第一篇：論人生價值在于人的創造性社會實踐

論人生價值在于人的創造性社會實踐

人生的價值是什么？古往今來，遷客騷人在爭論，平民百姓也在思考，他們仁者見仁，智者見智。而我認為，人生價值在于人的創造性社會實踐。

人生價值是指人的一生對他人、對集體、對社會的積極意義。人生價值包括個人對社會的貢獻和社會對個人的滿足，它是社會價值與個人價值的統一。無產階級的評價標準，是以集體主義為核心，強調人生價值的基礎是個人對社會的責任和貢獻。評價一個人的價值，不僅在于他的存在和需要是否得到社會的承認和滿足，更重要的在于他為人民群眾的利益，為社會和集體的事業盡了什么責任，做了多大的貢獻。

創造性社會實踐是產生新價值的活動，是人類智慧的最高表現。我國教育思想自古強調社會實踐的作用，“游學”一詞，在我國出現得很早，“游”即社會實踐，強調游歷，強調讀萬卷書、行萬里路，強調學習知識與社會實踐的統一，古代的教育家至圣先師孔子就是這方面的倡導者和踐行者。春秋戰國時代以諸子百家為代表的各種流派都倡導社會實踐，墨家、法家、陰陽家、縱橫家，無一例外，將學與行結合，知與行結合，培養出一大批各類人才，創造了中國歷史

上百家爭鳴、文化繁榮的大黃金時期。人類社會在漫長的歲月中,正是由于一代又一代人不斷進行創造性社會實踐，才贏得了今天這樣光輝燦爛的物質文明與精神文明。

美好的人生價值要靠創造性社會實踐才能得以實現，人生價值是一個實踐的過程。人生之所以有價值，是因為人能夠自覺地、有意識地、通過創造性地實踐把人生提高到一個更高的境界。畢淑敏曾說：“人生本來沒有意義，人生的意義在于創造。”從古至今，欲成大事者，無不經過實踐的鍛煉和艱難困苦的考驗。實踐是檢驗真理的唯一標準，是我們成長成才，實現人生價值的必要途徑。

創造性社會實踐是實現人生價值的需要。正如羅丹所說：“工作就是人生的價值，人生的歡樂，也是幸福之所在。”在創造性社會實踐中，我們不斷發現美，體驗新奇，充實自己的人生，并為社會帶來價值。史蒂夫·喬布斯，改變世界的天才，他憑敏銳的觸覺和過人的智慧，勇于變革，不斷創新，引領全球資訊科技和電子產品的潮流，把電腦和電子產品變得簡約化、平民化，讓曾經是昂貴稀罕的電子產品變為現代人生活的一部分。先后領導和推出了麥金塔計算機、iMac、iPod、iPhone等風靡全球億萬人的電子產品，深刻地改變了現代通訊、娛樂乃至生活的方式。通過創造性社會實踐，喬布斯贏得了世人的敬仰，不但為自己創造出了不菲的資

產，更為社會快速發展做出了基礎的貢獻。

創造性社會實踐是衡量人生價值的可靠標志。一個人如果懂得進行創造性社會實踐，那也就標志著他離實現人生價值更進一步。通過實踐，他才能奉獻更多，并在奉獻中實現自我，升華價值。在魯班之前，肯定會有不少人碰到手被野草劃破的類似情況，為什么只有魯班從中受到啟發，發明了鋸，這無疑值得我們思考。大多數人只是認為這是一件生活小事，不值得大驚小怪，他們往往在治好傷口以后就把這件事忘掉了。而魯班卻有比較強烈的好奇心和正確的想法，很注意對生活當中一些微小事件的觀察、思考和鉆研，從中找到解決問題的方法和思路，進行創造性社會實踐。結果，大大提高了工作效率，并被世人所銘記，實現了人生價值。創造性社會實踐是提升人生價值的強大力量。被譽為“當代愚公”的太鋼老工人李雙良,就堪稱是一位勇于創造性社會實踐的典型。他從1983年退休后,主動承擔了治理太鋼渣山的任務,經過十年的艱苦努力,奇跡般地搬掉和治理了一座堆積半個多世紀，占地230萬平方米,總量達1200萬立方米的渣山，并建成了防塵護坡，將渣山變成了“渣山公園”。他創造性地走出了一條“以渣養渣、以渣治渣，綜合治理、變廢為寶，自我積累、自我發展”的治渣新路子，創造價值1.4億元，為消除太鋼生產重大隱患，改善環境、造福子孫后代，促進太鋼可持續發展做出了突出貢獻，取得了顯著的經濟效益和社會效益。“ 你要欣賞自己的價值，就得給世界增添價值。”

歌德如是說。李雙良給世界增添了價值，而他也可以盡情地欣賞自己的價值。退休后的李雙良本可以安享晚年，但一個創造性的社會實踐使他歲步入晚年，仍然夕陽無限好，人生價值得到進一步提升。

人生價值在創造性社會實踐中實現，在實踐中國家和社會變得更加強大，人生價值也因此變得更有內涵。

假如世界上的人們缺少了創造性社會實踐，社會將會停滯不前，甚至倒退。近代的中國就是一個典型的例子。依仗著先輩們的功績，滿清政府執行閉關鎖國的政策。乾隆皇帝在給英王喬治三世的拒絕其進一步通商要求的上諭中說：“天朝物產豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物，以通有無。” 在物質條件具備的情況下，清朝政府日益腐敗，最終在鴉片戰爭中失敗，清王朝也隨之滅亡。閉塞的視野和禁錮的思想，使處于世界前列的五千年文明古國逐漸落后，甚至被稱為東亞病夫，為世人所譏笑。為什么？因為，國民找不到人生價值所在，丟失了創造性社會實踐的傳統，最終往事不堪回首。人生價值，是一個深奧的話題，我們只有正視它，深思它，實踐它，它才有意義；人生價值，是一個振奮的話題，我們只有認識它，堅持它，升華它，它才有活力。最后，讓我們在創造性社會實踐中找到自己的人生價值，感悟人生的真諦吧！

第二篇：人生價值在于奉獻

《美麗六小——讓我們做小雷鋒》主題隊會的教案

一、教學目標：

1.通過主題隊會讓學生了解并且尋找到奉獻精神的真諦。

2.幫助學生發現在奉獻的形式是多種多樣的，目前適合初中生的是熱心公益樂于助人，為班級學校奉獻，有集體榮譽感。

3.通過主題班會幫助學生共同發現助人為快樂之本。

二、教學重點：

1.奉獻精神的真正理解

2.樂于助人，點滴小事從我做起

3.良好行為習慣自覺養成，迎接“創城”爭當文明小東道主

三、活動形式：

以主題隊會形式，全班同學共同參與。以小故事，詩歌朗誦，大家交流心得等節目共同組成主題隊會。

四、教學過程：

（一）什么是奉獻精神

主持人A：3月5日，是個平凡的日子，但是每年我們卻用它來紀念一個不平凡的人，那就是雷鋒。今天，我們同樣在他的精神激勵下，也讓我們用自己的實際行動來響應號召。七四班“人生的價值在于奉獻”主題隊會正式開始。

