第一篇：從六中全會看和諧社會建設(shè)

這是在我國改革發(fā)展關(guān)鍵時期召開的一次十分重要的會議。全會的一個重要成果，是審議通過《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，對當(dāng)前和今后一個時期構(gòu)建社會主義和諧社會作出全面部署。為期4天的這次全會，也將因此在中國的發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。

9個方面、6項原則勾勒和諧社會建設(shè)“路徑圖”

民主法制更加完善，城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)，社會就業(yè)比較充分，基本公共服務(wù)體系更加完備，全社會創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，社會管理體系更加完善……六中全會從9個方面，提出了到2020年構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)和主要任務(wù)，成為這次會議引人注目的一大亮點(diǎn)。

社會和諧，是人類共同的美好理想。一代代中國共產(chǎn)黨人為之上下求索，走過了不平凡的奮斗歷程。六中全會提出的和諧社會建設(shè)目標(biāo)，既與黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)相銜接，又反映了民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，體現(xiàn)了既立足當(dāng)前、又著眼長遠(yuǎn)，既量力而行、又盡力而為的科學(xué)態(tài)度。

“必須堅持以人為本”“必須堅持科學(xué)發(fā)展”“必須堅持改革開放”“必須堅持民主法治”“必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系”“必須堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)”……全會提出了構(gòu)建和諧社會必須遵循的6項原則，涵蓋了工作出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)、工作方針、工作動力、工作保證、工作條件、領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。

這9個方面的奮斗目標(biāo)和6項原則，共同構(gòu)成當(dāng)前和今后一個時期我國和諧社會建設(shè)的“路徑圖”，為構(gòu)建社會主義和諧社會指明了方向。

多項措施力促和諧群眾利益成為重要著力點(diǎn)

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)依然存在、不同區(qū)域發(fā)展差距不斷拉大、社會事業(yè)發(fā)展“短腿”現(xiàn)象嚴(yán)重、生態(tài)環(huán)境保護(hù)形勢嚴(yán)峻……針對當(dāng)前這些影響社會和諧的突出矛盾和問題，全會提出了一系列富有針對性的政策措施。

我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會，是在中國特色社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會———全會強(qiáng)調(diào)的這一觀點(diǎn)，深刻揭示了我國和諧社會建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心、發(fā)展道路、實(shí)踐主體和根本目的。

人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障，家庭財產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系基本建立，和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成……全會提出的一系列要求和部署，始終貫穿著“以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)”這根紅線。

就業(yè)、教育、醫(yī)療等問題，與百姓生活息息相關(guān)。全會強(qiáng)調(diào)，要“實(shí)施積極的就業(yè)政策，堅持教育優(yōu)先發(fā)展，加強(qiáng)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)”，讓人們看到了更加注重民生的政策取向。

6大制度建設(shè) 保障公平正義

公平正義是和諧社會的基本條件，制度是公平正義的根本保證。

六中全會公報強(qiáng)調(diào)，“必須加緊建設(shè)對保障社會公平正義具有重大作用的制度，保障人民群眾在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等方面的權(quán)利和利益，引導(dǎo)公民依法行使權(quán)利、履行義務(wù)”。

———完善民主權(quán)利保障制度，依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民享有廣泛的民主權(quán)利。

———健全法律制度，維護(hù)社會主義法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán)，樹立社會主義法制的權(quán)威，加速構(gòu)建與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的法律法規(guī)體系。

———完善司法體制機(jī)制，繼續(xù)推進(jìn)司法體制和工作機(jī)制改革，建立公正、高效、權(quán)威的社會主義司法制度，發(fā)揮司法維護(hù)公平正義的重要作用。

———健全公共財政制度，把更多的財政資金投向教育、衛(wèi)生、文化、就業(yè)再就業(yè)服務(wù)、社會保障、生態(tài)環(huán)境、公共基礎(chǔ)設(shè)施等公共服務(wù)領(lǐng)域。

———改革收入分配制度，著力提高低收入者收入水平，擴(kuò)大中等收入者比重，有效調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入，努力緩解地區(qū)之間和部分社會成員之間收入分配差距擴(kuò)大的趨勢。

———健全社會保障制度，適應(yīng)社會發(fā)展的客觀趨勢，逐步建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系……

建設(shè)核心價值體系 鞏固思想道德基礎(chǔ)

建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。

當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期。各種思潮相互激蕩，思想道德建設(shè)任務(wù)繁重。加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)、加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育、加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育……黨的十六大以來，黨中央先后作出一系列重大決策部署，不斷深入推進(jìn)和諧文化建設(shè)。

堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，進(jìn)一步形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)———全會著眼于促進(jìn)人與人、人與社會、人與自然的相和諧，對和諧文化建設(shè)提出了明確要求。

“樹立社會主義榮辱觀”“培育文明道德風(fēng)尚”“營造積極健康的思想～氛圍”“廣泛開展和諧創(chuàng)建活動”……全會就當(dāng)前和今后一個時期的和諧文化建設(shè)作出了一系列全面、具體的部署。

