第一篇：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)重大的而且是高難度的任務(wù)（推薦）

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)重大的而且是高難度的任務(wù)。誠(chéng)然，世界上一些發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)，都有在現(xiàn)代化過(guò)程中某種程度上實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的經(jīng)驗(yàn)。但是，在中國(guó)這樣存在較大地區(qū)差異的大國(guó)里，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、大工業(yè)和信息化并存的時(shí)代里，在建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，怎樣構(gòu)建和諧社會(huì)，還從來(lái)沒(méi)有先例。因此，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)解決有關(guān)問(wèn)題的難度，從而對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)問(wèn)題高度重視，不斷進(jìn)行探索，才能很好地完成這一歷史性任務(wù)。正因?yàn)闃?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)并不是一件簡(jiǎn)單的事情，正因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的問(wèn)題和任務(wù)同改革初期相比更加具有復(fù)雜性，因此完成推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)這一任務(wù)，需要廣大領(lǐng)導(dǎo)干部在思想觀念和工作的方式方法上有一個(gè)較大的轉(zhuǎn)變。首先，領(lǐng)導(dǎo)干部要有一系列同構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要求相適應(yīng)的觀念。例如全局的觀念，不是從單項(xiàng)工作或局部出發(fā)，而是從全局的和諧出發(fā)來(lái)看問(wèn)題；整合的觀念，能夠站在社會(huì)各個(gè)群體的合理要求的立場(chǎng)上，站在充分合理地利用各種社會(huì)資源的角度，來(lái)進(jìn)行社會(huì)各個(gè)方面的整合；調(diào)適的觀念，在認(rèn)識(shí)并且尊重社會(huì)合理差異的基礎(chǔ)之上，協(xié)調(diào)各個(gè)方面的關(guān)系，推進(jìn)多樣化的社會(huì)和諧；服務(wù)的觀念，黨委和政府不只是對(duì)社會(huì)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)和管理，而且要針對(duì)社會(huì)各個(gè)群體日益復(fù)雜化、多樣化的要求，進(jìn)行深入細(xì)致的管理服務(wù)，以促進(jìn)社會(huì)的和諧。此外還需要強(qiáng)化誠(chéng)信的觀念、依法治國(guó)的觀念等等。其次，領(lǐng)導(dǎo)干部要更加具有系統(tǒng)思考和綜合把握的能力。如果說(shuō)改革開(kāi)放初期我們面對(duì)的問(wèn)題相對(duì)簡(jiǎn)單，我們社會(huì)需要的是對(duì)傳統(tǒng)體制上或者在發(fā)展上單項(xiàng)突破的話，那么今天在面對(duì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的諸多新的問(wèn)題，在全面深入地推進(jìn)改革的時(shí)候，需要處理的事情要比以往復(fù)雜得多。這就更加需要領(lǐng)導(dǎo)干部具有高度復(fù)雜的思維和把握能力，對(duì)問(wèn)題有全面系統(tǒng)的思考，避免非此即彼的思維，防止簡(jiǎn)單地突出一個(gè)問(wèn)題，忽略和漠視其它問(wèn)題。為此，在面對(duì)一個(gè)問(wèn)題時(shí)，更應(yīng)該能夠超越具體的問(wèn)題，進(jìn)行戰(zhàn)略的綜合的把握，從而使決策在總體上達(dá)到最優(yōu)，而不是只追求單項(xiàng)最優(yōu)。第三，要有更加人本化而且細(xì)致規(guī)范的工作方式方法。改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)谏鐣?huì)管理上面對(duì)的一個(gè)突出問(wèn)題，就是人們?cè)诔燥柎┡螅裥枨罂涨霸黾印Ｌ貏e是社會(huì)群體多樣化同人們需求的多樣化交織在一起，使得社會(huì)問(wèn)題高度復(fù)雜化。面對(duì)這樣新的社會(huì)需求和問(wèn)題，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)延續(xù)多年的行之有效的某些工作方式方法，已經(jīng)不適用了，需要加以改革和完善。在新的條件下，要高度重視理順多種社會(huì)群體的人心，化解交織在一起的各種社會(huì)矛盾，為此各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要以為公民服務(wù)為出發(fā)點(diǎn)，在工作的方式方法上更加人本化；在處理涉及多方面利益關(guān)系問(wèn)題時(shí)，更加注重民主協(xié)商，廣泛征求意見(jiàn)，把工作做深做細(xì)，實(shí)現(xiàn)精細(xì)化服務(wù)。同時(shí)，行政機(jī)關(guān)還應(yīng)該加強(qiáng)自我約束，注重規(guī)范行政，樹(shù)立良好的受社會(huì)信任和尊重的形象。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，我們面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。國(guó)際上有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，人均GDP在1000到3000美元的階段是社會(huì)矛盾的多發(fā)期，而且世界上一些國(guó)家在這個(gè)階段沒(méi)有處理好和諧問(wèn)題導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯和社會(huì)不穩(wěn)定的事實(shí)也說(shuō)明，和諧問(wèn)題是絕不能忽視和輕視的。我們必須以高度重視的、積極應(yīng)對(duì)的心態(tài)來(lái)面對(duì)這一挑戰(zhàn)。只有真正推進(jìn)了社會(huì)和諧，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展與和諧的有機(jī)統(tǒng)一，我們民族的未來(lái)才會(huì)更加光明。(鐘國(guó)興)在國(guó)際形勢(shì)深刻變化、國(guó)內(nèi)改革發(fā)展處在關(guān)鍵時(shí)期的條件下，我們黨要帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，就必須大力加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè),確保黨的先進(jìn)性不動(dòng)搖，確保黨的執(zhí)政地位不動(dòng)搖。正如黨的十六屆五中全會(huì)所指出的那樣，“推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程，關(guān)鍵在于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。要堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)”。黨員干部特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的思想品德建設(shè)是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要方面，抓好黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的思想品德建設(shè)，不斷提高他們的品德素質(zhì)，對(duì)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)有著非同尋常的意義

黨的十六屆四中、六中全會(huì)提出了“構(gòu)建和諧社會(huì)”的新命題。民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處。幾個(gè)字個(gè)字，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻囊括了國(guó)家與公民、人與人、人與自然之間諸多方面的辯證關(guān)系。這一和諧社會(huì)理論，為我們從生存到生活，從精神到現(xiàn)實(shí)，從思想到靈魂的蛻變，指引了前進(jìn)的方向。在中國(guó)思想史上，早有和諧思想的萌芽。孔子認(rèn)為“君子和而不同”；孟子提出“天人合一”。人是構(gòu)成社會(huì)的分子，只有人與人之間達(dá)到和諧，整個(gè)社會(huì)才能和諧。

社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保障。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望。

我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)；是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)的、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。

和諧社會(huì)是一個(gè)多元的社會(huì)。多元社會(huì)事實(shí)上是利益多樣化的社會(huì)，它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果，也是民主政治的必然要求。

和諧社會(huì)是一個(gè)合作和寬容的社會(huì)。和諧社會(huì)需要一種寬容的氛圍和精神，要容忍各種不同利益關(guān)系的存在，尊重別人所做出的不同選擇，特別要保護(hù)少數(shù) 體和困難群體的合法權(quán)益。要建立一個(gè)和諧社會(huì)，尤其要倡導(dǎo)寬容、謙讓、奉獻(xiàn)的社會(huì)公共道德，營(yíng)造團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互助合作的社會(huì)氛圍以及和睦相處的人文環(huán)境。從這個(gè)意義上說(shuō)，和諧社會(huì)不僅是一個(gè)寬容的社會(huì)，也是一個(gè)團(tuán)結(jié)的社會(huì)、互助的社會(huì)、合作的社會(huì)。

和諧社會(huì)是一個(gè)法治的社會(huì)。社會(huì)生活的和諧，必須有穩(wěn)定安寧的社會(huì)政治環(huán)境和有條不紊的社會(huì)生活秩序。在現(xiàn)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治條件下，社會(huì)生活的井然有序不能再建立在“傳統(tǒng)的穩(wěn)定”之上，而是建立在“現(xiàn)代的穩(wěn)定”之上。

和諧社會(huì)是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過(guò)程。我們要始終保持清醒頭腦，居安思危，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)發(fā)展的階段性特征，科學(xué)分析影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題及其產(chǎn)生的原因，更加積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧。全黨同志要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺(jué)按規(guī)律辦事，立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，量力而行、盡力而為，有重點(diǎn)分步驟地持續(xù)推進(jìn)，切實(shí)把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會(huì)的重大現(xiàn)實(shí)課題抓緊抓好。

第二篇：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。涉及社會(huì)的方方面面。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，要求整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的各部分、各要素都處于協(xié)調(diào)有序的狀態(tài)。工會(huì)機(jī)關(guān)是社會(huì)系統(tǒng)的組成部分，是黨聯(lián)系職工群眾工作的橋梁和紐帶，承擔(dān)著團(tuán)結(jié)、動(dòng)員廣大職工投身改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的重?fù)?dān)，更應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)內(nèi)外和諧。構(gòu)建和諧機(jī)關(guān)，必須做好事“合”的文章。

