第一篇：論《傷逝》中愛情悲劇產生的原因1

小說的主要內容大致是主人公涓生和子君在相愛的過程中，盡管遇到來自家庭和社會的各種阻撓，但他們無所畏懼，毫不退縮，子君的態度尤其堅決。面對父親和叔父的反對，她堅定地表示：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”正是靠這種無畏的勇氣和堅定的態度，他們終于沖破重重阻礙而結合，實現了婚姻自主的理想。

一、經濟來源斷絕在愛情走向悲劇的原因中最重要的是巨大經濟壓力。當涓生和子君同居的消息傳到涓生供職的機關，局長為了維護封建傳統道德，很快就把涓生解聘了。丟掉了唯一的經濟來源，對涓生和子君來說，更是雪上加霜。為了生存，涓生偶爾往報社投點稿，或者艱難地翻譯點東西，可是掙的那點錢連最基本的生活也難以維持。最困難的時候，他們把子君養的幾只瘦得皮包骨頭的雞都煮著吃了。在這種情況下，涓生和子君之間的矛盾便顯現了出來。子君對涓生的不滿化為了冰冷的臉色，涓生對子君的不滿化為了厭棄，他認為自己之所以忍受生活壓迫的痛苦，主要是因為子君，而子君卻如此淺薄，連這一點都想不到，只知道拽著他的衣角。涓生冷靜回顧過去，反思這大半年來自己的所作所為，終于明白了人生的第一要義，首先是生活。人必須生活著，愛才有所附麗。沒有一定的經濟保障，牛奶和面包是不會有的。涓生還發現了與社會相隔離的孤獨，發現了孤獨者不是強者，但是他又不能戰勝這種孤獨。為著“救自己”，涓生最終對子君說出了“我不再愛你”的話，最終導致子君在痛苦和寂寞地死去。可見，經濟上的壓力也是導致他們愛情毀滅的一個重要原因。沒有一定的經濟來源，涓生和子君的愛情小舟最終在汪洋大海中擱淺，以致沉沒。

二、封建傳統道德和社會輿論子君和涓生，從相識、相愛到同居，從始至終都承受著來自封建勢力的傳統道德和社會輿論的巨大壓力。來自于周圍人的反對和鄙視也時時刻刻伴隨著他們。當他們在路上走的時候，會時時遇上譏笑、猥褻和輕蔑的眼光，這些眼光常常令涓生不寒而栗。幾個反對的朋友也都陸續和涓生絕了交。結合，對他們來說，意味著離親叛眾。來自社會的這些不理解、譏笑、輕蔑和反對，使他們的內心承受著巨大的壓力和痛苦。結合之后，他們成了真正的二人世界。子君，整天就是做飯，一日三餐，不再讀書、散步，成了與世隔絕的全職家庭主婦。涓生，兩點一線，由家到局，由局到家，到家之后，相對無言，只好呆坐著。

三、愛情基礎的薄弱和思想性格的弱點 涓生和子君在失業的威脅尚未到來之前，愛情已經“凝固”。這是因為涓生和子君的愛情基礎本身就不牢固。比如，兩人的文化修養和社會閱歷差距比較大。涓生大學畢業，在政府機關工作，文化修養比較高，見多識廣，對許多問題都有自己獨到的看法。子君雖然也有點新思想，可和涓生比起來，差距還是很大的。但我們可以清楚地看出，子君作為一個個性解放主義者，依然保有深厚的封建思想觀念，并沒有完全擺脫封建束縛。這樣，結婚以后，子君也就又回到了中國舊式女子所走的“女子治內，服侍丈夫”的老路。整天沉湎于家務瑣事之中，養了四肢小油雞，一只花白狗。管了家務便連談天的功夫也沒有，更不要說看書了，完全一個家庭主婦，生活圈子也僅局限于二人世界的小家，對社會所知更少?？梢韵胂螅麄z在一起能有多少共同語言。這讓雖有心理準備但同樣底氣不足的涓生不禁有所失望。隨著生計的艱難，涓生和子君之間的裂痕越來越來大，涓生清楚地認識到子君“她所磨練的思想和豁達無畏的言論，到底也還是一個空虛，而對這空虛卻并無自覺”，對平庸的子君越來越不滿，越來越認為子君是他重新飛翔的累贅，后悔自己大半年來為了這盲目的愛而把別的人生要義忽略了。愛，已經成為過去，雖然子君又開始了重溫過去的課題，想溫暖彼此之間的冷漠，但這只能招來涓生的暗笑，加速離開她的步伐。涓生更加堅定了離開子君的決心：要想開辟新的道路，只有分手；丟掉了累贅，自己才能振翅飛翔。涓生終于向子君說出了“我不愛你”的話。子君變色，默然，最終又被父親領回了家中，在嚴威和冷眼中死去了，剩下涓生沉浸在悔恨和悲哀之中。

《傷逝》深刻的藝術描寫告訴人們，個性解放在當時只是知識分子覺醒的起點，但是如果不超越個性解放思想的水平，并且把視野擴大到社會解放上去，他們的人生價值的實現仍然是渺茫的；如果社會經濟制度不改變，即使爭取到個人幸福也是很容易失去的。當然，爭取到自由婚姻個人幸福之后，還要向更高的理想境界奮斗，否則，愛情幸福依然會失去。涓生和子君的悲劇有力地說明了這些。

第二篇：論《傷逝》中愛情悲劇產生的原因

論《傷逝》中愛情悲劇產生的原因

謝越

（西南大學文學院漢語言文學專業08級4班

***）

摘要：

《傷逝》是魯迅的一篇短篇小說，也是唯一的一片以愛情為主題的短篇小說。它講述了“五四”時期兩個覺醒的青年知識分子涓生和子君的愛情悲劇。涓生和子君因相愛而結合，最終卻以悲劇而結束，讓讀者在嘆息的同時又多了幾分思考，是什么原因導致了他們美好愛情最終走向了悲??？ 在認真的閱讀和思考后文章給我展現出了以下幾個方面的原因。

關鍵詞：《傷逝》 子君 涓生 愛情 悲劇

正文：

小說的主要內容大致是主人公涓生和子君在相愛的過程中，盡管遇到來自家庭和社會的各種阻撓，但他們無所畏懼，毫不退縮，子君的態度尤其堅決。面對父親和叔父的反對，她堅定地表示：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”正是靠這種無畏的勇氣和堅定的態度，他們終于沖破重重阻礙而結合，實現了婚姻自主的理想。

但兩人婚后的“安寧和幸?！辈⑽淳S持多久，他們的愛情悲劇恰恰發生在戀愛成功，婚姻自主之后不久。首先來臨的打擊是涓生被解聘。失去職業后，他們的生計成了問題。雖然他們嘗試用其他辦法“來開一條新路”，但都沒有走通。這使他們的愛情生活蒙上了陰影。加上結婚后，子君以為追求的目標達到了，便日漸沉浸在小家庭瑣碎的生活中，不再去上進了，變成了一個目光短淺的甚至有些庸俗的家庭主婦，甘愿做靠丈夫養活的附屬品。實際上，子君尚未得到真正的自由就停止了追求。軟弱而自私的涓生在感受到婚后生活的平庸和生活的壓迫時，只想著“救出自己”，并自欺欺人地把拋棄子君作為自己“向著新的生活跨出去”的第一步，結果是導致了子君的死亡，而他自己也并未真的跨入新的生活，整日在悔恨與悲哀中消磨著生命。

