第一篇：小古文誦讀

打開文言文誦讀之門

——在全國第五屆?新經典?大講壇上的講演

朱文君

引子：語言這棵樹

去年，李振村先生去美國，有一個現象引起了他的職業敏感，引發了他一連串的追問。那是在美國印第安納大學布魯明頓分校，他認識了一位中國留學生。這位留學生15歲赴美再也沒有回來，從高中到博士，14年光陰一路讀下來，英語之流暢自不待言，但母語卻出了點問題。一起閑聊的時候，這位留學生時常找不到恰切的漢語詞匯來準確表情達意，只好

用英語詞匯來代替。

難道15年的母語熏陶和滋養，居然抵不過14年的后天語言學習？或許是他的母語之樹因為切斷了與母語大地的聯系，吸納不到鮮活的營養，雖然還活著，但停滯了生長，成了侏

儒。

可是，閱讀楊振寧等著名華裔科學家用中文寫的文章，無不語言典雅、文采斐然，令人欽佩。這些大家，也是少年留洋，主要的生命光陰同樣是在異域度過，為什么他們的母語之

樹能保持枝繁葉茂呢？

有一點是不同的，那就是，這些前輩在童少年時期飽讀經典，漢語言的精華篇章無不爛熟于心——楊振寧在美國生活了四十多年之后，依然能夠熟練背誦700多篇古典詩文。這些經典，是漢語言的源頭，是漢語言最深層的沃土。

一連串的追問，讓李振村先生由此想到——

“一個人，在生命的初期，母語之根扎到了最深厚最肥沃的土壤里，和母語大地有了無法分割的聯系，于是，無論歲月和異域文化如何淘洗，只要哪怕一縷陽光照耀，它就能夠自

我呼吸，自我成長。”

假設這個觀點成立，那么接下來的追問是，為什么，經典是漢語言最純粹、最肥沃的土

壤？

經典是漢語言的源頭活水

語言不僅是棵樹，語言還是一條河。

幾千年來，從源頭汩汩流淌，或有分流，卻從未間斷。

所以，現在漢語的每一個字，每一個詞，都可以在一脈相承的古漢語里尋找到源頭。“東西”，這個最通俗、最常用的詞，如果你上百度搜一下就會發現，它出自于東漢，是“東京”

和“西京”的并稱。

更不用說，我們現在語匯中還存活著大量的文言語詞。看看我們會場兩邊的“出口”“入口”，這就是典型的文言語匯，因為我們知道，現代漢語中，“口”已經不叫“口”，而叫

“嘴”。

再比如，我們編輯常掛在嘴邊的“讀者”“作者”，同樣也是。你絕不會改成“讀的人”

“寫的人”。

方言里保留古漢語用法的就更多了。廈門人打招呼，“吃了嗎？”叫“食未？”“到底有沒有”叫“到底有抑無”，這個“抑”的用法是典型的文言，卻出現在地道的口語中。所以，現在我們讀來不易的文言恐怕就是當時的口語。

著名文化歷史學家周振鶴先生曾說，“文言本是白話”，“中國秦漢上古的人說話就是這樣文文縐縐的，不大有所謂文言和白話的不同”。

成語，更是典型的古漢語活化石，成語的運用，讓我們的現代漢語高貴典雅、鏗鏘有力。近年來，自然災害頻繁，全中國人民都知道一句話：“眾志成城，抗災救災”。“眾志成城”，多么有力量的一個詞，多么鼓舞人心的一個詞。萬眾一心，像堅固的城墻一樣不可摧毀。而這個詞最早就出自先秦的《國語·周語下》：“眾志成城，眾口鑠金。”

歷史大浪淘沙，讓很多古文化古文字消失殆盡。唯獨古漢語綿延千載，直到今天，它是一條母親河，承載漢民族的智慧之源、文化之源，成為今天的我們賴以支撐的精神家園。

正如當代哲學家王德鋒所說：“一個普照大地的太陽落山了，西方人是比較堅硬的，因為他們有基督教的信仰。中國人沒有上帝，那么靠什么有我們的精神家園？靠偉大的人文典

籍。”

經典是漢語言的言語典范

其一，質樸有力，簡潔文雅。文言質樸之中充滿力量，簡潔卻不失溫文爾雅。今天很多經典被翻譯成白話，但卻很難還原那樣一種高貴的氣質，優雅的風貌。

讓我們來看人教版教材《晏子使楚》里的一段話：晏子看了看，對接待的人說：?這是狗洞，不是城門。只有訪問‘狗國’，才從狗洞進去。我在這兒等一會兒，你們先去問個明

白，楚國到底是什么樣的國家？?

短短一句話，用了兩組關聯詞，“這是??不是??”“只有??才??”，拖泥帶水，嘮嘮叨叨，哪里像個使節在講話，到像個迂腐的老學究。這樣的語言，無論怎么指導學生朗讀，都無法讀出一國使節面對侮辱不卑不亢的形象。

原文則大不同：晏子不入，曰：?使狗國者從狗門入；今臣使楚，不當從此門入。?寥寥18個字，字字有力，句句鏗鏘，極簡潔，極質樸，極莊嚴。仿佛晏嬰就在你的面前，那莊重的神情，平靜果決的話語，不怒自威，凜然不可侵犯。

再說《曹沖稱象》，這個故事大家都知道，如果請你用三十幾個字說清楚清曹沖如何稱象，能做得到嗎？（大部分聽眾搖頭）。文言就能做到。

曹操得巨象。欲知其輕重。不能稱。操之幼子名沖，告操曰：?置象于船上，刻其水痕所至。去象，將他物積載船中，使水及原痕。復稱他物，則象重可知矣。?

這是字數多的一個文言版本，還有更簡潔的:沖曰：?置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知矣。?