要合心。合心是指同心同德，也就是“一盤(pán)棋”思想。“人心齊，泰山移。”和諧機(jī)關(guān)建設(shè)首要的是人的思想要和諧，就是要把人的思想統(tǒng)一到黨的最新理論成果上來(lái)。首先，要把大家的思想統(tǒng)一到一心一意謀發(fā)展上來(lái)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，搞謀劃、思發(fā)展，共同繪制發(fā)展藍(lán)圖；其次，要把大家思想統(tǒng)一到聚精會(huì)神抓落實(shí)上來(lái)，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，克服貪圖安逸、得過(guò)且過(guò)的思想，全心全意地把黨委、政府的大政方針變?yōu)樽杂X(jué)行動(dòng)，轉(zhuǎn)化為發(fā)展成果，惠及廣大職工群眾；第三，要把大家思想統(tǒng)一到真心實(shí)意建機(jī)關(guān)上來(lái)，站在圍繞中心、服務(wù)大局的高度，增強(qiáng)責(zé)任心、事業(yè)心，以和諧機(jī)關(guān)促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。

要合力。合力是指一起出力，也就是把勁往一處使。一是在實(shí)現(xiàn)和諧機(jī)關(guān)的目標(biāo)上合力。構(gòu)建和諧機(jī)關(guān)是一個(gè)系統(tǒng)工程，這就要求我們機(jī)關(guān)各部門(mén)、各成員要擰成一股繩，朝著和諧機(jī)關(guān)建設(shè)的大目標(biāo)，奮發(fā)有為，奮力拼搏；二是要在解決和諧機(jī)關(guān)建設(shè)的關(guān)鍵問(wèn)題上合力。和諧機(jī)關(guān)建設(shè)不可能一蹴而就、一勞永逸，要求真務(wù)實(shí)，講真話、報(bào)實(shí)情，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、敢于揭露問(wèn)題、勇于解決問(wèn)題，不斷完善機(jī)關(guān)各項(xiàng)制度。

要合拍。合拍是指符合節(jié)奏，協(xié)調(diào)一致。加強(qiáng)和諧機(jī)關(guān)建設(shè)，不僅體現(xiàn)在機(jī)關(guān)內(nèi)部的融合、合作、協(xié)作和和諧上，也體現(xiàn)在機(jī)關(guān)建設(shè)的客觀規(guī)律上。首先，工作謀劃要同步。機(jī)關(guān)各部門(mén)、各成員都要擯棄各吹各的號(hào)、各唱各的調(diào)的行為，避免讓基層無(wú)所適從，避免讓婦女群眾不好理解、不好運(yùn)用的措施出臺(tái)，想問(wèn)題、提建議要真正從和諧機(jī)關(guān)建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，集思廣益、獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。其次，理論學(xué)習(xí)要跟進(jìn)。全體機(jī)關(guān)人員要不斷強(qiáng)化學(xué)習(xí)理念，在真學(xué)、真信、真用上下功夫，通過(guò)學(xué)習(xí)、不斷增強(qiáng)為婦女群眾服務(wù)的本領(lǐng)，提高運(yùn)用理論觀察、分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。再次，工作落實(shí)要同步抓。努力形成整個(gè)機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)一致抓工作落實(shí)的生動(dòng)局面和良好風(fēng)氣，各部門(mén)之間、上下級(jí)之間、個(gè)人之間、工作環(huán)節(jié)之間，要多溝通、多協(xié)調(diào)、多協(xié)作，最大限度減少內(nèi)耗，降低工作成本，提高工作質(zhì)量和效率。

要合情。合情是指合情合理。機(jī)關(guān)和諧有基礎(chǔ)是人和，而良好、積極、和諧的人際關(guān)系是和諧機(jī)關(guān)建設(shè)的根本。要堅(jiān)持以人為本，建立和諧機(jī)關(guān)的長(zhǎng)效機(jī)制，在制度上真正體現(xiàn)人文關(guān)懷，始終注重關(guān)心人的最基本需求，關(guān)注人的成長(zhǎng)進(jìn)步和全面發(fā)展。要以誠(chéng)信為紐帶，在學(xué)習(xí)上互幫助，在工作上互相競(jìng)爭(zhēng)，在生活上互相關(guān)心，在困難和挫折面前互相鼓勵(lì)，在榮譽(yù)和成績(jī)面前互相謙讓；交往，以誠(chéng)相待，做事，光明正大。要營(yíng)造良好的環(huán)境，堅(jiān)持弘揚(yáng)和諧精神，建立和諧文化，在機(jī)關(guān)內(nèi)部營(yíng)造團(tuán)結(jié)和睦、平等互助、寬容友愛(ài)、愛(ài)崗敬業(yè)的和諧氛圍，形成辦事高效、文明和諧、富有激情的機(jī)關(guān)人文環(huán)境、文化生態(tài)環(huán)境和工作舒心環(huán)境。

要合法。合法是指符合法律規(guī)范，也就是機(jī)關(guān)每個(gè)成員的言行都應(yīng)符合相關(guān)法律、條例和制度的具體要求。在工作中要堅(jiān)持原則，依法辦事、依法作為；要遵章守紀(jì)，管好自己的腦子，保持清醒頭腦，管好自己的嘴，不該說(shuō)的話不說(shuō)，管好自己的手，不貪占便宜，做嚴(yán)于律已、維護(hù)紀(jì)律、秉公辦事、清正廉潔的模范；要嚴(yán)格制度，建立并嚴(yán)格落實(shí)和諧機(jī)關(guān)建設(shè)的各項(xiàng)規(guī)章制度，使工作在有序、規(guī)范、高效中運(yùn)轉(zhuǎn)。

第三篇：和諧社會(huì)讀本01第一章構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略任務(wù)

黨政領(lǐng)導(dǎo)干部公開(kāi)選拔考試專門(mén)網(wǎng)－構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)學(xué)習(xí)讀本

第一章構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略任務(wù)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是黨的十六大和十六屆四中、五中全會(huì)一再提出的重大任務(wù)。黨的十六屆六中全會(huì)，更是以構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為主題，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)行了具體部署。因此，在新世紀(jì)新階段，中國(guó)共產(chǎn)黨要完成自己的執(zhí)政使命― 團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)，就必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面加強(qiáng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)擺到更加突出的地位。

一、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求

黨的十六大明確提出：全面建設(shè)小康社會(huì)是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在本世紀(jì)頭20 年的奮斗目標(biāo)。“全面建設(shè)小康社會(huì)”有兩層含義：一是說(shuō)我們國(guó)家目前已經(jīng)是小康社會(huì)了；二是說(shuō)我們的小康還是不成熟的小康，即低水平、不全面、不平衡的小康。因此，我們的任務(wù)就是要全面建設(shè)小康社會(huì)。那么，我們要建設(shè)的全面小康社會(huì)有哪些基本特征呢？黨的十六大報(bào)告在闡述全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)時(shí)用了“六個(gè)更加”― 經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。其中的“社會(huì)更加和諧”，就是講構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

黨的十六大第一次把“社會(huì)更加和諧”作為全面小康社會(huì)的基本特征之一提出來(lái)，并使之成為我們黨要為之奮斗的一個(gè)重要目標(biāo)。以后，黨的十六屆四中全會(huì)、五中全會(huì)都進(jìn)一步提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)。如十六屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求，要適應(yīng)我國(guó)社會(huì)的深刻變化，把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置。黨的十六屆五中全會(huì)也提出：推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。同時(shí)，在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的第十一個(gè)五年規(guī)劃中，也把社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)作為一項(xiàng)重要任務(wù)。

全面建設(shè)小康社會(huì)，是我國(guó)基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的一個(gè)必經(jīng)階段。1987 年鄧小平明確提出“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，指出在20 世紀(jì)的最后20 年中，頭10年的任務(wù)是要解決溫飽問(wèn)題，后10 年的任務(wù)是使中國(guó)邁人小康社會(huì)，到下個(gè)世紀(jì)用50 年的時(shí)間使國(guó)民生產(chǎn)總值再翻兩番，使中國(guó)達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。在全黨和全國(guó)人民的積極努力下，到1990 年第七個(gè)五年計(jì)劃勝利完成之時(shí)，我國(guó)已經(jīng)全面實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)，基本解決了溫飽問(wèn)題。這是一個(gè)偉大的成就，它標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)走過(guò)一個(gè)重要的發(fā)展階段。根據(jù)“三步走”戰(zhàn)略，在解決溫飽問(wèn)題之后，黨的十三屆七中全會(huì)正式作出了奔小康的戰(zhàn)略部署，要求用10 年的時(shí)間實(shí)現(xiàn)從溫飽社會(huì)向小康社會(huì)過(guò)渡的第二步戰(zhàn)略目標(biāo)。為具體實(shí)施奔小康的戰(zhàn)略，黨和國(guó)家采取了一系列戰(zhàn)略舉措，包括：高度重視農(nóng)村和農(nóng)業(yè)工作，加大扶貧開(kāi)發(fā)力度；堅(jiān)持區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，逐漸縮小各地區(qū)發(fā)展差異問(wèn)題；改變粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，要求經(jīng)濟(jì)活動(dòng)講究經(jīng)濟(jì)效益，提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量；堅(jiān)持“兩個(gè)文明”一起抓，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明共同發(fā)展；堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展相互協(xié)調(diào)。經(jīng)過(guò)十年的發(fā)展，黨的十五屆五中全會(huì)指出：“以完成‘九五’計(jì)劃為標(biāo)志，經(jīng)過(guò)20 多年改革開(kāi)放和快速發(fā)展，我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)的前兩步戰(zhàn)略目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面發(fā)展，人民生活總體上達(dá)到了小康水平。這些都是帶有階段性、根本的變化。”2002 年在“5 · 31 ”重要講話中，江澤民同志對(duì)此作了進(jìn)一步闡述：“進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段”。

