第一篇：小古文日記

吾外祖母舊居，乃鄉村也。門前小溪一條，清澈見底，溪邊數石，奇形怪狀，吾最喜之石，其狀乃圓也。屋后竹林一片，綠樹成陰，楊梅數株，中夾茶花，飛鳥一群，忽高忽低，常食外祖母家之楊梅。外祖父甚喜養花，門前猶如花之仙境也。

第二篇：小古文閱讀

八級必誦小古文

1.鄉 村

鄉間農家，竹籬茅屋，臨水成村。水邊楊柳數株，中夾桃李，飛燕一雙，忽高忽低，來去甚捷。

2.湖

四面陸地，水潴其中。小者曰池，大者曰湖。湖水深闊，巨舟可以往來。水中產魚蝦，多菱藕，而灌田尤便。故湖濱之田，收獲恒豐。

3.荷

池中種荷，夏日開花，或紅或白。荷梗直立。荷葉形圓。莖橫泥中，其名曰藕。藕有節，中有孔，斷之有絲。

4.菊

菊花盛開，清香四溢。其瓣如絲，如爪。其色或黃、或白、或赭、或紅。種類繁多。性耐寒，嚴霜既降，百花零落，惟菊獨盛。

5.雪人

大雪之后，庭中積雪數寸，群兒偕來，堆雪作人形。目張、口開，肢體臃腫，跌坐如僧。有頃，日出雪融。雪人亦消瘦，漸化為水矣。

6.勿 貪 多

瓶中有果。兒伸手入瓶取之，滿握拳不能出。手痛心急，大哭。母曰：“汝勿貪多，則拳可出矣。”

7.孔融讓梨

孔融四歲，與諸兄同食梨，融獨擇小者，父問故，融曰：“兒年幼，當取小者。”

8.夸父逐日

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

9.山川之美

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時具備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。

10.春日尋芳 時芳草鮮美，兒童放紙鳶于村外，春花絢爛，婦女戲秋千于杏園，小姊妹或三三五五踏青陌上，尋芳水濱，桃紅柳綠，日麗風和，一年節令此為最佳時也。

九級必誦小古文

1.一年之計

一年之計，莫如樹谷。十年之計，莫如樹木。終身之計，莫如樹人。一樹一獲者，谷也。一樹十獲者，木也。一樹白獲者，人也。

2.稱 象

曹操得巨象。欲知其輕重，不能稱。操之幼子名沖，告操曰：“置象于船上，刻其水痕所至。去象,將他物積載船中，使水及原痕。復稱他物，則象重可知矣?！?/p>

3.揠苗助長

宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣?！逼渥于叾曋?，苗則槁矣。

4.守株待兔

宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。

5.執竿入城

魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。

6.道旁李苦

王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯王戎不動。人問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李?！比≈湃?。

7.自相矛盾

楚人有鬻矛與盾者，譽之曰:“吾矛之堅，物莫能陷也!”又譽其矛曰:“吾矛之利，于物無不陷也。”或曰:“以子之矛，陷子之盾，何如?”其人弗能應也。

8.刻舟求劍

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑梗瑥钠渌跽呷胨笾?。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？

9.鄭人買履

鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也?！?/p>

10.割席分坐

管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金。管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕者過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也?！?/p>

十級必誦小古文

1.吾腰千錢

永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船絕湘水。中濟，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢，重，是以后?！痹唬骸昂尾蝗ブ?？”不應，搖其首。有頃益怠。已濟者立岸上呼且號曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首。遂溺死。

2.伯牙絕弦

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

3.兩小兒辯日

孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。

一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也?！币粌阂匀粘醭鲞h，而日中時近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？

4.學 弈

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

5.活 見 鬼

有赴飲夜歸者，值大雨，持蓋自蔽。見一人立檐下，即投傘下同行久之，不語，疑為鬼也。以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奮力擠之橋下而趨。值炊糕者晨起，亟奔入其門，告以遇鬼。俄頃，復見一人，遍體沾濕，踉蹌而至，號呼有鬼，亦投其家。二人相視愕然，不覺大笑。

6.性 緩

人性緩，冬日共人圍爐，見人裳尾為火所燒，乃曰：“有一事，見之已久，欲言恐君性急，不言又恐傷君。然而言是耶？不言是耶？”人問何事，曰：“火燒君裳?！逼淙隋崾找露唬骸昂尾辉缪?？”曰：“我道君性急，果然?！?/p>

7.楊氏之子 梁國楊氏子九歲，甚聰惠?？拙皆勂涓?，父不在，乃呼兒出。為設果，果有楊梅?？字敢允緝涸唬骸按耸蔷夜??！眱簯暣鹪唬骸拔绰効兹甘欠蜃蛹仪?。

8.北人啖菱

北人生而不識菱者，仕于南方。席上食菱，并殼入口。或曰：“食菱須去殼?！逼淙俗宰o其短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去熱也?！眴栒咴唬骸氨蓖烈嘤写宋锓瘢俊贝鹪唬骸扒吧胶笊?，何地不有！”

夫菱角生于水中而曰土產，此坐強不知以為知也。

9.蜀鄙二僧

蜀之鄙，有二僧。其一貧，其一富。貧者語于富者：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶—缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘的陙?，欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往!”越明年，貧者自南海還，而以告富者。富者有慚色。

10.愚人食鹽

昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。

第三篇：小古文教學初探

?第二課堂?論文——上栗鎮新建小學 吳麗芳

小古文教學初探——《放風箏》

初識小古文，源于一個偶然的機會，去年暑假，閑來無事，便加了很多教學群，其中就有一個專門的繪本閱讀教學群。作為教師的我，對于閱讀甚是酷愛，國學經典尤為突出。在教學工作中，總是想著如何讓自己的學生更加?內涵?些。我雖不是?之乎者也?的老夫子，卻也因喜愛繁體字而對文言文興趣盎然。小古文深得文言文意白言不白的精髓，曉暢通達，簡明扼要，寥寥數語間，形象、情態、事件呼之欲出。學校正好在進行有關國學經典的課題研究，急需編纂校本教材，小古文不正是國學經典的重要部分嗎，而我有幸地加入了此行列，于是我順勢把相關內容編進去。雖然，我從未想過對小古文教學做什么研究，但現在，我想我得改變這想法了。幾分好奇幾分窺探，我決定把小古文引入課堂，看看我身邊這群孩子會有怎樣的表現，于是，如下記述我的小古文教學初探：

某節課，教學任務后余下時間，我幾句簡介文言文：我們現在人會說話，古人也會說話，古人說的就是?文言?，寫下來的就是?文言文?。到了高年級，我們會學習文言文，現在我們就來簡單認識認識，和它混個臉熟……繼而引入?小古文?。我選擇了很短的小古文開篇《放風箏》。

?青草地，放風箏，汝前行，吾后行?。果然，下面開始小聲議論。由于內容實在淺顯，于是讓孩子自己讀，讀后發問：提出的是?汝?。我請他們拿出字典，根據部首檢字法，找出了這個字的讀音。我圈出?吾?，問孩子。好幾個孩子能夠正確發音，我欣喜之余，問：意思呢？居然有孩子在下面叫?我?。表揚后，我說：?對！古人叫自己為?吾?。你看?吾?記住上面的五就是了，張口為?吾?。那么古人說?你?，怎么說呢？?隨后，我讓孩子再讀，找找看，?你?的表達就在這句話中。不少孩子馬上告訴我，他們找到了?汝?。我請孩子站起來問理由。

?我發現這個句子里，有一對反義詞。是前——后。所以我想‘吾’和‘汝’是不是也是對應的呢？?班里愛動腦筋的某某說。

?我看這個題目叫《放風箏》，放風箏，不就是一個人在前，一個人在后嗎？?又一個小機靈。

我沖他們豎起了大拇指，用紅色粉筆圈出?吾?和?汝?。?真聰明，‘汝’就是我們說的你。會觀察的孩子就會有發現。?我把?汝?和?吾?大大地寫在黑板上，讓孩子讀。強調第三聲和卷舌。我讓孩子們用?吾?和?汝?小古文可不能丟。于是我又帶著孩子們讀起《放風箏》。

?青草地/放風箏/汝前行/吾后行/——孩子們讀得搖頭晃腦，津津有味。?這句話在說什么呢？??放風箏唄。?對于這個簡單的問題，孩子們脫口而出。

?那在哪里呢？? ?青草地。?

?青草地么，長滿綠草的平地。? ?一片綠綠的草地。? ?怎么放呢？?

?老師，我放過風箏，一個人舉著，一個人放線。? ?老師，一個人在前，一個人在后。? ?老師，一個人往前跑，一個人往后跑。?

?青草地，多美啊，放風箏時間長了會無聊，我們做點別的？?我開始啟發孩子們。?老師，跳皮筋。??放到句子里試試。?

?青草地，跳皮筋。??青草地，采蘑菇。??青草地，曬太陽。??青草地，踢足球。?……

?你們看，青草地，放風箏，你在前，我在后，前和后是相對的。你也能不能這么來說說青草地上做別的事呢？?我進一步啟發。

?青草地，采蘑菇——這孩子卡殼了，我啟發，我們比比誰…… ?你們看，青草地，放風箏，你在前，我在后，前和后是相對的。你也能不能這么來說說青草地上做別的事呢？?我進一步啟發。

?我知道了，青草地，采蘑菇，汝采多，吾采少。?一個平時語文很好的孩子猛地站起來。

一石激起千層浪。

?青草地，跳皮筋，汝跳低，吾跳高?

