第一篇：小古文

1.負荊請罪

選自：《史記·廉頗藺相如列傳》

既罷歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右①。廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人②，吾羞，不忍為之下。”宣言曰③：“我見相如，必辱之。”相如聞，不肯與會。相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列④。已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿⑤。于是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞之，況于將相乎！臣等不肖⑥，請辭去。”藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王⑦？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑⑧，獨畏廉將軍哉？顧吾念之⑨，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。”廉頗聞之，肉袒負荊⑩，因賓客至藺相如門謝罪?。曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。”卒相與歡，為刎頸之交。

注釋：①右：秦漢以前以右為上。②賤：指出身低賤。③宣言：揚言。④爭列：爭位次的排列。⑤引車：把車掉轉(zhuǎn)方向。引：退。⑥不肖：不賢，沒出息。⑦孰與：何如。這句的意思是，“你們看廉將軍比秦王怎么樣”。⑧駑：劣馬。常喻人之蠢笨。⑨顧：但。⑩負荊：身背荊條，表示愿受責(zé)罰。?因：依靠，通過。?刎頸之交：誓同生死的好朋友。

2.鐵杵成針 明代：鄭之珍

磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼，方磨鐵杵。白怪而問之，媼曰：“欲作針。”白曰：“杵成針，得乎？”曰：“但需工深！”太白感其意，還卒業(yè)。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。

譯文：磨針溪是坐落在眉州的象耳山下。傳說李白在山中讀書的時候，沒有完成好自己的學(xué)業(yè)，就放棄學(xué)習(xí)離開了。他路過一條小溪，遇見一位老婦人在磨鐵棒，問她在干什么，老婦人說：“我想把它磨成針。”李白被她的精神感動，就回去完成學(xué)業(yè)。那老婦人自稱姓武。現(xiàn)在那溪邊還有一塊武氏巖。

3.牛郎織女 選自：《荊楚歲時記》

天河之東有織女，天帝之女也，年年機杼勞役，織成云錦天衣，容貌不暇整。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁后遂廢織衽。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，許一年一度相會。涉秋七日，鵲首無故皆髡（kūn），相傳是日河鼓與織女會于河?xùn)|，役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去。譯文：天河的東邊住著織女，是天帝的女兒（注意：天帝不是玉皇大帝，玉皇大帝是道教中崇拜的最高神靈，天帝是上古傳說中的帝俊或五天帝之一）。她年年在織布機上勞作，織出錦繡天衣，自己都沒有空閑打扮容貌。天帝可憐她獨自生活，準許她嫁給天河西邊的牽牛郎，織女出嫁后荒廢了紡織的工作。天帝大怒，責(zé)令她回到天河?xùn)|邊，只許他們一年相會一次。每年入秋的第七天，我們總會看見喜鵲的頭頂突然禿去。相傳這天牛郎和織女在銀河的東岸相會，役使喜鵲做橋梁從它們頭頂走過去，所以喜鵲頭上的毛都被踩禿了。

4.道邊李苦

南朝·宋·劉義慶《世說新語·雅量第六》

王戎七歲，嘗①與諸②小兒游③。看道邊李樹多子④折枝⑤，諸兒競⑥走⑦取之⑧，惟⑨戎不動。人問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然⑩。注釋：

?嘗：曾經(jīng)。?諸：眾，各。

?游：游玩，玩耍?子：指果實。?折枝：把樹枝壓彎了。折，彎曲。?競：爭逐，爭著。?走：跑。?之，它，這里指李子。?惟：只，僅。

?信然：確實這樣。⑴.曰：說。

第二篇：小古文

稱象（人教版，一年級下冊）

曹沖生五六歲，智意所及，有若成人之智。時孫權(quán)曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰：“置象于船上，刻其水痕所至。稱物以載之，則校（較）可知矣。”太祖悅，即施行焉。

司馬光（人教版，一年級下冊）

光七歲，凜然如成人。聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大旨，自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。

群兒戲于庭，一兒登甕,足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕，破之，水迸，兒得活。

盤古開天地（人教版，三年級上冊）

天地渾沌如雞子。盤古生在其中。萬八千歲。天地開辟。陽清為天。陰濁為地。盤古在其中。一日九變。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盤古日長一丈。如此萬八千歲。天數(shù)極高。地數(shù)極深。盤古極長。

夸父追日（人教版，三年級上冊）

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

紀昌學(xué)射（人教版，四年級下冊）

甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下。弟子名飛衛(wèi)，學(xué)射于甘蠅，而巧過其師。

紀昌者，又學(xué)射于飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“爾先學(xué)不瞬，而后可言射矣。” 紀昌歸，偃臥其妻之機下，以目承牽挺。二年之后，而不瞬也。

以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“未也，亞學(xué)視而后可。視小如大，視微如著，而后告我。” 昌以牦懸虱于牖，南面而望之，旬日之間，浸大也；三年之后，如車輪焉。以睹余物，皆五山也。乃以燕角之弧，朔篷之搟射之，貫虱之心，而懸不絕。

以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)高蹈拊膺曰：“汝得之矣。”

扁鵲治病（人教版，四年級下冊）

扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠（讀音cou）理，不治將恐深。”桓侯曰：“ 寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功。” 居十日，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。

居十日，扁鵲復(fù)見曰：“君子病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。

居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨（中醫(yī)用布包熱藥敷患處）之所及也； 在肌膚，針石（中醫(yī)用針或石針刺穴位）之所及也；在腸胃，火齊（中醫(yī)湯藥名，火齊湯）之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請矣。”

居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。

狐假虎威（蘇教版，二年級下冊）

虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也！天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行，獸見之皆走。虎不知畏己而走也，以為畏狐也。

木蘭從軍（蘇教版，二年級下冊）

木蘭者，古時一民間女子也。少習(xí)騎，長而益精。值可汗點兵，其父名在軍書，與同里諸少年皆次當(dāng)行。其父以老病不能行。木蘭乃易男裝，市鞍馬，代父從軍，溯黃河，度黑山，轉(zhuǎn)戰(zhàn)驅(qū)馳凡十有二年，數(shù)建奇功。嘻！男子可為之事女子未必不可為，余觀夫木蘭從軍之事因益信。

學(xué)棋（蘇教版，二年級下冊）

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，唯弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠（天鵝）將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

李廣射虎（蘇教版，三年級下冊）

廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之石也。因復(fù)更射之，終不能復(fù)入石矣。

揠苗助長（蘇教版，三年級下冊）

宋人有憫其苗不長之者，芒忙然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長矣！” 其子趨而往視之，苗則槁矣。鷸蚌相爭（蘇教版，三年級下冊）

趙且伐燕，蘇代（人名）為燕謂惠王曰：“今者臣來，過易水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而莫過甘其喙。鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦謂鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸！’兩者不肯相舍。漁者得而并擒之。今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊大眾。臣恐強秦之為漁父也。故愿王熟計之也。”惠王曰：“善！”乃止。

祁黃羊（蘇教版，四年級下冊）

晉平公問于祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夂伞！逼焦唬骸敖夂亲又鹦埃俊睂υ唬骸熬龁柨桑菃柍贾鹨病！逼焦唬骸吧啤！彼煊弥瑖朔Q善焉。

居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”，對曰：“君問可，非問臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之，國人稱善焉。

孔子聞之曰：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避子，祁黃羊可謂公矣。”

公儀休拒收禮物（蘇教版，四年級下冊）

公儀休者，魯博士也，為魯相。奉法循理，無所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小。

客有遺相魚者，相不受。客曰：“聞君嗜魚，遺君魚，何故不受也？”相曰：“以嗜魚，故不受也。今為相，能自給魚；今受魚而免，誰復(fù)給我魚者？吾故不受也。”

濫竽充數(shù)（蘇教版，五年級上冊）

齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王悅之，稟食以數(shù)百人。宣王死，閔王立，好一一聽之，處士逃。

畫龍點睛（蘇教版，五年級上冊）

張僧繇(yóu)于金陵安樂寺，畫四龍于壁，不點眼睛。每曰：“點之則飛去。”人以為誕，因點其一。須臾，雷電破壁，一龍乘云上天，不點睛者皆在。

推敲（蘇教版，五年級上冊）

賈島初赴舉，在京師。一日于驢上得句云：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”又欲“推”字，煉之未定，于驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。

時韓退之權(quán)京兆尹，車騎方出，島不覺得止第三節(jié)，尚為手勢未已。

俄（e，二聲）為左右擁止尹前。島具對所得詩句，“推”字與“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立馬久之，謂島曰：“‘敲’字佳。”遂并轡而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。守株待兔

宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。塞翁失馬

近塞上之人有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”

居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。兩小兒辯日

孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。

一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”

一兒以日初出遠，而日中時近也。

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂（yú），此不為遠者小而近者大乎？”

一兒曰：“日初出滄(cāng)滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”

孔子不能決也。

兩小兒笑曰：“孰(shú)為汝(rǔ)多知(zhì)乎？” 智子疑鄰

宋有富人，天雨墻壞，其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財。其家甚智其子，而疑鄰人之父。

為學(xué)

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉? 少年中國說

欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經(jīng)者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經(jīng)者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故茍且；惟豪壯也，故冒險。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如俠。老年人如字典，少年人如戲文。老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒。老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島。老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵路。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之潴為澤，少年人如長江之初發(fā)源。此老年人與少年人性格不同之大略也。

故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由，少年進步則國進步；少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張。奇花初胎，矞矞皇皇。干將發(fā)硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！

第三篇：小古文閱讀

八級必誦小古文

1.鄉(xiāng) 村

鄉(xiāng)間農(nóng)家，竹籬茅屋，臨水成村。水邊楊柳數(shù)株，中夾桃李，飛燕一雙，忽高忽低，來去甚捷。

2.湖

四面陸地，水潴其中。小者曰池，大者曰湖。湖水深闊，巨舟可以往來。水中產(chǎn)魚蝦，多菱藕，而灌田尤便。故湖濱之田，收獲恒豐。

3.荷

池中種荷，夏日開花，或紅或白。荷梗直立。荷葉形圓。莖橫泥中，其名曰藕。藕有節(jié)，中有孔，斷之有絲。

4.菊

菊花盛開，清香四溢。其瓣如絲，如爪。其色或黃、或白、或赭、或紅。種類繁多。性耐寒，嚴霜既降，百花零落，惟菊獨盛。

5.雪人

大雪之后，庭中積雪數(shù)寸，群兒偕來，堆雪作人形。目張、口開，肢體臃腫，跌坐如僧。有頃，日出雪融。雪人亦消瘦，漸化為水矣。

6.勿 貪 多

瓶中有果。兒伸手入瓶取之，滿握拳不能出。手痛心急，大哭。母曰：“汝勿貪多，則拳可出矣。”

7.孔融讓梨

孔融四歲，與諸兄同食梨，融獨擇小者，父問故，融曰：“兒年幼，當(dāng)取小者。”

8.夸父逐日

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

9.山川之美

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時具備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。

10.春日尋芳 時芳草鮮美，兒童放紙鳶于村外，春花絢爛，婦女戲秋千于杏園，小姊妹或三三五五踏青陌上，尋芳水濱，桃紅柳綠，日麗風(fēng)和，一年節(jié)令此為最佳時也。

九級必誦小古文

1.一年之計

一年之計，莫如樹谷。十年之計，莫如樹木。終身之計，莫如樹人。一樹一獲者，谷也。一樹十獲者，木也。一樹白獲者，人也。

2.稱 象

曹操得巨象。欲知其輕重，不能稱。操之幼子名沖，告操曰：“置象于船上，刻其水痕所至。去象,將他物積載船中，使水及原痕。復(fù)稱他物，則象重可知矣。”

3.揠苗助長

宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。

4.守株待兔

宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。

5.執(zhí)竿入城

魯有執(zhí)長竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入，計無所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。

6.道旁李苦

王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯王戎不動。人問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。

7.自相矛盾

楚人有鬻矛與盾者，譽之曰:“吾矛之堅，物莫能陷也!”又譽其矛曰:“吾矛之利，于物無不陷也。”或曰:“以子之矛，陷子之盾，何如?”其人弗能應(yīng)也。

8.刻舟求劍

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？

9.鄭人買履

鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”

10.割席分坐

管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金。管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕者過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也。”

十級必誦小古文

1.吾腰千錢

永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船絕湘水。中濟，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢，重，是以后。”曰：“何不去之？”不應(yīng)，搖其首。有頃益怠。已濟者立岸上呼且號曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首。遂溺死。

2.伯牙絕弦

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

3.兩小兒辯日

孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。

一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”一兒以日初出遠，而日中時近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？

4.學(xué) 弈

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

5.活 見 鬼

有赴飲夜歸者，值大雨，持蓋自蔽。見一人立檐下，即投傘下同行久之，不語，疑為鬼也。以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奮力擠之橋下而趨。值炊糕者晨起，亟奔入其門，告以遇鬼。俄頃，復(fù)見一人，遍體沾濕，踉蹌而至，號呼有鬼，亦投其家。二人相視愕然，不覺大笑。

6.性 緩

人性緩，冬日共人圍爐，見人裳尾為火所燒，乃曰：“有一事，見之已久，欲言恐君性急，不言又恐傷君。然而言是耶？不言是耶？”人問何事，曰：“火燒君裳。”其人遽收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。”

7.楊氏之子 梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應(yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。

8.北人啖菱

北人生而不識菱者，仕于南方。席上食菱，并殼入口。或曰：“食菱須去殼。”其人自護其短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去熱也。”問者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”

夫菱角生于水中而曰土產(chǎn)，此坐強不知以為知也。

9.蜀鄙二僧

蜀之鄙，有二僧。其一貧，其一富。貧者語于富者：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶—缽足矣。”富者曰：“吾數(shù)年來，欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往!”越明年，貧者自南海還，而以告富者。富者有慚色。

10.愚人食鹽

昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。

第四篇：小古文教學(xué)初探

?第二課堂?論文——上栗鎮(zhèn)新建小學(xué) 吳麗芳

小古文教學(xué)初探——《放風(fēng)箏》

初識小古文，源于一個偶然的機會，去年暑假，閑來無事，便加了很多教學(xué)群，其中就有一個專門的繪本閱讀教學(xué)群。作為教師的我，對于閱讀甚是酷愛，國學(xué)經(jīng)典尤為突出。在教學(xué)工作中，總是想著如何讓自己的學(xué)生更加?內(nèi)涵?些。我雖不是?之乎者也?的老夫子，卻也因喜愛繁體字而對文言文興趣盎然。小古文深得文言文意白言不白的精髓，曉暢通達，簡明扼要，寥寥數(shù)語間，形象、情態(tài)、事件呼之欲出。學(xué)校正好在進行有關(guān)國學(xué)經(jīng)典的課題研究，急需編纂校本教材，小古文不正是國學(xué)經(jīng)典的重要部分嗎，而我有幸地加入了此行列，于是我順勢把相關(guān)內(nèi)容編進去。雖然，我從未想過對小古文教學(xué)做什么研究，但現(xiàn)在，我想我得改變這想法了。幾分好奇幾分窺探，我決定把小古文引入課堂，看看我身邊這群孩子會有怎樣的表現(xiàn)，于是，如下記述我的小古文教學(xué)初探：

某節(jié)課，教學(xué)任務(wù)后余下時間，我?guī)拙浜喗槲难晕模何覀儸F(xiàn)在人會說話，古人也會說話，古人說的就是?文言?，寫下來的就是?文言文?。到了高年級，我們會學(xué)習(xí)文言文，現(xiàn)在我們就來簡單認識認識，和它混個臉熟……繼而引入?小古文?。我選擇了很短的小古文開篇《放風(fēng)箏》。

?青草地，放風(fēng)箏，汝前行，吾后行?。果然，下面開始小聲議論。由于內(nèi)容實在淺顯，于是讓孩子自己讀，讀后發(fā)問：提出的是?汝?。我請他們拿出字典，根據(jù)部首檢字法，找出了這個字的讀音。我圈出?吾?，問孩子。好幾個孩子能夠正確發(fā)音，我欣喜之余，問：意思呢？居然有孩子在下面叫?我?。表揚后，我說：?對！古人叫自己為?吾?。你看?吾?記住上面的五就是了，張口為?吾?。那么古人說?你?，怎么說呢？?隨后，我讓孩子再讀，找找看，?你?的表達就在這句話中。不少孩子馬上告訴我，他們找到了?汝?。我請孩子站起來問理由。

?我發(fā)現(xiàn)這個句子里，有一對反義詞。是前——后。所以我想‘吾’和‘汝’是不是也是對應(yīng)的呢？?班里愛動腦筋的某某說。

?我看這個題目叫《放風(fēng)箏》，放風(fēng)箏，不就是一個人在前，一個人在后嗎？?又一個小機靈。

我沖他們豎起了大拇指，用紅色粉筆圈出?吾?和?汝?。?真聰明，‘汝’就是我們說的你。會觀察的孩子就會有發(fā)現(xiàn)。?我把?汝?和?吾?大大地寫在黑板上，讓孩子讀。強調(diào)第三聲和卷舌。我讓孩子們用?吾?和?汝?小古文可不能丟。于是我又帶著孩子們讀起《放風(fēng)箏》。

?青草地/放風(fēng)箏/汝前行/吾后行/——孩子們讀得搖頭晃腦，津津有味。?這句話在說什么呢？??放風(fēng)箏唄。?對于這個簡單的問題，孩子們脫口而出。

?那在哪里呢？? ?青草地。?