全面建設(shè)小康社會(huì)是一個(gè)過(guò)程，它的目標(biāo)是基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，按照鄧小平所說(shuō)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就是達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。因此，我們?cè)诜窒磉M(jìn)人小康的喜悅的同時(shí)，還必須看到我國(guó)現(xiàn)有小康的實(shí)際狀況，看到我國(guó)距離現(xiàn)代化的差距。于是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)現(xiàn)在所達(dá)到的小康，還是不全面、不平衡、低水平的小康。主要表現(xiàn)為，生產(chǎn)力和科技、教育還比較落后；城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)還沒(méi)有改變；地區(qū)差距擴(kuò)大的趨勢(shì)尚未扭轉(zhuǎn)，貧困人口還為數(shù)不少；就業(yè)和社會(huì)保障壓力 黨政領(lǐng)導(dǎo)干部公開(kāi)選拔考試專門(mén)網(wǎng)－構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)學(xué)習(xí)讀本

還在增大；生態(tài)環(huán)境、自然資源和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的矛盾還比較突出；與發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技方面的壓力還未減緩；體制改革還不徹底；政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè)還存在許多問(wèn)題等。因此，鞏固和提高目前的小康水平，全面建設(shè)小康社會(huì)，還需要進(jìn)行長(zhǎng)期的艱苦奮斗。

在全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段，我國(guó)社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)和發(fā)展要求我們向黨提出許多挑戰(zhàn)：如何切實(shí)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，如何進(jìn)一步完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；如何建成完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；如何走新型工業(yè)化道路、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展；如何擴(kuò)大就業(yè)和促進(jìn)再就業(yè)；如何進(jìn)一步深化收人分配制度改革、健全社會(huì)保障體系；如何在更大范圍、更廣領(lǐng)域和更高層次上參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作和競(jìng)爭(zhēng)；如何推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路；如何更好地實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一；如何最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素、不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量；如何在新的歷史條件下不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；如何弘揚(yáng)和培育民族精神；如何改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式；如何以加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)為重點(diǎn)全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，等等。我們黨要在上述重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題上實(shí)現(xiàn)新的突破，必須依靠全黨和全國(guó)人民的集體智慧和力量，而要集中和凝聚全黨和全國(guó)人民的智慧和力量，就必須實(shí)現(xiàn)全黨和全國(guó)人民的大團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)各個(gè)方面的和諧發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。只有這樣，才能使我們黨緊緊抓住21 世紀(jì)頭20 年這個(gè)對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)可以大有作為的戰(zhàn)略機(jī)遇期，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民把我國(guó)建成惠及十幾億人口的全面小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

特別值得關(guān)注的是，為了完成全面建設(shè)小康社會(huì)的任務(wù)，2006 年7 月，中共中央政治局召開(kāi)會(huì)議，決定今年10 月在北京召開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第六次會(huì)議，主要議程之一是：研究構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)問(wèn)題。會(huì)議認(rèn)為，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)的全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望。

因此，我們可以這樣來(lái)理解．如果建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)不能完成，那么我們的全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)也就不能實(shí)現(xiàn)。或者說(shuō)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容．也是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的重要前提。

二、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求

以胡錦濤同志為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在理論上的重大創(chuàng)新之一，就是提出了“以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，并要求全黨要用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)一切工作，把科學(xué)發(fā)展觀作為我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。科學(xué)發(fā)展觀正確回答了為什么發(fā)展、靠什么發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列有關(guān)發(fā)展的重大問(wèn)題。胡錦濤總書(shū)記在2006 年的“七一”講話中明確指出：發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，也是解決我國(guó)社會(huì)一切矛盾和問(wèn)題的根本辦法。堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，切實(shí)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展，是我們這一代中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣使命。科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著內(nèi)在的統(tǒng)一性，堅(jiān)持和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，客觀上要求必須創(chuàng)造一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境。

第一，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)則是以人為本在社會(huì)建設(shè)方面的具體體現(xiàn)。

以人為本的“人”，是指最廣大人民群眾。在當(dāng)代中國(guó)，就是以工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等勞動(dòng)者為主“體”，包括社會(huì)各階層在內(nèi)的最廣大人民群眾。以人為本的本，就是根本，就是出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，就是最廣大人民的根本利益。堅(jiān)持以人為本，就要堅(jiān)持人民在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的主體地位，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；就要正確反映和兼顧不同地區(qū)、不同部門(mén)、不同方面群眾的利益，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系；就要堅(jiān)持在全國(guó)人民根本利益一致的基礎(chǔ)上關(guān)心每個(gè)人 黨政領(lǐng)導(dǎo)干部公開(kāi)選拔考試專門(mén)網(wǎng)－構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)學(xué)習(xí)讀本 的利益要求，體現(xiàn)社會(huì)主義的人道主義和人文關(guān)懷，滿足人們的發(fā)展愿望和多樣性的需求，尊重和保障人權(quán)；就要關(guān)注人的價(jià)值、權(quán)益和自由，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

發(fā)展是為了人民大眾，發(fā)展要靠人民大眾，發(fā)展的成果要由人民大眾來(lái)共享。同樣，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，也是為了人民大眾，也要靠人民大眾，和諧的社會(huì)也是由人民大眾來(lái)共享。因此，科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，在本質(zhì)上是高度一致的。堅(jiān)持為了人民，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為黨和政府一切方針政策和各項(xiàng)工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持用人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)來(lái)衡量一切決策，把發(fā)展的目的真正落實(shí)到滿足人民需要、實(shí)現(xiàn)人民利益、提高人民生活水平上。堅(jiān)持依靠人民，就是要尊重人民的主體地位和首創(chuàng)精神，密切聯(lián)系群眾，始終相信群眾，緊緊依靠群眾，最充分地調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，最大限度地集中全社會(huì)全民族的智慧和力量，最廣泛地動(dòng)員和組織億萬(wàn)群眾投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。堅(jiān)持由人民共享發(fā)展成果和社會(huì)和諧，就是要把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步所取得的各方面成果，體現(xiàn)在不斷提高人民的生活質(zhì)量和健康水平上，體現(xiàn)在不斷提高人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)上，體現(xiàn)在充分保障人民享有的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面權(quán)益上，讓經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果惠及全體人民。

第二，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)則是全面發(fā)展中的一項(xiàng)重大任務(wù)，即社會(huì)建設(shè)任務(wù)。

促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大任務(wù)，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局更加明確地由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體，豐富了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略思想。

按照四位一體布局的要求，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)共同發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化與社會(huì)建設(shè)，是緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)的。經(jīng)濟(jì)建設(shè)為政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其他方面的發(fā)展就缺乏物質(zhì)條件。政治建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)提供政治保障，沒(méi)有政治建設(shè)，就不可能充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，就沒(méi)有一個(gè)以健全法制為保障的發(fā)展環(huán)境，其他建設(shè)就不可能順利進(jìn)行。文化建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)提供思想保證和智力支持，沒(méi)有文化建設(shè)，就沒(méi)有共同的理想信念和道德規(guī)范，就不能形成昂揚(yáng)向上、開(kāi)拓進(jìn)取的主流精神。社會(huì)建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)提供有利的社會(huì)條件，沒(méi)有社會(huì)建設(shè)，就不能形成促進(jìn)其他建設(shè)的良好社會(huì)環(huán)境。因此，我們必須大力推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的全面發(fā)展，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)放在更加突出的地位。