?青草地，曬太陽，汝曬頭，吾曬腳?——真是有意思極了 于是我聽到了好幾個關于青草地的句子。閘門一旦打開，我可不想馬上合閘。得讓孩子們的思維如同洶涌的海浪奔騰起來。我又發話了：?青草地，就是一個地方。我們只能在青草地上，換個場地活動下？?沉寂片刻，一只只手舉起來了。

?在樓道，爬樓梯，汝上行，吾下行。? ?超市里，買東西，汝買多，吾買少。? ?操場上，踢足球，汝搶球，吾防守。? ?在果園，摘果子，汝摘桃，吾摘李。? ?在學校，接力跑，汝快跑，吾慢跑。? ?課堂上，認真聽，汝提問，吾搶答。? ?課堂上，認真聽，汝走神，吾專心。? ……

舉手的孩子越來越多，我見孩子們意猶未盡，就讓同桌交流，四人小組交流，也可以走到我身邊告訴我。我發現有孩子找出一張紙，動筆開始寫，我便讓孩子們把自己編的一句話小古文寫在采集本上，有的孩子一口氣寫了好幾句，那個滿滿的成就感顯露在臉上。

最后，我讓孩子們把《放風箏》熟讀成誦，孩子們興致勃勃地背著，念著，教室里恍然進入了一把戒尺，一間私塾，一位花甲老先生，一群搖頭晃腦的學生……

這是我初探小古文的第一次教學，幾分新鮮，幾分欣喜，更多的是樂趣。起初擔心的孩子置若罔聞和索然無味，以及低中段教學會不會有所困難，完全拋之腦后。小古文，沒有多么博大精深的道理，卻韻味無窮。孩子認識了常用的文言文字，會讀，會背，還能自己仿寫一句話小古文，相信會有很多孩子從此愛上小古文，直至愛上文言文，領略祖國傳統文化的魅力所在。?一怕周樹人，二怕文言文，三怕寫作文?的調調，或許會失于耳畔。

為了讓自己和孩子們領略到更多小古文的韻味，今后，我會更加努力地學習，摸索，采用循序漸進的方式結合文言文改現代文加繪畫的教學形式，持續教學，并讓孩子們從一句話，到三句話，到一小段話地進行仿寫。我堅信，我和孩子們在小古文的交流探索中一定會收獲更多成長中的快樂！

第四篇：小古文學習方法

文言文學習方法

沈陽市第二十七中學

鄒春艷

文言文學習方法

文言文是高中語文學習的一個重要內容。學好文言文對提高學生的語文素質，對學生了解中國文化有著不可替代的作用。那么，如何學習文言文呢？下面介紹幾種學習方法：

一、學習掌握文言文基礎知識。文言文的基礎知識包括：文言實詞、文言虛詞、文言特殊句式。其中，文言實詞又包括五個方面：①古今異義。語言是演變的，在語言的演變過程中，有些詞匯古今沒有什么變化；有些詞隨著舊事物、舊概念的消失而消失；還有些詞在演變的過程中詞義出現了擴大、縮小、轉移、感情色彩變化、名稱說法改變的現象，成為了古今異義詞。②一詞多義。一詞多義的現象在文言文中相當普遍。把握一詞多義，需要了解詞的本義、引申義、比喻義和假借義。③偏義復詞。偏義復詞是由兩個同義或反義的單音語素合成，而用意卻偏在一個語素上，另一個語素只起陪襯作用的復詞。④通假字。包括通用、假借和古今字。其基本規律是“同音代替”。在學習過程中，當我們用一個實詞的常見義項不能合理地解釋，而恰恰又能找到一個形近或音同的詞可以合情合理地解釋時，這個字便是通假字。辨別通加字不重要，關鍵是能合理的解釋，使上下文文意貫通。⑤詞類活用。包括：名詞活用作狀語；名詞活用作動詞；形容詞作名詞；形容詞活用為動詞；使動用法、意動用法和為動用法。文言特殊句式也可分為五大類：判斷句、被動句、倒裝句、省略句、疑問句。其中倒裝句又可分為主謂倒裝句、賓語前臵句、定語后臵句、狀語后臵句。掌握詞類活用和文言特殊句式是為了更好的理解文章。

二、了解運用文言文翻譯方法。文言文翻譯一般以“信、達、雅”作為翻譯的原則。信，就是要求譯文準確表達原文的意思，不歪曲、不遺漏，也不隨意增減意思，也就是不“走樣”?！斑_”，就是要求譯文明白通順，符合現代漢語的表述習慣，沒有語病?！把拧?，就是進而要求譯文用詞造句比較考究，文筆優美。就高中生而言，一般只要求做到前兩點即可。

文言文翻譯方法一般有直譯、意譯兩種。所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位臵可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實。這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。

文言文翻譯還可具體的采用“六字”翻譯法，即“留、對、換、補、刪、調”的翻譯方法。①留：保留一些不必譯和不能譯的詞語。文言文中國名、年號、人名、物名、地名、職稱、器具以及古今同義的詞語等等，可照錄不翻譯。例如：德佑二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使。（《指南錄》后序）這里除了“予”“除”之外，都可保留。②對：即對譯。按照原文的字數、詞序和句式，逐詞逐句的翻譯。例如：斷其喉，盡其肉，乃去。（蒲松齡《狼》）對譯為：“咬斷了它 的喉嚨，吃光了它的肉，才離開?！雹蹞Q：遇到古今異義不同的詞或現代漢語中已不用的詞，可以用現代漢語說法去臵換古代的說法。例如：將兵與備并力逆操。（《赤壁之戰》）這里，“將”可換成“率領”，“并”可換成“合”，“逆”可換成“應戰”。④補：文言文中多省略，在翻譯時要將原文省略的內容補出來，使句意完整。例如：子曰：“隱者也！”（）使子路反見之。（）至則（）行矣。（《論語》二章）“使子路反見之”前省略了“子”，“至”前省略了“子路”，“行”前省略了“隱者”，這些翻譯時都要補出。⑤刪：就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。例如：“沛公之參乘樊噲者也”譯為“沛公的侍衛樊噲”這里，“者也”是語尾助詞，不譯。⑥調：就是調換語序，把某些特殊句式調換過來，使之符合現代漢語的語言習慣。例如：“蚓無爪牙之利，筋骨之強”（荀子《勸學》）應譯為：“蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強勁的筋骨?！?/p>

三、把握運用文言文閱讀技巧，理解文章內容。

1、學習文言文要樹立語境意識，運用“以文解文、以事解文、以理解文”的方法較準確地理解文章。①“以文解文”，即根據古人行文的特點，根據詞所處的位臵，在語境中較科學的理解詞語的含義。學習中可借助語法結構分析來推斷詞義，例如：“煙濤微茫信難求”一句中，“難求”為謂語，而“信”修飾了“難求”，做狀語，狀語一般由副詞充當，結合語境就可以推斷出“信”是“實在”的意思了。也可以借助整齊的句式來推斷詞義：古人行為往往有對稱性的特點，在相似的語言環境中，處于對應位臵的詞語往往在意義上相同、相近、或相反、相對，可由此求得正確解釋。例如：“急湍甚箭，猛浪若奔”，“箭”與“奔”相對，都作賓語，可判斷它是名詞，意為“奔馬”。還可以借助上下文中，對應的事、人等等進行理解。②“以事解文”，這里的“事”指的是有關事實背景。學習時，可通過對課下注釋的閱讀，對此進行了解。③“以理解文”，既考慮情理、事理的因素合理理解。例如：可通過體會文章人物性格，作者對所寫人物的感情態度，所敘述的事件，所表達的情感等等理解文章。

2、學習文言文要樹立古文文體意識，通過把握文體特征，快速把握文章內涵。古文的文體大致有：記（包括：①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見義，雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。④記??事：是古代記載人物生平事跡的文體。⑤筆記：古代以記事為主的篇幅短小，內容豐富的文體。例如：《夢溪筆談》。）原（古代探源究理的議論文體。例如：《原君》（黃宗羲））辨（是古代明辨是非的議論文體）說（是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體。例如：《馬說》《師說》）論（古代析理推論的議論文體。例如：《六國論》）古代臣屬進呈帝王的奏章（疏：是臣下向皇帝分條陳述意見的一種文體，又稱奏章、奏議。表：陳述某種意見或事情的文體。策：科舉考試問之于策而令應舉者作答被稱之為策問的文體。諷諫：古代用比喻暗示一類的方式委婉規勸別人接受下級意見的文體。）序、跋（贈序：古代文體之一，是為贈別而寫的。例如：《送東陽馬生序》）史傳（一般先介紹某人的生平、性格、經歷，然篇二：文言文入門學習及方法整理

如何學習文言文

一、文言文與白話文 也許現在很多人都弄不懂文言文與白話文的區別到底在哪里？現在我們就分

別來講講他們。

“文言文”中的第一個“文”，是書面文章的意思?！把浴?，是寫、表述、記載等的意思，最后一個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。

