第一篇：讀《人生的價值》有感

讀《人生的價值》有感

國防生集訓時，我得到了兩本書，其中一本叫做《人生有價值》，剛拿到這本書時，我對這本書的名字感到了好奇人生有價值，便意味著一個人活著要有活著的意義。那么什么才是人生的價值呢？

一般人，對一個人的價值，多半以他外在的成就而判斷。比方說:作了大官，發了大財、或有好的學問，甚至于活了很長的壽命，都是作為人生價值的標準。我們看看那穌基督對于人的生命，是怎樣的說法。他說:「你們要小心謹慎，防范一切的貪婪，因為真正豐盛的生命，并不在乎他的家產富足。」從耶穌的話里面，可以知道財富，并不是人生中最重要的耶穌又講了一個比喻說:「有一個富翁，田地的出產豐富，他心里盤算著:『我沒有夠大的地方，來收藏我的物產了，該怎么辦呢?』他又自言自語的說:『對了，我要把原來的倉庫拆掉，改建一座更大的，來存放我的五谷和別的貨物。然后我要對自己說，幸運的人哪!你擁有一切好東西，足夠你多年的花用，你慢慢的享受，吃吃喝喝，過舒服的日子吧!』但是，天主要對他說: 『你這個胡涂人，假如就在今夜，你得交出你的生命，那么，你為自己積存的一切財富，要留給誰享用呢?』接著耶穌下了一個結論:「那些為自己積聚財富，在天主眼中卻不富足的人，也是 這樣。」

也許有人說，長壽的人，一定活得最有意義。也許另外還有人說，我并不想發大財，享受物質生活，只希望活得久一點，可以看看自己辛勞的成果。事實上，有些人在世界上，雖然活了很長的壽命，但真正

夠得上算是好好活著的時間，卻是非常的短暫。因為時間絕不是最重要的因素，一個人在世生命的長短，不能代表是人生價值的高低。比方說:英國的詩人濟慈，只活了二十六歲，詩人拜倫也只活了三十幾歲。我國的文學家王勃，也是三十幾歲去世的。可是他們的生活，都很豐富。世界上最偉大的人物耶穌基督，離開人世的時候，才三十多歲。一個人如果只是為自己活著，就算他活了一百歲，也沒有什么價值。一個人如果是為別人活著，而且為別人貢獻了所有的力量，不管他的成就有多大，他的人生價值，就非常的高了。

如果壽命的長短，或財富的多少，都不足以代表一個人的生命價值。那么我們用什么來衡量它呢?也許有人以幸福的人生、或快樂的人生，來確定人生的價值。但也不正確。比方說國父孫中山先生，一生奔走革命，憂國憂民，他去世的時候，在遺囑中說:「革命尚未成功，同志仍須努力。」可以說他在人世間沒有幸福和快樂。就算有，也不過是短時間的快樂而已，但是國父的人生價值，是千古不圬的。耶穌基督出身貧苦，生于憂患，死在十字架上。他是人類的救主，他的人生價值是無限的。國父的奮斗是救國救民，耶穌的犧牲是救人救世。如果有 這種思想和行為的人，他的人生價值，自然是有意義的，是崇高偉大的。苦難之后

災難和痛苦的壓力，能使我們重視生命，每一次經過了死里逃生的考驗后后，使我們更了 解 生命的價值，對于神、對于人類，應當作更大更多的貢獻。一個經過苦難的人，更會了解別人 的痛苦，而能寄予同情。

人的一生，不管你在什么樣的環境當中，很少是一帆風順，一輩子平平安安，或無憂無慮的。就算是物質方面沒什么缺乏，但在精神方面，一定有不少壓迫和折磨。何況世界上，更有很多 的人，生活在惡劣的環境中，不論物質和精神，都得不到最基本的滿足，幾乎沒有一點幸福可言。

人生的遭遇，是變化莫測的。當你的生活在風平浪靜的時候，想不到，一下子暴風襲來，讓你在人生的道路上，處處遭遇打擊，被人誤解、污辱、欺凌、壓榨。惡運好像車輪一樣，在你頭上壓過來輾過去。讓你傷痕累累，一點都抬不起頭來。