主持人B：我們一直在說奉獻精神，那么真正的奉獻精神又是什么呢？讓我們從下面的幾個小故事中來進行領悟吧：

節目一：（奉獻精神的小故事）

（1）阿基米德獻身科學：最早發現杠桿原理的是古希臘的阿基米德。他曾經對國王說：“假如能給我一個支點，我可以移動地球！”阿基米德不僅發現了杠桿原理，而且發現了浮力定律，發明了抽水機、投石機和聚光點火的方法，還發現了力學中重要的“浮力原理”。阿基米德把一生獻給了科學。公元前212年，羅馬軍隊偷襲敘拉古成功。一隊士兵闖進阿基米德的家，他正在后院畫幾何圖形，阿基米德斥責敵人：“別踩了我的畫圖。我得把這條幾何定理證完，不能給后人留下一條沒有證完的定理。”無知而殘暴的士兵用長矛刺穿了這位年逾古稀的科學家的胸膛。

（2）為國家奉獻，捐獻戰斗機的常香玉：豫劇表演藝術家常香玉，在生前是一位熱愛祖國和事業、蜚聲海內外的名人。在舊社會她曾多次義演，賑災濟民，為家鄉修筑堤壩。解放后的抗美援朝之初，她親自率團義演150多場，捐獻了一架“香玉劇社號”戰斗機，極大地鼓舞了中朝人民的斗志。她的座右銘是“戲地天大”，這是父親給她的教誨，她終生銘記。她常動情地說：“我這一生無所求，一不圖名，二不圖利；唱好戲，讓觀眾滿意，這就是我的幸福。”她認為每個文藝工作者都應維護藝術的純潔，計利當計天下利，求名應求萬古名。

主持人A：聽完這些小故事，讓我們來思考一下，什么才是奉獻精神呢？（請同學們發言）

主持人B：大家說的都不錯，在我們的身邊同樣有著無數的平凡的人在自己的本職崗位上無私做出奉獻。例如，警察叔叔，據統計，春節期間，當全國人民都在全市九成的民警，都堅守自己的崗位，你還能說出哪些職業一直默默奉獻？

主持人A：雷鋒常說：“革命需燒木炭，就去做張思德，革命需堵槍眼，就去做黃繼光。”他的確這樣做到了，他把自己生命溶入黨和人民事業的整體之中，立志在平凡中干出不平凡的業績，樂于做一顆永不生銹的“螺絲釘”。無論是當公務員，還是當工人和軍人，他都腳踏實地、兢兢業業、一絲不茍、勤奮努力，工作在哪里，就在哪里閃光發熱，竭盡所能為國家、為社會創造財富。

主持人B：下面請聽孫敏，陳麗媛同學的配樂詩朗誦《你，浪花里的一滴水》

你，浪花里的一滴水 在這里，我要唱一個人。

他不是將軍，卻立了無數功勛；

他不是文豪，卻寫下不朽詩文；

他如此平凡，如此年青，象一滴小小的春雨，卻滲透億萬人的心!

為什么呵為什么，十億人民的心里，都念著這個二十二歲士兵的姓名? 他呵，是一滴水，卻能夠 反映了整個太陽的光輝!他呵，是剛展翅的鳥，卻能夠 一心向著黨飛!他呵，是才點亮的燈，只不過 每一分光都沒浪費!他呵，是剛敲響的鼓，卻能把 每一聲都化成雷!

呵，雷鋒!你不為自己編歌曲，你不為自己織羅衣； 你不為自己梳羽毛，你不為個人流一滴淚。

呵雷鋒!你，《國際歌》里的一個音符，你，紅旗上的一根纖維；

你，花叢中的紅花一瓣。

你，浪花里的一滴水!青春!永生!壯麗!

看列兵雷鋒呵，一步一個回聲，一步一個歌曲，直晌透 未來的無窮世紀!

主持人A：聽完這首詩后，讓我更加感受到雖然個人的力量是如此的微小，但是只要每個人無私奉獻下，聚集在一起就會變得無限的大。不如讓我們在游戲中感受一下吧。

（二）樂于助人，點滴小事從我做起：

主持人A：但是我們還是中學生，不能夠像剛剛那些大人物做出英雄事跡，那我們又該怎么辦呢？

主持人B：雖然我們的資歷還很淺，但是我們可以從身邊的小事開始做起，班級是我家，一切靠大家，在我們身邊也有很多的小事值得我們去做，正所謂“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。那么就讓我們想想，有哪些事，微不足道，卻能夠為班級，為年級爭光添彩。

主持人B：那我先來說一個：在學校的每個角落，看到紙屑，要撿起來。盡管不是自己丟的。為學校的環境著想。

主持人B：我相信，肯定很多同學都有這樣的想法和建議，請同學們也說說自己的行動。

主持人A：聽了那么多的想法，說明大家都有一顆奉獻的心。那現在，大家能否說說關于付出、奉獻的成語呢？

主持人B：大家說的很好，希望大家能做得像這些成語中說的那樣！

主持人A：現在，我們玩個小游戲輕松一下吧。

游戲 游戲規則：事先準備一些紙片，上面寫好各種職業，或者體育運動。然后讓每個人分別抽一個，不要讓別人知道。然后分別表演，不能說話，讓別人猜猜看是什么職業。

主持人A：在游戲之后，請聽詩歌朗誦《奉獻》

（同學朗誦）

人生的意義到底是什么？怎樣活著才算有意義？活著為自己還是活著為他人？這是每個人都要考慮的問題。“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。”一曲《愛的奉獻》之所以能久唱不衰，是因為它唱出了大家共同的心聲。奉獻與索取是一對矛盾，一心索取的人，貪欲永遠得不到滿足，再者，沒有別人的奉獻，自己又能索取什么？

奉獻是不計報酬的給予，是“有一分熱放一分光”，是“我為人人”。奉獻者付出的是青春，是汗水，是熱情，是一中無私的愛心，甚至是無價的生命。因為有人奉獻，社會的物質財富和精神財富才會不斷增加，人類才會不斷前進。奉獻者收獲的是一種幸福，一種崇高的情感，是他人的尊敬與愛戴，是自己生命的延長。