社會主義核心價值體系，是建設(shè)和諧文化的根本。六中全會在總結(jié)近年來思想道德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，第一次明確提出了“建設(shè)社會主義核心價值體系”的重要觀點(diǎn)，表明將把和諧文化建設(shè)不斷推向新的高度。

創(chuàng)新社會管理體制 提高社會管理水平

加強(qiáng)社會管理，維護(hù)社會穩(wěn)定，是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。全會強(qiáng)調(diào)，必須創(chuàng)新社會管理體制，整合社會管理資源，提高社會管理水平，并對加強(qiáng)社會管理作出了具體部署。

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就舉世矚目，但社會管理方面仍然存在不少突出問題。建立健全突發(fā)事件應(yīng)急管理機(jī)制、不斷增強(qiáng)社會減災(zāi)能力、促進(jìn)政府依法行政、在決策中廣泛聽取公眾意見……近年來，黨和政府采取一系列重大措施，努力提高社會管理水平，取得了比較明顯的成效。

社會管理體系建設(shè)是一項系統(tǒng)工程。推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)，要求我們必須適應(yīng)社會發(fā)展的客觀要求，不斷創(chuàng)新社會管理體制，逐步形成經(jīng)濟(jì)社會相互促進(jìn)、共同發(fā)展的良性協(xié)調(diào)機(jī)制。

全會指出，要健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與的社會

管理格局，突出強(qiáng)調(diào)要“在服務(wù)中實(shí)施管理，在管理中體現(xiàn)服務(wù)”，體現(xiàn)了社會管理理念的深刻變化。

全會把“統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系”“完善應(yīng)急管理體制機(jī)制”“加強(qiáng)安全生產(chǎn)”等，列入當(dāng)前和今后一個時期社會管理的重要內(nèi)容，反映了在利益關(guān)系多元化、各種矛盾相交織的關(guān)鍵階段，社會管理工作重心的重大調(diào)整。

激發(fā)社會活力 增進(jìn)團(tuán)結(jié)和睦

充滿活力、團(tuán)結(jié)和睦———這是和諧社會的重要特征。

“必須最大限度地激發(fā)社會活力，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，鞏固全國各族人民的大團(tuán)結(jié)，鞏固海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)……”全會公報中的這段話，令人倍感振奮。

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，也是社會和諧的重要元素———

全會堅持尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)要激發(fā)社會活力，“發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神”，體現(xiàn)了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的唯物主義歷史觀。

團(tuán)結(jié)和睦是民族凝聚力的重要體現(xiàn)，也是和諧社會建設(shè)的重要內(nèi)容。中國特色社會主義偉大事業(yè)，需要全體中華兒女的共同參與、共同建設(shè)。

全會強(qiáng)調(diào)，要“鞏固和壯大最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，維護(hù)香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定，推進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)，堅持走和平發(fā)展道路”，從建設(shè)和諧社會的高度，對統(tǒng)一戰(zhàn)線、香港澳門臺灣事務(wù)和外交工作提出了指導(dǎo)方針，勾勒了民族大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合、大發(fā)展的藍(lán)圖。

第二篇：新華社：從六中全會看和諧社會建設(shè)

新華社：從六中全會看和諧社會建設(shè)

2006-10-1

2黨的十六屆六中全會11日下午在北京閉幕。這是在我國改革發(fā)展關(guān)鍵時期召開的一次十分重要的會議。全會的一個重要成果，是審議通過《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，對當(dāng)前和今后一個時期構(gòu)建社會主義和諧社會作出全面部署。為期4天的這次全會，也將因此在中國的發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。

9個方面、6項原則

勾勒和諧社會建設(shè)“路徑圖”

民主法制更加完善，城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)，社會就業(yè)比較充分，基本公共服務(wù)體系更加完備，全社會創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，社會管理體系更加完善??六中全會從9個方面，提出了到2020年構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)和主要任務(wù)，成為這次會議引人注目的一大亮點(diǎn)。

社會和諧，是人類共同的美好理想。一代代中國共產(chǎn)黨人為之上下求索，走過了不平凡的奮斗歷程。六中全會提出的和諧社會建設(shè)目標(biāo)，既與黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)相銜接，又反映了民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，體現(xiàn)了既立足當(dāng)前、又著眼長遠(yuǎn)，既量力而行、又盡力而為的科學(xué)態(tài)度。

“必須堅持以人為本”“必須堅持科學(xué)發(fā)展”“必須堅持改革開放”“必須堅持民主法治”“必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系”“必須堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)”??全會提出了構(gòu)建和諧社會必須遵循的6項原則，涵蓋了工作出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)、工作方針、工作動力、工作保證、工作條件、領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。

這9個方面的奮斗目標(biāo)和6項原則，共同構(gòu)成當(dāng)前和今后一個時期我國和諧社會建設(shè)的“路徑圖”，為構(gòu)建社會主義和諧社會指明了方向。

多項措施力促和諧

群眾利益成為重要著力點(diǎn)

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)依然存在、不同區(qū)域發(fā)展差距不斷拉大、社會事業(yè)發(fā)展“短腿”現(xiàn)象嚴(yán)重、生態(tài)環(huán)境保護(hù)形勢嚴(yán)峻??針對當(dāng)前這些影響社會和諧的突出矛盾和問題，全會提出了一系列富有針對性的政策措施。