“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是： “用常用的直白的口頭語言寫成的文章”

“文言”，即書面語言，“文言”是相對于“口頭語言”而言，“口頭語言”也

叫“白話”。

在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例

如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言

進行表述，就是“飯否？”?！帮埛瘛本褪俏难晕?。我國的古代，所有的文章都

是用書面語言寫成的。所以，現在我們一般將古文稱為“文言文”

古白話是唐宋以后在北方話的基礎上形成的一種書面語。如唐代的變文，敦

煌通俗文學作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說等都是古白話的代表。古白話

雖說是白話文，但不同于我們今天所說的白話文，一般都是以口頭語為基礎而夾

雜一些文言成分。即使是口語，由于區域性和時代性的差異，今天讀起來也不那 么容易，因此，我們稱之為“古白話”（學術界一般把從晚唐五代開始直至“五

四”時期形成的古白話稱作近代漢語）。

文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內，中學

語文課程中，文言文的學習更是占了很大的分量。

根據新課標要求，學習初中文言文，主要從以下四點入手：①把握文言實詞和重點虛詞的意義；②理解、翻譯文言語句；③整體感知文章的內在聯系、內容、寫作方法、技巧；④積累、背誦文中重點語句、段落，背誦80篇文言詩詞。學習時，是由“解詞——串意——順意”三步完成的。可以采用以下幾種方法：（1）充分利用課本注釋、工具書圈點勾畫理解詞義，翻譯語句（附示例

一）；（2）理解字詞時用歸納法和比較法，即將一課中或每課中的某一多義詞、古今異義詞、活用詞、通假字或虛詞的不同用法加以歸納、比較，以增加記憶（附示例二）；（3）理解文意的普遍聯系法，即在學習中要聯系前后文，聯系多

個段落，聯系時代背景，理解文章的內在條理，弄清全文大意。如果學習一篇文言課文，心中只有一些支離破碎的字、詞、句，就很難記得牢、理解得透。因此，只有從全文整體去對待個別的字、詞、句，做到字不離句，句不離篇，聯系語境揣摩，才能把握住并吃透全文。不要只見樹木，不見森林，這是普遍聯系法的要領。（4）了解主要文言句式。文言句式有四種：判斷句、被動句、省略句、和倒裝句，還有固定句式，每種都有幾種不同形式，了解這些形式，便于記憶和理解。（5）“讀書百遍，其義自見”，語文教材強調文言文的朗讀、背誦，其意圖是讓學生通過邊讀邊背來掌握文言知識、理解文意，培養語言感悟能力。

一，學習文言實詞應注意的幾個問題。

文言實詞包括名詞、動詞、形容詞、數詞、量詞。在文言文中，實詞的數量比虛詞多得多，學習文言文，最應該下功夫的是多掌握文言實詞的詞義，只有掌握了一定數量的文言詞語的意義，對文言詞語方面的知識有了一定的積淀，才有可能比較順利地閱讀文言文。學習文言實詞，應該特別注意以下幾點： 1，注意區別古今詞義的異同。漢語從右代發展到今天，詞義不斷演變，其中一些基本詞匯和一般詞匯中極少一部分的意義，古今意義沒有什么變化，這類詞對于我們學習文言文不會造成什么困難。但另外有一些詞語，文言文中雖然常用，但隨著舊事物、舊概念的消失而消失，古今詞義發生了變化，這種變化主要表現在以下四個方面：

（1），詞義的擴大。

詞義擴大是指詞義所反映的客觀事物的范圍擴大，即由部分到整體，由個別到一般，由狹窄到寬泛，使原義成為新義外延的一部分。例如“秋”，指由一個季節擴大到指全年；“睡”指由坐著打瞌睡擴大到指睡眠。

（2），詞義的縮小。

詞義縮小是指詞義所反映客觀事物的范圍縮小，即由整體到部分，由寬泛到狹窄，使新義成為原義外延的一部分。例如：“丈夫”，古代泛指男子漢，如“丈夫亦愛憐其少子乎？”，現在，“丈夫”專指女子的配偶。“臭（xiù）”，由泛指所有氣味到專指穢氣?！皽庇煞褐笩崴㈤_水到專指菜湯、肉湯等。

（3），詞義的轉移。

詞義的轉移是指詞義由指甲事物變為指乙事物。如“學者”，古代指“求學的人”，如“此所以學者不可以不深思而慎取之也”（《游褒禪山汪》），現在指在學術上有一定成就的人?！靶〗恪?，古代指對末出嫁的女子或有權勢人家的末出嫁的女子，現在，在改革開放背景下，其意義基本上變成了指有不正當行為的女子。如果你稱呼一個年輕美貌的女子為小姐，那么，這位小姐會很生氣的向你瞪白眼，以示她不是小姐。（4），詞義的褒貶色彩發生了變化。例如，“謗”，古代指公開指責別人的過失，是個中性詞。如“能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！薄多u忌諷齊王納諫》，現在，“謗”用于誹謗，指無中生有地說別人的壞話，是個貶義詞。

以上四種情況，是古今詞義變化的主要類型。大量的古今意義既有聯系又有差別的詞的存在，是文言文學習的主要障礙。我們學習文言文，必須結合學習文言作品，有目的、有計劃、按要求地掌握一批文言常用詞的常用義。2，注意區分古今漢語中的單音詞和復音詞。

現代漢語中復音詞占絕大多數，而文言中則以單音詞為主，因此，我們在文言文閱讀中，不要把文言中的雙音節詞誤認為是現代漢語中的雙音詞。例如，“非常之觀，常在于險處”（《游褒禪山》）中的“非?！?，古義是兩個詞：不同一般。而今義則是一個表示程度的副詞。另外，也不要把文言中的復音詞分開來解釋。例如：“日暮，所擊殺無慮百十人”（《馮婉貞》）中的“無慮”是個聯綿詞，意思是“大概”、“大略”之義，這個意思與“無”、“慮”二字毫無關系，不能拆開來講。

3，要注意古代漢語中的一詞多義現象。

和現代漢語一樣，文言文中也有一詞多義現象。如果我們只懂得一個多義詞的一種或者兩種意義，在閱讀文言文時便輕易拿一種或者兩種意義去文釋，就有可能產生理解上的錯誤。為了避免出現錯誤，我們要有意識地作好知識積累和整理工作。我們的教科書中，每篇文言課文后面都有這方便的練習題，這是幫助我們作積累和整理工作，必須認真完成，千萬不可忽視。詞義積累多了，遇到多義詞就可以比較準確地選擇義項了。另外，我們還需要了解關于詞的本義和引申義方面的知識。每個詞都有它本來的意思，即本義。后來隨著社會的發展變化而新產生的意義就是它的引申意義。如：“妻”，古義就是用手去抓住一個女子，今義則是指男子的配偶?！皩O”，古義表示我的兒子的兒子一直排下去，代代相傳，今義則指兒子的兒子。

4，要注意通假字現象。

古字通假是文言文中普遍存在的現象。在古代，因為音同或者音近的關系，一些字往往同其他一些字通用，這種文字在使用中互相代替的現象叫做“通假”字。“通”是通用；“假”是借用。識別通假字不是一件易事，時代越早的文言文，通假字的閱讀就越困難。對于初學者來說，掌握通假字的辦法就是多讀文言作品，多查字典，作好知識的積累工作。二，學習文言虛詞應注意的幾個問題。

文言虛詞包括副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞和代詞。虛詞的詞匯意義比較抽象，但是，它有表達語氣、組織實詞等多種語法功能。文言虛詞，特別是常用虛詞在文言中出現的頻率比較高，用法比較靈活。閱讀文言文，要善于辨析虛詞的意義和作用，才能完整的理解文章的意思。如果把虛詞理解錯了，就會影響到對整個句子乃至通篇文章的理解。在學習中，我們應該注意以下幾個方便的問題。1，分清實詞和虛詞。

文言虛詞大多是由實詞虛化而成的。例如，“所”的基本意義是“處所”，后來引申為表示“??的地方”或者“??的人”，作結構助詞。又如，“之”的基本意義是“往”，后來虛化為代詞、助詞、語氣詞等，成為用得最多的虛詞。相當于現代漢語中的“它”，作代詞用。相當于現代漢語中的“的”。用在主謂之間，取消主謂的獨立性,動詞，往。起拼湊語氣的作用。從上面的一些例子可以知道，某個詞是實詞還是虛詞，要到具體的語言環境中才能確定，其基本原則是：字不離詞，詞不離句。2，了解古今虛詞的差異。

古今完全不同的虛詞，我們只要掌握它們在古代的意義和用法就行了，如《六國論》“而以六國破亡之顛故事”中的“故事”，但是，有些虛詞，古今都用它，如《六國論》“至于顛覆，理固宜然”中的“顛覆”。這就需要我們特別注意它們之間的不同，要用分析的眼光去逐字審閱，不要以今律古。

3，辨析同一虛詞的不同用法。

文言虛詞使用頻率高，用法靈活多變，一個虛詞往往兼有多種詞性，表達多種語法關系，如“而”，可以作連詞用；也可以作代詞用。作連詞用可以表示并列關系，可以表示偏正關系，可以表示承接關系，可以表示遞進關系，還可以表示轉折關系。4，體察虛詞表達的不同語氣。