雖然極簡，卻不失文雅，這是如今被歐化的現代漢語無法企及的。有人說，翻譯陷漢語于不義，也許說的有點過火，但不能否認，是加上主語，加上冗長的定語，再加上那些完全沒有必要的關聯詞，漢語的簡潔之美被破壞殆盡。

其二，節奏鮮明，旋律優美。

文言單音節詞多，且用法靈活，更易于編排語句的節奏。古人也非常講究節奏，有時候為了聲音和韻味的整齊或充沛，要在句中尤其是句末加個不表示意義的語氣詞。因此讀起來大多瑯瑯上口，韻味十足。舉個例子：

《伊索寓言》是孩子們熟悉的。不過，讀的都是現代文版本。其實，早在1840年，《伊索寓言》就被一位英國傳教士翻譯到了中國。有趣的是，這位傳教士是用文言來翻譯的，讓

我們來讀一讀：

狐與葡萄

昔有一狐，見葡萄滿架，萬紫千紅，累累可愛，垂涎久之。奈無猿升之技，不能大快朵頤。望則生怨，怨則生怒，怒則生誹，無所不至。乃口是心非，自慰曰：?似此葡萄絕非貴重之品，罕見之物。況其味酸澀，吾從不下咽。彼庸夫俗子方以之為食也。?此如世間卑鄙之輩，見人才德出眾，自顧萬不能到此地步，反詆毀交加，假意清高。噫，是謂拂人之性，違心之談也。

聽我讀。（示范打著節拍誦讀）發現嗎？我誦讀的節奏類似四四拍的歌曲。因為這篇文言中有大量的四字句，這是文言的一個特點，這個特點使得文言節奏鮮明，也更易誦記。

如果說，這一連串的四字句結構算一種方正性樂句的話，那么還有的是長短相間的節

奏—— 舜耕歷山

舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃賜舜衣，與琴，為筑倉廩，予牛羊。古人讀文，大多是朗聲高誦，而非默讀。因為，節奏的把握其實就是斷句，所謂“句讀”。只有把節奏（句讀）弄清爽了，文意才能真正理解。因此，文言文特別講究節奏的規律，尤其到隋唐之后，文風多駢散結合，讀起來極具節奏美感。

漢語不僅節奏鮮明，而且旋律優美。因為，漢語屬于漢藏語系，是旋律型聲調語言，有像旋律一般的四聲聲調。所以，在外國人看來，中國人說話天生像唱歌。

中國古代文人都是通曉音律的。誦詩吟文時必撫琴，弦動而辭發。我們可以從?言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?一句中，感受到古人吟詠詩文之情狀。

下面，我以王翰的《涼州詞》為例，先按平長仄短來讀，再以唐調和常州調吟這首詩，請大家注意，不管曲調如何變化，平仄長短，依字行腔的原則始終不變（示范不同形式的讀

和吟）。

大家看，這樣讀多了，旋律不久就了然于胸了嗎，一旦寫詩，自然脫口而出，哪里要去想這一句到底是平平仄仄仄平平，還是仄仄平平平仄平呢！文雖然沒有嚴格按照平仄來吟，但也是依字行腔，尤其在南方，入聲字的保留，使得吟文，也充滿了音樂性。例如范仲淹的《岳陽樓記》，注意“越”“岳”在南方讀入聲。（示

范吟誦唐調《岳陽樓記》第一段）

古漢語講平仄，現代漢語也一樣，講究平仄，就好聽。最簡單的比如起名字。前不久結束的南非世界杯，朝鮮隊一名球星的名字，用漢語念叫“鄭大世”，三個字都是仄聲，不好聽。中國人絕對不會起這個名字，中國人起名，不管有文化沒文化，名字尾音都喜平聲或上

聲。

我們喜歡的一些現代作家，也無不在年少時期深受古漢語的浸濡。雖其后用白話寫作，但卻保留了古漢語的音律和節奏。遠的不說，汪曾祺，現當代著名小說家，散文家，戲劇家。有人說，汪老是能作文言文的最后一位作家。可遍翻他的《全集》，并未發現他有一兩篇文言作品，但為何會給人留下如此印象？看這段——

?羅漢堂外面，有兩棵很大的白果樹，有幾百年了。夏天，一地濃蔭，冬天，滿階黃葉。?

（見《橋邊小說》中的《幽冥鐘》）

好一個“一地濃蔭,滿階黃葉。”他在《釣魚的醫生》一文中還有“一庭春雨，滿架秋風”一句，與之甚為呼應。不怪黃裳先生要嘆：“這豈非六朝小賦中的一聯？寫出了環境、氣氛，既鮮明又經濟，只用了八個字，以少許勝多許，而且讀來有音節、韻律之美，真是非常有力的手法。”

一句話，諳熟了漢語的音律，你無論說話文章，都生動得多，優雅得多。最后我想說三

句話，第一句——

漢語言的音律是漢語言語感的重要組成部分，好比音樂的樂感，非得在幼年時培養不可。

第二句——

誦讀經典的古詩文，是培養漢語“樂感”的最佳路徑。

你會說，如此，背背詩詞和韻文就足夠了。不行，聽我說第三句話——

詩詞、韻文不能替代文言。它們不是尋常的說話，它們更適合抒懷。而文言文才是最接近尋常說話，最能充分表達思想和情感的方式。

小學生讀文言文并不難 今天的小學教材，文言文幾乎是空白。因為，一提及文言，大家心里只有一個字——難。其實“難”的背后還有一個字——“怕”。

因為我們被中學的文言文教學嚇壞了。中學的文言教學把母語教學變成外國語教學；把文言文教學變成古漢語教學。我們的孩子們，一到中學讀文言文，滿腦子都是“翻譯”“通假字”“倒裝句”，和學外語沒有區別。字詞句的串講，沒有了對文章整體的觀照，一篇文言文讀下來，孩子們滿腦子是散亂的字詞句，讀文的興趣蕩然無存。這是其一。再有，我們在觀念上存在誤區。什么誤區？我們首先假設了“文言文比現代文難讀”。但開蒙就讀文言的蘇州大學中文系陳國安教授，卻認為，讀現代文和讀文言文，在孩子哪里，起點是相同的。

