第一篇：小古文——盜牛

盜牛 原文

有盜牛而被拘者，其熟人過(guò)而問(wèn)曰：“女何事？”答云：“晦氣撞出來(lái)的?！眴?wèn)：“晦氣何能自來(lái)？”曰：“適在街上信步，見(jiàn)地上草繩一條，以為有用，遂拾之?！眴?wèn)曰：“然則罪何至爾？”復(fù)對(duì)曰：“繩頭還有一小牛?！眴?wèn)者愕然。

注釋

1、者：??的人。

2、拘：拘留。

3、盜：偷。

4、過(guò)：探訪。

5、何：發(fā)生....事情;怎么。

6、適：正巧，恰巧，適逢。

7、信步：隨意走走。

8、以為：認(rèn)為。

9、遂：于是，就。

10、然則：既然這樣，那么。

11、復(fù)：再，又。

12、對(duì)：回答。

13、愕然：吃驚的樣子。

14、臨：將要。

15、云：說(shuō)。

譯文

有個(gè)偷了牛被抓的人，他的朋友探望他而問(wèn)他道：“你因?yàn)槭裁词卤蛔?？”他回答說(shuō)：“晦氣碰出來(lái)的?！笔烊藛?wèn)：“你的晦氣怎么能自己來(lái)呢？”他說(shuō)：“我正好在街上散步，看到地上有一條草繩，認(rèn)為它有用處，于是把它撿起來(lái)了?！笔烊藛?wèn)道：“既然這樣，那么你有什么罪呢？”他又答道：“繩頭上還拴著一只小牛！”問(wèn)的人露出一臉驚訝的神情。

文言知識(shí)

信。文言中的“信”有好多解釋，如“書(shū)信”“真實(shí)”“講信用”等。上文“信步”中的“信”指隨意、隨便?！靶挪健奔措S意走走。

成語(yǔ)“信口開(kāi)河”，意為隨便亂說(shuō)，像決堤的河沒(méi)阻攔;“信手拈來(lái)”，意為隨手拿來(lái)。

啟發(fā)與借鑒

啟發(fā)：做了錯(cuò)事，還要強(qiáng)詞奪理，死不認(rèn)賬是不好的，只要勇于承認(rèn)了，一定會(huì)得到寬容的。

借鑒：明明是偷了人家的牛，偏不承認(rèn)，硬要說(shuō)是拾了一條繩，“繩頭還有一只小?！?，真是強(qiáng)詞奪理至極！

第二篇：《牛缺遇盜》讀書(shū)筆記

書(shū)中說(shuō)的是，牛缺是一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人有一次在去趙國(guó)的路上遇到一伙強(qiáng)盜。牛缺把所有的錢(qián)財(cái)馬車都留給了強(qiáng)盜，然后像沒(méi)事一樣，高高興興地走了。強(qiáng)盜覺(jué)得奇怪就追問(wèn)：“為什么搶了你的錢(qián)財(cái)你一點(diǎn)也不心疼?”牛缺說(shuō)：“錢(qián)才是供養(yǎng)自己身體用的，君子不會(huì)為了錢(qián)財(cái)去傷害自己的身體?！睆?qiáng)盜覺(jué)得他是一個(gè)有才的人，一定會(huì)被趙王重用，以后他會(huì)讓趙王派兵來(lái)殺強(qiáng)盜，所以強(qiáng)盜就追上去把牛缺殺了。燕國(guó)有個(gè)人聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)故事以后就對(duì)他家族的人說(shuō)：“遇到強(qiáng)盜千萬(wàn)別學(xué)牛缺呀!”不久這人的弟弟再去泰國(guó)的路上，果然遇到了強(qiáng)盜，他想起了哥哥的話，就和強(qiáng)盜爭(zhēng)奪起來(lái)，包裹被強(qiáng)盜搶走，他就跟強(qiáng)盜說(shuō)好話想把包裹要回來(lái)。強(qiáng)盜大怒于是就把它給殺了。

這個(gè)故事告訴我，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不能適應(yīng)所有的情況，凡事都應(yīng)該具體情況具體分析。經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)只有靈活運(yùn)用才有價(jià)值，生搬硬套不但不能從中受益，反而會(huì)為它所害。對(duì)于教育幼兒更是如此，一套好的教育方法用在一個(gè)孩子身上好，不一定用在其他孩子身上就好，要因人而定，因?yàn)?，每個(gè)孩子的性情、生活環(huán)境、和已有的生活經(jīng)驗(yàn)都不同，其接受事物和認(rèn)知事物的方法和能力就不同。作為教師應(yīng)細(xì)心觀察孩子，深入了解孩子的內(nèi)心，然后把已有的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，靈活地運(yùn)用在每一個(gè)孩子身上，使我們的工作少走彎路，使孩子們的身心受到最好的、最適合他們的教育。

第三篇：小古文閱讀

八級(jí)必誦小古文

1.鄉(xiāng) 村

鄉(xiāng)間農(nóng)家，竹籬茅屋，臨水成村。水邊楊柳數(shù)株，中夾桃李，飛燕一雙，忽高忽低，來(lái)去甚捷。

2.湖

四面陸地，水潴其中。小者曰池，大者曰湖。湖水深闊，巨舟可以往來(lái)。水中產(chǎn)魚(yú)蝦，多菱藕，而灌田尤便。故湖濱之田，收獲恒豐。

3.荷

池中種荷，夏日開(kāi)花，或紅或白。荷梗直立。荷葉形圓。莖橫泥中，其名曰藕。藕有節(jié)，中有孔，斷之有絲。

4.菊

菊花盛開(kāi)，清香四溢。其瓣如絲，如爪。其色或黃、或白、或赭、或紅。種類繁多。性耐寒，嚴(yán)霜既降，百花零落，惟菊獨(dú)盛。

5.雪人

大雪之后，庭中積雪數(shù)寸，群兒偕來(lái)，堆雪作人形。目張、口開(kāi)，肢體臃腫，跌坐如僧。有頃，日出雪融。雪人亦消瘦，漸化為水矣。

6.勿 貪 多

瓶中有果。兒伸手入瓶取之，滿握拳不能出。手痛心急，大哭。母曰：“汝勿貪多，則拳可出矣?！?/p>

7.孔融讓梨

孔融四歲，與諸兄同食梨，融獨(dú)擇小者，父問(wèn)故，融曰：“兒年幼，當(dāng)取小者。”

8.夸父逐日

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

9.山川之美

山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)具備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。

10.春日尋芳 時(shí)芳草鮮美，兒童放紙鳶于村外，春花絢爛，婦女戲秋千于杏園，小姊妹或三三五五踏青陌上，尋芳水濱，桃紅柳綠，日麗風(fēng)和，一年節(jié)令此為最佳時(shí)也。

九級(jí)必誦小古文

1.一年之計(jì)

一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷。十年之計(jì)，莫如樹(shù)木。終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。一樹(shù)一獲者，谷也。一樹(shù)十獲者，木也。一樹(shù)白獲者，人也。

2.稱 象

曹操得巨象。欲知其輕重，不能稱。操之幼子名沖，告操曰：“置象于船上，刻其水痕所至。去象,將他物積載船中，使水及原痕。復(fù)稱他物，則象重可知矣。”

3.揠苗助長(zhǎng)

宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。

4.守株待兔

宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。

5.執(zhí)竿入城

魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門(mén)者，初豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入，計(jì)無(wú)所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但見(jiàn)事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。

6.道旁李苦

王戎七歲，嘗與諸小兒游?？吹肋吚顦?shù)多子折枝，諸兒競(jìng)走取之，唯王戎不動(dòng)。人問(wèn)之，答曰：“樹(shù)在道旁而多子，此必苦李?！比≈?，信然。

7.自相矛盾

楚人有鬻矛與盾者，譽(yù)之曰:“吾矛之堅(jiān)，物莫能陷也!”又譽(yù)其矛曰:“吾矛之利，于物無(wú)不陷也?！被蛟?“以子之矛，陷子之盾，何如?”其人弗能應(yīng)也。

8.刻舟求劍

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？

9.鄭人買(mǎi)履

鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無(wú)自信也。”

10.割席分坐

管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金。管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕者過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也。”

十級(jí)必誦小古文

1.吾腰千錢(qián)

永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船絕湘水。中濟(jì)，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢(qián)，重，是以后。”曰：“何不去之？”不應(yīng)，搖其首。有頃益怠。已濟(jì)者立岸上呼且號(hào)曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首。遂溺死。

2.伯牙絕弦

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

3.兩小兒辯日

孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。

一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！币粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤(pán)盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？

4.學(xué) 弈

弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

5.活 見(jiàn) 鬼

有赴飲夜歸者，值大雨，持蓋自蔽。見(jiàn)一人立檐下，即投傘下同行久之，不語(yǔ)，疑為鬼也。以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奮力擠之橋下而趨。值炊糕者晨起，亟奔入其門(mén)，告以遇鬼。俄頃，復(fù)見(jiàn)一人，遍體沾濕，踉蹌而至，號(hào)呼有鬼，亦投其家。二人相視愕然，不覺(jué)大笑。

6.性 緩

人性緩，冬日共人圍爐，見(jiàn)人裳尾為火所燒，乃曰：“有一事，見(jiàn)之已久，欲言恐君性急，不言又恐傷君。然而言是耶？不言是耶？”人問(wèn)何事，曰：“火燒君裳。”其人遽收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。”

7.楊氏之子 梁國(guó)楊氏子九歲，甚聰惠?？拙皆勂涓福覆辉?，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅?？字敢允緝涸唬骸按耸蔷夜??！眱簯?yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。