（三）良好行為習慣自覺養成，迎接“創城0”爭當文明小東道主：

主持人A：大家都知道“創城”今年是最關鍵的時候，每位市民的行為習慣都會影響到外來人對“石嘴山”這座城市的看法。

主持人B：對呀，我們的一舉一動都代表我們石嘴山人的文明程度呢！作為小東道主，我們更應該文明。給外人留個好印象！

主持人A：小隊討論怎樣從自身出發，找到自己身上的壞毛病，并且想想該如何改正，養成良好的文明習慣

請舉例說明

主持人B：大家說的很好。只要每個人都能改正缺點，發揚優點。那么，我們將都能自信的迎接“創城”！在學校中，大家也都聊起了，自己的奉獻，就讓我們聽聽，大家對于奉獻的認識吧。（請同學們小組交流）

主持人A：通過這個主題隊會，讓我們了解到雷鋒的螺絲釘精神，從小事做起，從我做起，個人力量雖小但是只要靠大家的團結和努力就一定能夠成功。

主持人B：是啊。就比如說從我們班級說起，班級就好比是我們的大家庭，班中的每一個同學都是家庭的成員，因此只要每個同學都能夠從小事做起，熱情細心地關心班級的每件事，那么班級將會更團結更能進步！

主持人A：下面請輔導員老師給我們說幾句話

主持人AB：四（3）班美麗六小——讓我們做小雷鋒主題隊會到此結束

第三篇：革命軍人人生價值在于奉獻

革命軍人人生價值在于奉獻

改革開放和發展社會主義市場經濟，是一場新的、史無前例的革命，面臨著許多新情況、新問題。伴隨著改革中多種利益關系的調整，觸及到干部戰士切身利益的問題也隨之而來。部分同志局限于自己的小圍困看得失、論是非，加之受消極、腐朽思想和不良風氣的腐蝕與影響，在許多方面產生困惑，以至于人生觀、價值觀發生扭曲。貫徹落實全軍政工會議精神，大力加強革命人生觀、價值觀教育，一個極其重要的方面就是教育引導廣大官兵正確認識社會主義市場經濟條件下的軍人價值，樹立全心全意為人民服務的思想，在為祖國、為軍隊、為人民無私奉獻的過程中充分實現軍人的人生價值。

一、確立科學合理的人生坐標

新的歷史時期，辨別軍人人生追求的是非標準，與過去相比不盡相同。進行革命人生觀、價值觀教育，必須實事求是，一切從實際出發，客觀辯證地弄清新時期革命軍人人生追求的是非界限，確立科學合理的人生坐標。

首先，要引導官兵擺正“義”與“利”的關系，樹立正確的利益觀。發展社會主義市場經濟的根本目的。是為了促進國民經濟快速發展，最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質文化生活需要。作為社會的一員，軍人理所當然要參與社會物質財富的分配，滿足其自身正當的物質需求。但是，我軍是中國共產黨領導下的全心全意為人民服務的新型人民軍隊，是人民的子弟兵，這一性質和宗旨決定了我軍必須始終以人民的利益為重，為人民服務。因此，在分享社會物質成果時，應該以人民群眾為先，決不能在這方面與人民群眾攀比、較真，甚至不擇手段獲取不義之財。要有“人民富裕我高興”的道德情操。這種甘愿吃虧、樂于奉獻的精神，正是新形勢下軍人樹立正確人生觀、價值觀所必須具有的。

其次，要引導官兵依靠集體求進取，樹立正確的發展觀。當今社會是競爭的時代，各行各業都充滿著競爭。發展社會主義市場經濟同樣需要競爭，“能者上，庸者下”是競爭機制的具體表現。沒有競爭，就沒有發展，沒有發展，就談不上創新。軍營也是如此，我們每一個青年官兵都希望刻苦學習；增長才干，力求自己有所作為，這些都應該得到尊重，是值得鼓勵的。但是，要想在軍營有所建樹，更好地實現人生價值，僅僅局限于自身的努力與完善還不夠，必須緊緊依靠集體。那種片面強調自我設計、自我選擇、自我實現，只講個人利益，不講集體利益；只顧個人需要，不顧他人需要；只要個人自由，不要組織紀律的人，是行不通的，必然要受挫折、栽跟頭。我軍是高度集中統一的武裝集團，絕對不允許任何人搞特殊，游離于集體之外，凌駕于組織之上，摘自我發展、自我完善。否則，必然要受到紀律和法律的懲罰。

再次，要引導官兵立足本職習武精武，樹立正確的成才觀。深化改革，擴大開放，發展社會主義市場經濟，從客觀上要求社會的每一個成員都必須努力學習科學文化知識。因此，軍人學習民用知識，掌握民用技能，是時代和社會的必然要求，應該提倡和支持。但是，“我軍永遠是一個戰斗隊”，肩負著保衛社會主義祖國的重任，這一職能和使命要求軍人學習民用知識必須以學習好軍事技術，掌握軍事本領為前提。拋開習武精武，片面追求學習民用知識，既不現實，也難有收獲。更何況軍人習武精武所養成的勇于犧牲奉獻的精神、頑強拼搏的戰斗意志、不懈進取的堅韌毅力、精益求精的工作作風，以及嚴格的組織紀律觀念和優良的心理品質，本身就是軍人成才的必然要求和具體體現。所以，只有把個人成才與習武精武統一起來，才能真正實現立足軍營、崗位成才的愿望。

二、正確認識市場經濟條件下的軍人價值

我國經濟體制改革的目標就是要建立和發展社會主義市場經濟體制。在發展社會主義市場經濟的新形勢下，如何正確認識軍人的人生價值，這是當前革命人生觀、價值觀教育迫切需要解決的一個重要問題，是每一個革命軍人都非常關注的話題，對引導廣大官兵樹立科學的革命人生觀、價值觀和保證部隊思想的穩定，具有特別重要的意義。軍隊是社會的組成部分。在新的形勢下，一些干部戰士，JL、理產生失衡，人生追求出現困惑和偏差，一個不可忽視的原因，就是受社會上消極因素的影響，由此產生了“軍人掉價”“當兵吃虧”“活得太累”等不平衡心理。那么，怎樣正確認識市場經濟條件下軍人的人生價值呢?關鍵是要把握好以下四個方面：

首先，要從軍人的歷史地位和神圣責任來認識其價值。自古以來，軍隊就是國家機器的重要組成部分。作為軍隊的一員，軍人歷來就是國家的保衛者，其歷史地位和所擔負的使命決定了軍人必須在保家衛國之中實現自身價值，這也是軍人職業特點所決定的。改革開放的不斷深入，社會主義市場經濟的快速發展，都離不開軍隊的保護與支持。江澤民同志深刻指出：“加快改革，促進發展，必須有一個安全穩定的社會政治環境。而維護國家安全和社會穩定，人民解放軍有著舉足輕重的作用。”我們每一個革命軍人都應該認清軍隊所肩負的歷史責任，刻苦訓練，使自己的價值在保家衛國之中，在維護社會穩定之中得到實現。而且，無私奉獻精神仍然是當今時代社會的主旋律，需要進一步發揚光大，從而進一步幫助廣大官兵樹立起樂于吃苦、甘愿吃虧的思想，扎扎實實地投入到部隊建設中去，以自己的實際行動為國家發展、軍隊建設作出自己的努力和貢獻。

