第一篇：中國古代文學史二選讀

《中國古代文學史二選讀》珍貴復習資料

一、單選

1.在宋代古文運動中，柳開是（A）A．先驅者B．響應者C．過渡者D．集大成者

2．宋初以楊億為代表的重要文學流派和風格是（C）A．白體B．晚唐體C．西昆體D．荊公體

3．王安石在我國散文發展史上頗有影響，其散文最擅長的是（D）A．敘事抒懷 B．描景寫意C．用事用典D．議論說理

4．呂本中是第一個用宗派觀念論詩人群體的人，他率先提出的詩派名秤是（A）

A．江西詩派 B．劍南詩派C．江湖詩派D．晚唐詩派

5．秦觀詞作內容絕大多數是（A）A．兒女柔情B．羈旅行役C.家國興亡D．田園風光

6．柳永詞贏得“凡有井水處都能歌柳詞”的聲譽，所指的是（C）A．清空詞B．騷雅詞C.俚俗詞D．豪放詞

7．楊萬里誠齋體詩最為出色的是（D）A．樂府B．古風C．律詩D．絕句

8．劉克莊是南宋末年文壇領袖，在詩歌方面是（C）

A．江西詩派傳人B．劍南詩派后進C．江湖詩派宗師D．遺民作家先驅

9．文天祥是著名的遺民作家，其詩歌代表作《過零丁洋》的名句（D）

A．從此西湖休插柳，剩栽桑樹養吳蠶B．夕陽一片寒鴉外，目斷東西四百州

C．寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中D．人生自古誰無死，留取丹心照汗青

10．《救風塵》、《謝天香》、《金線池》三劇的主角都是（C）A．商人婦B．村姑C．妓女D．貴族小姐

11.王禹偁的文論觀點之一是(A)A.有言有文B.變俗為雅C.隨物賦形D.以故為新

12.歐陽修散文基本風格是(C)A.氣勢磅礴B.雍容典雅C.平易流暢D.瘦硬簡健

13.蘇軾于熙寧年間寫詩對新法弊端進行諷諫，遭新黨中小人陷害而引發的事件是(B)

A.熙寧變法B.烏臺詩案C.元祐黨爭D.靖康之亂

14.北宋晏殊主要是以詞傳名，被秤為(D)A.豪放詞人B.愛國詞人C.俚俗詞人D.富貴詞人

15.姜夔白石詞所創立的詞派是(A)A.清雅詞派B.豪放詞派C.詠物詞派D.田園詞派

16.嚴羽《滄浪詩話》提出的著名詩論觀點是(B)A.以俗為雅B.別材別趣C.點鐵成金D.別是一家

17.陸游堪秤古代作家中多產的詩人，其詩歌收入《劍南詩稿》的是(C)

A.一千四百多首B.七千多首C.九千二百多首D.一萬四千多首

18.永嘉四靈推崇的唐詩，實際上是(D)A.初唐詩B.盛唐詩C.中唐詩D.晚唐詩

19.戴復古是江湖詩派的代表詩人，他的詩集中數量占一半的是(A)A.五律B.五絕C.七絕D.七律

20.下列元雜劇作品，取材于唐傳奇的是(D)A.《趙氏孤兒》B.《張生煮海》C.《墻頭馬上》D.《柳毅傳書》

21.《陳州糶米》是(C)A.歷史劇B.愛情劇C.公案劇D.家庭倫理劇

22.元代“四大傳奇”的共同創作傾向是(D)

A.針砭時事，揭露現實的黑暗B.頌揚男女之情的浪漫美好C.展示人生的變幻無常D.宣揚道德教化

23.關漢卿的性格和為人特點是(B)

A.理想高遠，希冀隱逸B.風流倜儻，桀驁不馴C.勇猛剛強，殺富濟貧D.修身養性，潔身自好

24.現存的寺公大師創作的《醉義歌》在遼詩中是(A)A.最長的詩B.最短的詩C.最早的詩D.最晚的詩

25.《張協狀元》對后來傳奇作品的開創性貢獻是(B)

A.創造戲劇中詩的意境B.創制以生、旦為主而各領一條線索的劇情結構

C.追求詞藻華美D.采用民歌的樸素風格，并含有滑稽表演的片斷

26.明初高啟的詩歌風格是(D)A.清新B.沉郁C.典雅D.豪放

27.明代“前七子”的文學主張是(C)

A.文道合一B.獨抒性靈，不拘格套C.文必秦漢，詩必盛唐D.引古人之精神，以接后人之心目

28.宋濂散文成就最高的是(B)A.寫景散文B.傳紀文C.序文D.寓言

29.關于《西游記》的主旨，魯迅提出的說法是(B)A.玩世主義說B.游戲說C.誅奸尚賢說D.滑稽說

30.明代長篇小說《木壽杌閑評》是(A)A.歷史演義B.英雄傳奇C.神魔小說D.世情小說

31.吳江派戲劇理論的核心是(C)

A.注重合律儂腔B.推崇語言本色C.強調場上之曲D.注重文采才情

32.沈德潛的詩歌創作主張是(B)A.師法漢魏B.師法唐詩C.師法宋詩D.兼學唐宋

33.陳維崧的詞風是(D)

A.師法柳永，以賦為詞B.師法周邦彥，典雅精工C.師法姜夔、張炎，清空婉約D.師法蘇軾、辛棄疾，豪放蒼涼

34.下列文學主張中，與晚明公安派思想相近的是(A)A.性靈說B.神韻說C.格調說D.肌理說

35.《蕩寇志》的題材類型是(D)A.歷史演義小說B.公案小說C.諷刺小說D.英雄傳奇小說

36.目前《紅樓夢》的通行版本是(D)A.脂評甲戌本B.脂評庚辰本C.程甲本D.程乙本

37.下列鄺品中，與《長生殿》題材相同的是(A)A.《梧桐雨》B.《臨川夢》C.《比目魚》D.《奈何天》

38.梁啟超提出詩界革命三項衡量標準是(C)

A.新意境、新語句、新風格B.古意境、新語句、新風格C.新意境、新語句、古風格D.新意境、古語句、新風格

29.辛亥革命期間，“有學問的革命家”章太炎《獄中贈鄒容》中的名句是(C)

A.力填平等路，血灌自由苗B.引刀成一快，不負少年頭C.臨命須摻手，乾坤兩只頭D.世人皆欲殺，法國一盧騷

30.南社中風格獨特的詩人蘇曼殊被譽為(D)

A.詩界革命一巨子B.同光體魁杰C.革命詩僧D.革命和尚

31．散曲套數[般涉調·哨遍]《高祖還鄉》新奇之處在于采用（A）

A．反諷手法B．象征手法C．情景交融手法D．夸張手法

32．楊維楨詩世秤（D）A．臺閣體B．香奩體C．宮體D．鐵崖體

33．《竇娥冤》最后一折讓鬼魂出場，創作目的在于（A）

A．以非人間力量來解決人間問題，表達作者對現實的批判B．使鬼魂代表正義來撫慰良善，讓竇娥的三樁誓愿一一實現

C．以鬼魂世界的美好映照現實世界的黑暗，暗示人間不如鬼域

D．以鬼魂世界的黑暗象征現實世界的黑暗，表達作者對現實的憤激之情

34．《琵琶記》的創作動機是（B）

A．為了宣揚神仙道化思想B．為了提倡風化，宣揚賢孝

C．為了宣講“吃得苦中苦，方為人上人”的道理D．為了揭示榮華富貴的虛妄

35．元好問詩歌的藝術風格主要是（A）A．悲涼雄健B．自然清新C．翻新出奇D．婉媚凄清

36．明代傳奇劇《紅梅記》的取材來源是（D）A．《集異記》B．《張于湖傳》C．《吳越春秋》D．《剪燈新話》

37．在明代傳奇中，經過魏良輔改造的聲腔是（D）A．海鹽腔B．余姚腔C．弋陽腔D．昆山腔

38．章回小說的起源是（C）A．“小說”B．“說經”C．“講史”D．“說鐵騎兒”

39．《三國演義》最為流行的本子是（D）

A．《新刻按鑒全像批評三國志傳》B.《李酌吾先生批評三國志》

C.《笠翁評閱繪像三國志第一才子書》D．《第一才子書——三國演義》

40．竟陵派提倡的詩風是（C）A．典雅工麗B．清新自然C．幽深孤峭D．溫柔敦厚

41．李贄文學主張的核心是（B）A．情真說B.童心說C．性靈說D．神韻說

42．《桃花扇》的基本故事是（C）

A．李甲和杜十娘的愛情故事B．柳夢梅和杜麗娘的愛情故事C.侯方域和李香君的愛情故事D．李隆基和楊玉環的愛情故事

43．《聊齋志異》的文體類型是（B）

A.文言長篇小說B．文言短篇小說C.白話長篇小說D．白話短篇小說

44．王士禛詩歌理論的主要主張是（B）A.格調說 B．神韻說 C．肌理說 D．性靈說

45.姚鼐散文理論的主要觀點是（C]

A．散文寫作要講求“義法”B．“神氣”、“音節”、“字句”三者相互融通

C．“義理”、“考據”、“詞章”三者兼備互容D．刪芟“枝義”，刊落“冗辭”

46.《儒林外史》中王冕這個人物是（A）

A．保持人格獨立，講究文行出處的瀟灑士人的代表B．犧牲自我和個性，追求科舉功名的一般文土的代表

C．實現了科舉理想，卻不得任用的清苦京官的代表D.終生應舉，卻屢試不第的落魄士人的代表

47．李玉傳奇的基本特征是（B]

A.多以歷史題材表現深刻思想B．往往關注現實問題，有感而發C.講求戲曲的娛樂功能和形式技巧 D．追求戲曲的案頭閱讀效果

48．黃遵憲1897年將自己的詩命名為（C）A.新學詩 B．新體詩 C．新派詩 D．新詩派

49．清末民初詩人樊增祥、易順鼎被冠以“中晚唐詩派”的原因是（B）

A.其詩風近于中唐李賀B．其詩風近于晚唐溫李C．其詩風近于晚唐杜牧D．其詩風近于中唐孟郊晚唐賈島

50．以下詩句中為南社詩人蘇曼殊所作的是（D）

A.聲滿東南幾處簫B．去尚纏綿可付簫C．少年擊劍更吹簫D．春雨樓頭尺八簫

51.歐陽修作詩以氣格為主，宋詩風氣為之一變，其詩體被秤為(C)A.香奩體 B.西昆體C.古文體 D.元祐體

52.下列文人雅號中，屬于蘇軾的雅號是(D)A.六一居士 B.淮海居士C.后山居士 D.東坡居士

53.曾鞏素以見秤的散文風格是(B)A.氣勢磅礴 B.古雅平正C.平易流暢 D.瘦硬簡健

54.朱敦儒的詞自成一體，被秤為(C)A.稼軒體 B.易安體C.樵歌體 D.誠齋體

第二篇：中國古代文學史(二

中國古代文學史

（二）1.《與元九書》 解答:白居易作。《與元九書》的思想觀點比較復雜。首先，他創作諷諭詩的目的是“上以廣宸聰，副憂勤；次以酬恩獎；塞言責；下以復吾平生之志”。這就是說，諷諭詩是為臣盡忠，為官盡責的產物。又說：“以詩補察時政，以歌泄導人情”，“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，明確地宣稱詩歌是為政治服務的。其次，《與元九書》縱論中國詩史，認為自《詩經》而下，“詩道崩壞”，詩歌一代不如一代。屈原僅僅“得風人之什二三焉”，魏晉六朝文學更是無足道者，至唐代李白，雖是“才矣，奇矣，人不逮矣”，“但索其風雅比興，十無一焉”。2.《與東方左史虬修竹篇序》

解答:陳子昂著名的文論文章，他在其中提出了鮮明的主張：

《西塞山懷古》等。這些懷古詩慨嘆世事興亡，深寓歷史教訓，即景抒情，由情及理，令人嘆惋不已。這些詩之所以具有那樣大的影響力，還在于它們契合了中國人重自然而輕人事的文化心理結構。自然的真實與人事的虛幻，自然的神圣莊嚴與人事的卑下荒誕，自然的永恒與人事的短暫，在自然與人事的比照中，透顯出濃烈的悲劇意識。

三、論述題

1.試述李清照詞的內容及藝術特點。:李清照的詞以南渡為界分為前后兩期。前期主要寫她天真爛漫的少女生活和夫妻間的愛情，后期則多表現國破家亡的哀痛。

南渡前的主要作品有：《如夢令·常記溪亭日暮》、《點絳唇·蹴罷秋千》、《如夢令·昨夜雨疏風驟》、《鳳凰臺上憶吹簫·香冷金猊》、《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》、《漁家傲·天接云濤連“文章道弊五百年矣。漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。”

子昂指出了南朝詩歌的缺乏現實內容的缺點，并從詩歌的審美特征方面提出了“興寄”、“風骨”的要求，主張詩歌應該關注重大的社會問題和人生課題，表現新的精神風貌和人格理想，這確實抓住了前朝之弊并指明了詩歌的發展方向。3.古文運動

解答: 在中唐時期，中國文學史上曾經掀起了一場聲勢浩大的散文改革運動，運動主要的目的是反對六朝以來的駢儷文風，提倡古文。由于這場運動符合了文學發展的潮流，一時間參加的人很多，參加者有大致相同的文學主張，在交游中建立了師承和師友關系，形成了以韓愈、柳宗元為主將的作家集團，在理論宣傳和創作實踐上也十分自覺，并且取得了很大的實績，對后代散文的發展產生了很大的影響。這就是古文運動。

二、簡答題

1.簡述李煜詞的內容。

解答:李煜的詞以其亡國為界分為前后兩期。前期的詞多寫奢侈的聲色和旖旎的風情，如[浣溪沙]寫豪華的生活場面，[菩薩蠻]寫男女幽會，[搗練子]寫傷感無奈的情緒。

李煜詞的價值主要體現在后期。他由一國之君而淪為國家易姓、妻子不保、人盡可辱的囚徒，其心理落差是可以想見的。入宋后的作品，往往是“深哀淺貌，短語長情”。如[烏夜啼]、[虞美人]。

2.簡述歐陽修的文學主張。

解答:歐陽修的思想基本是屬于儒家的，他在《答吳充秀才書》等文章中明確地提出“道”對“文”的決定作用，但他文道并重，對文的重要性給予了充分的重視，尤其在他的晚年，當西昆體的形式主義文風基本克服以后，更是這樣。他在《送徐無黨南歸序》中發展了“立德”、“立功”、“立言”三不朽的觀點，進一步充分肯定了文的相對獨立性。在文學創作論上他堅決反對“有德者必有言”的理論，而是繼承和發展了韓愈的“物不平則鳴”說和“歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”的思想，進一步提出了“窮者而后工”的觀點。

總起來看，歐陽修的新古文運動的理論有三大貢獻，一是比較正確地論述了文、道關系，二是對傳統的文學本源論有比較自覺的革新，三是兼收并蓄，保持理論的開放性，防止各種片面性的出現。

3.簡述劉禹錫懷古詩的內容及特點。

他寫懷古詩的宗旨可以用他自己的詩句來概括：“興廢由人事，山川空地形。”（《金陵懷古》）如《烏衣巷》、《石頭城》、曉霧》等作品。

她描寫與丈夫的愛情和離情的《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》也十分典型，其思念丈夫的心情比任何男性詞人的代筆都不知要高出多少倍。

“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。

東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖，莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”

南渡后的主要作品有：《臨江仙·庭院深深深幾許》、《永遇樂·落日熔金》、《聲聲慢·尋尋覓覓》等。后期的詞在藝術上更加成熟，她以女性特有的敏感的心靈，將國破家亡的沉痛，夫死流離的傷悲與孤寂表現得那樣的深切動人，如《聲聲慢·尋尋覓覓》：

“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑!梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！”

故國之痛、鄉土之思、亡夫之哀、飄零之苦，一時俱發，在低回婉轉中，噴薄而出，有不禁之勢。

李清照的詞善于將抒情與意象結合起來，塑造一種情景交融的渾融的詞境，如《如夢令》。又善于細膩地體會景物和情感，將心靈層層展開，如《一剪梅》。還善于化用清新樸素、自然雅致的口語，善于調動比喻、擬人、夸張等各種修辭手法，并充分運用白描的藝術方法，如《武陵春》。能將上述諸種藝術特點集中體現出來的是她的代表作《聲聲慢》和《永遇樂》。

總的來看，李清照詞繼承了秦觀等人的婉約詞風，但她又能破其藩籬，無論從詞境的營造還是語言的使用上，都可以看出她在傳統的婉約詞風的基礎上發展出清真自然的風格。李清照的詞，從實質上講，是從她的感性生命的深處自由流溢出來的心音。

2.簡述蘇軾詞的內容及藝術成就。

解答:蘇軾一生作詞可考者350余首，其重要內容和絕大部分篇幅都是有關壯志、哲理、送別、旅懷、風光、農村、懷古、悼亡、閑適、賀壽、嘲謔等題材的。正是這種質和量的變化，使蘇詞與前代任何詞人的詞都有了某種實質的不同。

詞至蘇軾，始有意突破傳統題材的束縛，把詞從花前月下和香軟麗蜜中解放出來，建立新的范式。而蘇軾使詞雅化的實質就是使執著現實走出了感性享樂的泥淖，把現實生活提升到了生命本體的高度，使詞成為時代之情的表現形式。蘇詞對詞的發展的巨大貢獻是使詞雅化。這主要表現在三個方面：一是以詞來表現深重的時代意識。蘇軾的許多詞都表現了極其深厚的文化意蘊，如[念奴嬌]《赤壁懷古》、[卜算子]《黃州定慧院寓居作》。其次，蘇軾使詞雅化的最為直接有效的方式是“以詩為詞”。如《水調歌頭》(明月幾時有)有四處化用唐詩。第三，富有理趣。如《水調歌頭》（落日繡簾卷）上片寫人在風光中的自得之趣，使人產生一種超然之感；下片則是即景抒情，即情析理，將三者十分自然地融匯在一起。

在表現手法上，蘇軾發展了柳永的鋪陳手法，以賦的技法入詞，多用直陳手法敘事抒懷，往往以敘事為主，即事寫景。其次，蘇詞以議論入詞，這不待多言。其三，蘇軾喜歡直抒胸臆，不假婉曲。其四，把比興、比擬、寄托等詩的藝術技巧引入詞中，對于塑造藝術形像起到了很好的作用。其五，采用隱詩“入”畫“，應是指詩中所描繪的那些景物，是那樣的自然親切，是那樣的安祥寧靜，你在感動中充溢著寧靜，在寧靜中激蕩著感動，自我似乎消失了，只有眼前的存想：景色如畫。由”畫“入”詩“，應是指這畫有”象外之象“，這畫使人”超然心悟“，這畫所散逸出的，哪里是景色啊，分明是永恒的本體，這個本體就是泯滅時空的審美的詩性。”王右丞如秋風芙蓉，倚風自笑。“（《詩人玉屑》）”笑“中的意味，語言是不能傳達的。所謂王維的詩動中有靜，靜中有動，動就是”詩“，靜就是”畫“，也可作同一理解。

5.試論白居易詩歌的藝術成就。

解答:白居易詩歌的總的藝術特點是主題明確，語言通俗曉暢，明白易懂，對比鮮明，情感強烈，敘事和議論相結合，并善于以白描手法來刻畫人物的心理等是白居易各類詩歌所共括式、俳體式、對話式，也豐富了詞的表現方法。

蘇軾在詞風上的貢獻還在于他創立了豪放派詞，直接開啟了南宋的辛派詞人。

3.試述陸游詩歌的內容與藝術成就。

解答: 陸游詩歌的內容是十分豐富的，其題材也十分廣泛。大致可以分為以抗金復國、吊古述懷為主體的愛國詩歌，關心民生疾苦和吟詠閑情逸致等若干個方面。前兩方面的詩的代表作有《書憤》、《夜讀兵書》、《關山月》、《夜讀范至能攬轡錄》、《追感往事》、《十一月四日夜風雨大作》等。后兩方面的代表作有《武昌感事》、《哀郢》、《寄奉新高令》、《喜雨歌》、《小園》等。

陸游詩歌藝術特點首先是他對現實的深切的關注和對美好理想的不懈的追求，由此而構成了他的詩歌的獨特的現實主義風格。陸游往往把巨大的歷史內容和深刻的個人感受壓縮在一首很短的律詩里，如著名的《關山月》，就是以這種沉郁悲慨的現實主義風格寫下了南宋一代的”詩史“。陸游詩歌的另一重要藝術特點是強烈的浪漫主義色彩，在當時就有”小李白“的稱號。實際上，陸游既繼承了屈原、李白等人的優秀的浪漫主義傳統，又深深地扎根于自己的時代精神之中，形成了他的雄奇豪放而又沉郁悲慨的浪漫主義風格。陸游的詩歌有著瑰麗而豐富的想象，如”天為碧羅幕，月作白玉鉤。織女織慶云，裁成五色裘。“他的詩歌有著奇特大膽的夸張，如”胸中太華蟠千仞“，”十年學劍勇成癖，騰身一上三千尺“，等等。另外，陸游善于抒寫夢中所見也構成了其浪漫主義的一大特色。

陸游詩歌的語言洗練自然，平易曉暢，在宋代詩壇乃至整個中國古典詩歌中都是獨樹一幟的。在這方面，陸游詩歌受白居易的影響較大。

陸游的詩歌在體裁方面被認為是各體具備而尤善近體，其七律詩的成就尤其突出。

4.試論王維后期詩的藝術特點。

王維最受人重視和對后世影響最大的是他隱居終南、輞川時的”入禪之作“。一般習慣上把以王維《輞川集》為代表的詩稱作山水田園詩，并把他與孟浩然合稱”王孟“，看作盛唐山水田園詩派的代表，但”輞川絕句，字字入禪“。如”空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。“（《鹿柴》）”木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。“（《辛夷塢》）。又如”斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。“（《渭川田家》）蘇軾說：”味摩詰之詩，詩中有畫。觀摩詰之畫，畫中有詩“（《書摩詰藍田煙雨兩首》）指的正是這些詩作的藝術特點。王維的”禪詩“，并不是一般的”詩畫一律“、動靜合一，而是有更深的禪意詩境蘊含其中。由”有的。但各類詩歌又有自己不同的特點。

諷諭詩的最突出的特點首先是“一吟悲一事”，主題特別集中鮮明，其次是鋪陳詳盡，情節曲折完整。第三是運用心理刻畫、服飾、外貌以及語言的描寫來塑造鮮明的人物形象。第四是運用寓言托物的方法來表達自己的社會政治見解。第五是敘事與議論相結合。第六是語言接近口語，既通俗易懂又錘煉精審。

以《長恨歌》、《琵琶行》為代表的感傷詩借鑒了小說的表現手法，充分運用了動作、語言、服飾、外貌等描寫，其中比喻、通感的運用也達到了新的高度，在環境烘托和氣氛渲染上也有突出的成就。在音律上，運用平仄協調的律句，使得音律婉轉流暢，自然和諧。

白居易的閑適詩多清新自然之作，但其中有許多說理議論的篇章，其內容多是出世逃禪、知足保和之類，較為單調乏味。6.試論杜甫詩歌的藝術成就。

解答:杜詩繼承了《詩經》以來的現實主義傳統，祖述《詩經》，追攀屈宋，自創偉詞，構成了杜甫的藝術追求。

從整體來看，沉郁頓挫是杜詩的基本審美特征。自宋代嚴羽以后，人們多用“沉郁頓挫”來概括杜甫詩歌的審美特征，即深沉博大的思想情感，憂國憂民的價值關懷，渾融含蓄的氣象，抑揚頓挫、回旋張馳的節奏。如《登高》在首聯、頷聯的鋪墊下，杜甫的悲劇感獲得了審美性的超越，他的“悲秋”、“多病”、“苦恨”、“潦倒”也就成了超度他的梯航。從“沉郁”來講，全詩表現出一種儒者的悲劇情懷和超越意識；從“頓挫”來講，不僅音韻上抑揚頓挫，其結構上也有著內在的回旋張馳，這與儒家對含蓄和溫柔敦厚的美學品格的追求是不無關系的。沉郁頓挫之美是一種渾融的美，也是典型的盛唐氣象。

但大詩人的風格并不是單一的，杜詩“精粗巨細，巧拙新陳，險易淺深，濃淡肥瘦，靡不畢具”。在這眾多的風格中，蕭散自然也是他的詩歌的又一重要特色。如《江畔獨步尋花七絕句》、《絕句漫興九首》等。

杜詩的藝術成就是其廣泛繼承前人的優秀遺產并向時人努力學習的結果。首先，杜甫在《戲為六絕句》中提出了自己轉益多師的詩歌主張。其次，他的語匯、典故的豐富，還來自他的知識的淵博，“讀書破萬卷，下筆如有神”，是他對自己創造經驗的真實總結。第三，杜甫前后期詩歌的藝術追求有所不同，他說：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。老去詩篇渾漫與，春來花鳥莫深愁。新添水檻供垂釣，故著浮槎替入舟。焉得思如陶謝手，令渠述作與同游。”他早年十分注重語言的錘煉，而晚年則注重高古渾融的氣象，思追陶、謝之天然渾成。第四，他愿意向大眾學習語言，語言清新自然而富有活力。

第三篇：中國古代文學史(二)

1．被后人評為“疏雋開子瞻，深婉開少游”的北宋作家是B A：晏殊 B：歐陽修 C：柳永 D：張先

2．提出“以適用為本”的文學主張，詩文創作具有濃厚政治色彩的文學家是B A：蘇舜欽 B：王安石 C：蘇洵 D：蘇軾 3．范仲淹《岳陽樓記》的寫作年代是宋仁宗C A：慶歷四年 B：慶歷五年 C：慶歷六年 D：慶歷七年 4．北宋第一個大量創作慢詞的詞人是B A：歐陽修 B：柳永 C：蘇軾 D：秦觀 5．李清照詩：“生當作人杰，死亦為鬼雄。”“鬼雄”一詞出自D A：《詩經》 B：《左傳》 C：《戰國策》 D：《九歌》 6．在宋代古文運動中，柳開是A A：先驅者 B：響應者 C：過渡者 D：集大成者 7．宋初以楊億為代表的重要文學流派和風格是C A：白體 B：晚唐體 C：西昆體 D：荊公體 8．王安石在我國散文發展史上頗有影響，其散文最擅長的是

A：敘事抒懷 B：描景寫意 C：用事用典 D：議論說理D 9．呂本中是第一個用宗派觀念論詩人群體的人，他率先提出的詩派名稱是A A：江西詩派 B：劍南詩派 C：江湖詩派 D：晚唐詩派 10．秦觀詞作內容絕大多數是A A：兒女柔情 B：羈旅行役 C：家國興亡 D：田園風光 11．柳永詞贏得“凡有井水處都能歌柳詞”的聲譽，所指的是C A：清空詞 B：騷雅詞 C：俚俗詞 D：豪放詞 12．楊萬里誠齋體詩最為出色的是D A：樂府 B：古風 C：律詩 D：絕句 13．劉克莊是南宋末年文壇領袖，在詩歌方面是C A：江西詩派傳人 B：劍南詩派后進 C：江湖詩派宗師 D：遺民作家先驅 14．文天祥是著名的遺民作家，其詩歌代表作《過零丁洋》的名句是D A：從此西湖休插柳，剩栽桑樹養吳蠶B：夕陽一片寒鴉外，目斷東西四百州 C：寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中D：人生自古誰無死，留取丹心照汗青 15．宋代文學的主調是C A：浪漫主義 B：現實主義 C：愛國主義 D：自然主義 16．作詩初學江西派，后學王安石及晚唐而自成一家，世號“誠齋體”的南宋詩人是A A：楊萬里 B：范成大 C：陸游 D：尤袤 17．下列作家中，不屬于“蘇門四學士”的是D A：黃庭堅 B：晁補之 C：秦觀 D：陳師道 18．江西詩派的得名主要是由于D A：其中的詩人都江西人 B：其中的詩人都曾共同生活在江西 C：他們的詩都作于江西 D：其領袖黃庭堅是江西人 19．元好問論詩的代表作是C A：《戲為六絕句》 B：《論詩十絕》 C：《論詩絕句三十首》 D：《百首論詩絕句》 20．歐陽修散文基本風格是C A：氣勢磅礴 B：雍容典雅 C：平易流暢 D：瘦硬簡健

21．蘇軾于熙寧年間寫詩對新法弊端進行諷諫，遭新黨中小人陷害而引發的事件是B A：熙寧變法 B：烏臺詩案 C：元祐黨爭 D：靖康之變 22．北宋晏殊主要是以詞傳名，被稱為D A：豪放詞人 B：愛國詞人 C：俚俗詞人 D：館閣詞人 23．姜夔白石詞所創立的詞派是A A：清雅詞派 B：豪放詞派 C：詠物詞派 D：田園詞派 24．嚴羽《滄浪詩話》提出的著名詩論觀點是B A：以俗為雅 B：別材別趣 C：點鐵成金 D：別是一家 25．陸游堪稱古代作家中多產的詩人，其詩歌收入《劍南詩稿》的有C A：一千四百多首 B：七千多首 C：九千二百多首 D：一萬四千多首 26．永嘉四靈推崇的唐詩，實際上是D A：初唐詩 B：盛唐詩 C：中唐詩 D：晚唐詩 27．下列不屬于唐宋八大家的有D A：曾鞏 B：王安石 C：蘇洵 D：范仲淹

28．宋初詩壇派別林立，其中仿效賈島、姚合，多寫清幽枯寂隱居生活的是A A：晚唐體 B：半山體 C：白體 D：西昆體 29．下列著名詞句中屬于晏殊的名句是D A：不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收 B：千里孤墳，無處話凄涼。C：落花人獨立，微雨燕雙飛。D：無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。30．柳永對宋詞發展最具貢獻的方面是B A：小令 B：慢詞 C：詞境 D：詞論 31．下列不屬于宋初西昆派代表作家的是A A：林逋 B：楊億 C：劉筠 D：錢惟演 32．下列不合宋詩特點的說法是A A：以情韻見長 B：以文為詩 C：以理趣見長 D：以才學為詩 33．宋代影響最大的詩歌流派——江西詩派的開創者是C A：陳師道 B：陳與義 C：黃庭堅 D：呂本中 34．下列詩句屬于秦觀的名句的是D A：無可奈何花落去，似曾相識燕歸來B：衣帶漸寬終不悔，為伊消得不憔悴 C：一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。D：可堪孤館閉春寒，杜娟聲里斜陽暮 35．下列詩篇中屬于陸游的作品是D A：《金陵驛》 B：《游金山寺》 C：《小池》 D：《書憤》 36．姜夔著名詩句“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲”的篇名是D A：《疏影》 B：《暗香》C：《點絳唇·丁未冬過吳松作》 D：《揚州慢》 37．《稼軒長短句》的作者是B A：姜夔 B：辛棄疾 C：周邦彥 D：李清照 38．下列作品屬于南宋散文的是D A：《讀孟嘗君傳》 B：《岳陽樓記》 C：《醉翁亭記》 D：《跋李莊簡公家書》 39．宋代影響最大的詩派是C A：晚唐派 B：西昆派 C：江西詩派 D：四靈詩派 40．下列詞人中屬于格律派詞人的是A A：姜夔 B：張孝祥 C：陳亮 D：辛棄疾 41．下列詩篇不屬于陸游的有D A：《書憤》 B：《游山西村》 C：《關山月》 D：《明妃曲》