古人稱虛詞為“辭”、“語辭”、“語助”，可見，虛詞在表達語氣方便的重要。一段文言文，如果沒有虛詞連綴其中，就會丟掉“性情”，失去活力。若不用虛詞，就表達不出說話人在表面上的自謙中隱含的抱怨和得意之情。學習文言文，我們要反復吟詠，體察虛詞所表達的語氣，并從中總結出一些規律。如：“夫”、“蓋”常表示發語，“者”常表示提頓，“得無”、“無乃”常表示推測、反問等。常用的文言虛詞只有幾十個。越是常用的虛詞，用法往往越是靈活。如果確實掌握了它們的意義和用法，閱讀時就可以掃除虛詞方便的一大障礙。三，掌握詞類的活用現象。

文言中有些實詞在句子中臨時改變了它的語法功能，詞的詞義發生了一定的變化，這就是詞的活用。如果一個詞已經活用成了別的詞，我們還按其原來的用法去解釋，就會講不通。因此，掌握詞類活用的基本規律，結合具體語鏡，分析其用法和理解其意義，對我們學習文言文來說是很重要的。詞類活用主要有以下幾種情況： 1，動詞、形容詞、名詞的使動用法。

動詞、形容詞、名詞用作有“使”、“令”意義的動詞，具有“使賓語怎么樣”的意思，這就是使動用法。在古代漢語中，動詞的使動用法一般只限于不及物動詞。不及物動詞本來不帶賓語，用于使動時，后面就帶賓語，但這種情況較少。及物動詞的使動用法，在中古以后就改變了讀音，例如：“晉侯飲（yìn）趙盾酒”，這就與及物動詞的其他用法區別開來了，但并不能一概而論。

2，形容詞、名詞的意動用法。

這是指形容詞、名詞用作有“認為”、“以為”意義的動詞，表示主語認為賓語怎么樣或者主語把賓語當作什么。3，名詞用作動詞。

名詞活用作動詞后，就具有動詞的語法特點，不再表示人或物，而是表示與這個名詞有關的動作、行為。例如：“籍吏民，封府庫，而待將軍”（籍：登記?！而欓T宴》）。名詞的使動用法和意動用法都屬于名詞用如動詞，在古代漢語中，名詞作使動、意動的較少，但用著一般動詞的則相當普遍。在古代漢語中，方位名詞也常作動詞。4，名詞作狀語。在古代漢語中，名詞常用作狀語，直接修飾、限制動詞謂語，表示動作、行為的狀態、方式、處所、憑借的工具等。

另外，我們還要注意三個問題：

一是要注意區別意動和使動。在這里，我們提供兩種區別方法：第一，使動用法是主語使賓語怎么樣，是客觀的，而意動用法則是主語以為或認為賓語怎么樣，是主觀的看法，客觀不一定必然如此。第二，動詞、名詞活用為動詞的，一般情況不用于意動（動詞本身就無意動

用法，而形容詞活用為動詞的，用作使動和意動卻常見）。

二是要注意詞類活用的條件。要鑒別一個詞是否已活用成另一類詞，主要是看它在句子中所處的地位，前面有哪些詞類和它相結合，構成什么樣的句法關系，具備了哪些語法特點等。名詞、形容詞的使動用法和意動用法，以及名詞用如動詞，都是名詞、形容詞活用為動詞，這可以從它們的語法條件的變化看出來。下面舉出名詞、形容詞活用為動詞的一些比較重要的語法條件。1，兩個名詞連用，如果既不是并列結構，又不是偏正結構，則前一個名詞常就活用為動詞，后一個名詞作它的賓語，兩個名詞連用，有時還可以是主謂結構，前一個名詞作主語，后一個名詞活用為謂語，2，名詞、形容詞放在“所”字后面活用為動詞。例如：“陳勝王，置人所罾魚腹中” 3，名詞、形容詞放在“能”、“可”、“欲”等能愿動詞后面，活用為動詞。例如：“子謂公冶長：‘可妻也??’”。4，名詞放在副詞后面活用為動詞（副詞在句子中一般只作動詞或形容詞的修飾語）。例如：“秦師遂東”。5，名詞、形容詞放在“之”、“我”等代詞前面，活用為動詞。例如

“下之，小之??，不外是矣”。6，名詞后面用介詞結構作補語，這個名詞活用為動詞。例如：“晉師軍于慶柳”。7，名詞用“而”連接時，活用為動詞。例如：“隆禮尊賢而王”。

三是要注意弄清楚一個問題：詞類的活用，是說某個詞本來屬于某一詞類，只是入句后臨時具有另一詞類的性質，不是說這個詞屬于兩個詞類。例如：我們不能說“晉師軍于慶柳”中的“軍”既是名詞，又是動詞。

四，注意掌握幾種常用句式。

文言常用句式和現代漢語的常用句式基本上是相對的，我們主要要掌握判斷句、疑問句、被動句、省略句和變式句五種句式。1，判斷句。

判斷句是對事物的性質、情況、事物之間的關系作出肯定或否定判斷的句子。在現代漢語中，一般要用判斷詞“是”表示判斷，而文言中的判斷句一般不用判斷詞，而是直接用名詞或名詞短語作謂語表示判斷，并且往往借助某些助詞、語氣詞、副詞來表示或加強判斷語氣。主要形式有：

⑴，主語后面用助詞“者”表示提頓，謂語后面用語氣詞“也”煞尾。

⑵，只在主語后面用“者”表示提頓。

⑶，只在謂語后面用“也”煞尾。

⑷，“者”、“也”都不用。

⑸，謂語前用副詞“乃”、“即”、“必”“則”等加強語氣。

⑹，用“為”表示肯定判斷。

⑺，用副詞“非”表示否定判定。

⑻，用“是”作判斷動詞，文言文中也有。2，被動句。

被動句的主語不是謂語動詞所表示的行為的發出者，而是行為的接受者。文言中，常常借助一些介詞、助詞來表示被動，主要有以下幾種形式：

⑴，用介詞“為”引進行為的主動者。

⑵，用介詞“于”引進行為的主動者。

⑶，用助詞“見”表示被動。篇三：古文學習方法 理解文言文，可以從以下幾個步驟著手： 第一步，理解每一個詞語意思。

文言詞語與現代詞語最大區別在于，文言詞語以單音節構成。文言詞的意思，有的可以用加字的辦法解釋，如“必細（仔細）察（觀察）其紋理”；有的要用換字的辦法解釋，如“昂（抬）首（頭）觀之”。用“加字法”和“換字法”理解詞語意思，“加字法”就是擴展詞語，將單音節詞語擴展為雙音節詞語，注意意義要相關聯，結合句子來體會。

“換字法”解釋，則要特別注意古今詞義不同。重點詞語意思需要重點去記，課文下面注釋一般都進行了列舉，還有其他的一些特殊詞語，需要進行適當補充，并進行熟練識記。

另外一些詞語，比如，“其”和“之”，可以借指前文出現的任何事物，且出現頻率較高，需要熟練掌握。

第二步，把幾個詞語意思連起來理解。

一般來說，一次理解的內容，大致相當于短語的規格。操作起來，以標點符號間隔為準，逗號就可以了。相比較閱讀古文的前人，我們應該比較幸運，以前的古書，都是豎排，而且沒有標點符號，而現今呈現于我們眼前的文言文都被加注了標點，為理解意思提供了幫助，降低了難度。

這一步驟操作時需要注意句子中詞語結構前后調換，以及省略的成分。熟練掌握“換字法”和“加字法”解釋詞語，操作起來不成問題，擅于動腦筋的學生甚至可以舉一反三，發現潛在規律。如果這樣，那便超出了預期效果。

第三步，整句話的理解。

將小短句連起來成為完整句子，以句號間隔為準。理解一個完整的句子，可以說實現了一個大的跨越。幾個句子連起來構成段落，幾個段落連起來形成文章。如此一路行來，問題一步一步得到了化解。古文直譯的具體方法

古文直譯的具體方法主要有對譯、移位、增補、刪除、保留等。1．對譯

對譯是按原文詞序，逐字逐句地進行翻譯。這是直譯最基本的方法，也是直譯的第一個步驟。古今漢語詞序一致，句法結構相同的句子，今譯時不用改變原句詞序，只要從現代漢語中選擇恰當的詞語來翻譯原句中的字詞就可以了。例如： 原文： 齊師伐我。公將戰，曹劌請見。（《曹劌論戰》）

譯文： 齊國軍隊攻打我國。莊公將要應戰，曹劌請求接見。

對譯的好處是逐字逐句落實，可以避免漏譯——漏譯是初學時經常出現的問題。由于古今漢語句子結構的相同之處很多，所以凡是能夠對譯的地方都要對譯。對譯有困難或對譯后意思表達還不夠清楚、句子不通順的，才能用移位、增補等方法作適當的調整。2．移位