其次，要走出“當兵吃虧”的誤區。有的人認為現在經濟這么發達，而當兵的待遇卻很低，趕不上時代發展的步伐，于是就產生了“當兵吃虧”的想法。從某種意義上說，當兵的確在經濟上要吃一些虧，但從長遠來看，當兵非但不吃虧，反而在軍營會大有收獲。有一首歌唱得好：“生命里有了當兵的歷史，一輩子也不會感到懊悔”。不少戰士經過軍旅生活的磨練與洗禮，無論意志、毅力，還是知識、才華等多方面都得到了鍛煉和加強，這就為今后的工作奠定了堅實基礎。從近幾年來地方單位接收復轉軍人的情況來看，凡是那些在軍營刻苦訓[練、認真學習，取得優異成績的軍人，地方單位都非常歡迎，也能夠較快地適應地方的激烈競爭和不同工作，從，而建立新的功業。為什么?因為軍人可以憑借在部隊的嚴格管理、嚴格訓練之中所養成的特有的政治、思想、道德、紀律、作風和心理等方面的過硬素質，積極參與地方競爭，在市場經濟的大潮中自由搏擊，建功立業。由此看來，在部隊當兵受鍛煉，對個人的現在成長乃至將來的發展都非常有利，當兵并不吃虧。不是常有人說，“當兵苦三年，幸福一輩子”嗎?這話是很有道理的。更何況，吃虧，從道德上說，是一種奉獻和犧牲；從人生觀上說，是偉大人生的真話；而從社會發展觀上說，吃虧精神也是歷史發展之所需。在人類歷史長河中，越是偉大的歷史時代，往往悲壯的歷史色彩就越濃厚；越是偉大的人物，往往付出的犧牲就越大。為更高形式的社會安定發展付出代價，是人類不可擺脫的命運。哪一項人類的偉大事業，不需要一大批樂于吃虧的“傻瓜”為之獻身呢?就拿中國革命來說，沒有千千萬萬革命先烈的吃虧和犧牲，哪來中國革命的勝利?和這些犧牲了的革命先烈比，我們就會感到吃虧值得，吃虧應該，吃虧光榮。而且，我們多為人民吃虧，多為社會造福；實際上就是擔起我們這代人在歷史發展中的責任。我們就可以自豪地說，我們前對得起先烈，后對得起子孫，無負于前人，也無愧于后人。為人民當好“吃虧兵”，完全是我們自己自覺自愿的；所以，我們每一個青年官兵，都要走出“當兵吃虧”這一誤區，自覺樹立愛軍習武、精武光榮的思想，努力把自己培養成一個對國家、對軍隊、對社會有用的人。只有這樣，我們的人生價值才能順利實現。

第三，要澄清“軍營不是干事業的地方”的錯誤認識。想干一番事業，這是富有進取精神的表現。大凡熱血青年，誰都不甘心此生虛度，都想趁著青春的年華干出一番業績。但是，有的軍人認為現在不打仗，軍人沒有建功立業的機會，軍營不是干事業的地方，想早日離開部隊，到地方去干一番事業，這種認識顯然是不對的。事實上，軍營不但能干事業，而且在經受了軍營生活的鍛煉后，將來會更有條件于好事業。古今中外，許許多多建立了特殊功勛的名人中間，有很大一部分都曾經經歷過軍營生活的鍛煉。如恩格斯曾當過炮兵，這為他后來與馬克思一起創立無產階級軍事理論奠定了堅實基礎。托爾斯泰之所以能夠寫出《戰爭與和平》這樣不朽的名著，也與他多年的軍旅生活密不可分，這使他一躍而成為世界級的文學大師。可以說，沒有軍隊生活那段特殊經歷，他就難以成名成家。軍旅生活所以特別能培養人、造就人，是因為軍人生活是其他人所不可能經歷和具有的。在第一次世界大戰中，海明威不顧父母的反對和身體方面的原因，志愿參加美國“紅十字戰地服務隊”，奔赴歐洲戰場。戰爭中的親身遭遇對這位后來獲得諾貝爾文學獎的名作家的創作和世界觀的形成產生了深遠影響。而各國歷史上的許多領導人都曾有過軍旅生活的不平凡經歷，如新中國建國初期派出的15個駐外大使，絕大多數都是我軍的高級干部。我國早期的外交官像周恩來、陳毅等都曾經是我黨我軍的主要領導人和指揮員；美國總統喬治·華盛頓、西奧多·羅斯福、艾森豪威爾等都曾在美國軍隊服役，并獲得了崇高地位和將軍頭銜。由此可見，軍旅生涯，不但沒有妨礙這些名人們于事業，而且為他們日后在事業上的成功創造了極為有利的條件。因此，我們在部隊是有所為的，而且大有作為，每一個革命軍人都應重視自己的軍旅生涯，立足軍營建功立業。

第四，要認識軍人的價值在于無私奉獻，在于“一家不圓萬家圓”。馬克思主義價值觀認為，一個人的價值不是向社會索取多少，而是奉獻了多少，并且奉獻越多，價值就越大，人生就越崇高越美好。古人說人生有三立：立功、立言和立德。我軍是新型的人民軍隊，作為人民的子弟兵，每一個革命軍人的價值就在于立功，保衛祖國，保衛人民的和平勞動，保衛社會主義的建設成果，其功大矣。因此，軍人的價值不能以金錢多少、地位高低、享樂與否等來衡量，而是由軍人為國家和社會的犧牲奉獻程度來評判，這也是“最可愛的人”的全部意義之所在。

三、革命軍人的人生價值在于無私奉獻

人生的意義或人生的價值是什么?不同階級、不同道德觀念、不同修養水平的人有不同的看法。有入認為人生就是享樂，酒綠燈紅、紙醉金迷，不亦樂乎；有人說人生就是一場夢，飄飄然醉生夢死，亦或得過且過；還有的把追求權力、女色作為人生的惟一目的，以權謀私，驕奢淫逸，等等。這些都是拜金主義、享樂主義在人生價值上的錯誤反映，是資產階級的價值觀念和生活方式，與社會主義倫理道德、價值觀念是格格不人的。當然，每個人都有七情六欲，合理的生理欲望應該滿足，物質生活條件能不斷得到改善，這是每個人對生活的一種正常要求。但是過分追求物欲，貪圖享受，就會失去前進的動力，同時也不可能體會到人生的真正樂趣和意義。人生的價值就在于奉獻，在于為千千萬萬人的幸福作出犧牲，在于為社會作出貢獻，這才是立身做人的道路和根本。就革命軍人而言，其人生價值的實質就是無私奉獻。(一)我軍的歷史就是犧牲奉獻的歷史