42．興起于唐五代，到宋代進入鼎盛時期的文體是A A：詞 B：散文 C：近體詩 D：雜劇

43．宋詞有“豪放”與“婉約”之說，兩派的代表人物分別是B A：歐陽修與李清照 B：辛棄疾與周邦彥 C：歐陽修與陸游 D：王安石與李清照

44．“今宵酒醒何處？楊柳岸．曉風殘月”，這幾句詞出自C A：蘇軾的《水調歌頭》 B：周邦彥的《蘭陵王·柳》 C：柳永的《雨霖鈴》 D：李清照的《聲聲慢》

45．宋代，在詩詞散文等方面都取得獨特成就的，堪稱宋代最偉大作家的是A A：蘇軾 B：陸游 C：歐陽修 D：王安石

46．“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”這幾句詞出自D A：蘇軾《水調歌頭》（明月幾時有）B：蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》 C：周邦彥《蘭陵王·柳》 D：辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》 47．號稱“中興四大詩人”的是A A：楊萬里范成大陸游尤袤 B：陳與義陸游尤袤范成大 C：曾幾楊萬里范成大尤袤 D：陸游范成大曾幾楊萬里

48．陸游在臨終前寫的最后一首詩是指A A：《示兒》 B：《老馬行》 C：《書憤》 D：《關山月》

49．北宋初承續《花間》派和南唐詞風的詞人是A A：晏殊 B：賀鑄 C：柳永 D：張先

50．歐陽修及北宋詩文革新運動所論的道，指的是D A：論政 B：儒家的正統觀念 C：心理、道德 D：事物的客觀規律

51．在宋代文學史上，最早開創一代文風的文壇領袖是B A：蘇軾 B：歐陽修 C：柳永 D：周邦彥 52．歐陽修的文學創作中成就最高的是B A：詩 B：散文 C：詞 D：賦 53．《東坡樂府》是蘇軾的C A.詩集 B.文集 C.詞集 D.詩文集

54．“淮海、小山，古之傷心人也”，這里提及的兩位詞人是D A.秦觀、周邦彥 B.朱敦儒、晏幾道 C.周邦彥、朱敦儒 D.秦觀、晏幾道

55．始學江西詩派，轉學唐人，最后師法自然的南宋詩人是C A：陳與義 B：曾幾 C：楊萬里 D：范成大 56．《揚州慢》的作者是C A：吳文英 B：辛棄疾 C：姜夔 D：史達祖

57．調美、律嚴、字工，是（）的詞在音律方面的特點 A：晏幾道 B：晏殊 C：秦觀 D：周邦彥 58．南宋姜派詞人多寫B A：傷春詞 B：詠物詞 C：閑趣詞 D：艷情詞

59．下列文人雅號中，屬于歐陽修的雅號是A A：六一居士 B：淮海居士 C：后山居士 D：東坡居士 60．朱敦儒的詞自成一體，被稱為C A：稼軒體 B：易安體 C：樵歌體 D：誠齋體

61．周邦彥的詞以知音律、備法度和風格醇雅著稱，以其為代表的詞派是C A：稼軒詞派 B：清雅詞派 C：大晟詞派 D：婉約詞派 62．李清照詞論最具特色的一個方面是C A：點鐵成金 B：奪胎換骨 C：別是一家 D：別材別趣 63．吳夢窗詞主要的藝術特點之一是D A：淺近俚俗 B：以文為詞 C：沉郁豪放 D：章法綿密

64．元好問《中州集》中所說的“國朝文派”是指A A：金代作家 B：遼代作家 C：由宋入金作家 D：元代作家 65．被稱為“梅妻鶴子”的宋初詩人是C A：錢惟演 B：柳開 C：林逋 D：楊億 66．李清照的詞稱為D A：六一體 B：后山體 C：半山體 D：易安體

67．白體詩在宋初詩壇影響較大，其中主盟一時的詩人是A A：王禹偁 B：歐陽修 C：楊億 D、蘇軾 68．清真詞是宋代詞人（A）的詞集。A：周邦彥 B：賀鑄 C：張元干 D：姜夔 69．元好問的詩歌主張主要見于B A：《戲為六絕句》 B：《論詩絕句三十首》 C：《中州集》 D：《六一詩話》

70．“莫等閑白了少年頭，空悲切”是宋人（A）中的名句。

A：岳飛《滿江紅》(怒發沖冠)B：岳飛《小重山》(昨夜寒蛩不住鳴)C：辛棄疾《永遇樂》(千古江山)D：陸游《訴衷情》(當年萬里覓封侯)71．晏殊的詞集是D A：《小山詞》 B：《淮海詞》 C：《東山詞》 D：《珠玉詞》

72．論詩推崇平淡，曾說“作詩無古今，惟造平淡難”的北宋詩人是A A：梅堯臣 B：蘇舜欽 C：林逋 D：王禹稱

73．作詩主張“奪胎換骨，點鐵成金”、“無一字無來處”、“文章最忌隨人后”的詩人是A A：黃庭堅 B：呂本中 C：陳師道 D：陸游 74．小山詞的作者是A A：晏幾道 B：晏殊 C：秦觀 D：賀鑄 75．提出詞“別是一家”的是A A：李清照 B：蘇軾 C：辛棄疾 D：周邦彥

76．《四時田園雜興》的作者是南宋有名的詩人B A：陸游 B：范成大 C：楊萬里 D：尤袤 77．不是“永嘉四靈”的是D A：徐照 B：徐璣 C：劉克莊 D：趙師秀 78．蘇軾下列詩中，最著名的理趣詩是D A：《游金山寺》 B：《六月二十七日望湖樓醉書》 C：《惠崇春江晚景》 D：《題西林壁》 79．宋初“香山派”詩歌詩歌中成就最高的詩人是A A：王禹偁 B：林逋 C：劉筠 D：錢惟演 80．王十朋與錢玉蓮兩個人物出自D A：《拜月記》 B：《殺狗記》 C：《白兔記》 D：《荊釵記》 81．《碾玉觀音》中的主要人物是B A：周勝仙和范二郎 B：璩秀秀和崔寧 C：李翠蓮 D：鄭意娘和楊思溫 82．下列作品中，屬于李清照散文作品的是C A：《夏日絕句》 B：《聲聲慢》 C：《金石錄后序》 D：《漱玉集》 83．詞集《樂章集》的作者是B A：晏幾道 B：柳永 C：秦觀 D：周邦彥

84．“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎？”出自D A：王安石《游褒禪山記》 B：歐陽修《醉翁亭記》 C：蘇軾《喜雨亭記》 D：蘇軾《石鐘山記》 85．《后催租行》的作者是C A：陸游 B：楊萬里 C：范成大 D：劉克莊 86．《上歐陽內翰第一書》的作者是A A：蘇洵 B：蘇軾 C：蘇轍 D：曾鞏

87．有北宋婉約詞“集大成者”之稱的詞人是D A：晏殊 B：蘇軾 C：李清照 D：周邦彥

88．“元嘉草草、封狼居胥，贏得倉皇北顧”出自辛棄疾的C A：《水龍吟·楚天千里》 B：《摸魚兒·更能消幾番風雨》 C：《永遇樂·千古江山》 D：《青玉案·東風夜放花千樹》 89．“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的史論觀出自D A：蘇洵《六國論》 B：蘇軾《留侯論》

C：歐陽修《朋黨論》 D：歐陽修《五代史伶官傳序》 90．《指南錄后序》的作者是A A：文天祥 B：謝翱 C：謝枋得 D：林景熙 91．提出“文章如金玉珠貝”的散文家是D A：王禹偁 B：歐陽修 C：王安石 D：蘇軾 92．下列詞人屬于格律詞派的是C A：蘇軾 B：岳飛 C：周密 D：辛棄疾 93．《東京夢華錄》的作者是B A：李清照 B：孟元老 C：朱熹 D：李格非 94．王瑞蘭與蔣世隆兩個人物出自A A：《拜月記》 B：《殺狗記》 C：《白兔記》 D：《荊釵記》 95．下列不屬于格律詞派的是D A：周邦彥 B：吳文英 C：張炎 D：陳亮

96．下列作家不屬于“中興四大詩人”的是A A：陳與義 B：楊萬里 C：范成大 D：陸游 97．《墨池記》的作者是B A：蘇洵 B：曾鞏 C：蘇轍 D：蘇軾

98．下列作品中，屬于蘇軾史論文的是A A：《賈誼論》 B：《五代史伶官傳序》 C：《方山子傳》 D：《讀孟嘗君傳》

99．在詩、散文、詞、書法、繪畫等方面均有杰出成就，堪稱宋代文藝全才的是C A：黃庭堅 B：歐陽修 C：蘇軾 D：陸游

2001年10月份全國高等教育自學考試中國古代文學史(二)試題 第一部分 選擇題

一、單項選擇題

1.在宋代古文運動中，柳開是

A．先驅者 B．響應者 C．過渡者 D．集大成者 [ A] 2．宋初以楊億為代表的重要文學流派和風格是 A．白體 B．晚唐體 C．西昆體 D．荊公體 [C ] 3．王安石在我國散文發展史上頗有影響，其散文最擅長的是 A．敘事抒懷 B．描景寫意 C．用事用典 D．議論說理 [D ] 4．呂本中是第一個用宗派觀念論詩人群體的人，他率先提出的詩派名稱是 A．江西詩派 B．劍南詩派 C．江湖詩派 D．晚唐詩派 [ A] 5．秦觀詞作內容絕大多數是

A．兒女柔情 B．羈旅行役 C.家國興亡 D．田園風光 [ A] 6．柳永詞贏得“凡有井水處都能歌柳詞”的聲譽，所指的是 A．清空詞 B．騷雅詞 C.俚俗詞 D．豪放詞 [ C] 7．楊萬里誠齋體詩最為出色的是 A．樂府 B．古風 C．律詩 D．絕句 [ D] 8．劉克莊是南宋末年文壇領袖，在詩歌方面是 A．江西詩派傳人 B．劍南詩派后進 C．江湖詩派宗師 D．遺民作家先驅 [C ] 9．文天祥是著名的遺民作家，其詩歌代表作《過零丁洋》的名句是 A．從此西湖休插柳，剩栽桑樹養吳蠶 B．夕陽一片寒鴉外，目斷東西四百州 C．寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中 D．人生自古誰無死，留取丹心照汗青 [ D] 10．《救風塵》、《謝天香》、《金線池》三劇的主角都是 A．商人婦 B．村姑 C．妓女 D．貴族小姐 [ C] 11．散曲套數[般涉調·哨遍]《高祖還鄉》新奇之處在于采用 A．反諷手法 B．象征手法

C．情景交融手法 D．夸張手法 [ A] 12．楊維楨詩世稱

A．臺閣體 B．香奩體 C．宮體 D．鐵崖體 [D ] 13．《竇娥冤》最后一折讓鬼魂出場，創作目的在于 A．以非人間力量來解決人間問題，表達作者對現實的批判 B．使鬼魂代表正義來撫慰良善，讓竇娥的三樁誓愿一一實現 C．以鬼魂世界的美好映照現實世界的黑暗，暗示人間不如鬼域

D．以鬼魂世界的黑暗象征現實世界的黑暗，表達作者對現實的憤激之情 [ A] 14．《琵琶記》的創作動機是 A．為了宣揚神仙道化思想 B．為了提倡風化，宣揚賢孝

C．為了宣講“吃得苦中苦，方為人上人”的道理 D．為了揭示榮華富貴的虛妄 [B ] 15．元好問詩歌的藝術風格主要是

A．悲涼雄健 B．自然清新 C．翻新出奇 D．婉媚凄清 [A ] 16．明代傳奇劇《紅梅記》的取材來源是 A．《集異記》 B．《張于湖傳》 C．《吳越春秋》 D．《剪燈新話》 [ D] 17．在明代傳奇中，經過魏良輔改造的聲腔是 A．海鹽腔 B．余姚腔 C．弋陽腔 D．昆山腔 [ D] 18．章回小說的起源是

A．“小說” B．“說經” C．“講史” D．“說鐵騎兒” [ C] 19．《三國演義》最為流行的本子是 A．《新刻按鑒全像批評三國志傳》 B.《李卓吾先生批評三國志》 C.《笠翁評閱繪像三國志第一才子書》 D．《第一才子書——三國演義》 [D ] 20．竟陵派提倡的詩風是

A．典雅工麗 B．清新自然 C．幽深孤峭 D．溫柔敦厚 [ C] 21．李贄文學主張的核心是

A．情真說 B.童心說 C．性靈說 D．神韻說 [ B] 22．《桃花扇》的基本故事是 A．李甲和杜十娘的愛情故事 B．柳夢梅和杜麗娘的愛情故事 C.侯方域和李香君的愛情故事 D．李隆基和楊玉環的愛情故事 [ C] 23．《聊齋志異》的文體類型是 A.文言長篇小說 B．文言短篇小說 C.白話長篇小說 D．白話短篇小說 [B ] 24．王士禛詩歌理論的主要主張是

A.格調說 B．神韻說 C．肌理說 D．性靈說 [ B] 25.姚鼐散文理論的主要觀點是 A．散文寫作要講求“義法”

B．“神氣”、“音節”、“字句”三者相互融通 C．“義理”、“考據”、“詞章”三者兼備互容 D．刪芟“枝義”，刊落“冗辭” [ C] 26.《儒林外史》中王冕這個人物是

A．保持人格獨立，講究文行出處的瀟灑士人的代表 B．犧牲自我和個性，追求科舉功名的一般文土的代表 C．實現了科舉理想，卻不得任用的清苦京官的代表 D.終生應舉，卻屢試不第的落魄士人的代表 [A ] 27．李玉傳奇的基本特征是

A.多以歷史題材表現深刻思想 B．往往關注現實問題，有感而發 C.講求戲曲的娛樂功能和形式技巧D．追求戲曲的案頭閱讀效果 [ B] 28．黃遵憲1897年將自己的詩命名為

A.新學詩 B．新體詩 C．新派詩 D．新詩派 [ C] 29．清末民初詩人樊增祥、易順鼎被冠以“中晚唐詩派”的原因是 A.其詩風近于中唐李賀 B．其詩風近于晚唐溫李 C．其詩風近于晚唐杜牧 D．其詩風近于中唐孟郊晚唐賈島 [ B] 30．以下詩句中為南社詩人蘇曼殊所作的是 A.聲滿東南幾處簫 B．去尚纏綿可付簫 C．少年擊劍更吹簫 D．春雨樓頭尺八簫 [ D]

二、多項選擇題

31．黃庭堅著名的詩論觀點有 A.點鐵成金 B．奪胎換骨 C．無一字無來處 D．別是一家 E．別材別趣 [ ABC] 32．下列屬于北宋詩歌風格的有 A.半山體 B．東坡體 C．山谷體 D．后山體 E．簡齋體 [ABCDE ] 33．下列有關《西廂記諸宮調》的說法，正確的有 A.其作者姓董名解元 B．其思想主旨是“女人是禍水”

C．其結局是喜劇性的 D．其主要矛盾沖突是崔、張二人與崔老夫人的沖突 E．其唱詞通俗易懂，接近民間口語，缺乏文采 [ CD] 34．明代前期出現的長篇小說的類型包括 A.歷史演義小說 B．神魔小說 C．世情小說 D．英雄傳奇小說 E．才子佳人小說 [ABD ] 35．下列詩文流派中，屬于清代的有 A.陽羨派 B．浙西派 C．唐宋派 D．桐城派 E．公安派 [ABD ] 第二部分 非選擇題

三、名詞解釋題 36.“活法”說 37.南戲 38.常州詞派 39.科幻小說

四、簡答題

40.簡述王實甫《西廂記》對傳統雜劇體制的突破.41.李漁戲曲理論的主要內容是什么? 42.簡析納蘭性德詞與陳維崧、朱彝尊詞的不同。43.梁啟超“新文體”的特點和意義何在？

五、論述題

44.辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》: 楚天千里清秋,水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意。休說鱸魚堪回鮰。盡西風、季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！傅何人、喚取紅巾翠袖，揾英雄淚？

《清平樂》：

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？ 大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。

辛棄疾在詞體的解放和詞境的開拓方面都頗具貢獻，創立了風格獨特的稼軒體。其詞豐富多彩，藝術成就很高，具有不朽價值，因而被稱為南宋第一家。參考以上二詞，論述：辛棄疾詞體的解放和詞境的開拓有何貢獻？

45.湯顯祖《牡丹亭》敘南宋南安府太守杜寶請腐儒陳最良教女兒杜麗娘讀圣賢書籍,麗娘受《詩經》中情歌的啟發,萌動春心。在游園賞春時萌動情思，夢見少年書生柳夢梅，從此為相思所苦，傷情而死。三年后，柳夢梅去臨安赴試，經過麗娘墓地，拾得麗娘自畫像，終日欣賞傾慕，使麗娘幽靈出現相會，并得還魂再生，私自結合，但杜寶視女兒為妖孽，誣夢梅盜掘女墓。后經麗娘上朝申訴，柳夢梅金榜題名，皇帝作主，杜寶才承認女兒的婚姻。試以杜麗娘形象分析《牡丹亭》的思想和社會意義.2001年下半年高等教育自學考試全國統一命題考試中國古代文學史(二)試題參考答案

一、單項選擇題

1、A

2、C

3、D

4、A

5、A

6、C

7、D

8、C

9、D

10、C

11、A

12、D

13、A

14、B

15、A

16、D

17、D

18、C

19、D 20、C

21、B

22、C

23、B

24、B

25、C

26、A

27、B

28、C

29、B 30、D

二、多項選擇題

31、A B C

32、A B C D E

33、C D

34、A B D

35、A B D

三、名詞解釋題

36、[參考答案]（1）“活法”說由呂本中提倡。“活法”就是以蘇濟黃，將黃庭堅山谷體代表的江西詩派“有意于文者之法”和蘇軾東坡體“無意于文者之法”結合統一起來。此說較全面反映了以蘇黃為代表的宋代詩學精神。

（2）呂本中講究“活法”與“悟入”，提倡好詩“流轉圓美如彈丸”。此說為宋詩發展開拓出新途徑。

37、[參考答案]（1）又稱南曲戲文，原是宋以來南方浙、閩一帶用村坊小曲演唱的民間小戲。

（2）它在形成和發展過程中吸收了大曲、清官調、滑稽戲等民間說唱技藝，以及宋雜劇表演故事的形式，故開始時又叫“永嘉雜劇”或“溫州雜劇”。（3）元滅南宋后，它的故事題材和演唱藝術又受到北雜劇的影響，并逐漸成為一種較為成熟的戲劇樣式。

38、[參考答案]（1）清中期以張惠言為代表的詞派；（2）強調比興寄托；

（3）提倡“深美閎約”的詞風。

39、[參考答案]（1）默揣世界將來之進步，獨抒奇想，托之說部。

（2）經以科學，緯以人情。離合悲歡，談故涉險，均錯綜其中。（3）間雜譏彈，亦復譚言微中。

四、簡答題 40、[參考答案]（1）突破了元雜劇一本四折的體制，用五本二十一折的長篇巨制來敘寫崔、張的戀愛故事，像是用多本雜劇連演一個故事的連臺本。

（2）還打破了元雜劇由一人主唱的通例，在第—本的第五折，第四本的第四折等若干折里，采用了由末、旦輪流主唱的方式。

（3）這種體制上的突破和創新，不僅能以比較完善的戲劇形式安排劇情,使戲劇沖突波浪迭起、豐富曲折，也便于更細致、更全面塑造人物形象。

41、[參考答案]（1）在構思立意、布局剪裁方面，提出“立主腦”、“脫窠臼”、“密針線”、“減頭緒”：

（2）在語言方面，提出“貴淺顯”、“重機趣”、“戒浮泛”、“忌填塞”；（3）此外，還具體論述了填寫曲詞、現場演出以及演員培養等問題。

42、[參考答案]（1）陳維崧師法蘇軾、辛棄疾的豪放詞，往往以豪情抒發悲慨；

（2）朱彝尊師法姜夔、張炎，崇尚醇雅清空，注重詞的格律、聲韻、技巧；（3）納蘭詞風格既不豪壯，也非清空，而是哀郁凄婉；藝術表現自然流轉，婉麗清新，沒有刻意雕琢；善用白描手法。

43、[參考答案]（1）語體：文白夾雜，介于二者之間。（2）文體：打破文體界限，結合敘述、議論、抒情。富于邏輯性鼓動性。（3）寫法：打破各派文章家法，采用各種詞匯、勻式、體制。（4）集近代文章革新經驗之大成。（5）由古文向白話文過渡的中介。

五、論述題

44、[參考答案]（1）辛棄疾以散文句法入詞，以經子詩賦入詞，以詞說理，帶來了詞體的大解放。

（2）無論作長調或小令，都體現出他的才情和人格，繼蘇軾之后極大地拓寬了詞境。

（3）藝術成就最卓越的是以雄健之筆抒發沉郁情思的英雄詞，提高了詞的品位，極大地開拓了詞境。寫鄉村景致的詞作也較多，對詞境也是一種開拓。（4）稼軒詞具有形式解放、內容廣泛、品格多樣化的特點，題材和藝術風格豐富多彩，是兩宋詞人不能比擬的，對宋詞藝術的發展極具貢獻。

注：應展開論述方可得滿分。

45、[參考答案]（1）杜麗娘是一個執著追求美好的愛情婚姻、大膽反抗封建禮教的叛逆者。（2）杜麗娘形象體現了明代后期王學左派及李贄等人個性解放的思想。（3）杜麗娘形象有力批判了“存天理、滅人欲”的封建禮教。

2002年下半年高等教育自學考試全國統一命題考試中國古代文學史(二)試題

一、單項選擇題(在每小題的四個備選答案中選出一個正確答案，并將其號碼填在題干的括號內。每小題1分，共30分)1.王禹偁的文論觀點之一是(A)A.有言有文 B.變俗為雅 C.隨物賦形 D.以故為新 2.歐陽修散文基本風格是(C)A.氣勢磅礴 B.雍容典雅 C.平易流暢 D.瘦硬簡健

3.蘇軾于熙寧年間寫詩對新法弊端進行諷諫，遭新黨中小人陷害而引發的事件是(B)A.熙寧變法 B.烏臺詩案 C.元祐黨爭 D.靖康之亂 4.北宋晏殊主要是以詞傳名，被稱為(D)A.豪放詞人 B.愛國詞人 C.俚俗詞人 D.富貴詞人 5.姜夔白石詞所創立的詞派是(A)A.清雅詞派 B.豪放詞派 C.詠物詞派 D.田園詞派 6.嚴羽《滄浪詩話》提出的著名詩論觀點是(B)A.以俗為雅 B.別材別趣 C.點鐵成金 D.別是一家

7.陸游堪稱古代作家中多產的詩人，其詩歌收入《劍南詩稿》的是(C)A.一千四百多首 B.七千多首 C.九千二百多首 D.一萬四千多首 8.永嘉四靈推崇的唐詩，實際上是(D)A.初唐詩 B.盛唐詩 C.中唐詩 D.晚唐詩

9.戴復古是江湖詩派的代表詩人，他的詩集中數量占一半的是(A)A.五律 B.五絕 C.七絕 D.七律

10.下列元雜劇作品，取材于唐傳奇的是(D)A.《趙氏孤兒》 B.《張生煮海》 C.《墻頭馬上》 D.《柳毅傳書》 11.《陳州糶米》是(C)A.歷史劇 B.愛情劇 C.公案劇 D.家庭倫理劇 12.元代“四大傳奇”的共同創作傾向是(D)A.針砭時事，揭露現實的黑暗 B.頌揚男女之情的浪漫美好 C.展示人生的變幻無常 D.宣揚道德教化 13.關漢卿的性格和為人特點是(B)A.理想高遠，希冀隱逸 B.風流倜儻，桀驁不馴 C.勇猛剛強，殺富濟貧 D.修身養性，潔身自好 14.現存的寺公大師創作的《醉義歌》在遼詩中是(A)A.最長的詩 B.最短的詩 C.最早的詩 D.最晚的詩 15.《張協狀元》對后來傳奇作品的開創性貢獻是(B)A.創造戲劇中詩的意境

B.創制以生、旦為主而各領一條線索的劇情結構 C.追求詞藻華美

D.采用民歌的樸素風格，并含有滑稽表演的片斷 16.明初高啟的詩歌風格是(D)A.清新 B.沉郁 C.典雅 D.豪放 17.明代“前七子”的文學主張是(C)A.文道合一 B.獨抒性靈，不拘格套

C.文必秦漢，詩必盛唐 D.引古人之精神，以接后人之心目 18.宋濂散文成就最高的是(B)A.寫景散文 B.傳紀文 C.序文 D.寓言

19.關于《西游記》的主旨，魯迅提出的說法是(B)A.玩世主義說 B.游戲說 C.誅奸尚賢說 D.滑稽說 20.明代長篇小說《木壽杌閑評》是(A)A.歷史演義 B.英雄傳奇 C.神魔小說 D.世情小說 21.吳江派戲劇理論的核心是(C)A.注重合律儂腔 B.推崇語言本色 C.強調場上之曲 D.注重文采才情 22.沈德潛的詩歌創作主張是(B)A.師法漢魏 B.師法唐詩 C.師法宋詩 D.兼學唐宋 23.陳維崧的詞風是(D)A.師法柳永，以賦為詞 B.師法周邦彥，典雅精工

C.師法姜夔、張炎，清空婉約 D.師法蘇軾、辛棄疾，豪放蒼涼 24.下列文學主張中，與晚明公安派思想相近的是(A)A.性靈說 B.神韻說 C.格調說 D.肌理說 25.《蕩寇志》的題材類型是(D)A.歷史演義小說 B.公案小說 C.諷刺小說 D.英雄傳奇小說

26.目前《紅樓夢》的通行版本是(D)A.脂評甲戌本 B.脂評庚辰本 C.程甲本 D.程乙本

27.下列作品中，與《長生殿》題材相同的是(A)A.《梧桐雨》 B.《臨川夢》 C.《比目魚》 D.《奈何天》 28.梁啟超提出詩界革命三項衡量標準是(C)A.新意境、新語句、新風格 B.古意境、新語句、新風格 C.新意境、新語句、古風格 D.新意境、古語句、新風格

29.辛亥革命期間，“有學問的革命家”章太炎《獄中贈鄒容》中的名句是(C)A.力填平等路，血灌自由苗 B.引刀成一快，不負少年頭 C.臨命須摻手，乾坤兩只頭 D.世人皆欲殺，法國一盧騷 30.南社中風格獨特的詩人蘇曼殊被譽為(D)A.詩界革命一巨子 B.同光體魁杰 C.革命詩僧 D.革命和尚

二、多項選擇題(在每小題的五個備選答案中選出二個至五個正確答案，并將正確答案的序號填入題干的括號內。錯選、多選、漏選均不得分。每小題2分，共10分)31.蘇軾在文學創作上的顯著特點有(ABCDE)A.以文為詩 B.以文字為詩 C.以才學為詩 D.以議論為詩 E.以詩為詞

32.從三十首論詩絕句可以看出元好問的詩美追求是(BCD)A.翻新出奇 B.慷慨激昂 C.天然渾成 D.質樸渾厚 E.陰抑窮愁

33.關于《三國演義》主題的幾種重要說法有(ABDE)A.擁劉反曹反映人民愿望說 B.謳歌賢才說 C.為英雄豪杰立傳說 D.反映三國興亡說 E.宣揚正統說

34.下列總集中，屬于清代民歌總集的有(A BC)A.《白雪遺音》 B.《霓裳續譜》

C.《時尚南北雅調萬花小曲》 D.《古謠諺》 E.《掛枝兒》

35.清代曾國藩是(A BC)A.咸同之際宋詩運動的倡導者 B.桐城派古文的中興締造者 C.湘鄉派的領袖 D.同光體的中堅 E.湖湘詩派的核心

三、名詞解釋題(每小題3分，共12分)36.一祖三宗 37.《錄鬼簿》 38.說鐵騎兒 39.神韻說

四、簡答題(每小題5分，共20分)40.簡述周邦彥在詞史上的地位。

41.“元詩四家”在詩歌創作上有一致追求，各人詩風卻并不相同，請對此作一簡要分析。

42.簡述公安三袁的詩歌理論與詩歌創作情況。43.《金瓶梅》中西門慶形象的社會意義是什么?