8.北人啖菱

北人生而不識(shí)菱者，仕于南方。席上食菱，并殼入口?；蛟唬骸笆沉忭毴ぁ！逼淙俗宰o(hù)其短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去熱也?！眴?wèn)者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”

夫菱角生于水中而曰土產(chǎn)，此坐強(qiáng)不知以為知也。

9.蜀鄙二僧

蜀之鄙，有二僧。其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶—缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來(lái)，欲買(mǎi)舟而下，猶未能也。子何恃而往!”越明年，貧者自南海還，而以告富者。富者有慚色。

10.愚人食鹽

昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無(wú)味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無(wú)智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。

第四篇：小古文教學(xué)初探

?第二課堂?論文——上栗鎮(zhèn)新建小學(xué) 吳麗芳

小古文教學(xué)初探——《放風(fēng)箏》

初識(shí)小古文，源于一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，去年暑假，閑來(lái)無(wú)事，便加了很多教學(xué)群，其中就有一個(gè)專門(mén)的繪本閱讀教學(xué)群。作為教師的我，對(duì)于閱讀甚是酷愛(ài)，國(guó)學(xué)經(jīng)典尤為突出。在教學(xué)工作中，總是想著如何讓自己的學(xué)生更加?內(nèi)涵?些。我雖不是?之乎者也?的老夫子，卻也因喜愛(ài)繁體字而對(duì)文言文興趣盎然。小古文深得文言文意白言不白的精髓，曉暢通達(dá)，簡(jiǎn)明扼要，寥寥數(shù)語(yǔ)間，形象、情態(tài)、事件呼之欲出。學(xué)校正好在進(jìn)行有關(guān)國(guó)學(xué)經(jīng)典的課題研究，急需編纂校本教材，小古文不正是國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要部分嗎，而我有幸地加入了此行列，于是我順勢(shì)把相關(guān)內(nèi)容編進(jìn)去。雖然，我從未想過(guò)對(duì)小古文教學(xué)做什么研究，但現(xiàn)在，我想我得改變這想法了。幾分好奇幾分窺探，我決定把小古文引入課堂，看看我身邊這群孩子會(huì)有怎樣的表現(xiàn)，于是，如下記述我的小古文教學(xué)初探：

某節(jié)課，教學(xué)任務(wù)后余下時(shí)間，我?guī)拙浜?jiǎn)介文言文：我們現(xiàn)在人會(huì)說(shuō)話，古人也會(huì)說(shuō)話，古人說(shuō)的就是?文言?，寫(xiě)下來(lái)的就是?文言文?。到了高年級(jí)，我們會(huì)學(xué)習(xí)文言文，現(xiàn)在我們就來(lái)簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)，和它混個(gè)臉熟……繼而引入?小古文?。我選擇了很短的小古文開(kāi)篇《放風(fēng)箏》。

?青草地，放風(fēng)箏，汝前行，吾后行?。果然，下面開(kāi)始小聲議論。由于內(nèi)容實(shí)在淺顯，于是讓孩子自己讀，讀后發(fā)問(wèn)：提出的是?汝?。我請(qǐng)他們拿出字典，根據(jù)部首檢字法，找出了這個(gè)字的讀音。我圈出?吾?，問(wèn)孩子。好幾個(gè)孩子能夠正確發(fā)音，我欣喜之余，問(wèn)：意思呢？居然有孩子在下面叫?我?。表?yè)P(yáng)后，我說(shuō)：?對(duì)！古人叫自己為?吾?。你看?吾?記住上面的五就是了，張口為?吾?。那么古人說(shuō)?你?，怎么說(shuō)呢？?隨后，我讓孩子再讀，找找看，?你?的表達(dá)就在這句話中。不少孩子馬上告訴我，他們找到了?汝?。我請(qǐng)孩子站起來(lái)問(wèn)理由。

?我發(fā)現(xiàn)這個(gè)句子里，有一對(duì)反義詞。是前——后。所以我想‘吾’和‘汝’是不是也是對(duì)應(yīng)的呢？?班里愛(ài)動(dòng)腦筋的某某說(shuō)。

?我看這個(gè)題目叫《放風(fēng)箏》，放風(fēng)箏，不就是一個(gè)人在前，一個(gè)人在后嗎？?又一個(gè)小機(jī)靈。

我沖他們豎起了大拇指，用紅色粉筆圈出?吾?和?汝?。?真聰明，‘汝’就是我們說(shuō)的你。會(huì)觀察的孩子就會(huì)有發(fā)現(xiàn)。?我把?汝?和?吾?大大地寫(xiě)在黑板上，讓孩子讀。強(qiáng)調(diào)第三聲和卷舌。我讓孩子們用?吾?和?汝?小古文可不能丟。于是我又帶著孩子們讀起《放風(fēng)箏》。

?青草地/放風(fēng)箏/汝前行/吾后行/——孩子們讀得搖頭晃腦，津津有味。?這句話在說(shuō)什么呢？??放風(fēng)箏唄。?對(duì)于這個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，孩子們脫口而出。

?那在哪里呢？? ?青草地。?

?青草地么，長(zhǎng)滿綠草的平地。? ?一片綠綠的草地。? ?怎么放呢？?

?老師，我放過(guò)風(fēng)箏，一個(gè)人舉著，一個(gè)人放線。? ?老師，一個(gè)人在前，一個(gè)人在后。? ?老師，一個(gè)人往前跑，一個(gè)人往后跑。?

?青草地，多美啊，放風(fēng)箏時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)無(wú)聊，我們做點(diǎn)別的？?我開(kāi)始啟發(fā)孩子們。?老師，跳皮筋。??放到句子里試試。?

?青草地，跳皮筋。??青草地，采蘑菇。??青草地，曬太陽(yáng)。??青草地，踢足球。?……

?你們看，青草地，放風(fēng)箏，你在前，我在后，前和后是相對(duì)的。你也能不能這么來(lái)說(shuō)說(shuō)青草地上做別的事呢？?我進(jìn)一步啟發(fā)。

?青草地，采蘑菇——這孩子卡殼了，我啟發(fā)，我們比比誰(shuí)…… ?你們看，青草地，放風(fēng)箏，你在前，我在后，前和后是相對(duì)的。你也能不能這么來(lái)說(shuō)說(shuō)青草地上做別的事呢？?我進(jìn)一步啟發(fā)。

?我知道了，青草地，采蘑菇，汝采多，吾采少。?一個(gè)平時(shí)語(yǔ)文很好的孩子猛地站起來(lái)。

一石激起千層浪。

?青草地，跳皮筋，汝跳低，吾跳高?

?青草地，曬太陽(yáng)，汝曬頭，吾曬腳?——真是有意思極了 于是我聽(tīng)到了好幾個(gè)關(guān)于青草地的句子。閘門(mén)一旦打開(kāi)，我可不想馬上合閘。得讓孩子們的思維如同洶涌的海浪奔騰起來(lái)。我又發(fā)話了：?青草地，就是一個(gè)地方。我們只能在青草地上，換個(gè)場(chǎng)地活動(dòng)下？?沉寂片刻，一只只手舉起來(lái)了。

?在樓道，爬樓梯，汝上行，吾下行。? ?超市里，買(mǎi)東西，汝買(mǎi)多，吾買(mǎi)少。? ?操場(chǎng)上，踢足球，汝搶球，吾防守。? ?在果園，摘果子，汝摘桃，吾摘李。? ?在學(xué)校，接力跑，汝快跑，吾慢跑。? ?課堂上，認(rèn)真聽(tīng)，汝提問(wèn)，吾搶答。? ?課堂上，認(rèn)真聽(tīng)，汝走神，吾專心。? ……

舉手的孩子越來(lái)越多，我見(jiàn)孩子們意猶未盡，就讓同桌交流，四人小組交流，也可以走到我身邊告訴我。我發(fā)現(xiàn)有孩子找出一張紙，動(dòng)筆開(kāi)始寫(xiě)，我便讓孩子們把自己編的一句話小古文寫(xiě)在采集本上，有的孩子一口氣寫(xiě)了好幾句，那個(gè)滿滿的成就感顯露在臉上。

最后，我讓孩子們把《放風(fēng)箏》熟讀成誦，孩子們興致勃勃地背著，念著，教室里恍然進(jìn)入了一把戒尺，一間私塾，一位花甲老先生，一群搖頭晃腦的學(xué)生……

這是我初探小古文的第一次教學(xué)，幾分新鮮，幾分欣喜，更多的是樂(lè)趣。起初擔(dān)心的孩子置若罔聞和索然無(wú)味，以及低中段教學(xué)會(huì)不會(huì)有所困難，完全拋之腦后。小古文，沒(méi)有多么博大精深的道理，卻韻味無(wú)窮。孩子認(rèn)識(shí)了常用的文言文字，會(huì)讀，會(huì)背，還能自己仿寫(xiě)一句話小古文，相信會(huì)有很多孩子從此愛(ài)上小古文，直至愛(ài)上文言文，領(lǐng)略祖國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力所在。?一怕周樹(shù)人，二怕文言文，三怕寫(xiě)作文?的調(diào)調(diào)，或許會(huì)失于耳畔。

為了讓自己和孩子們領(lǐng)略到更多小古文的韻味，今后，我會(huì)更加努力地學(xué)習(xí)，摸索，采用循序漸進(jìn)的方式結(jié)合文言文改現(xiàn)代文加繪畫(huà)的教學(xué)形式，持續(xù)教學(xué)，并讓孩子們從一句話，到三句話，到一小段話地進(jìn)行仿寫(xiě)。我堅(jiān)信，我和孩子們?cè)谛」盼牡慕涣魈剿髦幸欢〞?huì)收獲更多成長(zhǎng)中的快樂(lè)！