那么到底是什么原因導致了他們美好愛情的毀滅？通過對當時時代背景以及人物性格的分析，我得到了以下幾點。

一、經濟來源斷絕

在愛情走向悲劇的原因中最重要的是巨大經濟壓力。當涓生和子君同居的消息傳到涓生供職的機關，局長為了維護封建傳統道德，很快就把涓生解聘了。丟掉了唯一的經濟來源，對涓生和子君來說，更是雪上加霜。為了生存，涓生偶爾往報社投點稿，或者艱難地翻譯點 東西，可是掙的那點錢連最基本的生活也難以維持。最困難的時候，他們把子君養的幾只瘦得皮包骨頭的雞都煮著吃了。

在這種情況下，涓生和子君之間的矛盾便顯現了出來。子君對涓生的不滿化為了冰冷的臉色，涓生對子君的不滿化為了厭棄，他認為自己之所以忍受生活壓迫的痛苦，主要是因為子君，而子君卻如此淺薄，連這一點都想不到，只知道拽著他的衣角。涓生冷靜回顧過去，反思這大半年來自己的所作所為，終于明白了人生的第一要義，首先是生活。人必須生活著，愛才有所附麗。沒有一定的經濟保障，牛奶和面包是不會有的。涓生還發現了與社會相隔離的孤獨，發現了孤獨者不是強者，但是他又不能戰勝這種孤獨。為著“救自己”，涓生最終對子君說出了“我不再愛你”的話，最終導致子君在痛苦和寂寞地死去。可見，經濟上的壓力也是導致他們愛情毀滅的一個重要原因。就如魯迅在《娜拉走后怎樣》里所說的：“為準備不做傀儡起見，在目下的社會里，經濟權就見得最要緊了。”沒有一定的經濟來源，涓生和子君的愛情小舟最終在汪洋大海中擱淺，以致沉沒。

二、封建傳統道德和社會輿論

子君和涓生，從相識、相愛到同居，從始至終都承受著來自封建勢力的傳統道德和社會輿論的巨大壓力。二十世紀二十年代，在“五四”啟蒙運動的影響下，一部分先進的知識分子接受了男女平等、個性解放、愛情自由等新思想，可是傳統的道德觀念在大部分國人心中還是根深蒂固的，封建習慣勢力依然強大，青年男女的婚姻一般還都是聽憑父母之命媒妁之言。所以，子君和涓生的來往一開始就遭到父輩的激烈反對，叔父甚至不再認她為侄女；會館里的“鲇魚須的老東西”和“擦著半瓶雪花膏的小東西”，以及涓生供職之處的局長，等等，全都敵視他們建立的這個新式小家庭。另外，來自于周圍人的反對和鄙視也時時刻刻伴隨著他們。當他們在路上走的時候，會時時遇上譏笑、猥褻和輕蔑的眼光，這些眼光常常令涓生不寒而栗。幾個反對的朋友也都陸續和涓生絕了交。結合，對他們來說，意味著離親叛眾。來自社會的這些不理解、譏笑、輕蔑和反對，使他們的內心承受著巨大的壓力和痛苦。結合之后，他們成了真正的二人世界。子君，整天就是做飯，一日三餐，不再讀書、散步，成了與世隔絕的全職家庭主婦。涓生，兩點一線，由家到局，由局到家，到家之后，相對無言，只好呆坐著。正如馬克思所言：“社會關系的含義是指許多人的合作????在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！比耸巧鐣娜?，離開了社會，沒有了任何社會關系的涓生，只好孤獨地坐著。這樣孤立的兩個人與整個社會對立，“就如蜻蜓落在惡作劇的壞孩子的手里一般，被系著細線，盡情玩弄，虐待”，結果可想而知。

三、愛情基礎的薄弱和思想性格的弱點

如果沒有精神和經濟上的壓力，涓生和子君的愛情之舟是不是就會平穩前行呢？細讀文本，答案依然是否定的。作品顯示，涓生和子君在失業的威脅尚未到來之前，愛情已經“凝固”。這是因為涓生和子君的愛情基礎本身就不牢固。比如，兩人的文化修養和社會閱歷差距比較大。涓生大學畢業，在政府機關工作，文化修養比較高，見多識廣，對許多問題都有自己獨到的看法。子君雖然也有點新思想，可和涓生比起來，差距還是很大的。兩人當初 戀愛的時候，涓生對子君大談家庭專制、打破舊習慣、男女平等、伊孛生等話題，子君“總是微笑點頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤”。可以看出，子君在涓生面前，只有聽的份，并不具備平等對話的條件，實在只不過是一個小學生罷了，在子君望涓生的眼神里，充滿了被啟蒙者對啟蒙者的崇拜和仰慕。接下去涓生指著一張雪萊的半身像給子君看，“子君只草草一看，便低了頭”，顯然是不好意思了。子君實在只不過是一個封建思想依然濃厚又憧憬 美好愛情的少女罷了。至于戀愛半年后子君說出“我是我自己的，誰也沒有干涉我的權力” 這樣堅決而透徹的語言，實在是涓生啟蒙的功勞。在愛情面前，女人往往是義無反顧、勇往直前的。是的，在愛情的鼓舞下，子君變得比涓生“透徹、堅強”多了。這種因愛情而膨脹的堅強與無畏，讓同樣被愛情沖昏頭腦的涓生敬佩不已，以至于看見了不遠的將來中國女性呈現出輝煌的曙光。涓生向子君熱烈地求愛了。熱烈的愛情蒙蔽了他們對彼此的清晰的觀照，但我們可以清楚地看出，子君作為一個個性解放主義者，依然保有深厚的封建思想觀念，并沒有完全擺脫封建束縛。

這樣，結婚以后，子君也就又回到了中國舊式女子所走的“女子治內，服侍丈夫”的老路。整天沉湎于家務瑣事之中，養了四肢小油雞，一只花白狗。管了家務便連談天的功夫也沒有，更不要說看書了，完全一個家庭主婦，生活圈子也僅局限于二人世界的小家，對社會所知更少。可以想象，他倆在一起能有多少共同語言。小說這樣

描寫：剛結婚的時候，他們倆人還經常耳鬢廝磨，可僅僅三個星期之后，神秘的新鮮感過去了，涓生對子君也有了更清醒、真實的了解，揭去了許多先前以為了解而現在看來卻是真的隔膜的面紗。這時，二人的共同語言漸漸少了，除了相對回味過去，不再有其他新的話題。涓生就有了一種危機感，他對子君說，愛情必須時時更新、生長、創造，還勸子君讀一點書?？勺泳齾s依然固我，完全沉浸在做家庭主婦的忙碌里，絲毫沒有覺察到二人之間漸裂的感情距離。

就在情感出現裂痕的時候，涓生被解聘了，唯一的經濟來源斷絕了。接到解聘書的那一刻子君變了臉色，露出了怯弱。這讓雖有心理準備但同樣底氣不足的涓生不禁有所失望。隨著生計的艱難，涓生和子君之間的裂痕越來越來大，涓生清楚地認識到子君“她所磨練的思想和豁達無畏的言論，到底也還是一個空虛，而對這空虛卻并無自覺”，對平庸的子君越來越不滿，越來越認為子君是他重新飛翔的累贅，后悔自己大半年來為了這盲目的愛而把 別的人生要義忽略了。愛，已經成為過去，雖然子君又開始了重溫過去的課題，想溫暖彼此之間的冷漠，但這只能招來涓生的暗笑，加速離開她的步伐。涓生更加堅定了離開子君的決心：要想開辟新的道路，只有分手；丟掉了累贅，自己才能振翅飛翔。涓生終于向子君說出了“我不愛你”的話。子君變色，默然，最終又被父親領回了家中，在嚴威和冷眼中死去了，剩下涓生沉浸在悔恨和悲哀之中。子君的遭遇，恰好印證了魯迅在《娜拉走后怎樣》一文 中的預言：“娜拉或者也只有兩條路： 不是墮落，就是回來，還有一條，就是餓死??”