五、論述題(每小題14分，共28分)44.宋代著名詞人柳永大量制作慢詞，成就很高，著名詞作有《望海潮·東南形勝》、《雨霖鈴·寒蟬凄切》、《八聲甘州·對瀟瀟暮雨灑江天》，試以這三首詞為例，論述柳永對慢詞的貢獻。

45.《紅樓夢》第33回寫“寶玉挨打”。下面節錄的是王夫人、寶 釵、黛玉在事件中的言語舉止：

(1)王夫人連忙抱住哭道：“老爺雖然應當管教兒子，也要看夫妻分上。我如今已將五十歲的人，只有這個孽障，必定苦苦的勒死他，快拿繩子來先勒死我，再勒死他。我們娘兒們不敢含怨，到底在陰司里得個依靠。”說畢，爬在寶玉身上大哭起來。??因哭出“苦命兒”來，忽又想起賈珠(寶玉已死的哥哥)來。便叫著賈珠哭道：“若有你活著，便死一百個我也不管了。”

(2)只見寶釵手里托著一丸藥走進來，向襲人說道：“晚上把這藥用酒研開，替他敷上，把那淤血的熱毒散開，可以就好了。”??寶釵見他(寶玉)睜開眼說話，不像先時，心中也寬慰了好些，便點頭嘆道：“早聽人一句話，也不至今日。別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也疼。”剛說了半句又忙咽住，自悔說的話急了，不覺的就紅了臉，低下頭來。

(3)寶玉從夢中驚醒，睜眼一看，不是別人，卻是林黛玉。??只見兩個眼睛腫的桃兒一般，滿面淚光。??此時林黛玉雖不是嚎啕大哭，然越是這等無聲之泣，氣噎喉堵，更覺得利害。??心中雖有萬句言詞，只是不能說得，半日，方抽抽噎噎的說道：“你從此可都改了罷!” 請根據這些材料，具體分析王夫人、寶釵、黛玉各自的心理或性格特點。

第四篇：中國古代文學史二復習題匯總

單選：柳開的文章主要收集在《柳河東先生集》，代表西昆體的楊億﹑劉筠﹑錢惟演等人，其共同創作特色是學李商隱的近體律詩，之所以稱西昆體，因三人的《西昆酬唱集》。晏殊宋初影響最大的詩人——《珠玉詞》

2、背誦中葉興起的古文運動，確立了古文在散文領域的正宗地位，影響詩歌創作，講究氣格，產生以文為詩的現象，歐陽修在這場運動中為文壇盟主。歐陽修，散文領域成就最高，影響最大！歐陽修賦的特點:駢散相同、奇偶錯雜，賦體鋪陳，文氣舒緩。散文特點：平易近人，入情入理，婉轉曲折，富有情感，流暢自然

3、“蘇梅”——蘇舜欽、梅堯臣，是杜甫與江西詩派重要的傳承者。題材:一是干預政治，反映社會現實民生疾苦，二是日常生活、瑣碎事務

4王安石政論文：謹嚴，語言樸素簡潔，說理透徹，概括性強。詩歌進入老境之后，成為“半山詩、王荊公體’

5、曾鞏，文章雍容典雅的藝術風格

6、蘇軾，因作詩被彈劾，釀成烏臺詩案，險喪命，他是宋代最重視’文的一位，他的散文作品，標志著宋代古文運動的最高成就和完全勝利，開辟了文學散文發展的廣闊道路。蘇軾詩歌的創作特征及其在宋詩發展中的地位：以文為詩，以才氣獲得成功，敏銳細致的觀察力和出色的文字表現力以才學為詩，好議論，使事用典。蘇詩在宋代被稱為東坡體，宋詩能于唐詩之后別開生面，蘇軾起了關鍵性的作用。盡管蘇詩也接受李白、杜甫和其它唐代詩人的影響，但在開拓詩境和詩的表現手法方面卻能與唐人爭勝，其以文為詩、以才學為詩的顯著特色，在宋代即被稱為“東坡體”，成為宋詩的一種風格范式，為宋詩的發展開辟了新園地，造就了宋詩的新生命。

蘇軾詞的創作特征及其對宋詞發展的貢獻：超曠高遠襟懷，對題材擴展，擴展到全部生活內容，豪放曠達。蘇軾對詞體的全面革新，提高了詞體的地位，使宋詞能與唐詩并列而無愧色，視為有宋一代文學的代表。

7、黃庭堅山谷體詩的基本特征：求生避熟、求雅脫俗。藝術特點有三：以學杜為宗旨，垂視句法，發展拗句，拗律體制= 強調無一字無來處，用典以故為新，=好奇尚硬，造語洗盡鉛華，風格新穎，瀏量芊綿。

8、江西詩派一祖三宗：一祖為杜甫，三宗是黃庭堅，陳師道（詩被稱為后山體，與黃庭堅山谷體并稱），陳與義。

9、柳永詞體特征及貢獻：柳永在詞體上以創作慢詞著稱，完善了慢詞體制和手法。柳詞敘事寫清直觀淺陋，不求含蓄。語言通俗。通過音韻聲律表現個性，收到歡迎。

10、周邦彥詞特征及清真詞：知音律、備法度，風格醇雅，布局新穎，匠心獨運，相互襯托，以景結尾，語言典雅，音律精嚴。

11、李清照的詞——易安體——語言清新淡雅通俗易懂，自然流暢，清新宜人，善用口語，情感表現達到極致。

12、朱敦儒——樵歌體——淡而靜，風格瀟灑飄逸，語言淺白如話，詞壇自成一格。

13、辛棄疾詞的題材內容：報國無門、壯志難酬，愛國情豪，以及窮達之處，兒女情，田園感受。辛詞（稼軒體）的藝術特征：柔中有剛、喜議論善用典，典源廣泛，性情豪放，沉郁痛快。

14、中興四大詩人——陸游（愛國）、楊萬里（活法）、范大成、尤袤（田園）——南宋四大家。

15、楊萬里的誠齋體以日常生活小情趣為題，活潑自然，風趣詼諧，以絕句最出色

16、范成大的田園詩：融合了田園牧歌和田家詞、憫農詩，將兩類詩的內容融匯一體。詞的表現范圍有了新的拓展，接近農村現實生活，賦予田園詩更深刻，更廣闊的內容.。

17、白石詞特征：清空、淡雅

18、清雅派詩人：南宋中后期詩壇史達祖、周密、王沂順

19、永嘉四靈：徐璣、徐照、趙師秀、翁卷

20、江湖詩派是南宋后期影響最大的一個詩派，因陳起刊刻的《江湖集》而得名

21、文天祥詩文創作的愛國精神：愛國思想情感與堅貞的民主氣節，沸騰的愛國情血，滿腔的忠貞與赤誠，抒寫國家淪亡與宮殿破壞荒涼之痛，英雄末路，壯志難酬，以身殉國視死如歸的英雄氣概，深摯的愛國情感與堅貞不渝的民主氣節以及臨死不屈的浩然正氣感人至深。舍生取義，視死如歸，氣壯山河的愛國主義精神可驚天地、泣鬼神。

22、元好問所稱的國朝文派：蔡珪、黨懷英、趙秉文

元好問是金代詩文集大成的作家，杰出的文學理論家。《論詩十三首>t體現了他的審美需求和詩學觀念

23、諸宮調：金元時期流行的一種說唱藝術，是用多種宮調的曲子聯套演唱，雜以說白，表演長篇故事，因而稱作諸宮調。西廂記諸宮調（董解元）是現存唯一完整的諸宮調作品，是根據唐傳奇小說鶯鶯傳進行的再創作.24、雜劇文學劇本的出現，標志著中國戲曲進入了成熟期，元雜劇是以中國文學史上第一種成熟的敘事文學登上文壇的。元曲四大家：關漢卿（雜劇作家第一人＼元雜劇的奠基人）、白樸、馬致遠、鄭光祖。四大悲劇：竇娥冤（關漢卿的公案戲）、梧桐雨（白樸）、漢宮秋（馬致遠）、趙氏孤兒（紀君祥）。四大愛情劇：西廂記（王實甫）、拜月亭（關漢卿）、墻頭馬上、倩女幽魂（鄭光祖）。

《黃粱夢》、《陳傳高臥》等是馬致遠神仙道話劇的代表作

關漢卿的作品可以分為三類：公案劇、婦女生活劇、歷史劇(單刀會)，他的題材和內容有以下幾個特點;涉及多種社會層面和人物，揭露社會黑暗。反映社會弱者。反應社會對弱者的壓迫和弱者頑強精神。

竇娥冤的藝術成就：通過竇娥和黑暗社會現實的沖突，表現了封建社會婦女的的悲劇命運和他們的反抗情緒。它情節的構成以漢代廣為流傳的東海孝婦的故事表現竇娥與整個黑暗社會的沖突，對當時社會的揭露是廣泛而深刻的，揭示了造成竇娥悲劇的社會原因。

王實甫《西廂記》的藝術特色：是我國古代愛情劇成就最高、影響最大的作品，在結構體制上規模宏大，是元雜劇的壓卷之作。西廂記打破元雜劇四折一楔子的體例。《西廂記》在藝術上也取得極大的成功。首先，從情節安排和結構技巧上看，劇情曲折，結構巧妙合理。全劇從兩條線索來展開劇情：以張生、鶯鶯和紅娘與老夫人間的矛盾沖突為主線，以崔、張和紅娘三人之間的性格沖突為副線，二者相互交錯、制約，極富戲劇性。其次，體制上有突破。它打破元雜劇一本四折的體制，用五本二十一折的長篇連臺本戲，再次，塑造了性格鮮明的人物形象。作者主要是把人物放在復雜的矛盾沖突之中，通過人物自身的言行來塑造人物，使人物性格鮮明，形象生動。最后，優美地詞章，高度的語言技巧。

25、散曲的形式有小令、套數、帶過曲

26、喬吉與張可久并稱，是元后期散曲的主要作家和清麗派的代表

27、南戲：也稱戲文，是南曲戲文的簡稱與元雜劇的不同;雜居為四折一楔子，南戲自由，不固定出數雜居一人獨唱到底，南戲每人都可唱雜居用一個宮調，一韻到底，南戲則反之。雜劇沒開場，南戲有開場南戲角色比雜劇多形成基礎不同總的來說就是南戲體制沒有雜劇那么多限制，更自由，便于展開情節，塑造人物。

28、四大傳奇——荊釵記，白兔記，拜月亭記，殺狗記

29、南戲最重要作家——高明——琵琶記（南戲之祖）

30、《琵琶記》的思想內涵和藝術特色：反應元末黑暗現實，天災人禍，民不聊生，達官貴

人專橫跋扈，貪官污吏，具有深刻認識意義和批判精神。

《琵琶記》的藝術成就主要體現在對趙五娘這一人物形象的成功塑造，表現了她忍辱負重、吃苦耐勞、不怕艱苦、自我犧牲的優秀女性，這是中國婦女傳統美德的體現。還有值得稱道的一點就是結構上“苦樂相錯”具有很強的感情震撼力和藝術效果。曲辭頗富表現力

31、宋代話本小說：煙粉類、靈怪類、傳奇類、公案類

31、元代前期最具代表性的詩人：耶律楚材、郝經、劉因、趙孟（）——以山水畫著稱、戴表元

劉因代表作：《觀梅有感》《渡白溝>《登鎮州隆興寺閣》

元詩四大家：虞集、楊載、范槨、揭傒斯（長于五言詩，有五字長城之譽

楊維楨為代表的鐵崖體或鐵涯派的風格特點：著意學李賀、追求新奇

薩都刺——《雁門集》

明代四大奇書：三國演義、水滸傳、西游記、金瓶梅——標志著明代小說所取得的高度成就 《金瓶梅》是我國歷史上第一部由文人創作的作品

32、三國演義長篇章回小說的開山之作，也是我國古代成就最高的長篇歷史小說

《三國演義》在人物塑造方面的藝術成就：善于在情節中展開表現人物性格特征，善于運用層層皴染的手法、善于運用傳奇色彩極濃的故事和生動的細節塑造人物、善于運用對比烘托手法

33、《水滸傳》的主要藝術成就在于塑造了許多栩栩如生、神態各異的草莽英雄，是英雄傳奇小說的典范。---------把人物置于引人入勝的情節發展之中、人物情節高度融合。塑造人物傾注強烈的愛憎感，適當運用渲染，使人物富有傳奇色彩。

34、西游記的藝術成就：藝術特色是奇幻色彩、幽默詼諧，寓莊于諧單線發展故事、汲取民間說唱、方言，小說語言濃郁生活氣息，輕松活潑。

35、金瓶梅的藝術成就：擺脫以往小說人物類型化的缺陷，既能突出主要又能體現性格變化，表現復雜性。用不加夸張和雕飾的手法寫世俗人情，直書其事，不加評論。金瓶梅的網狀藝術結構。語言口語化、通俗化。

36、“三言二拍”明代短篇白話小說，馮夢龍的“三言”《喻世明言》《醒世恒言》《警世通言》 凌蒙初的“二拍”《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》

“擬話本”：它是中國古典小說的一種，擬話本是中國文人模仿話本形式編寫的小說

37、沈璟（吳山派）創卓主張：強調“曲文”要本色，語言樸素自然，又強調協律

1、從杜麗娘的形象塑造看《牡丹亭》的思想和社會意義：成功塑造了杜麗娘追求自由與愛

情的女性形象，細膩了描繪了他叛逆性格的形成與發展。作者張揚至情、肯定自然人性和情與欲的完美結合，對于提倡貞潔綱常的傳統道德觀念以猛烈沖擊，鼓舞人們追求自由與愛情。

2、“臺閣體”代表人物，并稱“三楊”的楊士奇、楊榮、楊溥創作主張：粉飾太平、歌功頌德，雍容和雅，平易暢達

3、“唐宋派’-----唐順之、王慎中、茅坤、歸有光。主張向唐宋散文學習。

4、“公安派“（三袁）-----袁宏道、袁宗道、袁中道，湖北公安人提出性靈說：文學

宣言:獨抒性靈、不拘格套。張揚個性，反對復古的口號。肯定情感與欲望，強調個性張揚。

“竟陵派’：代表人物：鐘惺、譚元春追求真：幽靈孤峭的風格，文人追求精神慰藉的孤芳自賞的心態。講究意境提升、構思布局，注重字句錘煉，超越流俗，自辟蹊徑。

5、為明前期詩壇揭開新篇章：李東陽和以他為核心的“茶陵詩”派。

6、“江左三大家”--------錢謙業、吳偉業（兩人為清初最著名詩人）、龔鼎孳

7、沈德潛-----沈氏論詩倡導“格調說”。“格調”有兩層，一是指詩歌創作要本于詩教。

二是詩歌創作講究蘊藉，推尊唐詩。

8、王土禛提倡“神韻說”：“神”是指表現恰到好處的的詩味，“韻”是把詩引向一種余意

不盡、悠閑淡青的境界。合起來就是：使詩歌所表現的對象具有一種遠境美。

9、翁方綱的“肌理說”即文理、義理。也就是經術學問。

10、清代乾嘉考據學分為兩大派：一派為吳派（吳中惠、周惕、孫惠棟、江聲、錢大昕）。

另一派為皖派（江永、戴震）

11、納蘭性德（國初第一詞人）詞的藝術特征：多寫一己情致，流于感傷。納蘭邊塞行

吟題材的詞，蒼涼清怨。

12、《醒世姻緣傳》是繼《金瓶梅》之后的又一部以家庭描寫中心的長篇白話小說。

13、《聊齋志異》的思想意蘊和藝術成就：思想意蘊1.寫孤鬼與人戀愛的故事，歌頌

青年男女真摯愛情。2.揭露科舉考試的腐敗和弊端，諷刺考官昏庸和貪鄙。3.揭露當時社會政治黑暗和吏治的腐敗。藝術成就：內容創造了一個絢麗多彩的藝術世界，體式多樣。創造性的運用古典文學語言，從口語方言中提煉，取得了良好地藝術效果。

14、《儒林外史》的思想內涵和藝術特征：思想內涵：以科舉考試為中心，描寫了各種知識分子的生活命運，作者否定功名富貴、批判科舉制度。描寫了許多人因躋身科考而人性扭曲，人格墮落，對知識分子狀態的揭示，對世俗敗風的揭露，相當深刻。揭露封建禮教的虛偽和殘酷，塑造了一批為作者贊頌和肯定的人物。藝術特征：運用了極其高明的諷刺手法，人物刻畫方面寫出了人物性格的豐富性和復雜性，擺脫傳統小說的傳奇手法，采用寫實手法，淡化情節，通過精心白描展現非凡藝術功力。

15、《紅樓夢》的思想意蘊和藝術成就：思想意蘊：1.情的世界，指賈寶玉與紅樓女子情感世界.2.禮的世界，指的是封建家庭的的價值體系和規則秩序。三是理的世界，對于歷史和人物命運的思考。藝術成就：最為人稱道的是人物形象的塑造（對比寫照，寫出不同人物性格，將人物置于廣闊環境中，反復渲染，寫出人物復雜性，達到典型化藝術高度，善于處理小說情節）重視人物心理描寫，烘托人物性格。小說具有很強的寫實性。

16、清代戲劇的最高成就就是洪昇的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》

《長生殿》的藝術特色：

1、結構完整，關目緊合，針線綿密，獨具匠心。

2、語言清雅秀麗，濃厚抒情色彩。

3、曲辭音律，獨步一時。

《桃花扇》的藝術成就：內容描繪了王朝、腐朽、動蕩、覆滅歷史，展現正邪兩力量的斗爭。能結合不同人物描寫人物類型多樣化和人物性格復雜性，形象豐滿，愛憎分明。全劇蒙上了感傷氣氛。作者構思獨具匠心，結構嚴謹。

第五篇：中國古代文學史二論述題1

中國古代文學史二論述題

101、王實甫《西廂記》在元雜劇體制上的創新。

《西廂記》對當時的一本四折一楔子的雜劇體制，進行了大膽的革新嘗試，以多本雜劇連演一個故事，長達五本二十折加五個楔子。在每一本第四折的末尾，既有“題目正名”，標志著故事情節到了一個轉折性的段落；又有很特別的[絲絡娘煞尾]一曲，起著上聯下啟溝通前后兩本的作用。劇本也不受一入主唱到底的限制，出現幾個角色分唱的形式，這在當時是一個突破性的壯舉。體制上的創新，豐富了藝術表現力，為更細膩地塑造人物性格，更完美地安排戲劇沖突。提供了有利的條件

102、簡述《西廂記》的詞章之美 王實甫的《西廂記》在語言上，達到了很高的水平。⑴人物語言都是充分戲劇化和個性化的，形成了抒情詩般的歌唱語言和潛臺詞豐富的道白語言，具有很高的文學價值。⑵ 劇中的唱詞表現了特定的場景中人物的真情實感，以經過提煉的當時民間口語為主，適當地融化前人的詩詞佳句，形成一中既明白通暢，又清麗華美的語言風格。⑶劇中的唱詞本色而富于文采，具有濃郁的詩意，能啟發讀者的想象力，使人感受到主人公離合悲歡的纏綿之情，了解人物的內心秘密，從而產生強烈的共鳴。

103、紀君祥《趙氏孤兒》的內容及其藝術化處理史料的手法。

根據《史記·趙世家》中一樁有關“趙氏孤兒”的政治斗爭事件改編的歷史劇。圍繞搜孤、救孤展開一場正義與邪惡的斗爭。手法：（1）故事情節更曲折生動，矛盾沖突更集中尖銳。（2）在風口浪尖塑造出一批性格鮮明的人物形象。（3）此劇并沒有脫離歷史材料所提供的本質真實。

104、尚仲賢《柳毅傳書》的劇情及其神話性

1）取材于唐代李朝威的著名小說《柳毅傳》，故事情節基本一樣。2）這是

一個情節曲折生動的神話故事，可經過劇作家的改編后，柳毅的思想較之傳奇小說有很大不同，一是他救龍女也希望日后得到報答，二是他娶龍女主要是她的美貌所動心。

105、李好古《張生煮海》的劇情及其神仙道化傾向

劇中不乏張生貪戀寶貴，他與龍女的結合是郎才女貌這種世俗氣，但此劇開頭就讓東華仙上場交待張生和龍女原是瑤池會上的金童玉女，最后又讓他們同歸仙位，具有出世傾向。106、試比較神話劇《柳毅傳書》和《張生煮海》

答：尚伸賢的《柳毅傳書》和李好古的《張生煮海》都是演述書生與龍女的婚戀故事，被認為是元代神話劇的雙壁，二者有同有異．《柳毅傳書》帶有更多的世俗生活意味，同樣是神話劇，(張生煮海)超現實的虛幻意味要更濃—些，具有神仙道化劇的出世傾向．

107、高文秀《雙獻功》的劇情特點，康進之《李逵負荊》的劇情特點 《雙獻功》寫李逵行俠仗義，敢作敢當，將魯莽粗豪的好漢本色與細心機敏集于一身，智勇雙全。《李逵負荊》這出戲的矛盾沖突由梁山好漢之間的誤會引起，生動地表現出他們“替天行道”，是以除暴安良為具體內容的，反映了人民的意志和愿望。

108、歷史劇《單刀會》的藝術特色？ 答：1)此劇的構思很有特點，善于用鋪墊和渲染手法塑人物．2)與關羽的英雄氣概相輝映，該劇的風格沉雄壯烈，許多唱詞寫得大氣包舉，具有雄渾蒼勁的意境．

109、《西蜀夢》的風格特點。主要表現的是失敗英雄的悲哀，寫功臣為人算計的悲憤。劇作充滿悲涼之感，是一出令英雄氣短的劇作。昔日的英雄豪杰與今日的冤魂陰鬼，行成極鮮明的戲劇性對比。

110、關漢卿《救風塵》中趙盼兒的人物形象塑造藝術。

趙盼兒是關漢卿塑造的妓女形象中最

具光彩的人物。富有正義感，勇敢、機智、潑辣，老練而有見識。她雖曾有過從良有念想，但生活中的教訓使她明白自己不可能有更好的命運。從兩個方面塑造：對自己姐妹的俠骨柔腸，和對付無賴陰惡之徒的大智大勇。111、關漢卿《謝天香》的劇情。寫謝天香與柳永熱戀、離別、成婚的故事。謝天香是位會吟詩，能吹彈的官妓，把希望寄托在柳永身上，期待他考得官后自己做個“夫人縣君”。后被柳永舊時朋友錢大尹娶為妾，軟弱好欺，早把柳永忘到腦后，可仍得不到錢大尹的愛，陷于“有名無實”的痛苦中。直到高中狀元的柳永回來，才知是一場誤會，錢大尹收她入府是怕她在外面“迎新送舊”。反映妓女在改變非人地位過程中的艱難，探索妓女獲得愛情的道路

112、關漢卿《金線池》的劇情。杜蕊娘是個能識文斷字而善歌舞的官妓，較早意識到自己的悲劇命運，愿與寒儒秀才韓輔臣永結百年之好，卻遭到貪財好利的鴇母的反對和破壞，然而有情人終成眷屬。但只是作者一種良好的愿望而已。

113、關漢卿《竇娥冤》悲劇性 1）《竇娥冤》是元雜劇中最著名的悲劇作品。劇情與“東海孝婦”頗像。2）但劇本所反映的具體故事內容和人物遭遇，是以元代貪官污吏徇私枉法、制造冤假錯案的社會現實為根據的，屬于社會公案劇。3）這是一出描寫好人蒙冤受難的苦情戲，所以比寫風月女子的戲更能贏得人們的同情，趴有催人淚下的悲劇效果。

114、《倩女幽魂》的藝術感染力： 離魂是劇中主要情節。將倩女的軀體與靈魂分開后，一方面可以細致真切地表現她魂魄無拘無束時的大膽與執著，寫出其不愿受封建道德倫理束縛而追求婚姻的真性情；另一方面則可以通過病體所受的折磨反映現實中多情女子相戀的痛苦。這樣就把當時閨閣佳人渴望戀愛自由的心理，以及忍受禮教禁錮的現實壓抑感，惟妙惟肖地表現了出來，具有較強的藝術感染力。

115、《王粲登樓》的劇情內容： 劇作寫王粲懷才不遇的遭遇，客寄他鄉，重陽節登高賦詩。鄭光祖在劇中注入了自己在現實生活中的諸多感受，表現了窮愁潦倒而不愿久劇人下的知識分子的困苦與孤傲，寫王粲，實際上是寫他自己。以他的生平和作品為題材，鄭光祖作了很多創作性的發，著重寫他學成滿腹文章，有高才，只是胸襟驕傲，不會阿諛奉承，故每被人輕慢。

116、《七里灘》的隱逸情調 將在朝為宮，祝福不常與歸隱悠然自然作了對比，流露出避世遠禍的思想。反映出作者對隱居生活的向往，也表現作者歷經政治迫害后對政治黑暗的憤慨。

117、《東堂老》的劇情內容： 寫從東平到揚州定居的商人李茂卿幫助，教誨好友兒子揚州奴的故事，揚州奴是富商之子，父死后終日飲酒尋歡，將家財揮霍殆盡，淪為乞丐，后經東堂老的教悔而痛改前非，重振家業．劇中的東堂老是一個棄儒經商仍有君子之風的商人，他不諱言追求金錢。贊美儒者的思想人格，大力宣揚子孝、弟悌和母慈等傳統的倫理道德。帶有濃厚的說教氣息。

118、周德清(中原音韻)的歷史地位 答：主要是一部研究當時漢語音韻的著作，在中國語音學史上具有劃時代意文，同時兼有曲韻．曲論，曲譜，曲選四種作用，也是古代曲學的開山之作．不僅對當時的元雜劇創作具有指導意文，對后世的曲學理論和戲曲創作也有深選的影響．

119、白樸散曲作品的藝術風格。白樸散曲內容有三類：嘆世、寫景、戀情。（1）嘆世之作，表達對現實功名的否定，放曠中寓含著悲憤。寫得率真。（2）寫景之作，清麗淡雅。（3）戀情之作，表現很直白，帶有俚曲風格。120、關漢卿散曲作品的本色風格。（本色：語言直樸自然。）（1）一部分

抒寫人生情懷，具有民間曲詞那種辛辣恣肆和詼諧滑稽的風格。（2）大部分散曲寫那男女情愛，寫得大膽、直露，不避俚俗，帶有較濃的市井情趣。121、馬致遠 秋思的優美意境 《秋思》用意象疊加的方式構成流動的畫面意境蕭瑟蒼涼，沒有動詞，也沒有虛詞，卻極和諧地組成一幅幅秋風晚照圖，渲染出天涯游子愁腸寸斷的感觸，似蘊含著無端的悲涼和無盡的思緒。景中含情，蘊藉雋永，如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。”蕭瑟的景致襯托出“斷腸人”的無盡思緒。深得唐人絕句寫景之妙，被譽為“秋思之祖”。第四句“夕陽西下”，是用一個時間意象把第三句的空間意象統攝于特定時間之中，并用最后一句“斷腸人在天涯”畫龍點睛般地點出全曲的主旨。全曲情景交融，語少情多，豐富包蘊于精煉的語句之中。確是元曲小令的精品。122、張養浩散曲的藝術特色 ⑴把詠史懷古引入曲中，敘事抒情言志，寫對社會歷史的看法和對民生疾苦的同情。⑵他的散曲創作較注重立意和構思，意境風格近于詩，而于聲調格律不太重視。⑶以詩入曲，把曲作為一種新的抒情詩體來寫，具有奔放浩蕩的氣韻，是張養浩散曲創作的特點，如《潼關懷古》中一開始便寫氣勢雄渾、蒼涼沉郁。123、貫云石散曲的風格特點？ 答：他的大部分散曲作品，主要可分為表現隱逸雅趣的流連山水之作和寄情聲色而寫戀情的兩大類。這些本為當時比較流行的題材，卻因他特有的性情和氣質顯得與眾不同。由于其性格爽朗曠達，所以他的許多歸隱作品寫的慷慨豪放，如[清江引]，充分表現出作者鄙棄功名而與知心朋友飲酒其舞時的痛快，灑脫之極。歸隱田園，貫寫的很通俗，如[水仙子]《田家》。即使是寫戀情，他的一些散曲也具有民間俗遙俚曲的味道。在元代后期曲壇上，他以豪放，俊逸，較為質樸自然的作品獨樹一幟，有鶴立雞群的味

道。

124、喬吉散曲的風格特點？ 答：因他的散曲寫的清新自然，飄逸脫俗，是元代散曲清麗派的宗師。他在漂泊的羈旅生涯中所寫的一些寫景言情之作，能由一時的感興，生發出奇妙想象和大膽夸張，如[雙調殿前歡]《登江山第一樓》，采取了雙調，選擇了較為抑揚的“寒山”韻，使文辭的聲律與曲調的旋律相匹配。這說明作者具有文才，精通音律，總之，他的創作風格是多樣化的。125、張可久散曲的清麗特點？ 答：寫山居隱逸的作品，在小山樂府里為數較多，主要表現作者歸隱山林時怡然自得的情趣和清高傲世的品格。同樣是表現隱逸的情懷，張寫“湖上”放歌散曲更多一些，更顯清麗，如套曲[南呂一枝花]《湖上歸》，這種高人韻士的快活是一種避世的高蹈之舉，含有鄙薄塵世喧囂之意。曲詞善于熔鑄前人的詩詞，藝術上注重含蓄蘊籍，煉字句時講究曲律和音韻，對仗工整，文字于清通中求雅麗，也是張散曲的藝術特點。126、睢景臣散曲的筆調？

答：代表作[般涉調哨遍]《高祖還鄉》，作者用風趣而犀利的筆調描繪封建統治者裝腔作勢的偽善嘴臉，罵的雖是劉邦，鋒芒卻指向元代現實社會中從鄉吏到皇帝的剝削者，表達了被壓迫人民對他們的憎恨。127、姚燧散文的風格特點。現存的文章多是碑銘詔誥之類的應用文，抒情寫景之作很少。學韓愈，有簡約嚴謹和剛勁古奧的風格特點，繼承了韓愈擅寫碑文墓志的傳統。于平實的記敘中表現多姿風致，于簡約中求得生動。

128、虞集詩有杜甫詩的風格。主張抒寫“情性之正”，以溫柔敦厚平和雅淡為標準，又提倡宗唐宗古。虞集作詩守杜甫詩法，雄奇而不粗率，深厚而不臃腫。

129、虞集散文的成就。

風格與歐陽修接近，文辭舒展，好在文章中談儒家道理。他的文學學宋人，寫得較為平易暢達，文風趨于舒徐和易，反映出當時散文創作由元初的宗唐到學宋的轉變。

130、由宋入元作家戴表元和趙孟頫詩的風格特點。

戴表元，論詩主張宗唐復古；律詩清新雅秀，但多佳句而少佳篇；七言絕句自然淡雅而有韻味。趙孟頫，七律最為著名，以清麗委婉見長；作品中還充滿悲涼的故國之思。

131、簡述元代后期西域詩人的創作概況西域詩人的崛起是元代后期詩壇的一大景觀。其中，較為著名的是下列幾位來自西域的色目詩人：馬常祖：與虞集、薩都刺等人常有唱和，是當時詩壇的活躍人物。文章宏贍精賅，尤致力于詩歌創作，有《石田集》。迺賢：又名馬易之。他二十多歲到京師后，文名卓著，尤長于詩歌創作，每有一篇新作問世，即為士大夫所傳誦。詩風“清新俊逸”。泰不華：曾參與修宋、遼、金三史，以詩文名世，有《顧北集》。余闕：為文有氣魄，但作詩規仿六朝，清新明麗，詩風素淡。有《青陽集》。丁鶴年：生當元末亂世，長期流亡漂泊，故詩歌作品里充滿了國亡家破的感嘆。132、宋元話本小說的由來1）話本小說是經過文人編輯整理的小說話本。2）它原為口頭文學，所以是口語體，而且口氣是針對聽眾。今天所能見到的小說話本，多已經過下層文人的加工，已是可供閱讀的話本小說了133、宋元話本小說題材內容分為四類：煙粉尖，靈怪類，傳奇類，公案類1）煙粉類：專講男女戀愛，煙花粉黛； 2）靈怪類：講神仙妖術，異物顯靈作怪3）傳奇類：講人世間的奇人奇事，以及種種悲歡離合的軼事奇聞4）公案尖：講各種斷案故事，134、南戲的形成及體制特點１）形成于宋代，實較北曲雜劇為早，２）與北曲相比，南曲戲文體制結構要靈活自由得多３）劇本人物上

場，下場分成若干段落４）表演時不拘一格，有獨唱，對唱，輪唱，合唱。135、早期南戲劇作，及《張協狀元》的特點。《張協狀元》在劇情結構方式上開后來傳奇作品以生，旦為主的先河１）該劇全部用的是南曲，保留著完整的“諸宮調”的說唱藝術形式和民歌的樸素風格，含有滑稽表演的片斷。２）體制宏大，情節曲折，場次多，但在情節轉換和場次銜接方面有疏漏的地方。３）以張協和王貧女的婚變糾葛為主線，采用對照手法安排情節，開后來傳奇作品以生、旦為主而各領一條線索的劇情結構方式的先河。136、《琵琶記》的結構１）采用雙線交錯的結構手法，一條是蔡伯喈登第，為官司，入贅，在牛丞相家享榮華富貴。另一條是趙五娘在家苦守，勸慰公婆，糟糠自饜，剪發買葬。２）兩條線的場景在劇中是交錯出現的。這不僅使劇情發展有起有伏，場面安排有熱有冷，肪絡清晰而富于變化，也在舞臺上濃縮了人間奢華與凄慘。137、簡述《琵琶記》的主旨和主要人物形象。