?青草地么，長滿綠草的平地。? ?一片綠綠的草地。? ?怎么放呢？?

?老師，我放過風(fēng)箏，一個人舉著，一個人放線。? ?老師，一個人在前，一個人在后。? ?老師，一個人往前跑，一個人往后跑。?

?青草地，多美啊，放風(fēng)箏時間長了會無聊，我們做點別的？?我開始啟發(fā)孩子們。?老師，跳皮筋。??放到句子里試試。?

?青草地，跳皮筋。??青草地，采蘑菇。??青草地，曬太陽。??青草地，踢足球。?……

?你們看，青草地，放風(fēng)箏，你在前，我在后，前和后是相對的。你也能不能這么來說說青草地上做別的事呢？?我進一步啟發(fā)。

?青草地，采蘑菇——這孩子卡殼了，我啟發(fā)，我們比比誰…… ?你們看，青草地，放風(fēng)箏，你在前，我在后，前和后是相對的。你也能不能這么來說說青草地上做別的事呢？?我進一步啟發(fā)。

?我知道了，青草地，采蘑菇，汝采多，吾采少。?一個平時語文很好的孩子猛地站起來。

一石激起千層浪。

?青草地，跳皮筋，汝跳低，吾跳高?

?青草地，曬太陽，汝曬頭，吾曬腳?——真是有意思極了 于是我聽到了好幾個關(guān)于青草地的句子。閘門一旦打開，我可不想馬上合閘。得讓孩子們的思維如同洶涌的海浪奔騰起來。我又發(fā)話了：?青草地，就是一個地方。我們只能在青草地上，換個場地活動下？?沉寂片刻，一只只手舉起來了。

?在樓道，爬樓梯，汝上行，吾下行。? ?超市里，買東西，汝買多，吾買少。? ?操場上，踢足球，汝搶球，吾防守。? ?在果園，摘果子，汝摘桃，吾摘李。? ?在學(xué)校，接力跑，汝快跑，吾慢跑。? ?課堂上，認真聽，汝提問，吾搶答。? ?課堂上，認真聽，汝走神，吾專心。? ……

舉手的孩子越來越多，我見孩子們意猶未盡，就讓同桌交流，四人小組交流，也可以走到我身邊告訴我。我發(fā)現(xiàn)有孩子找出一張紙，動筆開始寫，我便讓孩子們把自己編的一句話小古文寫在采集本上，有的孩子一口氣寫了好幾句，那個滿滿的成就感顯露在臉上。

最后，我讓孩子們把《放風(fēng)箏》熟讀成誦，孩子們興致勃勃地背著，念著，教室里恍然進入了一把戒尺，一間私塾，一位花甲老先生，一群搖頭晃腦的學(xué)生……

這是我初探小古文的第一次教學(xué)，幾分新鮮，幾分欣喜，更多的是樂趣。起初擔(dān)心的孩子置若罔聞和索然無味，以及低中段教學(xué)會不會有所困難，完全拋之腦后。小古文，沒有多么博大精深的道理，卻韻味無窮。孩子認識了常用的文言文字，會讀，會背，還能自己仿寫一句話小古文，相信會有很多孩子從此愛上小古文，直至愛上文言文，領(lǐng)略祖國傳統(tǒng)文化的魅力所在。?一怕周樹人，二怕文言文，三怕寫作文?的調(diào)調(diào)，或許會失于耳畔。

為了讓自己和孩子們領(lǐng)略到更多小古文的韻味，今后，我會更加努力地學(xué)習(xí)，摸索，采用循序漸進的方式結(jié)合文言文改現(xiàn)代文加繪畫的教學(xué)形式，持續(xù)教學(xué)，并讓孩子們從一句話，到三句話，到一小段話地進行仿寫。我堅信，我和孩子們在小古文的交流探索中一定會收獲更多成長中的快樂！

第五篇：小古文學(xué)習(xí)方法

文言文學(xué)習(xí)方法

沈陽市第二十七中學(xué)

鄒春艷

文言文學(xué)習(xí)方法

文言文是高中語文學(xué)習(xí)的一個重要內(nèi)容。學(xué)好文言文對提高學(xué)生的語文素質(zhì)，對學(xué)生了解中國文化有著不可替代的作用。那么，如何學(xué)習(xí)文言文呢？下面介紹幾種學(xué)習(xí)方法：

一、學(xué)習(xí)掌握文言文基礎(chǔ)知識。文言文的基礎(chǔ)知識包括：文言實詞、文言虛詞、文言特殊句式。其中，文言實詞又包括五個方面：①古今異義。語言是演變的，在語言的演變過程中，有些詞匯古今沒有什么變化；有些詞隨著舊事物、舊概念的消失而消失；還有些詞在演變的過程中詞義出現(xiàn)了擴大、縮小、轉(zhuǎn)移、感情色彩變化、名稱說法改變的現(xiàn)象，成為了古今異義詞。②一詞多義。一詞多義的現(xiàn)象在文言文中相當(dāng)普遍。把握一詞多義，需要了解詞的本義、引申義、比喻義和假借義。③偏義復(fù)詞。偏義復(fù)詞是由兩個同義或反義的單音語素合成，而用意卻偏在一個語素上，另一個語素只起陪襯作用的復(fù)詞。④通假字。包括通用、假借和古今字。其基本規(guī)律是“同音代替”。在學(xué)習(xí)過程中，當(dāng)我們用一個實詞的常見義項不能合理地解釋，而恰恰又能找到一個形近或音同的詞可以合情合理地解釋時，這個字便是通假字。辨別通加字不重要，關(guān)鍵是能合理的解釋，使上下文文意貫通。⑤詞類活用。包括：名詞活用作狀語；名詞活用作動詞；形容詞作名詞；形容詞活用為動詞；使動用法、意動用法和為動用法。文言特殊句式也可分為五大類：判斷句、被動句、倒裝句、省略句、疑問句。其中倒裝句又可分為主謂倒裝句、賓語前臵句、定語后臵句、狀語后臵句。掌握詞類活用和文言特殊句式是為了更好的理解文章。

二、了解運用文言文翻譯方法。文言文翻譯一般以“信、達、雅”作為翻譯的原則。信，就是要求譯文準確表達原文的意思，不歪曲、不遺漏，也不隨意增減意思，也就是不“走樣”。“達”，就是要求譯文明白通順，符合現(xiàn)代漢語的表述習(xí)慣，沒有語病。“雅”，就是進而要求譯文用詞造句比較考究，文筆優(yōu)美。就高中生而言，一般只要求做到前兩點即可。

文言文翻譯方法一般有直譯、意譯兩種。所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應(yīng)翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。所謂意譯，則是根據(jù)語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位臵可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語言的表達習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實。這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主，意譯為輔。

文言文翻譯還可具體的采用“六字”翻譯法，即“留、對、換、補、刪、調(diào)”的翻譯方法。①留：保留一些不必譯和不能譯的詞語。文言文中國名、年號、人名、物名、地名、職稱、器具以及古今同義的詞語等等，可照錄不翻譯。例如：德佑二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使。（《指南錄》后序）這里除了“予”“除”之外，都可保留。②對：即對譯。按照原文的字數(shù)、詞序和句式，逐詞逐句的翻譯。例如：斷其喉，盡其肉，乃去。（蒲松齡《狼》）對譯為：“咬斷了它 的喉嚨，吃光了它的肉，才離開。”③換：遇到古今異義不同的詞或現(xiàn)代漢語中已不用的詞，可以用現(xiàn)代漢語說法去臵換古代的說法。例如：將兵與備并力逆操。（《赤壁之戰(zhàn)》）這里，“將”可換成“率領(lǐng)”，“并”可換成“合”，“逆”可換成“應(yīng)戰(zhàn)”。④補：文言文中多省略，在翻譯時要將原文省略的內(nèi)容補出來，使句意完整。例如：子曰：“隱者也！”（）使子路反見之。（）至則（）行矣。（《論語》二章）“使子路反見之”前省略了“子”，“至”前省略了“子路”，“行”前省略了“隱者”，這些翻譯時都要補出。⑤刪：就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。例如：“沛公之參乘樊噲者也”譯為“沛公的侍衛(wèi)樊噲”這里，“者也”是語尾助詞，不譯。⑥調(diào)：就是調(diào)換語序，把某些特殊句式調(diào)換過來，使之符合現(xiàn)代漢語的語言習(xí)慣。例如：“蚓無爪牙之利，筋骨之強”（荀子《勸學(xué)》）應(yīng)譯為：“蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強勁的筋骨。”