我軍自誕生之日起就致力于民族獨立、人民解放的浴血奮戰之中。在中國共產黨的領導與指揮下，我軍廣大指戰員以百折不撓、堅忍不拔的革命信念和斗爭精神，經過22年的努力奮斗，終于取得了新民主主義革命的偉大勝利，迎來了新中國的成立，使中國人民擺脫了受欺壓、被奴役的命運，走上了社會主義道路。在社會主義革命和建設時期，我軍在黨中央、中央軍委的領導下，一方面繼續進行剿匪反特作戰和邊界自衛反擊作戰，另一方面則積極參加社會主義經濟建設，為捍衛祖國領土和主權完整，維護國家尊嚴，保衛和促進社會主義經濟建設作出了重大貢獻，同時也有利地粉碎了霸權主義和地區霸權主義的挑釁，打出了國威、軍威，維護了世界和平。這些勝利果實來之不易，它凝聚了我軍廣大官兵的心血，為了國家獨立、民族解放和人民幸福，我軍廣大官兵英勇斗爭，無數革命軍人為之獻出了自己的青春，奉獻了畢生心血，甚至獻出了自己寶貴的生命，換來了人民共和國的誕生，換來了國家的安全穩定和人民的幸福安寧。所以，毛澤東深情地說：“沒有一個人民的軍隊，便沒有人民的一切”(《毛澤東選集》第2卷，第1叮4頁)。同樣，沒有革命軍人的無私奉獻，也就沒有人民的一切。70多年來，我軍在中國共產黨的領導下，南征北戰，英勇斗爭，前赴后繼，勇往直前，為民族的獨立、國家的富強和人民的幸福作出了卓越貢獻，廣大革命軍人對民族、國家和人民的奉獻，深深地攜刻在歷史豐碑上，牢牢地留在億萬人民的心中。

今天，在改革開放和發展社會主義市場經濟的新形勢下，受一些不良風氣和腐朽思想文化及意識的影響，有的人對軍隊存在的作用和軍事工作的意義產生了模糊認識，甚至認為和平年代的軍人貶值了，沒有存在的必要了。這些都是極為錯誤的觀點。不可否認，當前我國的工作重心是經濟建設，但是，社會主義現代化建設和市場經濟的建立發展是一項艱巨而復雜的系統工程，方方面面都是不可缺少的。當今世界各國之間的競爭是以科技為中心的綜合國力的競爭，經濟實力是基礎，但決不是說可以不加強國防實力。事實證明，任何一個國家的發展都離不開安全穩定，而軍隊建設正是國家安全利益的需要，也是國民經濟持續、快速、健康發展的需要。誰也不能否認革命軍人辛勤工作的重要作用。祖國領土完整，領海領空安全；國防建設發展，軍事實力增強；國家團結統一，民族興旺發達；社會安定團結，人民安居樂業；經濟持續發展，人民生活改善，等等，都離不開軍人的無私奉獻和犧牲。因此，和平時期軍人的無私奉獻所形成的巨大社會效益，完全可以同戰爭年代的光輝業績相媲美。(二)軍人的職業就意味著犧牲奉獻

軍事實踐是一種特殊的社會實踐，從屬于社會階級斗爭、政治斗爭，又有別于一般的階級斗爭和政治斗爭。軍事實踐總是與戰爭聯系在一起，不是直接投入戰爭，便是準備戰爭或遏制戰爭，這就決定了革命軍人的人生具有以下特點：

1．強烈的自我犧牲性。無論是戰爭年代還是和平時期，軍人這一職業都要求每一個革命軍人必須作出比常人更多的犧牲。特別是在我國改革開放不斷深化，社會主義市場經濟深入發展的新形勢下，更需要軍隊及軍人作出巨大犧牲和奉獻。為什么?因為我們要實現國家經濟建設新世紀發展的宏偉目標，必須要有一個相對和平的國際國內環境。雖然和平與發展是當今世界的主題，但是，戰爭的危險并沒有真正消除，霸權主義、地區霸權主義仍在威脅著我們國家的安全，世界并不太平，武裝沖突、局部戰爭還在繼續爆發，國內外敵對勢力亡我之心不死，仍在四處活動，進行顛覆社會主義國家的陰謀活動。這一切都需要軍隊提高警惕，真正肩負起保衛社會主義現代化建設和人民生命財產安全、捍衛國家主權和領土完整的神圣不可侵犯使命和責任。而為了提高軍政素質，為了確保國家安全，革命軍人就要犧牲同齡人所能享受的安寧和歡樂，與艱苦為伴，為國家、為人民奉獻自己的青春年華。2．高度的統一性和群體性。軍事斗爭要求軍隊保持高度的集中統一，要求軍人必須做到一切行動聽指揮。令行禁止，本身就包含著可敬的奉獻精神。軍隊建設需要多方面的人才，但軍隊工作崗位的設立有其客觀規律和要求，不僅這些崗位本身千差萬別，而且它們所處的客觀環境也是多種多樣。在工作分工上，軍人必須以個人服從組織需要，放棄一定的個人興趣和特長，放棄自己可能成為科學家、藝術家或其他能工巧匠的機會，甘當普通一兵。同其他社會職業相比，軍隊有著更嚴格的群體性，更強調團結合作。因此，軍人的奉獻始終融入集體的共同奮斗之中。正因為如此，當我們興奮地看到蘑菇云升起在戈壁，長征火箭劃破沉寂的太空，銀河億次計算機填補我國科技領域的空白的時候，許多為此作出了重大貢獻的官兵，卻不能像體育、文藝明星那樣接受人們的歡呼和鮮花，人們甚至不知道他們的名字。這種默默無聞、不計名利的貢獻，更是革命軍人的赤誠奉獻。