第五篇：小古文學(xué)習(xí)方法

文言文學(xué)習(xí)方法

沈陽(yáng)市第二十七中學(xué)

鄒春艷

文言文學(xué)習(xí)方法

文言文是高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一個(gè)重要內(nèi)容。學(xué)好文言文對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，對(duì)學(xué)生了解中國(guó)文化有著不可替代的作用。那么，如何學(xué)習(xí)文言文呢？下面介紹幾種學(xué)習(xí)方法：

一、學(xué)習(xí)掌握文言文基礎(chǔ)知識(shí)。文言文的基礎(chǔ)知識(shí)包括：文言實(shí)詞、文言虛詞、文言特殊句式。其中，文言實(shí)詞又包括五個(gè)方面：①古今異義。語(yǔ)言是演變的，在語(yǔ)言的演變過(guò)程中，有些詞匯古今沒(méi)有什么變化；有些詞隨著舊事物、舊概念的消失而消失；還有些詞在演變的過(guò)程中詞義出現(xiàn)了擴(kuò)大、縮小、轉(zhuǎn)移、感情色彩變化、名稱說(shuō)法改變的現(xiàn)象，成為了古今異義詞。②一詞多義。一詞多義的現(xiàn)象在文言文中相當(dāng)普遍。把握一詞多義，需要了解詞的本義、引申義、比喻義和假借義。③偏義復(fù)詞。偏義復(fù)詞是由兩個(gè)同義或反義的單音語(yǔ)素合成，而用意卻偏在一個(gè)語(yǔ)素上，另一個(gè)語(yǔ)素只起陪襯作用的復(fù)詞。④通假字。包括通用、假借和古今字。其基本規(guī)律是“同音代替”。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，當(dāng)我們用一個(gè)實(shí)詞的常見(jiàn)義項(xiàng)不能合理地解釋，而恰恰又能找到一個(gè)形近或音同的詞可以合情合理地解釋時(shí)，這個(gè)字便是通假字。辨別通加字不重要，關(guān)鍵是能合理的解釋，使上下文文意貫通。⑤詞類活用。包括：名詞活用作狀語(yǔ)；名詞活用作動(dòng)詞；形容詞作名詞；形容詞活用為動(dòng)詞；使動(dòng)用法、意動(dòng)用法和為動(dòng)用法。文言特殊句式也可分為五大類：判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、省略句、疑問(wèn)句。其中倒裝句又可分為主謂倒裝句、賓語(yǔ)前臵句、定語(yǔ)后臵句、狀語(yǔ)后臵句。掌握詞類活用和文言特殊句式是為了更好的理解文章。

二、了解運(yùn)用文言文翻譯方法。文言文翻譯一般以“信、達(dá)、雅”作為翻譯的原則。信，就是要求譯文準(zhǔn)確表達(dá)原文的意思，不歪曲、不遺漏，也不隨意增減意思，也就是不“走樣”?！斑_(dá)”，就是要求譯文明白通順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表述習(xí)慣，沒(méi)有語(yǔ)病?！把拧?，就是進(jìn)而要求譯文用詞造句比較考究，文筆優(yōu)美。就高中生而言，一般只要求做到前兩點(diǎn)即可。

文言文翻譯方法一般有直譯、意譯兩種。所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞對(duì)原文進(jìn)行逐字逐句地對(duì)應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對(duì)。直譯的好處是字字落實(shí)；其不足之處是有時(shí)譯句文意難懂，語(yǔ)言也不夠通順。所謂意譯，則是根據(jù)語(yǔ)句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語(yǔ)句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語(yǔ)的位臵可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時(shí)原文不能字字落實(shí)。這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主，意譯為輔。

文言文翻譯還可具體的采用“六字”翻譯法，即“留、對(duì)、換、補(bǔ)、刪、調(diào)”的翻譯方法。①留：保留一些不必譯和不能譯的詞語(yǔ)。文言文中國(guó)名、年號(hào)、人名、物名、地名、職稱、器具以及古今同義的詞語(yǔ)等等，可照錄不翻譯。例如：德佑二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使。（《指南錄》后序）這里除了“予”“除”之外，都可保留。②對(duì)：即對(duì)譯。按照原文的字?jǐn)?shù)、詞序和句式，逐詞逐句的翻譯。例如：斷其喉，盡其肉，乃去。（蒲松齡《狼》）對(duì)譯為：“咬斷了它 的喉嚨，吃光了它的肉，才離開(kāi)?！雹蹞Q：遇到古今異義不同的詞或現(xiàn)代漢語(yǔ)中已不用的詞，可以用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)法去臵換古代的說(shuō)法。例如：將兵與備并力逆操。（《赤壁之戰(zhàn)》）這里，“將”可換成“率領(lǐng)”，“并”可換成“合”，“逆”可換成“應(yīng)戰(zhàn)”。④補(bǔ)：文言文中多省略，在翻譯時(shí)要將原文省略的內(nèi)容補(bǔ)出來(lái)，使句意完整。例如：子曰：“隱者也！”（）使子路反見(jiàn)之。（）至則（）行矣。（《論語(yǔ)》二章）“使子路反見(jiàn)之”前省略了“子”，“至”前省略了“子路”，“行”前省略了“隱者”，這些翻譯時(shí)都要補(bǔ)出。⑤刪：就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞。例如：“沛公之參乘樊噲者也”譯為“沛公的侍衛(wèi)樊噲”這里，“者也”是語(yǔ)尾助詞，不譯。⑥調(diào)：就是調(diào)換語(yǔ)序，把某些特殊句式調(diào)換過(guò)來(lái)，使之符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣。例如：“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”（荀子《勸學(xué)》）應(yīng)譯為：“蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)勁的筋骨。”

三、把握運(yùn)用文言文閱讀技巧，理解文章內(nèi)容。

1、學(xué)習(xí)文言文要樹(shù)立語(yǔ)境意識(shí)，運(yùn)用“以文解文、以事解文、以理解文”的方法較準(zhǔn)確地理解文章。①“以文解文”，即根據(jù)古人行文的特點(diǎn)，根據(jù)詞所處的位臵，在語(yǔ)境中較科學(xué)的理解詞語(yǔ)的含義。學(xué)習(xí)中可借助語(yǔ)法結(jié)構(gòu)分析來(lái)推斷詞義，例如：“煙濤微茫信難求”一句中，“難求”為謂語(yǔ)，而“信”修飾了“難求”，做狀語(yǔ)，狀語(yǔ)一般由副詞充當(dāng)，結(jié)合語(yǔ)境就可以推斷出“信”是“實(shí)在”的意思了。也可以借助整齊的句式來(lái)推斷詞義：古人行為往往有對(duì)稱性的特點(diǎn)，在相似的語(yǔ)言環(huán)境中，處于對(duì)應(yīng)位臵的詞語(yǔ)往往在意義上相同、相近、或相反、相對(duì)，可由此求得正確解釋。例如：“急湍甚箭，猛浪若奔”，“箭”與“奔”相對(duì)，都作賓語(yǔ)，可判斷它是名詞，意為“奔馬”。還可以借助上下文中，對(duì)應(yīng)的事、人等等進(jìn)行理解。②“以事解文”，這里的“事”指的是有關(guān)事實(shí)背景。學(xué)習(xí)時(shí)，可通過(guò)對(duì)課下注釋的閱讀，對(duì)此進(jìn)行了解。③“以理解文”，既考慮情理、事理的因素合理理解。例如：可通過(guò)體會(huì)文章人物性格，作者對(duì)所寫(xiě)人物的感情態(tài)度，所敘述的事件，所表達(dá)的情感等等理解文章。

2、學(xué)習(xí)文言文要樹(shù)立古文文體意識(shí)，通過(guò)把握文體特征，快速把握文章內(nèi)涵。古文的文體大致有：記（包括：①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見(jiàn)義，雜寫(xiě)所見(jiàn)所聞不多加議論的散文體裁。④記??事：是古代記載人物生平事跡的文體。⑤筆記：古代以記事為主的篇幅短小，內(nèi)容豐富的文體。例如：《夢(mèng)溪筆談》。）原（古代探源究理的議論文體。例如：《原君》（黃宗羲））辨（是古代明辨是非的議論文體）說(shuō)（是古代用以記敘、議論或說(shuō)明等方式來(lái)闡述事理的文體。例如：《馬說(shuō)》《師說(shuō)》）論（古代析理推論的議論文體。例如：《六國(guó)論》）古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章（疏：是臣下向皇帝分條陳述意見(jiàn)的一種文體，又稱奏章、奏議。表：陳述某種意見(jiàn)或事情的文體。策：科舉考試問(wèn)之于策而令應(yīng)舉者作答被稱之為策問(wèn)的文體。諷諫：古代用比喻暗示一類的方式委婉規(guī)勸別人接受下級(jí)意見(jiàn)的文體。）序、跋（贈(zèng)序：古代文體之一，是為贈(zèng)別而寫(xiě)的。例如：《送東陽(yáng)馬生序》）史傳（一般先介紹某人的生平、性格、經(jīng)歷，然篇二：文言文入門(mén)學(xué)習(xí)及方法整理