第三，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀中的“協(xié)調(diào)”發(fā)展，是在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的新鮮經(jīng)驗(yàn)、適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)提出來(lái)的。所謂協(xié)調(diào)，具體表現(xiàn)為“五個(gè)統(tǒng)籌”：一是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，就是要更加注重農(nóng)村的發(fā)展，解決好“三農(nóng)”問(wèn)題，堅(jiān)決貫徹工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的方針，逐步改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，逐步縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，實(shí)行以城帶鄉(xiāng)、以工促農(nóng)、城鄉(xiāng)互動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。二是統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，就是要積極推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)，振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，促進(jìn)中部地區(qū)崛起，鼓勵(lì)東部地區(qū)率先發(fā)展，繼續(xù)發(fā)揮各個(gè)地區(qū)的優(yōu)勢(shì)和積極性，通過(guò)健全市場(chǎng)機(jī)制、合作機(jī)制、互助機(jī)制、扶持機(jī)制，逐步扭轉(zhuǎn)區(qū)域發(fā)展差距拉大的趨勢(shì)，形成東中西相互促進(jìn)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展 黨政領(lǐng)導(dǎo)干部公開(kāi)選拔考試專門(mén)網(wǎng)－構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)學(xué)習(xí)讀本 的新格局。三是統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，就是要在大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更加注重社會(huì)發(fā)展，加快科技、教育、文化、衛(wèi)生、體育等社會(huì)事業(yè)發(fā)展，不斷滿足人民群眾在精神文化、健康安全等方面的需求，把加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展與促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步結(jié)合起來(lái)。四是統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，就是要高度重視資源和生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的能力，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。五是統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，就是要處理好國(guó)內(nèi)發(fā)展和國(guó)際環(huán)境的關(guān)系，既利用好外部的有利條件，又發(fā)揮好我們自身的優(yōu)勢(shì)，利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，把擴(kuò)大內(nèi)需與擴(kuò)大外需、利用內(nèi)資與利用外資結(jié)合起來(lái)，努力實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)改革發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放相協(xié)調(diào)。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，一方面內(nèi)在地體現(xiàn)著協(xié)調(diào)之意，如果對(duì)“協(xié)調(diào)”從詞義上分析，它是一個(gè)動(dòng)名詞，作為動(dòng)詞，協(xié)調(diào)是和諧的手段；作為名詞，協(xié)調(diào)是和諧的一種狀態(tài)。把“五個(gè)統(tǒng)籌”作為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)途徑，那么“五個(gè)統(tǒng)籌”自然也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必經(jīng)之路。總之，經(jīng)過(guò)“統(tǒng)籌”，達(dá)到協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)和諧，是我們?cè)跇?gòu)建和諧社會(huì)中落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)道路。

第四，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)已經(jīng)將人與自然和諧相處的可持續(xù)要求包含在內(nèi)。

自然環(huán)境是人類生存的必備前提和條件。人類需求的增長(zhǎng)與自然界所能提供的各類資源必須相適應(yīng)，即人類與自然和諧共生，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，我們所要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，具有六大基本特征，其中包括人與自然和諧相處。可見(jiàn)科學(xué)發(fā)展觀的可持續(xù)發(fā)展與和諧社會(huì)的人與自然和諧相處具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

在以往的發(fā)展中，人類過(guò)度重視追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)嚴(yán)重不足，出現(xiàn)了人與自然不和諧的現(xiàn)象。比如對(duì)自然資源的亂開(kāi)濫采，對(duì)廢氣、廢水、廢料的亂排濫放，造成了生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，制約了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，也影響了人民生活水平和生活質(zhì)量的提高。這種以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展的做法，這種現(xiàn)象，世界上先工業(yè)化國(guó)家曾經(jīng)發(fā)生過(guò)，在我國(guó)以前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中也嚴(yán)重存在著。如近年來(lái)北京的沙塵暴，包頭的氟污染，貴州的排硫超標(biāo)? ? 都在嚴(yán)重影響著人們的生活質(zhì)量和身體健康。再如當(dāng)前我國(guó)水資源緊張、水質(zhì)污染的問(wèn)題越來(lái)越突出，很多地方一方水土已經(jīng)養(yǎng)活不了一方人。全國(guó)600 多個(gè)城市，有300 多個(gè)城市缺水，特別是在農(nóng)村有6500 萬(wàn)人飲水困難，致使溫家寶總理召開(kāi)國(guó)務(wù)院會(huì)議，著重解決農(nóng)村居民飲水困難問(wèn)題，力爭(zhēng)在三年內(nèi)讓農(nóng)民喝上干凈水。更值得注意的是，雖然我國(guó)地大物博，但人口密度是世界平均值的3 倍，國(guó)土嚴(yán)重超載；人均自然資源是世界平均值的約1 / 2，其中人均水資源量只有2500 立方米，是世界人均水量的1 / 4 ；而單位產(chǎn)值的礦產(chǎn)資源與能源消耗是世界平均值的3 倍。因此，更確切地說(shuō)，中國(guó)是地大、人多、物“薄”的國(guó)家。

為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建“人與自然和諧相處”的社會(huì)主義和諧社會(huì)，我們不能再走先工業(yè)化國(guó)家走過(guò)的“先污染，后治理”的老路，必須而且只能走人與自然和諧發(fā)展之路。在利用自然、征服自然、改造自然的同時(shí)，還必須高度重視保護(hù)自然，保護(hù)環(huán)境，改善生態(tài)環(huán)境。我們黨提出建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的重大戰(zhàn)略思想，充分表現(xiàn)出了對(duì)這一問(wèn)題的高度重視和對(duì)人與自然之間的關(guān)系，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律在認(rèn)識(shí)上的深化。在今后的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，我們必須充分考慮人口承載力、資源支撐力、生態(tài)環(huán)境承受力，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，統(tǒng)籌考慮當(dāng)前發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要，不斷提高發(fā)展的質(zhì)量和效益，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

三、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的必然要求

當(dāng)前，我國(guó)所面臨的基本現(xiàn)實(shí)，就是改革發(fā)展正處在一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期主要來(lái)自于兩個(gè)方面。

黨政領(lǐng)導(dǎo)干部公開(kāi)選拔考試專門(mén)網(wǎng)－構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)學(xué)習(xí)讀本

第一，從世界其他國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，人均GDP 在1000 一3000 美元之間的時(shí)期，可能是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的黃金時(shí)期，也可能是經(jīng)濟(jì)停滯、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期。當(dāng)前我國(guó)正是這樣一個(gè)時(shí)期。我們要爭(zhēng)取使這一時(shí)期成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的黃金時(shí)期，防止發(fā)生經(jīng)濟(jì)停滯和社會(huì)動(dòng)蕩，就必須構(gòu)建和諧社會(huì)。因?yàn)橹挥泻椭C，廣大人民群眾才能心氣順、干勁足，才能充分調(diào)動(dòng)一切積極因素；只有和諧才能為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供良好的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)基礎(chǔ)。

特別需要注意的是，中國(guó)在進(jìn)人人均GDP1000 一3000 美元的關(guān)鍵時(shí)期之后，還有一些不同于其他國(guó)家和地區(qū)的特殊國(guó)情，從而使構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)更為緊迫和重要。其一，中國(guó)的農(nóng)民數(shù)量以及農(nóng)業(yè)從業(yè)人員的比重還占人口的大多數(shù)，而且中國(guó)農(nóng)民普遍較為貧窮。其二，收人差距沒(méi)有按照應(yīng)有的規(guī)律向縮小的方向發(fā)展，而是繼續(xù)加速擴(kuò)大。其三，中國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)勞動(dòng)力短缺，而是具有勞動(dòng)力在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期供大于求的趨勢(shì)，就業(yè)問(wèn)題一時(shí)難以根本緩解。其四，中國(guó)由于人均壽命延長(zhǎng)和嚴(yán)格的人口控制，人口在還沒(méi)有富裕起來(lái)的時(shí)候就過(guò)早老齡化。最后，中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)的興起與小國(guó)的興起國(guó)際影響完全不同，以往的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明，大國(guó)的興起和更替往往會(huì)改變世界經(jīng)濟(jì)政治格局并可能引發(fā)勢(shì)力范圍爭(zhēng)奪的國(guó)際沖突。因此，中國(guó)必須通過(guò)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，創(chuàng)造國(guó)內(nèi)社會(huì)和諧，推動(dòng)和諧世界建設(shè)，才能獲得更加廣闊的發(fā)展空間。

第二，我國(guó)正處于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加速發(fā)展的重要時(shí)期，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制根本轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)（三個(gè)產(chǎn)業(yè)）發(fā)生重大變化的時(shí)期，消費(fèi)結(jié)構(gòu)（從溫飽型向發(fā)展型、享受型升級(jí)）發(fā)生劇烈變動(dòng)的時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大調(diào)整的時(shí)期。因此，在這個(gè)時(shí)期，如何防止各種矛盾的積累和激化，如何化解各種社會(huì)矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，就成為關(guān)鍵性問(wèn)題。

同時(shí)，我們正面臨著并將長(zhǎng)期面對(duì)一些函待解決的突出矛盾和問(wèn)題，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也出現(xiàn)了一些必須認(rèn)真把握的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在：