就作者的主觀意圖而言，《琵琶記》的主旨在于宣揚封建倫理道德，為朝廷廣教化、美風俗，這從作品力圖把蔡伯喈塑造成“全忠全孝”的人物，把趙五娘塑造成“孝婦賢妻”的人物，即可清楚地看出它是一部有關世教的作品，意在提倡風化，宣揚賢孝。但就作品所實際表現出的思想來看，卻遠遠超出了作者的主觀意圖，在兩位主要人物的具體形象中體現出了更為豐富和復雜的社會內容。為塑造蔡伯喈“全忠全孝”的形象，作者精心設計了“三不從”的情節。但由于他所面對是自己無力抗拒的父命、權勢和圣旨，只好違心屈從，陷于不忠不孝，而其不忠不孝又竟是為了“全忠全孝”所造成的。這一方面說明蔡家悲劇的造成不是由于蔡伯喈道德品質惡劣，而在于不可抗拒的社會勢力，確實隱含了作者對現實政治的某種不滿；另一方面充分揭示了蔡伯喈充滿矛盾的性格。他的思想矛盾、精神痛苦、和對求功名的懺悔，以及他的滿腹牢騷和因循茍且，不僅反映了封建書生的軟弱動搖，也反映了士人被各種社會勢力扭曲了的雙重人格，和他們在道德準則與現實政治擠壓下無所適從的兩難境地，既反映出當時士人的悲劇性格和復雜心態，又引發出人們對封建道德本身的合理性的懷疑。趙五娘是作者竭力贊揚的人物，但這一形象又遠非“孝婦賢妻”所能限定。作者力圖把她塑造成一種道德人格，本意在宣揚封建倫理道德，但在她身上表現出的吃苦耐勞、淳樸善良和孝敬老人、舍己為人，都體現了中國勞動婦女的高尚情操和優秀品質。138、劉基詩歌的成就

劉基詩歌的總體風格是境界開闊而情緒深沉,而在內容和題材取向上略有變化,入明前的詩歌多描繪元末戰亂,反映人民疾苦,入明后詩歌數量不多,題材多為個人悲窮嘆老之作,明顯顯示出詩人心態由外向內的轉變痕跡.汪端認為劉基是杜甫之后少見的具有沉郁風格的詩人.在文學上強調“詩教”觀，主張師古，力主恢復漢唐文學傳統，成為后來前、后七子復古主義文學主張的先聲。

139、高啟詩歌的特點是什么？ 答入明前，多抒發個人情懷的作品，充滿了蔑視政治、蔑視權貴的隱逸精神，體現了陶淵明式的清高與李白式的灑脫．入明之后，詩歌內容或揭露社會黑暗面，或向上蒼哭訴自己心靈的幻滅。表現了對朱璋政權的失望，也體現出如履簿冰的危機感、漂泊感，代表作是{登金陵雨花臺望大江}{步至東皋}。藝術上最大特點是兼師漢魏以來各家之長．高啟的仿古詩風成為明代中期以后擬古派詩人的先聲。140、于謙詩歌的主要內容是什么，答，于謙的{于忠肅集}詩歌內容主要有兩類，一是關心民生疾苦，反抗侵略戰爭，揭露殘酷剝削．二是抒寫自己堅定意志和堅貞節操的詩篇。141、李東陽茶陵詩派的主張 李東陽以內閣大臣的身份主持詩壇，追隨者趨之若騖，形成一個以其籍貫命名的“茶陵詩派”。該派詩風仍屬臺閣體余波，但李東陽不滿于臺閣體無病呻吟、千篇一律的纖弱文風，主張以杜甫的詩風加以匡正，并且注重詩歌語言的藝術，具有脫離臺閣體公式化形式的意義，成為從臺閣體向前七子之間的一個過渡。142、前七子及其成就。

明朝中期出現的一個文學派別。從明朝中期開始，詩歌掀起了一場以復古面目出現的革新活動。以李夢陽、何景明為核心，包括康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿等人的文學群體，稱“前七子”。他們提出了“文必秦漢，詩必盛唐”的口號，目的是掃蕩臺閣體的無聊文風，力圖恢復文學自身的獨立地位。但由于他們的創作理論落后，缺乏創新，有泥古不化的傾向。143、李夢陽文學主張及其意義？ 他文學主張一個重要前提是反對宋代從理學到文學的所有文化，大力推崇具有新鮮活力的民間歌謠，為公安派文學“性靈說”的先聲。

144、何景明文學主張及其創作特點？ 在反對道統對文學的束縛等基本觀點是一致的。主張以復古作為創新的手段，詩歌具有俊逸秀麗的特點。145、吳中四才子？前七子的提倡在南方也得到了呼應，這就是被稱為“吳中四才子”的祝允明，唐寅，文徵明和徐禎卿。除徐之外，其他三人既能詩文也能書畫，觀念更多的帶有市民色彩。具體表現是對國家政治問題的淡漠和對物質享樂的大膽追求，其中以唐寅和祝允明的詩歌及生活方式具有代表性。

146、唐寅及其詩歌特點？唐寅詩歌有什么特點？

答，唐寅，字伯虎，號六如居士，著有《六如居士集》，詩歌追求自我的個性，表現了對物質享樂的艷羨；另有部分詩歌表現出佯狂玩世。猬介自處的志向．其詩才情奔放，任意揮灑，有天然之趣，喜以俚語，俗語入詩，語淺意雋，輕便自由。147、祝允明及其詩？

（字希哲，號枝山，有《懷星堂集》，在詩歌中突出表現出一種自我意識的覺醒和向外拓張的強類要求。）148、謝榛的文學主張？

（主張模擬盛唐，但他取徑較寬，詩論也并不過分拘泥，重視創作中的“超悟”“興趣”，體現出對文學自身價值的重視。

149、王世貞的文學主張與詩歌創作？ 主張復古，注重文學的真情實感和藝術價值．追求忽然而來，渾然而就，無歧級可尋，無聲色可指的自然境界．詩歌創作較少模擬痕跡，成就最大．代表作是(西城宮詞)。

150、簡述李贄“童心說”的具體主張。李贄是晚明時期思想與文學革新的旗手，他把文學作為宣揚其反傳統、肯定個性精神的社會思想的有效工具，并把代表人的赤子真心的“童心”作為文學創作和評價的最高準則。他認為：“天下之至文，未有不出于童心焉者也。”即是說，有了“童心”，就會寫出好作品。從“童心”出發，他強調文學的自然表現，反對刻意求工。他的“童心”說對整個晚明文學的革新起到了重要作用。

150、簡述明代散曲三期（前期、中期、后期）創作特點。

明代前期的散曲仍然采用北曲，實際上是元末散曲的余緒。無論是由元入明的作家，還是明代出生的作家，大多安于承平盛世，往往以散曲點綴升平，風格上不出閑適、疏狂的情趣，不外陳言套語，缺少新意。從明代中期開始，南散曲開始出現，但北散曲仍然有很大的優勢。代表明代散曲最高成就的作家均出現在這個時期。從白苧體產生到明末，南散曲成為散曲的主流。這些散曲作家或者玩弄形式翻新，大搞集曲；或者以詞代曲，文雅雕琢；或者追求音律，忽略辭意，致使散曲內容貧乏，形式浮艷，終于使散曲趨向衰微。

176、《金瓶梅》對世情小說發展的貢獻？

答：轉變了長篇章回體小說的題材，將人們關注的視線，從〈三國演義的帝〉王將相，《水滸傳》的英雄傳奇，{西游記}的神魔鬼怪，轉向了現實生活中真實的人與事，走向市人，普通人，體現出文學向人自身的回歸．為世情小說的規模涌現，打出了旗幟。177、、《金瓶梅》是古代小說性格化人物塑造的開端。

小說改變了人物的單一色調，基本實現了從類型化人物向性格化人物的轉變。小說不再按類型化的人物套數來配方、勾勒和演繹人物形象，而是打破了單一性格色彩“扁平人物”舊套，出現了許多色調的，立體的“圓形人物”。如潘金蓮既狠毒，淫蕩，又聰明，美貌，此處對她痛恨不絕，彼處又讓人對她愛憐同情。

178、《金瓶梅》口語化的市井語言特點？

作為“小說家”的小說，《金瓶梅》代表了白話小說語言發展的另一方面，即繼承說書藝人的口語化傳統，并將其發揚光大。因小說的題材是市井生活，所以書中采用與人物相適應的市井語言，包括大量的俗語，諺語，歇后語，比喻等，顯示出粗俗，瑣細，活潑，豐富的語言特征。它的敘述語言細密，豐富，酣暢淋漓。人物語言則生動活潑，妙趣橫生，最出色的是善罵的潘金蓮和善捧的應伯爵。如官哥兒死后潘金蓮的一段罵，四個比喻連珠炮一樣射出，她的潑婦和發自內心的幸災樂禍情緒也就躍然紙上了。179、英雄傳奇小說的淵源及興起？ 答：宋代說話藝術，尤其是其中“說鐵騎兒”一家，為英雄傳奇小說奠定了深厚的基礎。南宋話本中有《楊令公》《五郎為僧》等，他們成為英雄傳奇小說的出現做了大量準備。主要作品集中在說唐，說岳和說楊三大系列上。楊家將小說兩種一是《北宋志傳》，又稱《楊家將傳》，二是《楊家府世代忠勇通俗演義》。180、神魔小說的主要作品分類(1)由宗教故事演化而來。這類小說的框架來自佛教和道教故事，又由文人根據民間傳說對其進行了改編和加工，如《西游記》及其續書、《南海觀音全傳》等。(2)由講史故事分化而來，即在歷史故事的基礎上加上神怪想象，敷衍成神怪化的歷史，如《三遂平妖傳》、《封神演義》、《三寶太監西洋記通俗演義》等。(3)由民間傳說故事演化而來，如《牛郎織女傳》、《韓湘子全傳》、《天妃濟世出身傳》等。181、、《封神演義》的內容及藝術(1)《封神演義》以武王伐紂的歷史事件，一方面以對紂王的揭露抨擊和對武王的熱情贊美托古諷今，表現出作者對封建暴政的抨擊和對仁君仁政的向往，并揭示出“得道多助，失道寡助”的道理；另一方面宣揚了宿命論和“三教合一”的思想觀念。書中的宿命論思想和 “女人禍水 ”觀念及結尾不分善惡全部封神的結局削弱了作品的積極意義。(2)該書的藝術成就：塑造了好幾個性格鮮明的人物形象，如妲己、楊戩、申公豹、哪吒等；但書中多數人物有概念化傾向，有些故事情節雷同、膚淺，語言也比較平板。

182、簡述明代小說批評興起的原因 明后期由萬歷至崇禎的七十年間，小說理論批評獲得了空前的繁榮和發展，成為有史以來第一次小說理論建設高潮。這一高潮的出現，有其深刻的社會思想根源和小說自身的原因。首先，是社會原因。明后期雖然政治腐敗、土地兼并使整個國民經濟日趨崩潰，但東南沿海一帶的城市工商業卻出現了畸形的繁榮，而這一地區也正是宋代以來市民文學藝術發展的重要基地。城市經濟的繁榮為市民文學藝術的日益繁榮和發展提供了有力的保證，也相應地推動了小說理論批評的繁榮。其次，是思想原因。在王陽明心學左派泰州學派，特別是李贄等人啟蒙思想的推動下，人們的社會價值觀念發生了很大的變化。其中最突

出的是強調自我、蔑視權威，以及一定程度的平等觀點。這些進步思想觀點，使一批進步文人，以極大的熱情、從全新的角度和觀念來觀察社會現象和小說作品，形成一股前所未有的從理論思維的高度關注小說創作的熱潮。其三，是小說自身的原因。這一時期的長篇小說創作逐漸從“世代累積型”過渡到了文人獨創型，文人創作成為當時小說創作的主要生產方式，出現了《金瓶梅》等里程碑式的作品和《封神演義》等一大批白話長篇小說，以及以“三言”、“二拍”為代表的擬話本小說。使小說從題材范圍到藝術錘煉都有了突破性發展。小說創作的豐富多彩客觀上為小說理論的繁榮準備了充分的研討對象，而同時也向小說理論界提出了理論探索和規律總結的任務。

182、擬話本小說的產生過程？ 答：從文體上看，“小說家”的話本是擬話本小說的先驅。早期的話本主要是供說話人表演時做提示情節使用，從明代后期的天啟，崇禎年間，人們對小說的閱讀興趣也不斷增強。尤其是小說地位的提高和印刷手段的進步，使話本小說的性質發生了重要變化。由過去供藝人講述的底本變而為社會上普通讀者的案頭閱讀物，出現了大批以閱讀為編寫和出版目的的短篇小說。這就是人們通常所說的“擬話本”或“擬宋市人小說”。183、擬話本小說的體制與特點？ 答：從體制上看，擬話本與話本的區別不大，重要包括以下幾個部分：（1）題目。是故事的主要標志，宋代以后增加到七八個字甚至更多。（2）篇首。通常用一首詩或詞作為開頭，可以點明主題，概括全篇大意也可以陪襯故事內容。（3）入話。是篇首詞之后加上一番解釋，然后引到正文。（4）頭回。在入話之后再插入一段故事。又稱“得勝頭回”或“笑耍頭回”（5）正話（正文，正傳）。是話本小說故事的主體。在體制方面有兩個特點，一是正話的文字明顯分為散文和韻文兩

部分，二是表演時的分回。（6）篇尾。話本一般都有一個煞尾，與本事的結局不同。話本的煞尾是附加的，具有相對獨立性。擬話本體制的特點。擬話本實質上與宋元話本有了很大的區別。它的主要目的不是為說話藝人提供講述故事的底本，而是想社會普通讀者提供的供閱讀用的書面文學。一方面，宋元話本說教成分開始增加，情節上也開始趨于復雜，另一方面，擬話本也的確去除了早期話本中的一些低級庸俗的成分，使之能夠起到“喻世”“警世”和“醒世”的作用，并且調整了早期話本中不甚雅觀的文字，使擬話本小說具有雅俗共賞的性質。184、《三言》的思想內容

(1)對“重農抑商”傳統觀念的反動。與明代資本主義生產關系萌芽的社會環境相適應，《三言》對傳統的 “重農抑商、重義輕利的觀念進行了大膽的質疑，對自食其力”的經商活動給予了全面的肯定。如《施潤澤灘闕遇友》。(2)以個性自由為基礎的愛情觀念。①肯定了男女情欲的正當性與合理性，如《閑云庵阮三償冤債》；②作者將其“真情說”全面貫徹到愛情題材的作品中，如《樂小舍拼生覓偶》；③作者還進一步將其對美好愛情的認識，上升到情感上相互了解、人格上相互尊重的高度，如《賣油郎獨占花魁》。(3)市民眼中的社會黑暗。185、《三言》的藝術追求

其藝術追求為雅俗共賞。其具體手法是：（1）在編織故事方面具有較高的藝術水準。①較多使用偶然和巧合；②善用各種具有細節特征的道具；③設置懸念和安排伏筆。（2）在人物塑造方面也取得了較為可觀的結果，塑造了許多個性鮮明的形象。①將人物放在激烈的矛盾沖突中；②個性化的語言和動作；③細膩的心理描寫；④白描、對比、烘托、情景交融的手段的運用。（3）雅俗共賞的語言特征。

186、《二拍》所反映的主要社會內容(1)經商題材的時代特色，如《轉運漢巧遇洞庭紅》；(2)愛情題材的新突破：①突出了女性在擇偶過程中的主動性和獨立性，肯定女性的自主婚姻，如《同窗友認假作真》。②婚姻問題上男女平等思想，如《滿少卿饑附飽飏》。③對傳統貞潔觀念的突破，如《酒下酒趙尼媼迷花》。(3)超前的社會批判精神，如《進香客莽看金剛經》。187、《二拍》對擬話本體制的三個貢獻。(1)《二拍》中頭回在思想內容上與正文取得統一；(2)韻語與散文部分敘述相互呼應，相得益彰；(3)在人物刻畫、細節追求及作者的議論方面都表現出文人個人創作的鮮明風格。《二拍》的出現是擬話本小說在體制上定型的標志。

188、明代戲劇的劇種和流變 明代戲劇的劇種主要有雜劇和傳奇兩種形式。(1)明雜劇成就不及元雜劇，但在形式上有所演進：①結構上突破了一本四折的程式；②曲調兼用南北曲；③打破了一人主唱的模式，有對唱、輪唱、合唱等；④題目正名也移至第一折前，也有采用南戲的“副末開場”介紹劇情。(2)傳奇是在宋元南戲基礎上發展形成的戲劇形式，經文人雅化，體制宏偉，內容豐富，聲調悅耳。傳奇有利于文人展示才華，寄托情志，也為民眾所喜聞樂見，因此很快成為戲曲舞臺上居于主導地位的形式。在南戲向傳奇發展的過程中，逐漸形成了不同聲腔，特別是改造后的昆山腔，悠揚流麗，優美嚴謹，促進了明代傳奇的進一步發展與盛行。189、傳奇與雜劇在形式上的區別？ 答：①體制規模上，元雜劇是一本四折，明雜劇雖然有所突破；但規模仍然不大：傳奇的規模一般幾十出之多，遠遠超過雜劇．②曲調曲牌上，雜劇一折用一套曲子，同一宮調：傳奇不受限制，可以借宮犯調，兼可采用北曲．③演唱方式上，元雜劇一人主唱，其他角色只有對話和動作：傳奇每個角色都可演唱，且演唱方式多樣．④

角色行當上，明傳奇比雜劇的劃分更細致，說明故事內容豐富。190、明代戲劇的分期及特點． 答：A前期，從明初到嘉靖前，以永樂為界，前段雜劇是主流，有濃重的道德倫理化色彩和神仙道化傾向，后段基本停滯發展．B、中期，包括嘉靖和隆慶兩朝．傳奇取代雜劇成為主導，社會現實意義增強．C后期，萬歷到祟禎四朝．是繁榮期；出現具有人文主義精神的戲劇作品，傳奇主導地位鞏固；戲曲理論發展。191、明代戲劇的特征

(1)作家、作品數量眾多。(2)題材多樣。除原有題材外，還有出現了時事劇和諷刺喜劇等。(3)審美風格的雅化。明代劇作家較高的文化素養和社會地位，客觀上提高了戲曲的社會地位和藝術品格，戲劇成為一種高雅的娛樂，甚至出現了只供閱讀的案頭劇。文人及其情趣的大量參與和投入，一方面提高了戲劇的文化層次，同時也將戲劇的發展推向了絕境。192、徐渭與《四聲猿》

徐渭是是明中葉最負盛名的雜劇作家，他在文學上的主要貢獻是創作了雜劇《四聲猿》、(《漁陽弄》、《雌木蘭》、《女狀元》、《玉禪師》四個劇本）。(1)《女狀元》和《雌木蘭》中表彰了巾幗不讓須眉的超人才能，對男尊女卑的傳統觀念提出大膽的挑戰；《玉禪師》揭示了道德完善和人生的真諦是來自對世俗生活的領悟后個體的精神升華。《漁陽弄》以彌衡自況，表現出驚世駭俗、桀驁不遜的個性，具有很強的個性色彩和社會意義。(2)劇本在形式上的創新：①將傳奇體制運用于雜劇中，完成了較早的一部雜劇合集；②徐渭是第一個大量寫短劇的作家，促進短劇創作的盛行；③首開用南曲寫雜劇的先例，南雜劇從此大興。可見，無論在思想內容還是體制形式方面，徐渭的《四聲猿》都是標志明代雜劇轉折發展的關鍵。

193、：《牡丹亭》的故事取材及湯顯祖的改造。

作品是湯顯祖是依據話本的故事線索，參考六朝志怪小說的還魂故事改變而成。經過湯顯祖一番生花妙筆，傳統的還魂故事具備了強烈的時代氣息，反映了當時意識形態領域“情”與“理”的尖銳沖突。首先，作者有意強調了雙方門第的差異，以反對將門第作為婚姻籌碼的封建意識。其次，作者有意將人物性格及其相互關系置于為愛情自由而行動的戲劇沖突中去。第三，作者著意營造和描繪自由愛情實現的艱難歷程。194、：《牡丹亭》的社會意義。從宋代開始，程朱理學成為社會上占統治地位的思想，“存天理，滅人欲”帶來的后果就是統治者把自己的意志說成是“天理”，在此背景下，那些具有個性色彩的人物成了受到社會唾棄的丑類，《牡丹亭》就是當時用文學藝術形式參與這一思想斗爭的偉大作品。他明確提出用充滿個性色彩的“情”去抵制和戰勝為統治階級服務的所謂“天理”，更讓那些理學家，道學家無法接受的是，《牡丹亭》中的“情”的實體就是理學家難以啟齒的性欲。作者把男女之間的正常性欲作為愛情產生的源泉和動力。正因為如此，作品所提出的反封建禮教，宣揚個性解放，主張愛情自由的口號才更具有深刻的社會意義和思想意義，同時也在很大程度上加強了古代愛情劇的思想和社會深度。195、杜麗娘的藝術形象

杜麗娘是中國古代文學人物畫廊中難得的典型形象。她生于名門大家，自幼受到封建文化的教育和嚴格的管束，精神憂郁、苦悶。陳最良對于《關雎》一詩“后妃之德”的解釋，并沒有引起的她的共鳴，反而激發了她青春的覺醒。游園中她第一次發現了春天的美，逗起她的春情，產生了對幸福人生的憧憬和對異性的渴望。但她的生活環境沒有給她提供任何條件，她只能到夢中去尋找自己的理想，去實現自己的憧憬和追求。理想無法在現實中實現，她只能含恨為情而死。進入鬼蜮的杜麗娘，脫離了禮教的直接管束而顯得格外大膽、癡情。她據理力爭，贏得了再生的機會。“冥判”以后，她不用媒妁之言，深夜與情人相會，結下了“生同室，死同穴，永做夫妻”的誓言。復生后，在她的努力下，使得自己的非法叛逆的婚姻獲得了家人的認可。愛情的力量使杜麗娘從生到死，從死到生，也征服了作為愛情死敵的封建禮教。杜麗娘形象生動地體現了作者 “理之所必無 ”然而 “情之所必有 ”的主題思想。196、：《臨川四夢》解析。

《紫釵記》集中批判了盧太尉的卑鄙奸詐，如果聯系作者個人的遭遇，可以把對盧的批判看成是作者用來影射他對張居正等的批判，霍小玉的夢境雖然極為短促，但卻是點睛之筆，她是一個春天之夢，像一個滿載希望的風箏，一旦狂風驟起，便立刻會被刮的無影無蹤。

《牡丹亭還魂記》是作者多年來對現實的不滿，對社稷的憂心，對身世的憤滿，使他的情感猶如火山一樣噴發而出，把作品的夢境燃成一片燦爛的極光。杜的形象正是作者的影子，從這個意義上說，他的《牡丹亭》正象杜的寫容一樣，是要通過作品向世人展示他熾熱的熱情，剖白自己的忠貞和追求！《南柯記》的出現似乎很突然，因為它標志著作者從對真情與夢境的謳歌轉向對二者的懺悔。作品就是他自我批判和痛苦情緒的反映，是一個產生于自我克股要求的心理悲劇。在一開始作者就把矛頭指向情欲本身。之所以產生異化，在作者看來，就是因為情欲的泛濫。通過這一批判，湯顯祖自己似乎也“情了”“夢覺”從此要撒手人寰，像秋風掃落的樹葉。《邯鄲記》是湯顯祖創作的又一高峰，他把他的描寫夢境的藝術發揮到了美妙絕倫的地步，想深刻揭示這樣一個道理：情與夢是永遠不能被擺脫的，它們就是人生。既然人的本質是追求，那么也無須詛咒追求。在經歷了這樣長久的困惑之后，終于從情和夢的糾

纏中走了出來，作者把眼光重新投向了現實，永遠地沉默了—他的心走向了冰的世界。

197、遺民詩人作品的共同特點 共同特點是能夠堅持民族氣節，揭露清兵暴行，頌揚抗清英烈，寄托故國哀思。很多作品表現了民眾在明清戰亂中的流離之苦和失國之痛，使詩歌呈現出蒼涼，激昂悲壯的藝術風格。顯然有回歸詩騷和漢魏風骨傳統的趨向，表現出詩歌服務于社會的道統文學觀念。

198、顧炎武詩歌的藝術特色？ 答：他的詩歌具的強烈的興亡感慨特色．他將自己的文學目的概括為“曰明道也。紀政事也，察民隱也，樂道人之善也”，而對明末清初國破家亡的社會現實，這樣的文學思想就必然決定他的詩歌具有強烈的興亡感慨特色。(2)他以深摯的情感，在詩歌中將晚明統治者的腐朽墜落。清兵入關后殘酷的殺戮行為和漢族人民的災難和反抗熔為一爐，再現于紙上．作晶如《大行哀詩》，《京口即事》。(3)他的詩歌風格雄渾悲壯，蒼涼沉郁，語言樸素自然。

199、錢謙益詩歌創作在思想藝術上有何特色？

答：他創作于明代的詩，多表現感時憤世，郁塞苦悶的情感，明清之際的滄桑巨變和個人諂事閹黨，變節降清的污點，又為他以詩歌排譴心靈痛苦，尋找心理平衡提供了廣泛而深刻的題材和素材；入清后，他的詩歌除了悲悼明朝，反對清廷和恢復故田的主調外，還彌漫著明朝滅亡，孤寂無主，無所歸依的失落和葬身無地的哀痛之情。(2)他提倡宋元詩歌，又能兼融唐人詩歌之長，故能匯唐宋詩歌風格為—爐，形成“情真而體婉，力厚而沉思，音稚而節和，味濃而色麗”的特色。(3)在藝術上，他在《投筆集)中和杜甫《秋興》的一百零四首詩，技巧圓熟，語言華艷而又沉郁，富有形象性和暗示性，代表了錢謙益后期詩歌的最高水準。(4)清代詩歌的宗

宋傾向和感傷思潮，都是從錢謙益開始的。

200、簡述吳偉業的詩歌創作特點？ 答：推崇前后七子，卻又不排斥公安派所提倡的性靈，取法唐詩卻又能吸收宋詩精華。2)早年詩歌華艷綺麗，藻采風流，明亡后則蒼涼凄楚，風骨遒勁．后期作品代表了詩歌創作的成就。(3)詩歌從不同角度反映了明清易代之際社會的動蕩局勢和亡國之痛；各色人等的不同處境和心態等，有一代詩史之譽，《圓圓曲》為其代表作。他的詩歌多為五言七言古體，尤長七言歌行，時有“梅村體”之稱。(5)在清人宗法唐人的詩路中，吳偉業為開導先路者。

201、試述王士禎神韻說的內涵？ 答：神韻說力圖擺脫政治等社會性因素對詩歌藝術的干擾，而更多地注重詩歌本身淡遠清新的境界和含蓄蘊藉的語言，從而更加強調詩歌排閑解愁的消遣娛樂功能。(2)為倡導神韻說，王土槐竭力提倡唐代王、孟、韋、柳一派的詩風，他的作品也以描寫山水景色和個人情懷為主，其中多為七言絕句．如，《江上》《真州絕句》其四，這類詩都寫得古淡自然，清新蘊藉，在如畫的風景之外，能夠給人以淡淡的遐思和緲想。(3)神韻說忽略詩人的真情實感，還有些虛無飄緲，可意會而難言傳，所以讓人難以捉摸．這幾方而的問題在當時就受到了趙執信和查慎行的注意和糾正。

202、趙執信和查慎行對王士真有何糾正？

答：趙執信雖為王士鎮的甥婿，卻寫了《談龍錄》批評王士鎮的神韻說缺乏真情實感，“詩當指事切情，不宜做虛無縹緲語”所以他力主把詩人的喜怒哀樂在詩中宣泄出來，”如《暮秋吟望》，便以刻峭的語言，描繪自己潦倒的情懷，意在顯露自己兀傲的姿態．他的詩路也是宗法唐人，但希望彌補王士鎮詩歌中真情不足的缺憾。查慎行推崇宋詩，尤喜蘇軾，為清初宗宋詩人中較為突出者．他的詩較多地反應了社會民生問題，意在引起統治者的注重，體現士大夫憂田憂民的責任感，這對王士真詩歌忽視社會內容的傾向，是一個提醒和糾正。，203、沈德潛格調說的內涵是什么？ 答：沈德潛有感于王士真神韻說內容上的空疏和把握上的虛無縹緲，所以提出詩歌中的格調說加以匡正.(1)沈德潛提出用唐詩的格調去表現封建政治和倫理思想，2)沈德潛重提“詩救”傳統，提出“詩教之尊，可以和性情，厚人倫，匡政治，感神明”的口號，實際上是讓詩歌為封建政治和倫理道德服務。(3)在詩歌藝術表現上，沈德潛提出要恢復儒家“溫柔敦厚”、“中正和平”的詩教傳統，并用唐詩的格調將以上意圖落到實處。(4)‘格調說’的主張對封建政治統治極為有利，所以它立即得到乾隆皇帝的贊賞和禮遇，并很快在社會上風靡一時。格調說’將封建詩教與唐詩的藝術格調捏合在—起，實際上割裂了唐詩的藝術表現與詩人內在情感之間的聯系。204、試述厲鄂在宗宋派詩人中承前起后的作用？

答：厲鄂論詩取法南朝謝靈運，謝眺，和唐代王孟韋柳一派，但以師奉宋人為主，故為查慎行以后倡導宋詩的大家，也是浙派詩領袖。

205、翁方綱肌理說的內涵是什么？ 答：(1)翁方綱認為神韻說的問題在于空泛，格調說的毛病則在于食古不化，所以他提出’肌理說’對二者加以匡正。2)翁方綱的肌理說實際上就是要求以學問為根底，以考證來充實詩歌內容，仗義理和文理統一．所謂肌理包括以儒家經典為基礎的義理和結構辭章方而的文理。正如翁方綱在《志言集序》中所說：“義理之理，即文理之理，即肌理之理也”。(3)翁方綱本人的許多詩歌就是把經史、金石的考據論證寫進詩歌，以炫耀學問，顯示肌理所在；以為這就是宋詩的正宗。(4)肌理說實際上是一種以學術代替文學的詩歌歧路，翁方綱學的不是宋詩的精華，而是其流弊。

206、性靈派與明代公安派的思想關聯。

袁枚在文學上接過公安派“獨抒性靈”的口號，認為寫詩要抒發人的真性情。從強調個人性情出發，在文學史觀上他則主張文學進化論，認為每個時代應當有自己的文學。袁枚的文學主張是晚明公安派思想的重振和延續，但在創作實踐方面卻取得了比公安派更大的成就。公安派的創作實績主要體現在小品散文方面，而以袁枚為首的性靈派的成就卻主要為詩歌。他的近體詩成就較高，其中七絕和七律尤佳。他的詩構思新穎，筆調輕靈，變化多姿，如《春日雜詩》。207、陳維崧與陽羨派

清初陳維崧詞作師法蘇辛，尤近辛棄疾豪放蒼涼的詞風。揮灑自如、豪情奔放，才力宏富，多為時人仿效，形成詞派。因陳是宜興人，古地名為“陽羨”，遂以陳維崧為首的詞派為“陽羨派”。此派還有曹貞吉、蔣士銓等。208、以朱彝尊為首的浙西派 清初朱彝尊推舉南宋姜夔、張炎等一類婉約詞人作品，以張炎的“清空”為作詞的最高標準。較注重詞的格律和技巧，但對意境和內容有所忽略。其主張和詞作受到浙西詞家的認同，許多詞人都以姜、張為楷模創作詞作。后來龔翔麟選朱彝尊等五人及他本人的詞為《浙西六家詞》，遂有“浙西詞派”之稱。