回顧兩個人走過的道路，不難看出，在愛情剛開始的時候，涓生是勇敢的，對愛情也是真摯的，“我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛”。作為覺醒的先進知識分子，為了爭取獲得個人幸福，他們彼此鼓勵著，依偎著，勇敢地向封建勢力展開了挑戰，家庭的束縛、社會的非議被他們置于腦后。在剛開始的一段時間里，他們的確找到了自己的幸福愛情。但是隨著生活的壓迫接踵而來，涓生在孤獨支撐中，自私、卑怯的心理膨脹了起來。“其實，我一個人，是容易生活的，雖然因為驕傲，向來不與世交來往，遷居以后，也疏遠了所有舊識的人，然而只要能遠走高飛，生活還寬廣得很。”子君成為了他的累贅，盡管他也想到離開子君，會導致她死去，但還是在分手時自欺欺人地說出：“??況且你已經可以無須顧慮，勇往直前了??于你倒好得多??”可以看出，在生存危機面前，涓生為著求生，是多么自私、卑怯。從這些分析來看，他們的悲劇也是自身的悲劇。

《傷逝》深刻的藝術描寫告訴人們，個性解放在當時只是知識分子覺醒的起點，但是如果不超越個性解放思想的水平，并且把視野擴大到社會解放上去，他們的人生價值的實現仍然是渺茫的；如果社會經濟制度不改變，即使爭取到個人幸福也是很容易失去的。當然，爭取到自由婚姻個人幸福之后，還要向更高的理想境界奮斗，否則，愛情幸福依然會失去。涓生和子君的悲劇有力地說明了這些。

參考文獻：

［1］魯迅小說集.黑龍江人民出版社，2004.［2］魯迅雜文全集.河南人民出版社，1994.［3］鄭萬鵬.中國現代文學史.華夏出版社，2007

第三篇：淺談傷逝愛情悲劇的原因

淺談<<傷逝>>愛情悲劇的原因

《傷逝》是魯迅先生唯一一部以青年戀愛和婚姻為題材的作品的悲情小說，一曲蕩氣回腸的愛情悲歌，旨在批判走個性解放道路的脆弱性，向人們揭示了只有社會解放才能達到真正的個性解放。以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經歷，從涓生和子君的相識、相愛、同居到感情破滅、子君的死亡。用涓生的切身感受來抒發他曾有的熱烈的愛情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。作為魯迅的唯一愛情小說，卻以涓生和子君他們愛情的破裂為結局，可以說是一個悲劇。但它的悲劇原因又是什么呢？下面從以下幾個方面來談談自己的看法：

一、社會自身的原因:黑暗社會的重壓、封建禮教的束縛

涓生和子君是五四時代的青年，他們的思想帶有時代的特色，所以他們的愛情悲劇也有時代的原因。要求個性解放，婚姻自主是五四時代知識青年的普遍呼聲，然而在那種黑暗的生活中，“男女平等”、“自由戀愛”，只僅僅不過是一種幻想，他們所追求的愛情到最終是不可能不破滅的。

人是社會的產物，終其一生不過是在“社會”這個圈子里兜轉、逃不開“社會”的桎梏。子君與涓生雖然在新思潮的背景下已經解放了思想，然而他們仍處于一個尚未解放的。超越社會半步的是天才，超越世界一步的卻是瘋子。“非我族類，其心必異?！倍祟愡@個群體排異現象的又是特別悠久而頑固的，涓生和子君的所作所為自然只能得到社會的排斥與不認同。二十一世紀二十年代幾千年封建家庭的牢籠。思想和封建禮教的樊籬、制度的殘酷性和反動性，奠定了他們當時所處時代社會的本質。封建禮教是絕對不容許有?！俺＞V”的事物出現，愛情也不例外。在當時的婚姻一定要有“父母之命，媒妁之言”，涓生和子君的愛情是社會所不容的，甚至連親人、朋友的認可都得不到。在我們今天看來。這個在世上一個小又小之的愿望，都不能得以現實。在當時那樣的一個黑暗社會，注定了他們愛情的悲劇。不是世界上所有的愛情都能擁有像童話故事般那樣的結局。明白的人懂得放棄，真情的人懂得犧牲，幸福的人懂得超脫。

個性解放、婚姻自由是離不開社會解放的，這理論是評論家所公認的。但是，并不是在這樣的社會下所有思想解放的情侶都不得善終，畢竟即使整體決定部分我們仍是要具體問題具體分析的。我想說，社會因素只是他們愛情悲劇的一個重要外因，但不應該是他們愛情悲劇的決定因素。

故事發生在“五四”年代，在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題，他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會解放的過程。那么現在呢？21世紀的愛情，創造在一個更進步更自由的時代，我們不會再經歷涓生和子君那樣的社會迫害，不必為“人必生活著，愛才有所附麗”的苦惱，也無需為求生而像涓生那樣“向著這求生的道路，是必須攜手同

行，或奮身孤注”的決擇。但是，我們今天的愛情，卻因更加自由，一任的夢想還是重復著涓生的故事，一樣的愛了，逃了，最后拋棄他們曾經深愛過的女人，任她們自生自滅......二、涓生和子君本身的性格弱點注定了他們愛情悲劇的一個必然原因

人們常常說“性格決定命運”，這句話想來是經過了廣大人民的驗證的。馬哲也告訴過我們，外因是重要條件，而到底內因才是決定條件。而“相愛容易相處難”似乎也成了子君與涓生愛情悲劇的真實寫照。他們相愛是不容置疑的，沖破了立交的重重束縛與旁人厭惡鄙視的目光，那么艱難也要在一起，但是終究結局卻也不過是這樣，這是為什么呢？

我們先說說子君，歷來的評論都說子君是一個覺悟不高的女性，在獲得幸福之后“眼光便只囿于小家庭凝固的安寧與幸?！薄?/p>

子君先開始,同居之前時非常勇敢，力爭婚姻自主，不顧人們的一切非難，脫離了自己的家庭，大膽的說出：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”能夠做到這一點，在當時的時代背景下確實是不容易。我們就以脫離家庭來說，不僅有經濟上的問題，而且還有感情上的問題，由此可看出，子君對個性解放的要求是非常之堅決，但個性解放是不能離開社會的解而孤立的追求的，子君的悲劇就在于她原來的理想太狹小了。她之所以有那么大的勇氣，主要動力就是愛情。這個理想本身就決定了他的悲劇。就她的理想的最終目的來看，這個理想是達到了，和自己心愛的人組織一個小家庭，斗爭告一段落，已經勝利了。但是恰是勝利的時候，正是她悲劇的開始。這正是魯迅先生思想的深刻之處。子君原來是很蒼白，同居以后，竟胖了起來，臉色也紅潤了，并且全心用于家庭的生活。她的目的很渺小，開始還能想家庭斗爭，但到涓生失業了，無畏的子君變了色怯弱了，她就經不住打擊了。子君要求個性解放，婚姻自主，很勇敢，經歷過斗爭之后不是問題的解決，而是問題的產生。她以為是奮斗的成果，實際恰恰是悲劇的開始，子君的形象在當時社會有很大的代表性。