移位是指古代漢語某些詞序與表達方式與現代漢語不同，翻譯時要按現代漢語表達習慣移動詞語位置。例如：

（1）

原文：無適小國，將不女容焉。（《鄭殺申侯以說于齊》）

對譯：不要到小國去，（小國）是不會你容納的。

調整：不要到小國去，（小國）是不會容納你的。

（2）

原文：誰為為之？ 孰令聽之？（司馬遷《報任安書》）

宋·蔣捷《一剪梅》

對譯：誰為做事？誰讓聽我的？

調整：為誰做事？讓誰聽我的？

（3）

原文：邴夏御齊侯。（《齊晉鞌之戰》）

對譯：邴夏駕車給齊侯。

調整：邴夏給齊侯駕車。（4）

原文： 晉侯飲趙盾酒。（《晉靈公不君》）

對譯： 晉侯飲趙盾酒。

調整： 晉侯使趙盾飲酒。

（5）

原文：先生不羞，乃有意欲為收責于薛乎？（《馮諼客孟嘗君》）對譯：先生不羞恥，竟然有意想為我收債到薛地嗎？

調整：先生不覺得羞恥，竟然有意想為我到薛地收債嗎？

例（1）的“女”是前置賓語，翻譯時要調到動詞“容”的后面。例（2）的“誰”、“孰”是疑問代詞作前置賓語，翻譯時要移到介詞“為”和動詞“令”后面。例（3）的“御齊侯”也是一種特殊的動賓關系，賓語不是行為的目的物，而是動詞為賓語而動，翻譯時詞序應調整為“給齊侯駕車”。例（4）中“飲”與“趙盾”之間是古漢語特有的動賓關系——使動用法，今譯時，詞序應調整為“使趙盾飲酒”。例（5）的“羞”是意動用法，“于薛”是補語，翻譯時要調為狀語。3．增補

增補是指古代漢語省略或表達過于簡古的地方，今譯時要作必要的增補。例如： 原文： 一鼓作氣，再而衰，對譯：第一次擊鼓振作士氣，第二次衰落，增補：第一次擊鼓振作士氣，第二次〔擊鼓〕〔士氣〕已經衰落，原文： 三而竭。（《曹劌論戰》）

對譯：第三次 便泄盡了。

增補：第三次〔擊鼓〕〔士氣〕便泄盡了。

原文在“再”、“三”之前承前省略了謂語動詞“鼓”，在“衰”、“竭”前面省略了主語“士氣”。翻譯時分別補出“擊鼓”和“士氣”，這樣才能使語意清楚。增補詞語時應該慎重，要“惜字如金”，只有在不增補詞語原意就無法表達清楚的情況下，才能增補。4．刪減

與“增補”相反，刪減是指原文中個別詞語可以刪掉不譯。文言文中某些表達方式和某些虛詞，現代漢語中已不再使用，也沒有類似的句法結構和相應的虛詞，遇到這種情況，只要譯文已把原文的意思表達清楚了，個別詞語可以不譯。例如： 原文：狼度簡子之去遠。（《中山狼傳》）

譯文：狼估計趙簡子已經離遠了。

原文“簡子”和“去遠”之間的助詞取消句子獨立性“之”字，現代漢語沒有相應的表達方式，可不譯。5．保留

保留指原文中有些詞語可以不譯而直接保留在譯文中。凡古今意義相同的詞語，特別是許多基本詞匯，如人、牛、山、草等，當然可以保留不譯；象一些表示已經消失的古代事物的詞語，諸如人名、國名、歷史地名、民族名及官號、年號、謚號、特殊稱謂、特殊學術用語以至專業術語等，一般都可保留不譯。例如：

（1）

原文： 初，鄭武公娶于申，曰武姜，生 莊公及公叔段。譯文：當初，鄭武公從申國娶妻，稱為武姜，生下莊公和公叔段。（《鄭伯克段于鄢》）（2）

原文：子厚以元和十四年十月八日卒，年四十七。（《柳子厚墓志銘》）譯文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七歲。（3）

原文： 道可道，非常道。（《老子》）

譯文：“道”可以用言詞表達的，就不是“常道”。

原文（1）中的人名、國名都保留不譯；原文（2）中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐憲宗年號，也保留不譯；原文（3）中的“道”、“常道”都是具特定含義的哲學概念，也保留原貌。

上述五種具體方法中，對譯是最基本的，其他幾項則是根據具體情況在對譯基礎上的調整。我們在今譯時應當靈活運用各種方法，以求既準確地譯出原文內容，又行文通暢，符合現代漢語的語法規范和表達習慣。篇四：古文學習方法

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理解文言文，可以從以下幾個步驟著手：

第一步，理解每一個詞語意思。

文言詞語與現代詞語最大區別在于，文言詞語以單音節構成。文言詞的意思，有的可以用加字的辦法解釋，如“必細（仔細）察（觀察）其紋理”；有的要用換字的辦法解釋，如“昂（抬）首（頭）觀之”。用“加字法”和“換字法”理解詞語意思，“加字法”就是擴展詞語，將單音節詞語擴展為雙音節詞語，注意意義要相關聯，結合句子來體會。

“換字法”解釋，則要特別注意古今詞義不同。重點詞語意思需要重點去記，課文下面注釋一般都進行了列舉，還有其他的一些特殊詞語，需要進行適當補充，并進行熟練識記。

另外一些詞語，比如，“其”和“之”，可以借指前文出現的任何事物，且出現頻率較高，需要熟練掌握。第二步，把幾個詞語意思連起來理解。

一般來說，一次理解的內容，大致相當于短語的規格。操作起來，以標點符號間隔為準，逗號就可以了。相比較閱讀古文的前人，我們應該比較幸運，以前的古書，都是豎排，而且沒有標點符號，而現今呈現于我們眼前的文言文都被加注了標點，為理解意思提供了幫助，降低了難度。

這一步驟操作時需要注意句子中詞語結構前后調換，以及省略的成分。熟練掌握“換字法”和“加字法”解釋詞語，操作起來不成問題，擅于動腦筋的學生甚至可以舉一反三，發現潛在規律。如果這樣，那便超出了預期效果。

第三步，整句話的理解。

將小短句連起來成為完整句子，以句號間隔為準。理解一個完整的句子，可以說實現了一個大的跨越。幾個句子連起來構成段落，幾個段落連起來形成文章。如此一路行來，問題一步一步得到了化解。古文直譯的具體方法

古文直譯的具體方法主要有對譯、移位、增補、刪除、保留等。1．對譯

對譯是按原文詞序，逐字逐句地進行翻譯。這是直譯最基本的方法，也是直譯的第一個步驟。古今漢語詞序一致，句法結構相同的句子，今譯時不用改變原句詞序，只要從現代漢語中選擇恰當的詞語來翻譯原句中的字詞就可以了。例如：

原文： 齊師伐我。公將戰，曹劌請見。（《曹劌論戰》）

譯文： 齊國軍隊攻打我國。莊公將要應戰，曹劌請求接見。

對譯的好處是逐字逐句落實，可以避免漏譯——漏譯是初學時經常出現的問題。由于古今漢語句子結構的相同之處很多，所以凡是能夠對譯的地方都要對譯。對譯有困難或對譯后意思表達還不夠清楚、句子不通順的，才能用移位、增補等方法作適當的調整。2．移位

移位是指古代漢語某些詞序與表達方式與現代漢語不同，翻譯時要按現代漢語表達習慣移動詞語位置。例如：

（1）

原文：無適小國，將不女容焉。（《鄭殺申侯以說于齊》）

對譯：不要到小國去，（小國）是不會你容納的。

調整：不要到小國去，（小國）是不會容納你的。

（2）

原文：誰為為之？ 孰令聽之？（司馬遷《報任安書》）

宋·蔣捷《一剪梅》

對譯：誰為做事？誰讓聽我的？

調整：為誰做事？讓誰聽我的？

（3）

原文：邴夏御齊侯。（《齊晉鞌之戰》）

對譯：邴夏駕車給齊侯。

調整：邴夏給齊侯駕車。

（4）

原文： 晉侯飲趙盾酒。（《晉靈公不君》）

對譯： 晉侯飲趙盾酒。

調整： 晉侯使趙盾飲酒。

（5）

原文：先生不羞，乃有意欲為收責于薛乎？（《馮諼客孟嘗君》）

對譯：先生不羞恥，竟然有意想為我收債到薛地嗎？

調整：先生不覺得羞恥，竟然有意想為我到薛地收債嗎？

例（1）的“女”是前置賓語，翻譯時要調到動詞“容”的后面。例（2）的“誰”、“孰”是疑問代詞作前置賓語，翻譯時要移到介詞“為”和動詞“令”后面。例（3）的“御齊侯”也是一種特殊的動賓關系，賓語不是行為的目的物，而是動詞為賓語而動，翻譯時詞序應調整為“給齊侯駕車”。例（4）中“飲”與“趙盾”之間是古漢語特有的動賓關系——使動用法，今譯時，詞序應調整為“使趙盾飲酒”。例（5）的“羞”是意動用法，“于薛”是補語，翻譯時要調為狀語。3．增補