人生的不幸和苦難，可以說每個人都不相同。當我們飽經憂患，四肢乏力，不能支持下去的時候;或者是歷盡艱難困苦，沒有法子逃避的時刻;或者是所喜愛的、所依靠的，被剝奪而去以后;或者是沒有法子，信心消失的時候。我們該怎么辦呢?寫到這里，我先介紹一個真實的小故事:

約瑟芬.勃特兒女士和她的丈夫，度假回來，眼見她金黃色頭發的小女兒，在陽臺上等候。那小女孩看見爸爸和媽媽走了過來，就不斷的揮手。爸爸媽媽越走越近，小女孩一陣高興，迫不及待的要親近父母，身體太向前傾，終于沖過欄干，摔了下去，跌死在父母的面前。孩子歡迎雙親回來，情感是何等的真摯，但是就在這一剎那之間，小小的生命失去了光輝。在想象中，這一對父母的悲痛，是無法形容的。可是他們并沒有怨天尤人，悲痛命運，也不孤孤單單坐在那兒傷心落淚。那位母親約瑟芬勃特兒，決定要找一些傷痛比自己更深的人，在可能的范圍內，去幫助他們。后來，她鼓起精神，開始更崇高的生活，去幫助孤苦無依的女孩子，做她們的朋友。

從自己的悲痛中，解脫出來，把悲傷化為同情的力量，去服務人群，是非常難以做到的。但在約瑟芬女士的心中，那痛苦、損失、孤寂、悲哀，都譜成了一曲信心、仁愛的凱歌。

像這樣平凡，而又偉大的小故事，到處都有。在我們的四周，固然看到許多有勇氣的人，在艱苦中怎樣的站立和前進。但也看見一些，向環境屈服投降的人;和一些只知怨天尤人，一生生 活在悲苦中的人。我們不應做一個失敗者，在山窮水盡的時候，仍要努力的尋找出路，甚至開創出路。當我們 真的傷痕累累，抬不起頭來;或者真沒有法子，不能再前進的時候。我們要以信心，依靠天主。天主必賜給我們勇氣，讓我們能面對痛苦，能有力量，繼續奮斗下去。

耶穌基督為拯救人類，他自愿出生在貧苦的環境中，接受生活的挑戰。為了傳揚福音，而面對敵人的迫害，和惡勢力的戰斗。耶穌說:「哀慟的人，是有福的，因為他們要受到安慰。為義而受迫害的人，是有福的，因為天國是他們的。」(瑪：五4、10)耶穌雖然被釘在十字架上，但是他終于得勝。他復活后向門徒說:「基督必須先經過苦難，然后才進入他的榮耀。」耶穌的言和行，是我們最好的啟示。當我們在痛苦悲傷、失意挫折的時候，耶穌就在你的身邊。同樣的，在我們飽 受憂患以后，生命也更發出了光輝。

每個人都有他自己的人生目標，有為權的，其畢生目標是“囊括四野，并吞八荒”；有為利的，終生目標是“封妻蔭子，金銀滿箱”；有為名的，不惜“一將功成萬骨枯”；有求財的，哪怕“人為財亡，鳥為食亡”；也有為情愛的，上天入地死死生生覓知己。

當然，也有“青山處處埋忠骨，何必馬革裹尸還”的慷慨忠歌和“替天行道，揭竿而起”的英雄壯舉；也有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣；更有“天下為公、立黨為公、一心為公”的豁達胸懷。

沒有目標，你就會感到空虛和無聊。要謀求成功和幸福，我們的人生就不能沒有一個目標。目標對于成功，猶如空氣對于生命，沒有目標的人不可能成功。

如果一艘輪船在大海中失去了方向，就會在海上打轉，直到把燃料用完，仍然到達不了岸邊。事實上，它所用掉的燃料，已足以使它來往于大海兩岸好幾次。一個人如果沒有明確的目標以及達到這些目標的明確計劃，不管他如何努力工作，都像是一艘失去方向舵的輪船。你必須首先確定自己想干什么，然后才能達到自己確定的目標。同樣，你應該首先明確自己想成為怎樣的人，然后才能把自己造就成那樣的有用之才。

目標會使你胸懷遠大的抱負；目標會在你失敗時賦予你再去嘗試的勇氣；目標會使你不斷向前奮進；目標會使你避免倒退，不再為過去擔憂；目標會使理想中的“我”與現實中的“我”統一。