涓生和子君不同的一點在于，他開始爭取婚姻自由的斗爭中沒有子君那么勇敢，對社會壓力有些畏難情緒，但是當家庭建立以后，他不像子君那樣一下子解除了武裝，他比子君現實一些，有更進一步的覺悟，對社會的殘酷性有些了解，當不幸來臨的時，多少有點精神準備，保持著一定的清醒，考慮過一些比及家庭更多的問題，他失業后比子君經得起打擊，堅強。在家庭發生裂痕后，他想到“世界上并非沒有為了奮斗者而開的活路”，他以為自己翅膀還未麻痹，沒有失去非的能力，但究竟怎樣非自己很茫然。他看到了人生要義，比子君只看到小家庭要廣。但是究竟比子君清醒多少，看來也很有限，而無行動。他認為“人必須要真實”，不能虛偽，沒有勇氣講真話的人，就不能開辟一條新生的道路。但是他對生活真實的第一步就是他要對子君說，“我已經不愛那你了”。涓生不愿意回憶過去兩人的感情，而是子君借以維持生命最重要的一點。他也知道說不出不愛子君的話會發生很大的變故，但是他認為一個人，應該有勇氣說出真實的話，然而在那個社會里，說真話和說假話的結果幾乎是一樣的，這就正說明了當時，社會的虛偽性和殘酷性。涓生對生活還有點勇氣，想找一條道路奮斗一番，但是這條道路很渺茫，他既不能和子君攜手而行，有不愿和子君一塊死，只好獨自走去。他沒有真正認識到社會的黑暗與壓力，他把不幸歸因于和子君的結合上，急于擺

脫而走自己的路，這正是他的悲劇。結尾涓生說，他得“默默地前行”，“用遺忘和說謊做我的前導”。這里“遺忘”和“說謊”是反語，是對當時社會的控訴。涓生找路的力量就在于這種對現實社會的痛恨，而控訴則是他的第一步。在這里，我們看到子君的勇敢，涓生的正直、覺醒，同時也看到他們的軟弱和目光短淺，他們認識上的局限性。

三、經濟上的困頓, 使他們失去了輕松自如的心態，他們的愛情也就一步一步地走向滅亡。

美國心理學家馬斯洛把人的需求分為五個層次，生理的需求排在首位，也是最基礎的位置。一個人想在社會有一番建樹，首先應該是解決生存問題，生存的問題解決不了，還談什么其他奮斗？經濟基礎決定上層建筑，物質第一，存在第一，人要吃飯，吃飯就要用錢，錢就是經濟。自由固不是錢所能買到的，到能夠為錢而賣掉。追求理想固然重要，但是一定要執著于現實，思考現實問題，解決現實問題。

在涓生和子君生活的社會里，他們要生存最起碼要有一定的經濟基礎。愛情需要建立在物質基礎上，涓生和子君曾經有過很深的感情，但是到最后他們那朵美麗的愛情花朵也是悄然凋落。在除了社會壓逼和他們個人性格特點的缺陷之外，生活的困頓，使他們失去了斗志！我雖然不敢說沒有面包就沒有愛情，但是沒有面包的愛情是難以維持的，難道真的是：“有情可以飲水飽”嗎？美滿的愛情是建立在一定的經濟基礎上的，就像一朵美麗的花朵需要陽光和雨露一樣。

在經濟困頓上,涓生和子君脫離了與外界的一切聯系，子君沒有工作，涓生先開始也只是一個小小的公務員，工資也只能勉強維持生活。當涓生失業時，經濟來源斷絕，子君的第一反應是:無畏的子君也變了顏色，涓生也只有忙碌在求生的道路上，以前的輕松自如的心態也沒有了，也忙于抄抄寫寫的生活.由此也和子君產生了矛盾。涓生要一個安靜環境去工作，而子君也為了生活上的一點瑣碎的事情和生活上的拮據而同鄰居爭論不休，致使涓生有了那么的一種感覺：“天氣的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”，這樣的生活，愛情會長久嗎？答案是肯定的。

涓生和子君都具有很強的反抗精神，但是由于經濟陷入了困境，涓生無法在家里靜靜地做他的事情，子君也得去為了生計而忙碌著，他們再也沒有時間“談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊卜生，談泰戈爾，談雪萊……”，自然就少了一份理解與交流了。也許他們都忘卻了經濟對他們來說是那么的重要。

愛情是浪漫的，但同樣是物質的。沒有了物質的愛情或早或晚會變成一種空洞的負擔。涓生和子君的愛情，在沒有物質做基石的情況下悄悄地改變?！白泳挠職舛际У袅?，只為著阿隨悲憤，為著做飯出神……”涓生開始“……回憶從前，這才覺得大半年來，只為了愛，——盲目的愛，——而將別的人生的要義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必生活著，愛才是有所附麗。世界上并非沒有為了奮斗者而開的活路歌也透未忘卻翅子的扇動，雖然比先前

已經頹廢的多……”只可惜他覺悟得太遲了。涓生送走了小狗阿隨，也送走了子君，送走了他們的愛情，小狗阿隨可以回來，而子君卻永遠的失去了……

魯迅先生曾在《娜拉走后怎樣》里面說道：“人不能餓著靜候理想世界的到來，至少也得留一點殘喘，正如涸轍之鮒，急謀升斗之水一樣，就要這較為切近的經濟權，一面再想辦法”?！皦羰呛玫模清X是要緊的。”魯迅在《娜拉走后怎樣》這樣說，也許是對我們青年的一種告誡吧。他和許廣平離開北京正是經濟困頓的時候，他們相約“分頭苦干兩年，掙得足可以維持半年生活費的積累，以便不至于社會壓迫來了，餓著肚子戰斗，減了銳氣”。他告訴我們，不要讓愛情麻木了自己的思想，不要以為有了愛情就可以得到了一切，“肚子問題”同樣要解決，否則，腳下的路便難走了很多。

四、涓生和子君兩人在思想、文化、情趣上的不容與隔膜，也致使了他們的愛情悲劇

這一原因在作品中有充分的展示。戀愛時，他們在一起談話，子君總是不能理解，只是微微點頭；涓生指給她看墻上雪萊的半身像時，她卻草草一看，便低下了頭，似乎不好意思了；涓生以為可笑的，子君卻不覺好笑。于是愛情早早變成了只能“相對溫習”，甚至于后來連“溫習”也漸漸稀疏起來了。結婚后，涓生“漸漸讀遍了她的身體，她的靈魂，了解更深了，許多以前以為了解的，現在看來卻是真的隔膜”。涓生喜歡花，可子君不喜歡，卻養起了油雞和叭兒狗；涓生喜歡看書，注重夫妻間的談話，可子君終日醉心于家庭瑣事，“管了家務便連談天的工夫都沒有，何況讀書和散步”；涓生被局里開除，心情比較平靜，覺得是一種解脫，而子君卻“變了臉色”，聲音也“只是浮浮的”，顯得較為軟弱；涓生自信地草擬求職廣告，子君卻很“凄然”；涓生著手翻譯文稿，需要安靜，子君在屋里總是散亂著碗碟；涓生的思路不能中途打斷，子君卻每日“川流不息”地叫吃飯；涓生比較務實，子君卻很虛榮；甚至在阿隨和油雞的問題上，子君和涓生也顯得互不相融，以致最終逼使涓生不能“在家庭中安身”。涓生感覺到愛情的危機，知道“愛情必須時時更新”，他故意地與子君提起往事，提起文藝，“稱揚娜拉的果決”，但子君“所磨練的思想和豁達無畏的言論，到底還只是一個空虛”，她早已什么書也不看，“只知道捶著一個人的衣角”，既不能“攜手同行”，也不能“奮身孤注”，種種努力化為泡影，以致于最后“新的希望只有分離”。

