第一篇：護(hù)理社會(huì)學(xué)作業(yè)

護(hù)理社會(huì)學(xué)作業(yè) 文獻(xiàn)分析評(píng)價(jià)

班級(jí)：學(xué)號(hào)：

本篇論文探討的是全球環(huán)境污染與人類健康的邏輯關(guān)系的研究。基本類型：解釋性研究 定性研究 橫向研究

方法：觀察法

優(yōu)點(diǎn)：

1、資料的可靠性高，避免了應(yīng)答偏倚

2、具有一定的時(shí)間彈性，此次研究的對(duì)象是現(xiàn)在人們的健康狀況，所以需要的時(shí)間較短

缺點(diǎn)：

1、觀察的準(zhǔn)確性決定了資料的準(zhǔn)確性，所以要求觀察者盡量從多方面多角度不同層次進(jìn)行觀察搜索資料

2、觀察研究難以獲得有說服力的統(tǒng)計(jì)量，以致研究觀察的結(jié)果不能外推

3、此次研究范圍過大，花費(fèi)較多

個(gè)人觀點(diǎn)：此次研究范圍較大，涉及的內(nèi)容太多，就沒有很強(qiáng)的，很有力的說服資料。可以選取幾個(gè)地區(qū)的人，對(duì)每個(gè)地區(qū)的研究對(duì)象所患的疾病，進(jìn)行追蹤調(diào)查，已獲得準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)學(xué)資料給人們展示。

第二篇：社會(huì)學(xué)作業(yè)

《社會(huì)學(xué)》第一次作業(yè)

淺析大學(xué)生婚戀觀以及自我期待

完成日期：2013年5月15日 摘 要：大學(xué)生作為一個(gè)特殊群體，基于其處于獨(dú)特的校園環(huán)境中、長(zhǎng)期接受的價(jià)值觀內(nèi)化到心理、以及受到信息產(chǎn)業(yè)所帶來的諸多影響的沖擊等狀況，導(dǎo)致其在婚戀觀上具有復(fù)雜性、多重性等特點(diǎn)。本文試從本能與理性的較量、大學(xué)生需要處理的婚戀難題這兩個(gè)方面來淺析大學(xué)生的婚戀觀，并且在闡述個(gè)人感情經(jīng)歷，分析自我性格后，提出些許感情期待。關(guān) 鍵 詞：大學(xué)生 婚戀 期待

愛，亙古不變的話題。戀愛和婚姻一直是諸多人士研究的專題。它們充斥在每一個(gè)角落、每一個(gè)國(guó)度、每一個(gè)學(xué)科。譬如，在文學(xué)作品中，我們可以看到《紅樓夢(mèng)》中“木石之盟”敵不過“金玉良緣”；《孔雀東南風(fēng)》中男女主人公因?yàn)閻矍槎釛壣弧逗?jiǎn)愛》堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的簡(jiǎn)愛在愛情路上的曲曲折折??

而大學(xué)生作為一個(gè)特殊群體，基于其處于獨(dú)特的校園環(huán)境中、長(zhǎng)期接受的價(jià)值觀內(nèi)化到心理、以及受到信息產(chǎn)業(yè)所帶來的諸多影響的沖擊等狀況，導(dǎo)致其在婚戀觀上具有復(fù)雜性、多重性等特點(diǎn)。對(duì)此，我將從以下三點(diǎn)提出自己的淺薄看法。