我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會，是在中國特色社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會——全會強(qiáng)調(diào)的這一觀點(diǎn)，深刻揭示了我國和諧社會建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心、發(fā)展道路、實(shí)踐主體和根本目的。

人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障，家庭財產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系基本建立，和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成??全會提出的一系列要求和部署，始終貫穿著“以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)”這根紅線。

就業(yè)、教育、醫(yī)療等問題，與百姓生活息息相關(guān)。全會強(qiáng)調(diào)，要“實(shí)施積極的就業(yè)政策，堅持教育優(yōu)先發(fā)展，加強(qiáng)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)”，讓人們看到了更加注重民生的政策取向。

6大制度建設(shè)保障公平正義

公平正義是和諧社會的基本條件，制度是公平正義的根本保證。

六中全會公報強(qiáng)調(diào)，“必須加緊建設(shè)對保障社會公平正義具有重大作用的制度，保障人民群眾在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等方面的權(quán)利和利益，引導(dǎo)公民依法行使權(quán)利、履行義務(wù)”。

——完善民主權(quán)利保障制度，依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民享有廣泛的民主權(quán)利。

——健全法律制度，維護(hù)社會主義法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán)，樹立社會主義法制的權(quán)威，加速構(gòu)建與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的法律法規(guī)體系。

——完善司法體制機(jī)制，繼續(xù)推進(jìn)司法體制和工作機(jī)制改革，建立公正、高效、權(quán)威的社會主義司法制度，發(fā)揮司法維護(hù)公平正義的重要作用。

——健全公共財政制度，把更多的財政資金投向教育、衛(wèi)生、文化、就業(yè)再就業(yè)服務(wù)、社會保障、生態(tài)環(huán)境、公共基礎(chǔ)設(shè)施等公共服務(wù)領(lǐng)域。

——改革收入分配制度，著力提高低收入者收入水平，擴(kuò)大中等收入者比重，有效調(diào)節(jié)過高收入，1取締非法收入，努力緩解地區(qū)之間和部分社會成員之間收入分配差距擴(kuò)大的趨勢。

——健全社會保障制度，適應(yīng)社會發(fā)展的客觀趨勢，逐步建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系??建設(shè)核心價值體系

鞏固思想道德基礎(chǔ)

建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。

當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期。各種思潮相互激蕩，思想道德建設(shè)任務(wù)繁重。加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)、加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育、加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育??黨的十六大以來，黨中央先后作出一系列重大決策部署，不斷深入推進(jìn)和諧文化建設(shè)。

堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，進(jìn)一步形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)——全會著眼于促進(jìn)人與人、人與社會、人與自然的相和諧，對和諧文化建設(shè)提出了明確要求。

“樹立社會主義榮辱觀”“培育文明道德風(fēng)尚”“營造積極健康的思想輿論氛圍”“廣泛開展和諧創(chuàng)建活動”??全會就當(dāng)前和今后一個時期的和諧文化建設(shè)作出了一系列全面、具體的部署。

社會主義核心價值體系，是建設(shè)和諧文化的根本。六中全會在總結(jié)近年來思想道德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，第一次明確提出了“建設(shè)社會主義核心價值體系”的重要觀點(diǎn)，表明將把和諧文化建設(shè)不斷推向新的高度。

創(chuàng)新社會管理體制

提高社會管理水平

加強(qiáng)社會管理，維護(hù)社會穩(wěn)定，是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。全會強(qiáng)調(diào)，必須創(chuàng)新社會管理體制，整合社會管理資源，提高社會管理水平，并對加強(qiáng)社會管理作出了具體部署。

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就舉世矚目，但社會管理方面仍然存在不少突出問題。建立健全突發(fā)事件應(yīng)急管理機(jī)制、不斷增強(qiáng)社會減災(zāi)能力、促進(jìn)政府依法行政、在決策中廣泛聽取公眾意見??近年來，黨和政府采取一系列重大措施，努力提高社會管理水平，取得了比較明顯的成效。

社會管理體系建設(shè)是一項系統(tǒng)工程。推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)，要求我們必須適應(yīng)社會發(fā)展的客觀要求，不斷創(chuàng)新社會管理體制，逐步形成經(jīng)濟(jì)社會相互促進(jìn)、共同發(fā)展的良性協(xié)調(diào)機(jī)制。

全會指出，要健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與的社會管理格局，突出強(qiáng)調(diào)要“在服務(wù)中實(shí)施管理，在管理中體現(xiàn)服務(wù)”，體現(xiàn)了社會管理理念的深刻變化。

全會把“統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系”“完善應(yīng)急管理體制機(jī)制”“加強(qiáng)安全生產(chǎn)”等，列入當(dāng)前和今后一個時期社會管理的重要內(nèi)容，反映了在利益關(guān)系多元化、各種矛盾相交織的關(guān)鍵階段，社會管理工作重心的重大調(diào)整。