如果我沒有教文言文，這話我也不敢相信。但，進行了幾年的文言文教學探索之后，我完全認同這樣的觀點。

前面提到的文言版《伊索寓言》，我教學的時候，最后一個環節，請孩子們當堂將《蟬和狐貍》一文改寫成文言文。這是一個孩子的作文。蘇教版語文教材沒有文言文，我借的這

個六年級班，這是第一節文言課。

蟬 狐（江蘇）李晨

一蟬棲樹而鳴，有狐于樹下，欲烹其蟬，乃心生一計，對曰：?聞先生有霓裳羽衣之妙，此歌只應天上有，人間哪得幾回聞。吾特來此，欲見先生之仙喉，還望成全。? 蟬覺其中有詐，擲一葉下，狐誤為蟬，喜不自勝，遂撲之。蟬曰：?汝錯矣！自觀汝之糞內摻吾同類之翅，吾已疑之。? 遂飛之。智者，能于他人之難中悟其道也。諺云：前車之覆，后車之鑒。即此

之謂也。

你或許不相信，你會說，這肯定是個優秀的孩子。可能。那再看——

掩耳盜鈴（上海）梁茜

古有一人，名曰李黑。黑四歲而孤，家貧無資。一日，見鄰家戶前懸一鈴鐺，上刻花紋，甚為精美。每每開啟大門，鈴便作叮當之聲，十分悅耳。黑垂涎此鈴也，奈無力購之，卒起盜心。其亦知，觸其鈴，必有聲出，乃以物掩耳，使

己無聽，始盜。

及其觸鈴，鈴聲大作。鄰聞之而出，擒黑。

噫，掩耳盜鈴，乃自欺欺人也！

這是一個假期的輔導班，來上課的都是在學校里語文不算太理想的孩子。這個孩子在我教了三節“小古文”誦讀課（每次讀兩篇小古文）之后，寫了這樣的一篇小文。你或許會詫

異，這些句子哪里來？

第一課，我帶孩子們讀的是《歐陽苦讀》，第一句“歐陽公四歲而孤，家貧無資。太夫人以荻畫地，教以書字。?這孩子讀了就用上了。老師們，其實仔細想來，這些都是孩子們已有的詞匯啊，只不過是重新組合而已。孩子們很敏感，也沒有框框，幾篇讀下來，對這樣的“組合”就有點感覺了，提筆就寫，并無顧忌，反倒十分自然。而我們成年人，卻早被文言的虛實、倒裝、通假嚇破了膽，下筆當然千難萬難了。

讀了《推敲》的文言文——

推 敲

島初赴舉京師，一日驢上得句云：?鳥宿池邊樹，僧敲月下門。?始欲著?推?字，又欲著?敲?字，練之未定，遂于驢上吟哦，時時引手作推敲之勢。時韓愈吏部權京兆，島不覺沖至第三節。左右擁至尹前，島具對所得詩句云云。韓立馬良久，謂島曰：?作敲字佳矣。?遂與并轡而歸。留連論詩，與為布衣之交。

輔導班里，一向寡言少語的小姑娘劉玥彤寫了一篇作文——

推而敲之（上海）劉玥彤

有一日，數學課上，師操一卷，分發至每人。曰：?此卷多有難題，望爾等反復推敲耳。?

吾瀏覽此卷，提筆而答，并無難阻，順暢如溪流矣。及至最后一題，不覺一驚，此題之難，令吾望而止步。

吾未敢懈怠，在稿紙上反復推敲，思路漸明，解法亦油然而生。后又執筆演算，解法清晰

無礙，遂揮筆而就。數日后，師將試卷發下，并對吾贊曰：?最后一題，班中惟四五人答對，其中，劉玥彤君

滿分通過！?

吾聞之，不禁喜出望外，但望卷上滿分赤字，慨嘆推而敲之，為學習之要務也！多好啊！據劉玥彤的父母反映，她一直害怕作文。但自從開始嘗試文言作文，孩子感受到了老師、家長“驚艷”的目光，對作文的興趣日益濃厚起來。你看，誦讀文言文，還可能幫

孩子們解決一個寫的問題。

“文白對讀”與“文白對寫”

各位說了，誰知道你是怎么教的呢？我教得其實很簡單。

首先，“激發興趣，培養語感”是我的主要目標。于永正老師對古詩文教學有一句話說得好：“粗知大意，背下來再說。”粗知大意，一來是節省時間誦讀記憶，二來，也符合小學生的認知心理。兒童對音律天生的敏感，使得他們首先感受到的，不是意義，而是撲面而

來的節奏和音律。

而對于意義，由于兒童的認知是整體性的，而不像成人，“一面對新事物，立即進入事物的各個部件，了解零件再加以組合。”兒童則是“把新知作為整體，迅速地納入他的認知體系而掌握到它們的整體特征。”這是一位臺灣學者的觀點。

我的實踐也證明了這一點。如果先按照我們成人的思路，逐字逐句進行講解，最后換來的，只能是學生誦讀興趣的喪失。

因此，我教文言文，開篇即讀，幾乎不作講解。

“粗知大意”的方法主要是“文白對讀”，即利用兒童對白話故事的熟悉，最大限度降低理解難度，關注語言。通過形式活潑的誦讀，達到熟誦或熟背的程度。熟讀之后，反過來

又可以“其義自見，不待解說。”