如何學(xué)習(xí)文言文

一、文言文與白話文 也許現(xiàn)在很多人都弄不懂文言文與白話文的區(qū)別到底在哪里？現(xiàn)在我們就分

別來(lái)講講他們。

“文言文”中的第一個(gè)“文”，是書(shū)面文章的意思?！把浴?，是寫(xiě)、表述、記載等的意思，最后一個(gè)“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。

“文言文”的意思就是指“用書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”。而“白話文”的意思就是： “用常用的直白的口頭語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”

“文言”，即書(shū)面語(yǔ)言，“文言”是相對(duì)于“口頭語(yǔ)言”而言，“口頭語(yǔ)言”也

叫“白話”。

在我國(guó)古代，要表述同一件事，用口頭語(yǔ)言及用書(shū)面語(yǔ)言來(lái)表述，是不同的，例

如，想問(wèn)某人是否吃飯了，用口頭語(yǔ)言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書(shū)而語(yǔ)言

進(jìn)行表述，就是“飯否？”。“飯否”就是文言文。我國(guó)的古代，所有的文章都

是用書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的。所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱為“文言文”

古白話是唐宋以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的一種書(shū)面語(yǔ)。如唐代的變文，敦

煌通俗文學(xué)作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說(shuō)等都是古白話的代表。古白話

雖說(shuō)是白話文，但不同于我們今天所說(shuō)的白話文，一般都是以口頭語(yǔ)為基礎(chǔ)而夾

雜一些文言成分。即使是口語(yǔ)，由于區(qū)域性和時(shí)代性的差異，今天讀起來(lái)也不那 么容易，因此，我們稱之為“古白話”（學(xué)術(shù)界一般把從晚唐五代開(kāi)始直至“五

四”時(shí)期形成的古白話稱作近代漢語(yǔ)）。

文言文是中國(guó)文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國(guó)內(nèi)，中學(xué)

語(yǔ)文課程中，文言文的學(xué)習(xí)更是占了很大的分量。

根據(jù)新課標(biāo)要求，學(xué)習(xí)初中文言文，主要從以下四點(diǎn)入手：①把握文言實(shí)詞和重點(diǎn)虛詞的意義；②理解、翻譯文言語(yǔ)句；③整體感知文章的內(nèi)在聯(lián)系、內(nèi)容、寫(xiě)作方法、技巧；④積累、背誦文中重點(diǎn)語(yǔ)句、段落，背誦80篇文言詩(shī)詞。學(xué)習(xí)時(shí)，是由“解詞——串意——順意”三步完成的?？梢圆捎靡韵聨追N方法：（1）充分利用課本注釋、工具書(shū)圈點(diǎn)勾畫(huà)理解詞義，翻譯語(yǔ)句（附示例

一）；（2）理解字詞時(shí)用歸納法和比較法，即將一課中或每課中的某一多義詞、古今異義詞、活用詞、通假字或虛詞的不同用法加以歸納、比較，以增加記憶（附示例二）；（3）理解文意的普遍聯(lián)系法，即在學(xué)習(xí)中要聯(lián)系前后文，聯(lián)系多

個(gè)段落，聯(lián)系時(shí)代背景，理解文章的內(nèi)在條理，弄清全文大意。如果學(xué)習(xí)一篇文言課文，心中只有一些支離破碎的字、詞、句，就很難記得牢、理解得透。因此，只有從全文整體去對(duì)待個(gè)別的字、詞、句，做到字不離句，句不離篇，聯(lián)系語(yǔ)境揣摩，才能把握住并吃透全文。不要只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林，這是普遍聯(lián)系法的要領(lǐng)。（4）了解主要文言句式。文言句式有四種：判斷句、被動(dòng)句、省略句、和倒裝句，還有固定句式，每種都有幾種不同形式，了解這些形式，便于記憶和理解。（5）“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，語(yǔ)文教材強(qiáng)調(diào)文言文的朗讀、背誦，其意圖是讓學(xué)生通過(guò)邊讀邊背來(lái)掌握文言知識(shí)、理解文意，培養(yǎng)語(yǔ)言感悟能力。

一，學(xué)習(xí)文言實(shí)詞應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題。

文言實(shí)詞包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞。在文言文中，實(shí)詞的數(shù)量比虛詞多得多，學(xué)習(xí)文言文，最應(yīng)該下功夫的是多掌握文言實(shí)詞的詞義，只有掌握了一定數(shù)量的文言詞語(yǔ)的意義，對(duì)文言詞語(yǔ)方面的知識(shí)有了一定的積淀，才有可能比較順利地閱讀文言文。學(xué)習(xí)文言實(shí)詞，應(yīng)該特別注意以下幾點(diǎn)： 1，注意區(qū)別古今詞義的異同。漢語(yǔ)從右代發(fā)展到今天，詞義不斷演變，其中一些基本詞匯和一般詞匯中極少一部分的意義，古今意義沒(méi)有什么變化，這類詞對(duì)于我們學(xué)習(xí)文言文不會(huì)造成什么困難。但另外有一些詞語(yǔ)，文言文中雖然常用，但隨著舊事物、舊概念的消失而消失，古今詞義發(fā)生了變化，這種變化主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

（1），詞義的擴(kuò)大。

詞義擴(kuò)大是指詞義所反映的客觀事物的范圍擴(kuò)大，即由部分到整體，由個(gè)別到一般，由狹窄到寬泛，使原義成為新義外延的一部分。例如“秋”，指由一個(gè)季節(jié)擴(kuò)大到指全年；“睡”指由坐著打瞌睡擴(kuò)大到指睡眠。

（2），詞義的縮小。

詞義縮小是指詞義所反映客觀事物的范圍縮小，即由整體到部分，由寬泛到狹窄，使新義成為原義外延的一部分。例如：“丈夫”，古代泛指男子漢，如“丈夫亦愛(ài)憐其少子乎？”，現(xiàn)在，“丈夫”專指女子的配偶?！俺簦▁iù）”，由泛指所有氣味到專指穢氣?！皽庇煞褐笩崴㈤_(kāi)水到專指菜湯、肉湯等。

（3），詞義的轉(zhuǎn)移。

詞義的轉(zhuǎn)移是指詞義由指甲事物變?yōu)橹敢沂挛?。如“學(xué)者”，古代指“求學(xué)的人”，如“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”（《游褒禪山汪》），現(xiàn)在指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。“小姐”，古代指對(duì)末出嫁的女子或有權(quán)勢(shì)人家的末出嫁的女子，現(xiàn)在，在改革開(kāi)放背景下，其意義基本上變成了指有不正當(dāng)行為的女子。如果你稱呼一個(gè)年輕美貌的女子為小姐，那么，這位小姐會(huì)很生氣的向你瞪白眼，以示她不是小姐。（4），詞義的褒貶色彩發(fā)生了變化。例如，“謗”，古代指公開(kāi)指責(zé)別人的過(guò)失，是個(gè)中性詞。如“能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！薄多u忌諷齊王納諫》，現(xiàn)在，“謗”用于誹謗，指無(wú)中生有地說(shuō)別人的壞話，是個(gè)貶義詞。

以上四種情況，是古今詞義變化的主要類型。大量的古今意義既有聯(lián)系又有差別的詞的存在，是文言文學(xué)習(xí)的主要障礙。我們學(xué)習(xí)文言文，必須結(jié)合學(xué)習(xí)文言作品，有目的、有計(jì)劃、按要求地掌握一批文言常用詞的常用義。2，注意區(qū)分古今漢語(yǔ)中的單音詞和復(fù)音詞。

現(xiàn)代漢語(yǔ)中復(fù)音詞占絕大多數(shù)，而文言中則以單音詞為主，因此，我們?cè)谖难晕拈喿x中，不要把文言中的雙音節(jié)詞誤認(rèn)為是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的雙音詞。例如，“非常之觀，常在于險(xiǎn)處”（《游褒禪山》）中的“非常”，古義是兩個(gè)詞：不同一般。而今義則是一個(gè)表示程度的副詞。另外，也不要把文言中的復(fù)音詞分開(kāi)來(lái)解釋。例如：“日暮，所擊殺無(wú)慮百十人”（《馮婉貞》）中的“無(wú)慮”是個(gè)聯(lián)綿詞，意思是“大概”、“大略”之義，這個(gè)意思與“無(wú)”、“慮”二字毫無(wú)關(guān)系，不能拆開(kāi)來(lái)講。

3，要注意古代漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。

和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，文言文中也有一詞多義現(xiàn)象。如果我們只懂得一個(gè)多義詞的一種或者兩種意義，在閱讀文言文時(shí)便輕易拿一種或者兩種意義去文釋，就有可能產(chǎn)生理解上的錯(cuò)誤。為了避免出現(xiàn)錯(cuò)誤，我們要有意識(shí)地作好知識(shí)積累和整理工作。我們的教科書(shū)中，每篇文言課文后面都有這方便的練習(xí)題，這是幫助我們作積累和整理工作，必須認(rèn)真完成，千萬(wàn)不可忽視。詞義積累多了，遇到多義詞就可以比較準(zhǔn)確地選擇義項(xiàng)了。另外，我們還需要了解關(guān)于詞的本義和引申義方面的知識(shí)。每個(gè)詞都有它本來(lái)的意思，即本義。后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展變化而新產(chǎn)生的意義就是它的引申意義。如：“妻”，古義就是用手去抓住一個(gè)女子，今義則是指男子的配偶?！皩O”，古義表示我的兒子的兒子一直排下去，代代相傳，今義則指兒子的兒子。