3．無條件的義務性。依法服兵役是每一個公民應盡的光榮義務。作為一名革命軍人，既然選擇了軍人這一職業，就必須把保家衛國當作自己的人生責任和義務。革命軍人的奉獻，就是自覺履行國家和人民賦予的責任和義務，愛軍習武、習武精武，練就一身過硬本領，不斷提高軍政素質，時刻警惕地保衛著偉大的祖國。而且，軍人在國家生活中的特殊位置，要求軍人時時刻刻要把國家的利益、人民的利益和國家人民的需要擺在心頭。“位卑未敢忘憂國”、“天下興亡，匹夫有責”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。志土仁人歷來都以此自勉，更不用說革命軍人了。因此，軍人盡義務，不應該以索取為前提，必須服從國家經濟建設大局，事事以人民利益為重，處處不忘肩負的使命和任務，時刻準備為國捐軀。一個軍人，應該是受命而忘其家，無條件地以個人利益服從祖國的需要。只有具備了這樣一種精神境界，我們才能說，他具有了一個軍人的內在素質，具有了一個與軍人的稱號相稱的博大的胸懷。有了這種胸懷，軍人就能夠不講條件地無私奉獻，就能夠成為人民心 目中的真正“最可愛的人”。

(三)軍人人生價值實現的實質是奉獻

全心全意為人民服務決定了革命軍人人生價值的實現必然是一個犧牲奉獻的過程。只有一切以國家需要、人民利益為重，扎扎實實、兢兢業業，為實現國家富強、社會發展、為保衛人民利益而奮斗不息，軍人的人生價值才能順利實現。

首先，我軍是新型的人民軍隊，全心全意為人民服務是我們這支軍隊的惟一宗旨。這就決定了革命軍人科學正確的人生觀、價值觀必須是全心全意為人民服務的人生觀、價值觀。革命軍人必須在實踐全心全意為人民服務的過程中實現自身價值，而為人民服務必然要求軍人樹立起符合國家意志、社會需要和人民利益的人生價值目標，并為之努力奮斗,作出成績。軍人作為保衛祖國，保衛人民，保衛社會主義而沖鋒陷陣的衛土，需要有自我犧牲的高貴品質，為了整體利益毫不猶豫地犧牲個人利益，寧愿犧牲自己，也要保衛祖國和人民的利益。如果不這樣，為人民服務就會成為空談，革命軍人的人生價值就難以實現。記者在采訪衡陽搶險英雄集體時，12名年輕的軍校大學生說得最多的是“因為我們是軍人!”他們最滿意自己是一個“實現人生價值的自覺奉獻者”。不難看出，自覺奉獻是這個英雄集體的精神支柱。《關于改革開放和發展社會主義市場經濟條件下軍隊思想政治建設若干問題的決定》明確指出：“當代革命軍人的精神支柱，主要是堅定的革命信念，自覺的犧牲奉獻精神。”這一英雄群體就是革命軍人在自覺奉獻中實現人生價值的實踐者。其次，未來高技術局部戰爭決定了革命軍人必須在認真學習、刻苦訓練中實現自身價值。為了更好地適應未來高技術條件下局部戰爭的需要，每一個革命軍人都必須通過千錘百煉，全面提高自身素質，努力做到政治合格、軍事過硬、紀律嚴明、作風優良、品德高尚、體魄強健。而所有這一切，都需要艱苦卓絕的奮斗才能達成。從某種意義上說，這就是付出，這就是犧牲奉獻，因為當地方青年在盡情享受著社會物質文化生活的幸福歡樂之時，我們的青年官兵仍在進行嚴格緊張的訓練。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。軍人素質和能力的提高，必須靠不斷地自覺服從國家和人民的需要，磨練奉獻意志，錘煉奉獻品格。只有這樣，軍人才能從難從嚴從實戰出發，高標準地完成各項學習和訓練任務，從而實現自身價值。而且，“養兵千日，用兵千日”，這是由現代戰爭的特點和規律決定的，它說明，軍人犧牲奉獻不僅在戰場，更多的則是在平時。軍隊訓練有素，敵人就不敢輕舉妄動，維護和平。保衛人民和平勞動本身就是用兵。正是在這種活動中。軍人人生價值才可能很好地實現。

再次，軍人的特殊身份要求軍人為國家、為社會、為人民無私奉獻。軍隊是國家機器的重要組成部分，是執行特殊政治任務的武裝集團。作為軍隊的一員，國家、人民賦予他的首要任務就是保衛國家安全穩定、人民安居樂業，這就必然要求軍人作出比常人更多的犧牲與奉獻，不僅戰時要為祖國榮譽英勇作戰，更重要的是在和平時期為祖國的和平安寧、人民的幸福歡樂貢獻力量。正如朱德所說：“我們的原則應當是要舍得為祖國而犧牲，在調整軍人與社會，以及軍人之間的利益關系中，要求軍人作出必要的節制和犧牲”。而且，革命軍人，無論能力大小、職務高低，也無論其從事什么專業，都必須樂于為祖國和人民盡職盡責、盡責盡力，付出自己的努力，作出應有的奉獻。實踐證明，每一個革命軍人，只要他不計名利得失、職位高低、報酬多少，只要是在為人民利益奮斗，盡心盡職，他的人生就有意義就有價值。也許他一生并無顯赫功績，沒有驚天動地的壯舉，甚至可能有過工作失誤，但只要全心全意地投入人民軍隊建設，履行革命軍人的義務，就會得到祖國和人民的肯定與尊敬。毛澤東曾經為白求恩、張思德、雷鋒著文、題詞，其中張思德和雷鋒是普通戰士，白求恩則是不遠萬里從加拿大來到我國當了一名八路軍軍醫。毛澤東對他們給予了崇高的評價，他在《為人民服務》的著名演講中說：“張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的”(《毛澤東選集》第3卷，第1004頁)。他在《紀念白求恩》一文中這樣寫道：“我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利于人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”(《毛澤東選集》第2卷，第600頁)。由此看來，革命軍人的人生價值正是這種“毫無自私自利之心”的奉獻。

第四篇：論人生價值

論人生價值

世界觀通常是指人們對整個世界(即對自然界、社會和人的思維)的根本看法。世界觀不同，表現為人們在認識和改造世界時的立場、觀點和方法的不同。世界觀的基本問題是精神與物質、思維與存在、主觀與客觀的關系問題。辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產階級及其政黨的世界觀。我們黨把這一科學的世界觀同中國的具體實踐的結合，形成了有中國特色的“實事求是”的思想路線，即“一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理”。這是科學、正確的世界觀最具體、最生動、最集中的表現。

人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內容是對人生目的、意義的認識和對人生的態度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實踐和生活環境中逐步形成的。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創造人生業績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。

價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質、構成、標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導下，形成不同的價值取向，追求著各自認為最有價值的東西。價值的內涵非常豐富，一般可以分為物質性和精神性的價值，還有綜合性、復雜的價值，如人的價值(或稱人生價值)；能否樹立正確的價值觀和科學、合理的價值取向，對一個人的發展是至關重要的。

馬克思主義世界觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義相統一的世界觀，是唯一正確的世界觀，也是無產階級的世界觀。這個世界觀是人類歷史文化發展的產物，是以實踐范疇為核心的完整的科學體系。馬克思主義人生觀是唯一正確的人生觀，“為人民服務”是馬克思主義人生觀的精辟概括，也是它的核心、靈魂和基本特征。共產黨人的價值觀是國家和人民利益高于個人利益的集體主義價值觀。

每一位大學生都對未來充滿了憧憬.都希望自己大學畢業以后建功立業、事業有成.實現自的人生價值。那么大學生的人生價值到底在哪里呢?