三、把握運用文言文閱讀技巧，理解文章內(nèi)容。

1、學(xué)習(xí)文言文要樹立語境意識，運用“以文解文、以事解文、以理解文”的方法較準確地理解文章。①“以文解文”，即根據(jù)古人行文的特點，根據(jù)詞所處的位臵，在語境中較科學(xué)的理解詞語的含義。學(xué)習(xí)中可借助語法結(jié)構(gòu)分析來推斷詞義，例如：“煙濤微茫信難求”一句中，“難求”為謂語，而“信”修飾了“難求”，做狀語，狀語一般由副詞充當(dāng)，結(jié)合語境就可以推斷出“信”是“實在”的意思了。也可以借助整齊的句式來推斷詞義：古人行為往往有對稱性的特點，在相似的語言環(huán)境中，處于對應(yīng)位臵的詞語往往在意義上相同、相近、或相反、相對，可由此求得正確解釋。例如：“急湍甚箭，猛浪若奔”，“箭”與“奔”相對，都作賓語，可判斷它是名詞，意為“奔馬”。還可以借助上下文中，對應(yīng)的事、人等等進行理解。②“以事解文”，這里的“事”指的是有關(guān)事實背景。學(xué)習(xí)時，可通過對課下注釋的閱讀，對此進行了解。③“以理解文”，既考慮情理、事理的因素合理理解。例如：可通過體會文章人物性格，作者對所寫人物的感情態(tài)度，所敘述的事件，所表達的情感等等理解文章。

2、學(xué)習(xí)文言文要樹立古文文體意識，通過把握文體特征，快速把握文章內(nèi)涵。古文的文體大致有：記（包括：①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見義，雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。④記??事：是古代記載人物生平事跡的文體。⑤筆記：古代以記事為主的篇幅短小，內(nèi)容豐富的文體。例如：《夢溪筆談》。）原（古代探源究理的議論文體。例如：《原君》（黃宗羲））辨（是古代明辨是非的議論文體）說（是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體。例如：《馬說》《師說》）論（古代析理推論的議論文體。例如：《六國論》）古代臣屬進呈帝王的奏章（疏：是臣下向皇帝分條陳述意見的一種文體，又稱奏章、奏議。表：陳述某種意見或事情的文體。策：科舉考試問之于策而令應(yīng)舉者作答被稱之為策問的文體。諷諫：古代用比喻暗示一類的方式委婉規(guī)勸別人接受下級意見的文體。）序、跋（贈序：古代文體之一，是為贈別而寫的。例如：《送東陽馬生序》）史傳（一般先介紹某人的生平、性格、經(jīng)歷，然篇二：文言文入門學(xué)習(xí)及方法整理

如何學(xué)習(xí)文言文

一、文言文與白話文 也許現(xiàn)在很多人都弄不懂文言文與白話文的區(qū)別到底在哪里？現(xiàn)在我們就分

別來講講他們。

“文言文”中的第一個“文”，是書面文章的意思。“言”，是寫、表述、記載等的意思，最后一個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。

“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是： “用常用的直白的口頭語言寫成的文章”

“文言”，即書面語言，“文言”是相對于“口頭語言”而言，“口頭語言”也

叫“白話”。

在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例

如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言

進行表述，就是“飯否？”。“飯否”就是文言文。我國的古代，所有的文章都

是用書面語言寫成的。所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱為“文言文”

古白話是唐宋以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的一種書面語。如唐代的變文，敦

煌通俗文學(xué)作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說等都是古白話的代表。古白話

雖說是白話文，但不同于我們今天所說的白話文，一般都是以口頭語為基礎(chǔ)而夾

雜一些文言成分。即使是口語，由于區(qū)域性和時代性的差異，今天讀起來也不那 么容易，因此，我們稱之為“古白話”（學(xué)術(shù)界一般把從晚唐五代開始直至“五

四”時期形成的古白話稱作近代漢語）。

文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內(nèi)，中學(xué)

語文課程中，文言文的學(xué)習(xí)更是占了很大的分量。

根據(jù)新課標要求，學(xué)習(xí)初中文言文，主要從以下四點入手：①把握文言實詞和重點虛詞的意義；②理解、翻譯文言語句；③整體感知文章的內(nèi)在聯(lián)系、內(nèi)容、寫作方法、技巧；④積累、背誦文中重點語句、段落，背誦80篇文言詩詞。學(xué)習(xí)時，是由“解詞——串意——順意”三步完成的。可以采用以下幾種方法：（1）充分利用課本注釋、工具書圈點勾畫理解詞義，翻譯語句（附示例

一）；（2）理解字詞時用歸納法和比較法，即將一課中或每課中的某一多義詞、古今異義詞、活用詞、通假字或虛詞的不同用法加以歸納、比較，以增加記憶（附示例二）；（3）理解文意的普遍聯(lián)系法，即在學(xué)習(xí)中要聯(lián)系前后文，聯(lián)系多

個段落，聯(lián)系時代背景，理解文章的內(nèi)在條理，弄清全文大意。如果學(xué)習(xí)一篇文言課文，心中只有一些支離破碎的字、詞、句，就很難記得牢、理解得透。因此，只有從全文整體去對待個別的字、詞、句，做到字不離句，句不離篇，聯(lián)系語境揣摩，才能把握住并吃透全文。不要只見樹木，不見森林，這是普遍聯(lián)系法的要領(lǐng)。（4）了解主要文言句式。文言句式有四種：判斷句、被動句、省略句、和倒裝句，還有固定句式，每種都有幾種不同形式，了解這些形式，便于記憶和理解。（5）“讀書百遍，其義自見”，語文教材強調(diào)文言文的朗讀、背誦，其意圖是讓學(xué)生通過邊讀邊背來掌握文言知識、理解文意，培養(yǎng)語言感悟能力。

一，學(xué)習(xí)文言實詞應(yīng)注意的幾個問題。

文言實詞包括名詞、動詞、形容詞、數(shù)詞、量詞。在文言文中，實詞的數(shù)量比虛詞多得多，學(xué)習(xí)文言文，最應(yīng)該下功夫的是多掌握文言實詞的詞義，只有掌握了一定數(shù)量的文言詞語的意義，對文言詞語方面的知識有了一定的積淀，才有可能比較順利地閱讀文言文。學(xué)習(xí)文言實詞，應(yīng)該特別注意以下幾點： 1，注意區(qū)別古今詞義的異同。漢語從右代發(fā)展到今天，詞義不斷演變，其中一些基本詞匯和一般詞匯中極少一部分的意義，古今意義沒有什么變化，這類詞對于我們學(xué)習(xí)文言文不會造成什么困難。但另外有一些詞語，文言文中雖然常用，但隨著舊事物、舊概念的消失而消失，古今詞義發(fā)生了變化，這種變化主要表現(xiàn)在以下四個方面：

（1），詞義的擴大。

詞義擴大是指詞義所反映的客觀事物的范圍擴大，即由部分到整體，由個別到一般，由狹窄到寬泛，使原義成為新義外延的一部分。例如“秋”，指由一個季節(jié)擴大到指全年；“睡”指由坐著打瞌睡擴大到指睡眠。

（2），詞義的縮小。

詞義縮小是指詞義所反映客觀事物的范圍縮小，即由整體到部分，由寬泛到狹窄，使新義成為原義外延的一部分。例如：“丈夫”，古代泛指男子漢，如“丈夫亦愛憐其少子乎？”，現(xiàn)在，“丈夫”專指女子的配偶。“臭（xiù）”，由泛指所有氣味到專指穢氣。“湯”由泛指熱水、開水到專指菜湯、肉湯等。