4，要注意通假字現(xiàn)象。

古字通假是文言文中普遍存在的現(xiàn)象。在古代，因?yàn)橐敉蛘咭艚年P(guān)系，一些字往往同其他一些字通用，這種文字在使用中互相代替的現(xiàn)象叫做“通假”字?！巴ā笔峭ㄓ茫弧凹佟笔墙栌谩ＷR(shí)別通假字不是一件易事，時(shí)代越早的文言文，通假字的閱讀就越困難。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，掌握通假字的辦法就是多讀文言作品，多查字典，作好知識(shí)的積累工作。二，學(xué)習(xí)文言虛詞應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題。

文言虛詞包括副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞和代詞。虛詞的詞匯意義比較抽象，但是，它有表達(dá)語(yǔ)氣、組織實(shí)詞等多種語(yǔ)法功能。文言虛詞，特別是常用虛詞在文言中出現(xiàn)的頻率比較高，用法比較靈活。閱讀文言文，要善于辨析虛詞的意義和作用，才能完整的理解文章的意思。如果把虛詞理解錯(cuò)了，就會(huì)影響到對(duì)整個(gè)句子乃至通篇文章的理解。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該注意以下幾個(gè)方便的問(wèn)題。1，分清實(shí)詞和虛詞。

文言虛詞大多是由實(shí)詞虛化而成的。例如，“所”的基本意義是“處所”，后來(lái)引申為表示“??的地方”或者“??的人”，作結(jié)構(gòu)助詞。又如，“之”的基本意義是“往”，后來(lái)虛化為代詞、助詞、語(yǔ)氣詞等，成為用得最多的虛詞。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“它”，作代詞用。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“的”。用在主謂之間，取消主謂的獨(dú)立性,動(dòng)詞，往。起拼湊語(yǔ)氣的作用。從上面的一些例子可以知道，某個(gè)詞是實(shí)詞還是虛詞，要到具體的語(yǔ)言環(huán)境中才能確定，其基本原則是：字不離詞，詞不離句。2，了解古今虛詞的差異。

古今完全不同的虛詞，我們只要掌握它們?cè)诠糯囊饬x和用法就行了，如《六國(guó)論》“而以六國(guó)破亡之顛故事”中的“故事”，但是，有些虛詞，古今都用它，如《六國(guó)論》“至于顛覆，理固宜然”中的“顛覆”。這就需要我們特別注意它們之間的不同，要用分析的眼光去逐字審閱，不要以今律古。

3，辨析同一虛詞的不同用法。

文言虛詞使用頻率高，用法靈活多變，一個(gè)虛詞往往兼有多種詞性，表達(dá)多種語(yǔ)法關(guān)系，如“而”，可以作連詞用；也可以作代詞用。作連詞用可以表示并列關(guān)系，可以表示偏正關(guān)系，可以表示承接關(guān)系，可以表示遞進(jìn)關(guān)系，還可以表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。4，體察虛詞表達(dá)的不同語(yǔ)氣。

古人稱虛詞為“辭”、“語(yǔ)辭”、“語(yǔ)助”，可見(jiàn)，虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣方便的重要。一段文言文，如果沒(méi)有虛詞連綴其中，就會(huì)丟掉“性情”，失去活力。若不用虛詞，就表達(dá)不出說(shuō)話人在表面上的自謙中隱含的抱怨和得意之情。學(xué)習(xí)文言文，我們要反復(fù)吟詠，體察虛詞所表達(dá)的語(yǔ)氣，并從中總結(jié)出一些規(guī)律。如：“夫”、“蓋”常表示發(fā)語(yǔ)，“者”常表示提頓，“得無(wú)”、“無(wú)乃”常表示推測(cè)、反問(wèn)等。常用的文言虛詞只有幾十個(gè)。越是常用的虛詞，用法往往越是靈活。如果確實(shí)掌握了它們的意義和用法，閱讀時(shí)就可以掃除虛詞方便的一大障礙。三，掌握詞類的活用現(xiàn)象。

文言中有些實(shí)詞在句子中臨時(shí)改變了它的語(yǔ)法功能，詞的詞義發(fā)生了一定的變化，這就是詞的活用。如果一個(gè)詞已經(jīng)活用成了別的詞，我們還按其原來(lái)的用法去解釋，就會(huì)講不通。因此，掌握詞類活用的基本規(guī)律，結(jié)合具體語(yǔ)鏡，分析其用法和理解其意義，對(duì)我們學(xué)習(xí)文言文來(lái)說(shuō)是很重要的。詞類活用主要有以下幾種情況： 1，動(dòng)詞、形容詞、名詞的使動(dòng)用法。

動(dòng)詞、形容詞、名詞用作有“使”、“令”意義的動(dòng)詞，具有“使賓語(yǔ)怎么樣”的意思，這就是使動(dòng)用法。在古代漢語(yǔ)中，動(dòng)詞的使動(dòng)用法一般只限于不及物動(dòng)詞。不及物動(dòng)詞本來(lái)不帶賓語(yǔ)，用于使動(dòng)時(shí)，后面就帶賓語(yǔ)，但這種情況較少。及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法，在中古以后就改變了讀音，例如：“晉侯飲（yìn）趙盾酒”，這就與及物動(dòng)詞的其他用法區(qū)別開(kāi)來(lái)了，但并不能一概而論。

2，形容詞、名詞的意動(dòng)用法。

這是指形容詞、名詞用作有“認(rèn)為”、“以為”意義的動(dòng)詞，表示主語(yǔ)認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣或者主語(yǔ)把賓語(yǔ)當(dāng)作什么。3，名詞用作動(dòng)詞。

名詞活用作動(dòng)詞后，就具有動(dòng)詞的語(yǔ)法特點(diǎn)，不再表示人或物，而是表示與這個(gè)名詞有關(guān)的動(dòng)作、行為。例如：“籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍”（籍：登記?！而欓T(mén)宴》）。名詞的使動(dòng)用法和意動(dòng)用法都屬于名詞用如動(dòng)詞，在古代漢語(yǔ)中，名詞作使動(dòng)、意動(dòng)的較少，但用著一般動(dòng)詞的則相當(dāng)普遍。在古代漢語(yǔ)中，方位名詞也常作動(dòng)詞。4，名詞作狀語(yǔ)。在古代漢語(yǔ)中，名詞常用作狀語(yǔ)，直接修飾、限制動(dòng)詞謂語(yǔ)，表示動(dòng)作、行為的狀態(tài)、方式、處所、憑借的工具等。

另外，我們還要注意三個(gè)問(wèn)題：

一是要注意區(qū)別意動(dòng)和使動(dòng)。在這里，我們提供兩種區(qū)別方法：第一，使動(dòng)用法是主語(yǔ)使賓語(yǔ)怎么樣，是客觀的，而意動(dòng)用法則是主語(yǔ)以為或認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣，是主觀的看法，客觀不一定必然如此。第二，動(dòng)詞、名詞活用為動(dòng)詞的，一般情況不用于意動(dòng)（動(dòng)詞本身就無(wú)意動(dòng)

用法，而形容詞活用為動(dòng)詞的，用作使動(dòng)和意動(dòng)卻常見(jiàn)）。

二是要注意詞類活用的條件。要鑒別一個(gè)詞是否已活用成另一類詞，主要是看它在句子中所處的地位，前面有哪些詞類和它相結(jié)合，構(gòu)成什么樣的句法關(guān)系，具備了哪些語(yǔ)法特點(diǎn)等。名詞、形容詞的使動(dòng)用法和意動(dòng)用法，以及名詞用如動(dòng)詞，都是名詞、形容詞活用為動(dòng)詞，這可以從它們的語(yǔ)法條件的變化看出來(lái)。下面舉出名詞、形容詞活用為動(dòng)詞的一些比較重要的語(yǔ)法條件。1，兩個(gè)名詞連用，如果既不是并列結(jié)構(gòu)，又不是偏正結(jié)構(gòu)，則前一個(gè)名詞常就活用為動(dòng)詞，后一個(gè)名詞作它的賓語(yǔ)，兩個(gè)名詞連用，有時(shí)還可以是主謂結(jié)構(gòu)，前一個(gè)名詞作主語(yǔ)，后一個(gè)名詞活用為謂語(yǔ)，2，名詞、形容詞放在“所”字后面活用為動(dòng)詞。例如：“陳勝王，置人所罾魚(yú)腹中” 3，名詞、形容詞放在“能”、“可”、“欲”等能愿動(dòng)詞后面，活用為動(dòng)詞。例如：“子謂公冶長(zhǎng)：‘可妻也??’”。4，名詞放在副詞后面活用為動(dòng)詞（副詞在句子中一般只作動(dòng)詞或形容詞的修飾語(yǔ)）。例如：“秦師遂東”。5，名詞、形容詞放在“之”、“我”等代詞前面，活用為動(dòng)詞。例如

“下之，小之??，不外是矣”。6，名詞后面用介詞結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語(yǔ)，這個(gè)名詞活用為動(dòng)詞。例如：“晉師軍于慶柳”。7，名詞用“而”連接時(shí)，活用為動(dòng)詞。例如：“隆禮尊賢而王”。

三是要注意弄清楚一個(gè)問(wèn)題：詞類的活用，是說(shuō)某個(gè)詞本來(lái)屬于某一詞類，只是入句后臨時(shí)具有另一詞類的性質(zhì)，不是說(shuō)這個(gè)詞屬于兩個(gè)詞類。例如：我們不能說(shuō)“晉師軍于慶柳”中的“軍”既是名詞，又是動(dòng)詞。

四，注意掌握幾種常用句式。

文言常用句式和現(xiàn)代漢語(yǔ)的常用句式基本上是相對(duì)的，我們主要要掌握判斷句、疑問(wèn)句、被動(dòng)句、省略句和變式句五種句式。1，判斷句。