209、納蘭性德詞的風格特色 ①納蘭性德的詞風上承南唐后主李煜，旁則與清代文學的感傷思潮相融匯，因而詞風感傷幽婉而又抒胸臆，許多作品都蒙上了一層濃濃的哀婉幽絕的色彩。②善用白描手法，自然流轉，沒有雕琢的痕跡，語言樸實明凈，感情真摯，極具感染力。③與陽羨派、浙派詞相比，陽羨派詞雖不乏壯懷激烈，然有失粗率；浙派詞長于工巧而短于摯情。納蘭詞則糾正了二者的偏頗，代表了清詞的最高成就。

210、清代詞中興的原因及表現？ 答：表現為：詞的創作數量本僅超過

元明兩代，而且也超過了宋代，詞學理論也得到了很大的發展，出現丁朱彝尊《詞宗》張惠言《詞選》 等一大批詞學著作：在詞作的整理和編輯方而也有很大的成就。(2)清代詞中興的原因與社會的政治文化度其對文人心態的影響有密切關系，清代社會政治格局的驟變使文人從晚明的狂放姿肆轉為內斂拘謹：散曲這種隨心所欲、自由靈便體裁不再適應內斂型文人的抒情要求，詞這種相對能夠比較含蓄地抒情，又有一定法度的形式就成為他們在壓抑狀態下抒發性情時的重要選擇。

211、簡述納蘭性德與陽羨派、浙西派的不同？

答：(1)推崇的作家不同，陽羨派代表作家陳維崧作詞師法蘇軾，辛棄疾，尤其接近辛棄疾的豪放蒼涼的詞風．他不僅用長調寫作豪放詞，而且也用小令寫作豪放詞，浙西詞派的代表作家朱#尊認為張炎所說的清空境界是作詞的最高標準．納蘭性德則極為推祟李煜，認為，‘花間之詞如古玉器．貴重而不適用，宋詞適用而少貴重．李后主兼而有之，在饒煙水迷離之致。(2)詞作的風格不同，陣維崧的詞豪情奔放，朱彝尊的詞純雅清麗，納蘭住德的詞既感傷幽婉又抒胸臆．納蘭性德為滿洲正黃族人，大學士明珠之了．康熙十五(1676)年進士，官至—等侍衛．他身為貴介公子，又擔任康熙侍衛，但他卻將這些榮耀地位視為難以解脫的束縛，并由此形成郁郁寡歡的性格和壯志難酬的情懷。這種心緒給他的作品蒙上了一層濃濃的哀婉幽絕的色彩．鈉蘭性德的這種既感傷幽婉又抒胸臆的詞風上承南唐后主李煜，旁則與清初文學的感傷思潮相融合。(3)詞作的成就不同。納蘭性德的詞善于用自描手法抒情，·自然流轉，無雕琢之痕．如《長相思．山一程》，此詞全用口語，樸實明凈．從中國文學發展史觀之，納蘭性德的詞代表丁清詞的最高成就

212、納蘭性德詞的風格特色 ①納蘭性德的詞風上承南唐后主李煜，旁則與清代文學的感傷思潮相融匯，因而詞風感傷幽婉而又抒胸臆，許多作品都蒙上了一層濃濃的哀婉幽絕的色彩。②善用白描手法，自然流轉，沒有雕琢的痕跡，語言樸實明凈，感情真摯，極具感染力。③與陽羨派、浙派詞相比，陽羨派詞雖不乏壯懷激烈，然有失粗率；浙派詞長于工巧而短于摯情。納蘭詞則糾正了二者的偏頗，代表了清詞的最高成就。

213、張惠言與常州詞派乾嘉時期，樸學盛行，以張惠言為代表的常州詞派在此時崛起。張惠言認為詞應從內容質實的角度恢復風騷傳統，強調寄托比興。要求詞要通過比、興來表情達意，并講求文辭之“深美閎約”的體式。這種理論在當時相當風行，為張琦、周濟等人所追隨，形成詞派，影響延續到晚清。

214、清代感傷和重實的文學思潮在詞壇的表現

（1）①明末清初，以陳子龍為首的云間詞派及同時期的王夫之、屈大均、?錢謙益、宋琬等人的詞風成為清代文學感傷思潮的肇始。②以陳維崧為首的陽羨派雖師法蘇辛的豪放，但許多詞作也帶上了悲涼感傷的色彩。③納蘭性德的詞風感傷幽婉，上承李煜，旁則與清初文學的感傷思潮相融匯。④王士禛、顧貞觀等人的詞風又與納蘭詞相近。

2、乾嘉時期，?詞壇中注重質實的風格取代了清初詞壇的感傷和激情風格。①以厲鶚為代表的清中葉浙派詞人，繼承并發揚了清初浙派詞的主張，從形式的角度強調詞的質實。②以張惠言為代表的常州詞派則從內容質實的角度主張恢復風騷傳統，強調寄托比興。③周濟認為詞應“非寄托不入，專寄托不出”，更強調詞的社會功能，更充分地表現了重實的文學思潮。

215、簡述清初浙派與清中葉浙派的異同。（1）清初浙派與清中葉浙派的相同之處：A.創作傾向的相同。清初浙

派詞的代表作家是朱彝尊，朱氏推舉南宋姜夔、張炎一類婉約詞人的作品，認為張炎所說的“清空”境界為作詞的最高標準。這種觀點實際上比較注重詞的格律和技巧，而對詞的意境和內容有所忽視。清中葉浙西詞派的代表作家是厲鶚，厲氏繼承了浙派詞的創作主張，認為周邦彥、姜夔為代表的清婉秀麗詞風勝過以辛棄疾、劉克莊為代表的慷慨豪放的詞風。因此，厲鶚代表的浙派詞實為朱彝尊代表的早期漸派詞的延續，二者的創作傾向是相同的。B.創作主張的相同。浙派詞比較重視詞的音律和辭藻，但內容與抒情則相對薄弱。他們從形式的角度強調詞的質實，從而體現出清代中葉的重實風氣。在這一點上，朱彝尊與厲鶚的觀點都是相同的。（2）清初浙派與清中葉浙派的相異之處：清中葉浙派詞的代表作家厲鶚詞中的孤寂冷峭的情調更為突出。如寫月夜富春江之游的《百字令》中的句子“風露皆非人世有，自坐船頭吹竹”，“隨風飄蕩，白云還臥深谷”等。

216、簡述“學人之文”與“文人之文”的區別及對清代散文演變的作用。（1）清初散文作家可分為兩派，一派以清初啟蒙主義思想家黃宗羲、顧炎武和王夫之為代表，主要從文章內容上抨擊晚明散文的空疏，強調文章的社會功能；另一派以侯方域、魏禧、汪琬為代表，主要從文章風格上力戒晚明文章的纖佻，提出恢復唐宋散文的傳統。前者被稱為“學人之文”，后者被稱為“文人之文”。（2）“學人之文”大力提倡經世致用，強調文章“須有益于天下”（顧炎武《日知錄》），主張文章應當言之有物，反對那些“徒欲激昂于篇章字句之間”而內容“空無一物”的文章（黃宗羲《陳葵獻偶刻詩文序》）。因而他們將散文作為“紀政事”、“察民隱”，宣揚自己政治觀點和學術主張的工具，故而形成了清初散文質實和致用的文風。但這些散文過于強調文章的現實作用，反而忽略了文學色彩，學人之文中成就和影響

較大的是黃宗羲。（3）“文人之文”的三位作家侯方域、魏禧、汪琬號稱“清初三大家”。他們沒有顧炎武、黃宗羲等人那么堅貞的操守和尖銳的思想，雖然不乏漢族文人起碼的民族意識，但行為上卻比較溫和。因而他們對散文的認識不像黃宗羲等人那樣強調社會意義，而是更注意其自身的文學淵源，所以他們的散文比較注意從文風上糾正晚明散文的放誕和纖佻習氣，主張恢復唐宋散文的醇厚傳統。

217、方苞散文理論內涵及在散文史上的地位、影響。

（1）方苞將自己的散文理論核心概括為“義法”二字，并具體解釋為，“義即《易》之所謂‘言有物’也，法即《易》之所謂‘言有序’也。義以為經，而法緯之，然后為成體之文”（《又書貨殖傳后》）。（2）方苞的散文大多為崇經明道之作以及墓志碑傳之類的應用文。部分自己親生經歷的游記或小品可讀性較強，如《獄中雜記》、《先母行略》、《左忠毅公逸事》。

218、姚鼐散文理論內涵及其對桐城派文學理論的貢獻。

姚鼐對古文理論的主要貢獻是對前人的學說進行了融化和總結，使之更加具體化。（1）他論文強調義理、考證、文章三者兼備。其中義理說來自方苞，文章說來自劉大櫆，考證說則受乾嘉時期漢學考證學派的影響。他主張用乾嘉學派的考證工夫為義理和辭章服務。（2）姚鼐提出用“八要”來將義理、考證、文章三者有機的融合落實到實處。所謂“八要”就是“神、理、氣、味者、文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也”（《古文辭類纂序目》）。“精”和“粗”的關系實際上就是六朝時期“言意之變”所涉及的問題，但更加具體，與散文創作及散文審美的方方面面都有了關聯。他認為只有徹底領悟了“精”，才會用“粗”將其淋漓盡致地表達出來，“粗”本身也就被超越。（3）姚鼐總結了前人關于藝術風格的各種歸納，將多種文風歸結為“陽剛”和“陰柔”兩種。這二者大致上與西方美學中“崇高”和“優美”的對照范疇相對應。從而增加了中國美學的范疇，對中國美學的發展和文學藝術風格的分析探討具有重大影響。這就使得桐城派的文學理論更加完整、更加系統化了。

219、清代駢文復興的原因。六朝時期的駢儷文章在唐代受到古文運動的重創后，便一蹶不振。盡管各個歷史時期染指四六文字者不乏其人，但強弩之末，佳作難覓。然而清代的社會文化環境，尤其是乾嘉樸學的興盛，卻給駢文再興提供了一定動力。（1）樸學要求學者知識淵博，經史百家、名物訓詁，無不通曉，這為駢文家信手拈來地使用典故，布施藻彩提供了有利條件；（2）清代駢文興盛是清代尊崇漢學的考據學家與尊崇宋學的桐城派文人相抗衡的產物。桐城派專攻宋學，以義理為依歸，卻疏于名物考據；而樸學以漢學為歸宿，他們重提六朝文筆說，認為經、史、子書均非文章，唯有駢文才是文章正宗(見阮元《書梁昭明太子文選后》)。故而清代宋學家多寫古文，而漢學考據學者則多長于駢體四六文字。所以駢文再興實際上是清代樸學興盛的一個副產品。

220、汪中的駢文及其意義。（1）汪中的駢文雖然效法齊梁，卻能將滿腔熱血注入其中，故而不但意度雍容，流麗生動，而且情致婉轉，生動感人，如《狐父之盜頌》、《經舊苑吊馬守貞文》、《哀鹽船文》等。（2）從文學發展的眼光看，汪中的駢文風格與當時詩歌領域袁枚等人的“性靈說”遙相呼應，是清代中期敢于重振主情和藻麗文學思潮，逆當時文學大潮而動的弄潮兒，的確難能可貴。（3）代表清代駢文最高成就的作家中，汪中是佼佼者。

221、桐城派的散文理論

①其基本特征是以程朱理學為思想基礎，以清王朝政權為服務目的，以先秦兩漢和唐宋八家的古文為楷模，在文章體制和作法上有細致規則的系統

化的散文理論。②創始人物方苞提出了“義法”這一核心理論。要使道統和文統融為一體。③劉大槐則繼承了方苞的理論，但更強調“義法”中的“法”。④姚鼐強調義理、考據、文章三者相統一，使桐城派的文學理論更加完整和系統化了。⑤桐城派的散文理論契合了時代要求和質實尚樸的社會思潮，因而統治文壇，影響深遠。222、小說觀念不斷更新。

①人們更加注重小說揚善懲惡的社會功能；②在生活真實與藝術真實的關系上，人們更注重生活自身的面貌，因而藝術上更強調寫實精神；③在人物塑造問題上，清代從理論到小說創作實踐都對典型人物的獨特性格提出了較高的要求。（223、簡述清代小說題材類型的不斷擴大的表現。

清代白話小說、文言小說均達到了高潮頂峰，表現在：（1）從數量上看，清代白話通俗小說大約有四百種左右，文言小說大約有五百種左右，這個數字超過了明代，居歷代之首。（2）從題材類型看，白話小說在明代歷史演義、英雄傳奇、神魔和世情小說四大類型的基礎上，又衍生出才子佳人小說、才學小說、諷刺小說、公案小說等新的品種；文言小說在志怪、傳奇、志人等傳統類型的基礎上，又形成了“剪燈系列”、“虞初系列”、“聊齋系列”、“閱微系列”和“世說體”系列。

224、簡述清代小說編創方式的不斷成熟的表現。

（1）清代小說大多是文人獨創的小說。（2）清代小說開始注意小說的藝術形式革新。

225、簡述《鏡花緣》的審美風格的特殊之處。(1)作品中處理的本是傳統的隱逸題材，卻將其歸宿和解脫從山林變化為海外游歷和獵異追奇，讓海外奇聞奇景代替屢見不鮮的山林隱逸之所。為傳統的隱逸思想注入了前所未有的新鮮活力。(2)小說受到《紅樓夢》的影響，蘊涵人生空幻和哀悼女

子不幸命運的意味。卻一反《紅樓夢》的悲劇風格，以充滿贊美和向往的心態和風趣幽默的筆調，寫出遭受不幸后的眾花神重聚會時的歡樂和達觀。(3)將《山海經》中的異國記載賦予具有時代精神的點化和詮釋，為讀者描繪出令人向往的境界。(4)這種在人生自身尋找生活樂趣和解脫的生活態度，對《紅樓夢》的悲劇人生態度是一個不大不小的沖擊。

226、明清文言小說的六大系列及代表作品

① “剪燈系列”，瞿佑編創了《剪燈新話》，邵景詹寫成《覓燈新話》。② “艷情系列”，主要有陶輔《花影集》，盧文表《懷春雅集》，王世貞《艷異編》等。③ “聊齋系列”，沈起鳳《諧鐸》，和邦額《夜譚隨錄》等，還有宣鼎《夜雨秋燈錄》。④ “閱微系列”，梁恭辰《池上草堂筆記》，許仲元《三異筆談》等。⑤ “世說系列”，李紹文《明世說新語》，梁維樞《玉劍尊聞》等。⑥ “虞初系列”，黃承征《廣虞初新志》，胡懷琛《虞初近志》等。

227、清代擬話本小說與李漁的擬話本作品。清代擬話本小說主要特點是從前人書中取材并改制的作品相對減少，而取材現實作家自己創作的小說卻愈來愈多。影響較大的有：薇園主人《清夜鐘》，艾衲居士《豆棚閑話》等。李漁小說的最大貢獻在于藝術觀念和藝術追求的創新。一是用戲曲創作觀點進行小說創作，引人入勝；二是本著戲曲創作“立主腦，減頭緒，密針線”的原則，將小說情節結構編織得簡潔清晰，細密嚴謹。228、蒲松齡的經歷、思想對他創作《聊齋志異》的作用。

① 蒲松齡的一生貧困潦倒，但這樣的經歷恰好對他創作《聊齋志異》這樣的文學巨著極為有利；② 三十多年的農村教書先生生活對對創作《聊齋志異》也極為有利；③ 他去南方一年的幕僚生活也為創作《聊齋志異》作了一定準備。④ 此外，蒲松齡從小就喜愛民間文學，喜好搜集奇聞異事。229、明末主情浪漫思潮在《聊齋志異》中的表現？

晚明的主情浪漫思潮盡管在清初受到復古勢力的圍剿，但肯定個人情欲的愿望和追求美好愛情仍然是清初部分文人和市民的潛在心態。蒲松齡本人的許多詩詞俚曲都比較細膩的表現了對個人情欲的肯定和對女子命運的同情。《聊齋志異》中許多美麗動人的愛情故事正是這種心態的形象反映。《聊齋志異》表現主情浪漫思潮的突出色塊是強調了男女愛情交往過程中“真情”的意義以及它可能產生的巨大能量。230、經世致用思潮在《聊齋》中的反映。首先是在生活的基本道理上，蒲松齡認為那些不切實際的空想和幻想都是對生活有害的，應當堅決制止。著名的寓言小說《嶗山道士》向人們指出安分守己，自食其力才是正確的生活道路。其次表現在對待科舉考試的態度上。在《于去惡》中借陰司的考試諷刺陽間以八股取試作官的官吏不學無術。第三是在政治方面，追求一種有公理，講公道的公平政治。名篇《促織》寫成名受官府逼迫，將為此而死的兒子靈魂所變的蟋蟀獻給宮廷，形象寫出百姓一命不抵皇帝一區區玩物的殘酷現實。

231、主情浪漫與經世致用思潮交融在《聊齋》中的表現。二者看起來似乎是矛盾對立的，然而蒲松齡在自己切身的生活體驗中卻將二者的真諦交融并匯后達到了對二者的超越，進入了魏晉文人倡導的“有情而不為情所累”的逍遙狀態。如《嬌娜》實際上是將明代人那種較為飄渺而泛泛的主情超越淡化為建立在患難與共具有實效的友情。友情的浪漫和實用的利益就這樣取得了溝通和升華。232、《聊齋志異》的感傷氛圍。全書總體的風格和氛圍主調上看，那些陰森森的鬼蜮世界和令人捉摸不透的妖狐精魅所構成的作品主旋律，顯然是與清代總體文化思潮中感傷情調極為吻合的。值得注意的是，在有些感傷故事的背后，作者還有意無意地將造成清代政治黑

暗相關的事件編織到故事背景當中。如《張鴻漸》中主人公張鴻漸因為與于七案有關的朋友鳴冤，反而被誣陷而出逃，回鄉后仍遇到各種迫害，不得不四處躲藏，這個故事是要告訴人們，現實的陽間顯然不如陰間那樣安全平穩。透過故事表層對清初社會政治的失望和難言的感傷情懷，已經可以感覺到作者對于生命永恒遺憾的顫栗和無奈。233、《儒林外史》的結構特點①《儒林外史》是清代諷刺小說的抗鼎之作。它對諷刺藝術最大的貢獻就是悲劇意蘊。②作品中通過周進、范進二人由可笑到可悲的感受過程，使人們感覺到吳敬梓給可笑注入了辛酸，給滑稽注入了哀愁和痛苦。他的諷刺人物的喜劇行動背后幾乎都隱藏著內在的悲劇性內涵。即吳敬梓是透過喜劇性的形象，直接剖析到八股制藝扭曲文人人格的悲劇性本質。③在以喜寫悲這個主導傾向的規定下，作者或以對比手法展示人物前后行為的矛盾，給以辛辣諷刺；或以白描手法精心刻畫人物行動，借以暴露其可笑可鄙的內心世界；或借用人物自己言行間的矛盾，諷刺一些人口是心非的劣跡等。總之全書竭盡諷刺之能事，將中國諷刺小說推向了巔峰。235、清代戲劇聲腔劇種的演變 答：(1)清代戲劇的聲腔劇種基本是承續明代而來，其中傳統的雅部聲腔逐漸申盛而衰，而代表各地方劇種的花部諸聲腔卻日益興旺．明代中后期興起的昆劇，到明末清初達到了成熟階段，而且流傳到各大城市和許多省區，成為全國最大的劇種。(2)從18世紀中葉到19世紀前期，昆劇趨于衰落，逐漸分化為蘇昆(南昆)、武林昆曲、永嘉昆曲、高昆(北昆)等，并加入到許多地方戲中去．由明代弋陽腔演變而來的高腔到清代也與各地民間音樂相結合，形成一些重要的地方戲，如廣東的潮州高腔，湖南的長沙高腔、四川的高腔等。(3)與此同時，梆子、皮黃等新的聲腔和劇種蓬勃興起．它們盛行于南至廣東、福建，北至山西、陜西的廣大地區，而且涌進丁北京、揚州等城市，地方戲像雨后春筍一樣迅速成長，標志我國戲劇藝術進入一個新時期。

1、王禹偁對宋初詩風、文風所起的促進作用。（1）王禹偁在宋初作家中成就較大，他在詩和文兩個方面的創作都較為突出，促進了宋初詩風、文風的變革。是宋代文學創作開風氣之先的人物。2）詩風方面：其詩取法白居易，學習白居易“惟歌生民病”的諷諭詩，更進而學習杜甫。他尤其重視和推崇杜甫的詩歌。他的詩主要反映民生疾苦，具有很強現實性、人民性。促進了宋初詩風的改變。（3）文風方面：提倡古文，繼承韓愈“文從字順”，追求平易自然文風方面有開創之功。成為歐陽修改革文風的先聲。（4）王禹偁在文論上提出的傳道、明心與有言、有文。王禹偁在文以傳道之外，又要求文以明心，即可在傳道之文里抒發自己的政見和內心感受，做到敘事言理與主觀抒情相結合。所謂“明心”，是指自己的內心世界臻于高尚，是指立身無愧。以文明心和傳道，實質上是要求文道合一和文行合一，并偏重在文的方面。于“傳道”外提出“明心”，于“有言”外提出“有文”，這是王禹偁在理論上的貢獻。

2、西昆體的特點⑴與宋初的白體、晚唐體相比，西昆體詩具有堂廡大、氣象寬、思致深的特點，往往能就一事一題兼虛實而涵古今，講究措辭寓意之深妙和輕峭感愴。（⑵西昆體詩人作詩注意修辭，重格律和借代，音節鏗鏘，屬對工整，設色濃麗而富情感性，頗具李商隱“沉博絕麗”之風。⑶資書以為詩，主要表現為詩中大量用典。以學問為詩，是宋詩的一個突出特點，對宋代后起的詩人有深刻的影響。⑷西昆體的弊端也是明顯的。詩人作詩過分依賴修辭而缺乏感覺，過分推敲字句而不注重實際內容，有些詩甚至僅靠對典故的重新組織而成詩，產生以文字為消遣而毫無內容的應酬作品。

3、歐陽修在北宋詩文革新運動中所起的重要作用。（1）在詩文革新運動中的領袖地位，北宋中葉興起的古文運動，即北宋詩文革新，以韓、柳文章為號召，以復古為旗幟，以反西昆流弊為主要目標，堅持現實主義創作道路，提倡平易自然的文風。是唐代古文運動的繼續和發展。倡導者與領袖地位的是歐陽修。在他身邊團結了一批詩人，如梅堯臣、蘇舜欽，后學如王安石、蘇軾、曾鞏等。（2）貢獻：在詩文兩方面，確定了宋代文學基本風格。歐陽修的詩，開創了取材廣泛、命意新穎、以文為詩、以議論為詩的一代詩風。代表了當時詩歌的發展方向，體現了宋代詩人的創造精神，他的散文，摒棄了韓愈文章艱澀怪奇的一面，發展了其“文從字順”的一面，建立起平易流暢、委曲婉轉的文章風格。這是他對宋代散文發展的最大貢獻。他的文學創作以散文成就最大，開創了宋代四六文的新體式，在歐陽修的努力下，古文在文章寫作中的主導地位確立起來。他的散文開一代風氣，平易文風也成為宋文的代表文風。

4、蘇軾散文的總體藝術特色⑴“辭達”、“通脫”，有圓活流轉、錯綜變化和自然真率之美。多用空靈虛擬之筆，行文如行云流水，自由揮灑，氣勢奔騰而壯闊雄奇；且句式多變，以散行單句為主，又融合不少駢偶、排比成分，駢散結合，錯落有致。⑵善于用比喻，多形象思維。在描寫難以言傳的狀態、情緒和感受時，蘇軾常用的方法是將其具體化形象化，或用比喻生動準確地描寫自然景物和各種具體事物的特征；或在議論中用比喻說明道理而妙趣無窮。⑶有詩化傾向，以情感和才氣為文，富于想象。蘇軾為文善于從虛處入手，采用詩家手法翻空出奇，講究渲染氣氛和營造意境，處處有一種真氣內充的蓬勃詩意。

5、蘇軾詩歌的藝術特色⑴“以文為詩”是蘇詩的顯著特色之一。蘇軾才氣橫溢、文思如潮，以散文句式入詩，翻

新出奇，這其實是以才氣為詩的重要表征。體現為善于用一連串想象豐富的比喻來表達生動豐富的想象力，使物無隱形，本相畢現；此外，憑借敏銳細致的觀察力與出色的文字表現力，將日常生活里的許多平凡事物寫得富有新意，引人入勝。⑵以才學為詩是蘇詩的另一特色，體現為好議論、善于使事用典。蘇軾有意識地以議論入詩，將對事物的形象感受與哲理思考結合起來，寓哲理于意象，以理趣見勝，耐人咀嚼。（⑶蘇詩兼備各體而以七言為擅長，風格多樣，既有剛健含婀娜的清麗雄健，又有豪放加平淡的清曠閑逸，體現出一種高風絕塵的瀟灑韻致和審美境界，在宋代即被稱為“東坡體”，成為宋詩的一種風格范式。

6、蘇軾詞的多樣化風格⑴以詩為詞，盡顯豪放本色。蘇軾的以詩為詞，首先指的是詞所反映的生活內容的擴大，打破了詞不能描寫廣闊題材的限制，由比較狹窄的花間酒下的男歡女愛，擴大到文人士大夫的雅思理趣等方面。其次是將詩詞視為文學體式上的殊途同歸，有意識地以詩的意境、創作方法入詞。這種因題材和創作理念改革而帶來的寫作風格上的變化，必然將詞體由原先的“軟性文學”解放出來，引向曠達豪放的一面。⑵以詞還詞，不失秀美風流。蘇軾一面革新詞體，一面又維護與保持詞的特點，完其本色。故其詞作不僅橫放杰出，也盡有許多極清空幽秀的作品。在蘇軾的詞中，豪放與婉約兩種風格并不相互排斥，而是“剛健含婀娜”。因而他的詞不能以豪放囊括，也不能以婉約標稱，而是豪爽曠放者有之，婉約蘊藉者有之，清秀淡逸者有之，古雅峭拔者有之，清麗圓轉者有之，奇艷絕麗者有之，風格是多樣化的。

7、“山谷體”的藝術風格特征⑴以學

杜為宗旨，重視句法，發展了拗句、拗律的體制。黃庭堅作詩，力避流俗。為此，他常常使用拗句，改變句式，打破平仄，給人以奇峭倔強的感覺。不講究聲律諧協和詞采鮮明，刻意求奇而造拗句、作硬語，力避柔辭濫調的作法，是山谷體“生新瘦硬”詩風的重要表現。⑵強調“無一字無來處”，用典以故為新、變俗為雅，長于點化鑄造，富有思致和機趣。黃庭堅提倡以學問為詩，有“點鐵成金”和“脫胎換骨”之說。落實于具體的詩歌創作上，就是力避陳熟，注重對典故的改造和發揮，翻新出奇，營造新意境。⑶工于煉字，好奇尚硬，風格生新瘦硬峭拔，但兼有瀏亮芊綿的一面。黃庭堅作詩，常以字句的奇崛造成一種陌生感，追求詩境的生新美、詩語的峭拔美、詩韻的兀拗美。“瘦硬”是其詩風脫俗的表現，鉛華洗凈，雋旨獨標，以生出新，以澀作健。但也有寫得自然曉暢之作，追求自然簡易的瀏亮風格，趨于“平淡而山高水深”的老成境界。

8、柳永雅詞的藝術特點⑴以賦為詞，善于融合曲詞和辭賦的長處。首先，柳永把賦體筆法引進到詞里來，增加了詞的敘事因素，將鋪排式的敘事與白描式的寫景抒情結合起來，情景兼容，層層鋪敘，一筆到底。這種以賦為詞的手法，使長調慢詞獲得了長足發展，成為柳永開拓宋詞藝術表現力的主要手段。⑵其羈旅行役詞不減唐人高處。柳永創造性地將賦法移植于長調慢詞后，便可用鋪敘遞進的方式，對事情發生場面和過程進行逐層的描繪，展現不同時空場景中人物的不同情感心態，從而大大擴展了詞的敘事言情空間和詞境的容量。這在柳永的羈旅行役詞里表現得很充分，被蘇軾譽為“不減唐人高處”。

9、柳永詞在宋詞發展中的重要作用⑴創體。柳永是慢詞體制的開創者。由于他大量地創作慢詞，奠定了長調的形式和體制，宋詞乃始由小令階段逐漸進入慢詞階段。長調慢詞較之小令，篇幅增長，詞體恢張，可開闔變化，有馳騁才情的余地。這就為蘇軾革新詞體和“以詩為詞”創造了前提條件，士大夫可藉詞抒寫浩氣逸懷，其性情抱負能充分表現于“曲子詞”中。同時也使詞在社會上廣泛流行，遂有與傳統五、七言詩爭勝之勢。⑵創調。柳永的創體之功是基于他的創調。柳永慢詞多用新調。今存宋詞880多個詞調中，約有100多個為柳詞所創或首次使用。詞的體制至柳永始備。柳永在詞體和詞調方面的開創，為宋詞在表現功能和藝術風格的拓展奠定了基礎。⑶俗色。柳詞以接近市民文藝的俚俗色彩而著名。其俗詞不僅在表述風格上淺近俚俗、詞語塵下，并且大大拓展了宋詞的題材，將都市風貌與都市生活納入詞的表現范圍，贏得“凡有井水飲處都能歌柳詞”的聲譽。⑷手法。柳永不僅擅長寫俗詞，亦擅長寫雅詞。其雅詞在藝術上有兩個特點：一是以賦為詞，創造性地融合曲詞和辭賦的長處，大大擴展了詞的敘事言情空間。二是他的羈旅行役詞不減唐人高處。⑸影響。北宋詞的發展，至柳永出而為一大變。他對慢詞藝術的創制和推動，為后代許多詞家的創作提供了取效的法門。

10、周邦彥詞的藝術特色⑴周邦彥詞的情思多藉景表達，意境渾厚，兼以氣韻雄渾，聲調激越，用筆拗怒奇恣，遂呈現出“沉郁頓挫”的藝術風格。⑵清真詞具有語言流暢精美、聲韻協律的長處。周邦彥繼承了柳永用俗語入詞而通暢明白的優點，舍棄了部分柳詞俗濫塵下的短處，做到了能雅能俗，亦清亦麗。⑶他關于融化前人詩句入詞。此前的詞人偶爾也以詩句入詞，但多率意為之，周則潛心研會，就字面和意境兩個方面進行融化，發展成了一種完備的作詞的語言運用藝術。⑷周妙解音律，工于倚聲填詞，用歌詞自身的節奏變化體現燕樂樂音運動的旋律，以文字這聲律應和樂曲的音調，達到了詞與樂的完美結合