以我教《伊索寓言》為例： 教學環節很簡單，分四步——

1）讀通讀順。

2）借助?之?在文中的不同用法，輔以長短不同的吟誦，體會文言的音律。

3）利用本文?四字句?多，節奏鮮明的特點，背誦全文。

4）嘗試寫幾句文言，感受文言的情趣。

“文白對寫”旨在讓學生嘗試在寫中感受和體會，初嘗成功的快樂。

因此，不論寫得怎么樣，我都給予鼓勵。每次都不限制孩子們一定要用文言或一定要用白話來寫，讓孩子有充分自由表達的空間，跟隨自己的感覺去創造。

讀了《李廣射虎》：?廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃。視之，石也，因

復更射之，終不能復入石矣。? 黃子易小朋友寫了一篇白話文——

李廣射虎（上海）黃子易

夜，深深的。李廣帶著他的部下，潛入陰森的樹林，月光凄凄，寒風陣陣，不時聽到野

獸的怪叫聲，更覺恐怖。

突然，李廣發現草叢中似伏有一虎，說時遲，那時快，李廣拉弓便射。?嗖——?箭如疾風一般飛去，那迅雷不及掩耳的速度，無人能比！就連草叢也被這迅猛震驚，搖晃起來。?咚！?只聽箭猛地插進老虎之身，虎似乎沒有來得及叫出聲來就斃了命。李廣笑了笑，說：?吾又擒一虎，民可安心也！?說罷，便派手下人去查看。

?此非虎，乃是一石也！?手下慨嘆道。

李廣走近石頭，仔細地端詳了一番，問手下，?那箭在何處？?，手下立即尋找，才發

覺箭已深深地插進石縫之中了！?

只見他們奮力要將它拔出，個個臉漲得通紅，可都失敗了。大家都瞪大了眼睛，十分驚奇。李廣見此情景，也很詫異，再拔箭來射，卻怎么也射不進石頭里了。

李廣剛才那一射，力氣該有多大啊！

盡管是白話文，但你發現嗎？和平時的作文還是不一樣，有文言的氣息，語言的“樂感”出來了。我們要的就是這個。孩子能不能寫文言文，不重要，也不是目的。我們要的，就是把經典漢語的美帶進現代漢語中。就像李振村先生所說的那樣，讓語言的根，伸進經典漢語最肥沃的土壤里，源源不斷地汲取營養。有句流行的話說得好，“不看不知道，一看嚇一跳。”走進文言教學的世界，我的感受就是可謂是吃驚非小。原來，這里有這樣一片廣闊的天空任你飛翔，有這樣一片無垠的沃野

任你耕耘。

我發現，其實，適合小學生誦讀的文言很多。

教材中就有很多出自文言的課文。我們完全可以在學生學了課文，知曉大意后，讀一讀文言文。及拓展文本，又豐厚語言，是一舉多得的好事。除了課文之外，中國古典文學中，更有大量淺近的文言文完全可以給小學生讀。（展現一批清新淺近的文言小品）這些文言文蘊含著溫柔敦厚的氣質，充滿了文雅可愛的力量。讓孩子們多誦讀這樣的文字，對其語言，對其人格，其意義是不言而喻的。

我主持編寫的“新經典”特色課程教材《小古文誦讀一百課》即將出版，在這本書里，精選了淺近易讀、富有故事性，情趣性，讓小學生喜聞樂見的文言小品或片段一百篇。每篇之后，設計了活潑實用的讀寫活動，力求讓沒有文言功底的老師也能用，沒有文言基礎的學

生也能讀。

每周一節小古文課，一學期下來，你會看到奇跡！讓我們一起走進文言文誦讀的天地，為孩子們——

打開一扇經典漢語之門

打下一生受用的中國文化底子。

第二篇：古文誦讀

古文誦讀

姓名：

班級：三年級十一班

目錄

第一組

鄉村即景......................................................................1

1.放風箏......................................................................1 2.鄉村..........................................................................1 3.蘆花..........................................................................1 4.荷..............................................................................2 5.菊..............................................................................2 第二組

天的魔術......................................................................3

6.雨..............................................................................3 7.雪..............................................................................3 8.日月星......................................................................4 9.日時..........................................................................4 第三組

別樣的爭和辯..............................................................5

10.貓捕魚......................................................................5 11.貓斗..........................................................................5 12.龜兔競走..................................................................6 13.五官爭功..................................................................6 第四組

讀書要得法..................................................................7

14.讀書..........................................................................7 15.讀書有三到..............................................................7 16.讀書需有疑..............................................................8 17.鐵杵磨針..................................................................8 第五組

智慧少年......................................................................9

18.稱象..........................................................................9 19.道邊李苦..................................................................9 20.破甕救友................................................................10 21.孔融讓梨................................................................10

第六組

寓言故事....................................................................11

22.守株待兔................................................................11 23.揠苗助長................................................................11 24.狐假虎威................................................................12 25.南轅北轍................................................................13 第七組

神話傳說....................................................................14

26.盤古開天地............................................................14 27.夸父逐日................................................................15 28.共工觸山................................................................15 29.刑天舞干戚............................................................15 30.舜耕歷山................................................................16 第八組

那些勤奮的人兒........................................................17

31.歐陽苦讀................................................................17 32.推敲........................................................................18 33.懷素寫字................................................................19 34.王冕好學................................................................19 35.宋濂嗜學................................................................20 第九組

聽孔夫子講課............................................................21

36.學習........................................................................21 37.道與德....................................................................22 38.君子與小人............................................................22 39.意志和品質............................................................23 40.孝............................................................................24 第十組

小故事里的大智慧....................................................25

41.葉公好龍................................................................25 42.鄭人買履................................................................26 43.買櫝還珠................................................................26 44.自相矛盾................................................................27 45.濫竽充數................................................................27