所謂人生價值.就是指一個人在社會中所處的地位和作用。它是一個哲學范疇。人生的價值不同于商品的價值.它包括存在價值和活動價值兩個方而.前者屬于人道主義的視野.是社會對于個人的尊重和滿足;后者則是人生哲學的主題.即個人對于社會的責任與貢獻。一個人要想實現自己的人生價值.必須正確理解和把握存在價值和活動價值兩者之間的關系。具體到大學生這個特殊群體而言.他們既有一般社會人的存在價值和活動價值的一般屬性.也有其特殊屬性。在他們的整個學習階段主要體現了他們在社會中的存在價值.其表現形式是家庭和社會對其個人需求的尊重和滿足。如果家庭、社會滿足不了他們的需要.他們就不能很好地完成學習任務.也有可能輟學。大學生畢業以后進入社會.其人生價值主要體現在他們對家庭、社會的責任與貢獻方而。一個家庭培養了一名大學生.他的父母在他的整個學習階段.無論是經濟上還是精神上都付出了許多.他的父母總希望自己的子女畢業以后給予他們足夠的回報.包括物質上的回報和精神上的慰藉。國家和社會對國民教育的大量投入.是為了提高整個社會的國民素質.培養德、智、體全而發展的社會需要的高素質的建設者和接班人.促進生產力的發展.推動整個社會的進步。因此.大學生的人生價值是社會對于個人的尊重與

滿足和個人對于社會的責任與貢獻兩者的完美統一。

一、科學的世界觀對大學生實現人生價值的重要性

一個人有怎么樣的世界觀.就會有怎么樣的觀察、思考、處理問題的立場和方法.就會有怎么樣的人生態度和價值取向.就會有子怎么樣的理想信念。科學的世界觀就是馬克思主義世界觀.就是要學會用馬克思主義的立場、觀點和方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的諸多問題。對于當代大學生而言，只有樹立了科學的世界觀.才能真正理解人生的意義.認清社會的發展方向和自己的歷史責任.才能明確自己活著為什么.應該做什么.科學合理地安排人生.正確處理和對待人生中的諸多實際問題.把握好人生的整個過程.實現自己的人生價值。馬克思在青年時代就樹立了科學的世界觀.畢生致力于共產主義學說的探索.為人類的社會進步做出了卓越的貢獻.為無產階級的徹底解放指明了前進的道路。他曾說過:“如果我們能選擇一條最適合于為人類工作的職業.那么.我們就不會在它的重壓卜變得意志消沉.因為我們是在為人類而做出犧牲.這樣.我們就不會陷入到一種毫無意義的、狹小的、個人主義的歡樂之中。我們的幸福屬于成千上萬的人們。我們的事業雖然是無聲無息的.但它將永世長存.在我們死后.善良的人們將在我們的骨灰上灑下他們的熱淚。”說這段話的時候.馬克思只有幾歲.而在以后的人生歷程中.他用實際行動履行了他所說的話.他的生命因此而熾熱.他的人生價值因此才那樣無可估量的巨大.直到今天人們仍在深深地懷念他。馬克思雖然生活的時代與我們不同.但他對世界的根木觀念、對人生的理解和人生價值的追求永遠是當代大學生學習的榜樣。

二、理想信念對大學生實現人生價值的導向作用

所謂理想.簡言之.就是人生奮斗、追求的總日標。遠大的理想就像人生航船的燈塔一樣.始終引領 著大學生的成才方向.是鼓舞他們奮斗、前進的巨大精神力量。一名大學生對理想的追求越強烈.他實現人生價值的動力就越大;追求的日標越明確.成功的機率就越高.對社會的貢獻也就越大。遠大的理想還需要堅定信念的支撐.即使遇到再大的困難也能克服重重艱難險阻到達勝利的彼岸。理想信念不僅影響著大學生的整個成長過程.而且影響著大學生人生價值的實現過程。幫助大學生樹立遠大的理想.堅定他們的信念.顯得尤為重要。理想信念又像春人的種I.一以確立總會生根發芽.總要影響和規范大學生 實現人生價值的軌跡。所謂“栽什么樹苗結什么果.撒什么種子開什么花”，就是這個意思。在我國歷史上.雖然各個時期的社會形態不同.人們對理想信念的理解和追求也不盡相同.但在實現人生價值的規律方面卻又近乎一致的相似.都對個人的成才和社會的進步產生著影響。以孔孟為代表的儒家學派.不僅在傳授知識和教化民眾方而達到了較高境界.在個人奮斗日標的追求上也提出了“修身、齊家、治國、平天下”的理念.被后世所稱道。范仲淹“先天下之憂而憂.后天下之樂而樂”.直到今人仍有借鑒意義。雷鋒同志對遠大理想的追求是全心全意為人民服務.他說:“自己活著.就是為了使別人過得更美好。”，他把自己的人生價值融合到建設社會主義的偉大事業之中.變成一心一意為人民服務的自覺行動。雷鋒精神影響了新中國的幾代人.成為我們進行社會主義精神文明建設的寶貴財富。我國改蘋開放的總設計師鄧小平.從青年時代起就樹立了遠大的蘋命理想.他把自己的畢生精力都傾注到中國的革命事業上.不但實現了自己的人生價值.而且自覺地把人生的小我融入到革命事業的大我之中。他雖然去世了.但他改革開放的思想仍在指導著有中國特色社會主義偉大事業的前進方向。

三、大學生要把實現個人價值與為社會創造價值有機結合起來

人具有社會屬性.個人的一切活動離不開社會.大學生亦如此。從這個角度上講.大學生的價值是自我價值和社會價值的統一。歌德曾說過:“你若要喜歡自己的價值.就得給世界創造價

值。”，人生的意義在于奮斗、在于創造.奮斗和創造的過程就是實現自我價值的過程。如果不是通過給社會創造價值來實現自己的價值.空言如何實現自己的人生價值.這種想法違背了辯證唯物主義的基木觀念.到頭來只能是空中樓閣、無源之水、無木之木。現實生活中.人們往往看重自身價值.片而追求自我價值的實現.忽略為社會創造價值這個重要的內容。有的人甚至錯誤地認為.人生的價值在于索取.而不在于創造.索取的越多.價值就越大。這種觀念是極其荒謬的。因為個人存在于社會之中.個人的需要離不開社會的提供.如果人人都去索取.而不去創造.那樣一來人類還能存在卜去嗎?社會還能發展嗎?同樣.那種把索取與創造等量齊觀的觀念也是不正確的.它模糊了人生的日的和人生的價值.總是把前人創造的則富當