魯迅先生用了約四分之三的篇幅去描寫和展示他們在思想、文化、情趣上的不容與隔膜。正是這種不容與隔膜，導致了愛情的消逝。誠然，社會的拋棄、涓生的失業、經濟的困頓在這場悲劇中充當了幫兇的角色。但在這篇抒情味很濃的作品中，讀者感受最深的并不是主人公對黑暗社會的控訴，而是涓生對男女之間隔膜的痛心以及由此引發的“說”與“不說”的困境。

五、兩個人在一起僅僅靠相愛是不夠的

涓生和子君他們愛得不夠深嗎？在那個年代里，人們的思想還那么傳統，能未婚就生活在一起需要多么大的勇氣，需要多么深厚的感情。忍受家人的離散，忍受鄰居的白眼，忍受單位同事的歧視。甚至走在街上還要避開大家帶刺的目光。他們經歷了這么多，感情肯定是沒有問題了，但是為什么還會分開呢？

六、子君的盲目與沖動,造成了愛情傷逝的悲劇。

愛情的確需要相當的純度,但是子君忽略了一個根本性的問題:女人首先要自我獨立,并不是男人的依附品。愛情與工作應該成依附關系存在著,當時的社會背景下,子君盲目的與涓生同居,因此而丟了工作.對生活的重心把握的偏差,導致了悲劇的上演。而隨后的子君也確實改變了自己,變得庸俗起來,這又是作為女人犯的又一大錯誤:和自己的愛人在一起了,就放松了對自己的要求。女人要時時刻刻活得光鮮,永遠富有魅力,這才是女人應有的追求。最后,當對方說不再愛你的時候,要及時悔悟，自己沒有魅力了。像以前一樣精心打造自己,而不是散失了生活下去的勇氣。子君的悲劇不是社會的產物,是她自己沒有把握好自己的人生,女人該怎樣過自己的生活?這才是應該引起我們女性廣泛注意的一點!怎樣使子君的悲劇不再上演? 魯迅先生說過，“女人幸福生活的最大敵人是無聊”?！皼]有房子，我讓愛情住在哪里？沒有車子，生活又如何運轉？”生活的現實讓大多女孩在選擇對象時不得不把男方的物質基礎放在首位，但從《傷逝》中我們可以清楚看到，如果過分依賴男人，那便會使自己走向脆弱……涓生和子君的愛情用現代化簡單的詞來概括，那就是由沖動的愛開始再由理智的現實來結束，如此看來，在今天這個社會似乎也無可厚非！

《傷逝》提出這樣一個問題：兩個因愛而共同生活的男女，最終因共同生活而失去愛，為什么？《傷逝》是對現代都市人情感生活的一次深刻反省與心靈觀照：當愛情的激烈褪去之后，我們該如何去面對平淡如水的婚姻生活？當理想的烈焰一閃而過，我們又如何在現實的灰堆中保留它零星的光芒？

對于《傷逝》我們應該值得借鑒的是，既不能像子君那樣愛得失去了自我個性，也不能像涓生那樣輕率地開始。沒有足夠的水，就不要走進羅布泊。既然兩人決定了相愛，就應該相互扶持，共同進步，哪怕結局是一同滅亡，也要與愛同生。

七、視愛情為人生終極目標，是子君的悲劇也是女性永恒的悲劇

其實愛情本身沒有錯，錯的是不能長廂廝守，錯的是子君把愛情當作人生的終極目標，無法承受失去。子君選擇和涓生一起生活，她的壓力在那個時代肯定比涓生大得多。在五四初期時代里，子君的執著，卻給她帶來無數鄙視的目光。“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權力?！边@種絕然的態度，已經注定她把愛情視為生命的全部的悲劇的開始。愛情是苦澀的，但苦澀中卻蘊涵著永遠的哲理：愛情不是人生的全部，人如果太執著于某種情感，往往會引起這種感情的變化。

子君的死，與其說是特定時代下的社會悲劇，不如說是古往今來，把愛情的追求，視為人生終極目標的癡情女子的永恒悲劇。

八 涓生沒有做到對愛情應負的責任

教育學家蘇霍姆林斯基曾經這樣教育兒子：“要記住，愛情首先意味著對你的愛侶的命運、前途承擔責任……愛，首先意味著獻給，把自己精神力量獻給愛侶，為他（她）締造幸?！?。愛情是一種責任，是一種奉獻。

但是，涓生他做到了嗎？“……人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道捶著一個人的衣角，那便雖戰士也難于戰斗，只得一同滅亡”“新的路的開辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡”我們看上去好像還挺有道理的，在我們現在這個社會里，我們看上去無可厚非，也會贊同。但是，我們想想，他們所生活是怎樣一個社會？是一個沉滯的“吃人”的社會。涓生那樣做，實際上是一種不負責任、把子君往死里推的表現！一種虛偽的心態！他也知道子君一旦離開了他，回到她父母的家里，她一定會死于那“無愛的世界”。最后子君死于那無愛的世界里。涓生沒有做到為愛侶奉獻，更沒有盡到對愛情應該負的責任，他想的只是他自己。他是那種“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”的思想，在當時的社會里，他離開了子君，實際上就是把子君送向死亡的盡頭！

九、子君的死

子君的死，給涓生挽回的機會都沒有了。涓生說:愿意真有所謂的靈魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風怒吼之中，他也將尋覓子君，當面說出他的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕，否則，地獄的毒焰將圍繞他，猛烈地燒盡他的悔恨和悲哀。死者已逝，陰陽兩隔，給生存者留下的是莫大的悲哀。這是發自肺腑的悼之歌，是靈魂懺悔的哀歌。同樣，如果涓生和子君勉強生活下去，那么結局又會是怎樣呢？去挽留一段已從根部枯萎腐爛的愛情，無異于妄想鏡中花水中月。感情是世界上唯一一件沒有邏輯可言的東西。魯迅先生在《幸福的家庭》中也作了回答。即使馬馬虎虎過下去，又當如何？人生有的是奇妙的遇合和安排。不能廝守終身的愛情不過是人生的一個轉機站，無論你停留多久，將會乘另一航班匆促離去的。愛情是剎那間的事情，相愛簡單相處難。女人愛上一個人不容易，一旦想忘記卻很難，也許你需要賠上一生去將他忘記。

《傷逝》指出了經濟獨立在個性解放和愛情自由中的重要性，同時還揭示了愛情本身的內在規律：“愛情必須時時更新，生長，創造，安寧和幸福是要凝固的?！睈矍槿绻粫r時更新、生長和創造，那就必定“傷逝”。

第四篇：論《傷逝》愛情悲劇根源

論《傷逝》愛情悲劇根源

摘要：而這種同居，在某種意義上是婚姻的象征；殊不知，沖破重重阻礙所換來的婚姻卻并沒有走向最后的幸福。甚至在同居不到一個月的時候，便已經裂痕重重。造成他們愛情悲劇的根源，固然有那個社會的壓迫，阻撓，遺棄，為此他們被迫斷絕所有的人際關系，涓生失去維系生活的唯一經濟來源。然而，更深層次的，橫亙在涓生與子君之間的，是一種與生俱來的，早已溶進血液里的隔膜。