一是資源能源緊缺壓力加大，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的瓶頸制約日益突出。我國(guó)人均資源占有量與世界平均水平相比，水資源是1 / 4，石油是12 %，天然氣僅為4 %，煤炭是55 ％。與此同時(shí)，我國(guó)資源利用率很低，浪費(fèi)比較嚴(yán)重，比如國(guó)內(nèi)重點(diǎn)鋼鐵企業(yè)噸鋼可比能耗比國(guó)際水平高40 %，電力行業(yè)中火電煤耗比國(guó)際水平高30 % , 萬(wàn)元GDP 的耗水量比國(guó)際水平高5 倍，萬(wàn)元GDP 的總能耗是世界平均水平的3 倍。污染物排放總量長(zhǎng)期居高不下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)環(huán)境自凈能力，這說(shuō)明轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧十分迫切。

二是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡。前兒年有人發(fā)出了“農(nóng)村真窮、農(nóng)民真苦、農(nóng)業(yè)真危險(xiǎn)”的呼聲，中央近幾年來(lái)不斷加大對(duì)農(nóng)村的支持力度，特別是明確提出城市支持農(nóng)村、工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的政策，農(nóng)村發(fā)展有一定進(jìn)展，但從總體上看，農(nóng)民所承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)還是不容忽視的。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中要繼續(xù)把解決“三農(nóng)”問(wèn)題作為重中之重，大力推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

三是地區(qū)發(fā)展不平衡。根據(jù)2003 年統(tǒng)計(jì)資料測(cè)算的社會(huì)經(jīng)濟(jì)綜合發(fā)展指數(shù)結(jié)果，全國(guó)100 個(gè)最發(fā)達(dá)縣的分布，浙江30 個(gè)，江蘇和山東各16 個(gè)，廣東10 個(gè)，福建5 個(gè)，北京4 個(gè)，河北3 個(gè)，內(nèi)蒙古3 個(gè)，上海3 個(gè)，遼寧2 個(gè)，新疆2 個(gè)，天津1 個(gè)，黑龍江1 個(gè)，河南1 個(gè)，山西l 個(gè)。最發(fā)達(dá)的前ro 強(qiáng)是廣東順德、江蘇昆山、江蘇江陰、江蘇張家港、江蘇常熟、廣東南海、浙江蕭山、江蘇武進(jìn)、江蘇吳江、浙江紹興。

四是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡。改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就有目共睹，但教育、科技、文化、醫(yī)療衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)等社會(huì)事業(yè)的發(fā)展嚴(yán)重滯后。資料顯示：目前我國(guó)人日平均受教育年限不到8 年，我國(guó)仍有9 ％的成人是文盲。我國(guó)的醫(yī)療衛(wèi)生資源配置不合理，城鄉(xiāng)普遍存在“看病難、看病貴”的間題，鄉(xiāng)村表現(xiàn)得更為突出。據(jù)衛(wèi)生部的資料顯示，87 ％的農(nóng)民完全是自費(fèi)醫(yī)療，農(nóng)村缺醫(yī)少藥的狀況十分嚴(yán)重，而且許多過(guò)期藥、假昌偽劣藥都是銷往農(nóng)村。世界衛(wèi)生組織在2000 年的《 世界衛(wèi)生報(bào)告》 中指出，全世界191 個(gè)國(guó)家的衛(wèi)生系統(tǒng)排名，在“財(cái)務(wù)負(fù)擔(dān)公平性”方面中國(guó)為第188 名、這同我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力在世界排名第六的地位，實(shí)在不相稱。黨政領(lǐng)導(dǎo)干部公開(kāi)選拔考試專門(mén)網(wǎng)－構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)學(xué)習(xí)讀本

五是收人分配懸殊。中國(guó)的富翁不斷增多，如20 世紀(jì)90 年代時(shí)是，“億萬(wàn)富翁坐轎車（幾個(gè)人），千萬(wàn)富翁坐大巴（幾十人），百萬(wàn)富翁火車?yán)◣浊耍薄６裉靹t是“億萬(wàn)富翁坐大巴，千萬(wàn)富翁火車?yán)偃f(wàn)富翁沒(méi)有任何一種交通工具能一次拉完”。但從另一方面看，到2005 年底，全國(guó)農(nóng)村沒(méi)有解決溫飽的貧困人口有2365 萬(wàn)人，低收人貧困人口有4067 萬(wàn)人，合計(jì)6432 萬(wàn)人。因此，人們普遍認(rèn)為，“貧富懸殊”是中國(guó)當(dāng)前必須注意防范和化解的最大風(fēng)險(xiǎn)。聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署公布的一組數(shù)據(jù)也顯示，中國(guó)目前的基尼系數(shù)為0.45，占總?cè)丝?0 ％的貧困人口在收人或消費(fèi)中所占的份額只有4.7 %，占總?cè)丝?0 ％的富裕人口占收人或消費(fèi)的份額則高達(dá)50 ％。

總之，改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是“經(jīng)濟(jì)最容易失調(diào)、社會(huì)最容易失序、心理最容易失衡、社會(huì)倫理最需要調(diào)整重建”的關(guān)鍵時(shí)期。對(duì)上述影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題，必須給予高度重視，采取有效措施．切實(shí)解決，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

四、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是有力應(yīng)對(duì)國(guó)際挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必然要求

當(dāng)前，國(guó)際環(huán)境的基本特點(diǎn)是：和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題，世界要和平，人民要合作，國(guó)家要發(fā)展，社會(huì)要進(jìn)步，是時(shí)代的潮流。

世界主題中的“和平”，是說(shuō)世界形勢(shì)總體上趨向緩和，追求和平是世界各國(guó)人民的共同愿望，也是我們這個(gè)時(shí)代不可阻擋的歷史潮流。和平問(wèn)題關(guān)系到人類的生存和發(fā)展，關(guān)系到世界人民的生命安全。當(dāng)前，世界上絕大多數(shù)國(guó)家，主張?jiān)趪?guó)際事務(wù)中，不論國(guó)家大小強(qiáng)弱，都應(yīng)一律平等。國(guó)家或地區(qū)之間的矛盾和糾紛，應(yīng)當(dāng)利用對(duì)話的方式來(lái)解決。世界主題中的“發(fā)展”，是說(shuō)各國(guó)都希望緊緊抓住和有效利用和平所提供的歷史機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展．因而發(fā)展成為與和平相并列的另一個(gè)世界主題。其突出表現(xiàn)是，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加劇和科學(xué)技術(shù)的日新月異。

在和平與發(fā)展的世界主題之下，世界格局處于向多極化過(guò)渡的重要時(shí)期，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)不斷深人發(fā)展，科技進(jìn)步突飛猛進(jìn)，國(guó)際產(chǎn)業(yè)升級(jí)和轉(zhuǎn)移速度加快，各國(guó)注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程加速。從總體上看，這些因素給我國(guó)的改革發(fā)展帶來(lái)了難得機(jī)遇和有利條件，只要我們高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅(jiān)持冷靜觀察、沉著應(yīng)對(duì)的方針，牢牢掌握應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)和處理國(guó)際事務(wù)的主動(dòng)權(quán)，就能夠營(yíng)造有利于我國(guó)的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)期的良好國(guó)際環(huán)境和周邊環(huán)境。

同時(shí)，國(guó)際形勢(shì)繼續(xù)處于深刻復(fù)雜的變化之中。我們必須清醒地看到，在和平問(wèn)題上，天下仍不太平。對(duì)世界和平造成主要威脅的是某些大國(guó)的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，其構(gòu)筑“單極世界”、單獨(dú)主宰國(guó)際事務(wù)的企圖不斷膨脹，在國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)和安全等領(lǐng)域推行單邊主義，以人權(quán)、種族、宗教、民主為借口，對(duì)許多國(guó)家指手畫(huà)腳，肆意干涉別國(guó)內(nèi)政，甚至對(duì)別國(guó)進(jìn)行軍事打擊，進(jìn)而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，嚴(yán)重威脅世界和平和地區(qū)和平。大國(guó)的軍國(guó)主義、強(qiáng)權(quán)政治仍然是對(duì)世界和平的最大威脅。同時(shí)，民族矛盾、領(lǐng)土爭(zhēng)端、宗教問(wèn)題、種族問(wèn)題等日漸凸現(xiàn)，民族分裂主義、宗教極端主義成為一些國(guó)家和地區(qū)不穩(wěn)定的根源，世界局部戰(zhàn)爭(zhēng)、熱點(diǎn)地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突不斷，“ 9 · 11”事件后，國(guó)際恐怖主義勢(shì)力上升，同國(guó)際犯罪、跨國(guó)毒品走私等相互交織，對(duì)世界和平和穩(wěn)定造成新的威脅。核武器及其他大規(guī)模殺傷性武器的毀滅性后果，雖然已經(jīng)導(dǎo)致某種理性觀念的轉(zhuǎn)變，并且主要國(guó)家也開(kāi)始了裁軍和軍備控制談判，但是裁軍和軍備控制談判進(jìn)展并不順利，足以毀滅人類的武器庫(kù)仍然存在，距離中國(guó)等國(guó)家倡導(dǎo)的徹底消滅核武器的目標(biāo)還很遙遠(yuǎn)，國(guó)際形勢(shì)的復(fù)雜多變、高科技的迅猛發(fā)展仍然使我們對(duì)未來(lái)是否能避免戰(zhàn)爭(zhēng)不能下斷言。