成自己的生存條件忘記了自己是一個“歷史人”，的根木屬性。一個人只有把實現自我價值的過程和為社會創造價值的過程有機結合起來.才能真正實現自己的人生價值。這就是為什么有的人在平少七的崗位上做出了不平凡的事業.為國家和社會做出了貢獻.實現了自己的人生價值.使自己的人生發出耀眼的光芒而有的人卻碌碌無為一生甚至走向貪污腐敗、違法犯罪的根木原因所在。

四、大學生人生價值的實現途徑

一個人追求的人生日標固然越高越好.但更重要的是要切合實際.要敢于和善于從基礎做起.從一點一滴的小事做起.好高鶩遠往往一事無成。大學生在大學時代己經開始了實現自我價值的嘗試.比如學校組織的暑期志愿支教活動、科技下鄉活動等.雖然時間短暫.但對大學生畢業以后步入社會.選擇人生價值的實現途徑意義重大。

據2003年有關資料統計:2003年全國高校畢業生有212萬人.但一次就業率卻不足5%。是真的缺少就業崗位嗎? 非也。這種現象從一個側而反映了當代大學生的擇業觀念和價值取向.反映了他們的依賴思想依然存在。他們在擇業時往往把日光緊緊盯住大城市、大機關、大企業.寄希望于就業時一次性找到一份好工作.缺乏勇氣到條件艱苦的農村或中小企業去創業。大學生的擇業觀反映了他們的價值觀。誠然條件好一些的職位能充分體現一個人的存在價值.為他們的發展提供一些優越的條件.促使自我價值的早日實現。然而.條件差一些的地方未必就不能實現自己的理想。相反.有時會有更多的機會充分展現自己的才華.實現自己的人生價值。2003年6月,(UG明日報》以(大學生也在農村創出千萬元資產主題報道了湖北省瀏陽市回鄉創業大學生張浩的事跡.讀來發人深省。他是一名重慶大學的畢業生.完全可以在大都市里找到自己的位置.過上舒適的城市生活。但他沒有這樣做.他把實現自己人生價值的目標鎖定在了回鄉創業上。他回到窮山溝以后艱苦創業.創立了自己的公司.創下了上千萬元的資產.而且帶動鄉親們脫貧致富。他用自己的行動回答了人生的道路該怎么走.人生的價值該如何來實現.為當代大學畢業生做出了榜樣。

2005年.中央電視臺組織的“2004感動中國的人物”評選活動.使我們認識了華中農業大學畢業生徐本禹.他選擇了一條到貴州省貧困山區小學志愿義務支教的路，他的事跡在大學生心中引起了震撼.感動了許許多多的大學生。與張浩、徐本禹相比.畢業于天津大學微電子技術專業的高才生李勁松卻是不幸的。新聞媒體報道說.他在實現自己的人生價值過程中走了一段彎路。他畢業以后在某研究所找到了一份舒適的工作.但經過5年的工作.他感到了壓抑.與其他3位同事一起離開了那個研究所.從頭開始搞起了他們不熟悉的軟件營銷。他稱那次辭職是一次“心靈大逃亡’。為什么要“逃亡”呢?是因為他原來的那個環境不適宜他發揮才能.體現不出他的價值.他及時調整人生的目標也就在情理之中了。

大學生實現自己人生價值的途徑很多.我們應當鼓勵他們到條件艱苦的基層去.到祖國

最需要的地方去。環境只能確定一個人的空間位置.不能決定一個人的存在價值。一個人只有把個人的人生價值追求融入到社會需要的洪流中去.才能真正體現他的存在價值.才能為

社會做出自己的貢獻。在漫長的歷史長河中.不論他的價值大小、貢獻多寡.只要有一種創造價值、奉獻社會的精神.他的生命才會更有意義，更有價值;他的生活才會更加充實，更加美好。當代大學生必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，而樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

第五篇：論人生價值

解讀安東文化——論員工價值觀

一個企業是否具有共同價值觀是衡量該企業是否成熟的重要標志，也是決定其事業成敗、行業興衰的關鍵！

如何樹立一個良好的人生觀和價值觀是一個人從懂事開始就有了自己的人生觀，樹立一個良好的人生觀，影響著以后的人生價值，人生觀是對世界觀在對待人生問題上的集中反映是思想和行為上的“總指揮”，人生價值體現在于對社會的貢獻和索取，貢獻越大，人生價值就越大、越高。

在現在經濟高速發展的今天，社會上有一些人受“酒綠燈紅”的影響，人生追求發生了偏移，價值取向發生了扭曲，也有些人認為人生價值體現在權利和職位上，權利越大、職位越高，人生價值就越高。還有人認為人生價值在于享受，誰享受的多，誰的價值就越高，還有人以為人生價值在于金錢，誰擁有的金錢越多，誰的人生價值就越高！有道德，有愛心的人從來認為，人生價值不是索取而是再奉獻，誰對社會，對人民作出的貢獻大，誰的人生價值就高，雷鋒說過：“我活著只有一個目的就是做一個對人民有用的人，人的生命有限的，可為人民服務是無限的！我要把有限的生命投入到無限的為人民服務中去”雷鋒精神鼓舞了一代人，雷鋒精神還在發揚著！

一個人的人生價值不是天生的，而是在社會生活中逐漸形成的，我們每一個人都向往和追求美好的人生，但美好的人生是靠我們自己來創造的，只有敢于正視艱苦，面對困難迎接挑戰，并為國家，社會，為人民作貢獻，才能真正實現我們的人生價值！

一個人真正價值在于它對社會的貢獻，一個人無論處于何種立場，無論職位高低與否，只要他能盡職盡責，便足以體現自我價值！

人生可能是一篇杰作，也可能是一個雜燴，究竟會變成什么樣子，就看我們自己如何創造，是圣賢或淪為奴隸，全看我們自己

當今社會充滿了競爭，適者生存、優勝劣汰，這就要求學會珍惜，學會努力，兢兢業業地干好我們的工作，把精力和熱情都放在我們的工作之中，作為一個企業，它所追求的最終目標是如何提高經濟效益，要想有效益就必須先有效率，敬業就是提高效率能量轉化的最好辦法，而競爭則是提高效率的有效途徑！

作為一名企業的工人，我的人生價值觀也許不如別人來的轟轟烈烈，但我同樣做我的工作，用我的熱情，我的努力在體現我的價值，我的價值就是做好我自己的工作，從小事做起，一點一滴！！！