11、李清照詞的藝術特色李清照詞的藝術成就很高，在當時就廣為流傳，被稱為“易安體”。⑴用通俗易懂的文

學語言和明白流暢的音律聲調作詞。以尋常語度入音律是易安體最突出的特點。李清照妙解音律，所作詞無一字不協律；她把自己的真情實感用淺俗的語言、白描的手法，明明白白地寫出來，而且能“化俗為雅”，善用從口語中提煉出來的尋常語創造不尋常意境，清新工巧，明白省凈，富于表現力。⑵“易安體”融入了家國興亡的深悲巨痛，同時又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調。李清照以獨到的功力，把個人的愁思愁緒與傷時傷亂的家國之痛融為一體，情調入于凄壯悲傷一途，發展了傳統的婉約詞，寫出了婉約詞的憂傷絕唱⑶“易安體”倜儻有丈夫氣。李清照作詞，能把委婉的情思與超脫的襟懷融合在一起，婉約而不綺靡，而是柔中有剛，蘊含著激昂豪邁之氣。既便是一些感時傷懷的低徊沉吟，追念往事的凄苦之詞，其中也流動著一種爽逸之氣，無脂粉氣，無閨閣氣，與一般流行的香軟的詞風異趣而獨樹一幟，亦非一般意義上的“婉約”二字所能概括。

12、陸游詩歌的藝術成就及多面性陸游的詩歌諸體皆備，不論是古體詩，還是律詩、絕句，都取得了很大成就，藝術風格多樣。⑴古體氣勢磅礴。陸游是一位具有戰士情懷的詩人。其古體詩多豪壯語，喜言征伐事，頗有老杜詩的雄渾氣勢，又吸收岑參的語奇體峻，寫得豪邁堅挺。詩作素無長篇，也不采用一韻到底的習見方式，而是轉韻較多，又擺脫固定的句法，使用雜言的形式，頓挫跌宕，跳躍律動，自具一種蒼莽之感。⑵七律悲壯慷慨。陸游于律詩致力最勤，有“古今律詩第一”之譽。他的七律感時傷世，無不悲憤激昂，且對仗工整而自然圓轉；很少運用僻典，主要力量安排在中間的四句，通常是景一聯，情一聯，于景聯多有佳句。⑶七絕清新秀逸。陸游晚年寫了大量清新秀逸的閑適詩。他的絕句小詩，以七言為主，善于咀嚼日常生活里的雋永滋味，領會當前景物的曲折情況，寫得清新細膩、簡

練自然，極有豐神遠味，而且明白如話。此外，他還更多地發揮宋人好議論的特點，在絕句詩里抒發感慨，用平易流暢的語言表達愛國思想，言簡意深，帶有散文化特征。

13、陸游詩的愛國精神⑴陸游的詩歌創作是我國古代愛國主義文學發展的一個高峰，在他的近萬首詩中貫穿著強烈的愛國精神。對國家命運的無限關懷、對祖國土地、人民和歷史文化傳統的熱愛，在他的創作活動中始終占據著主要的地位。⑵渴望恢復中原、渴望自己有機會歌頌勝利，是陸游創作的主要動力，而他對這種愿望與現實政治局勢之間的矛盾有深刻體會，不能不產生一種悲憤的感情，但并不消沉。發為慷慨悲壯語，或沉痛表達了淪陷區人民渴望收復失地的愿望，或斥責主和派大臣們出賣祖國土地的行徑，或控訴投降派排斥抗戰將領、貽誤國事的罪惡勾當，或抒發要為國家報仇雪恥、恢復失地的夙愿。愛國熱情至死不減，形成其詩歌創作的最顯著特色。

14、姜夔白石詞清雅的藝術特色白石

詞風及藝術的主要特征是“清空”、“騷雅”，并可進一步概括為“清雅”二字。⑴就清而言：清雅的人品，清剛的筆法，清虛的情韻；無論是詠懷、酬應、詠物，還是寫戀情，都選擇與“清”的情思相應的景象事物，遺貌取神而寄托遙深，呈現出“以清虛為體”而空靈淡遠的風格特征。⑵就雅而言：姜夔作詞于周邦彥多所取法，精通音律，注重修辭，避俗求雅，但詞風的清剛疏宕則與辛棄疾聲氣相通。他運質實于清空，以詩的筆法、而且是江西詩的瘦硬筆法入詞，以健筆寫柔情，古雅峭拔，剛柔并濟。于宋詞的豪放、婉約之外，別立“清雅詞”一宗，形成南宋中后期獨樹一幟的重要詞派。白石詞既不同于婉約詞的偏于陰柔，又不同于豪放詞的過于陽剛，而是以洗練空明的語言，清新剛健的筆調，來寫他低徊不盡的心境。其詞如深潭靜水，微風吹過即起漣漪，但也不復有長江大河的滔滔氣概了。

15、吳文英詞的藝術特點⑴注重格律修辭，求雅忌露。吳文英作詞講究用事和修飾字面，強調協律、典雅、含蓄、柔婉。吳文英在詞中的修辭，總是使用一些情緒性、裝飾性極強的組詞，色彩鮮麗，錯彩鏤金，炫人眼目；而且喜用僻典和代字，字句的組合又往往打破正常的語序和邏輯，但憑自己的感受而不依循慣見習知的方法，形成深幽密麗的語言風格。他的詞最長于修辭和隸事，以纖麗為工，以奇彩為妙，運意深遠而用筆幽邃，蘊藉而不刻露，能靈活地運用借喻、暗示等修辭手法，再加上主語的省略，將現實感覺和心理活動的意象巧妙重疊在一起，構成一種局部形象鮮明而總體意境朦朧的畫面。⑵章法曲折綿密，結構方式近于“意識流”。夢窗詞在敘述方法上多依賴感情的聯系而不是邏輯的連接，時間的跳躍和空間場景的切換較為隨意，有所謂“空際轉身”之說；詞意似不連貫而潛氣內轉，不同時空場景濃縮雜糅在同一時空中，想象豐富，聯想奇特，意境撲朔迷離，情思脈絡隱約閃現而無跡可求，強化了藝術創造的巧妙性。⑶辭深意曲，失于晦澀。由于過分注重格律和修辭，詞章結構方面又往往缺乏必要的過渡和呼應，加上用典過多，因此，夢窗詞有晦澀難曉的一面。

16、劉克莊在江湖詩派發展中起了重要作用⑴轉益多師，融會眾作，自成一家。劉克莊早年詩歌創作從晚唐體、四靈體入手，刻琢精麗，風格輕清簡淡；中年逐漸摒棄四靈詩風，轉而尚古體，尊韓詩，學陸游；晚年創作更是有意識地追蹤陸游、楊萬里的大家氣度，筆力雄健，布置闊遠，能融會眾作而自成一體。此外，他還受杜甫、李賀及晚唐詩人的影響；學習張、王樂府等，從唐詩中多方面地吸收藝術營養，并熔鑄了宋詩的時代內容發揮自己的藝術創造力，成為江湖詩人中成就最大的一位。⑵調和眾派，提攜后進，極大促進江湖詩派的發展。劉克莊在藝術創作上，能兼取各家之長，又盡力調和各家之

短。如他覺得江西派“資書以為詩失之腐”，而晚唐體“捐書以為詩失之野”，嘗試著將江西和晚唐加以調和，能于四靈、晚唐體之外自成新體，不局促于一家一派，超越了江湖習氣，具有大家氣度，在當時詩壇上名氣很大。劉克莊又喜歡提攜后進，受到江湖詩人的追誰，在江湖詩派的發展過程中起了重要的作用。

17、嚴羽“妙悟”與“興趣”的含義⑴“妙悟”是嚴羽詩學思想的核心，又含“悟妙”之意。它一方面指在學習欣賞詩歌的過程中，要靠對詩歌妙處的把握才能得其精華；另一方面在詩歌的創作中，只有在對自然和社會的直觀中頓悟，才有創作的靈感，才是“妙悟”。⑵“興趣”是指詩歌作品給人的美感，屬于主觀的審美經驗。與詩歌自身的意境含義不同，“興趣”是指外物形象直接興發出來的審美情趣，是感性的直接觸發，不涉理路，不落言筌，如羚羊掛角，無跡可求，是一種言有盡而意無窮的審美趣味。

18、文天祥愛國詩詞的風格與感人的愛國熱情文天祥的愛國詩歌，是他國破家亡、身陷囹而決不屈服的壯烈誓言和內心獨白。無論詩、詞，都是用血淚書寫成的，情辭哀苦而意氣激昂，反映了作者生死不渝的民族氣節和頑強斗志。雖兵敗被囚，而精忠浩氣充塞天地間，風格豪邁，骨氣凜然，其境界已遠非一般的詩情詞意所可比擬，在中國詩歌史上獨放異彩。

19、為什么說元好問是金代最杰出的作家。元好問是金代文壇的大家，身上兼備了北方民族的豪健英杰氣質和深厚的漢民族文化底蘊。⑴在文學創作方面，他是一位有著明確創作追求和理論自覺的詩人，其《論詩三十首》是唐宋以來最系統、最全面的一組論詩絕句，他通過歷評漢魏以下的詩人，頌揚魏晉風骨，形象而準確地把握唐代著名詩人在風格意境和創作手法方面的特點，而對宋代詩歌，特別是江西詩派進行中肯的批評，集中體現了他的審美追求和詩歌創作觀點。⑵他的詩歌創作，在金代不僅數量最多，而且藝術成就最高。他的最感人的作品是在金亡之后所寫的喪亂詩。這些詩歌，抒發了他的深悲巨痛，但筆力雄健，具有蒼涼沉郁而悲憤高亢的特點，形成了情調悲涼而骨力蒼勁的獨特風格。其詩擅長各體，尤長于七律和七絕。他不愧為金代詩人最杰出的代表。⑶元好問的詞不但在數量上為金代詞人之冠，而且在藝術上成就也引人注目。其詞以豪放為主，是蘇、辛之后豪放詞的一代高手，同時他又能于疏快豪放之中表達深婉的韻致，形成清雄頓挫而又深婉明麗的成熟風格，成為辛棄疾之后，宋、金詞壇上的又一大家。元好問以其杰出的詩詞創作登上了金代文學的峰巔，標志著金代文學的最高成就和獨特價值，所以我們有充分的理由說他是金代最杰出的作家。20、試論白樸《梧桐雨》和馬致遠《漢宮秋》的不同特色。白樸的《梧桐雨》和馬致遠的《漢宮秋》雖同為歷史劇，但卻有著不同的特色。白樸的《梧桐雨》取材于白居易的《長恨歌》，但思想傾向和意境情調已有很大不同。作者在尊重歷史事實的前提下，在一定程度上強化了對李、楊荒淫誤國的揭露，淡化了對李楊愛情的歌頌，并將全劇的重心放在表現唐明皇晚年失去貴妃、失去權位的孤寂生活和心理感受，借劇中人物來表達作者自己對戰亂不幸生活的切身體驗。馬致遠的《漢宮秋》取材于昭君出塞的故事，但作者卻根據自己的現實感受和主觀感情，對故事作了創造性的改編，與歷史史實出入頗大：毛延壽因陰謀敗露而賣國投敵；昭君不是漢元帝主動賜給呼韓邪單于，而是匈奴大兵壓境強行索要；昭君并未嫁到匈奴，而是在漢蕃交界處投江自殺。突出的不是昭君和蕃，而是借昭君之恨抒發了作者反抗民族壓迫的情緒。由此可見，兩劇在對歷史事實的處理上有很大的不同。在融入作者主觀感受這一點上有相同之處，但表達的現實感受則有明顯的不同。

21、試論《西廂記》的藝術特色。《西廂記》是王實甫的代表作，也是元雜劇中最優秀的劇作，在藝術上取得了極大的成功。首先，從情節安排和結構技巧上看，劇情曲折，結構巧妙合理。全劇從兩條線索來展開劇情：以張生、鶯鶯和紅娘與老夫人間的矛盾沖突為主線，以崔、張和紅娘三人之間的性格沖突為副線，二者相互交錯、制約，極富戲劇性。其次，從體制上有突破。它打破元雜劇一本四折的體制，用五本二十一折的長篇連臺本戲；并且打破了元雜劇一人主唱的通例，在若干折戲里采用了旦、末輪唱的方式。這種突破與創新，對安排劇情，刻畫人物都起了很好作用。其三，塑造了性格鮮明的人物形象。作者主要是把人物放在復雜的矛盾沖突之中，通過人物自身的言行來塑造人物，使情節發展和人物性格更加巧妙合理地結合，使人物性格鮮明，形象生動。其四，優美的詞章，高度的語言技巧。作者精心安排了抒情詩般的歌唱語言和潛臺詞豐富的道白語言，使人物語言充分戲劇化和個性化，如“長亭送別”中鶯鶯的唱詞，以經過提煉的民間口語為主，適當融化前人的詩詞佳句，形成本色而富于文采、雅俗兼具、濃富詩意的語言風格，對創造戲劇氛圍，表達人物的深層次感情，起了極好的作用。

22、康進之的{李逵負荊)中李逵的形象答：康進之的{李逵負荊)寫李逵疾惡如仇，極富正義感，眼里容不得半粒沙子，在杏花莊酒店，當他聽店主說有兩個自稱是宋江和魯智深的強人搶走其女兒后，立即趕回山寨，要為民伸張正文．他摩拳擦掌，按不住莽撞心頭氣，嘲諷奚落宋江等人，進而撥出板斧，要砍倒寫有替天行道救生民的杏黃旗．他決不能容忍梁山伯有無天日．不允許任何人為非作歹，寨主也不例外。為此，李逵不惜以自己的生命為代價，用頭顱打賭并立下軍令狀，與宋江等人—起下山到店主王林家對質．當他知道原來是宋剛和魯智恩這兩個無賴干的壞事

時，慚愧地上山負荊請罪，向宋江認錯，并將兩個假冒的歹徒捉到山上來斬首，將功贖罪，這出戲的矛盾沖突由梁山好漢之間的誤會引起，生動地表現出他們的替天行道，是以除暴安良為具體內容的，反映了人民的意志和愿望．所以盡管李逵遇事不夠冷靜，甚至有些魯莽，可他那是非分明敢作敢為的精神，仍值得稱道。

23、關漢卿風月愛情劇的特色及人物形象和性格特征1）關漢卿擅長寫女性題材，《救風塵》《謝天香》《金線池》以及《調風月》《望江亭》均屬于。2）其前三種以妓女為主角，專為風塵女子寫照傳神。他們有能歌善舞，但在以男性為中心的封建社會里，這一切不能改變她們作為玩物的悲慘命運。3）關漢卿真實展示了風塵女子爭取從良的曲折過程，寫出了她們在與不幸命運抗爭時的列知沉淪或大智大勇，軟弱動搖或心高氣傲，塑造出了趙盼兒、宋引章、謝天香、杜蕊娘等性格名異而鮮明生動的人物形象，堪稱風塵女子的知音。

24、《竇娥冤》中竇娥的品格與反抗精神，及其悲劇藝術特色1）竇娥是封建社會里“孝女”和“節婦”典型。她三歲就喪母，七歲便做了童養媳，十七歲就守了寡。2）她安分守己、逆來順愛和事事為他人著想的善良品格竟成了她不得不含冤受屈的主觀因素。3）她是以孝順和貞節博得人們同情的，可這種高尚的品行卻把她推向了弄場，高尚成高尚者的墓志銘。當竇娥帶著枷鎖被抻赴弄場時，她悲憤的唱詞中表現出強烈的反抗精神，是對暗天無晶的社會制度的懷疑和批判。對天所發三樁大愿，表示了她寧死不屈的性格，把悲劇氛圓推向高嘲．

25、鐘嗣成(錄鬼簿)貢獻何在？答：記錄了元代戲曲作家—百五十二人；劇目名稱四百四十余種，保存了元代戲曲的許多第一手的珍貴歷史資料．{2)鐘嗣成成是按時間順序分類記述，反映出元雜劇創作的基本歷史面貌．如以他劃分劇怍家時所用的前輩和方今這兩個時間概念，可把元雜劇的創作分為前。后兩期．總之，《錄鬼簿》是中國歷史上第—部專門為劇作家樹碑立傳的戲曲史著作，許多元雜劇作家由于有此書著錄，才為后人所知，真正成為不死之鬼。

26、為什么說馬致遠是元代前期的散曲大家？馬致遠的散曲作品帶有更多的戀世與憤世交織的曠放意氣，擅長將超曠情懷、人生感悟與蒼涼意境融為一體，他的自抒胸意的散曲作品，多為嘆世歸隱之作，如《雙調夜行船》，在憤世嫉俗的泳嘆中，表露出對隱居生活的向往，把與世無爭的閑散自適作為人生的歸宿，他的某些小令寫的意境優美，自然天成，如《越調天凈沙》景中含情，蘊藉雋永，深得唐人絕句的寫景之妙，被譽為秋思之祖，總之，馬致遠的散曲少了些市井氣，多了些文人品味，或嘆世，或言情，或寫景，均能雅俗兼備，多姿多彩，其散曲作品不重韻，不用襯字，放逸豪爽，提高了散曲的藝術境界，并擴大了其表現范圍，對元代前期散曲的繁榮和發展作出了重要貢獻，他不愧為這一時期的散曲大家。

27、元四家創作的共同特點？答：“元詩四家”在詩歌創作上有較為一致的追求，提倡寫詩學漢魏、盛唐，主張以唐人為法，要使元詩不同于宋詩。如虞集提倡宗唐宗古，作詩守杜甫詩法，也很推崇陶淵明、王維、韋應物和柳宗元，追求詩風的溫柔敦厚與平和雅淡；楊載詩學李白，有長風怒帆、一瞬千里之勢，一些五言詩和歌行，也頗具太白遺風；范槨以唐詩為格式，尤好作長篇歌行，宗法李白、杜甫、岑參；揭傒斯“學詩以唐人為宗”，風格多樣，其七律不乏莊嚴渾雄之作，時人認為“偉然有盛唐風”。

2、總體而論，“元詩四家”在詩歌創作上雖說都是在學唐人，但由于各自的性情才學不盡相同，故彼此間的詩風并不一樣。但他們作詩都未能跳出唐人藩籬，模仿習氣較重，刻意求工，雕琢痕跡明顯，往往有句無篇，未能真正形成自己獨立的創作風格。此乃“元詩四家”的通病。

28、薩都刺詩詞的風格特征？答：作為南北文化交融孕育出來的抒情詩人，他情感既有熱烈豪放的一面，也有清婉細膩的一面，兩方面融合，使他的詩詞作品形成清新俊逸的風格特征。如《滿江紅金陵懷古》，寫懷古，深于情而善感慨。他還寫了一些以宮廷生活為題材的宮詞和艷情樂府，他的宮詞以流麗清婉取勝。將宮怨寓于綺麗景致的描寫中，有諷刺的意味，有的卻用白描，細膩傳神。他的艷情樂府比宮詞更顯出色，如《芙蓉曲》，寫得情致清婉，有近于李商隱的清麗凄艷。

29、楊維楨詩歌的主要內容與藝術風格？答：楊維楨是元代后期詩壇上藝術個性十分鮮明的詩人，其所作宮詞、竹枝詞和古樂府在當時極為流行，仿效者眾，自成一派,世稱“鐵崖體”。

1、宮詞在元代后期詩壇十分盛行，能手頗多。楊維楨亦喜作宮詞，他與薩都刺相屬和的《宮詞》，寫得還比較清爽流麗；可內容與宮詞相近的香奩詩，則十分香艷，主要以華詞麗藻來形容婦女服飾、體態、戀情，以至寫男女之事而墮入惡趣。但由于楊維楨不乏才情，是個寫詩的高手，因此有些香奩詩也寫得頗為奇妙。

2、楊維楨創作的竹枝歌，為帶有民謠性質的民歌體小詩。它吸收了吳地民歌的語調和表現手法，雖也是寫男女之情，卻能一洗樽俎粉黛之習，情致清新，語言淺近活潑，格調類于古代的風詩和當時流傳的今樂府而又有意向民歌和民間散曲靠攏。

3、受竹枝歌成功創作的啟發，楊維楨還嘗試一種風骨情致兼而有之，既有別于文人之詩，又不同于當時民間俚曲的新詩體，他把它稱之為“古樂府”，實際上是帶有樂府民歌情致的古體詩。他在詩中善用古韻、古語，使之有古拙的金石聲；又不時以李白、李賀詩那種骨氣端翔的仙鬼語出之，具有絢麗詭幻的瑰奇風格。這種鐵崖體詩在當時吸引了眾多追隨者，成為詩派。此外，他的古樂府小詩（絕句）也寫得才情縹緲，獨步當

代。

30、簡述宋元話本小說的藝術特點。話本小說是反映一般市民生活意識和審美情趣的市民文學，形成了自己明顯的藝術特點。首先，它有適合市民聽眾要求的體制形式。它一般由題目、篇首、入話、頭回、正話和篇尾六部分組成，篇首、篇尾多用詩詞，起點明大意、概括主旨、總結全篇等作用；入話是起導入本事的作用；頭回多起過渡作用；正話是活本小說的主體部分，較長的正話還可以分回。其次，它的故事性強，情節曲折生動，善用懸念和巧合來推動情節的發展，不僅使小說情節緊張曲折，吸引欣賞的注意力和刺激其想象力，極具娛樂性和趣味性，而且使作品反映的社會生活內容更集中、更典型。這種連貫敘述的方式和動人的情節，符合于當時廣大市民的欣賞習慣。再次，活本小說采用語體文。它以生活化的語言代替書面語言。用這種直接源于人民生活而又經過提煉的白話小說語言，通俗易懂，生動明快，具有豐富的表現力和濃郁的世俗生活氣息，既適應了其所表達的市井生活的需要，也便于欣賞者的理解。

31、論宋元講史話本在小說史上的地位。講史話本的特點之一是篇幅較長，類于后來的長篇歷史小說，大多敘史實而雜以虛辭。其大事據歷代書史文傳編寫，而細節描寫則多出于說話人的虛構增飾。宋代的講史話本就稱活本，而元代的講史話本多標為“平話”。宋元講史話本雖多為對史料的補綴聯屬而成，藝術的加工比較粗糙，但卻是中國長篇通俗章回小說的濫觴。另外，講史平話的篇幅一般都比較長，一次講不完，須分多次演講，常常一講就是十天半月，很受歡迎。這對長篇白話章回小說的成書也有直接的影響，如《三國演義》中的許多生動的故事情節不是根據正史，而是來自《三分事略》和《三國志平話》。在語言方面，平話、話本都主要用平常口語講

述，淺顯的文言和白話兩種語言并用，穿插詩詞，把復雜的歷史事件編成情節聯貫的長篇故事，關目曲折生動，文詞卻比較質樸，為廣大民眾喜聞樂見，易于接受，這對后來的長篇白話章回小說的語言風格也產生了深遠的影響。總之，宋元講史話本在中國的小說史上占有相當重要的地位。

32、論元代四大傳奇的內容題材及在藝術表現上的共同特點。元代“四大傳奇”指元代后期所出現的四部著名的南戲：《荊釵記》、《劉知遠白兔記》、《拜月亭記》和《殺狗記》。《荊釵記》寫宋代文人王十朋中狀元后不忘舊妻的故事，歌頌了他“糟糠之妻不下堂，貧賤之交不可忘”的做人信念和道德品質。《劉知遠白兔記》主要寫李三娘與兄嫂李洪一夫婦之間的家庭矛盾沖突，表達了“貧者休要相輕棄，否極終有變泰時”的思想。《拜月亭記》根據關漢卿雜劇《拜月亭》改變，頭緒較多，但以王瑞蘭和蔣世隆的愛情婚姻為貫穿全劇的主線。《殺狗記》根據元雜劇《殺狗勸夫》改編，作者極力贊揚屈服于封建家長淫威之下的可憐蟲孫榮和楊月真，有很濃的封建說教氣息。從這四部戲可以看出，元代南戲多以愛情婚姻和家庭倫理為故事內容，有明顯的宣揚道德教化傾向。但它們在藝術上都形成了一些共同的特色：曲文以民間口語為主，很少雕琢和文飾，指事道情，與人說話相似，樸素自然，通俗易懂，具有濃郁和生活氣息。

33、論高明《琵琶記》的思想內容和藝術特色。《琵琶記》寫蔡伯喈和趙五娘的故事，交織看婚姻和家庭倫理的內容。作者的主觀意圖在通過蔡伯喈的“全忠全孝”和趙五娘的“孝婦賢妻”來宣揚賢孝，提倡風化。但作品所表現出的思想內容卻遠比作者的主觀意圖豐富。通過蔡伯喈為追求“全忠全孝”而陷于不忠不孝，表明蔡家的悲劇不是他道德品質惡劣造成的，而在于不可抗拒的社會勢力，隱含著對現實政治的某種不滿；從蔡伯喈的思想矛盾、精神痛苦、對求功名的懺悔，以及他既牢騷滿腹又因循茍且的性格特征，不僅反映了封建書生的軟弱動搖，也反映了士人被各種社會勢力扭曲了的雙重人格，和他們在倫理道德和現實政治擠壓下元所適從的兩難境地，引發人們對封建道德本身合理性的懷疑。趙五娘的形象也遠非“孝婦賢妻”所能限定。作者力圖把她塑造成一種道德人格，但她身上表現出的吃苦耐勞、淳樸善良、孝敬老人，舍己為人等，都體現了中國勞動婦女共有的優秀品質和高尚情操。這些都使作品具有了更豐富的社會生活內容。

《琵琶記》在藝術上達到了相當高的水平：

首先，作品成功地塑造了主要人物蔡伯喈和趙五娘的生動形象，這些具有典型意義的人物形象，較好地體現了作品的思想內容。其次，在戲劇結構上，采用了雙線交錯的結構手法。作品在交待完劇中人物后，從蔡伯喈離家赴試開始，劇情就沿兩條線發展：一條是蔡伯喈登第、為官、入贅，在牛丞相家享受榮華富貴；另一條線是趙五娘在家苦守、勸慰公婆、糟糠自厭、剪發買葬。兩條線的場景在劇中交錯出現，環環相套，最后匯到一起，足見其關目安排獨具匠心。再次，此劇的曲詞十分出色：體貼人情，委曲必盡；描寫物態，如在目前，能根據劇中不同人物的身份和處境。寫出不同風格的曲詞，如牛小姐的唱詞比較文雅華麗，而趙五娘的唱詞則凄婉質樸，純是本色之語。這種個性化的曲詞對傳情達意，塑造人物都起到了很好的作用。《琵琶記》是元代南戲中最杰出的作品，達到了相當高的藝術水平，有“神品”、“絕唱”之譽。

34、說明《三國演義》虛實相間的藝術觀念？

答：{三}正確處理了歷史真實與藝木創造之間的關系問題．章學誠在《丙辰札記》中有‘七實三虛’之說，比較準確地概括了(三國演義)虛實相間的藝術觀念．七分事實’指作品的主要框架，主要人物。主要事件按照史書記載的真實情況設計，組織，安排，給人以基本的歷史真實感．三分虛構指在人物和事件的細節描繪上，盡量采用民間傳說中的精彩片斷，并附之以作者本人的虛構想象，使之在不影響基本歷史真實的前提下，最大可能地增強故事和人物的魅力．關于虛構，羅氏主要采用了以下技法，A細心穿插，巧于構思．即對正史，野史的各種材料重新組織，達到點鐵成金的效果．如失街亨、斬馬便、空城計等情節安排。B于史無征，采用傳說。即對情節發展，人物塑造需要而正史中又沒有依據的內容，大膽采用民間傳說，增強作品的藝術性含量．如桃園三結義、蔣干盜書等．C本末倒置，改變史實．即將史書中個別事件加以改功，使之成為新的情節因素．如關羽單刀赴會等情節。D張冠攣戴，移花接木．以移花接木的方法為情節和人物塑造服務．如怒鞭督郵、斬華雄、草船借箭。E妙筆生花，善于鋪敘．即將史書中有關情節的簡略記載渲染鋪敘，成為文學佳作．如三顧茅廬等情節．

35、說明《三國演文》在人物塑造方面的主要成就及特點．答，《三國演義)在人物塑造上的主要成就，是塑造了類型化的典型人物形象，排除怪誕雜亂因素，明確集中表現生活．類型化人物典型的藝術特征體現在以下幾個方面A單—性．人物形象有—個主要的，突出的特征，在形象內部諸因素中起決定性作用．如奸、忠，義，仁，勇等，作者以某種道德品質定性—個人物，并始終圍繞這—品質塑造人物．如諸葛亮智慧的理想化，缺少個性．B穩定性．人物的主要特征及其他

諸因索穩定不變，缺少縱橫諸方面的發展變化．如人物性格幾十年不變，或處于不同場合其表現卻具有類似性等如曹操．由于人物出像在不同事件中，隨意能過盡量避免雷同，如三顧茅廬，七擒孟獲．C和諧性．人物形象內部諸因素基本上處在古典式的和諧之中，回避了性格的復雜性，在沖突與和諧的矛盾對立中，力求和諧，體現著古代審美意識所要求的中和精神．具體表現為：回避現象與本質的矛盾，現象直接表現本質，如曹操的兩面派形象，回避理智與情感的矛盾，如諸葛亮揮淚斬馬饅．

36、論述(三國演文)的敘事特征和技巧．答(三國演義)在敘事方式上以全知全能為主．所謂全知全能是指講說者既是故事的創作者，又是故事的表演者，他超越故事中所有人物之上進行講述和評論，對人物內心、事件進程無所不知．全知講述對使讀者迅速了解和把握故事進程及有關背景十分有效．《三國演義》的敘事技巧主要有，A‘笙簫夾鼓法．即急事采用緩筆，敘述人變換情節節奏，擱置緊張，加強延宕，使讀者在期待中不斷積蓄心理能量．能量一旦釋放，便會獲得精神愉悅與審美滿足．變換節奏，能起到調節漲馳，使人心魂蕩漾的作用。如劉備躍馬檀溪之后；水鏡莊遇司馬微．B橫云斷嶺法．指以中斷敘事進程的方法擱置緊張，加強懸念．以達到刺激讀者探知究竟的好奇心理．此外，(三)又輔之以限知敘事手法．所謂限知敘事，指全知敘事中轉換視角，以某個人物的視點交代故事情節．采用限知敘事手法的好處是，可使讀者進入故事，引發對眼前突發事件、新鮮事物，陌生人物。未知天地的強烈關心，增強小說的閱讀吸引力．如三顧茅廬中劉備的幾次誤會．

37、《水滸傳》人物塑造的四個特征？答：與《三國演義》相比，《水滸傳》在人物塑造方面有了很大的發展和進步，開始了從類型化人物向性格化人物過度。金圣嘆曾談到《水滸傳》的人物塑造問題時說：“敘一百八人，人有其性情。。”這是人物類型化走向性格化的重要特征。其主要特征是：⑴傳奇性與現實性，超人與凡人的結合。作品既寫出綠林英雄具有傳奇色彩的超人之處，又寫了他們性格的弱點和成長過程，避免了因過分夸張失真。⑵驚奇與逼真的結合。即金圣嘆所說的“用極近人之筆，寫極駭人之事”。就是整個故事情節的高度夸張和具體生活細節的嚴格真實的融合。如武松打虎，就很好地處理了整個故事的高度夸張和細節描寫的嚴格真實。⑶粗線條勾勒與工筆細描的結合。即用講故事的辦法，以一連串驚心動魄的情節，勾勒出人物性格的輪廓，然后又用工筆細描的辦法，描繪人物的音容笑貌，突出人物的個性特征。⑷穩定與變化，單一與豐富的結合。作品中的人物穩定中求變化，在單一中求豐富。如石秀性格中既有疾惡如仇，拼命反抗的一面，又有閱歷豐富，機敏精細的一面，他的性格主調是勇敢拼命，又有許多其他的側面。