判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系作出肯定或否定判斷的句子。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，一般要用判斷詞“是”表示判斷，而文言中的判斷句一般不用判斷詞，而是直接用名詞或名詞短語(yǔ)作謂語(yǔ)表示判斷，并且往往借助某些助詞、語(yǔ)氣詞、副詞來(lái)表示或加強(qiáng)判斷語(yǔ)氣。主要形式有：

⑴，主語(yǔ)后面用助詞“者”表示提頓，謂語(yǔ)后面用語(yǔ)氣詞“也”煞尾。

⑵，只在主語(yǔ)后面用“者”表示提頓。

⑶，只在謂語(yǔ)后面用“也”煞尾。

⑷，“者”、“也”都不用。

⑸，謂語(yǔ)前用副詞“乃”、“即”、“必”“則”等加強(qiáng)語(yǔ)氣。

⑹，用“為”表示肯定判斷。

⑺，用副詞“非”表示否定判定。

⑻，用“是”作判斷動(dòng)詞，文言文中也有。2，被動(dòng)句。

被動(dòng)句的主語(yǔ)不是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為的發(fā)出者，而是行為的接受者。文言中，常常借助一些介詞、助詞來(lái)表示被動(dòng)，主要有以下幾種形式：

⑴，用介詞“為”引進(jìn)行為的主動(dòng)者。

⑵，用介詞“于”引進(jìn)行為的主動(dòng)者。

⑶，用助詞“見(jiàn)”表示被動(dòng)。篇三：古文學(xué)習(xí)方法 理解文言文，可以從以下幾個(gè)步驟著手： 第一步，理解每一個(gè)詞語(yǔ)意思。

文言詞語(yǔ)與現(xiàn)代詞語(yǔ)最大區(qū)別在于，文言詞語(yǔ)以單音節(jié)構(gòu)成。文言詞的意思，有的可以用加字的辦法解釋，如“必細(xì)（仔細(xì)）察（觀察）其紋理”；有的要用換字的辦法解釋，如“昂（抬）首（頭）觀之”。用“加字法”和“換字法”理解詞語(yǔ)意思，“加字法”就是擴(kuò)展詞語(yǔ)，將單音節(jié)詞語(yǔ)擴(kuò)展為雙音節(jié)詞語(yǔ)，注意意義要相關(guān)聯(lián)，結(jié)合句子來(lái)體會(huì)。

“換字法”解釋，則要特別注意古今詞義不同。重點(diǎn)詞語(yǔ)意思需要重點(diǎn)去記，課文下面注釋一般都進(jìn)行了列舉，還有其他的一些特殊詞語(yǔ)，需要進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充，并進(jìn)行熟練識(shí)記。

另外一些詞語(yǔ)，比如，“其”和“之”，可以借指前文出現(xiàn)的任何事物，且出現(xiàn)頻率較高，需要熟練掌握。

第二步，把幾個(gè)詞語(yǔ)意思連起來(lái)理解。

一般來(lái)說(shuō)，一次理解的內(nèi)容，大致相當(dāng)于短語(yǔ)的規(guī)格。操作起來(lái)，以標(biāo)點(diǎn)符號(hào)間隔為準(zhǔn)，逗號(hào)就可以了。相比較閱讀古文的前人，我們應(yīng)該比較幸運(yùn)，以前的古書(shū)，都是豎排，而且沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，而現(xiàn)今呈現(xiàn)于我們眼前的文言文都被加注了標(biāo)點(diǎn)，為理解意思提供了幫助，降低了難度。

這一步驟操作時(shí)需要注意句子中詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)前后調(diào)換，以及省略的成分。熟練掌握“換字法”和“加字法”解釋詞語(yǔ)，操作起來(lái)不成問(wèn)題，擅于動(dòng)腦筋的學(xué)生甚至可以舉一反三，發(fā)現(xiàn)潛在規(guī)律。如果這樣，那便超出了預(yù)期效果。

第三步，整句話的理解。

將小短句連起來(lái)成為完整句子，以句號(hào)間隔為準(zhǔn)。理解一個(gè)完整的句子，可以說(shuō)實(shí)現(xiàn)了一個(gè)大的跨越。幾個(gè)句子連起來(lái)構(gòu)成段落，幾個(gè)段落連起來(lái)形成文章。如此一路行來(lái)，問(wèn)題一步一步得到了化解。古文直譯的具體方法

古文直譯的具體方法主要有對(duì)譯、移位、增補(bǔ)、刪除、保留等。1．對(duì)譯

對(duì)譯是按原文詞序，逐字逐句地進(jìn)行翻譯。這是直譯最基本的方法，也是直譯的第一個(gè)步驟。古今漢語(yǔ)詞序一致，句法結(jié)構(gòu)相同的句子，今譯時(shí)不用改變?cè)湓~序，只要從現(xiàn)代漢語(yǔ)中選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)來(lái)翻譯原句中的字詞就可以了。例如： 原文： 齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。（《曹劌論戰(zhàn)》）

譯文： 齊國(guó)軍隊(duì)攻打我國(guó)。莊公將要應(yīng)戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)求接見(jiàn)。

對(duì)譯的好處是逐字逐句落實(shí)，可以避免漏譯——漏譯是初學(xué)時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)題。由于古今漢語(yǔ)句子結(jié)構(gòu)的相同之處很多，所以凡是能夠?qū)ψg的地方都要對(duì)譯。對(duì)譯有困難或?qū)ψg后意思表達(dá)還不夠清楚、句子不通順的，才能用移位、增補(bǔ)等方法作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。2．移位

移位是指古代漢語(yǔ)某些詞序與表達(dá)方式與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)要按現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣移動(dòng)詞語(yǔ)位置。例如：

（1）

原文：無(wú)適小國(guó)，將不女容焉。（《鄭殺申侯以說(shuō)于齊》）

對(duì)譯：不要到小國(guó)去，（小國(guó)）是不會(huì)你容納的。

調(diào)整：不要到小國(guó)去，（小國(guó)）是不會(huì)容納你的。

（2）

原文：誰(shuí)為為之？ 孰令聽(tīng)之？（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）

宋·蔣捷《一剪梅》

對(duì)譯：誰(shuí)為做事？誰(shuí)讓聽(tīng)我的？

調(diào)整：為誰(shuí)做事？讓誰(shuí)聽(tīng)我的？

（3）

原文：邴夏御齊侯。（《齊晉鞌之戰(zhàn)》）

對(duì)譯：邴夏駕車給齊侯。

調(diào)整：邴夏給齊侯駕車。（4）

原文： 晉侯飲趙盾酒。（《晉靈公不君》）

對(duì)譯： 晉侯飲趙盾酒。

調(diào)整： 晉侯使趙盾飲酒。

（5）

原文：先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？（《馮諼客孟嘗君》）對(duì)譯：先生不羞恥，竟然有意想為我收債到薛地嗎？

調(diào)整：先生不覺(jué)得羞恥，竟然有意想為我到薛地收債嗎？

例（1）的“女”是前置賓語(yǔ)，翻譯時(shí)要調(diào)到動(dòng)詞“容”的后面。例（2）的“誰(shuí)”、“孰”是疑問(wèn)代詞作前置賓語(yǔ)，翻譯時(shí)要移到介詞“為”和動(dòng)詞“令”后面。例（3）的“御齊侯”也是一種特殊的動(dòng)賓關(guān)系，賓語(yǔ)不是行為的目的物，而是動(dòng)詞為賓語(yǔ)而動(dòng)，翻譯時(shí)詞序應(yīng)調(diào)整為“給齊侯駕車”。例（4）中“飲”與“趙盾”之間是古漢語(yǔ)特有的動(dòng)賓關(guān)系——使動(dòng)用法，今譯時(shí)，詞序應(yīng)調(diào)整為“使趙盾飲酒”。例（5）的“羞”是意動(dòng)用法，“于薛”是補(bǔ)語(yǔ)，翻譯時(shí)要調(diào)為狀語(yǔ)。3．增補(bǔ)

增補(bǔ)是指古代漢語(yǔ)省略或表達(dá)過(guò)于簡(jiǎn)古的地方，今譯時(shí)要作必要的增補(bǔ)。例如： 原文： 一鼓作氣，再而衰，對(duì)譯：第一次擊鼓振作士氣，第二次衰落，增補(bǔ)：第一次擊鼓振作士氣，第二次〔擊鼓〕〔士氣〕已經(jīng)衰落，原文： 三而竭。（《曹劌論戰(zhàn)》）

對(duì)譯：第三次 便泄盡了。

增補(bǔ)：第三次〔擊鼓〕〔士氣〕便泄盡了。

原文在“再”、“三”之前承前省略了謂語(yǔ)動(dòng)詞“鼓”，在“衰”、“竭”前面省略了主語(yǔ)“士氣”。翻譯時(shí)分別補(bǔ)出“擊鼓”和“士氣”，這樣才能使語(yǔ)意清楚。增補(bǔ)詞語(yǔ)時(shí)應(yīng)該慎重，要“惜字如金”，只有在不增補(bǔ)詞語(yǔ)原意就無(wú)法表達(dá)清楚的情況下，才能增補(bǔ)。4．刪減

與“增補(bǔ)”相反，刪減是指原文中個(gè)別詞語(yǔ)可以刪掉不譯。文言文中某些表達(dá)方式和某些虛詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)中已不再使用，也沒(méi)有類似的句法結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的虛詞，遇到這種情況，只要譯文已把原文的意思表達(dá)清楚了，個(gè)別詞語(yǔ)可以不譯。例如： 原文：狼度簡(jiǎn)子之去遠(yuǎn)。（《中山狼傳》）