關鍵詞：愛情，悲劇，隔膜，男尊意識

五四運動以后，思想得到解放。爭取戀愛自由、婚姻自主成為當時反封建的主要內容之一。在文學創作上，有大量的反應青年人為實現個性解放，沖破家族禁錮的愛情故事問世。但絕大多數的作品都止步于“有情人終成眷屬”，沒有人思考他們結合以后的故事是否一如童話中一樣“王子和公主打敗了巫婆，最終過上了幸?？鞓返纳睢薄?/p>

魯迅先生所寫的《傷逝》當中的男女主人公涓生和子君與那個時代的大多數青年男女一樣，他們向往自由平等，敢于突破封建禮教追求愛情，為愛甚至不惜同封建家族決裂。然而魯迅先生卻并沒有用太多的筆墨描寫他們為爭取愛情自由的抗爭故事，而是用獨特的視角著重寫了他們結合以后卻最終分離的一幕愛情悲劇。兩個新時代的“反叛青年”并沒有如預期中一樣的過上了自己想要的生活，反而一步步走向了截然相反的路上，直至子君自殺，兩人之間的愛情徹底覆滅。這場悲劇，并非一句“涓生變心”便可以結語的，因為悲劇的發生并不是處于偶然，而是有著深層次的社會、性格根源。

在戀愛的初期階段，他們沉溺在愛情所營造的美好氛圍當中，所謂“情人眼里出西施”，彼此眼里的情人都是完美無瑕的，所以，他們并未預見到結合以后可能出現的問題。當愛情逐漸被平凡的生活磨去當初的光澤后，橫亙在他們之間的隔膜就漸漸地明晰起來了。子君從骨子里透出的所謂“賢妻良母”意識，涓生的“男尊意識”都使彼此漸行漸遠，最終分道揚鑣。隔膜的兩岸，是兩顆永遠無法真正靠近的心。涓生與子君，兩個接受反封建反禮教思想的新式青年，也許在外人眼里，他們行為怪誕，人們都寧愿避而遠之，但是他們在戀愛的初期階段卻可以做到無視流言，毅然地選擇同居。他們“談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談泰戈爾，談雪萊??”“她總是微笑點頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤”，他們談得廢寢忘食，他們以為彼此的心靈已經貼得很近，他們熱烈而滿含激情。直至“和她的叔子，她早已經鬧開，至于使他氣憤道不再認她作侄女；我也陸續和幾個自以為忠告，其實是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交”，他們在同居在一起。

而這種同居，在某種意義上是婚姻的象征；殊不知，沖破重重阻礙所換來的婚姻卻并沒有走向最后的幸福。甚至在同居不到一個月的時候，便已經裂痕重重。造成他們愛情悲劇的根源，固然有那個社會的壓迫，阻撓，遺棄，為此他們被迫斷絕所有的人際關系，涓生失去維系生活的唯一經濟來源。然而，更深層次的，橫亙在涓生與子君之間的，是一種與生俱來的，早已溶進血液里的隔膜。

“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂，不過三星期，我似乎于她已經更加了解，揭去許多現錢以為了解而現在看來卻是隔膜，即所謂真正的隔膜”，這段話已經隱隱暗示著他們日后的悲劇。這種隔膜，并不是在同居以后才有的，那是一種與生俱來的，是整個時代整個舊社會的悲哀。當時在熱戀當中的他們并未看透這一點，他們互相崇拜，互相贊賞。子君視涓生為老師，是思想的啟蒙者，她傾倒于他學識的淵博，見解的獨到；涓生更把子君看作這個時代的新女性，有別于過去的，有思想、有靈魂的，“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”這是子君石破天驚的一喊，“這幾句話很震動了我的靈魂，此后許多天還在耳邊發響，而且說不出的狂喜，知道中國女性，并不如厭世家所說那樣的無法可施，在不遠的將來，便要看見輝煌的曙色的”。對于子君，一個被啟蒙者，涓生感到滿足和驕傲。他們對于彼此的認識都太過片面，因此在同居了一段時間后，愛情也漸漸地被瑣碎的生活一點一點侵蝕掉，彼此慢慢疏離，愛情的新鮮感不再，幸福更加背道而馳了。

只是由于自身的局限性，他們并未認識到那種隔膜。它有別于《故鄉》當中的閏土與“我”的隔膜，它根深蒂固地存在于血液里，融入骨髓。子君受到了新思想的啟蒙，她追求平等自由，她堅強獨立，熱烈純真；她為愛出走，不惜與父親叔叔決裂，她是一個帶有濃烈時代特色的新型女性。對于舊式女子“在家從父”的命運，她據理力爭。她不顧人們的嘲笑，世俗的不容，她最終還是義無返顧地奔向了自己所向往的生活。是的，她勝利了！然而，出人意料卻又在意料之中的是，這樣一個可愛的女性，在同居之后卻在某種意義上過上了“出嫁從夫”式的生活。她停止了讀書，放棄了思考，做起了傳統中國式的“賢妻良母”來。從此安于平庸的生活，她埋頭繁重的家務勞動，命地想方設法維持小家庭的存在，飼喂油雞、阿隨。生活的拮據與鄰居爭吵不再追求人生，不再追求個性解放，不再追求理想，將別的人生的要義都忘卻了。由一個勇敢無畏的新時代女性變成了一個庸庸碌碌的家庭奴隸。

作為一個復雜組合體的子君，在追求個性解放的同時，她又未能徹底擺脫壓在自己身上沉重的傳統精神負擔。正如魯迅在 《娜拉走后怎樣》 中曾無奈的感慨：“可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血； 而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝?！?所以，在子君將自己的全部都托附于涓生時，一半是愛，一半應當說是封建禮教中 “三從四德”以及婦女對男子的依附心理。當她以一個戰斗者新女性的形象出現時，隨即又跌入“丈夫的附庸” 的怪圈之中。她沉湎于日?，嵤轮校龑φ煞虬僖腊夙槪瑴厝狍w貼，她把愛自己的丈夫，搞好家庭內務作為自己追求的目標，簡言之，她完全喪失了自己，而把重心轉移到了涓生身上。她依賴涓生的愛而生存，面對著涓生愛的表示，子君 “孩子似的眼里射出悲喜，但是夾著驚疑的光，雖然力避我的視線，張皇地似乎要破窗飛去” ； 面對涓生表明不再愛時，子君 “眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋求著慈愛的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼”。她的這種依附式的愛，在涓生對她說出“不愛”時，將自己逼上絕路。

然而她內心里的“賢妻良母”式理論卻造成了自己與涓生之間最深的隔膜，在涓生那里直接表現為對子君的認知落差。涓生的隔膜感一旦產生，他眼中的子君身體很快就變形：子君竟胖了起來, 臉色也紅活了；可惜的是忙，醉心于家務的子君終日汗流滿面，短發都粘在腦額上了, 兩只手又只是這樣地粗糙起來。當初那清純的子君已不復存在，而外形的邋遢和粗糙也隱喻著精神價值的消亡。精神價值一旦消亡，子君對任何風吹草動都十分敏感。涓生叫她不可太操勞，她神色馬上變得凄然等等。對于子君的前后落差，涓生深感失望，他認為“愛情必須時時更新，生長，創造”。他意識到了這種隔膜，卻并不了解造成這種隔膜的根源，因為他自己也早已深陷其局。