激發(fā)社會活力增進(jìn)團(tuán)結(jié)和睦

充滿活力、團(tuán)結(jié)和睦——這是和諧社會的重要特征。

“必須最大限度地激發(fā)社會活力，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，鞏固全國各族人民的大團(tuán)結(jié)，鞏固海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)??”全會公報中的這段話，令人倍感振奮。

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，也是社會和諧的重要元素——

全會堅持尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)要激發(fā)社會活力，“發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神”，體現(xiàn)了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的唯物主義歷史觀。

團(tuán)結(jié)和睦是民族凝聚力的重要體現(xiàn)，也是和諧社會建設(shè)的重要內(nèi)容。中國特色社會主義偉大事業(yè)，需要全體中華兒女的共同參與、共同建設(shè)。

全會強(qiáng)調(diào)，要“鞏固和壯大最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，維護(hù)香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定，推進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)，堅持走和平發(fā)展道路”，從建設(shè)和諧社會的高度，對統(tǒng)一戰(zhàn)線、香港澳門臺灣事務(wù)和外交工作提出了指導(dǎo)方針，勾勒了民族大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合、大發(fā)展的藍(lán)圖。

第三篇：從人類學(xué)角度看“和諧社會”建設(shè)

構(gòu)建社會主義和諧社會，是當(dāng)前社會各界十分關(guān)注的問題。如何構(gòu)建和諧社會？如何改善當(dāng)前一些社會不和諧現(xiàn)象？如何使社會長期保持和諧狀態(tài)？各個學(xué)科都可以從不同的角度去探討。從人類學(xué)的角度來看，和諧社會的內(nèi)涵包括四個方面：人與社會的和諧、人與人的和諧、人與自我的和諧及人與自然的和諧。人與社會的關(guān)系是人類社會最基本的關(guān)系之一。簡單地說，“社會”就是“人們生活共同體”，人與社會的關(guān)系是約束與被約束的關(guān)系，個人依賴社會，社會約束個人。社會約束個人的方式主要有兩種：一是通過集體意識和社會規(guī)范約束個人的意識與行為，從而形成共同的價值觀和行為模式，以維護(hù)社會秩序；二是通過利益調(diào)節(jié)，縮小社會成員的貧富差距，防止社會～。社會約束個人的程度達(dá)到適中，社會便均衡和諧。倘若約束力太強(qiáng)，個人的自由度太小，就會覺得壓抑而產(chǎn)生不滿或怨恨情緒，個人的能力也不可能充分發(fā)揮；相反，約束力太弱，人的行為和欲望得不到控制，各種非法行為就會增多，利益分配也將得不到調(diào)節(jié)，從而將造成社會失控或混亂。隨著個人私欲的不斷增強(qiáng)，擺脫社會約束的欲望也會越大，而社會的約束力也必須相應(yīng)地增強(qiáng)，才有可能繼續(xù)保持社會的和諧。一個理想的和諧社會應(yīng)該是一個具有濃厚道德和法律觀念的社會，是一個人人平等并具有共同價值觀的社會。人與人的關(guān)系，也就是通常所說的人際關(guān)系，包括父母與子女、夫與妻、兄弟與姐妹，以及親屬之間、朋友之間、鄰里之間、同事之間、上下級之間、干群之間等方面的關(guān)系。中國傳統(tǒng)社會十分重視人與人之間的關(guān)系，形成了嚴(yán)密的倫理道德規(guī)范，以保障人際關(guān)系的和諧。人與自我的關(guān)系是人與自己的心理、情感等方面的關(guān)系。人類為了滿足心理、情感和目、耳等器官的需求而創(chuàng)造的文明通常稱為“精神文明”，它包括各種信仰、信念和音樂、舞蹈、戲劇、文學(xué)等。此類文明的功能主要有兩方面：一是調(diào)節(jié)人體內(nèi)各種器官的和諧與平衡，各類文學(xué)藝術(shù)和娛樂活動具有愉悅心靈、舒緩神經(jīng)、消除疲勞的功能；二是調(diào)節(jié)心理平衡，以慰藉因困難、失敗或挫折而形成的憂慮、悲傷、惶恐、焦躁、沖動等情感，具有自我心理調(diào)適的作用。例如，中國傳統(tǒng)文化中有“緣”或“緣分”、“命”或“命運(yùn)”、“運(yùn)”或“運(yùn)氣”等等信念，雖然有其消極的因素，但也有其積極的一面，即具有自我安慰的功能，使人在受到挫折、失敗時不致于走上犯罪道路或作出非理性的行為。這種調(diào)節(jié)心理平衡的機(jī)制對維護(hù)傳統(tǒng)社會的和諧具有重要的作用。人與自然的關(guān)系也是構(gòu)建和諧社會的重要方面。自然界是人類生存的基礎(chǔ)，人類為了生存需要和社會發(fā)展，向自然界索取并積極地探索自然，人類生存所需的衣食住行及人類所使用的各類物質(zhì)產(chǎn)品，無一不是來自自然界。人與自然關(guān)系的發(fā)展，就是人類對自然界中的物質(zhì)、能量和信息的獲取能力、支配能力和使用能力的不斷提高。人與自然的和諧包含四個方面的內(nèi)容：一是保持人類生存環(huán)境的最佳狀態(tài)，即人類在獲取、支配、使用各類物質(zhì)、能量、信息時，盡最大可能減少對生態(tài)環(huán)境的破壞，以避免生態(tài)環(huán)境惡化或退化；二是保持生態(tài)平衡，即防止濫伐濫采各類植物和濫捕各類動物，以保護(hù)生態(tài)多樣性。三是最大限度地提高物質(zhì)、能量的效能，以降低物質(zhì)和能量的消耗。財富大量積聚的代價是資源和能源的大量消耗和向自然界的過分掠奪。據(jù)研究，人類現(xiàn)在1年所消耗的礦物燃料，相當(dāng)于在自然歷史中要花費(fèi)100萬年所積累的數(shù)量。四是有計劃地開發(fā)自然界中的各種資源，實(shí)現(xiàn)自然資源的可持續(xù)利用，為子孫后代著想。人類為與自然和諧所建立的規(guī)范、原則和方式，可稱之為生態(tài)文明。據(jù)上，“和諧社會”內(nèi)涵豐富，僅僅是某一個方面的和諧不能說是和諧社會，而是包括人與社會融洽、人與人和睦、人與自我平衡、人與自然協(xié)調(diào)等內(nèi)涵，它涉及物質(zhì)文明、政治文明（制度文明）、精神文明和生態(tài)文明等各個方面。我們的祖先創(chuàng)造了豐富的和諧思想，崇尚穩(wěn)定，追求和諧，祈求平安，強(qiáng)調(diào)互助，求同存異，以“和為貴”，均是中華文化“和”的思想的體現(xiàn)。構(gòu)建社會主義和諧社會，應(yīng)當(dāng)繼承中國傳統(tǒng)文化中“和”的思想，并加以創(chuàng)新和發(fā)展，以恢復(fù)其活力，提升其質(zhì)量，使之具有現(xiàn)代性。均衡和諧是人類社會追求的目標(biāo)，也是所有國家和政府努力追求的目標(biāo)。我們也可借鑒西方國家在這方面有價值的經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合中國實(shí)際，加以改造，為我所用。