在發(fā)展問(wèn)題上，當(dāng)今世界各國(guó)可分為發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家和最不發(fā)達(dá)國(guó)家，從而使各國(guó)的發(fā)展水平有很大差距。由于舊的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序仍然存在，發(fā)展中國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中仍然受到發(fā)達(dá)國(guó)家的不平等對(duì)待。由于發(fā)展中國(guó)家在資金、技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)等方面嚴(yán)重依賴發(fā)達(dá)國(guó)家，發(fā)達(dá)國(guó)家便利用這一舊秩序，繼續(xù)控制、剝奪發(fā)展中國(guó)家，致使發(fā)展中國(guó)家的貿(mào)易和債務(wù)問(wèn)題嚴(yán)重惡化。尤其是在對(duì)待發(fā)展中國(guó)家發(fā)展問(wèn)題上，發(fā)達(dá)國(guó)家采取經(jīng)濟(jì)問(wèn)題政治化的政策。國(guó)際舊秩序 黨政領(lǐng)導(dǎo)干部公開(kāi)選拔考試專門(mén)網(wǎng)－構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)學(xué)習(xí)讀本 的存在使許多發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，同發(fā)達(dá)國(guó)家的貧富差距日漸拉大。發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)惡化，南北差距拉大，也是引發(fā)世界一些地區(qū)**、沖突和恐怖主義的根源。不改變國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序，建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，就不能從根本上解決發(fā)展中國(guó)家發(fā)展這一重要問(wèn)題。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化和科技日新月異的條件下，發(fā)達(dá)國(guó)家始終處于發(fā)展的有利地位，而廣大發(fā)展中國(guó)家特別是最不發(fā)達(dá)國(guó)家還都在一定程度上受發(fā)達(dá)國(guó)家的控制，甚至是制裁，從而使世界各國(guó)間的貧富差距不是越來(lái)越小，而是不斷拉大。

在世界格局方面，多極化格局并沒(méi)有形成。冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界安全形勢(shì)中一個(gè)顯著的變化是軍事力量作用的相對(duì)下降，經(jīng)濟(jì)力量作用的相對(duì)上升。在當(dāng)今世界上，美國(guó)仍是綜合國(guó)力最強(qiáng)、影響力最大的國(guó)家，其在世界戰(zhàn)略格局中一極的地位是無(wú)法取代的。今后幾十年內(nèi)也不大可能出現(xiàn)美國(guó)的全球競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。因此，世界戰(zhàn)略格局的基本趨向是向多極化方向發(fā)展，但是由于國(guó)際形勢(shì)存在著種種復(fù)雜局面，并且其發(fā)展前景也具有某種不確定性，因此，多極化發(fā)展過(guò)程也有著不確定性。其中對(duì)多極化格局發(fā)展影響最大的是國(guó)際社會(huì)中霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的存在。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治并沒(méi)有隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束而消失，相反，在失去了蘇聯(lián)的牽制之后，美國(guó)為實(shí)現(xiàn)獨(dú)霸世界的目的，更加放手地干涉別國(guó)事務(wù)。在政治上，它以推行民主和人權(quán)為由，赤裸裸地干涉別國(guó)內(nèi)政；在經(jīng)濟(jì)上，一切從本國(guó)利益出發(fā)，動(dòng)輒對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)制裁；在國(guó)際上，它不顧大多數(shù)國(guó)家的反對(duì)，大力推行單邊主義。因此，多極化的過(guò)程必然是長(zhǎng)期的和漸進(jìn)的過(guò)程，它有賴于世界其他力量的分化組合和自身發(fā)展?fàn)顩r。世界多極化將在曲折中發(fā)展。

我們國(guó)家作為一個(gè)發(fā)展中的、人口眾多的社會(huì)主義國(guó)家，怎樣在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，始終保持我們?cè)趪?guó)際上的一極地位，充分利用經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的機(jī)遇，把我國(guó)建設(shè)成為全面的小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)鍵在于在中國(guó)執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力。因此，全黨同志一定要從國(guó)際環(huán)境和時(shí)代要求的高度，來(lái)認(rèn)識(shí)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的問(wèn)題，自覺(jué)地把提高黨的執(zhí)政能力作為黨的建設(shè)偉大工程的重中之重。世界局勢(shì)的基本特點(diǎn)，給我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展既帶來(lái)了機(jī)遇，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。我們要有力應(yīng)對(duì)來(lái)自外部的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，必須把國(guó)內(nèi)的事情辦好，始終保持國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的局面。這是我們集中全黨全民族的智慧和力量、全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要保障。

五、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求

黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)，就是得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。黨要得到人民群眾的擁護(hù)和支持，一個(gè)根本的因素就是要發(fā)揮全體社會(huì)成員的積極性和創(chuàng)造力，不斷實(shí)現(xiàn)、發(fā)展和維護(hù)最廣大人民的根本利益。為此，必須正確認(rèn)識(shí)和妥善處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，不斷在發(fā)展的基礎(chǔ)上滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，保證人民群眾共享改革發(fā)展的成果；必須抓緊解決人民群眾生產(chǎn)生活中的突出問(wèn)題和困難，夯實(shí)黨執(zhí)政的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系；必須加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和管理，營(yíng)造良好的人際環(huán)境，保持良好的社會(huì)秩序，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，保證廣大人民群眾安居樂(lè)業(yè)。

當(dāng)前，我們黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，是繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展。不論哪一項(xiàng)歷史任務(wù)的完成，都要求我們必須努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。到本世紀(jì)中葉，中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，即基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展和進(jìn)步，都依賴于一個(gè)和諧的社會(huì)，古往今來(lái)，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家能夠在動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的大幅度發(fā)展、政治的大幅度進(jìn)步和文化的大幅度提升。實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，是全中國(guó)人民的共同愿望。祖國(guó)統(tǒng)一的方式或者是和平、或者是武裝，但不論哪一種方式都需要建立在祖國(guó)大陸強(qiáng)大的綜合實(shí)力基礎(chǔ)之上。特別是我們黨力主以和平方式統(tǒng)一祖國(guó)，這就更需要靠實(shí)力來(lái)強(qiáng)烈地吸引臺(tái)灣民眾，靠實(shí)力來(lái)排除國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力的各種干涉。增強(qiáng)祖國(guó)的實(shí)力，沒(méi)有和諧的社會(huì)環(huán)境是不可能的。完成維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的歷史任務(wù)，必須極大地提高我國(guó)的國(guó)際地位，特別是在國(guó)際事務(wù)中要發(fā)揮我國(guó)作為一個(gè)具 黨政領(lǐng)導(dǎo)干部公開(kāi)選拔考試專門(mén)網(wǎng)－構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)學(xué)習(xí)讀本

有世界上1 / 5 人口大國(guó)的作用。然而，一個(gè)國(guó)家在世界上的地位和作用是以其國(guó)力為基礎(chǔ)的。這也要求我們必須努力構(gòu)建和諧社會(huì)，辦好我們自己的事情，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面獲得更快更好地發(fā)展，為推動(dòng)和諧世界建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

總之，我們黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既是對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是在新的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下提高黨的執(zhí)政能力、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、更好地推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，也反映了我們黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、執(zhí)政能力、執(zhí)政方略、執(zhí)政方式的新認(rèn)識(shí)，為我們緊緊抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)提供了重要的思想指導(dǎo)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，關(guān)系到最廣大人民的根本利益，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的全局，關(guān)系到黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。全黨同志都要從這樣的戰(zhàn)略高度，深刻認(rèn)識(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大意義，自覺(jué)承擔(dān)起和諧社會(huì)建設(shè)的歷史任務(wù)。

第四篇：建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是構(gòu)建和諧社會(huì)的重大舉措

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是構(gòu)建和諧社會(huì)的重大舉措

[內(nèi)容提要]面對(duì)新世紀(jì)、新階段，我們黨明確提出構(gòu)建和諧社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。而建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是在新形勢(shì)下解決“三農(nóng)”問(wèn)題的根本指針，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重大舉措。

[關(guān)鍵詞]和諧社會(huì)；社會(huì)主義新農(nóng)村；共同富裕

[作者簡(jiǎn)介]楊騰（1966―）男，河南許昌人，許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。（河南許昌461000）

科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧和可持續(xù)發(fā)展。我們建設(shè)的全面小康社會(huì)，必須著眼于城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。如果忽視占人口大多數(shù)的農(nóng)民的利益，社會(huì)就難以實(shí)現(xiàn)真正的和諧；如果農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)期滯后，就不可能有真正的可持續(xù)發(fā)展。社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)，正是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的重大舉措。