一個一心向著自己目標前進的人，整個世界都會給他讓路。

現代社會，常說人生目標在于尋找和實現自我價值，那么什么是自我價值，它又如何體現呢？有人說，自我價值體現在一種成就感，是一

種自我需要得到滿足后的幸福感。簡單的說，就是自我感覺良好，很幸福。那么我們就要問自己，什么時候我們會產生成就感呢？

毫無疑問，當我們的工作得到肯定時是最有成就感，最幸福的時刻。不管是誰都不會承認自己比別人差，在座的個位也都是有理想、有抱負的人，誰都想超越別人、超越自我，成為一個有作為的人。

當我們落后于人時，是不會有什么幸福感的。那么我們自我實現的目標是什么呢？

我認為我們大家應該立足于實際，制定出本實的人生目標。

人生就如一本書，我們每個人是這本書的作者，其中的精彩內容是由我們自己描繪的，你的價值有多大，你的書就有多精彩，你存在的意義就有多大，我們用自己的努力描繪自己美好的人生！實現自己的人生價值！

這便是我讀此書的感受。

第二篇：實現人生價值有感

讀《實現人生價值》一書有感

請大家帶著這個問題來看這篇讀后感

——你能達到馬斯洛第幾層次？

亞伯拉罕．馬斯洛(Abraham Harold Maslow,1908-1970)出生于紐約市布魯克林區。美國社會心理學家、人格理論家和比較心理學家，人本主義心理學的主要發起者和理論家,心理學第三勢力的領導人。按馬斯洛的理論，個體成長發展的內在力量是動機。而動機是由多種不同性質的需要所組成，各種需要之間，有先后順序與高低層次之分；每一層次的需要與滿足，將決定個體人格發展的境界或程度。

馬斯洛認為，人類的需要是分層次的，由低到高。它們是：生理需求

安全需求

社交需求

尊重需求

自我實現

生理需求

生理需求是人們最原始、最基本的需要，如對空氣、水、食物、性、以及穿衣、和住房、醫療等等，這類需求的級別最低，若不滿足，則有生命危險。人們在轉向較高層次的需求之前，總是盡力滿足這類需求，它是最強烈的不可避免的最底層需要，也是推動人們行動的強大動力。一個人在饑餓時不會對其它任何事物感興趣，他的主要動力是食物。即使在今天，還有許多人不能滿足這些基本的生理需求。作為管理人員應該明白，如果員工還在為生理需求而忙碌時，他們所真正關心的問題就與他們所做的工作無關。當管理者努力用滿足這類需求來激勵下屬時，可以嘗試利用增加工資、改善勞動條件、給予更多的業余時間和工間休息、提高福利待遇等來激勵員工。安全需求

安全的需要包括勞動安全、職業安全、生活穩定、以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求和希望未來有保障等。安全需要比生理需要較高一級，當生理需要得到滿足以后就要保障這種需要。每一個在現實中生活的人，都會產生安全感的欲望、自由的欲望、自我保護的欲望。員工追求的是職位的保障和意外事故的防止。管理者要有雇用保證，建立退休金制度、醫療保險制度及意外保險制度等。在安全需求沒有得到滿足之前，人們唯一關心的就是這種需求。對許多員工而言，安全需求表現為安全而穩定的工作環境以及有醫療保險、失業保險和退休福利等。如果管理人員認為對員工來說安全需求最重要，他們就在管理中著重利用這種需要，強調規章制度、職業保障、福利待遇，并保護員工人身安全和不致失業。如果員工對安全

需求非常強烈時，管理者在處理問題時就不應標新立異，并應該避免或反對冒險，而員工們亦能很好地完成工作。社交需求

社交需求包括對友誼、愛情以及隸屬關系的需求，是指個人渴望得到家庭、團體、朋友、同事的關懷愛護理解，是對友情、信任、溫暖、愛情的需要。社交的需要比生理和安全需要更細微、更難捉摸。當生理需求和安全需求得到滿足后，社交需求就會突出出來，進而產生激勵作用。在馬斯洛需求層次中，這一層次是與前兩層次截然不同的另一層次。它與個人性格、經歷、生活區域、民族、生活習慣、宗教信仰等都有關系，這種需要是難以察悟，是無法度量的，要靠每個人自身的領悟和感覺。這些需要如果得不到滿足，就會影響員工的精神，導致高缺勤率、低生產率、對工作不滿及情緒低落。管理者必須意識到，當社交需求成為主要的激勵源時，工作被人們視為尋找和建立溫馨和諧人際關系的機會，能夠提供同事間社交往來機會的職業會受到重視。管理者感到下屬努力追求滿足這類需求時，應在不影響主要工作和企業文化的前提下采取開展組織一些體育比賽和集體聚會等活動。