一、本能與理性的較量

（一）人類無法回避的本能

人類從猿人—早期智人—晚期智人逐步進(jìn)化而來，因而體內(nèi)有動(dòng)物的某些本能，這些本能投射到心理上，就表現(xiàn)為征服、掠奪、掌控等心理，也有暴力、強(qiáng)迫等心理。在愛情和婚姻中，這些心理會(huì)在某些條件的促進(jìn)下顯現(xiàn)出來。例如，我們可以看到，在諸多影視題材中，戀愛故事往往都是從“多對(duì)一”的關(guān)系轉(zhuǎn)為“一對(duì)一”的情節(jié)；泰劇中三大元素之一的“強(qiáng)吻”；以虐戀為題材的電視劇所反映的“有多虐等同于有多愛”的觀念。而對(duì)于時(shí)常追逐偶像劇、關(guān)注電影院最新上映的愛情大片、在QQ空間轉(zhuǎn)載經(jīng)典臺(tái)詞的大學(xué)生們而言，這些影視題材對(duì)于他們的婚戀觀的影響是具有普遍性的。

（二）我們擁有理性

但是，人之所以為人，畢竟與動(dòng)物不同。人有主觀意識(shí)，人在后天習(xí)得的一切價(jià)值觀內(nèi)化到心理，成為指導(dǎo)人類人生行為的準(zhǔn)則。大學(xué)生亦無法回避人原始的本能，但慶幸的是，他們?cè)诤筇炝?xí)得的價(jià)值觀會(huì)使他們有理性、有能力去自制。世界這么大，每個(gè)個(gè)體就顯得異常渺小。每個(gè)人有尋求依靠、渴望溫暖的心理。我們渴求有一個(gè)人，與我們?cè)谶@世間相伴，甚至組成一個(gè)家庭，在孤獨(dú)無助時(shí)有一個(gè)懷抱可以投入；在迷茫彷徨時(shí)有一個(gè)肩膀可以依靠；在身心疲憊時(shí)有一個(gè)港灣可以停泊。或許這個(gè)人與我們有相同的愛好情趣，在一起我們會(huì)越來越像彼此；或許在這個(gè)人面前，我們可以卸下一切防備，做最真實(shí)的自己；或許我們相識(shí)時(shí)，應(yīng)了那句“對(duì)的時(shí)間，遇到對(duì)的人”；或許??；或許??；愛情、婚姻中有太多的或許，我們無法用語(yǔ)言窮盡。

二、大學(xué)生需要處理的婚戀難題

（一）面包與愛情的糾結(jié)

大學(xué)生在婚戀中常常面臨諸多難題。在這些難題中，最大的糾結(jié)點(diǎn)恐怕莫過于面包和愛情。每個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷或成長(zhǎng)環(huán)境都有諸多細(xì)微的不同之處，即使接受的學(xué)校教育是相同的，但是在長(zhǎng)期的接受學(xué)校教育的過程中，許多價(jià)值觀都得以內(nèi)化，而這種內(nèi)化在遭遇信息產(chǎn)業(yè)所帶來的種種沖擊，或者其與社會(huì)不斷接觸的過程中，不免被動(dòng)搖和震撼。由此導(dǎo)致每個(gè)人在做選擇時(shí)心境不同、考慮重點(diǎn)不同、結(jié)果自然不同。在此歸納以下重要觀點(diǎn)：

1.愛情至上論：堅(jiān)信有愛可以改變面包匱乏等諸多問題，男女雙方一旦在此問題上達(dá)成一致，會(huì)信心百倍的為提高他們的生活質(zhì)量而付出諸多努力，在此暫且不考慮后果如何，雖然其必將經(jīng)歷較為坎坷曲折的歷程，但是僅“彼此相愛就無所懼”的愛情理念足以值得肯定與鼓勵(lì)！

2.物質(zhì)享受論：物質(zhì)享受是婚戀的首要條件，對(duì)于物質(zhì)的需求并不僅僅停留在面包上，更超越房子、車子等等，更重要的享受全面的生活條件的優(yōu)越性。很明顯，對(duì)于物質(zhì)享受的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)于愛情的需求。

3.兩者并重論：面包是基礎(chǔ)，愛情是升華。這是一種可以稱之為折中的觀點(diǎn)，需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是這樣的物質(zhì)基礎(chǔ)要求屬于努力即可達(dá)到的范圍。需要一定的愛情積淀，但是這樣的愛情積淀可以共患難。