38、《水滸傳》語言的主要特色？答：在語言風格方面，《水》創造性地繼承和發展了“說話”藝術的語言特色。它以北方山東一帶口語為基礎，加工成一種成熟的書面語言。其主要特色是：簡潔明快，生動含蓄，表現力很強，寫人敘事，多用白描，不用長段抒寫，往往以幾個字便意態畢肖。如“急先鋒東郭爭功”寫楊志與索超比武，旁觀者反映各有不同：梁中書看得呆了，是個文官身份；眾軍官喝彩不迭，是軍官身份；李成，聞達則連呼好斗，是大將身份。信手拈來，游刃有余。作者筆下，人物的語言個性也很突出。書中寫綠林好漢的語言，都能個個符合身份，個性和神態。如李逵遇宋江時見面劈頭一句“這黑漢子是誰？”得知是宋江后才拍手叫到：“我那爺，你何不早些說個，也教鐵牛歡喜！”幾句話就把李逵天真爛漫，真誠純樸的性格寫的栩栩如生，躍然

紙上。

39、《金瓶梅》的社會意義答：①西門慶形象反映了金錢的巨大能量．作為一個亦官亦商者，西門慶的出現反映了明代中葉以后好貨、好色兩種社會思潮的畸形表現．金錢可以橫行天下，左右一切，權錢交易，錢色交易，不僅腐蝕丁封建政治肌體，也使禮教大廈土崩瓦解；作者不是孤立地寫酉門慶一個家庭，而是將其置于廣闊的社會聯系中，通過對其左右、上下，前后聯系的具體描繪，暴露了明代社會的千瘡百孔和不可救要。②女性世界的社會悲劇．潘金蓮，李瓶兒，龐春梅等女性群體，受明中葉社會新思潮的聲響，表現出對傳統道德和名節觀念的淡漠，她們的追求有合理性．但由于她們的追求只是得到丈夫的寵愛，并為此不惜泯滅道德和良知，這決定了她們的追求必然是悲劇性的。⑧世態炎涼的丑劇．作品通過西門慶一家的興衰，暴露了整個社會的利己主義本質．客觀上揭示出一個難以適應近代人文主義思潮問世的惡劣環境．這種暴露發人深醒，具有廣泛的社會批判價值。

40、明代長篇小說繁榮的三大原因。①統治者對小說的控制程度。到了明代中葉以后，隨著統治者政治的腐敗，其政治統馭能力和實際工作效率受到很大削弱，于是一方面，統治者在官方的公文上還是對小說持禁毀姿態。但事實上這些公文在當時已經成了一紙空文，連國子監也刊印過《三國演義》，有些政治階層人物也參與到長篇小說的閱讀者的行列，人們不必擔心因為刊印小說而受到什么懲罰，這樣的局面當然會刺激小說的興盛發達。②社會對商品經濟看法的變化。通俗小說在明代面世以后，就始終以一種商品的面目出現于社會上。那么它的興衰與否，在很大程度上就要取決于人們頭腦中對商品經濟的評價和認識。明代中葉整個社會對商品經濟的認識有了一極大的飛躍和提高，既然

經濟活動受到了社會的肯定和重視，那么作為商品品種之一的小說也就自然受到商品市場的呼喚而隨心所欲地得到興盛和發展。③小說產生能力的因素。明代中期以后小說繁榮局面的出現，在很大程度上是由于它的社會地位得到了極大的提高。人們對它的需求量增大自然而然的地對小說自身的寫作水平提出了更高的要求，小說創作能力也一步步走向深入。印刷手段是制約小說發行量的一個重要因素。是小說得以廣泛流傳的物質保證。

41、明代小說理論批評涉及的四大主要問題？答：1，關于小說的文學地位。明代一些進步文人首先對小說的文學地位給予充分的肯定。如袁宏道認為“六經”和《史記》的文學價值反不如《水滸傳》，這些觀點在當時文壇如長空霹靂，另人振聾發聵，在文學史上第一次為銷售的正當地位大聲疾呼，并對后世產生深遠影響。2，關于小說的藝術虛構問題。明代中葉隨著長篇白話小說創作的日益繁榮，創作上的虛構問題需要得到理論上的清晰揭示和深入引導。關于小說的藝術虛構問題也就成為當時小說理論的重要話題。3，關于人物性格的刻畫與塑造問題。明代以來的小說理論較深入地闡發了關于人物塑造和性格刻畫的問題。如葉晝的的“同而不同”的見解就與黑格爾的典型形象“這一個”之說不謀而合，卻比黑早了二百多年。4，關于小說語言的通俗性。明代以來，隨著白話通俗小說的興起和繁榮，小說語言的通俗問題成為多數小說理論家的共識。如馮夢龍從小說為社會多數人服務的角度指出通俗性的重要，這些有關論述無論是對當時的白話小說創作，還是對后來的小說創作及理論，都具有十分重要而深遠的影響。

42、金圣嘆對小說理論的貢獻金圣嘆小說理論代表了明清小說理論的最高成就，其貢獻表現在：(1)關于小說中人物性格塑造的理論。他認為要把人物性格塑造置于中心地位；注意人物性格的普遍概括性，寫出一類人的神理。他對人物言行的個性化以及環境描寫、心理描寫等也有深刻的論述。(2)關于小說結構的論述。深入探討了《水滸傳》的結構和布局及這方面的技巧。(3)深入論述了小說的創作過程。作者要“澄懷格物”，才能寫什么象什么。這些評論所表現的美學思想對后來的小說理論批評產生了深遠的影響。

43、《牡丹亭》的藝術成就。《牡丹亭》在藝術上呈現出浪漫主義的絢麗色彩。這既是作品本身理想化題材的必然要求，也是作家本人抒情詩人氣質的流露。首先，作者為作品所規定的勾畫一個“理之必無”而“情之必有”的理想世界的題材和主題本身，決定了他必然采用充滿理想色彩的藝術手法，這就是作者在劇中使用的爐火純青的富于幻想的藝術構思。該劇在情節結構上充滿了離奇跌宕的幻想色彩，如“驚夢”“回生”等情節。一系列富于幻想的藝術構思正是該劇戲劇結構的骨架和支柱所在。其次，作者本人的抒情詩人氣質，也為本劇的浪漫主義藝術特征增色不少。全劇充滿抒情詩的色彩和意境。作為詩的國度，從元代開始戲曲作家就能夠將詩的語言和意境運用到戲劇創作當中，而湯顯祖在這方面取得了更大的成就。他以抒情詩的手法去揭示人物內心的感情。將抒情，寫景和人物塑造融為一體，文采斐然，美不勝收，更為膾炙人口的是“驚夢”中[皂羅袍]一曲，這是劇中杜麗娘情緒由喜轉悲，由嘆為怨的轉折點，寫得哀婉纏綿，情景交融，在藝術上已經達到爐火純青的境界，歷來為世人所稱頌。

44、試述聊齋志異對志怪傳統的超越？答：⑴聊齋志異在運用志怪題材反映現實生活方而，無論在內容的深度和廣度上，都超過了以往的志怪，達到了新的高度，取得了新的成就⑵六朝志怪小說的寫作目的是為了“發明神道之不誣”，在志怪小說作者看

來，‘幽明雖殊途，而人鬼乃皆實有．故其敘述異事，與記載人間常事，自視固無誠妄之別矣。志怪在反映這些內容時，情節簡略單調，藝術粗糙平板。比如就地獄陰司之類內容而言，在六朝志怪小說中早已出現，但多數都是佛教徒的‘自神其教’，如口念佛經，可受善報之類，或宣揚因果報應，輪回轉世的迷信觀念．但這類題材在蒲松齡手里，便成了借揭露陰曹地府黑暗，抨擊現實黑暗，發泄內心孤憤的有效途徑．他對陰司官吏、鬼神的抨擊，矛頭就是針對現實的．⑶聊齋志異)對陰司的描寫、刻畫，遠比六朝志怪復雜和深刻。志怪中的陰司只有個貪鬼、污吏．(席方平)，卻寫了陰司從獄吏；城隍、郡司到冥王的各級官吏上下勾結，貪贓枉法，茶毒忠良；為非作歹．蒲松齡對他們的貪酷行為淋漓盡致的揭露；正是對人間各級官僚機構的否定，對百姓反抗精神的同情和贊揚。

45、簡述聊齋志異兼用志怪、傳奇的特點？答：⑴六朝志怪大都合叢殘小語，形同短劇，情節簡單，敘述平板，缺少細膩感人的藝術魅力。⑵唐傳奇在六朝志怪基礎上承緒發展，除內容的繼承、發展和變化外，結構上從六朝‘粗陳梗概’發展到有頭有尾、情節豐富曲折的完整故事：文字上從簡率古樸發展到文辭華麗，形象生動：敘述和描寫波瀾起伏、跌宕有致．唐傳奇不僅篇幅比六朝志怪普遍加長；更重要的是寫法上的變化和進步．這個藝術特點主要是通過“盡設幻語”的虛構手法，完成了委婉曲折，優美動人的故事．這就是所謂“傳奇手法”。⑶(聊齋志異》一書大多以志怪反映現實，且使用傳奇手法，所以兼具志怪，傳奇，體的特點，以至成為成熟的短篇小說杰作。⑷如{連城}一篇，作者出色地運用傳奇手法，具體描寫了二人愛情的曲折發展過程，抨擊了封建婚姻制度．較典型地休現了《聊齋志異》，兼用志怪，傳奇的特點。

46、、試述《聊齋志異》以傳奇手法超越的具體表現？答：《聊齋志異》不僅繼承了唐傳奇的藝術手法，且還超越了它。具休表現是（1）從故事體到人物體．唐傳奇在藝術上的變化和特點，是由‘粗陳梗概’發展到有頭有尾，情節豐富，曲折生動的故事．亦即唐傳奇多為故事體小說，是以敘述—個完整故事為主要特征．它與作者‘作意好奇’的創作思想一致．《聊齋志異》，在人物描寫方而發生了質的飛躍．其表現是，不僅人物形象鮮明生動，而且刻畫人物復雜的性格特征．它已經從唐傳奇以敘述故事為主，發展到以刻畫人物為主．(2)環境描寫較多并與刻畫人物相互表里．唐傳奇中有環境描寫，如〈柳毅傳〉，對龍宮和洞庭水色的描寫，但比較少．(聊齋志異》加強、發展了環境描寫，井使之與刻畫人物相互表里．如〈田七郎〉中主人公是個獵戶，作品介紹七郎住處，這種環境與七郎外貌，性格十分融洽一致，這個成功的人物形象塑造過程，環境的描寫起到了很好的輔助作用。⑶)心理描寫較常見、較細膩。唐傳奇中像(紅線)，寫紅線取金歸來的喜悅心情是唐傳奇中少見的心理描寫．然而在聊齋志異中卻不乏見到．如(聶小倩)，寫男主人公寧采臣與鬼魂聶小倩在幾個不同場合相遇，所產生的不同想法和心理變化，表現了他們關系的進展等，都較好地以心理描寫的方法達到了藝術表現的目的。

47、試述在(儒林外史)中兩組對立人物及其意義？答：出于對魏晉風度的追崇，對文人群體人格復歸的強烈愿望，才使得吳敬梓在儒林外史中寫出了與魏晉風度相似和對立的兩組人物．吳敬梓借王冕之口說出的功名富貴與文行出處的對立，預示著全書兩大形象體系的對立，一邊是以犧牲自我與個性為代價追求功名富貴的利祿之徒；一邊是保持獨立人格，講究文行出處的瀟灑士大．二者水火不容，涇渭分明．(2)(儒林外史)中與魏晉風度相似的文人當以王冕為代表．這位作者用以"隱括全文的名流，是吳敬梓創作儒林外史旨意的形象演示，很多人注意到歷史上的王冕與儒林外史中的王冕這個人物的之間的差異，更可看出吳敬梓經營這個人物的匠心所在，凡是史傳未及而吳敬梓所賦予王冕的性格因素，大抵不外魏晉風度的痕跡．(3)吳敬梓以其悲憤和辛酸的筆批，寫出了儒林群丑在人格意識方而的扭曲與墮落．如果說范進的中舉變瘋和周進的悲撞號被寫出了士子因迷戀舉業而完全被動地失去自我的話：那么匡超人和牛布衣或許從這種被動的吃虧中總結出避免被動吃虧的唯一良方便是主動地招搖撞騙，欺世盜名．這兩組人物的定向便顯示出這些丑類在人格意識的扭曲方而越陷越深的趨勢。

48、作者對以賈府為代表的封建家族悲劇原因的揭示。首先，作者將封建官僚家族政治上的腐敗作為他們必然衰敗的根本原因。第四回借門子之口以“護官符”點出四大家族的黑暗內幕。脂硯齋在旁批云：“早為下半部伏根。”提醒讀者四大家族的“榮”和“損”是小說之根，從而預示出官僚政治從腐敗到衰敗的必然結局。其次，作者從生活的窮奢極欲寫出四大家族必然崩潰的結局。一頓螃蟹宴便是莊稼人一年的生活費，奢侈和荒淫又是難解難分，賈府上下的淫亂無恥已經到了亂倫的地步。無止境的欲求又必然導致相互之間的你爭我奪，這些都揭露出在賈府榮華富貴的表面之下所掩蓋的無法治愈的癰疽。第三，作者以賈府一代不如一代的生動描寫，揭示出封建家庭自然枯萎的悲劇命運。寧國公和榮國公在馬上“得天下”，第二代的賈代化和賈代善已經是碌碌無為的平庸之輩。從第四代的賈珍，賈璉到第五代的賈蓉等更是墮落為聚賭嫖娼，縱淫放蕩之徒。賈府的隆盛基業，終于毀于后代兒孫之手。《紅樓夢》就是這樣揭示了封建家族悲劇的原因。

49、紅樓夢小說通過人物形象對儒家思想質疑。儒家思想在本質上是一種倫理思想，盡管儒家也贊美“人為萬物之靈”，但它所肯定的是人必須以服從社會為前提，從積極的方面看，具有增強社會凝聚力的作用。從反面來看，這種積極作用是以犧牲個性價值為代價的。因此，對于傳統儒家思想負面效應的反省，也就成為一些有識之士的自覺追求。《紅樓夢》就是這種反省的突出范例。曹雪芹通過一系列生動鮮明的人物形象，對以仁愛為核心和以個人服從社會為前提的儒家思想提出了大膽的質疑。我們不僅可以從賈赦，賈璉這些喪失廉恥的貴族后裔身上看到儒家思想的失敗，而且就連那些青年女子的不幸命運，往往也可以從儒家道德文化的影響中找到原因。林黛玉自己的悲劇就是儒家道德和禮教婚姻制度的犧牲品；薛寶釵盡管是婚姻上的勝利者，然而在個人自我上卻是個徹頭徹尾的失敗者，她與賈寶玉婚姻的最后解體，不僅意味著她的愛情生活的最終失敗，同時也標志著她作為淑女典范的徹底失敗。《紅樓夢》就是這樣通過人物形象塑造，實現了對儒家思想文化的質疑。50、紅樓夢小說揭示人物的命運悲劇及解決方式。《紅樓夢》對中國傳統悲劇意識的最大突破，就在于它徹底拋棄了那種自欺欺人，始終幻想喜從天降的淺薄悲劇意識，將人生無所不在的悲劇現象上升到哲學高度來認識其永恒的不幸。第一回中瘋道人對甄士隱唱的《好了歌》和甄士隱回唱的《好了歌注》可謂全書點睛之筆。從全書的安排來看，無論是社會悲劇，還是道德文化悲劇，無不可以作為人生悲劇的注腳和例證。曹雪芹不僅昭示了人生無所不在的悲劇，而且還以賈寶玉出家的方式提出了解決人生悲劇的方法。賈寶玉的出家并不完全是由于個人命運的災難，而是對包括自身在內的整個人類的悲劇充分感悟后所作出的解脫的選擇。賈寶玉不是因為自己的痛苦，而是看到全人類的痛苦，從

而得到解脫之道的。這是因為他有高超的智力，能夠洞察到生活的本質。賈寶玉的解脫是自然的、人類的，也是悲劇的、壯美的、文學的。

51、《紅樓夢》是古代小說的藝術巔峰。第一，寫實題材的成熟認識。《紅樓夢》對世情小說寫實精神的重要貢獻，就在于它認真總結了《金瓶梅》和后來猥褻小說、才子佳人小說的失誤教訓，提出了超越男女肉欲描寫的“意淫”說和超越才子佳人公式化描寫的“情理”說，使世情小說的寫實精神達到了最高境界。在曹雪芹看來，男女之間感情的最高境界在于精神境界的溝通與契合，這顯然是對愛情文學的重大貢獻；曹雪芹既繼承了《金瓶梅》的寫實傳統而又突破了它那自然主義的寫法，并自覺避免才子佳人小說的公式化、概念化的失真寫法，努力按照生活自身的邏輯和規律，以生活中可能有和實際有的方式去描寫。這些符合生活自身邏輯的平實事件為其人物塑造和主題表達都奠定了堅實的基礎。第二，典型化人物的最終完成。《金瓶梅》完成了小說題材向市井凡人的過渡，也完成了小說人物從類型化逐漸向性格化人物的過度，但它并沒有達到人物個性與共性高度統一的典型高度。這一重要任務是由《紅樓夢》最終完成的。從小說藝術的角度看，除賈寶玉，林黛玉，薛寶釵之外，最為成功的人物典型就是王熙鳳。這個玲瓏灑脫，機智權變，心狠手辣的鳳辣子對家族的衰敗看得比誰都清楚，然而卻將自己處于非常奇特的矛盾地位：一方面她竭力支撐賈府這座搖搖欲墜的腐朽大廈，一方面卻又挖空心思動搖它的基礎。不僅加速了賈府的滅亡，也由此淹沒了自己那美麗而邪惡，并富有才干的生命。王熙鳳的形象在一定程度上借鑒了《金瓶梅》中潘金蓮的形象，但二者相較，就可以發現王熙鳳的形象更為豐滿，立體，是完全可以與安娜卡列尼娜這樣的世界一流名著人物相提并論的典型人物。第三，取得了敘事藝術的最高成就。檢驗小說敘事藝術進步可以說有兩層因素，一是限知敘事在整個小說敘事中所占的比重及其所達到的深度；而是如何處理好全知敘事與限知敘事的關系。這兩個方面，《紅樓夢》都達到了前所未有的高度。就全書范圍而言，作者都最大可能地使用了限知敘事的方式。比如關于賈府的介紹，作者不是像全知全能的敘事方式那樣由自己灌輸給讀者，而是先借冷子興之口點出要害，再借寶釵、黛玉及劉姥姥等人的感官來層層鋪衍，讓讀者跟隨書中人物的感受，去一步步地走進賈府的大門深處。對于人物的交代介紹也采用了類似的方法。作者常常用幾個不同身份的角色來對同一人物進行不同側面的交代和介紹。作者已經十分熟練地將完成敘述和表現觀察者性格的雙重任務落在限知敘述的描寫這一支筆上，從而使限知敘事的發展達到了極高的層次。作者精彩地以局部的全知敘事與整體的限知敘事完美地統一起來。以心理描寫為例，一方面，作者嚴格地避免對書中人物做直接的心理描寫，另一方面，作者又以限知的然而又是精彩的傳神之筆廣泛地對書中各色人等進行人物神情心態的描繪，往往通過人物的言談舉止來揭示其復雜的內心世界。既體現了主要人物和次要人物的區別，又展現出作者在心理描寫領域多方面的才能。全知敘事和限知敘事不再是相互抵觸的矛盾體，而是成了互通有無，水乳交融的藝術組合。

52、《長生殿》中愛情描寫與政治批判的關系？答：作品中作者一方面歌頌了李，楊真摯的愛情，一方面又指責他們對國家民眾負有責任。這種描寫，不是藝術的敗筆，恰是匠心獨運之處。對于作者來說，作品中李，楊的矛盾只是他探索人生哲理的一個外顯層次。在承認李楊愛情與國家政治之間矛盾的問題上，作品與《長恨歌》《梧桐雨》并沒有什么區別。不同的是《長生殿》在此基礎上卻主張對這個永恒的遺憾用佛家出世的思想進行頓悟和超越。因此，作品的主題思想實際上包括互相聯系的兩個方面，一是通過李楊二人樂極生悲的故事，總結福禍互倚的人生哲理以垂誡來世；二是讓李楊二人在歷盡劫難的人生況味后大徹大悟，終于跳出愛河情海，以佛家色空觀念否定他們的情欲，后者是對前者的補充和深化。

53、《桃花扇》的思想內容和社會意義。孔尚任自稱其寫作目的是“借離合之情，寫興亡之感”(《桃花扇先聲》)，抒發歷史興亡和人生空幻的感慨，為后人提供歷史與人生的借鑒。為此，他在充分尊重史實的基礎上，又加以點染虛構，將侯李二人的愛情悲歡離合置于南朝弘光王朝覆滅的社會環境中，從中揭示個人命運與國家命運的息息相關。作者從三個方面對這些禍國殃民的權奸進行了無情的揭露和鞭撻：首先，他們出于自己的私利，大權獨攬，黨同伐異。其次，當清兵南下，國勢頹危之時，他們或跑或降，一副無恥嘴臉。再次，他們與侯李之間的關系始末則具體揭露了他們的“殃民”劣跡。然而作者并不想把對這伙權奸的指斥作為劇本的最終旨歸，該劇的立意深度遠遠超出了一般的歷史劇和愛情劇。作者并不滿足“惡有惡報”的平庸結局，而是以二人的徹悟出家來作為他們對劫后重逢之后最終的人生道路的選擇。現實上來看，《桃花扇》的思想旨歸，表現了清初文人在閱盡社會政治的滄桑巨變后對社會政治失去信心而產生的逃避心態，從文化傳統上看，它又是長期以來個體對社會的依附關系一旦失去平衡后，人們難以承受，因而恐慌失落心態的反映，從而揭示出清代文學感傷思潮內趨動力的一個重要側面，這就是作品的思想社會意義。

54、試論龔自珍詩歌的藝術風格⑴龔自珍是才氣過人而又得風氣之先的文學家兼思想家。他敏感多情，哀樂過人，比當時其他詩人更為飽經憂患，更深切地感受著時代所給予他精神上、心靈上的震顫和痛苦。他將內心世界的種種矛盾：怨憤中夾雜著豪邁，感傷中包容著熱情，頹唐而又執著，郁悶的同時又憧憬著理想一一熔鑄于他的詩作中，使其作品成為那個時代士人情思的杰出表現者。⑵“少年”與“童心”是龔詩中引人注目的意象。這意象是他心目中青春生命和理想的象征，是與污濁的現實隔絕的純真世界；他對人才被壓抑的憤懣，對人才的贊美、強烈渴望和呼喚；對現實的批判鋒芒、激蕩的內心沖突、狂傲的性格等，都構成了他詩中最動人的內容，將歷史與文化轉折時期敏感士人的內心世界表現得聲情沉烈，悱惻動人。⑶龔詩多抒發主觀情感之作，想象豐富奇詭，語言璀璨瑰麗而又具有狂霸之氣，形成了“幽想雜奇悟”“哀艷雜雄奇”、“郁怒情深兩擅場”的迷人風格，受到清末民初眾多文學家的喜愛甚或迷戀，影響非常深廣。

55、試述詩界革命主要代表作家的總體詩風特點】⑴詩界革命主要代表作家有黃遵憲、梁啟超、康有為、丘逢甲、蔣智由、黃宗仰等。他們自覺實踐詩界革命“以舊風格含新意境”的綱領，將兩個世紀之交、東西文明碰撞所產生的新思想、新事物、新知識融入創作中，在詩歌題材、意象、主題等方面開辟了一個全新的領域。⑵詩界革命作家的詩歌從總體上來說，就是充分表現了那個**的時代，抒發了他們在那個時代的激越的情感。他們明目張膽地采用前人詩中向來忌用的辭句、容納前人詩中不敢問津的新事新理，詩境壯闊，感情熾熱，語言曉暢，表現出英氣雄健的新詩風。盡管其間有些作品難免生硬粗糙，但詩界革命的主流仍不失為“時代的潮音”。

56、簡述黃遵憲詩歌對“詩界革命”的貢獻。（1）在鴉片戰爭時期龔自珍及詩風新變與清末詩界革命正式發動之前，黃遵憲居于承上啟下的重要地位，是近代詩歌革新的先行者。（2）他提出詩應表現“古人未有之物，未辟之境”，其實驗性的寫作實績，得到梁啟超的高度評價：“近世詩人能熔鑄新理想入舊風格者，當推黃公度”，黃遵憲因此成為“詩界革命”的代表作家。（3）他寫海外新事物的詩歌，記錄了近代中國人走向海外世界后的新感受和新經驗。最具有“新派”特色。（4）黃遵憲五古之“議論縱橫”和歌行之“鋪比翻騰”得到好評，而且“以單行之神運排偶之體”，“用古文家伸縮離合之法以入詩”。在咸同時期一派擬古詩風中，拓新了詩的境界。

57、試述革命詩潮詩人的作品在詩界革命發展中的作用與意義。（1）革命詩潮詩人的作品表現出更為強烈的民主革命色彩，表現出相當集中的題材與主題。形成了繼鴉片戰爭時期反侵略愛國詩潮之后的又一次規模更大、更具影響力的詩歌潮流。是詩界革命的一種必然發展。（2）不少革命詩潮中的作者均是響應詩界革命口號而開始創作的。（3）在創作的指導思想上，革命詩潮主要還是繼續詩界革命的兼具“新意境”、“新語句”、“古風格”三長的綱領，意境更加開拓，更具近代性質，新語句運用更多，更顯自然妥帖。（4）一方面在詩體、格律方面保持“古風格”，另一方面，在美學風格上，多大聲疾呼，直抒胸臆之作，在突破古典審美規范的意義上顯現出現代性。也顯示現代事物和現代意義價值的表現與“古風格”之間的矛盾和張力。

58、試論同光體與中晚唐詩派在近代詩歌中的性質答：同光體實為光緒、宣統和民初的宋詩派，他們雖不以宗宋相標榜，卻稱“不墨守盛唐”；他們標榜為“同光體”，實則是以上承道光、咸豐以來的宋詩傳統自居，所以同光體是晚清時期宋詩運動的第三期。陳三立、沈曾植、陳衍均為此派之佼佼者，但他們在詩論中主張詩人無須參政的自我隔絕于時代的命題，那種體

現“學人之詩”特點的險奧僻澀風格，都顯露出在清室覆亡，新文化興起之際不合時宜的窘態。同光體確實是晚清舊詩壇上比較保守的詩歌派別，部分作者因個人利害而耿耿于懷，詩作“則涂飾章句，附庸風雅，造為艱深以文淺陋”。因此，“五四”文學革命一起，它也就不可避免地走向了衰微。以樊增祥、易順鼎為代表的中晚唐詩派，向往中晚唐詩，雖未特別宣稱宗中晚唐，但因其模擬、詩風也近于晚唐之溫李一派，故得此稱號。他們在甲午海戰后都寫過幾首語氣激憤的感時之作，但于民國之后，則以遺老自居，或流于玩世逢迎。或寫諛詞、艷情，人品、詩品均趨庸下。此派在清末民初迅速地由興而衰，比同光體更有力地證明了傳統詩文流派在時代巨變中的無所適從。所以我們說，在近代詩歌中，同光體和中晚唐詩派，均屬不合時宜的保守詩派。它們的衰微有其歷史的必然性。

59、龔自珍散文在晚清文壇的地位及其影響1）政論和史論：并非正面闡發義理，而是通過典型現象的描繪，對社會敗旬給予整體性的揭露與抨擊，并且在行言語中一反成規，不避甚至喜用詭異之筆，險怪之辭，鋒芒犀利，針針見血。2）。雜文更顯定庵之狂怪奇詭的特色。

3）。在嘉道之際“萬馬齊暗”的風氣中，以其恢奇瑰偉的文筆，馳騁開闔的思想氣勢，如一道閃電，劃破夜空，即便在道光年間的經世文中，也是獨具一格，文學性最強的，至光緒中，其思想與文筆更煥發出奇光異彩。

60、簡述馮桂芬對經世散文發展的貢獻。

（1）馮桂芬的文論公開否定桐城派古文規范，為經世散文地位的鞏固與發展提供了依據。（2）其文長于持論，指陳剴切，析理透辟，間有排偶，勁利曉暢。這種文體，已經顯出后來新體散文的一些特點。（3）馮桂芬的文

論和文風是對此前龔魏為代表的經世文風的一個發展。

1、試論歐陽修在詩文革新運動中的貢獻

歐陽修在北宋的詩文革新中作出了卓越的貢獻，他是北宋中葉文壇的領袖。論宋代古文者，莫不知歐陽修之后有曾、王、三蘇。曾、王與歐陽修皆江西人，三蘇皆出歐陽門下。作為宋代古文運動的領袖人物，他的文論和創作實踐，對當時及后代的影響卻不容低估，足可與“文起八代之衰，道濟天下之溺”的韓愈相媲美。歐陽修之所以能成為北宋詩文革新運動的領袖，與他杰出的創作實踐密不可分。為糾正雕刻過甚的昆體偶麗之文的流弊，他身體力行地實踐了自己“其道易知而可法，其言易明而可行”的創作主張，撰寫出了大量平易生動的古文，成為人們學習的典范。在歐陽修的文學創作中，散文取得的成就最高，影響也最大。他的散文以學習韓愈相標榜，但卻能學韓而自出變化。歐陽修摒棄了韓文艱澀怪奇的一面，發展了其“文從字順”的一面，建立起平易流暢、委曲婉轉的文章風格。這是他對宋代散文的最大貢獻。他的散文敘事簡括有法，議論紆徐有致，多用語助詞，不用冷僻怪異的字，大量化用駢文語句；注意語氣的輕重和聲調的諧和，善于利用文句的長短變化、語氣的停頓轉換，以加強文句間的聯系，使語句圓融輕快，文氣流轉條達.無滯澀窘迫之感。在寫作技巧上，歐陽修善用宕筆、疏筆，吞吐夷猶而抑揚頓挫。他善于從平易近人處出發，從入情入理的具體事物出發，從極平凡的道理出發。其散文創作傾心于風神姿態，偏于陰柔之美，紆徐委備而婉曲有致，詩味醇濃而情韻綿邈，含蓄蘊藉而平易自然，其本質是散文的詩化和情感的外顯。

歐陽修的詩歌創作呈現明顯的散文化傾向。他利用詩歌議論時政、評說歷史、探討學術問題、鑒賞文物書畫，而且在詩歌中歌詠和表現日常生活中習見的事物，在命意上追求深刻創新。故歐陽修的詩歌開創了取材廣泛、命意新穎、以文為詩、以議論為詩的一代新風，這是對傳統詩歌表現范圍的解放，代表著當時詩歌發展的新方向，體現了宋代詩人的創造精神。因此，在由唐詩至宋詩的轉變過程中，歐詩為一樞紐，他一方面保留了詩體相對整齊凝煉的傳統，一方面使詩體形式具有彈性，在不喪失整齊的情況下，使詩的節奏多變，語言自然流暢，可以暢所欲言，接近散文那樣流動自然的風格。他使詩歌創作具備修養深厚的人文品格，更多地貫注著人文意趣，詩中的人文意象開始取代自然意象占據主導地位。