（3），詞義的轉(zhuǎn)移。

詞義的轉(zhuǎn)移是指詞義由指甲事物變?yōu)橹敢沂挛铩Ｈ纭皩W(xué)者”，古代指“求學(xué)的人”，如“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”（《游褒禪山汪》），現(xiàn)在指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。“小姐”，古代指對末出嫁的女子或有權(quán)勢人家的末出嫁的女子，現(xiàn)在，在改革開放背景下，其意義基本上變成了指有不正當(dāng)行為的女子。如果你稱呼一個年輕美貌的女子為小姐，那么，這位小姐會很生氣的向你瞪白眼，以示她不是小姐。（4），詞義的褒貶色彩發(fā)生了變化。例如，“謗”，古代指公開指責(zé)別人的過失，是個中性詞。如“能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”《鄒忌諷齊王納諫》，現(xiàn)在，“謗”用于誹謗，指無中生有地說別人的壞話，是個貶義詞。

以上四種情況，是古今詞義變化的主要類型。大量的古今意義既有聯(lián)系又有差別的詞的存在，是文言文學(xué)習(xí)的主要障礙。我們學(xué)習(xí)文言文，必須結(jié)合學(xué)習(xí)文言作品，有目的、有計劃、按要求地掌握一批文言常用詞的常用義。2，注意區(qū)分古今漢語中的單音詞和復(fù)音詞。

現(xiàn)代漢語中復(fù)音詞占絕大多數(shù)，而文言中則以單音詞為主，因此，我們在文言文閱讀中，不要把文言中的雙音節(jié)詞誤認為是現(xiàn)代漢語中的雙音詞。例如，“非常之觀，常在于險處”（《游褒禪山》）中的“非常”，古義是兩個詞：不同一般。而今義則是一個表示程度的副詞。另外，也不要把文言中的復(fù)音詞分開來解釋。例如：“日暮，所擊殺無慮百十人”（《馮婉貞》）中的“無慮”是個聯(lián)綿詞，意思是“大概”、“大略”之義，這個意思與“無”、“慮”二字毫無關(guān)系，不能拆開來講。

3，要注意古代漢語中的一詞多義現(xiàn)象。

和現(xiàn)代漢語一樣，文言文中也有一詞多義現(xiàn)象。如果我們只懂得一個多義詞的一種或者兩種意義，在閱讀文言文時便輕易拿一種或者兩種意義去文釋，就有可能產(chǎn)生理解上的錯誤。為了避免出現(xiàn)錯誤，我們要有意識地作好知識積累和整理工作。我們的教科書中，每篇文言課文后面都有這方便的練習(xí)題，這是幫助我們作積累和整理工作，必須認真完成，千萬不可忽視。詞義積累多了，遇到多義詞就可以比較準確地選擇義項了。另外，我們還需要了解關(guān)于詞的本義和引申義方面的知識。每個詞都有它本來的意思，即本義。后來隨著社會的發(fā)展變化而新產(chǎn)生的意義就是它的引申意義。如：“妻”，古義就是用手去抓住一個女子，今義則是指男子的配偶。“孫”，古義表示我的兒子的兒子一直排下去，代代相傳，今義則指兒子的兒子。

4，要注意通假字現(xiàn)象。

古字通假是文言文中普遍存在的現(xiàn)象。在古代，因為音同或者音近的關(guān)系，一些字往往同其他一些字通用，這種文字在使用中互相代替的現(xiàn)象叫做“通假”字。“通”是通用；“假”是借用。識別通假字不是一件易事，時代越早的文言文，通假字的閱讀就越困難。對于初學(xué)者來說，掌握通假字的辦法就是多讀文言作品，多查字典，作好知識的積累工作。二，學(xué)習(xí)文言虛詞應(yīng)注意的幾個問題。

文言虛詞包括副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞和代詞。虛詞的詞匯意義比較抽象，但是，它有表達語氣、組織實詞等多種語法功能。文言虛詞，特別是常用虛詞在文言中出現(xiàn)的頻率比較高，用法比較靈活。閱讀文言文，要善于辨析虛詞的意義和作用，才能完整的理解文章的意思。如果把虛詞理解錯了，就會影響到對整個句子乃至通篇文章的理解。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該注意以下幾個方便的問題。1，分清實詞和虛詞。

文言虛詞大多是由實詞虛化而成的。例如，“所”的基本意義是“處所”，后來引申為表示“??的地方”或者“??的人”，作結(jié)構(gòu)助詞。又如，“之”的基本意義是“往”，后來虛化為代詞、助詞、語氣詞等，成為用得最多的虛詞。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“它”，作代詞用。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“的”。用在主謂之間，取消主謂的獨立性,動詞，往。起拼湊語氣的作用。從上面的一些例子可以知道，某個詞是實詞還是虛詞，要到具體的語言環(huán)境中才能確定，其基本原則是：字不離詞，詞不離句。2，了解古今虛詞的差異。

古今完全不同的虛詞，我們只要掌握它們在古代的意義和用法就行了，如《六國論》“而以六國破亡之顛故事”中的“故事”，但是，有些虛詞，古今都用它，如《六國論》“至于顛覆，理固宜然”中的“顛覆”。這就需要我們特別注意它們之間的不同，要用分析的眼光去逐字審閱，不要以今律古。

3，辨析同一虛詞的不同用法。

文言虛詞使用頻率高，用法靈活多變，一個虛詞往往兼有多種詞性，表達多種語法關(guān)系，如“而”，可以作連詞用；也可以作代詞用。作連詞用可以表示并列關(guān)系，可以表示偏正關(guān)系，可以表示承接關(guān)系，可以表示遞進關(guān)系，還可以表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。4，體察虛詞表達的不同語氣。

古人稱虛詞為“辭”、“語辭”、“語助”，可見，虛詞在表達語氣方便的重要。一段文言文，如果沒有虛詞連綴其中，就會丟掉“性情”，失去活力。若不用虛詞，就表達不出說話人在表面上的自謙中隱含的抱怨和得意之情。學(xué)習(xí)文言文，我們要反復(fù)吟詠，體察虛詞所表達的語氣，并從中總結(jié)出一些規(guī)律。如：“夫”、“蓋”常表示發(fā)語，“者”常表示提頓，“得無”、“無乃”常表示推測、反問等。常用的文言虛詞只有幾十個。越是常用的虛詞，用法往往越是靈活。如果確實掌握了它們的意義和用法，閱讀時就可以掃除虛詞方便的一大障礙。三，掌握詞類的活用現(xiàn)象。

文言中有些實詞在句子中臨時改變了它的語法功能，詞的詞義發(fā)生了一定的變化，這就是詞的活用。如果一個詞已經(jīng)活用成了別的詞，我們還按其原來的用法去解釋，就會講不通。因此，掌握詞類活用的基本規(guī)律，結(jié)合具體語鏡，分析其用法和理解其意義，對我們學(xué)習(xí)文言文來說是很重要的。詞類活用主要有以下幾種情況： 1，動詞、形容詞、名詞的使動用法。

動詞、形容詞、名詞用作有“使”、“令”意義的動詞，具有“使賓語怎么樣”的意思，這就是使動用法。在古代漢語中，動詞的使動用法一般只限于不及物動詞。不及物動詞本來不帶賓語，用于使動時，后面就帶賓語，但這種情況較少。及物動詞的使動用法，在中古以后就改變了讀音，例如：“晉侯飲（yìn）趙盾酒”，這就與及物動詞的其他用法區(qū)別開來了，但并不能一概而論。

2，形容詞、名詞的意動用法。

這是指形容詞、名詞用作有“認為”、“以為”意義的動詞，表示主語認為賓語怎么樣或者主語把賓語當(dāng)作什么。3，名詞用作動詞。

名詞活用作動詞后，就具有動詞的語法特點，不再表示人或物，而是表示與這個名詞有關(guān)的動作、行為。例如：“籍吏民，封府庫，而待將軍”（籍：登記。《鴻門宴》）。名詞的使動用法和意動用法都屬于名詞用如動詞，在古代漢語中，名詞作使動、意動的較少，但用著一般動詞的則相當(dāng)普遍。在古代漢語中，方位名詞也常作動詞。4，名詞作狀語。在古代漢語中，名詞常用作狀語，直接修飾、限制動詞謂語，表示動作、行為的狀態(tài)、方式、處所、憑借的工具等。

另外，我們還要注意三個問題：

一是要注意區(qū)別意動和使動。在這里，我們提供兩種區(qū)別方法：第一，使動用法是主語使賓語怎么樣，是客觀的，而意動用法則是主語以為或認為賓語怎么樣，是主觀的看法，客觀不一定必然如此。第二，動詞、名詞活用為動詞的，一般情況不用于意動（動詞本身就無意動