第一組

鄉村即景

1.放風箏

青草地，放風箏。汝前行，我后行。

2.鄉村

鄉間農家，竹籬茅屋，臨水成村。水邊楊柳數株，中夾桃李，飛燕一雙，忽高忽低，來去甚捷。

3.蘆花

水濱多蘆荻。秋日開花，一片白色，西風吹來，花飛如雪。

4.荷

池中種荷，夏日開花，或紅或白。荷梗直立。荷葉形圓。莖橫泥中，其名曰藕。藕有節，中有孔，斷之有絲。

5.菊

菊花盛開，清香四溢。其瓣如絲，如爪。其色或黃、或白、或赭、或紅。種類繁多。性耐寒，嚴霜既降，百花零落，惟菊獨盛。

第二組

天的魔術

6.雨

今日天陰，曉霧漸濃，細雨如絲。天晚雨止，風吹云散，明月初出。

7.雪

冬日嚴寒，木葉盡脫，陰云四布，彌漫天空，飛鴉千百成群，未暮歸林。夜半，北風起，大雪飛。清晨，登樓遠望，山林屋宇，一白無際，頓為銀世界，真奇觀也。

8.日月星

日則有日，夜則有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又次之。

9.日時

一日有夜，分為十二時。子丑寅卯，辰已午未，申酉戌亥，是也。夏日長而夜短，冬日短而夜長。夜半為子，日中為午。午前曰上午，午后曰下午。

第三組

別樣的爭和辯

10.貓捕魚

缸中有金魚，一貓伏缸上，欲捕食之，失足墜水中，急躍起，全身皆濕。

11.貓斗

黃白二貓，斗于屋上，呼呼而鳴，聳毛豎尾，四目對射，兩不相下，久之，白貓稍退縮，黃貓奮起逐之，白貓走入室，不敢復出。

12.龜兔競走

龜與兔競走,兔行速,中道而眠,龜行遲,努力不息。及兔醒,則龜已先至矣。

13.五官爭功

口與鼻爭高下。

口曰：“我談古今是非，而何能居上我？”

鼻曰：“飲食非我不能辨。” 眼謂鼻曰：我近鑒毫端，遠觀天際，唯我當先。“又謂眉曰：“爾有何功居上我？”

眉曰：“我雖無用，亦如世有賓客，何益主人？無即不成禮儀。若無眉，成何面目？”

第四組

讀書要得法

14.讀書

飛禽走獸,饑知食,渴能飲,又能營巢穴為休息之所。其異者,能為人言。惟不知讀書,故終不如人。人不讀書,則于禽獸何異？

15.讀書有三到

讀書須有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈有不到者乎？

16.讀書需有疑

讀書，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節節有疑。過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學。讀書無疑者須教有疑,有疑，卻要無疑,到這里方是長進。

17.鐵杵磨針

磨針溪,在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中,未成,棄去。過小溪,逢老媼方磨鐵杵,問之,曰:“欲作針。”白笑其拙。老嫗曰：“功到自然成耳。”太白感其意，還卒業。

第五組

智慧少年

18.稱象

曹操得巨象。欲知其輕重,不能稱。操之幼子名沖,告操曰:“臵象于船上,刻其水痕所至。去象,將他物積載船中,使水及原痕。復稱他物,則象重可知矣。”

19.道邊李苦

王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰；：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之，信然。

20.破甕救友

光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大旨。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。

21.孔融讓梨

孔融四歲,與諸兄同食梨,融獨擇小者,父問故,融曰,兒年幼,當取小者。

第六組

寓言故事

22.守株待兔

宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得而身為宋國笑。

23.揠苗助長

宋人有閔其苗之不長而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。

24.狐假虎威

虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無敢食我也。天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎?”虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。

25.南轅北轍

今者臣來,見人于大行,方北面而持其駕,告臣曰:“我欲之楚。”臣曰:“君之楚,將奚為北面？”曰:“吾馬良。”臣曰:“馬雖良,此非楚之路也。”曰：“吾用多。”臣曰：“用雖多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”此數者愈善，而離楚愈遠耳。

第七組

神話傳說

26.盤古開天地

天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。……故天去地九萬里。

27.夸父逐日

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

28.共工觸山

昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

29.刑天舞干戚

刑天與帝爭神,帝斷其首,葬于常羊之野。乃以乳為目,以臍為口,操干戚而舞。

30.舜耕歷山

舜耕歷山,歷山之人皆讓畔;漁雷澤,雷澤之人皆讓居;陶河濱,河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。堯乃賜舜衣，與琴，為筑倉廩，予牛羊。

第八組

那些勤奮的人兒

31.歐陽苦讀

歐陽公四歲而孤,家貧無資。太夫人以荻畫地,教以書字。多誦古人篇章。及其稍長,而家無書讀,就閭里士人家借而讀之,或因而抄錄。以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。自幼所作詩賦文字，下筆一如成人。

32.推敲

島初赴舉京師,一日驢上得句云:“鳥宿池邊樹,僧敲月下門。”始欲著“推”字,又欲著“敲”，練之未定,遂于驢上吟哦,時時引手作推敲之勢。時韓愈吏部權京兆，島不覺沖至第三節。左右擁至尹前,島俱對所得詞句云云。韓立馬良久,謂島曰:“作敲字佳矣。”遂于并轡而歸。流連論詩，與為布衣之交。

33.懷素寫字

懷素居零陵時,貧無紙可書,乃種芭蕉萬余株,以蕉葉供揮灑,名其庵曰“綠天”。書不足,乃漆一盤書之,又漆一方板,書之再三，盤板皆穿。

34.王冕好學

七八歲時,父命牧牛隴上,竊入學舍,聽諸生誦書;聽已,輒默記。暮歸,忘其牛,父怒撻之。已而復如初。母曰:“兒癡如此,曷不聽其所為?”冕因去,依僧寺以居。夜潛出坐佛膝上,執策映長明燈讀之,瑯瑯達旦。

35.宋濂嗜學

余幼時即嗜學。家貧,無從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計日以還。天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書假余。余因得遍觀群書。

第九組

聽孔夫子講課

36.學習

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

子曰：“由！誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

37.道與德

子曰：“朝聞道，夕死可矣。” 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

子曰：“德不孤，必有鄰。”子曰：子曰：子曰：“君子泰而不驕，小兒驕而不泰。”

子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”

君子與小人 38.“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。” “君子喻于義，小人喻于利。” 39.意志和品質

子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

40.孝

孟懿子問孝。子曰：“無違。” 孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞。有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