第四篇：從人類學(xué)角度看“和諧社會”建設(shè)

文章標(biāo)題：從人類學(xué)角度看“和諧社會”建設(shè)

構(gòu)建社會主義和諧社會，是當(dāng)前社會各界十分關(guān)注的問題。如何構(gòu)建和諧社會？如何改善當(dāng)前一些社會不和諧現(xiàn)象？如何使社會長期保持和諧狀態(tài)？各個學(xué)科都可以從不同的角度去探討。從人類學(xué)的角度來看，和諧社會的內(nèi)涵包括四個方面：人與社會的和諧、人與人的和諧、人與自我的和諧及人與自然的和諧。

人與社會的關(guān)系是人類社會最基本的關(guān)系之一。簡單地說，“社會”就是“人們生活共同體”，人與社會的關(guān)系是約束與被約束的關(guān)系，個人依賴社會，社會約束個人。社會約束個人的方式主要有兩種：一是通過集體意識和社會規(guī)范約束個人的意識與行為，從而形成共同的價值觀和行為模式，以維護(hù)社會秩序；二是通過利益調(diào)節(jié)，縮小社會成員的貧富差距，防止社會分裂。社會約束個人的程度達(dá)到適中，社會便均衡和諧。倘若約束力太強(qiáng)，個人的自由度太小，就會覺得壓抑而產(chǎn)生不滿或怨恨情緒，個人的能力也不可能充分發(fā)揮；相反，約束力太弱，人的行為和欲望得不到控制，各種非法行為就會增多，利益分配也將得不到調(diào)節(jié)，從而將造成社會失控或混亂。隨著個人私欲的不斷增強(qiáng)，擺脫社會約束的欲望也會越大，而社會的約束力也必須相應(yīng)地增強(qiáng)，才有可能繼續(xù)保持社會的和諧。一個理想的和諧社會應(yīng)該是一個具有濃厚道德和法律觀念的社會，是一個人人平等并具有共同價值觀的社會。

人與人的關(guān)系，也就是通常所說的人際關(guān)系，包括父母與子女、夫與妻、兄弟與姐妹，以及親屬之間、朋友之間、鄰里之間、同事之間、上下級之間、干群之間等方面的關(guān)系。中國傳統(tǒng)社會十分重視人與人之間的關(guān)系，形成了嚴(yán)密的倫理道德規(guī)范，以保障人際關(guān)系的和諧。

人與自我的關(guān)系是人與自己的心理、情感等方面的關(guān)系。人類為了滿足心理、情感和目、耳等器官的需求而創(chuàng)造的文明通常稱為“精神文明”，它包括各種信仰、信念和音樂、舞蹈、戲劇、文學(xué)等。此類文明的功能主要有兩方面：一是調(diào)節(jié)人體內(nèi)各種器官的和諧與平衡，各類文學(xué)藝術(shù)和娛樂活動具有愉悅心靈、舒緩神經(jīng)、消除疲勞的功能；二是調(diào)節(jié)心理平衡，以慰藉因困難、失敗或挫折而形成的憂慮、悲傷、惶恐、焦躁、沖動等情感，具有自我心理調(diào)適的作用。例如，中國傳統(tǒng)文化中有“緣”或“緣分”、“命”或“命運(yùn)”、“運(yùn)”或“運(yùn)氣”等等信念，雖然有其消極的因素，但也有其積極的一面，即具有自我安慰的功能，使人在受到挫折、失敗時不致于走上犯罪道路或作出非理性的行為。這種調(diào)節(jié)心理平衡的機(jī)制對維護(hù)傳統(tǒng)社會的和諧具有重要的作用。

