生，擠奶人員健康無病，清潔；③盛乳容器的污染。盛乳容器和濾布清潔衛(wèi)生，消毒處理。

7、應(yīng)用有關(guān)品種知識(shí)，分析怎樣改良我國黃牛？

我國黃牛分布廣，社會(huì)和自然條件復(fù)雜，生產(chǎn)力水平低，對(duì)我國黃牛的改良采取以下途徑。①制定黃牛的改良規(guī)劃。包括改良的目的、方法、步驟、措施；②確定改良的方向。根據(jù)各區(qū)域的特點(diǎn)，因地制宜確定牛改方向；③確定牛改方法。采用本品種選育和雜交育種方法。