第十組

小故事里的大智慧

41.葉公好龍

葉公子高好龍,鉤以寫龍,鑿以寫龍,屋室雕文以寫龍。于是夫龍聞而下之,窺頭于牖,施尾于堂。葉公見之,棄而還走,失其魂魄,五色無主。是葉公非好龍也,好夫似龍而非龍者也。

42.鄭人買履

鄭人有欲買履者,先自度其足,而臵之其坐。至之市,而忘操之。已得履,謂曰:“吾忘持度”。反歸取之,及反,市罷,遂不得履。人日:“何不試之以足?”曰:“寧信度，無自信也。”

43.買櫝還珠

楚人有賣其珠于鄭者,為木蘭之柜,熏以桂椒,綴以珠玉,飾以玫瑰,輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣,未可謂善鬻珠也。

44.自相矛盾

楚人有賣盾與矛者,譽之曰:“吾盾之堅,物莫能陷也。”又譽其矛曰:“吾矛之利,於物無不陷也。”或曰:“以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛,不可同世而立。

45.濫竽充數

齊宣王使人吹竽,必三百人,南郭處士請為王吹竽,宣王說之,廩食以數百人。宣王死。緡王立,好一一聽之,處士逃。

第三篇：六下古文誦讀

陋室銘

唐 劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

【賞析】陋室主人不慕富貴榮華，向往超凡脫俗。開篇就以“有仙則名，有龍則靈”比喻陋室之美，然后寫陋室的外景美和內在美。在幽靜雅致的陋室中，往來的都是高士良友。即使孤寂之中，身居陋室，也能領略到無窮的樂趣。陋室雖陋，主人精神上卻很充實，而且可以避開無聊無謂的官場。全文押韻，結構嚴謹，一氣呵成，我們仿佛可以看到陋室主人充滿自信地在獨步行吟。

永之氓

唐 柳宗元

永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船絕湘水。中濟，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢，重，是以后。”曰：“何不去之？”不應，搖其首。有頃益怠。已濟者立岸上呼且號曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首。遂溺死。

吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。【賞析】諷刺那些見錢眼開、掉進錢眼里的人，寧愿放棄自己的生命也不愿意丟掉錢財的人。同時也諷刺了那時的社會十分黑暗。

熟讀精思（1）

宋 朱熹

凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，仔細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記。只要多誦遍數，自然上口，永遠不忘。古人云，“讀書千遍，其義自見。”謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急⑺。心既到矣，眼口豈不到乎？

【賞析】凡是讀書必須先要熟讀，讓里面的話都好像出自于我的嘴巴。進一步就仔細的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。

家誡

宋 歐陽修

玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？付弈。

【賞析】「玉不琢，不成器；人不學，不知道」，這幾句話引自《禮記〃學記》。《禮記》常常用比喻的方法來說明道理；這里著眼的是人和玉之間相同的地方，用玉的雕琢成器，來比喻人們需要通過學習才能明白道理。這幾句話對中國古代的讀書人來說可說是耳熟能詳。歐陽修在文章的開頭提出來，似是陳套，但原來他并不是要再單解釋這幾句話，而是提出一個新的角度去看事物。他敏銳地捕捉到二者的不同，由舊句生出新意：玉有“不之變常德”，即使不經雕琢，仍不失為玉；而人的品性“因物則遷”，若不學習，則無法成為通達事理、有益社會的君子。通過這一對比，更深化了學習的重要性。

兄弟爭雁

明 劉元卿

昔人有睹雁翔者，將援弓射之，曰：“獲則烹。”其弟爭曰：“舒雁烹宜，翔雁宜燔。”競斗而訟于社伯。社伯請剖雁，烹燔半焉。已而索雁，則凌空遠矣。

【賞析】不要一味無休止去爭論做一件事的方法，而錯過完成它的機會。引申其意是完成一項事業，實現一個理想，就象獵雁而烹一樣，不但有階段性，而且還有時效性。不完成前一個階段的任務，是無法進入下一個階段的；不把握時機即使條件具備了，同樣無法達到目的。

鐵杵磨針

明 陳仁錫

李白讀書末成，棄去。道逢老嫗磨柞，白問故，曰:“欲作針。”白笑其拙，老嫗日:“功到自然成耳。”白大為感動，遂還讀卒業。卒成名士。

【賞析】這個故事流傳極廣，無論是不是確有其事，但借助唐代大詩人李白的名氣，中國人常用這個故事來教導小孩子做事要有恒心的道理。成語“鐵杵磨針”、“鐵杵成針”，或是俗諺“只要功夫深，鐵柱磨成針”等，都是出于這個故事。

愛蓮說

宋 周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。

【賞析】這是一篇托物言志的散文小品，風格極為簡潔，語言凝練自然，比喻貼切，寓意深刻。特別要提出的是，作為理學鼻祖周敦頤的作品，這篇作品沒有理學的陳腐氣，而保留了理學家長于說理議論的優點。

文章先寫了陶淵明愛菊和世人盛愛牡丹的情況，作為一正一反的襯托，然后才從容不迫地說出自己喜愛蓮花的原因，“出淤泥而不染”這一段是膾炙人口的片斷，句句說的都是蓮花，而同時句句又都是在說君子的道德品行。接下來作者分別把菊、牡丹和蓮花稱為花中的“隱逸者”、“富貴者”和“君子”，以比喻的方式，巧妙地把借花喻人的用意點了出來，贊頌了像蓮花那樣的君子的高尚志節，而對追求富貴的世俗思想加以諷刺。

要做則做

清 錢 泳

后生家每臨事，輒曰：“吾不會做。”此大謬也。凡事做則會，不做則安能會耶(yé)？又，做一事，輒曰：“且待明日。”此亦大謬也。凡事要做則做，若一味因循，大誤終身。

家鶴灘先生有《明日歌》最妙，附記于此：“明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何？請君聽我《明日歌》。