人與自然的關(guān)系也是構(gòu)建和諧社會的重要方面。自然界是人類生存的基礎(chǔ)，人類為了生存需要和社會發(fā)展，向自然界索取并積極地探索自然，人類生存所需的衣食住行及人類所使用的各類物質(zhì)產(chǎn)品，無一不是來自自然界。人與自然關(guān)系的發(fā)展，就是人類對自然界中的物質(zhì)、能量和信息的獲取能力、支配能力和使用能力的不斷提高。人與自然的和諧包含四個方面的內(nèi)容：一是保持人類生存環(huán)境的最佳狀態(tài)，即人類在獲取、支配、使用各類物質(zhì)、能量、信息時，盡最大可能減少對生態(tài)環(huán)境的破壞，以避免生態(tài)環(huán)境惡化或退化；二是保持生態(tài)平衡，即防止濫伐濫采各類植物和濫捕各類動物，以保護(hù)生態(tài)多樣性。三是最大限度地提高物質(zhì)、能量的效能，以降低物質(zhì)和能量的消耗。財富大量積聚的代價是資源和能源的大量消耗和向自然界的過分掠奪。據(jù)研究，人類現(xiàn)在1年所消耗的礦物燃料，相當(dāng)于在自然歷史中要花費(fèi)100萬年所積累的數(shù)量。四是有計劃地開發(fā)自然界中的各種資源，實(shí)現(xiàn)自然資源的可持續(xù)利用，為子孫后代著想。人類為與自然和諧所建立的規(guī)范、原則和方式，可稱之為生態(tài)文明。

據(jù)上，“和諧社會”內(nèi)涵豐富，僅僅是某一個方面的和諧不能說是和諧社會，而是包括人與社會融洽、人與人和睦、人與自我平衡、人與自然協(xié)調(diào)等內(nèi)涵，它涉及物質(zhì)文明、政治文明（制度文明）、精神文明和生態(tài)文明等各個方面。

我們的祖先創(chuàng)造了豐富的和諧思想，崇尚穩(wěn)定，追求和諧，祈求平安，強(qiáng)調(diào)互助，求同存異，以“和為貴”，均是中華文化“和”的思想的體現(xiàn)。構(gòu)建社會主義和諧社會，應(yīng)當(dāng)繼承中國傳統(tǒng)文化中“和”的思想，并加以創(chuàng)新和發(fā)展，以恢復(fù)其活力，提升其質(zhì)量，使之具有現(xiàn)代性。均衡和諧是人類社會追求的目標(biāo)，也是所有國家和政府努力追求的目標(biāo)。我們也可借鑒西方國家在這方面有價值的經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合中國實(shí)際，加以改造，為我所用。

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第五篇：從唯物辯證法的觀點(diǎn)看和諧社會建設(shè)

從唯物辯證法的觀點(diǎn)看和諧社會建設(shè)

和諧社會作為包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想，不僅有著久遠(yuǎn)的歷史淵源和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)要求，更有著深厚的文化傳承和堅實(shí)的理論支持。特別是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義作為時代精神的精華，更是和諧社會重要的哲學(xué)基礎(chǔ)，為我們構(gòu)建和諧社會提供了科學(xué)的世界觀和方法論，讓當(dāng)代中國構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大實(shí)踐有了銳利的思想武器和可靠的理論指導(dǎo)。

一、馬克思主義主體觀：明確了和諧社會的依靠力量與發(fā)展歸宿

馬克思主義唯物史觀把人看作是社會歷史的主體，馬克思說，“整個世界歷史不過是人通過人的勞動而誕生的過程”。在人類社會發(fā)展的歷史進(jìn)程中，人民群眾始終是推動社會歷史前進(jìn)的主體，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革和發(fā)展的決定力量。更進(jìn)一步講，“‘歷史’并不是把人當(dāng)作達(dá)到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！币簿褪钦f，歷史活動不僅要以人為主體，同時還要以人為目的。

以馬克思主義哲學(xué)的主體觀為指導(dǎo)，我們在構(gòu)建社會主義和諧社會時，必須充分肯定人的主體地位，充分發(fā)揮人的主體作用，緊緊依靠人民群眾，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動一切可以調(diào)動的積極因素，放手讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，這是構(gòu)建社會主義和諧社會的前提。

同時，人的主體地位要求主體的權(quán)利必須得到切實(shí)的尊重。在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，我們必須尊重公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利，不僅要尊重人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，而且要尊重人受教育的平等權(quán)利，尊重人的政治知情權(quán)和政治參與權(quán)。當(dāng)然，在社會主義初級階段，主體各種權(quán)利的實(shí)現(xiàn)不可能是平衡的，必然會有先有后，但在所有這些權(quán)利中，人的生命、人的價值是最為基本的。人不是手段、更不意味著成為了一些群體、一些集團(tuán)、一些成員實(shí)現(xiàn)其目的的工具。