(二)愛情技巧的使用

在書架上，我們可以看到有許多關(guān)于婚戀的良莠不齊的書籍，諸如《戀愛心理學(xué)》、《怎樣靠近你愛的他？》、《愛情36計(jì)》等等。顯然，大學(xué)生必定會(huì)受到這些書籍的影響。有很多人選擇在愛情里運(yùn)用欲擒故縱等技巧，且認(rèn)為自己能夠玩得轉(zhuǎn)。然而，偶爾使用這些技巧，會(huì)帶給對(duì)方許多驚喜，有助于愛情的長(zhǎng)久。但是，愛情或許更需要坦誠(chéng)相待，沒有人可以睿智高明到八面玲瓏，精準(zhǔn)的預(yù)料出對(duì)方的所思所想，如同對(duì)弈，你以為自己是高手，可以預(yù)料到對(duì)方10步之內(nèi)的落點(diǎn)。但是你總有失手的時(shí)候，或許，你可以料到前9步,可是第10步的落點(diǎn)才是決定棋局輸贏的關(guān)鍵,當(dāng)你的那些心計(jì)被識(shí)破的時(shí)候,有幾人會(huì)因?yàn)椤肮び谛挠?jì)的前提是我愛你”這個(gè)原因與你過往不咎。顯然，因人而論！使用愛情技巧顯然要掌握“度”，并且一定要謹(jǐn)慎加謹(jǐn)慎，否則就是玩火自焚。

三、個(gè)人感情經(jīng)歷與感情期待

（一）個(gè)人感情經(jīng)歷

愛情要么是個(gè)故事，要么是場(chǎng)事故。如果暗戀是愛情的一種，那么我的愛情既是個(gè)故事，也是一場(chǎng)事故！之所以說是個(gè)故事，是因?yàn)槟莻€(gè)人的存在，使我對(duì)于自我的要求不斷提升，他在我人生最灰暗的時(shí)光給予我燦爛的陽(yáng)光，讓我在人生最初的階段明白我們?nèi)松谑溃仨氁掠谙蛏希粩嘞蚯埃≈哉f是場(chǎng)事故，是因?yàn)檫@段暗戀?gòu)囊婚_始就注定只是我一個(gè)人的事情，我曾經(jīng)喜歡他，卻與他無關(guān)。在這段暗戀我體會(huì)到許許多多的心酸與無奈。

（二）個(gè)人感情覺悟

我是女生，但基于個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷的緣故，我在處理事情時(shí)理性多于感性。我很清楚我和他是兩個(gè)世界的人，我們的人生找不到平衡點(diǎn)！所以放棄對(duì)于我和他都是最理智的結(jié)果！具體來說，對(duì)于他而言，人生的意義更多的偏向于有所作為，眾生敬仰。他需要的是一個(gè)賢惠的愿意默默現(xiàn)在他身后支持他的人。而我要的人生是人格獨(dú)立，做我自己。有句話叫做：“我所有的潔身自好，都是為了在將來的某一天遇到那個(gè)最合適的人，有資格站在他的身邊。”可是，我們很多人在被人追求時(shí)總是還未開始，已經(jīng)主觀篤定我們和某某人不合適。然而，我們忽略了，人生說長(zhǎng)不長(zhǎng)，說短不短，你怎么知道將來的某一天到底是哪一天？你沒有給彼此磨合的機(jī)會(huì)，你怎么知道你的主觀篤定是不是就是磨合之后的客觀事實(shí)？但是，我個(gè)人卻堅(jiān)信自己的主觀篤定。或許，我過于相信自己，可是，這就是真的我。