一、收入差距、共同富裕與和諧社會(huì)

和諧社會(huì)貴在“和而不同”，它并不主張平均主義，而是在承認(rèn)社會(huì)差異、正視社會(huì)差異的前提下，提倡共同富裕，維護(hù)公平正義，倡導(dǎo)公平協(xié)調(diào)、各得其所、和諧有序。構(gòu)建和諧社會(huì)，一方面承認(rèn)社會(huì)成員因各自的先天條件、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、文化素質(zhì)和思想道德水準(zhǔn)等方面的不同，而反映在認(rèn)識(shí)水平、實(shí)踐能力等方面的差異以及由此帶來(lái)的社會(huì)利益差異；另一方面又賦予全體社會(huì)成員均有參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等活動(dòng)的平等權(quán)利和平等機(jī)會(huì)，尤其要高度關(guān)注社會(huì)公平，特別是經(jīng)濟(jì)收入的分配公平，并正確處理按勞分配為主體和實(shí)行多種分配方式的關(guān)系，合理調(diào)整國(guó)民收入分配格局，切實(shí)采取有力措施解決地區(qū)之間和部分社會(huì)成員收入差距過(guò)大的問(wèn)題，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是縮小城鄉(xiāng)差距、實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要舉措。實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的基本原則，是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。然而，“共同富裕”不是“平均富裕”，也不是讓先富起來(lái)的部分地區(qū)和人群停止發(fā)展，它的核心是“共同”，是使所有人能夠共同參與發(fā)展的機(jī)會(huì)，共同提高發(fā)展的能力，共同促進(jìn)發(fā)展的水平，共同分享發(fā)展的成果。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，就是要賦予廣大農(nóng)民平等的發(fā)展機(jī)會(huì)，平等的發(fā)展能力，平等的享受發(fā)展的成果，彌合城鄉(xiāng)差距與貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

二、競(jìng)爭(zhēng)、公平與和諧社會(huì)

和諧關(guān)系既表現(xiàn)為協(xié)調(diào)性，又表現(xiàn)為競(jìng)爭(zhēng)性。協(xié)調(diào)，即事物各要素之間的有序發(fā)展，而有序發(fā)展又表征系統(tǒng)要素之間的相互競(jìng)爭(zhēng)。作為系統(tǒng)對(duì)立面之間，競(jìng)爭(zhēng)往往打破舊的協(xié)調(diào)有序與和諧平衡，并構(gòu)成事物發(fā)展不可或缺的重要條件。沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)就沒(méi)有事物的發(fā)展，沒(méi)有發(fā)展也就不可能有新的和諧。因此，協(xié)調(diào)與競(jìng)爭(zhēng)相互聯(lián)系、相互依賴，對(duì)立統(tǒng)一于和諧范疇之中。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，要通過(guò)創(chuàng)造公平公正的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，使每個(gè)社會(huì)成員的積極性、創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮和切實(shí)保證，放手讓每個(gè)社會(huì)成員的創(chuàng)造活力競(jìng)相迸發(fā)，創(chuàng)造源泉充分涌流，創(chuàng)造成果不斷產(chǎn)生，使整個(gè)社會(huì)充滿活力并和諧發(fā)展。

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。沒(méi)有農(nóng)村的穩(wěn)定和全面進(jìn)步，就不可能有整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和全面進(jìn)步；沒(méi)有農(nóng)村的小康，就沒(méi)有全面小康；沒(méi)有農(nóng)民的小康，就不可能有全國(guó)人民的小康。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，與解決“三農(nóng)”問(wèn)題是相互統(tǒng)一的。

三、建立農(nóng)村和諧社會(huì)是全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵

我們必須理性地認(rèn)識(shí)到，和諧不能脫離具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件。和諧社會(huì)也不是無(wú)矛盾無(wú)沖突的道德烏托邦，而是既充滿豐富多樣性或差異性的價(jià)值張力，又能夠通過(guò)政府及社會(huì)“自組織”加以化解矛盾沖突的正義社會(huì)、責(zé)任社會(huì)和道德理想社會(huì)。我們黨之所以提出構(gòu)建和諧社會(huì)，正是為了消解目前經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期所存在的不和諧因素，特別是目前所出現(xiàn)的不同社會(huì)階層的利益差別過(guò)大等矛盾。因此，著力構(gòu)建和諧社會(huì)，消除各種不協(xié)調(diào)和不平衡現(xiàn)象，正確統(tǒng)籌和處理好各方面關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

從理論層面上看，建構(gòu)社會(huì)主義新農(nóng)村必須從思想認(rèn)識(shí)上明確以下三點(diǎn)。其一，三個(gè)文明共同發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村的主要內(nèi)容。按照生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的要求建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。其中，生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕主要是物質(zhì)層面，鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔是就精神文明而言，而管理民主則屬于政治文明范疇。其二，加強(qiáng)農(nóng)村公共事業(yè)的發(fā)展是當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村的先決條件。社會(huì)主義新農(nóng)村不僅是加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且也將帶來(lái)農(nóng)村教育、文化、醫(yī)療、社會(huì)保障、基礎(chǔ)設(shè)施等社會(huì)事業(yè)的加速發(fā)展。只有以上這些農(nóng)村公共事業(yè)的不斷發(fā)展與完善，城鄉(xiāng)差距才有望逐步得到縮小，農(nóng)村的面貌才會(huì)迎來(lái)新一輪的歷史巨變。其三，把發(fā)展農(nóng)村科技教育與壯大農(nóng)村應(yīng)用人才隊(duì)伍看成是構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。21世紀(jì)最寶貴的、最稀缺的資源就是人才，在廣大農(nóng)村地區(qū)更是如此。加強(qiáng)人力資源能力建設(shè)，實(shí)施農(nóng)村人才培養(yǎng)工程，加強(qiáng)黨政人才、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才和專業(yè)技術(shù)人才三支隊(duì)伍建設(shè)，抓緊培養(yǎng)農(nóng)村專業(yè)化高技能和實(shí)用人才是構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村的決定性因素。

從實(shí)踐層面來(lái)看，在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的過(guò)程中我們還必須從可行性、可操作性角度來(lái)考量。其一，主體性問(wèn)題。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的根本動(dòng)力在于廣大農(nóng)民積極性的激發(fā)，要從群眾最愿意、最迫切需要而又能做成的事情做起。如果農(nóng)民的“話語(yǔ)權(quán)”不受尊重，其公共事務(wù)的參與意識(shí)淡薄，對(duì)建設(shè)“社會(huì)主義新農(nóng)村”沒(méi)有一種主人翁意識(shí)和歸屬感，沒(méi)有一個(gè)良性與穩(wěn)定的心理預(yù)期，就不可能有農(nóng)村真正的變革與發(fā)展。當(dāng)然，確立農(nóng)民在構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村過(guò)程中的主人翁地位與黨和政府的主導(dǎo)作用是不矛盾的，黨的領(lǐng)導(dǎo)和政府的公共財(cái)政轉(zhuǎn)移支付對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村也是必不可少的。其二，初始性問(wèn)題。構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村是一個(gè)龐大的、復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，千頭萬(wàn)緒，從哪里入手尋求突破是非常關(guān)鍵的。以農(nóng)村道路、電網(wǎng)、自來(lái)水建設(shè)為主要內(nèi)容的新農(nóng)村建設(shè)是我國(guó)當(dāng)前最能產(chǎn)生效果的措施，應(yīng)當(dāng)成為我們建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的突破口。其三，規(guī)劃性問(wèn)題。其中最重要的是加快城市和郊區(qū)統(tǒng)一規(guī)劃，實(shí)行城鄉(xiāng)一體化，通過(guò)現(xiàn)代化交通，把城鄉(xiāng)連接起來(lái)，市區(qū)和郊區(qū)統(tǒng)籌規(guī)劃，商貿(mào)區(qū)、工業(yè)區(qū)、農(nóng)業(yè)區(qū)、生態(tài)區(qū)實(shí)現(xiàn)一體化發(fā)展。

農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題，始終是關(guān)系我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展全局的重大問(wèn)題。當(dāng)前，我國(guó)總體上已到了以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段，初步具備了加大對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村支持保護(hù)的條件和能力。因此，必須加快建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

【責(zé)任編輯：莉茹】

第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建和諧社會(huì)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建和諧社會(huì)的精神支柱

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我們黨理論創(chuàng)新的一個(gè)重大成果，是加強(qiáng)社會(huì)主義和諧文化、和諧社會(huì)建設(shè)的重大舉措，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，對(duì)于引領(lǐng)全體社會(huì)成員在思想上、道德上共同進(jìn)步具有重大的意義。

一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念及其核心價(jià)值體系的形成和發(fā)展,都是基于一定時(shí)空體系內(nèi)發(fā)展的民族、國(guó)家和社會(huì)的歷史性和時(shí)代性的反映，并且以理想的形態(tài)引導(dǎo)、塑造著這個(gè)民族、國(guó)家和社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程。