增補是指古代漢語省略或表達過于簡古的地方，今譯時要作必要的增補。例如：

原文： 一鼓作氣，再而衰，對譯：第一次擊鼓振作士氣，第二次衰落，增補：第一次擊鼓振作士氣，第二次〔擊鼓〕〔士氣〕已經衰落，原文： 三而竭。（《曹劌論戰》）

對譯：第三次 便泄盡了。

增補：第三次〔擊鼓〕〔士氣〕便泄盡了。

原文在“再”、“三”之前承前省略了謂語動詞“鼓”，在“衰”、“竭”前面省略了主語“士氣”。翻譯時分別補出“擊鼓”和“士氣”，這樣才能使語意清楚。

增補詞語時應該慎重，要“惜字如金”，只有在不增補詞語原意就無法表達清楚的情況下，才能增補。4．刪減

與“增補”相反，刪減是指原文中個別詞語可以刪掉不譯。文言文中某些表達方式和某些虛詞，現代漢語中已不再使用，也沒有類似的句法結構和相應的虛詞，遇到這種情況，只要譯文已把原文的意思表達清楚了，個別詞語可以不譯。例如： 原文：狼度簡子之去遠。（《中山狼傳》）

譯文：狼估計趙簡子已經離遠了。

原文“簡子”和“去遠”之間的助詞取消句子獨立性“之”字，現代漢語沒有相應的表達方式，可不譯。5．保留

保留指原文中有些詞語可以不譯而直接保留在譯文中。凡古今意義相同的詞語，特別是許多基本詞匯，如人、牛、山、草等，當然可以保留不譯；象一些表示已經消失的古代事物的詞語，諸如人名、國名、歷史地名、民族名及官號、年號、謚號、特殊稱謂、特殊學術用語以至專業術語等，一般都可保留不譯。例如：

（1）

原文： 初，鄭武公娶于申，曰武姜，生 莊公及公叔段。譯文：當初，鄭武公從申國娶妻，稱為武姜，生下莊公和公叔段。（《鄭伯克段于鄢》）（2）

原文：子厚以元和十四年十月八日卒，年四十七。（《柳子厚墓志銘》）譯文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七歲。（3）

譯文：“道”可以用言詞表達的，就不是“常道”。

原文（1）中的人名、國名都保留不譯；原文（2）中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐憲宗年號，也保留不譯；原文（3）中的“道”、“常道”都是具特定含義的哲學概念，也保留原貌。

上述五種具體方法中，對譯是最基本的，其他幾項則是根據具體情況在對譯基礎上的調整。我們在今譯時應當靈活運用各種方法，以求既準確地譯出原文內容，又行文通暢，符合現代漢語的語法規范和表達習慣。篇五：文言文學習方法

文言文學習方法

高中學生平時學習用時最多的是文言文，用的時間最多的是文言文的閱讀翻譯和題目的練習，背誦大部分時間也用在了文言文上，可考試時卻往往得不上高分，可以看出，文言文學習的效率還不高。文言文分值在高考中沒減少，相反，分值有的時候還在增加，面對文言文的學習，學生有點煩躁，搖頭嘆息，有一部分同學，見到古文頭疼，不想讀，不知如何是好。

在高中，我們要求學生閱讀淺易古文，理解詞句含義，讀懂文章內容，誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇。所以在和學生交流的時候應該告訴學生學習文言文是要講求適當的方法。尋找到合適的方法才能使文言文學習更加輕松，成績上也不會成為拉分題型。

一、誦讀，提高記憶效率

誦讀即有聲之讀，誦讀是感知文言文的一種手段。實踐證明，誦讀可以讓學生領悟到文言文的豐富內涵，體味到其韻外之致，得到言有盡而意無窮的美感?！笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟”“書讀百遍，其意自見”。語言不是靜寂的字符，學語文就要誦讀。充滿朗朗的悅耳讀書聲，在讀中還文言文以生命、活力。方法多種多樣：配樂朗讀、集體朗讀、個別朗讀、分小組讀，學生讀得有聲有色、有滋有味，在讀中領悟文言文學習的樂趣，還語文學習的真正魅力。很多時候，我和學生都被自己的讀書聲打動，忘記了晦澀難懂的文言文學習的乏味。那優美旋律的早晚讀，構成校園的一道亮麗的風景線。

二、要學會斷句，讀懂句子

文言文離我們現在的環境相去甚遠，古人當時又未斷句分段。這幾年考試，對文言文的標點又相當重視，我在課堂上加大了這方面能力的訓練。在學生初讀幾遍的基礎上，就把無標點、無分段標志的原文分發給學生，讓學生在感悟、理解的基礎上，試著標點、分段，然后與課文的標點分段比較異同，并且只要言之成理，學生自己的思維成果可以保留。這種學習方法避免了老師的全堂硬灌，學生的死記硬背，給了學生思考的空間，珍視學生獨特的感受、體驗和理解，變“要我學習”為“我要學習”。

三、課件放映，調動多種感覺

在文言文的學習中，再加上畫面，拓寬空間；輔以音樂品味，使內容意境更美；輔以視覺和聽覺，開拓想象的空間。自制、下載教學課件優美的圖片，讓學生在優美的畫面上、悅耳的音樂中，利用自己的感官去感受，去享受學習的快樂，用快樂感化學生，從而快速理解內容，加深記憶，提升認識，帶動學習的積極性。這樣就能把枯燥的語文知識變得豐富有趣，使語文課堂活躍起來，不再是枯燥的詞語解釋記錄，語法知識學習，而是學生自己從中得到快樂，這不失為更好的辦法。

四、注重學習方法，無窮的力量會呈現出來

在文言文教學中要注重方法的引導，并且方法的介紹要放在比較重要的位置上，要授人以漁。我讓學習有方法的學生交流心得體會，增強學生的自信心，這些方法從學生的學習實踐中來，切實可行，很有示范性。學習的方法列舉：有歸納總結法：學過一個單元后就應該對文言文的知識作小結，按照通假字，一詞多義，古今異義詞，特殊句式，重點實詞，重點虛詞（之、者、于、以、而）概括，把松散的知識加以梳理，知識就系統化、科學化，便于復習、應考。

在練習、評講試題的過程中，就可以對學過的知識再一次鞏固、復習，并通過試題提煉出重點、難點、考點，對知識的梳理更有條理。大致的題型是：字音字形字義、句子的翻譯、大意的理解、人物的性格分析、朗讀的節奏把握等方面，多角度理解課文。出好試題后，全班交換做題，起到了知識的補充、交流作用。積累名句，在文言文的學習中學到優美的句子，有警示意義的句子就摘抄，積累寫作素材，這樣一讀多得，其樂無窮。如流傳千古的名句：“三人行，則必有我師”“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。

五、分小組學習，采取競爭機制

沒有學習的競爭，就沒有學習的動力，更沒有效果。抓住學生喜歡表現自己的欲望，我通過開展小組學習競爭和其他形式的活動來促進文言文的學習。開展組內抽背、小組比賽、組員問答、文言文抄寫、默寫等一系列活動，發動全班學生參與，積極投入學習之中，增強了學習的凝聚力，先進帶動后進，組長督促，開闊了視野，拓寬了知識面，每一次活動都給學生以促進的動力和活動的樂趣，在比賽中發現自己的優勢和弱點，為以后的學習吸取經驗和教訓。

第五篇：小古文誦讀

打開文言文誦讀之門

——在全國第五屆?新經典?大講壇上的講演

朱文君

引子：語言這棵樹

去年，李振村先生去美國，有一個現象引起了他的職業敏感，引發了他一連串的追問。那是在美國印第安納大學布魯明頓分校，他認識了一位中國留學生。這位留學生15歲赴美再也沒有回來，從高中到博士，14年光陰一路讀下來，英語之流暢自不待言，但母語卻出了點問題。一起閑聊的時候，這位留學生時常找不到恰切的漢語詞匯來準確表情達意，只好

用英語詞匯來代替。

難道15年的母語熏陶和滋養，居然抵不過14年的后天語言學習？或許是他的母語之樹因為切斷了與母語大地的聯系，吸納不到鮮活的營養，雖然還活著，但停滯了生長，成了侏

儒。

可是，閱讀楊振寧等著名華裔科學家用中文寫的文章，無不語言典雅、文采斐然，令人欽佩。這些大家，也是少年留洋，主要的生命光陰同樣是在異域度過，為什么他們的母語之

樹能保持枝繁葉茂呢？

有一點是不同的，那就是，這些前輩在童少年時期飽讀經典，漢語言的精華篇章無不爛熟于心——楊振寧在美國生活了四十多年之后，依然能夠熟練背誦700多篇古典詩文。這些經典，是漢語言的源頭，是漢語言最深層的沃土。

一連串的追問，讓李振村先生由此想到——

“一個人，在生命的初期，母語之根扎到了最深厚最肥沃的土壤里，和母語大地有了無法分割的聯系，于是，無論歲月和異域文化如何淘洗，只要哪怕一縷陽光照耀，它就能夠自

我呼吸，自我成長?！?/p>

假設這個觀點成立，那么接下來的追問是，為什么，經典是漢語言最純粹、最肥沃的土

壤？

經典是漢語言的源頭活水

語言不僅是棵樹，語言還是一條河。

幾千年來，從源頭汩汩流淌，或有分流，卻從未間斷。

所以，現在漢語的每一個字，每一個詞，都可以在一脈相承的古漢語里尋找到源頭?！皷|西”，這個最通俗、最常用的詞，如果你上百度搜一下就會發現，它出自于東漢，是“東京”

和“西京”的并稱。

更不用說，我們現在語匯中還存活著大量的文言語詞?？纯次覀儠鰞蛇叺摹俺隹凇薄叭肟凇?，這就是典型的文言語匯，因為我們知道，現代漢語中，“口”已經不叫“口”，而叫

“嘴”。

再比如，我們編輯常掛在嘴邊的“讀者”“作者”，同樣也是。你絕不會改成“讀的人”