（三）個(gè)人感情期待

對(duì)于婚姻，我希望順其自然。婚姻的最佳狀態(tài)就是在你面前，我既可以是最好的自己，也可以是最壞的自己。愛情和婚姻都不能成為我改變自我特質(zhì)，讓我妥協(xié)的理由！我不需要以一個(gè)人為生活的中心，我的人生中心只能是我自己！這是我目前的戀愛觀。我愿意在對(duì)的時(shí)間遇到對(duì)的人，共同努力成就對(duì)的婚姻！也就是說，在婚姻里，我可以做最真實(shí)的自己。我們有共同的愛好。我們可以一起看體育直播比賽，一起做精致的美食，一起走在旅游的路上，一起為彼此的家人選購(gòu)新年禮物，一起盡最大的努力，讓我們的生活更好一些，但絕不以瘋狂賺錢作為人生的目標(biāo)。綜上所述，大學(xué)生作為一個(gè)特殊群體，基于其處于獨(dú)特的校園環(huán)境中、長(zhǎng)期接受的價(jià)值觀內(nèi)化到心理、以及受到信息產(chǎn)業(yè)所帶來的諸多影響的沖擊等狀況，導(dǎo)致其在婚戀觀上具有復(fù)雜性、多重性等特點(diǎn)。鑒于此，大學(xué)生在婚戀中將遭遇最大的糾結(jié)點(diǎn)，即面包與愛情的抉擇。此外，更需要適度謹(jǐn)慎使用愛情技巧，婚戀更多的時(shí)候需要的是坦誠(chéng)相待！

提筆至此，作為大學(xué)生中的一員，我的看法未必全面透徹。然而，可以慶幸的是，我在路上，我會(huì)期待，我愿意思考！

第三篇：社會(huì)學(xué)作業(yè)

關(guān)于貧困山區(qū)孩子成長(zhǎng)生活問題調(diào)查報(bào)告

2009610130 郭笑言

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，中國(guó)的城市人口生活水平正在逐步提高，然而，在中國(guó)廣袤的土地上生存的，更多的是農(nóng)民，是山區(qū)的人民。要看一個(gè)國(guó)家的人民是不是過的好，首先要看生活在最底層的民眾過著怎樣的生活，作為最底層人民的希望，貧困山區(qū)孩子們的生活和成長(zhǎng)更是一個(gè)值得深思和關(guān)注的問題。

現(xiàn)在媒體對(duì)于貧困山區(qū)孩子們的報(bào)道基本上是以深入他們生活，與他們近距離接觸了解他們的生活環(huán)境、條件的方式。我覺得這種方式對(duì)于受眾的感染力是非常強(qiáng)大的，能夠給人十分震撼的感受，但是媒體引起的關(guān)注多數(shù)在普通民眾當(dāng)中，而且這種關(guān)注是具有時(shí)效性的，而解決大量的貧困山區(qū)孩子生活成長(zhǎng)問題僅僅依靠普通民眾的捐助只是杯水車薪，想要從根本上解決必須要依靠政府，雖然近些年政府的撥款已經(jīng)不斷增加但是效果并不顯著，所以我覺得除了政府需要加大力度堅(jiān)持資助以外媒體方面也應(yīng)該多加關(guān)注加大宣傳力度。

從另一方面來說，我認(rèn)為媒體在進(jìn)行深入調(diào)查的時(shí)候應(yīng)該是以一種關(guān)懷的態(tài)度，而不僅僅是為了工作而揭露別人的不堪生活，在政府方面，除了大量的撥款也應(yīng)該給予心靈上的溫暖讓他們?cè)谝粋€(gè)健康的環(huán)境下成長(zhǎng)。貧困山區(qū)孩子成長(zhǎng)生活問題是一個(gè)綜合性問題，既牽涉到教育方面，也關(guān)乎心理、社會(huì)、法律、經(jīng)濟(jì)等方面。這些問題如果不能得到及時(shí)的解決，影響的不僅僅是孩子的成長(zhǎng)，同時(shí)也影響到他們的父母能否在外安心的工作，更遠(yuǎn)的會(huì)影響到社會(huì)的安全和穩(wěn)定。因此，貧困山區(qū)孩子成長(zhǎng)生活問題的根本出路就在于全社會(huì)能認(rèn)識(shí)到這一問題的嚴(yán)重性和重要性，從而使大家自發(fā)自覺的來關(guān)愛、幫助、支持他們，提高農(nóng)村教育水平，為他們的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。