子君受封建傳統文化影響深重，涓生又未嘗不是。從骨子里透出的男尊意識使涓生在發現自己已經對子君無愛后，將全部責任推卸給子君。涓生向子君表示純真熱烈的愛的時候，“身不由己地竟用了在電影上見過的方法了”，“含淚握著她的手，一條腿跪了下去??” 然而 “后來一想到，就使我很愧恧，但在記憶上卻偏只有這一點永遠留遺”。在內心深處，涓生對男性尊嚴的降低是難以接受的。在面對生活困頓時，涓生想到的是“其實，我一個人，是容易生活的，雖然因為驕傲，向來不與世交來往，遷居以后，也疏遠了所有舊識的人，然而只要能遠走高飛，生活還寬廣得很?，F在忍受著這生活壓迫的苦痛，大半倒是為她，便是放掉阿隨，也何嘗不是如此。但子君的識見卻似乎只是淺薄起來，竟至于連這一點也想不到了”。再如，涓生發現吃他殘飯的只有油雞們，便 “如赫胥黎的論定 ‘人類在宇宙間的位置’ 一般，自覺了我在這里的位置： 不過是叭兒狗和油雞之間”。這里，我們姑且不論子君吃的飯是不是少得連殘飯都剩不下，只看這位置中的子君在哪里？這種男尊意識是導致悲劇一步步發生的催化劑，當發現子君已經成為自己的累贅時，他的第一個念頭便是拋棄，他甚至為此給自己找了個冠冕堂皇的理由“人必生活著，愛才有所附麗”。

“在通俗圖書館里往往瞥見一閃的光明，新的生路橫在前面。她勇猛地覺悟了，毅然走出這冰冷的家，而且——毫無怨色的神色。我便輕如行云，漂浮空際，上有蔚藍的天，下是深山大海，廣廈高樓，戰場，摩托車，洋場，公館，清明的鬧市，黑暗的夜??”令人猶為寒心的是，這樣一個男人，他將子君的存在看作一個沉重的負擔，阻礙了他前進的路，唯有子君的離開是他唯一的光明。

事實上，當子君的父親接走子君后, 涓生感到了解脫：心地有些輕松, 舒展了, 想到旅費, 并且噓了一口氣。子君最終以死結束了一場虛無的愛情，身體的滅亡是最徹底的滅亡。因為愛是精神實踐，同時也是身體實踐，它是對死亡的抵抗，是對生命的救贖，是對價值的肯定。身體已然消亡，愛情更無處依存。那種男尊意識，發展而成的個人主義，早已化作一劑毒藥，或是一把匕首，狠狠地插進了子君的身體。究竟是涓生逼死了子君，還是他的那種連自己也渾然不覺的男尊意識逼死了子君，抑或是子君的那種對愛的極度倚賴逼死了自己。

涓生的男尊意識，無形中加劇了他與子君之間的隔膜，他只是作為一個高高在上的旁觀者，看著子君漸漸埋沒在日?，嵤吕?。當自己的愛已經全部收回，就將這種無愛的結果歸咎于對方，然后堂而皇之地拋棄對方。對于處于弱勢地位的子君而言，同居后的涓生，她深感迷惑，惶恐不安，更多的是不了解，猜不透。當自己為了一日三餐而忙得暈頭轉向時，招致的是涓生堆積起來的無奈、抱怨和不理解。她看不到造成這種問題的根源，因而也無從去改變。兩人間的隔膜日趨加深，終于發展到愛情破裂，伊人遠去。

這種隔膜是幾千年來根深蒂固的“傳統文化”造成的，如果子君只是一個待字閨中的封建小姐，而涓生也是一個只懂得“父母之命，媒妁之言”的舊式公子，那么悲劇必定不會發生。他們沒有對新生活的幻想，更不會去嘗試。然而《傷逝》當中的這一對青年，正是五四以后一群追求進步的青年的代表，他們向往自由平等，并堅持身體力行。也許他們已經強過了許多人，他們擊敗了軟弱；然而卻永遠不會明白，那身體里所遺留的封建殘汁，已經在二十余年的身體里生根發芽，連自己也渾然不覺；當愛情漸漸被平凡的生活所替代，歸于平淡的時候，它所帶來的隔膜趁虛而入，將兩個進步青年曾經對未來抱有的期望瞬間砸個粉碎。

參考文獻

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第五篇：淺談《傷逝》中的愛情悲劇

淺談《傷逝》中的愛情悲劇

文學院 漢語言文學（師范）四班 范淑媛 20090510434

摘要：《傷逝》是魯迅作品中唯一一篇愛情題材的小說，小說中男女主人翁子君和涓生的愛情悲劇讓讀者無不深感惆悵，慨嘆不已。對于他們的愛情悲劇的成因，更是眾說紛紜。而在我看來這場悲劇是雙方性格弱點共同作用的結果，但是涓生的自私自利的性格弱點是造成這場悲劇的主要因素。

關鍵字：傷逝 愛情悲劇 性格弱點

《傷逝》是魯迅作品中唯一一篇愛情題材的小說，小說中男女主人翁子君和涓生的愛情悲劇讓讀者無不深感惆悵，慨嘆不已。這是一出追求婚姻自由，追求個性解放，卻處處碰壁，最終不得不回到起點的悲?。皇且怀鰞蓚€受五四新思想影響而覺醒的年輕知識分子，沖出黑暗沖出封建家庭束縛，得到片刻幸福，而最終又被封建勢力束縛的悲劇；“這是一支具有深刻的社會悲劇與性格悲劇意義的歌！”這場愛情悲劇，不僅讓我們惆悵、傷感、甚至流淚，同時也激發著更多的人去探究導致這場悲劇的罪魁禍首。我個人淺薄的認為歸根掘底這場悲劇是由子君和涓生各自的性格弱點所造成的，當然也有一點封建勢力的摧殘的因素。最終子君在“無愛的人間死滅”，“又不過是——連墓碑也沒有的墳墓?！变干鷦t回到再不會有子君的寂靜而空虛的會館向著新的生路跨出去，而那第一步，卻不過是寫下他自己的悔恨和悲哀，為他自己，也為子君。

①

一、在俗物中日漸淺薄的子君

首先來看子君她一開始給認得印象是漂亮、文靜、賢淑，而且受到五四新思想的影響，她總是微笑著聽涓生“談家庭專制，談打破舊習俗，談男女平等，談伊索生，談泰戈爾，談 ① 張盛如，康錦屏主編，《魯迅名篇分類鑒賞辭典》，中國婦女出版社。

雪萊??”她的思想里有反封建的意識，在與涓生交往半年以后，為反抗胞叔和父親，她分明地，堅決地，沉靜地說出：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”這時候她是一個追求個性解放，追求婚姻自由的理想主義者。但是發展到后來我們不難發現她的世界只是一個男人而已。她追求的只是愛，她當時的勇敢和無畏是因為愛?！皼_出了封建家庭之后，她只是蜷縮在‘幸福安寧’的小家庭中做起甜蜜的新夢了。”她開始變得沒有追求，在俗物中日漸淺薄，成了一個家庭主婦，整天忙于做飯，養小油雞，喂狗阿隨。吃了籌錢，籌來吃飯，至于連讀書，散步的時間也都沒有了。盡管他們的生活日漸拮據，但是她卻因為受不住房東太太的奚落而把殘飯給小油雞們。有時還為小油雞們與鄰居暗斗?？梢娫谒纳砩先匀粴埓嬷饨ㄋ枷搿τ趷矍?，她似乎只是活在過去，活在回憶里，一遍遍的逼著涓生和她一起溫習往事，她似乎想要靠這溫習來找尋他們相愛的證據，但是她自己卻不知道，愛情就是一把散沙，握得越緊流得越快。在繁瑣的家務中，在一遍遍的重溫舊課中，她的愛情已經流失。倘使子君是一個徹底擺脫封建思想的新女性，她可以繼續進步，繼續讀書學習，甚至在涓生忙于寫作時可以給他一些幫助，而不至于讓丈夫覺得自己是一種負擔。如果她能堅強一點，也不至于就在無愛的人間死滅。然而子君的悲劇更多的卻是由于涓生的自私而導致的。