“寫的人”。

方言里保留古漢語用法的就更多了。廈門人打招呼，“吃了嗎？”叫“食未？”“到底有沒有”叫“到底有抑無”，這個“抑”的用法是典型的文言，卻出現在地道的口語中。所以，現在我們讀來不易的文言恐怕就是當時的口語。

著名文化歷史學家周振鶴先生曾說，“文言本是白話”，“中國秦漢上古的人說話就是這樣文文縐縐的，不大有所謂文言和白話的不同”。

成語，更是典型的古漢語活化石，成語的運用，讓我們的現代漢語高貴典雅、鏗鏘有力。近年來，自然災害頻繁，全中國人民都知道一句話：“眾志成城，抗災救災”?！氨娭境沙恰保嗝从辛α康囊粋€詞，多么鼓舞人心的一個詞。萬眾一心，像堅固的城墻一樣不可摧毀。而這個詞最早就出自先秦的《國語·周語下》：“眾志成城，眾口鑠金。”

歷史大浪淘沙，讓很多古文化古文字消失殆盡。唯獨古漢語綿延千載，直到今天，它是一條母親河，承載漢民族的智慧之源、文化之源，成為今天的我們賴以支撐的精神家園。

正如當代哲學家王德鋒所說：“一個普照大地的太陽落山了，西方人是比較堅硬的，因為他們有基督教的信仰。中國人沒有上帝，那么靠什么有我們的精神家園？靠偉大的人文典

籍?！?/p>

經典是漢語言的言語典范

其一，質樸有力，簡潔文雅。文言質樸之中充滿力量，簡潔卻不失溫文爾雅。今天很多經典被翻譯成白話，但卻很難還原那樣一種高貴的氣質，優雅的風貌。

讓我們來看人教版教材《晏子使楚》里的一段話：晏子看了看，對接待的人說：?這是狗洞，不是城門。只有訪問‘狗國’，才從狗洞進去。我在這兒等一會兒，你們先去問個明

白，楚國到底是什么樣的國家？?

短短一句話，用了兩組關聯詞，“這是??不是??”“只有??才??”，拖泥帶水，嘮嘮叨叨，哪里像個使節在講話，到像個迂腐的老學究。這樣的語言，無論怎么指導學生朗讀，都無法讀出一國使節面對侮辱不卑不亢的形象。

原文則大不同：晏子不入，曰：?使狗國者從狗門入；今臣使楚，不當從此門入。?寥寥18個字，字字有力，句句鏗鏘，極簡潔，極質樸，極莊嚴。仿佛晏嬰就在你的面前，那莊重的神情，平靜果決的話語，不怒自威，凜然不可侵犯。

再說《曹沖稱象》，這個故事大家都知道，如果請你用三十幾個字說清楚清曹沖如何稱象，能做得到嗎？（大部分聽眾搖頭）。文言就能做到。

曹操得巨象。欲知其輕重。不能稱。操之幼子名沖，告操曰：?置象于船上，刻其水痕所至。去象，將他物積載船中，使水及原痕。復稱他物，則象重可知矣。?

這是字數多的一個文言版本，還有更簡潔的:沖曰：?置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則?？芍?。?

雖然極簡，卻不失文雅，這是如今被歐化的現代漢語無法企及的。有人說，翻譯陷漢語于不義，也許說的有點過火，但不能否認，是加上主語，加上冗長的定語，再加上那些完全沒有必要的關聯詞，漢語的簡潔之美被破壞殆盡。

其二，節奏鮮明，旋律優美。

文言單音節詞多，且用法靈活，更易于編排語句的節奏。古人也非常講究節奏，有時候為了聲音和韻味的整齊或充沛，要在句中尤其是句末加個不表示意義的語氣詞。因此讀起來大多瑯瑯上口，韻味十足。舉個例子：

《伊索寓言》是孩子們熟悉的。不過，讀的都是現代文版本。其實，早在1840年，《伊索寓言》就被一位英國傳教士翻譯到了中國。有趣的是，這位傳教士是用文言來翻譯的，讓

我們來讀一讀：

狐與葡萄

昔有一狐，見葡萄滿架，萬紫千紅，累累可愛，垂涎久之。奈無猿升之技，不能大快朵頤。望則生怨，怨則生怒，怒則生誹，無所不至。乃口是心非，自慰曰：?似此葡萄絕非貴重之品，罕見之物。況其味酸澀，吾從不下咽。彼庸夫俗子方以之為食也。?此如世間卑鄙之輩，見人才德出眾，自顧萬不能到此地步，反詆毀交加，假意清高。噫，是謂拂人之性，違心之談也。

聽我讀。（示范打著節拍誦讀）發現嗎？我誦讀的節奏類似四四拍的歌曲。因為這篇文言中有大量的四字句，這是文言的一個特點，這個特點使得文言節奏鮮明，也更易誦記。

如果說，這一連串的四字句結構算一種方正性樂句的話，那么還有的是長短相間的節

奏—— 舜耕歷山

舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃賜舜衣，與琴，為筑倉廩，予牛羊。古人讀文，大多是朗聲高誦，而非默讀。因為，節奏的把握其實就是斷句，所謂“句讀”。只有把節奏（句讀）弄清爽了，文意才能真正理解。因此，文言文特別講究節奏的規律，尤其到隋唐之后，文風多駢散結合，讀起來極具節奏美感。

漢語不僅節奏鮮明，而且旋律優美。因為，漢語屬于漢藏語系，是旋律型聲調語言，有像旋律一般的四聲聲調。所以，在外國人看來，中國人說話天生像唱歌。

中國古代文人都是通曉音律的。誦詩吟文時必撫琴，弦動而辭發。我們可以從?言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?一句中，感受到古人吟詠詩文之情狀。

下面，我以王翰的《涼州詞》為例，先按平長仄短來讀，再以唐調和常州調吟這首詩，請大家注意，不管曲調如何變化，平仄長短，依字行腔的原則始終不變（示范不同形式的讀

和吟）。

大家看，這樣讀多了，旋律不久就了然于胸了嗎，一旦寫詩，自然脫口而出，哪里要去想這一句到底是平平仄仄仄平平，還是仄仄平平平仄平呢！文雖然沒有嚴格按照平仄來吟，但也是依字行腔，尤其在南方，入聲字的保留，使得吟文，也充滿了音樂性。例如范仲淹的《岳陽樓記》，注意“越”“岳”在南方讀入聲。（示

范吟誦唐調《岳陽樓記》第一段）

古漢語講平仄，現代漢語也一樣，講究平仄，就好聽。最簡單的比如起名字。前不久結束的南非世界杯，朝鮮隊一名球星的名字，用漢語念叫“鄭大世”，三個字都是仄聲，不好聽。中國人絕對不會起這個名字，中國人起名，不管有文化沒文化，名字尾音都喜平聲或上

聲。

我們喜歡的一些現代作家，也無不在年少時期深受古漢語的浸濡。雖其后用白話寫作，但卻保留了古漢語的音律和節奏。遠的不說，汪曾祺，現當代著名小說家，散文家，戲劇家。有人說，汪老是能作文言文的最后一位作家?？杀榉摹度?，并未發現他有一兩篇文言作品，但為何會給人留下如此印象？看這段——

?羅漢堂外面，有兩棵很大的白果樹，有幾百年了。夏天，一地濃蔭，冬天，滿階黃葉。?

（見《橋邊小說》中的《幽冥鐘》）

好一個“一地濃蔭,滿階黃葉?！彼凇夺烎~的醫生》一文中還有“一庭春雨，滿架秋風”一句，與之甚為呼應。不怪黃裳先生要嘆：“這豈非六朝小賦中的一聯？寫出了環境、氣氛，既鮮明又經濟，只用了八個字，以少許勝多許，而且讀來有音節、韻律之美，真是非常有力的手法?！?/p>

一句話，諳熟了漢語的音律，你無論說話文章，都生動得多，優雅得多。最后我想說三

句話，第一句——

漢語言的音律是漢語言語感的重要組成部分，好比音樂的樂感，非得在幼年時培養不可。

第二句——

誦讀經典的古詩文，是培養漢語“樂感”的最佳路徑。

你會說，如此，背背詩詞和韻文就足夠了。不行，聽我說第三句話——

詩詞、韻文不能替代文言。它們不是尋常的說話，它們更適合抒懷。而文言文才是最接近尋常說話，最能充分表達思想和情感的方式。

小學生讀文言文并不難 今天的小學教材，文言文幾乎是空白。因為，一提及文言，大家心里只有一個字——難。其實“難”的背后還有一個字——“怕”。

因為我們被中學的文言文教學嚇壞了。中學的文言教學把母語教學變成外國語教學；把文言文教學變成古漢語教學。我們的孩子們，一到中學讀文言文，滿腦子都是“翻譯”“通假字”“倒裝句”，和學外語沒有區別。字詞句的串講，沒有了對文章整體的觀照，一篇文言文讀下來，孩子們滿腦子是散亂的字詞句，讀文的興趣蕩然無存。這是其一。再有，我們在觀念上存在誤區。什么誤區？我們首先假設了“文言文比現代文難讀”。但開蒙就讀文言的蘇州大學中文系陳國安教授，卻認為，讀現代文和讀文言文，在孩子哪里，起點是相同的。