隨著中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的深入，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到：只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不夠的，必須伴之以一種具有凝聚力的文化認(rèn)同力量。這種凝聚人民、動(dòng)員人民、激發(fā)人民創(chuàng)造力的文化力量，就是我們所說(shuō)的核心價(jià)值觀念。任何民族精神都有自己的歷史起源和發(fā)展過(guò)程，都是一定時(shí)間和空間內(nèi)孕育和形成，并且通過(guò)歷史記憶加以傳播的。核心價(jià)值體系是一定的民族國(guó)家內(nèi)部力量整合的必需的要素：它不僅須臾不可缺少，而且其內(nèi)在的性質(zhì)也影響著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程。二

核心價(jià)值體系具有明顯的歷史繼承性。現(xiàn)在是過(guò)去歷史的延續(xù)。沒(méi)有歷史就沒(méi)有現(xiàn)在，也就沒(méi)有未來(lái)。

對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，我們絕不能采取歷史虛無(wú)主義態(tài)度。中華民族的價(jià)值體系是在中國(guó)這塊土地上孕育和形成的，并且不可能離開(kāi)中華民族的歷史實(shí)踐活動(dòng)獨(dú)立存在和發(fā)展。在漫長(zhǎng)的歷史中，中華民族為了群體的生存和發(fā)展，必須凝聚在一起，協(xié)商、協(xié)調(diào)和合作，形成共同的利益目標(biāo)，并且形成共同的文化形式、價(jià)值追求、社會(huì)心理和民族認(rèn)同，以反映并且進(jìn)一步塑造中華民族共同體的生活樣式。

然而，核心價(jià)值體系具有鮮明的時(shí)代特征。歷史是發(fā)展的，核心價(jià)值觀也不是一成不變的。我們的核心價(jià)值體系，只有同時(shí)植根于歷史傳統(tǒng)并符合時(shí)代要求，才能成為動(dòng)員整個(gè)民族為中華民族的偉大復(fù)興而共同奮斗的推動(dòng)和凝聚力量。自古以來(lái)，中華民族的優(yōu)秀文化就深深熔鑄在以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中，并且孕育了具有中華民族獨(dú)特意識(shí)、品格和氣質(zhì)的價(jià)值觀念體系。但是，民族精神或一個(gè)民族的價(jià)值追求是對(duì)民族現(xiàn)實(shí)的歷史創(chuàng)造性活動(dòng)的引領(lǐng)和反應(yīng)，因此，必然對(duì)特殊的時(shí)代性問(wèn)題作出回應(yīng)，從而帶有一定的歷史時(shí)代的烙印。中華民族的價(jià)值觀念體系在不同的歷史時(shí)期有不同的體現(xiàn)。譬如，中國(guó)古代就有“和為貴”的理想，追求和諧的人際關(guān)系。這對(duì)全人類的歷史發(fā)展而言，也具有普遍的意義。但是，這種理想在古代中國(guó)排斥了人民所倡導(dǎo)的規(guī)范，因此不僅是片面的，而且也是難以實(shí)現(xiàn)的。然而，我們不能因?yàn)檫@些理想的歷史性就否認(rèn)它們的普遍價(jià)值，我們可以通過(guò)努力不斷擴(kuò)展具有普遍意義的價(jià)值理想的適應(yīng)范圍和體現(xiàn)深度。

中華民族的歷史發(fā)展過(guò)程與其核心價(jià)值觀念的演化過(guò)程是一個(gè)相互塑造的過(guò)程。堅(jiān)持民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一，既要求保持我們的民族傳統(tǒng)根基，又要求我們緊跟時(shí)代的步伐。我們不僅要在歷史發(fā)展中追求更具有普遍意義的理想狀態(tài)，而且要以自己深厚的歷史特性給世界留下更多具有普遍價(jià)值的精神財(cái)富。由于人類社會(huì)有一個(gè)歷史生成過(guò)程，社會(huì)發(fā)展仍然呈現(xiàn)出某種規(guī)律性。這些雖非絕對(duì)的共性，但也存在某些統(tǒng)計(jì)學(xué)上的趨勢(shì)性的東西。我們不能因民族性而抗拒普遍性的東西。一個(gè)排斥普遍性的民族是沒(méi)有希望的，只有把民族性與普遍性歷史地結(jié)合在一起，并且不斷發(fā)現(xiàn)和開(kāi)創(chuàng)普遍前景的民族才是有希望的民族。價(jià)值體系只有在創(chuàng)造中才能展現(xiàn)其魅力和活力，民族精神只有在創(chuàng)新中才能體現(xiàn)其世界性的價(jià)值。作為一個(gè)有著幾千年發(fā)展歷史的文明古國(guó)，作為一個(gè)蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義大國(guó)，中國(guó)當(dāng)然有自己的核心價(jià)值觀念。但是，伴隨著社會(huì)歷史發(fā)展的步伐和人們認(rèn)識(shí)水平的提高，我們?nèi)匀幻媾R這樣的任務(wù)：如何不斷總結(jié)、提煉、調(diào)整和概括我們社會(huì)的核心價(jià)值，構(gòu)建我們的核心價(jià)值體系，使中華文化更加多姿多彩。

三

實(shí)際上，任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系。核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)，決定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是與當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義基本制度和根本性質(zhì)緊密聯(lián)系在一起的，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定、要求和目標(biāo)取向。

馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。這是我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最新概括。這一概括是建立在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)基礎(chǔ)之上的，體現(xiàn)了我們黨的理論自覺(jué)和理論創(chuàng)新的勇氣。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)結(jié)構(gòu)明晰和內(nèi)在組成部分密切相關(guān)的有機(jī)整體。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，民族精神和時(shí)代精神是精髓，社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題告訴我們：偉大的共同理想基于偉大的共同事業(yè)；離開(kāi)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，就不可能形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂提示我們：當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義理論就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論；沒(méi)有馬克思主義的指導(dǎo)，沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化的最新成果的指導(dǎo)，就無(wú)法鑄就全國(guó)各族人民的共同理想。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓啟迪我們：中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想是中國(guó)各民族人民民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神已經(jīng)深深地融入到以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神之中；弘揚(yáng)和培育偉大的民族精神和時(shí)代精神，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的精神支柱和力量源泉。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)要求我們：社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會(huì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)；沒(méi)有良好的道德規(guī)范，就

無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展；社會(huì)主義榮辱觀與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，與社會(huì)主義法制規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，與人類文明發(fā)展趨勢(shì)相一致，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范和行為規(guī)范的基本要求，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和諧發(fā)展的基本保證。

為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，我們必須堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民，用民族精神和時(shí)代精神凝聚力量、激發(fā)活力，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，加強(qiáng)理想信念教育，加強(qiáng)國(guó)情和形勢(shì)政策教育，不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開(kāi)放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的信念和信心。加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，增強(qiáng)黨的思想理論工作的創(chuàng)造力、說(shuō)服力、感召力。

為了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，我們要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。就文化而言，不僅每個(gè)民族都有與其他民族相互區(qū)別的文化，而且一個(gè)民族內(nèi)部也不是完全同質(zhì)的。單一的文化會(huì)因時(shí)間之中的流動(dòng)而劃分為不同歷史階段的文化，因空間的展開(kāi)的序列而形成不同的亞文化——都市文化、鄉(xiāng)村文化、宗教文化、商業(yè)文化、政治文化、企業(yè)文化、學(xué)院文化、大眾文化等。在這種情況下，一方面，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位，因?yàn)樗畜w現(xiàn)了全國(guó)各民族人民的共同理想、文化認(rèn)同和價(jià)值追求；另一方面，我們又必須尊重人民群眾的利益差異和文化差異，引領(lǐng)、改造、提升、整合不同的社會(huì)觀念。同時(shí)，我們不僅應(yīng)該鼓勵(lì)公民樹(shù)立團(tuán)隊(duì)精神，而且應(yīng)該鼓勵(lì)更廣泛地交往。

目前，在經(jīng)濟(jì)全球化和各種思想文化思潮相互激蕩的情形下，在國(guó)際交往中，我們應(yīng)該通過(guò)相互尊重、和平共處、共同發(fā)展，提高我們的民族文化和中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值體系的影響力。這就是說(shuō)，在和平發(fā)展的進(jìn)程中，我們不僅要發(fā)展自己的硬實(shí)力，也要發(fā)展自己的軟實(shí)力。發(fā)展軟實(shí)力既可以增強(qiáng)內(nèi)部凝聚力，形成強(qiáng)大的文化認(rèn)同感，也可以緩解外界對(duì)我們的硬實(shí)力發(fā)展的不利反應(yīng)，為硬實(shí)力的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，同時(shí)，軟實(shí)力本身也是綜合國(guó)力和影響力的重要組成部分。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是維系社會(huì)健康協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)的精神紐帶、推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展的精神動(dòng)力、指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。我們必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類有益的文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，進(jìn)一步形成全社會(huì)普遍認(rèn)同的共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。