【賞析】

一、不要因為不會做就放棄，凡事要嘗試了才會做。

二、想和做，說和做，人生貴在做，否則，光陰就會在等待中逝去，老大徒傷悲，后悔就來不及了。

少年中國說（節選）【選背】

清 梁啟超

欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故茍且；惟豪壯也，故冒險。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如俠。老年人如字典，少年人如戲文。老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒。老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島。老年人如埃及沙漠之金字塔⑴，少年人如西伯利亞之鐵路。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海⑵之潴⑶為澤，少年人如長江之初發源。此老年與少年性格不同之大略也。梁啟超曰：人固有之，國亦宜然。

【賞析】本文是散文名篇，屬近代梁啟超作。寫于戊戌變法失敗后的一九〇〇年，文中極力歌頌少年的朝氣蓬勃，指出封建統治下的中國是“老大帝國”，熱切希望出現“少年中國”，振奮人民的精神。文章不拘格式，多用比喻，具有強烈的鼓動性。酣暢淋漓，多用比喻、對比，具有強烈的進取精神，寄托了作者對少年中國的熱愛和期望。

第四篇：小古文閱讀

八級必誦小古文

1.鄉 村

鄉間農家，竹籬茅屋，臨水成村。水邊楊柳數株，中夾桃李，飛燕一雙，忽高忽低，來去甚捷。

2.湖

四面陸地，水潴其中。小者曰池，大者曰湖。湖水深闊，巨舟可以往來。水中產魚蝦，多菱藕，而灌田尤便。故湖濱之田，收獲恒豐。

3.荷

池中種荷，夏日開花，或紅或白。荷梗直立。荷葉形圓。莖橫泥中，其名曰藕。藕有節，中有孔，斷之有絲。

4.菊

菊花盛開，清香四溢。其瓣如絲，如爪。其色或黃、或白、或赭、或紅。種類繁多。性耐寒，嚴霜既降，百花零落，惟菊獨盛。

5.雪人

大雪之后，庭中積雪數寸，群兒偕來，堆雪作人形。目張、口開，肢體臃腫，跌坐如僧。有頃，日出雪融。雪人亦消瘦，漸化為水矣。

6.勿 貪 多

瓶中有果。兒伸手入瓶取之，滿握拳不能出。手痛心急，大哭。母曰：“汝勿貪多，則拳可出矣。”

7.孔融讓梨

孔融四歲，與諸兄同食梨，融獨擇小者，父問故，融曰：“兒年幼，當取小者。”

8.夸父逐日

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

9.山川之美

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時具備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。

10.春日尋芳 時芳草鮮美，兒童放紙鳶于村外，春花絢爛，婦女戲秋千于杏園，小姊妹或三三五五踏青陌上，尋芳水濱，桃紅柳綠，日麗風和，一年節令此為最佳時也。

九級必誦小古文

1.一年之計

一年之計，莫如樹谷。十年之計，莫如樹木。終身之計，莫如樹人。一樹一獲者，谷也。一樹十獲者，木也。一樹白獲者，人也。

2.稱 象

曹操得巨象。欲知其輕重，不能稱。操之幼子名沖，告操曰：“置象于船上，刻其水痕所至。去象,將他物積載船中，使水及原痕。復稱他物，則象重可知矣。”

3.揠苗助長

宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。

4.守株待兔

宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。

5.執竿入城

魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。

6.道旁李苦

王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯王戎不動。人問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。

7.自相矛盾

楚人有鬻矛與盾者，譽之曰:“吾矛之堅，物莫能陷也!”又譽其矛曰:“吾矛之利，于物無不陷也。”或曰:“以子之矛，陷子之盾，何如?”其人弗能應也。

8.刻舟求劍

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？

9.鄭人買履

鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”

10.割席分坐

管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金。管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕者過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也。”

十級必誦小古文

1.吾腰千錢

永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船絕湘水。中濟，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢，重，是以后。”曰：“何不去之？”不應，搖其首。有頃益怠。已濟者立岸上呼且號曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首。遂溺死。

2.伯牙絕弦

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

3.兩小兒辯日

孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。

一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”一兒以日初出遠，而日中時近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？

4.學 弈

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

5.活 見 鬼

有赴飲夜歸者，值大雨，持蓋自蔽。見一人立檐下，即投傘下同行久之，不語，疑為鬼也。以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奮力擠之橋下而趨。值炊糕者晨起，亟奔入其門，告以遇鬼。俄頃，復見一人，遍體沾濕，踉蹌而至，號呼有鬼，亦投其家。二人相視愕然，不覺大笑。

6.性 緩

人性緩，冬日共人圍爐，見人裳尾為火所燒，乃曰：“有一事，見之已久，欲言恐君性急，不言又恐傷君。然而言是耶？不言是耶？”人問何事，曰：“火燒君裳。”其人遽收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。”

7.楊氏之子 梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。

8.北人啖菱

北人生而不識菱者，仕于南方。席上食菱，并殼入口。或曰：“食菱須去殼。”其人自護其短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去熱也。”問者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”

夫菱角生于水中而曰土產，此坐強不知以為知也。

9.蜀鄙二僧

蜀之鄙，有二僧。其一貧，其一富。貧者語于富者：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶—缽足矣。”富者曰：“吾數年來，欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往!”越明年，貧者自南海還，而以告富者。富者有慚色。

10.愚人食鹽

昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。

第五篇：小古文教學初探

?第二課堂?論文——上栗鎮新建小學 吳麗芳

小古文教學初探——《放風箏》

初識小古文，源于一個偶然的機會，去年暑假，閑來無事，便加了很多教學群，其中就有一個專門的繪本閱讀教學群。作為教師的我，對于閱讀甚是酷愛，國學經典尤為突出。在教學工作中，總是想著如何讓自己的學生更加?內涵?些。我雖不是?之乎者也?的老夫子，卻也因喜愛繁體字而對文言文興趣盎然。小古文深得文言文意白言不白的精髓，曉暢通達，簡明扼要，寥寥數語間，形象、情態、事件呼之欲出。學校正好在進行有關國學經典的課題研究，急需編纂校本教材，小古文不正是國學經典的重要部分嗎，而我有幸地加入了此行列，于是我順勢把相關內容編進去。雖然，我從未想過對小古文教學做什么研究，但現在，我想我得改變這想法了。幾分好奇幾分窺探，我決定把小古文引入課堂，看看我身邊這群孩子會有怎樣的表現，于是，如下記述我的小古文教學初探：