第四篇：工業(yè)社會(huì)學(xué)作業(yè)

1.企業(yè)文化建設(shè)的主要目的是什么？

企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)在長(zhǎng)期的發(fā)展所形成與不斷發(fā)展的價(jià)值觀，不同的企業(yè)都有各自獨(dú)特的自我價(jià)值。企業(yè)文化具有獨(dú)特的人本性，并且隨著時(shí)間的變化也在不斷的演繹變化。企業(yè)的管理者與員工都在企業(yè)文化的形成中扮演著重要角色，一方面企業(yè)文化引導(dǎo)著企業(yè)內(nèi)員工的價(jià)值觀念，鼓勵(lì)員工有著積極向上的態(tài)度為企業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量，同時(shí)又通過員工對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行不斷的詮釋補(bǔ)充形成更好的企業(yè)文化，從而形成一種良性循環(huán)。

2.為人處世中你認(rèn)為什么是最重要的？

為人處事中，我覺得誠(chéng)實(shí)最為首要，人無信則無立，一個(gè)人要樹立自己在他人心目中的形象，首先要建立起相互的信任，才能有交流的基礎(chǔ)，否則連相互的交流都無法建立，更談不上處事了，其次要真誠(chéng)有包容情懷，不因小事而影響相互之間的情感。

3.我國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀及哪些需要發(fā)揚(yáng)光大？

我國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀，主要有：

一、自強(qiáng)不息的奮斗精神；

二、知行合一觀；

三、重視人的精神生活；

四、愛國(guó)主義精神；

五、追求真理，勇于奉獻(xiàn)的精神；

六、團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范；除了這些還有儒家思想中的克己復(fù)禮,對(duì)于傳統(tǒng)文化，要一分為二的看待，有利于社會(huì)發(fā)展的我們需要充分發(fā)揚(yáng)，而不適于當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展的要積極摒棄。

第五篇：社會(huì)學(xué)概論作業(yè)答案

社會(huì)學(xué)概論作業(yè)答案.txt這是一個(gè)禁忌相繼崩潰的時(shí)代，沒人攔得著你，只有你自己攔著自己，你的禁忌越多成就就越少。自卑有多種檔次，最高檔次的自卑表現(xiàn)為吹噓自己干什么都是天才。社會(huì)學(xué)概論作業(yè)1 一.填空

1.孔德 19世紀(jì)

2.“優(yōu)勢(shì)需要” “需要” 3.社會(huì)關(guān)系 直接交往 情感性 4.相互作用 相互影響 5.突發(fā)性 非組織性 6.自致角色 7.庫(kù)利

8.家庭 鄰里 兒童游戲 9.人際關(guān)系親密

10.正式結(jié)構(gòu) 非正式結(jié)構(gòu) 11.泰羅

二.選擇題 1-5 BDDAD 6-10 ACABA

三.名詞解釋 1．《群學(xué)肄言》：嚴(yán)復(fù)翻譯英國(guó)早期社會(huì)學(xué)家斯賓塞的《社會(huì)學(xué)原理》的一個(gè)緒論部分。1903年于上海文明編譯書局出版，書名定為《群學(xué)肄言》，即“如何學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)”的意思。1897年先為上海國(guó)聞報(bào)社翻譯了兩章，名為《砭愚篇》和《倡學(xué)篇》，1901—1902年陸續(xù)譯完，共十六章，于1903年出版。譯文古雅而精深，文章并可瑯瑯成誦，一時(shí)風(fēng)行海內(nèi)。

2.初級(jí)社會(huì)群體：也叫首屬社會(huì)群體，是由面對(duì)面的交往而形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。它反映了人們最簡(jiǎn)單，最初步的社會(huì)關(guān)系