用法，而形容詞活用為動詞的，用作使動和意動卻常見）。

二是要注意詞類活用的條件。要鑒別一個詞是否已活用成另一類詞，主要是看它在句子中所處的地位，前面有哪些詞類和它相結(jié)合，構(gòu)成什么樣的句法關(guān)系，具備了哪些語法特點等。名詞、形容詞的使動用法和意動用法，以及名詞用如動詞，都是名詞、形容詞活用為動詞，這可以從它們的語法條件的變化看出來。下面舉出名詞、形容詞活用為動詞的一些比較重要的語法條件。1，兩個名詞連用，如果既不是并列結(jié)構(gòu)，又不是偏正結(jié)構(gòu)，則前一個名詞常就活用為動詞，后一個名詞作它的賓語，兩個名詞連用，有時還可以是主謂結(jié)構(gòu)，前一個名詞作主語，后一個名詞活用為謂語，2，名詞、形容詞放在“所”字后面活用為動詞。例如：“陳勝王，置人所罾魚腹中” 3，名詞、形容詞放在“能”、“可”、“欲”等能愿動詞后面，活用為動詞。例如：“子謂公冶長：‘可妻也??’”。4，名詞放在副詞后面活用為動詞（副詞在句子中一般只作動詞或形容詞的修飾語）。例如：“秦師遂東”。5，名詞、形容詞放在“之”、“我”等代詞前面，活用為動詞。例如

“下之，小之??，不外是矣”。6，名詞后面用介詞結(jié)構(gòu)作補語，這個名詞活用為動詞。例如：“晉師軍于慶柳”。7，名詞用“而”連接時，活用為動詞。例如：“隆禮尊賢而王”。

三是要注意弄清楚一個問題：詞類的活用，是說某個詞本來屬于某一詞類，只是入句后臨時具有另一詞類的性質(zhì)，不是說這個詞屬于兩個詞類。例如：我們不能說“晉師軍于慶柳”中的“軍”既是名詞，又是動詞。

四，注意掌握幾種常用句式。

文言常用句式和現(xiàn)代漢語的常用句式基本上是相對的，我們主要要掌握判斷句、疑問句、被動句、省略句和變式句五種句式。1，判斷句。

判斷句是對事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系作出肯定或否定判斷的句子。在現(xiàn)代漢語中，一般要用判斷詞“是”表示判斷，而文言中的判斷句一般不用判斷詞，而是直接用名詞或名詞短語作謂語表示判斷，并且往往借助某些助詞、語氣詞、副詞來表示或加強判斷語氣。主要形式有：

⑴，主語后面用助詞“者”表示提頓，謂語后面用語氣詞“也”煞尾。

⑵，只在主語后面用“者”表示提頓。

⑶，只在謂語后面用“也”煞尾。

⑷，“者”、“也”都不用。

⑸，謂語前用副詞“乃”、“即”、“必”“則”等加強語氣。

⑹，用“為”表示肯定判斷。

⑺，用副詞“非”表示否定判定。

⑻，用“是”作判斷動詞，文言文中也有。2，被動句。

被動句的主語不是謂語動詞所表示的行為的發(fā)出者，而是行為的接受者。文言中，常常借助一些介詞、助詞來表示被動，主要有以下幾種形式：

⑴，用介詞“為”引進行為的主動者。

⑵，用介詞“于”引進行為的主動者。

⑶，用助詞“見”表示被動。篇三：古文學(xué)習(xí)方法 理解文言文，可以從以下幾個步驟著手： 第一步，理解每一個詞語意思。

文言詞語與現(xiàn)代詞語最大區(qū)別在于，文言詞語以單音節(jié)構(gòu)成。文言詞的意思，有的可以用加字的辦法解釋，如“必細（仔細）察（觀察）其紋理”；有的要用換字的辦法解釋，如“昂（抬）首（頭）觀之”。用“加字法”和“換字法”理解詞語意思，“加字法”就是擴展詞語，將單音節(jié)詞語擴展為雙音節(jié)詞語，注意意義要相關(guān)聯(lián)，結(jié)合句子來體會。

“換字法”解釋，則要特別注意古今詞義不同。重點詞語意思需要重點去記，課文下面注釋一般都進行了列舉，還有其他的一些特殊詞語，需要進行適當(dāng)補充，并進行熟練識記。

另外一些詞語，比如，“其”和“之”，可以借指前文出現(xiàn)的任何事物，且出現(xiàn)頻率較高，需要熟練掌握。

第二步，把幾個詞語意思連起來理解。

一般來說，一次理解的內(nèi)容，大致相當(dāng)于短語的規(guī)格。操作起來，以標點符號間隔為準，逗號就可以了。相比較閱讀古文的前人，我們應(yīng)該比較幸運，以前的古書，都是豎排，而且沒有標點符號，而現(xiàn)今呈現(xiàn)于我們眼前的文言文都被加注了標點，為理解意思提供了幫助，降低了難度。

這一步驟操作時需要注意句子中詞語結(jié)構(gòu)前后調(diào)換，以及省略的成分。熟練掌握“換字法”和“加字法”解釋詞語，操作起來不成問題，擅于動腦筋的學(xué)生甚至可以舉一反三，發(fā)現(xiàn)潛在規(guī)律。如果這樣，那便超出了預(yù)期效果。

第三步，整句話的理解。

將小短句連起來成為完整句子，以句號間隔為準。理解一個完整的句子，可以說實現(xiàn)了一個大的跨越。幾個句子連起來構(gòu)成段落，幾個段落連起來形成文章。如此一路行來，問題一步一步得到了化解。古文直譯的具體方法

古文直譯的具體方法主要有對譯、移位、增補、刪除、保留等。1．對譯

對譯是按原文詞序，逐字逐句地進行翻譯。這是直譯最基本的方法，也是直譯的第一個步驟。古今漢語詞序一致，句法結(jié)構(gòu)相同的句子，今譯時不用改變原句詞序，只要從現(xiàn)代漢語中選擇恰當(dāng)?shù)脑~語來翻譯原句中的字詞就可以了。例如： 原文： 齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。（《曹劌論戰(zhàn)》）

譯文： 齊國軍隊攻打我國。莊公將要應(yīng)戰(zhàn)，曹劌請求接見。

對譯的好處是逐字逐句落實，可以避免漏譯——漏譯是初學(xué)時經(jīng)常出現(xiàn)的問題。由于古今漢語句子結(jié)構(gòu)的相同之處很多，所以凡是能夠?qū)ψg的地方都要對譯。對譯有困難或?qū)ψg后意思表達還不夠清楚、句子不通順的，才能用移位、增補等方法作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。2．移位

移位是指古代漢語某些詞序與表達方式與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時要按現(xiàn)代漢語表達習(xí)慣移動詞語位置。例如：

（1）

原文：無適小國，將不女容焉。（《鄭殺申侯以說于齊》）

對譯：不要到小國去，（小國）是不會你容納的。

調(diào)整：不要到小國去，（小國）是不會容納你的。

（2）

原文：誰為為之？ 孰令聽之？（司馬遷《報任安書》）

宋·蔣捷《一剪梅》

對譯：誰為做事？誰讓聽我的？

調(diào)整：為誰做事？讓誰聽我的？

（3）

原文：邴夏御齊侯。（《齊晉鞌之戰(zhàn)》）

對譯：邴夏駕車給齊侯。

調(diào)整：邴夏給齊侯駕車。（4）

原文： 晉侯飲趙盾酒。（《晉靈公不君》）

對譯： 晉侯飲趙盾酒。

調(diào)整： 晉侯使趙盾飲酒。

（5）

原文：先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？（《馮諼客孟嘗君》）對譯：先生不羞恥，竟然有意想為我收債到薛地嗎？

調(diào)整：先生不覺得羞恥，竟然有意想為我到薛地收債嗎？

例（1）的“女”是前置賓語，翻譯時要調(diào)到動詞“容”的后面。例（2）的“誰”、“孰”是疑問代詞作前置賓語，翻譯時要移到介詞“為”和動詞“令”后面。例（3）的“御齊侯”也是一種特殊的動賓關(guān)系，賓語不是行為的目的物，而是動詞為賓語而動，翻譯時詞序應(yīng)調(diào)整為“給齊侯駕車”。例（4）中“飲”與“趙盾”之間是古漢語特有的動賓關(guān)系——使動用法，今譯時，詞序應(yīng)調(diào)整為“使趙盾飲酒”。例（5）的“羞”是意動用法，“于薛”是補語，翻譯時要調(diào)為狀語。3．增補