某節課，教學任務后余下時間，我幾句簡介文言文：我們現在人會說話，古人也會說話，古人說的就是?文言?，寫下來的就是?文言文?。到了高年級，我們會學習文言文，現在我們就來簡單認識認識，和它混個臉熟……繼而引入?小古文?。我選擇了很短的小古文開篇《放風箏》。

?青草地，放風箏，汝前行，吾后行?。果然，下面開始小聲議論。由于內容實在淺顯，于是讓孩子自己讀，讀后發問：提出的是?汝?。我請他們拿出字典，根據部首檢字法，找出了這個字的讀音。我圈出?吾?，問孩子。好幾個孩子能夠正確發音，我欣喜之余，問：意思呢？居然有孩子在下面叫?我?。表揚后，我說：?對！古人叫自己為?吾?。你看?吾?記住上面的五就是了，張口為?吾?。那么古人說?你?，怎么說呢？?隨后，我讓孩子再讀，找找看，?你?的表達就在這句話中。不少孩子馬上告訴我，他們找到了?汝?。我請孩子站起來問理由。

?我發現這個句子里，有一對反義詞。是前——后。所以我想‘吾’和‘汝’是不是也是對應的呢？?班里愛動腦筋的某某說。

?我看這個題目叫《放風箏》，放風箏，不就是一個人在前，一個人在后嗎？?又一個小機靈。

我沖他們豎起了大拇指，用紅色粉筆圈出?吾?和?汝?。?真聰明，‘汝’就是我們說的你。會觀察的孩子就會有發現。?我把?汝?和?吾?大大地寫在黑板上，讓孩子讀。強調第三聲和卷舌。我讓孩子們用?吾?和?汝?小古文可不能丟。于是我又帶著孩子們讀起《放風箏》。

?青草地/放風箏/汝前行/吾后行/——孩子們讀得搖頭晃腦，津津有味。?這句話在說什么呢？??放風箏唄。?對于這個簡單的問題，孩子們脫口而出。

?那在哪里呢？? ?青草地。?

?青草地么，長滿綠草的平地。? ?一片綠綠的草地。? ?怎么放呢？?

?老師，我放過風箏，一個人舉著，一個人放線。? ?老師，一個人在前，一個人在后。? ?老師，一個人往前跑，一個人往后跑。?

?青草地，多美啊，放風箏時間長了會無聊，我們做點別的？?我開始啟發孩子們。?老師，跳皮筋。??放到句子里試試。?

?青草地，跳皮筋。??青草地，采蘑菇。??青草地，曬太陽。??青草地，踢足球。?……

?你們看，青草地，放風箏，你在前，我在后，前和后是相對的。你也能不能這么來說說青草地上做別的事呢？?我進一步啟發。

?青草地，采蘑菇——這孩子卡殼了，我啟發，我們比比誰…… ?你們看，青草地，放風箏，你在前，我在后，前和后是相對的。你也能不能這么來說說青草地上做別的事呢？?我進一步啟發。

?我知道了，青草地，采蘑菇，汝采多，吾采少。?一個平時語文很好的孩子猛地站起來。

一石激起千層浪。

?青草地，跳皮筋，汝跳低，吾跳高?

?青草地，曬太陽，汝曬頭，吾曬腳?——真是有意思極了 于是我聽到了好幾個關于青草地的句子。閘門一旦打開，我可不想馬上合閘。得讓孩子們的思維如同洶涌的海浪奔騰起來。我又發話了：?青草地，就是一個地方。我們只能在青草地上，換個場地活動下？?沉寂片刻，一只只手舉起來了。

?在樓道，爬樓梯，汝上行，吾下行。? ?超市里，買東西，汝買多，吾買少。? ?操場上，踢足球，汝搶球，吾防守。? ?在果園，摘果子，汝摘桃，吾摘李。? ?在學校，接力跑，汝快跑，吾慢跑。? ?課堂上，認真聽，汝提問，吾搶答。? ?課堂上，認真聽，汝走神，吾專心。? ……

舉手的孩子越來越多，我見孩子們意猶未盡，就讓同桌交流，四人小組交流，也可以走到我身邊告訴我。我發現有孩子找出一張紙，動筆開始寫，我便讓孩子們把自己編的一句話小古文寫在采集本上，有的孩子一口氣寫了好幾句，那個滿滿的成就感顯露在臉上。

最后，我讓孩子們把《放風箏》熟讀成誦，孩子們興致勃勃地背著，念著，教室里恍然進入了一把戒尺，一間私塾，一位花甲老先生，一群搖頭晃腦的學生……

這是我初探小古文的第一次教學，幾分新鮮，幾分欣喜，更多的是樂趣。起初擔心的孩子置若罔聞和索然無味，以及低中段教學會不會有所困難，完全拋之腦后。小古文，沒有多么博大精深的道理，卻韻味無窮。孩子認識了常用的文言文字，會讀，會背，還能自己仿寫一句話小古文，相信會有很多孩子從此愛上小古文，直至愛上文言文，領略祖國傳統文化的魅力所在。?一怕周樹人，二怕文言文，三怕寫作文?的調調，或許會失于耳畔。

為了讓自己和孩子們領略到更多小古文的韻味，今后，我會更加努力地學習，摸索，采用循序漸進的方式結合文言文改現代文加繪畫的教學形式，持續教學，并讓孩子們從一句話，到三句話，到一小段話地進行仿寫。我堅信，我和孩子們在小古文的交流探索中一定會收獲更多成長中的快樂！