最后也最為重要的是，以人為本，人是目的，這是人的主體地位的最高體現(xiàn)，也是和諧社會的發(fā)展歸宿。構(gòu)建社會主義和諧社會理所當(dāng)然地必須堅持以人為本，一切為了人民。馬克思說過，未來的新社會是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式。”在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，我們必須要把滿足人的全面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展作為和諧社會的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民的利益作為和諧社會的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的利益，使全體人民共享發(fā)展成果。不僅要滿足人們的物質(zhì)生活需要，而且要滿足人的精神文化和政治發(fā)展需要。通過建設(shè)高度的社會主義社會的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，為促進(jìn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的社會條件。

二、馬克思主義系統(tǒng)觀：指出了和諧社會的基本特征和發(fā)展模式

馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客觀事物本身所具有的，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體。馬克思主義系統(tǒng)觀正是對唯物辯證法這一基本原則的進(jìn)一步展開。從系統(tǒng)觀的角度看，任何事物都是一個系統(tǒng)，是一個由相互聯(lián)系、相互制約、相互作用的元素組成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的整體。

首先，構(gòu)建社會主義和諧社會是一個宏大的系統(tǒng)工程。以馬克思主義系統(tǒng)觀為指導(dǎo)，在構(gòu)建和諧社會過程中，既要充分尊重要素的獨(dú)立性，更要注重要素間的協(xié)調(diào)。社會主體的分化既是現(xiàn)代社會發(fā)展進(jìn)步的成果，又是現(xiàn)代社會發(fā)展進(jìn)步的必然。我們構(gòu)建和諧社會的過程

正處于社會主體開始分化并進(jìn)一步分化的階段。同時，伴隨著我國的改革開放而出現(xiàn)的新的社會階層具有勃勃的生機(jī)和發(fā)展的活力，是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者，是我們構(gòu)建社會主義和諧社會的新生力量與生力軍。我們同樣要尊重他們的創(chuàng)造愿望，支持他們的創(chuàng)造活動，發(fā)揮他們的創(chuàng)造才能，肯定他們的創(chuàng)造成果。

其次，社會主義和諧社會本來就是一個由經(jīng)濟(jì)、政治、文化等子系統(tǒng)組成的大系統(tǒng)。以馬克思主義系統(tǒng)觀為指導(dǎo)，我們在構(gòu)建社會主義和諧社會時，必須始終著眼于整體與全局，立足整體、總攬全局。不能只看到GDP的增長，更要避免一條腿長、一條腿短的問題。要堅持社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展，堅持物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，使得社會主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動。堅持社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的四位一體，就是對于廣義上的社會全面發(fā)展的一種系統(tǒng)和全面考慮。

此外，和諧社會系統(tǒng)觀還體現(xiàn)在社會的各個方面也都是相互聯(lián)系、相互制約著，互為存在和發(fā)展的條件。城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、區(qū)域協(xié)調(diào)、人與自然和諧相處都是和諧社會的基本要求。我們要充分發(fā)揮城市對農(nóng)村的輻射和帶動作用、工業(yè)對農(nóng)業(yè)的支持和反哺作用，努力促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展；同時促進(jìn)東中西優(yōu)勢互補(bǔ)、良性互動的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；還要下大力氣建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。

三、馬克思主義矛盾觀：實(shí)現(xiàn)了和諧社會的思維創(chuàng)新和發(fā)展轉(zhuǎn)型

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，矛盾是指客觀事物本身所固有的既對立又統(tǒng)一的辯證本性，矛盾的斗爭性和同一性是任何矛盾的兩個根本屬性。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢，表明矛盾的雙方是相互聯(lián)結(jié)、相互依存、相互滲透、相互貫通的。

社會發(fā)展的階段性決定了我們在構(gòu)建和諧社會的過程中，要正視矛盾的斗爭性，更要重視矛盾的同一性。在社會主義初級階段，社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但這種矛盾已經(jīng)不再是對抗性的矛盾，而是非對抗性的矛盾，它可以通過社會主義制度與體制不斷的改革完善而得到解決。至于說圍繞它而產(chǎn)生的一系列社會矛盾更主要是人民內(nèi)部矛盾，可以采取和平的、漸進(jìn)的、非對抗的方法去處理、去解決、去協(xié)調(diào)。當(dāng)然社會上還會存在一些對立的、不可調(diào)和的矛盾，需要通過斗爭去解決，但這已經(jīng)不再是我國現(xiàn)階段的主要矛盾和矛盾的主要方面。所以，我們在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，要改變那種你死我活、顧此失彼、水火不容的唯斗爭思維，在把握矛盾雙方的對立和斗爭的前提下，更多地關(guān)注矛盾雙方的依存、融合，倡導(dǎo)“求同存異”、“和而不同”的兼容思維方式。也只有這樣，才能在全社會形成互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處的局面，為和諧社會營造良好的社會氛圍。