③

②

二、自私自利，沒有擔當的涓生

涓生呢，他最大的性格缺點就是自私，總是以自我為中心，逃避自己的責任，泰勒曾說：“個人主義的黑暗面是以自我為中心，這是我們的生活既平庸又狹窄，是我們的生活更缺乏意義，更少對他人和社會的關心?！变干褪沁@樣一個自私自利的個人主義者，因此，他從沒有站在子君的位置上替子君想想，最終把子君推向沒有墓碑的墳墓。他打著悔恨的招牌所做的闡述，只能讓他自私更加暴露。他追求子君也許只是為了填補心里的某些空白，“我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛，已近一年多了?！庇纱丝梢娝膼矍榈某霭l點就是為了逃出寂靜和空虛。在追求子君的時候，他期待著子君的到來，希望她來聆聽自己的心聲，④子君總是微笑著聽他談家庭專制，談打破舊習俗，談男女平等，談伊索生，談泰 ②③ 白燁 秦弓：：選編，《二十世紀中國短篇小說精選〈傷逝〉》，人民文學出版社。

魏洪丘主編，《魯迅小說導讀》，第206頁，華東師范大學出版社。④ [加]泰勒《現代性之隱憂》，程煉譯，北京：中央編譯出版社，2001年版。

戈爾，談雪萊??也許這些都本不是子君所喜歡的，否則子君為什么只是微笑呢。自私的他把自己喜歡的東西強加給子君，而且還想當然的認為子君都懂。當子君沖破封建家庭的束縛，無視旁人的蔑視，毅然和他同居后，他卻記不清自己那時候是怎樣的將自己的愛表示給子君的，在他的心里就只有他自己。然而子君卻什么都記得，光憑這一點誰愛得更真就清晰明了。短暫的滿足感退去之后，他開始挑剔子君，“我也漸漸清醒的讀遍了她的身體，他的靈魂，不過三個星期，我似乎于她已經更加了解，揭去許多先前以為了解而現在看來卻是隔膜，即所謂真的隔膜了?！逼鋵嵥麖念^到尾都沒有了解子君，他連自己的自私自利都未曾自覺。

至此他們愛情的羅曼蒂克的玫瑰已經完全凋零，子君給他帶來的片刻的充實也已經滿足不了他。他開始覺得煩膩了，他覺得愛情必須時時更新，生長，創造。然而他并不了解整天忙于家務，養小油雞，喂阿隨的子君也有他的無奈，沒有時間讀書，沒有時間散步那些并不全是子君的錯。他只是自私的認為子君變了。他也為子君一遍遍的溫習舊課感到厭煩，但是他沒想想子君之所以這樣，是因為守著眼前的他，她無法找到他愛的證據。辭退書的到來讓他感到怯弱，在他自感怯弱的同時他還要把子君也拉入怯懦的行列，以便為自己的怯弱找借口。原來期待子君的到來，為他打破死一般的沉寂和空虛，而今他寫不出好稿子，卻又把責任推給子君，“可惜的是我沒有一間靜室，子君又沒有先前那么幽靜，善于體貼了?！弊运阶岳乃偸勤吚芎?，總是為自己找借口，生活的窘迫逼迫著他們，為躲避家里的嚴寒涓生自己跑到圖書館去烤火爐，他何曾想過寒冷同樣在摧殘著比自己更柔弱的子君。

自私自利，毫無擔當的他開始尋找出路，同時也開始轉嫁責任?！按焦律砜葑貞洀那?，這才覺得大半年來，只為了愛，——盲目的愛，——而將別的人生的要義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必生活著，愛才有所附麗。”為了他自己所謂的生活，他愿意放棄子君，他想他一個人是容易生活的，因為驕傲不與世交往，只要遠走高飛，路還是很寬。他無非是想重新結實那些原先為沖破封建勢力而疏遠的人，這樣看來不僅是子君，在他自己身上也還有封建殘余思想。他想擺脫子君，但是苦于無法開口，自私的他覺得新的希望就只在于與子君分手，他想“她應該決然離去”，多么殘忍，多么可恥的想法，他不但想擺脫子君，而且還不想背自私的罪名。對于生活的壓力下涓生做出自私的選擇，“以往的研究者往往將 ⑤⑥⑤

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⑦白燁 秦弓：：選編，《二十世紀中國短篇小說精選〈傷逝〉》，人民文學出版社。白燁 秦弓：：選編，《二十世紀中國短篇小說精選〈傷逝〉》，人民文學出版社。⑦白燁 秦弓：：選編，《二十世紀中國短篇小說精選〈傷逝〉》，人民文學出版社。

這個細節無限放大，作為涓生和子君悲劇的主要原因，以印證《娜拉走后怎樣》對經濟權的強調。其實魯迅自己在小說中放大的倒并非經濟的窘迫，而是涓生應對待（這個字因為誤加）經濟窘迫的能力和態度。”這個沒有擔當的男人，自己沒有負著虛偽的重擔的勇氣，卻將真實的重擔卸給了子君。他鼓足勇氣對她說：“我不愛你了”。就這樣為了尋求自身的解脫，他殘忍的讓子君負著重擔，在嚴威和冷眼中走所謂的人生的路。最終在無愛的人間死滅。以“不愛你了”作為分開的理由，先不說這符不符合道德規范。追求婚姻自由，似乎是因愛而走在一起，不愛了，大家好聚好散。“愛”是無法抗拒的力量，“不愛”也是無法抑制的悲劇。涓生深知這一點，當然他也知道子君和他走到一起的勇敢和無畏都是應為愛，只要自己說“不愛了”子君自然會離去。其實這同樣是這個自私的人找的借口，從他的懺悔來看，其實他一直也都還愛著子君，只是自私自利的性格使他忘記了該如何去愛。他只是為自己擺脫生活的困境找一個相對合理的借口。而對于子君的死他不是沒有預料到，相反他知道一旦自己說出“不愛你了”這幾個字，子君“所有的只是他父親——兒女的債主——的烈日一般的嚴威和旁人寒過冰霜的冷眼?！保皇亲运降谋举|使他不會取為別人多考慮一下。而狠心的將她推向死亡的深淵。他的自私也是自己永遠處在無邊的悔恨和悲哀當中。

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三、結語

愛需要用心構建，愛情本身容不得半點雜質，子君和涓生的愛情中有太多的不得已，然而他們性格的弱點卻是導致這場愛情悲劇的最主要的因素。尤其是涓生的自私，讓他們這條愛情的路上顯得過于擁擠，擁擠得容不下子君單純的愛。

參考文獻：

[1] 張盛如，康錦屏主編，《魯迅名篇分類鑒賞辭典》，中國婦女出版社。

[2] 白燁 秦弓：：選編，《二十世紀中國短篇小說精選〈傷逝〉》，人民文學出版社。⑧ 郜元寶：《魯迅精讀》，第66——67頁，復旦大學出版社。

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