譯文：狼估計(jì)趙簡(jiǎn)子已經(jīng)離遠(yuǎn)了。

原文“簡(jiǎn)子”和“去遠(yuǎn)”之間的助詞取消句子獨(dú)立性“之”字，現(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有相應(yīng)的表達(dá)方式，可不譯。5．保留

保留指原文中有些詞語(yǔ)可以不譯而直接保留在譯文中。凡古今意義相同的詞語(yǔ)，特別是許多基本詞匯，如人、牛、山、草等，當(dāng)然可以保留不譯；象一些表示已經(jīng)消失的古代事物的詞語(yǔ)，諸如人名、國(guó)名、歷史地名、民族名及官號(hào)、年號(hào)、謚號(hào)、特殊稱謂、特殊學(xué)術(shù)用語(yǔ)以至專業(yè)術(shù)語(yǔ)等，一般都可保留不譯。例如：

（1）

原文： 初，鄭武公娶于申，曰武姜，生 莊公及公叔段。譯文：當(dāng)初，鄭武公從申國(guó)娶妻，稱為武姜，生下莊公和公叔段。（《鄭伯克段于鄢》）（2）

原文：子厚以元和十四年十月八日卒，年四十七。（《柳子厚墓志銘》）譯文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七歲。（3）

原文： 道可道，非常道。（《老子》）

譯文：“道”可以用言詞表達(dá)的，就不是“常道”。

原文（1）中的人名、國(guó)名都保留不譯；原文（2）中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐憲宗年號(hào)，也保留不譯；原文（3）中的“道”、“常道”都是具特定含義的哲學(xué)概念，也保留原貌。

上述五種具體方法中，對(duì)譯是最基本的，其他幾項(xiàng)則是根據(jù)具體情況在對(duì)譯基礎(chǔ)上的調(diào)整。我們?cè)诮褡g時(shí)應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用各種方法，以求既準(zhǔn)確地譯出原文內(nèi)容，又行文通暢，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)范和表達(dá)習(xí)慣。篇四：古文學(xué)習(xí)方法

八年級(jí)扶差資料

理解文言文，可以從以下幾個(gè)步驟著手：

第一步，理解每一個(gè)詞語(yǔ)意思。

文言詞語(yǔ)與現(xiàn)代詞語(yǔ)最大區(qū)別在于，文言詞語(yǔ)以單音節(jié)構(gòu)成。文言詞的意思，有的可以用加字的辦法解釋，如“必細(xì)（仔細(xì)）察（觀察）其紋理”；有的要用換字的辦法解釋，如“昂（抬）首（頭）觀之”。用“加字法”和“換字法”理解詞語(yǔ)意思，“加字法”就是擴(kuò)展詞語(yǔ)，將單音節(jié)詞語(yǔ)擴(kuò)展為雙音節(jié)詞語(yǔ)，注意意義要相關(guān)聯(lián)，結(jié)合句子來(lái)體會(huì)。

“換字法”解釋，則要特別注意古今詞義不同。重點(diǎn)詞語(yǔ)意思需要重點(diǎn)去記，課文下面注釋一般都進(jìn)行了列舉，還有其他的一些特殊詞語(yǔ)，需要進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充，并進(jìn)行熟練識(shí)記。

另外一些詞語(yǔ)，比如，“其”和“之”，可以借指前文出現(xiàn)的任何事物，且出現(xiàn)頻率較高，需要熟練掌握。第二步，把幾個(gè)詞語(yǔ)意思連起來(lái)理解。

一般來(lái)說(shuō)，一次理解的內(nèi)容，大致相當(dāng)于短語(yǔ)的規(guī)格。操作起來(lái)，以標(biāo)點(diǎn)符號(hào)間隔為準(zhǔn)，逗號(hào)就可以了。相比較閱讀古文的前人，我們應(yīng)該比較幸運(yùn)，以前的古書(shū)，都是豎排，而且沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，而現(xiàn)今呈現(xiàn)于我們眼前的文言文都被加注了標(biāo)點(diǎn)，為理解意思提供了幫助，降低了難度。

這一步驟操作時(shí)需要注意句子中詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)前后調(diào)換，以及省略的成分。熟練掌握“換字法”和“加字法”解釋詞語(yǔ)，操作起來(lái)不成問(wèn)題，擅于動(dòng)腦筋的學(xué)生甚至可以舉一反三，發(fā)現(xiàn)潛在規(guī)律。如果這樣，那便超出了預(yù)期效果。

第三步，整句話的理解。

將小短句連起來(lái)成為完整句子，以句號(hào)間隔為準(zhǔn)。理解一個(gè)完整的句子，可以說(shuō)實(shí)現(xiàn)了一個(gè)大的跨越。幾個(gè)句子連起來(lái)構(gòu)成段落，幾個(gè)段落連起來(lái)形成文章。如此一路行來(lái)，問(wèn)題一步一步得到了化解。古文直譯的具體方法

古文直譯的具體方法主要有對(duì)譯、移位、增補(bǔ)、刪除、保留等。1．對(duì)譯

對(duì)譯是按原文詞序，逐字逐句地進(jìn)行翻譯。這是直譯最基本的方法，也是直譯的第一個(gè)步驟。古今漢語(yǔ)詞序一致，句法結(jié)構(gòu)相同的句子，今譯時(shí)不用改變?cè)湓~序，只要從現(xiàn)代漢語(yǔ)中選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)來(lái)翻譯原句中的字詞就可以了。例如：

原文： 齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。（《曹劌論戰(zhàn)》）

譯文： 齊國(guó)軍隊(duì)攻打我國(guó)。莊公將要應(yīng)戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)求接見(jiàn)。

對(duì)譯的好處是逐字逐句落實(shí)，可以避免漏譯——漏譯是初學(xué)時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)題。由于古今漢語(yǔ)句子結(jié)構(gòu)的相同之處很多，所以凡是能夠?qū)ψg的地方都要對(duì)譯。對(duì)譯有困難或?qū)ψg后意思表達(dá)還不夠清楚、句子不通順的，才能用移位、增補(bǔ)等方法作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。2．移位

移位是指古代漢語(yǔ)某些詞序與表達(dá)方式與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)要按現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣移動(dòng)詞語(yǔ)位置。例如：

（1）

原文：無(wú)適小國(guó)，將不女容焉。（《鄭殺申侯以說(shuō)于齊》）

對(duì)譯：不要到小國(guó)去，（小國(guó)）是不會(huì)你容納的。

調(diào)整：不要到小國(guó)去，（小國(guó)）是不會(huì)容納你的。

（2）

原文：誰(shuí)為為之？ 孰令聽(tīng)之？（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）

宋·蔣捷《一剪梅》

對(duì)譯：誰(shuí)為做事？誰(shuí)讓聽(tīng)我的？

調(diào)整：為誰(shuí)做事？讓誰(shuí)聽(tīng)我的？

（3）

原文：邴夏御齊侯。（《齊晉鞌之戰(zhàn)》）

對(duì)譯：邴夏駕車給齊侯。

調(diào)整：邴夏給齊侯駕車。

（4）

原文： 晉侯飲趙盾酒。（《晉靈公不君》）

對(duì)譯： 晉侯飲趙盾酒。

調(diào)整： 晉侯使趙盾飲酒。

（5）

原文：先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？（《馮諼客孟嘗君》）

對(duì)譯：先生不羞恥，竟然有意想為我收債到薛地嗎？

調(diào)整：先生不覺(jué)得羞恥，竟然有意想為我到薛地收債嗎？

例（1）的“女”是前置賓語(yǔ)，翻譯時(shí)要調(diào)到動(dòng)詞“容”的后面。例（2）的“誰(shuí)”、“孰”是疑問(wèn)代詞作前置賓語(yǔ)，翻譯時(shí)要移到介詞“為”和動(dòng)詞“令”后面。例（3）的“御齊侯”也是一種特殊的動(dòng)賓關(guān)系，賓語(yǔ)不是行為的目的物，而是動(dòng)詞為賓語(yǔ)而動(dòng)，翻譯時(shí)詞序應(yīng)調(diào)整為“給齊侯駕車”。例（4）中“飲”與“趙盾”之間是古漢語(yǔ)特有的動(dòng)賓關(guān)系——使動(dòng)用法，今譯時(shí)，詞序應(yīng)調(diào)整為“使趙盾飲酒”。例（5）的“羞”是意動(dòng)用法，“于薛”是補(bǔ)語(yǔ)，翻譯時(shí)要調(diào)為狀語(yǔ)。3．增補(bǔ)

增補(bǔ)是指古代漢語(yǔ)省略或表達(dá)過(guò)于簡(jiǎn)古的地方，今譯時(shí)要作必要的增補(bǔ)。例如：

原文： 一鼓作氣，再而衰，對(duì)譯：第一次擊鼓振作士氣，第二次衰落，增補(bǔ)：第一次擊鼓振作士氣，第二次〔擊鼓〕〔士氣〕已經(jīng)衰落，原文： 三而竭。（《曹劌論戰(zhàn)》）

對(duì)譯：第三次 便泄盡了。

增補(bǔ)：第三次〔擊鼓〕〔士氣〕便泄盡了。

原文在“再”、“三”之前承前省略了謂語(yǔ)動(dòng)詞“鼓”，在“衰”、“竭”前面省略了主語(yǔ)“士氣”。翻譯時(shí)分別補(bǔ)出“擊鼓”和“士氣”，這樣才能使語(yǔ)意清楚。