2.試論蘇軾對宋詞的貢獻

蘇軾的詞在宋詞發展變革中占有重要地位，他突破了傳統詞作的題材限制，擴大了詞境；他的以詩為詞，指出作詞的向上一路，促進了詞體的變革。相比于他的散文、詩歌，蘇軾在詞的創作方面取得的成就更大。陳廷焯《白雨齋詞話》云：“人知東坡古詩、古文卓絕百代，不知東坡之詞尤出詩文之右。”蘇軾對詞體的全面革新，提高了詞體的地位，便宋詞能與唐詩并列而無愧色，以至被人們視為

有宋一代文學的代表，這是他對宋代文學發展的巨大貢獻。

蘇軾以詩為詞對詞體革新的貢獻，主要表現于：

（1）蘇軾將作詩的本領用于作詞，“以詩為詞”是他革新詞體的關鍵。（2）其“以詩為詞”的主要特點，在于把詞與詩看成是同等地位的文學樣式，有意識以詩的意境、詩的創作方法人詞，突破音樂對詞體的約束，把依賴于音樂傳播的歌辭變為一種獨立的抒情詩體，促成了詞體的解放。（3）蘇軾使詞由“歌者的詞”轉變為“士大夫”的詞，側重表現作者的曠達襟懷和超然自適的人生態度，較深人地反映了一個飽經憂患而襟懷開闊的士大夫文人的精神風貌。

蘇軾是詞史上一個詞派的開創者，一個新的歷史階段的揭幕人，蘇詞創作所產生的影響是巨大而深遠的，其最主要的是為詞這種文學樣式品位的提高開辟了道路，準備了條件。蘇軾詞格既高，故為當世學人所崇尚。3.試論李清照詞的藝術特色

李清照的生活和詞作都以南渡為界，分為前后兩期。前期詞綽約輕倩，自然嫵媚，充分表現了年輕女子的天真活潑和極細膩的兒女柔情。南渡后國披家亡，屢遭喪亂和磨難，詞中多家國之思和身世之嘆，充滿了孤寂憂郁的感傷之情。易安詞盡管前后期有明顯不同，但作為“易安體”，有一些基本藝術特色是共同的：（1）通俗易懂的文學語言和明白流暢的善律聲調。李清照論詞，力主詞“別是一家”，竭力維護詞作為一種獨立文體的本色，其作詞亦嚴守此道。她不

追求辭藻華美，也不刻意熔鑄前人詩句，而是用從口語中加工提煉的、明白省凈而富有表現力的尋常語言、白描的手法、新奇的比喻，創造出不尋常的意境，明明白白地表述自己的真情實感，自然清麗，極有情味。她又妙解音律，所作詞無一字不協聲律。她的詞將精美雅致的畫面和通俗真切的情事結合起來，達到情景交融；其語言既充分體現了婉約詞人精于修辭、造句工巧的優長，又大量貼切生動地化和口語，集雅俗于一體。（2）易安詞既主要寫自己的生活、心理和情趣，又融入了家國興亡的深悲巨痛，將家國之痛和身世之悲糅合一起，既不失婉約詞的本色，又具有凄壯悲愴格調，發展了傳統的婉約詞。（3）易安詞既有女性詞的溫婉柔麗，又有一般女性詞所少有的貞剛之氣。能將委婉的情思與超脫的襟懷融合在一起，婉約而不綺靡，無脂粉氣，無閨閣氣，細膩柔麗之中透出遒逸、俊爽。這種不讓須眉的灑脫、豪邁之氣，使其詞別出于一般意義的婉約詞而獨標一格。

4.試論陸游愛國主義詩歌創作的成就

陸游的詩歌創作是我國古代愛國主義文學發展的一個高峰。在他八十多年的人生歷程中，愛國激情始終不衰，體現為他那近萬首詩歌的主線。也正是這種強烈的愛國精神，不管是早年的喜談恢復，積極支持張浚北伐；中年的從軍南鄭，在軍事前線謀劃進取之策；還是后期的調任閑職、長期賦閑家居，他始終念念不忘恢復中原，以至在垂暮之年還出山從政，支持韓侂胄所主持的開禧北伐。他對祖國命運的無限關懷，對祖國的土地、人民和歷史文化傳統的熱愛，在他的詩歌創作中始終占據著主要的位置，渴望抗金、恢復中原，渴望自己有機會去蠃得勝利、歌頌勝利，以身報國的滿腔激情，是他詩歌創作的主要動力，支持著他一輩子“位卑末敢忘憂國”，并使他對抗金事業充滿必勝的信念。在他的詩中，或抒發自己的報國壯志，或歌頌抗金戰斗的勝利，或沉痛地表達淪陷區人民渴望收復失地的愿望以及對他們苦難生活的深切同情，或斥責主和派大臣出賣祖國土地的可恥行徑，或控訴投降派排斥抗戰將領、貽誤國事的罪惡勾當，或抒發自己無路請纓、壯志難酬的無比悲憤，無不跳動著那顆火熱的愛國之心，無不洋溢著忠于祖國和人民的誠摯之情。激情昂揚、氣勢豪壯，是陸游詩歌最鮮明的特色。陸游存詩近萬首，始終貫穿著強烈的愛國精神，他對國家命運的關切，對祖國、對人民、對祖國歷史文化傳統的熱愛，對恢復中原的渴望，對敵人的仇恨，對投降派的斥責和揭露，對淪陷區人民的同情，以及以身許國的豪情，斗爭必勝的信念，壯志不酬的悲憤，匯成愛國激情的洪流，充溢于詩歌的字里行間。而在抒發自己的豪情壯志時，又常運用想象和夸張手法，突破現實環境的束縛，如他的眾多證夢詩等，給人展現出更加遼闊壯美的景色和場面，塑造出高大的自我形象，激發人們的愛國激情。陸游詩歌的愛國精神貫穿他的一生。即便在長期閑居的鄉村，他的愛國思想和積極奮斗的精神也還保持不衰，并創作出風格悲壯的詩歌。5.試論辛棄疾詞作的藝術成就

（一）進一步解放詞體開拓詞境（1）辛棄疾把蘇軾已解放的詞體和開拓了的詞境，再進一步加以解放和開拓，既能用詞來抒情、詠物，也可用它鋪陳事實或講說道理，即以文為詞。（2）東坡詞是典型的文人詞，而稼軒詞乃英雄之詞，辛棄疾以豪爽的英雄本色和充沛的創作才力，把詞從寫兒女柔情為主的藩籬中解放出來，開創了比東坡詞更廣闊更激蕩的天地，使之具有英風豪氣。

（3）辛棄疾寫鄉村景致的詞作較多，對詞境也是一種開拓。這種帶有鄉村生活牧歌情調、樸素真淳的詞，在此前的文人詞里是很少出現過的，而在辛詞中卻較為多見。

（二）豪放與溫婉兼勝

（1）辛棄疾作詞多以豪放格調出之，又不失溫婉的本色，合此二者方為辛詞恃色。但作為稼軒詞基調的，是其一生難以抑制的悲放。

（2）辛棄疾以其英雄豪杰的性情和膽氣，突破了詞的傳統體制和寫作方法而另辟新境，可是就其稼軒詞言情的深微而言，卻又同時保持了詞體曲折含蓄的美妙。

（3）既以豪放氣質開拓了詞的意境風格，又不失詞的含蓄蘊藉之長，這種相反又相成的現象，是稼軒詞最值得注意的特色，也是他在宋詞發展過程中完成的難以企及的過人成就。

（三）镩鑄百家的深雄雅健的語言（1）辛棄疾讀書多，馳騁百家，轉益多師，下筆如有神助，故議論縱橫，善于用典，歷來被認為是稼軒詞運用

語言的特點。

（2）在稼軒詞里，效楚辭體、陶體、花間體、易安體者都有，又以散文句法人詞，《詩》、《論》《莊》、《騷》等經史子語拉雜運用，縱橫自如。其語言風格可用“深雄雅健”來概括。（3）稼軒詞的語言風格也是多樣化的，除用典多而精當，語句精練警策、雄放雅麗外，還有吸收民間語言而通俗化、□語化的優點。6.試論《西廂記》的藝術特色

王實甫的《西廂記》在藝術上取得了極大的成功。

（1）從情節安排和結構技巧上看，劇情曲折，結構巧妙合理。全劇從兩條線索來展開劇情：以張生、鶯鶯和紅娘與老夫人間的矛盾沖突為主線，以崔、張和紅娘三人之間的性格沖突為副線，二者相互交錯、制約，極富戲劇性。

（2）體制上有突破。它打破元雜劇一本四折的體制，用五本二十一折的長篇連臺本戲；并且打破了元劇一人主唱的通例，在若干折戲里采用了旦、末輪唱的方式。這種突破與創新，對安排劇情、刻畫人物，都起了很好作用。

（3）塑造了性格鮮明的人物形象。作者主要是把人物放在復雜的矛盾沖突之中，通過人物自身的言行來塑造人物，使情節發展和人物性格更加巧妙合理地結合，使人物性格鮮明，形象生動。

（4）優美的詞章，高度的語言技巧。作者精心安排了抒情詩般的歌唱語言和潛臺詞豐富的道白語言，使人物語言充分戲劇化和個性化。對創造戲劇氛圍、表達人物的深層次感情，起了極好的作用。

7.試論《竇娥冤》中竇娥的形象以及此劇的悲劇藝術特色

《竇娥冤》中的竇娥是封建社會里“孝女”和“節婦”的典型。她身世悲苦，卻默默忍受著現實社會強加給她的深重苦難。她安分守己，善良溫順。為了婆婆，她可以忍受皮肉之苦，蒙受不白之冤，甚至付出年輕的生命。她的所作所為完全符合元朝統治者提倡的程朱理學的做人的標準，具有孝順、貞節、善良等高尚道德。但她同時又具有剛強的性格。她不滿婆婆的引狼入室，堅決拒絕張驢兒的非禮，面對張驢兒的誣陷威脅毫不畏縮，毅然決然選擇見官。尤其是她蒙冤受屈被推上刑場時，她悲憤地叱天罵地，指責天地好歹不分，賢愚不辨，表現出對社會制度的大膽懷疑和強烈批判。她臨死發下的三樁誓愿，是用生命所作的抗爭。死后，她不屈的鬼魂又繼續奮斗，直至沉冤昭雪，惡人受懲。

此劇的悲劇藝術特色集中體現在作者成功地刻畫了竇娥這一悲劇形象。劇中的情節安排、高潮出現，都是以人物塑造為中心，把人物放在矛盾沖突的旋渦中心。竇娥幾乎承受了封建社會下層婦女所承受的一切不幸。是封建禮教、封建吏制、社會無賴等各種惡勢力共同殘害的犧牲品。她是元代社會的產物，又是一個悲劇的典型，具有感天動地的藝術魅力。8.試論《三國演義》藝術構思的特點以及人物塑造的方法

《三國演義》在藝術上取得成功的基本條件，就是其運用虛實相間的藝術觀念，正確處理了歷史真實與藝術創造的關系問題。章學誠曾指出《三國演義》是“七分實事，三分虛構”，從文學的角度看，此說是符合作品實際情況的。所謂“七分實事”是指作品的主要框架、主要人物、主要事件是按照史書記載的真實情況來設計和組織安排的，從而給人以基本的歷史真實感；“三分虛構”則是指在人物和事件的細節描繪上，盡量采用民間傳聞的精采片斷，并附之以作者本人的虛構，使之在不影響基本歷史真實的前提下，最大可能地增強故事和人物的藝術魅力，全實則死，全虛則誕。羅貫中游刃有余地運用了虛實相間的手法，取得了極大的成功，并為后來的歷史小說創作提供了成功的典范。作者在對作品進行藝術構思時，主要采用了似下幾種技法：

（1）細心穿插，巧于構思。即對各種史料重新組織，達到點鐵成金的效果。（2）于史無征，采用傳說。對于情節發展和人物塑造需要而正史中又無依據的內容，大膽采用民間傳說，以增強作品的藝術性含量。

（3）本末倒置，改變史實。即將個別事件加以改動而成為新的情節因素。（4）張冠李戴，移花接木。（5）妙筆生花，善于鋪敘。即將史書中有關情節的簡略記載加以渲染鋪敘。

《三國演義》在人物塑造方法方面，采用了類型化的手法。類型化典型人物的主要特征是：為一般而尋找特殊，共性對個性占有突出的優勢，直接以

比較純凈的形態呈出。《三國演義》中類型化人物典型的藝術特征主要表現在：

（1）單一性。即重要形象都有一個主要的、突出的特征，它在形象內部諸因素中占決定性位置，這一特征足以托起整個形象。

（2）穩定性。即人物的主要特征及其他因素基本上穩定不變，處于古典的靜穆狀態，強調本質、一致、必然、普遍，不強調性格變化，使主要人物特征反復出現在不同事件中，以取得強烈的藝術效果。

（3）和諧性。即讓人物形象內部諸因素基本上處在古典式的和諧之中，回避性格復雜性。體現一種中和之美。這種和諧性主要表現有二：一是回避現象與本質的矛盾，使現象能比較直接地表現本質；二是回避理智與感情有矛盾，保持人物單一的性格特征。《三國演義》是中國長篇小說的開山祖，但它一出世便將中國古代小說類型化的人物塑造方法推向了頂峰，成為古代文學中類型化藝術的光輝范本，創造了一系列千古不朽的人物典型。

9.試論《水滸傳》人物塑造的特點以及小說語言的特色

《水滸傳》把塑造綠林豪俠英雄作為自己的最高藝術追求，開始了從類型化人物向性格化人物過渡。一方面，作品中的綠林豪俠繼承了古代英雄的特征，作為“勇”和“力”的化身，具有類型化的傾向；另一方面，又體現了社會下層特別是市民階層的道德思想和生活情趣，具有較為突出的個性特征，具有一定的個性化典型的傾向，其主要特征是：

（1）傳奇性與現實性，超人與凡人的結合。即既寫人物的傳奇色彩和超人之處，又寫他們的性格弱點和成長過程，避免了因過分夸張而失真的毛病。（2）驚奇與逼真的結合。即整個故事情節的高度夸張和具體細節的嚴恪真實的融合，使其既有驚心動魄的傳奇色彩，又讓人覺得真實可信。（3）粗線條勾勒與工筆細描的結合。即用講故事的辦法，以一連串驚心動魄的情節，勾勒出人物性格的輪廓，然后用工筆細描的方法，描繪人物的音容笑貌，突出人物的個性特征。（4）穩定與變化，單一與豐富的結合。即作品中的人物往往在穩定中求變化，單一中求豐富，其性格既有主調，又有多個側面。

《水滸傳》的語言創造性地繼承和發展了“說話”藝術的語言恃色。它以北方口語主要是山東一帶口語為基礎，加工成一種成熟的書面語言。其主要特色是：簡潔明決，生動含蓄，表現力很強；寫人敘事，多用白描，不用長段抒寫，往往用幾個字便便意態畢肖。作品中人物的語言個性也很突出。書中綠林好漢的語言，往往能符合其身份、個性和神態。

10.試論《牡丹亭》的浪漫主義特色

（1）富于幻想的藝術構思。作品的非現實題材及其“理之所必無”，而“情之所必有”的創作主旨，決定了它必然采用充滿理想色彩的藝術手法。該劇在情節結構上充滿了離奇跌宕的幻想色彩，情節荒誕離奇，現實生活中必無，只能于幻想中出現。好多情節無不充滿著理想主義的色彩。而正是

這一系列富于幻想的藝術構思，才構成了此劇結構的骨架和支柱，為表達“情之所必有”這一主旨起到了十分重要的作用。

（2）是此劇具有濃郁的抒情詩色彩，即充滿詩的意境。在劇中，作者以抒情詩人的氣質，運用抒情詩的手法，去深刻揭示人物內心的感情。劇中很多曲詞能將抒情、寫景和人物塑造融為一體，文采斐然，美不勝收。11.試論《長生殿》中愛情描寫與政治批判之關系

《長生殿》一方面對李楊的真摯愛情給予熱情的歌頌和贊美，另一方面對他們給國家和社會造成的災難、危害表示了不滿和抨擊。劇中李楊“占了情場”與“弛了朝綱”的矛盾，是作者探索人生哲理的一個外顯層次，他的內在追求是從中挖掘其哲理蘊含，即忘我的愛情與其社會角色的矛盾是永遠難以克服和彌合的人類永恒的遺憾。《長生殿》主張用佛家出世來超越和解決這個矛盾。因此《長生殿》的主題實際上包括了相互聯系著的兩個方面：一是通過李楊樂極生悲的故事，總結福禍互倚的人生哲理以垂誡后世；二是讓李楊二人在歷盡劫難、遍嘗悲歡離合的人生況味后大徹大悟，終于跳出愛河，以佛家的色空觀念否定了他們的情欲，宣布“情緣總歸虛幻”，促使沉迷者“蘧然夢覺”。12.論《桃花扇》的思想內容和社會意義

《桃花扇》以明末復社文人侯方域和秦淮名妓李香君的愛情故事來反映南明弘光王朝覆滅的歷史。作者將南明王朝覆滅的原因歸罪于馬士英、阮大鋮等“魏閹之余孽”，同時也將他們安排為李侯愛情悲劇的罪魁禍首。作者從三個方面對這幫禍國殃民的權奸進行了無情的揭露和鞭撻：（1）他們迎福王為弘光帝，并非為了中興復國，而是出于自己之秘利，唆使福王聲色犬馬，荒淫無度，他們自己則趁機大權獨攬，賣官鬻爵，黨同伐異。

（2）清兵南下之際，國勢危急之時，他們或跑或降，一副無恥嘴臉。（3）通過他們與侯李關系的始末，具體揭露了他們“殃民”的劣跡。在侯、李愛情悲歡離合的發展過程中，阮大鋮是阻撓破壞和悲劇制造者的角色。這樣，劇中就把南明王朝覆亡和侯、李愛情悲劇的責任，都歸結到馬、阮等權奸身上。但作品并不以指斥權奸禍國殃民力最終目的，沒有落入大團圓的俗套，而是以侯、李二人大徹大悟的出家作為他們劫后重逢之后最終的人生歸宿，即用苦澀和失落取代了淺薄的認識和廉價的慰籍，使劇作具有更為深刻的歷史縱深感和人生哲理感，其立意遠遠超超出了一般的歷史劇和愛情劇。

《桃花扇》一劇具有很強的社會意義。從現實來看。《桃花扇》的思想指歸表現了清初文人在閱盡社會統治的滄桑巨變后對社會政治失去信心而產生的逃避心理狀態；從文化傳統上看，它又是長期以來個體對社會的依附關系一旦失去平衡后，人們難以承受，因而恐慌失落的心態的反映，從而揭示出清代文學感傷思潮內趨動力的一個重要側面。13．試論曹雪芹《紅樓夢》對以賈府為代表的封建家族的悲劇命運的揭示

（1）作者以政治腐敗作為他們必然衰敗的根本原因。作品用元春這個人物的安置、賈雨村對“護官符”的領悟等筆墨，揭示封建官場“一損皆損，一榮皆榮”的致命弱點，從而預示出封建官僚政治從腐敗到衰敗的必然結局。（2）作者將經濟上的“入不敷出”和生活上的窮侈極欲想對照，寫出其必然崩潰的結局。整個賈府生活奢華無度，個人無節制、無止境的欲求又導致相互之間的勾心斗角、爾虞我詐，這些都揭露出賈府榮華富貴的表面之下所掩蓋的無法治愈的癰疽。

（3）作者以后繼無人揭示出封建家族自然枯萎的悲劇命運。賈家的下一代，不是庸庸碌碌的無能之輩，便是荒淫無恥的下流之徒。賈寶玉雖聰明伶俐，也無太多惡習，但作為新思潮的代表人物卻表現得與封建大家族格格不入，與家庭和社會的要求完全背離；而其愛情悲劇本身也是其家族悲劇命運的一個縮影。

1.舉例說明歐陽修散文的藝術特征。（請再加例子充實）

歐陽修的文章平易近人、紆曲蘊藉。他繼承了韓愈散文文從字順的要求，摒棄了怪奇的文風，能愈雄奇于暢達，在平常中見雋遠。在文體形式上，他認為駢體文“偶儷之文，茍合于理，未必為非”，吸收其有益成分，增加了散文的節奏感和情韻之美，并將古文筆法融入駢文寫作之中，開創了宋代四六文的新體式，在歐陽修的努力下，古文在文章寫作中的主導地位確立起來。歐氏的平易文風也成為宋文的代表文風 2.舉例說明柳永羈旅詞的藝術特色。

1.柳詞尤工于羈旅行役，擅長表示歌伎約請人離別的相思，如《雨霖鈴》，上片層層推進寫出離別如何迫近，下片借想象別后情景表達傷心之情。柳詞的這類鋪敘之作，多加入一定情節，綜合現時，回憶，想象等因素，調動寫景抒情的藝術手段，經過多層渲染收到較好的藝術效果，鋪敘手法運用得很成功。4.蘇軾對詞的題材內容有哪些開拓？

1.蘇軾在詞的寫作中更富于創造性，以豐碩的創作開辟了新的詞風。蘇軾在詞中言志抒情，記游懷古，擴大了詞的題材，被后人譽為“無意不可入，無事不可言”。例如《江城子》抒發對亡妻的悼念之情，如此鄭重地以詞悼亡，卻由蘇軾首創。2.在境界上提高了詞的品性，例如《念奴嬌。赤壁懷古》描繪了祖國的壯麗山河，塑造了一位雄姿煥發的古代英雄形象，表達了詩人對生活的激情和對功業未就的感慨。蘇軾還開辟了具有放曠超逸情致的詞境，代表作《水調歌頭》，通過奇妙的想象，表達了對人生的熱愛和樂觀的生活信念。

3.蘇詞還對詞的語言加以革新，以清新雄健的語言代替檀口軟語，擴大了詞匯的來源。蘇軾通過內容和風格方面的全面革新，以士大夫的健康情趣和豐富閱歷對花間樽前之詞加以徹底改造，完成了詞的文人化過程。

6.論述關漢卿《竇娥冤》雜劇的戲劇沖突。關漢卿《竇娥冤》集中反映了元代的社會現實和關漢卿的思想感情。其戲劇沖突有三個依次遞進層面，即社會沖突、道德沖突、意志沖突。首先，高利貸如羊羔二息的經濟剝削，地痞流氓張驢兒父子的社會惡勢力，糊涂官吏如州官桃杌的政治壓迫，這“三座大山”是造成竇娥冤案的直接原因、外在機緣。關漢卿著力要表現的，并不是兩種社會勢力之間的沖突，而是傳統道德與不道德的社會的沖突。雜劇中，竇娥與張驢兒父子的沖突，主要是守節守貞的傳統同蹂躪節*、鄙夷貞節的不道德行為的沖突。張驢兒父子乘人之危，以死相要挾，強行入贅蔡家，這種不道德的反常行為，在雜劇里反而被表現成一種習以為常、屢見不鮮的正常現象，傳統道德遭到了強權的野蠻踐踏。而竇娥與州官桃杌的沖突，也主要是竇娥相信官府、愿意“官休”的道德行為同州官桃杌棄廉明如敝屣、奉貪酷如神明的不道德行徑的沖突：“官吏每無心正法，使百姓有口難言。”結果道德被愚昧所吞噬，竇娥也被冤枉地判處了死刑。竇娥冤案的根源竟然是堅守傳統的道德！在不道德社會現實中，堅守傳統的道德反而把人們推向火坑：“這的是衙門自古朝南開，就中無個不冤哉！”這正是關漢卿對元代社會的深刻認識。除了道德沖突外，關漢卿還以形象的筆觸揭示了表現在竇娥內心沖突，即不安于現狀與不得不安于現狀、不信天地鬼神與不得不相信天地鬼神、明知道道德無用與不得不遵從道德之間的沖突。這從竇娥的悲慘命運就可以看出來，如她臨刑前，感到天地鬼神昏憒任意把無罪之民推向絕境，又聰明得自覺為蒙冤之人昭顯冤屈，天地鬼神的這種矛盾態度，正是竇娥內心矛盾的形象表現。《竇娥冤》全劇最后，竇恩德節、孝等道德情*，終因竇娥感天動地的悲劇命運以及清官的秉公執法，而得以高度的彰顯，這表現出作者對仁政德治的理想社會的企望。關漢卿把復興道德教化，才能挽救社會頹風，成為一種時代意識，將其藝術化、審美化為戲劇沖突，借各個階層人們在信守道德與適應現實的兩難抉擇中的困境，來表現道德破敗的社會危機和挽救危機的不懈努 7.分析《琵琶記》中蔡伯喈、趙五娘的人物形象。

高明在《琵琶記》中將蔡伯喈改編成是一個全忠全孝的正面人物，劇作可以安排了三不從的情節，一方面深刻發掘了蔡家悲劇的成因，指出蔡家的悲劇是皇帝和牛丞相造成的。在這里隱含著作者對現實政治的不滿和批判。另一方面，這樣的改編也大大豐富了蔡伯喈的藝術形象，塑造了一個充滿矛盾的封建書生的性格，他既固執又懦弱動搖，既滿腹牢騷又因循茍且。作者力圖把他寫成全忠全孝，但他的實際行為，心里及其后果，卻是既不忠也不孝。作品成功的塑造了趙五娘的藝術形象，贊美了她善良，勤樸，堅忍，盡責的品質，通過一系列情節，刻畫了她克己為人，忍辱負重的精神品質，作品力圖把她塑造成一種道德人格，赤裸裸的宣揚封建倫理道德，在一定程度上削弱了藝術形象的真實感。8.分析《水滸傳》中宋江人物的形象。1.宋江外號及時雨，是一個肝膽照人的大義士，他的義氣有很強的感召力。呼延灼為朝廷命令將，兵敗后不肯投降，但終為宋江義氣所感。2.作為義軍領袖，宋江也有出色的組織才能，他率領義軍三打祝家莊，踏平曾頭市，令官軍屢剿屢敗，梁山事業蓬勃發展。3.宋江在思想上深信封建的忠孝之說，并將此奉為自己立身世上的不可改變的信條，他的義氣在深層上最終是受制于封建的忠孝觀念的。4.宋江的性格是復雜的，充滿了歷史悲劇精神。宋江身上帶有封建時代仁人志士的那種強烈的參與意識和憂患意識，但現實卻一次次將他逼上絕境，他的忠君報國行為并沒有改變他的被害身亡的悲慘命運。

9.論述《牡丹亭》的思想內容。湯顯祖的《牡丹亭》通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，熱情歌頌了女主人公為“情”而死，死而復生的感人至情；歌頌了反對封建禮教、追求愛情自由，要求個性解放的斗爭精神；暴露了封建禮教的冷酷和虛偽，作品在表現追求愛情自由的同時，寄寓了作者崇尚“真性情”的哲學思想，表現出與當時社會存在的正統理學觀念相對立的意識。作者有意識地用“情”與“理”的沖突來貫穿全劇，抒發對現實的憤懣和對理想的憧憬。因此，《牡丹亭》比同時代任何一部愛情劇都具有更深的思想價值和現實意義。

11.舉例說明“三言”在思想傾向上的時代特色1.三言在思想內容上具有鮮明的時代特色。其中最多的是暴露社會政治的黑暗，禮教的虛偽，如《沈小霞相會出師表》描寫的是明代奸臣嚴嵩父子專權時迫害異己的冤案，作品突出了與奸臣不兩立的浩然正氣，作品權奸爪牙的殘酷本性的揭露是相當深刻的。2.表現了反對封建道德，反對禁欲主義，追求個人幸福和平等愛情的思想，帶有人文主義的特點。如《杜十娘怒沉百寶箱》3.三言在人倫道德的標準上，也表現了新的意識，如《蔣興哥重會珍珠衫》4.三言還生動描述了市民生活以及商業活動，如《施潤澤灘闕遇友》寫蘇州絲織業繁盛的情

況。

12.試論《聊齋志異》塑造鬼狐花妖的藝術特色。

蒲松齡在刻畫鬼狐花妖時，非常巧妙地把握住了他們作為物和幻化為人的雙重性格特點，把他們寫得“多具人情，和易可親，而偶見鶻突，知復非人”。首先，《聊齋志異》中鬼狐花妖本身的生物特點一般是很突出的。如《葛巾》中的牡丹花妖“宮妝艷絕”，“鼻息汗嗅，無氣不馥”，充分體現了他們作為物的特點。其次，蒲松齡在描寫這些物的原形特點時不是為了炫異獵奇，而是作為他們幻化為人之后性格的一種補充，使人覺得這是人的性格的一種表現。像《阿纖》中的耗子精阿纖，作者寫她“寡婦少怒，或與言，但有微笑”，“晝夜績織無停晷”，而特別善于積攢糧食，雖然隱隱約約透露出耗子的原形特點，卻也是概括了某一種類型婦女的善良、勤勞、謙抑而善于蓄積的特點。總之，蒲松齡《聊齋志異》里的鬼狐花妖更具有明朗的人情味，更有意識地、大量地和人們的社會生活聯系起來，這不能不說是蒲松齡的一種創造。□ 試

析《儒林外史》的諷刺藝術。

13.分析《紅樓夢》中賈寶玉形象。賈寶玉是《紅樓夢》的中心人物，也是作者著力最多、寫得較為成功的人物。

在他身上既有著作者的影子，也寄托著他對人生和現實的反思。作者所賦予賈寶玉最鮮明的性格，就是與當時的社會格格不入的叛逆精神。賈寶玉性格的特點，首先是對于錦衣玉食、安富尊榮生活的不滿、厭惡，乃至憤懣。封建貴族的沉悶生活，使他心中充滿了孤獨、寂寞和哀愁，也刺激了賈寶玉要求擺脫束縛的性格發展，并導致了他在思想和行動上對一系列腐朽的封建制度和教義的懷疑否定。其次，他對八股文深惡痛絕，也不肯走當時一般貴族子弟所走的“學而優則仕”的“為官為宦”的道路，卻對封建社會最底層的藝人和奴婢懷著深深的同情和友誼，他對于男尊女卑的觀念進行了大膽的挑戰，特別指出的是，賈寶玉的叛逆性格具有發展上的一貫性、連貫性，以及思想上的嚴肅性和不妥協性。他同姐妹們的親疏遠近，是以思想上的親疏遠近為標準的。如第三十二回，他當眾宣布：“林姑娘從來說過這些混帳話嗎？要是他也說過這些混帳話，我早和她生分了。賈寶玉也是一個極其復雜的形象，他不滿意出身的貴族階級極其生活，卻并不知道什么是更有意思的生活，因而常常陷入了矛盾、苦悶、無可奈何的境況之中。他向封建的傳統文化提出挑戰和懷疑，卻并沒有從理論上進一步否定孔孟之道，斬斷對寄生生活的眷戀。他追求高尚的愛情生活，卻多少也夾雜了紈绔習氣，可見他性格內涵的復雜。

14.論述龔自珍詩歌的藝術成就。龔自珍詩的主要藝術特色是形式多樣，境界奇肆，形象瑰麗，極富浪漫色彩。作者深受莊子，屈原，李白的影響，他繼承了屈原，李白兩位浪漫主義詩人的傳統，常常通過奇特的構思，新穎的比喻，構成鮮明生動的形象，綺麗壯觀的意境，以表達其自由奔放的感情。柳亞子推崇他是三百年來第一

流的詩人。