3.個(gè)性：是指一個(gè)人在他的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的社會(huì)歷史條件下通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。它是個(gè)人穩(wěn)定的心理特征的總和。

4．科層制：是韋伯提出的行政管理模型。它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。

四.簡(jiǎn)答題

簡(jiǎn)述西方社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的歷史背景和科學(xué)條件

答：社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于十九世紀(jì)三十年代，法國(guó)社會(huì)學(xué)、哲學(xué)家孔德，在《實(shí)證哲學(xué)教程》第四卷中第一次提出了社會(huì)學(xué)這個(gè)新名詞以及建立這門新學(xué)科的大體設(shè)想。社會(huì)學(xué)作為一門獨(dú)立 的社會(huì)科學(xué)是從孔德開始的。

①歷史背景（時(shí)代條件）：十九世紀(jì)上半葉，是資本主義的上升時(shí)期，也是其弊端開始暴露的時(shí)期。生產(chǎn)力的發(fā)展、帶來整個(gè)社會(huì)的急劇變化，資本主義發(fā)展中產(chǎn)物的許多新的社會(huì)矛盾、階級(jí)矛盾和社會(huì)問題。人們急切尋求一門綜合性的社會(huì)科學(xué)來對(duì)這一變化進(jìn)行科學(xué)解釋． ②科學(xué)條件：當(dāng)時(shí)自然科學(xué)取得了重大成果，特別是物理學(xué)的發(fā)展給立志研究社會(huì)運(yùn)行規(guī)律的社會(huì)思想家以深刻啟示，能否用自然科學(xué)的方法來研究社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律。所以說社會(huì)學(xué)從產(chǎn)生開始受到自然科學(xué)方法論的影響。

③思想淵源：法國(guó)空想社會(huì)主義對(duì)于資本主義社會(huì)批判和分析，以及對(duì)圣西門試圖用物 理學(xué)研究社會(huì)的想法都對(duì)社會(huì)學(xué)的建立有直接影響。

社會(huì)學(xué)概論作業(yè)2

一.填空 1.滕尼斯

2.工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè) 3.血緣關(guān)系 地緣關(guān)系 4.過度城市化

5.大城市 中等城市 小城市 6.財(cái)富 聲望 權(quán)利 7.社會(huì)需要 規(guī)范體系 8.社會(huì)行為規(guī)范 9.社會(huì)結(jié)構(gòu)

10.人口再生產(chǎn) 物質(zhì)資料在生產(chǎn) 11.國(guó)民收入

12.人民的物質(zhì)和文化 13.“五行相勝”

二.選擇題 1-5 BDCDC

三.名詞解釋

1.城市化:城市化是城市數(shù)目不斷增加,城市規(guī)模不斷擴(kuò)大,人口不斷向城市聚集的過程.2.社會(huì)分層：按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同等級(jí)序列，叫做社會(huì)分層。

3．社會(huì)保障：也叫社會(huì)安全，是國(guó)家和社會(huì)依照法律對(duì)因?yàn)椴荒軈⒓诱趧?dòng)或遭受意外而不能維持基本生活的社會(huì)成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助、以保障其基本生活的制度。

四.簡(jiǎn)述社會(huì)趨同論

答：社會(huì)趨同論是一些學(xué)者用來解釋不同國(guó)家在現(xiàn)代化程中遵循同一規(guī)律的理論。最早由荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根于1961年提出。社會(huì)趨同論的基本觀點(diǎn)是：社會(huì)現(xiàn)代化的過程中，盡管不同的社會(huì)起點(diǎn)、社會(huì)制度、具體條件不盡相同，但都會(huì)經(jīng)歷同樣的過程，經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化、政治民主化、城市化、世俗化。經(jīng)過社會(huì)現(xiàn)代化的過程，不同國(guó)家在多方面變得越來越相似。