尊重需求

尊重需求既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認可與尊重。有尊重需求的人希望別人按照他們的實際形象來接

受他們，并認為他們有能力，能勝任工作。他們關心的是成就、名聲、地位和晉升機會。這是由于別人認識到他們的才能而得到的。當他們得到這些時，不僅贏得了人們的尊重，同時就其內心因對自己價值的滿足而充滿自信。不能滿足這類需求，就會使他們感到沮喪。如果別人給予的榮譽不是根據其真才實學，而是徒有虛名，也會對他們的心理構成威脅。在激勵員工時應特別注意有尊重需求的管理人員，應采取公開獎勵和表揚的方式。布置工作要特別強調工作的艱巨性以及成功所需要的高超技巧等。頒發榮譽獎章、在公司的刊物上發表表揚文章、公布優秀員工光榮榜等手段都可以提高人們對自己工作的自豪感。

自我實現

自我實現的需要是最高等級的需要。是自我實現和發揮潛能的階段，滿足這種需要就要求完成與自己能力相稱的工作，最充分地發揮自己的潛在能力，解決問題能力增強，自覺性提高，善于獨立處事，成為眾所期望的人物，這是一種創造的需要。當然自我實現的人可能過分關注這種最高層次的需求的滿足，以致于自覺或不自覺地放棄滿足較低層次的需求。達到自我實現的人，當受到激勵會在工作中運用最富于創造性和建設性的技巧，使工作達到完美。重視這種需求的管理者會認識到，無論那種工作都可以進行創新，創造性 并非管理人員獨有，而是每個人都期望擁有的。為了使工作有意義，強調自我實現的管理者，會在設計工作時考慮運用適應復雜情況的策略，會給身懷絕技的人委派特別任務以施展才華，或者在設計工作程

序和制定執行計劃時為員工群體留有余地。有自我實現需要的人，似乎在竭盡所能，使自己趨于完美。自我實現其實意味著充分地、活躍地、忘我地、集中全力、全神貫注地體驗生活。馬斯洛需求層次理論假定說明人都潛藏著這五種不同層次的需要，但在不同的時期表現出來的各種需要的迫切程度是不同的。人們被激勵起來去滿足一項或多項在他們一生中很重要的需求。任何一種特定需求的強烈程度取決于它在需求層次中的地位，以及它和所有其它更低層次需求的滿足程度。人的最迫切的需要才是激勵人行動的主要原因和動力。人的需要是從外部得來的滿足逐漸向內在得到的滿足轉化。在高層次的需要充分出現之前，低層次的需要必須得到適當的滿足。更進一步的說，激勵的過程是動態的、逐步的、有因果關系的。在這一過程中，一套不斷變化的“重要”的需求控制著人們的行為，這種等級關系并非對所有的人都是一樣的。社交需求和尊重需求這樣的中層需求尤其如此，其排列順序因人而異。不過馬斯洛也明確指出，人們總是優先滿足生理需求，更低層次的需要強于高一層次的需要，高級需要在低一級需要上進化或發展而來，越高級的需要就越為人類所特有。高級需要的滿足比低級需要的滿足更接近自我實現。而自我實現的需求則是最難以滿足的。

馬斯洛的需求層次理論闡明人們究竟會重視那些目標，哪些類型的行為將影響各種需求的滿足，但是對為什么會產生需求闡述得很少。這些理論也指出，大多數人都存在著較高層次的需求，而且只要環境不妨礙這些較高層次的出現，這些需求就能激勵大多數人。

這是本人對此書的一點愚見，希望大家有更深層次的見解。謝謝。

敲門寫于2012年4月

第三篇：黨之人生價值有感

黨之人生價值有感

敬愛的黨組織:

今年是中國共產黨建黨90周年，也是我工作以來堅定加入中國共產黨信念的第八個年頭，更是我遞交入黨申請書，申請加入中國共產黨的第三年。近段時間的學習使我對人生價值有了一個新的認識。世界觀，人生觀，價值觀是任何一個人不可或缺的一部分。或許當被問到“你的人生觀是什么，價值觀又是什么”的時候，很多人都會啞口無言，都無法用系統精確的語言來總結或概述，但我們的心中一定會有一種標準指導著我們認識生活，改造生活，這就是我們的世界觀，人生觀和價值觀。因為有了他們，我們會以此引導自己的生活與工作，努力去創造自己向往的人生價值，也希望創造一個獨一無二，繽紛多彩的生活。但是，不是所有人追求的人生價值都是高尚和偉大的。當它有悖于社會發展規律，與他人，集體有較大的利益沖突時，至少在當下的時間和空間范圍內，其人生觀和價值觀是值得質疑的。要立足于這個社會，創造美好的生活，就應當樹立正確的人生觀和價值觀，與整個社會發展趨勢相一致，與人類所追求的價值相符合。

中國共產黨代表著廣大人民群眾的根本利益，因此其世界觀，人生觀和價值觀應該成為我們創造人生價值的導向。中國共產黨堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀；堅持全心全意為人民服務的人生觀；堅持集體利益高于一切的價值觀。這三者是一個內容豐富，內涵深刻的理論體系。正確理解共產黨人的世界觀，人生觀和價值觀是我們作為社會一員的當務之急，也應該化理論為行動，將其融入我們的生活和工作中。生活中的種種情況，我們需要用發展的，總體的，全面的眼光去觀察，去思考，而不能以偏概全，馬虎了事。這樣我們才可能化解生命中的難題，實現各個方面的提升，這也是主流世界觀的要求。工作，生活中，我們要時時刻刻保持助人為樂的心態，做好無私奉獻的準備，將馬克思人生觀的內涵滲透到我們所面對的每一個細節中。個人價值需要在集體中才能得到最大限度的體現，因此只有確保集體健康和諧的存在和發展，我們才可能完成自身追求的人生價值。所以，當我們的個人利益與集體利益存在一定沖突時，我們需要舍小家保大家，維護集體利益。卻不能只顧自己，忽略集體的利益，更不能一味的損害集體利益來滿足自己不正當的要求和欲望。

樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀不僅是社會發展對每一個社會成員的要求，也是個人思想和社會主流思想高度一致的必然選擇。我們要追求正確的人生價值，讓這有限的生活閃耀出無限的光輝。

匯報人：

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第四篇：學習孔子的智慧 實現自己的人生價值---讀《孔子的智慧》有感

學習孔子的智慧

實現自己的人生價值

-----讀《孔子的智慧》有感

黃龍第三小學

周麗珍

暑假里看了幾本書，其中一本是《孔子的智慧》。孔子是一個教育家、思想家，也算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識分子。他一生都在追求真、善、美，追求理想的政治生活。孔子的歷史地位，以朱熹對他崇拜的話來說，叫“天不生孔子，萬古如長夜”。孔子“人能弘道、非道弘人”，“躬自厚而薄責于人”的生存智慧里，一以貫之的為“和”字：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美。”這對于生存問題遠未成為昨日話題的當代人類，有效地整合人與自然、人與社會、人與人之間價值的激烈沖突，并最終促進世界的和諧與進步，無疑具有十分重要的現實價值。全世界諾貝爾獎獲得者在巴黎開會后，發表宣言說：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧。”由此可見，孔子的思想影響古今，無遠弗界，其影響超出了大陸而及于海外。

當拿到這本時，一翻開來就被吸引住了，接連幾個晚上就把這本書看完。整本書一共收集了孔子的四十一條經典智慧，每一條智慧都可以與我們的生活對照起來。其中最讓我喜歡也最讓我感悟深刻是下面幾條：