增補(bǔ)詞語(yǔ)時(shí)應(yīng)該慎重，要“惜字如金”，只有在不增補(bǔ)詞語(yǔ)原意就無(wú)法表達(dá)清楚的情況下，才能增補(bǔ)。4．刪減

與“增補(bǔ)”相反，刪減是指原文中個(gè)別詞語(yǔ)可以刪掉不譯。文言文中某些表達(dá)方式和某些虛詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)中已不再使用，也沒(méi)有類似的句法結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的虛詞，遇到這種情況，只要譯文已把原文的意思表達(dá)清楚了，個(gè)別詞語(yǔ)可以不譯。例如： 原文：狼度簡(jiǎn)子之去遠(yuǎn)。（《中山狼傳》）

譯文：狼估計(jì)趙簡(jiǎn)子已經(jīng)離遠(yuǎn)了。

原文“簡(jiǎn)子”和“去遠(yuǎn)”之間的助詞取消句子獨(dú)立性“之”字，現(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有相應(yīng)的表達(dá)方式，可不譯。5．保留

保留指原文中有些詞語(yǔ)可以不譯而直接保留在譯文中。凡古今意義相同的詞語(yǔ)，特別是許多基本詞匯，如人、牛、山、草等，當(dāng)然可以保留不譯；象一些表示已經(jīng)消失的古代事物的詞語(yǔ)，諸如人名、國(guó)名、歷史地名、民族名及官號(hào)、年號(hào)、謚號(hào)、特殊稱謂、特殊學(xué)術(shù)用語(yǔ)以至專業(yè)術(shù)語(yǔ)等，一般都可保留不譯。例如：

（1）

原文： 初，鄭武公娶于申，曰武姜，生 莊公及公叔段。譯文：當(dāng)初，鄭武公從申國(guó)娶妻，稱為武姜，生下莊公和公叔段。（《鄭伯克段于鄢》）（2）

原文：子厚以元和十四年十月八日卒，年四十七。（《柳子厚墓志銘》）譯文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七歲。（3）

譯文：“道”可以用言詞表達(dá)的，就不是“常道”。

原文（1）中的人名、國(guó)名都保留不譯；原文（2）中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐憲宗年號(hào)，也保留不譯；原文（3）中的“道”、“常道”都是具特定含義的哲學(xué)概念，也保留原貌。

上述五種具體方法中，對(duì)譯是最基本的，其他幾項(xiàng)則是根據(jù)具體情況在對(duì)譯基礎(chǔ)上的調(diào)整。我們?cè)诮褡g時(shí)應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用各種方法，以求既準(zhǔn)確地譯出原文內(nèi)容，又行文通暢，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)范和表達(dá)習(xí)慣。篇五：文言文學(xué)習(xí)方法

文言文學(xué)習(xí)方法

高中學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)用時(shí)最多的是文言文，用的時(shí)間最多的是文言文的閱讀翻譯和題目的練習(xí)，背誦大部分時(shí)間也用在了文言文上，可考試時(shí)卻往往得不上高分，可以看出，文言文學(xué)習(xí)的效率還不高。文言文分值在高考中沒(méi)減少，相反，分值有的時(shí)候還在增加，面對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生有點(diǎn)煩躁，搖頭嘆息，有一部分同學(xué)，見(jiàn)到古文頭疼，不想讀，不知如何是好。

在高中，我們要求學(xué)生閱讀淺易古文，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容，誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。所以在和學(xué)生交流的時(shí)候應(yīng)該告訴學(xué)生學(xué)習(xí)文言文是要講求適當(dāng)?shù)姆椒?。尋找到合適的方法才能使文言文學(xué)習(xí)更加輕松，成績(jī)上也不會(huì)成為拉分題型。

一、誦讀，提高記憶效率

誦讀即有聲之讀，誦讀是感知文言文的一種手段。實(shí)踐證明，誦讀可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到文言文的豐富內(nèi)涵，體味到其韻外之致，得到言有盡而意無(wú)窮的美感?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”“書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)”。語(yǔ)言不是靜寂的字符，學(xué)語(yǔ)文就要誦讀。充滿朗朗的悅耳讀書(shū)聲，在讀中還文言文以生命、活力。方法多種多樣：配樂(lè)朗讀、集體朗讀、個(gè)別朗讀、分小組讀，學(xué)生讀得有聲有色、有滋有味，在讀中領(lǐng)悟文言文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，還語(yǔ)文學(xué)習(xí)的真正魅力。很多時(shí)候，我和學(xué)生都被自己的讀書(shū)聲打動(dòng)，忘記了晦澀難懂的文言文學(xué)習(xí)的乏味。那優(yōu)美旋律的早晚讀，構(gòu)成校園的一道亮麗的風(fēng)景線。

二、要學(xué)會(huì)斷句，讀懂句子

文言文離我們現(xiàn)在的環(huán)境相去甚遠(yuǎn)，古人當(dāng)時(shí)又未斷句分段。這幾年考試，對(duì)文言文的標(biāo)點(diǎn)又相當(dāng)重視，我在課堂上加大了這方面能力的訓(xùn)練。在學(xué)生初讀幾遍的基礎(chǔ)上，就把無(wú)標(biāo)點(diǎn)、無(wú)分段標(biāo)志的原文分發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生在感悟、理解的基礎(chǔ)上，試著標(biāo)點(diǎn)、分段，然后與課文的標(biāo)點(diǎn)分段比較異同，并且只要言之成理，學(xué)生自己的思維成果可以保留。這種學(xué)習(xí)方法避免了老師的全堂硬灌，學(xué)生的死記硬背，給了學(xué)生思考的空間，珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，變“要我學(xué)習(xí)”為“我要學(xué)習(xí)”。

三、課件放映，調(diào)動(dòng)多種感覺(jué)

在文言文的學(xué)習(xí)中，再加上畫(huà)面，拓寬空間；輔以音樂(lè)品味，使內(nèi)容意境更美；輔以視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，開(kāi)拓想象的空間。自制、下載教學(xué)課件優(yōu)美的圖片，讓學(xué)生在優(yōu)美的畫(huà)面上、悅耳的音樂(lè)中，利用自己的感官去感受，去享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)，用快樂(lè)感化學(xué)生，從而快速理解內(nèi)容，加深記憶，提升認(rèn)識(shí)，帶動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。這樣就能把枯燥的語(yǔ)文知識(shí)變得豐富有趣，使語(yǔ)文課堂活躍起來(lái)，不再是枯燥的詞語(yǔ)解釋記錄，語(yǔ)法知識(shí)學(xué)習(xí)，而是學(xué)生自己從中得到快樂(lè)，這不失為更好的辦法。

四、注重學(xué)習(xí)方法，無(wú)窮的力量會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)

在文言文教學(xué)中要注重方法的引導(dǎo)，并且方法的介紹要放在比較重要的位置上，要授人以漁。我讓學(xué)習(xí)有方法的學(xué)生交流心得體會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，這些方法從學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐中來(lái)，切實(shí)可行，很有示范性。學(xué)習(xí)的方法列舉：有歸納總結(jié)法：學(xué)過(guò)一個(gè)單元后就應(yīng)該對(duì)文言文的知識(shí)作小結(jié)，按照通假字，一詞多義，古今異義詞，特殊句式，重點(diǎn)實(shí)詞，重點(diǎn)虛詞（之、者、于、以、而）概括，把松散的知識(shí)加以梳理，知識(shí)就系統(tǒng)化、科學(xué)化，便于復(fù)習(xí)、應(yīng)考。

在練習(xí)、評(píng)講試題的過(guò)程中，就可以對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)再一次鞏固、復(fù)習(xí)，并通過(guò)試題提煉出重點(diǎn)、難點(diǎn)、考點(diǎn)，對(duì)知識(shí)的梳理更有條理。大致的題型是：字音字形字義、句子的翻譯、大意的理解、人物的性格分析、朗讀的節(jié)奏把握等方面，多角度理解課文。出好試題后，全班交換做題，起到了知識(shí)的補(bǔ)充、交流作用。積累名句，在文言文的學(xué)習(xí)中學(xué)到優(yōu)美的句子，有警示意義的句子就摘抄，積累寫(xiě)作素材，這樣一讀多得，其樂(lè)無(wú)窮。如流傳千古的名句：“三人行，則必有我?guī)煛薄板浂嶂嗄静徽?；鍥而不舍，金石可鏤”。

五、分小組學(xué)習(xí)，采取競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制

沒(méi)有學(xué)習(xí)的競(jìng)爭(zhēng)，就沒(méi)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，更沒(méi)有效果。抓住學(xué)生喜歡表現(xiàn)自己的欲望，我通過(guò)開(kāi)展小組學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)和其他形式的活動(dòng)來(lái)促進(jìn)文言文的學(xué)習(xí)。開(kāi)展組內(nèi)抽背、小組比賽、組員問(wèn)答、文言文抄寫(xiě)、默寫(xiě)等一系列活動(dòng)，發(fā)動(dòng)全班學(xué)生參與，積極投入學(xué)習(xí)之中，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的凝聚力，先進(jìn)帶動(dòng)后進(jìn)，組長(zhǎng)督促，開(kāi)闊了視野，拓寬了知識(shí)面，每一次活動(dòng)都給學(xué)生以促進(jìn)的動(dòng)力和活動(dòng)的樂(lè)趣，在比賽中發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)，為以后的學(xué)習(xí)吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。