增補是指古代漢語省略或表達過于簡古的地方，今譯時要作必要的增補。例如： 原文： 一鼓作氣，再而衰，對譯：第一次擊鼓振作士氣，第二次衰落，增補：第一次擊鼓振作士氣，第二次〔擊鼓〕〔士氣〕已經(jīng)衰落，原文： 三而竭。（《曹劌論戰(zhàn)》）

對譯：第三次 便泄盡了。

增補：第三次〔擊鼓〕〔士氣〕便泄盡了。

原文在“再”、“三”之前承前省略了謂語動詞“鼓”，在“衰”、“竭”前面省略了主語“士氣”。翻譯時分別補出“擊鼓”和“士氣”，這樣才能使語意清楚。增補詞語時應(yīng)該慎重，要“惜字如金”，只有在不增補詞語原意就無法表達清楚的情況下，才能增補。4．刪減

與“增補”相反，刪減是指原文中個別詞語可以刪掉不譯。文言文中某些表達方式和某些虛詞，現(xiàn)代漢語中已不再使用，也沒有類似的句法結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的虛詞，遇到這種情況，只要譯文已把原文的意思表達清楚了，個別詞語可以不譯。例如： 原文：狼度簡子之去遠。（《中山狼傳》）

譯文：狼估計趙簡子已經(jīng)離遠了。

原文“簡子”和“去遠”之間的助詞取消句子獨立性“之”字，現(xiàn)代漢語沒有相應(yīng)的表達方式，可不譯。5．保留

保留指原文中有些詞語可以不譯而直接保留在譯文中。凡古今意義相同的詞語，特別是許多基本詞匯，如人、牛、山、草等，當(dāng)然可以保留不譯；象一些表示已經(jīng)消失的古代事物的詞語，諸如人名、國名、歷史地名、民族名及官號、年號、謚號、特殊稱謂、特殊學(xué)術(shù)用語以至專業(yè)術(shù)語等，一般都可保留不譯。例如：

（1）

原文： 初，鄭武公娶于申，曰武姜，生 莊公及公叔段。譯文：當(dāng)初，鄭武公從申國娶妻，稱為武姜，生下莊公和公叔段。（《鄭伯克段于鄢》）（2）

原文：子厚以元和十四年十月八日卒，年四十七。（《柳子厚墓志銘》）譯文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七歲。（3）

原文： 道可道，非常道。（《老子》）

譯文：“道”可以用言詞表達的，就不是“常道”。

原文（1）中的人名、國名都保留不譯；原文（2）中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐憲宗年號，也保留不譯；原文（3）中的“道”、“常道”都是具特定含義的哲學(xué)概念，也保留原貌。

上述五種具體方法中，對譯是最基本的，其他幾項則是根據(jù)具體情況在對譯基礎(chǔ)上的調(diào)整。我們在今譯時應(yīng)當(dāng)靈活運用各種方法，以求既準確地譯出原文內(nèi)容，又行文通暢，符合現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范和表達習(xí)慣。篇四：古文學(xué)習(xí)方法

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理解文言文，可以從以下幾個步驟著手：

第一步，理解每一個詞語意思。

文言詞語與現(xiàn)代詞語最大區(qū)別在于，文言詞語以單音節(jié)構(gòu)成。文言詞的意思，有的可以用加字的辦法解釋，如“必細（仔細）察（觀察）其紋理”；有的要用換字的辦法解釋，如“昂（抬）首（頭）觀之”。用“加字法”和“換字法”理解詞語意思，“加字法”就是擴展詞語，將單音節(jié)詞語擴展為雙音節(jié)詞語，注意意義要相關(guān)聯(lián)，結(jié)合句子來體會。

“換字法”解釋，則要特別注意古今詞義不同。重點詞語意思需要重點去記，課文下面注釋一般都進行了列舉，還有其他的一些特殊詞語，需要進行適當(dāng)補充，并進行熟練識記。

另外一些詞語，比如，“其”和“之”，可以借指前文出現(xiàn)的任何事物，且出現(xiàn)頻率較高，需要熟練掌握。第二步，把幾個詞語意思連起來理解。

一般來說，一次理解的內(nèi)容，大致相當(dāng)于短語的規(guī)格。操作起來，以標點符號間隔為準，逗號就可以了。相比較閱讀古文的前人，我們應(yīng)該比較幸運，以前的古書，都是豎排，而且沒有標點符號，而現(xiàn)今呈現(xiàn)于我們眼前的文言文都被加注了標點，為理解意思提供了幫助，降低了難度。

這一步驟操作時需要注意句子中詞語結(jié)構(gòu)前后調(diào)換，以及省略的成分。熟練掌握“換字法”和“加字法”解釋詞語，操作起來不成問題，擅于動腦筋的學(xué)生甚至可以舉一反三，發(fā)現(xiàn)潛在規(guī)律。如果這樣，那便超出了預(yù)期效果。

第三步，整句話的理解。

將小短句連起來成為完整句子，以句號間隔為準。理解一個完整的句子，可以說實現(xiàn)了一個大的跨越。幾個句子連起來構(gòu)成段落，幾個段落連起來形成文章。如此一路行來，問題一步一步得到了化解。古文直譯的具體方法

古文直譯的具體方法主要有對譯、移位、增補、刪除、保留等。1．對譯

對譯是按原文詞序，逐字逐句地進行翻譯。這是直譯最基本的方法，也是直譯的第一個步驟。古今漢語詞序一致，句法結(jié)構(gòu)相同的句子，今譯時不用改變原句詞序，只要從現(xiàn)代漢語中選擇恰當(dāng)?shù)脑~語來翻譯原句中的字詞就可以了。例如：

原文： 齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。（《曹劌論戰(zhàn)》）

譯文： 齊國軍隊攻打我國。莊公將要應(yīng)戰(zhàn)，曹劌請求接見。

對譯的好處是逐字逐句落實，可以避免漏譯——漏譯是初學(xué)時經(jīng)常出現(xiàn)的問題。由于古今漢語句子結(jié)構(gòu)的相同之處很多，所以凡是能夠?qū)ψg的地方都要對譯。對譯有困難或?qū)ψg后意思表達還不夠清楚、句子不通順的，才能用移位、增補等方法作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。2．移位

移位是指古代漢語某些詞序與表達方式與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時要按現(xiàn)代漢語表達習(xí)慣移動詞語位置。例如：

（1）

原文：無適小國，將不女容焉。（《鄭殺申侯以說于齊》）

對譯：不要到小國去，（小國）是不會你容納的。

調(diào)整：不要到小國去，（小國）是不會容納你的。

（2）

原文：誰為為之？ 孰令聽之？（司馬遷《報任安書》）

宋·蔣捷《一剪梅》

對譯：誰為做事？誰讓聽我的？

調(diào)整：為誰做事？讓誰聽我的？

（3）

原文：邴夏御齊侯。（《齊晉鞌之戰(zhàn)》）

對譯：邴夏駕車給齊侯。

調(diào)整：邴夏給齊侯駕車。

（4）

原文： 晉侯飲趙盾酒。（《晉靈公不君》）

對譯： 晉侯飲趙盾酒。

調(diào)整： 晉侯使趙盾飲酒。

（5）

原文：先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？（《馮諼客孟嘗君》）

對譯：先生不羞恥，竟然有意想為我收債到薛地嗎？

調(diào)整：先生不覺得羞恥，竟然有意想為我到薛地收債嗎？

例（1）的“女”是前置賓語，翻譯時要調(diào)到動詞“容”的后面。例（2）的“誰”、“孰”是疑問代詞作前置賓語，翻譯時要移到介詞“為”和動詞“令”后面。例（3）的“御齊侯”也是一種特殊的動賓關(guān)系，賓語不是行為的目的物，而是動詞為賓語而動，翻譯時詞序應(yīng)調(diào)整為“給齊侯駕車”。例（4）中“飲”與“趙盾”之間是古漢語特有的動賓關(guān)系——使動用法，今譯時，詞序應(yīng)調(diào)整為“使趙盾飲酒”。例（5）的“羞”是意動用法，“于薛”是補語，翻譯時要調(diào)為狀語。3．增補

增補是指古代漢語省略或表達過于簡古的地方，今譯時要作必要的增補。例如：

原文： 一鼓作氣，再而衰，對譯：第一次擊鼓振作士氣，第二次衰落，增補：第一次擊鼓振作士氣，第二次〔擊鼓〕〔士氣〕已經(jīng)衰落，原文： 三而竭。（《曹劌論戰(zhàn)》）