一、正直是立身之本。

子曰：“人之生也直，罔之生也幸于免。”意思是說：“人的生存靠正直，不正直的人也能生存，但那不過是僥幸免于禍害罷了。”不正直的人雖然也可以欺世盜名，僥幸生存，甚至可能福祿雙至。但正直的人流芳千古，不正直的人遺臭萬年，這就是直與罔的不同。正直是人類的脊梁，也是我們為人處世的根本。人品不像骨架子，一眼就能看出大小。但它又確實是精神的骨架，支撐著一個人的身軀走東走西。于是就有了形形色色的人，各式各樣的披掛和身架。有些人看去很魁偉，與之相處一久就覺得其矮小猥瑣；有些人毫不起眼，終讓你在他品談如行云流水中領略到山高海深。看不見的力量才是大力量，這就是人的品格魅力。對很多人來說，正直是一件艱難的事，一種很難的活法。正因為這樣，這個社會中說真話的人越來越少，正直的人越來越少。其實只有說真話，才是真正關心你的人，真正忠誠你的人。我是個性格直率的人，看不下去的事會忍不住多管閑事，而且會較真到底。這樣常常招來別人對我厭惡，因為這樣很容易得罪別人。就我個人而言，我喜歡指出我的不足，說出我的缺點，這樣可以讓我更好的發現自己的不足，從而改正提高。正直的人可以帶來友誼、信任和尊重。正直的人還會成為公眾崇拜的偶像。人類之所以擁有充滿希望的未來，很大程度上是因為人類熱愛正直，崇尚正直。學會正直，做一個正直的人。正與直，是一個人的立身之本、處事之基、精神之柱。

二、多替別人考慮。

子曰：“己所不欲，勿施與人。”自己不喜歡的東西，就不要強加在別人身上。生活中，我們應多替別人著想。將心比心，推己及人，從自己的利和害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是一個人終生應該奉行的原則。一位哲學家說過：一個人把自己想像成什么，他就會成為什么。同樣，一個給予別人方便的人，自己也會得到別人給予的方便，正所謂“送人玫瑰，手有余香。”生活中，能多為別人著想，為對方設身處地考慮問題，會讓你贏得更多的朋友。如果你能站在別人的立場多想想，就不難找到妥善處理問題的方法，因為你和別人的思想溝通了，彼此就有了理解的基礎。一個人如果只考慮到自己，只為自己著想，那么這個人一輩子也交不到朋友。但只要這個人開始對別人的事情感興趣，對別人付出愛心，就會形成一種吸引力，就能吸引周圍的人與其結交成朋友，原來的相斥就變成了相吸。我想那些只想到自己的人，以及不愿意成人之美、不為他人著想的人，是不會交到好朋友的。看到孔子的這條格言，讓我想起母親說時常對我們兄妹說的一句話“對別人好就是對自己好，你想別人怎么對你，首先你要怎么對別人。”現在我知道母親的教育之言來源于孔子的思想。這教導之言將會伴隨我終身，也將成為我教育女兒的格言。

三、學習與思考有機結合。

子曰：“學而不思則罔，思而不學則怠”。意思就是說，一個人學習時，倘若只知死記硬背，而不加以思考、消化，那他就將毫無所獲。學習是思考的基礎，思考是學習的升華。在學習的基礎上思考，思考才能深入；在思考的前提下學習，學習才有效果。每個有求知欲和上進心的人，每個不甘平庸和空虛的人，都會不斷地求知，不斷的思考。求知與思考，可以療俗、可以治愚、可以怡情、可以養氣，可以把自己的人生以高品質的養料充實起來。當你專注于一本好書時，猶如沐浴智慧的洗禮，猶如和智者進行心靈的對話，猶如跳動的知識精靈帶著你遨游寰宇，會讓你感到充實、愉悅和慰藉。“思考”是通向成功的一把金鑰匙。讓博學和思考相結合，那么我們就會可以在這個充滿競爭的社會里立足。我真正感受到，在學習時，一定不能走馬觀花式的讀書，要做到邊學邊思考，感悟出知識真正要點，讓自己變得越來越有內涵，越來有能力。

四、眾人劃漿開大船。

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”意思是說，君子普遍團結人而不只是和少數幾個人親近，小人只和少數幾個人親近而不普遍團結人。一滴晶瑩的水珠雖然美麗，但經不起太陽的暴曬，個人的力量再大，也不能單槍屁馬殺出天下，只有團結才會讓人生之路更平坦。天時不如地利，地利不如人和。團結需要奉獻精神，需要團隊的整體意識。一滴水只有融入大海，才能發揮它的力量，托起航船，楊帆破浪；一個人只有加入團隊，才能體現他的價值，作出自己的一份貢獻；一個集體只有團結起來，才能產生力量，我們的意志才不會輕易被摧毀。這些簡單的語言蘊涵著人們對團結的理解與認識。試想，一個人如果沒有他人的合作，能成就事業嗎？一個活動，如果沒有團隊精神，能夠目標一致地到達成功的彼岸嗎？一個學校，沒有團結的氛圍，那么這個學校能很好的發展嗎？“沒有完美的個人，只有完美的團隊。”惟有將團結的力量形成有理想、有目標的團隊精神，才能在波瀾壯闊的事業中成就未來。一個人認識渺小的，然而團結是偉大的。我想在學校這個團體中工作，我們只有團結起來才能讓自己獲得更大的成功，才能讓學校獲得更大的成功。