我們在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略任務(wù)，同樣是對馬克思主義矛盾觀的堅持。這些年來，工農(nóng)產(chǎn)品“剪刀差”價格機(jī)制、城鄉(xiāng)二元戶籍制度和偏斜的國民收入再分配政策，造成了農(nóng)村、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢和農(nóng)民生活持續(xù)低迷，廣大農(nóng)村的交通、住房、醫(yī)療衛(wèi)生、通訊以及基礎(chǔ)設(shè)施和文化設(shè)施都還比較落后，城鄉(xiāng)差別越拉越大。胡錦濤同志指出，綜觀一些工業(yè)化國家發(fā)展的歷程，在工業(yè)化初始階段，農(nóng)業(yè)支持工業(yè)、為工業(yè)提供積累是帶有普遍性的趨向；但在工業(yè)化達(dá)到相當(dāng)程度以后，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與農(nóng)村協(xié)調(diào)發(fā)展，也是帶有普遍性的趨向。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，從城市和工業(yè)發(fā)展單兵突進(jìn)轉(zhuǎn)向工農(nóng)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)發(fā)展重心的轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)了我們對在所有矛盾中抓主要矛盾，在矛盾的內(nèi)部要素中抓住主要方面的矛盾“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的關(guān)系的科學(xué)把握。

案例：正在北京舉行的政協(xié)十屆全國委員會常務(wù)委員會第十次會議上，２００多位全國政協(xié)常委圍繞構(gòu)建社會主義和諧社會紛紛建言獻(xiàn)策，一些常委們將矛頭直指和諧社會的不和諧之音——社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在的“假大空”現(xiàn)象。碘超標(biāo)奶粉、疫苗造假、毒大米、假種子、假農(nóng)藥、劣質(zhì)化肥??當(dāng)前，假冒偽劣產(chǎn)品泛濫，已經(jīng)成為嚴(yán)重影響中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的公害。各種各樣的假冒偽劣產(chǎn)品充斥城市尤其是鄉(xiāng)村，不僅嚴(yán)重擾亂了社會經(jīng)濟(jì)秩序，而且危害著人們的身心健康。

政協(xié)常委瓦哈甫?蘇來曼說，假冒偽劣之所以屢禁不止、屢打不絕，對造假者的處罰成本過低、打擊力度不夠是主要原因之一。中國的懲罰力度不僅低于大多數(shù)發(fā)達(dá)國家，而且低于發(fā)展中國家的平均水平。瓦哈甫?蘇來曼建議，建立打擊假冒偽劣行為領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)機(jī)制，加強(qiáng)立法工作，盡快健全和完善打擊假冒偽劣行為法律體系，提高罰款額，延長企業(yè)懲戒治理期限，以及加強(qiáng)對打假工作的監(jiān)督檢查。

廣場比天安門大、貧困縣里辦公樓豪華奢侈??多年來，黨和國家多次發(fā)出指示，要求各地不搞形象工程，但卻屢禁不止。一些形象工程、政績工程在一些地方甚至貧困縣市愈演愈烈，引起群眾強(qiáng)烈反感。政協(xié)常委蕭灼基指出，為提高城市的形象和知名度，建設(shè)一些反映城市特征的“形象”工程也無可厚非。但目前中國經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)，我們必須節(jié)約一切財力、物力、人力，用于社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)，用于扶貧解困，用于急需的公共投入。

經(jīng)過多年努力，中國扶貧工作已經(jīng)取得巨大成就。貧困發(fā)生率從１９７９年的３０．７％下降至目前的３％。但是必須看到中國當(dāng)前貧困情況還相當(dāng)嚴(yán)重，全國平均每６．５人中，就有一人為赤貧者。

蕭灼基指出，中國有限的資源，不應(yīng)該本末倒置用于錦上添花的形象工程和政績工程，而應(yīng)該用于急需的扶貧工程。這才是堅持以人為本，構(gòu)建和諧社會的本質(zhì)要求。

公款追星、不孕廣告滿天飛??政協(xié)常委曹圣潔在分析現(xiàn)在社會上種種“作秀”現(xiàn)象時表示，要建設(shè)社會主義和諧社會，建立誠信友愛的人際關(guān)系是重要內(nèi)容。在社會道德的要求方面，中國傳統(tǒng)道德一向注重“言而有信”、“民無信不立”，然而近２０多年來，西方極端個人主義思想的蔓延，社會上道德失衡，損人利己、爾虞我詐的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，公民道德建設(shè)急需加強(qiáng)。

曹圣潔建議，道德的實(shí)踐不僅是依靠理論教育，更有賴于習(xí)俗，以及社會氛圍的形成。要達(dá)到“誠信友愛”的社會，必須大力樹立這方面的正氣。建議政府，特別是宣傳部門不僅把“誠信”當(dāng)作標(biāo)語口號來宣傳，更要對“誠信”之風(fēng)大樹特樹，對于弄虛作假的行為無情地揭露鞭撻。只有教育和賞罰雙管齊下，才能收到應(yīng)有的效果。

總的來說，用馬克思主義唯物辯證法來支持和諧社會建設(shè)是十分重要的。