對譯：第三次 便泄盡了。

增補：第三次〔擊鼓〕〔士氣〕便泄盡了。

原文在“再”、“三”之前承前省略了謂語動詞“鼓”，在“衰”、“竭”前面省略了主語“士氣”。翻譯時分別補出“擊鼓”和“士氣”，這樣才能使語意清楚。

增補詞語時應(yīng)該慎重，要“惜字如金”，只有在不增補詞語原意就無法表達清楚的情況下，才能增補。4．刪減

與“增補”相反，刪減是指原文中個別詞語可以刪掉不譯。文言文中某些表達方式和某些虛詞，現(xiàn)代漢語中已不再使用，也沒有類似的句法結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的虛詞，遇到這種情況，只要譯文已把原文的意思表達清楚了，個別詞語可以不譯。例如： 原文：狼度簡子之去遠。（《中山狼傳》）

譯文：狼估計趙簡子已經(jīng)離遠了。

原文“簡子”和“去遠”之間的助詞取消句子獨立性“之”字，現(xiàn)代漢語沒有相應(yīng)的表達方式，可不譯。5．保留

保留指原文中有些詞語可以不譯而直接保留在譯文中。凡古今意義相同的詞語，特別是許多基本詞匯，如人、牛、山、草等，當(dāng)然可以保留不譯；象一些表示已經(jīng)消失的古代事物的詞語，諸如人名、國名、歷史地名、民族名及官號、年號、謚號、特殊稱謂、特殊學(xué)術(shù)用語以至專業(yè)術(shù)語等，一般都可保留不譯。例如：

（1）

原文： 初，鄭武公娶于申，曰武姜，生 莊公及公叔段。譯文：當(dāng)初，鄭武公從申國娶妻，稱為武姜，生下莊公和公叔段。（《鄭伯克段于鄢》）（2）

原文：子厚以元和十四年十月八日卒，年四十七。（《柳子厚墓志銘》）譯文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七歲。（3）

譯文：“道”可以用言詞表達的，就不是“常道”。

原文（1）中的人名、國名都保留不譯；原文（2）中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐憲宗年號，也保留不譯；原文（3）中的“道”、“常道”都是具特定含義的哲學(xué)概念，也保留原貌。

上述五種具體方法中，對譯是最基本的，其他幾項則是根據(jù)具體情況在對譯基礎(chǔ)上的調(diào)整。我們在今譯時應(yīng)當(dāng)靈活運用各種方法，以求既準確地譯出原文內(nèi)容，又行文通暢，符合現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范和表達習(xí)慣。篇五：文言文學(xué)習(xí)方法

文言文學(xué)習(xí)方法

高中學(xué)生平時學(xué)習(xí)用時最多的是文言文，用的時間最多的是文言文的閱讀翻譯和題目的練習(xí)，背誦大部分時間也用在了文言文上，可考試時卻往往得不上高分，可以看出，文言文學(xué)習(xí)的效率還不高。文言文分值在高考中沒減少，相反，分值有的時候還在增加，面對文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生有點煩躁，搖頭嘆息，有一部分同學(xué)，見到古文頭疼，不想讀，不知如何是好。

在高中，我們要求學(xué)生閱讀淺易古文，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容，誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。所以在和學(xué)生交流的時候應(yīng)該告訴學(xué)生學(xué)習(xí)文言文是要講求適當(dāng)?shù)姆椒āふ业胶线m的方法才能使文言文學(xué)習(xí)更加輕松，成績上也不會成為拉分題型。

一、誦讀，提高記憶效率

誦讀即有聲之讀，誦讀是感知文言文的一種手段。實踐證明，誦讀可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到文言文的豐富內(nèi)涵，體味到其韻外之致，得到言有盡而意無窮的美感。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”“書讀百遍，其意自見”。語言不是靜寂的字符，學(xué)語文就要誦讀。充滿朗朗的悅耳讀書聲，在讀中還文言文以生命、活力。方法多種多樣：配樂朗讀、集體朗讀、個別朗讀、分小組讀，學(xué)生讀得有聲有色、有滋有味，在讀中領(lǐng)悟文言文學(xué)習(xí)的樂趣，還語文學(xué)習(xí)的真正魅力。很多時候，我和學(xué)生都被自己的讀書聲打動，忘記了晦澀難懂的文言文學(xué)習(xí)的乏味。那優(yōu)美旋律的早晚讀，構(gòu)成校園的一道亮麗的風(fēng)景線。

二、要學(xué)會斷句，讀懂句子

文言文離我們現(xiàn)在的環(huán)境相去甚遠，古人當(dāng)時又未斷句分段。這幾年考試，對文言文的標點又相當(dāng)重視，我在課堂上加大了這方面能力的訓(xùn)練。在學(xué)生初讀幾遍的基礎(chǔ)上，就把無標點、無分段標志的原文分發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生在感悟、理解的基礎(chǔ)上，試著標點、分段，然后與課文的標點分段比較異同，并且只要言之成理，學(xué)生自己的思維成果可以保留。這種學(xué)習(xí)方法避免了老師的全堂硬灌，學(xué)生的死記硬背，給了學(xué)生思考的空間，珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解，變“要我學(xué)習(xí)”為“我要學(xué)習(xí)”。

三、課件放映，調(diào)動多種感覺

在文言文的學(xué)習(xí)中，再加上畫面，拓寬空間；輔以音樂品味，使內(nèi)容意境更美；輔以視覺和聽覺，開拓想象的空間。自制、下載教學(xué)課件優(yōu)美的圖片，讓學(xué)生在優(yōu)美的畫面上、悅耳的音樂中，利用自己的感官去感受，去享受學(xué)習(xí)的快樂，用快樂感化學(xué)生，從而快速理解內(nèi)容，加深記憶，提升認識，帶動學(xué)習(xí)的積極性。這樣就能把枯燥的語文知識變得豐富有趣，使語文課堂活躍起來，不再是枯燥的詞語解釋記錄，語法知識學(xué)習(xí)，而是學(xué)生自己從中得到快樂，這不失為更好的辦法。

四、注重學(xué)習(xí)方法，無窮的力量會呈現(xiàn)出來

在文言文教學(xué)中要注重方法的引導(dǎo)，并且方法的介紹要放在比較重要的位置上，要授人以漁。我讓學(xué)習(xí)有方法的學(xué)生交流心得體會，增強學(xué)生的自信心，這些方法從學(xué)生的學(xué)習(xí)實踐中來，切實可行，很有示范性。學(xué)習(xí)的方法列舉：有歸納總結(jié)法：學(xué)過一個單元后就應(yīng)該對文言文的知識作小結(jié)，按照通假字，一詞多義，古今異義詞，特殊句式，重點實詞，重點虛詞（之、者、于、以、而）概括，把松散的知識加以梳理，知識就系統(tǒng)化、科學(xué)化，便于復(fù)習(xí)、應(yīng)考。

在練習(xí)、評講試題的過程中，就可以對學(xué)過的知識再一次鞏固、復(fù)習(xí)，并通過試題提煉出重點、難點、考點，對知識的梳理更有條理。大致的題型是：字音字形字義、句子的翻譯、大意的理解、人物的性格分析、朗讀的節(jié)奏把握等方面，多角度理解課文。出好試題后，全班交換做題，起到了知識的補充、交流作用。積累名句，在文言文的學(xué)習(xí)中學(xué)到優(yōu)美的句子，有警示意義的句子就摘抄，積累寫作素材，這樣一讀多得，其樂無窮。如流傳千古的名句：“三人行，則必有我?guī)煛薄板浂嶂嗄静徽郏诲浂簧幔鹗社U”。

五、分小組學(xué)習(xí)，采取競爭機制

沒有學(xué)習(xí)的競爭，就沒有學(xué)習(xí)的動力，更沒有效果。抓住學(xué)生喜歡表現(xiàn)自己的欲望，我通過開展小組學(xué)習(xí)競爭和其他形式的活動來促進文言文的學(xué)習(xí)。開展組內(nèi)抽背、小組比賽、組員問答、文言文抄寫、默寫等一系列活動，發(fā)動全班學(xué)生參與，積極投入學(xué)習(xí)之中，增強了學(xué)習(xí)的凝聚力，先進帶動后進，組長督促，開闊了視野，拓寬了知識面，每一次活動都給學(xué)生以促進的動力和活動的樂趣，在比賽中發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和弱點，為以后的學(xué)習(xí)吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)。