孔子的智慧屬于中國，也屬于世界；屬于過去，也鑒照今天和將來。學習孔子的智慧，做像孔子一樣聰慧的人，實現自己的人生價值。

第五篇：淺談人生價值

淺談人生價值

人是與其他動物不同的，最重要的一點就是人有思維，可以創造、改變世界。任何人都是處在一定的社會關系中從事社會實踐活動的人。但是，人們的實踐活動從來都不是隨心所欲的，任何人都只能在一定的條件下，運用恰當的方法去實現自己的人生價值。

實現人生價值要從社會客觀條件出發。人生價值是在社會實踐中實現的，人的創造力的形成、發展和發揮都依賴于一定的社會客觀條件。在人類歷史上，許多有抱負有才能的人之所以未能實現自己的人生價值目標，就是因為缺乏實現人生價值的客觀條件。一般來說，隨著社會的進步，人生價值實現的客觀條件也在不斷改善。我國社會主義制度的建立和完善，改革開放以來形成的良好經濟、政治、文化和社會條件，為人們實現人生價值提供了廣闊的舞臺。而且，人生價值目標要與社會主義核心價值體系相一致。我們要學會運用科學的世界觀和方法論，正確認識社會發展規律，正確把握社會思想意識中的是非、善惡、美丑確立與社會主義核心價值體系相一致的人生價值目標。

實現人生價值要從個體自身條件出發。個體自身條件主要包括一個人的思想道德素質、科學文化素質、生理心理素質等方面的要素。每個人的自身條件都會與其他人有一定的差異，所以應當實事求是地根據自身條件來確定自己的人生價值目標。

首先，不斷提高自身的能力，增強實現人生價值的本領。大學生可塑性強，正處于增長知識才干的關鍵時期，可以通過各種方式途徑，全面提高自身的綜合素質和能力，努力創造實現人生價值的良好條件。

其次，立足于現實，堅守崗位做貢獻。人生價值終究要通過自己所從事的事業展現出來。不是每個人都是愛因斯坦，但是每個人都能在自己的崗位的腳踏實地、埋頭苦干，發揮聰明才智，為社會做出貢獻，實現自己的人生價值。而且要有自強不息的精神。“天行健，君子以自強不息。”當代大學生要實現自己的人生價值，需要在實踐中繼承和弘揚這種自強不息的精神。畏懼勞苦，貪圖安逸，坐享其成，最終只能虛度年華，抱憾終生。

美好的人生價值目標需要靠社會實踐才能化成現實。人生價值目標的實現是一個實踐的過程，人生價值評價就是對實踐及其成果的評價。人生之所以有價值，是因為人能夠自覺地、有意識地認識和改造客觀世界和主觀世界，創造物質財富和精神財富，通過創造性的社會實踐把人生提升到一個更高的境界。而對于大學生而言，在實踐中創造有價值的人生具有特殊的要求。

其一，走與人民群眾相結合的道路。大學生要在為人民群眾服務、實現人民群眾利益的過程實現人生價值。只有走與人民群眾相結合的道路，向人民群眾學習，從人民群眾中吸取營養，做中國最廣大人民利益的維護者，才能使自己的人生大有作為。

其二，走與社會實踐相結合的道路。古往今來，凡成大事者，無不經過社會實踐的歷練和艱苦環境的考驗。社會實踐是知識創新的源泉，是檢驗真理的試金石，也是青年鍛煉成長的有效途徑。當今世界，科技進步日新月異，知識更新步伐加快，我國現代化建設呼喚大批高素質人才。同學們要把勤奮學習作為人生進步的重要階梯，把深入實踐作為成長成才的必經之路。

對青年學生來說，基層一線是了解國情、增長本領的最好課堂，是磨練意志、汲取力量的火熱熔爐，是施展才華、開拓創業的廣闊天地。只要與時代同步伐、與祖國共命運。與人民齊奮進，就能實現最大的人生價值，創造無悔青春。