如果我沒有教文言文，這話我也不敢相信。但，進行了幾年的文言文教學探索之后，我完全認同這樣的觀點。

前面提到的文言版《伊索寓言》，我教學的時候，最后一個環節，請孩子們當堂將《蟬和狐貍》一文改寫成文言文。這是一個孩子的作文。蘇教版語文教材沒有文言文，我借的這

個六年級班，這是第一節文言課。

蟬 狐（江蘇）李晨

一蟬棲樹而鳴，有狐于樹下，欲烹其蟬，乃心生一計，對曰：?聞先生有霓裳羽衣之妙，此歌只應天上有，人間哪得幾回聞。吾特來此，欲見先生之仙喉，還望成全。? 蟬覺其中有詐，擲一葉下，狐誤為蟬，喜不自勝，遂撲之。蟬曰：?汝錯矣！自觀汝之糞內摻吾同類之翅，吾已疑之。? 遂飛之。智者，能于他人之難中悟其道也。諺云：前車之覆，后車之鑒。即此

之謂也。

你或許不相信，你會說，這肯定是個優秀的孩子?？赡堋Ｄ窃倏础?/p>

掩耳盜鈴（上海）梁茜

古有一人，名曰李黑。黑四歲而孤，家貧無資。一日，見鄰家戶前懸一鈴鐺，上刻花紋，甚為精美。每每開啟大門，鈴便作叮當之聲，十分悅耳。黑垂涎此鈴也，奈無力購之，卒起盜心。其亦知，觸其鈴，必有聲出，乃以物掩耳，使

己無聽，始盜。

及其觸鈴，鈴聲大作。鄰聞之而出，擒黑。

噫，掩耳盜鈴，乃自欺欺人也！

這是一個假期的輔導班，來上課的都是在學校里語文不算太理想的孩子。這個孩子在我教了三節“小古文”誦讀課（每次讀兩篇小古文）之后，寫了這樣的一篇小文。你或許會詫

異，這些句子哪里來？

第一課，我帶孩子們讀的是《歐陽苦讀》，第一句“歐陽公四歲而孤，家貧無資。太夫人以荻畫地，教以書字。?這孩子讀了就用上了。老師們，其實仔細想來，這些都是孩子們已有的詞匯啊，只不過是重新組合而已。孩子們很敏感，也沒有框框，幾篇讀下來，對這樣的“組合”就有點感覺了，提筆就寫，并無顧忌，反倒十分自然。而我們成年人，卻早被文言的虛實、倒裝、通假嚇破了膽，下筆當然千難萬難了。

讀了《推敲》的文言文——

推 敲

島初赴舉京師，一日驢上得句云：?鳥宿池邊樹，僧敲月下門。?始欲著?推?字，又欲著?敲?字，練之未定，遂于驢上吟哦，時時引手作推敲之勢。時韓愈吏部權京兆，島不覺沖至第三節。左右擁至尹前，島具對所得詩句云云。韓立馬良久，謂島曰：?作敲字佳矣。?遂與并轡而歸。留連論詩，與為布衣之交。

輔導班里，一向寡言少語的小姑娘劉玥彤寫了一篇作文——

推而敲之（上海）劉玥彤

有一日，數學課上，師操一卷，分發至每人。曰：?此卷多有難題，望爾等反復推敲耳。?

吾瀏覽此卷，提筆而答，并無難阻，順暢如溪流矣。及至最后一題，不覺一驚，此題之難，令吾望而止步。

吾未敢懈怠，在稿紙上反復推敲，思路漸明，解法亦油然而生。后又執筆演算，解法清晰

無礙，遂揮筆而就。數日后，師將試卷發下，并對吾贊曰：?最后一題，班中惟四五人答對，其中，劉玥彤君

滿分通過！?

吾聞之，不禁喜出望外，但望卷上滿分赤字，慨嘆推而敲之，為學習之要務也！多好啊！據劉玥彤的父母反映，她一直害怕作文。但自從開始嘗試文言作文，孩子感受到了老師、家長“驚艷”的目光，對作文的興趣日益濃厚起來。你看，誦讀文言文，還可能幫

孩子們解決一個寫的問題。

“文白對讀”與“文白對寫”

各位說了，誰知道你是怎么教的呢？我教得其實很簡單。

首先，“激發興趣，培養語感”是我的主要目標。于永正老師對古詩文教學有一句話說得好：“粗知大意，背下來再說。”粗知大意，一來是節省時間誦讀記憶，二來，也符合小學生的認知心理。兒童對音律天生的敏感，使得他們首先感受到的，不是意義，而是撲面而

來的節奏和音律。

而對于意義，由于兒童的認知是整體性的，而不像成人，“一面對新事物，立即進入事物的各個部件，了解零件再加以組合?！眱和瘎t是“把新知作為整體，迅速地納入他的認知體系而掌握到它們的整體特征?！边@是一位臺灣學者的觀點。

我的實踐也證明了這一點。如果先按照我們成人的思路，逐字逐句進行講解，最后換來的，只能是學生誦讀興趣的喪失。

因此，我教文言文，開篇即讀，幾乎不作講解。

“粗知大意”的方法主要是“文白對讀”，即利用兒童對白話故事的熟悉，最大限度降低理解難度，關注語言。通過形式活潑的誦讀，達到熟誦或熟背的程度。熟讀之后，反過來

又可以“其義自見，不待解說?！?/p>

以我教《伊索寓言》為例： 教學環節很簡單，分四步——

1）讀通讀順。

2）借助?之?在文中的不同用法，輔以長短不同的吟誦，體會文言的音律。

3）利用本文?四字句?多，節奏鮮明的特點，背誦全文。

4）嘗試寫幾句文言，感受文言的情趣。

“文白對寫”旨在讓學生嘗試在寫中感受和體會，初嘗成功的快樂。

因此，不論寫得怎么樣，我都給予鼓勵。每次都不限制孩子們一定要用文言或一定要用白話來寫，讓孩子有充分自由表達的空間，跟隨自己的感覺去創造。

讀了《李廣射虎》：?廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃。視之，石也，因

復更射之，終不能復入石矣。? 黃子易小朋友寫了一篇白話文——

李廣射虎（上海）黃子易

夜，深深的。李廣帶著他的部下，潛入陰森的樹林，月光凄凄，寒風陣陣，不時聽到野

獸的怪叫聲，更覺恐怖。

突然，李廣發現草叢中似伏有一虎，說時遲，那時快，李廣拉弓便射。?嗖——?箭如疾風一般飛去，那迅雷不及掩耳的速度，無人能比！就連草叢也被這迅猛震驚，搖晃起來。?咚！?只聽箭猛地插進老虎之身，虎似乎沒有來得及叫出聲來就斃了命。李廣笑了笑，說：?吾又擒一虎，民可安心也！?說罷，便派手下人去查看。

?此非虎，乃是一石也！?手下慨嘆道。

李廣走近石頭，仔細地端詳了一番，問手下，?那箭在何處？?，手下立即尋找，才發

覺箭已深深地插進石縫之中了！?

只見他們奮力要將它拔出，個個臉漲得通紅，可都失敗了。大家都瞪大了眼睛，十分驚奇。李廣見此情景，也很詫異，再拔箭來射，卻怎么也射不進石頭里了。

李廣剛才那一射，力氣該有多大??！

盡管是白話文，但你發現嗎？和平時的作文還是不一樣，有文言的氣息，語言的“樂感”出來了。我們要的就是這個。孩子能不能寫文言文，不重要，也不是目的。我們要的，就是把經典漢語的美帶進現代漢語中。就像李振村先生所說的那樣，讓語言的根，伸進經典漢語最肥沃的土壤里，源源不斷地汲取營養。有句流行的話說得好，“不看不知道，一看嚇一跳?！弊哌M文言教學的世界，我的感受就是可謂是吃驚非小。原來，這里有這樣一片廣闊的天空任你飛翔，有這樣一片無垠的沃野

任你耕耘。

我發現，其實，適合小學生誦讀的文言很多。

教材中就有很多出自文言的課文。我們完全可以在學生學了課文，知曉大意后，讀一讀文言文。及拓展文本，又豐厚語言，是一舉多得的好事。除了課文之外，中國古典文學中，更有大量淺近的文言文完全可以給小學生讀。（展現一批清新淺近的文言小品）這些文言文蘊含著溫柔敦厚的氣質，充滿了文雅可愛的力量。讓孩子們多誦讀這樣的文字，對其語言，對其人格，其意義是不言而喻的。

我主持編寫的“新經典”特色課程教材《小古文誦讀一百課》即將出版，在這本書里，精選了淺近易讀、富有故事性，情趣性，讓小學生喜聞樂見的文言小品或片段一百篇。每篇之后，設計了活潑實用的讀寫活動，力求讓沒有文言功底的老師也能用，沒有文言基礎的學

生也能讀。

每周一節小古文課，一學期下來，你會看到奇跡！讓我們一起走進文言文誦讀的天地，為孩子們——

打開一扇經典漢語之門

打下一生受用的中國文化底子。