第一篇：羅蘭成功三部曲

成功三部曲

唯有埋頭，乃有出頭

許多有抱負的人都忽略了積少才可以成多的道理，一心只想一名驚人，而不去做埋頭耕耘的工作。等到忽然有一天，他看見比他開始晚的，比他天資差的，都已經有了客觀的收獲，他才驚覺到自己這片園地上還是一無所有。他這才明白，不是上天沒有給他理想和志愿，而是他一心只等待豐收，卻忘了播種。

我有一位朋友，時常在閑暇時來早我談天。他學的是法律，卻熱衷于戲劇，常想有機會躍登銀幕，成為大明星。可是，我卻沒有看見他去嘗試可以進入影視界的機會。于是我問他：“為什么不去試試看呢？”他說：“我不愿去和那些初出茅廬的小孩子們競爭。我已經快三十歲了，即使考進去之后，也不過是個小小的配角，有什么意識？我要等什么時候有大公司找某一部影片的主角和我的性格、戲路相合適的，我一去，就會被錄用，那才可以一鳴驚人。”

可是，像這樣幸運的人能有幾個？于是，他只好任歲月蹉跎，年華老去，而他的愿望仍止于是個愿望。只因他不肯從頭做起，所以永遠接觸不到他理想的天堂。

單是對自己那無法實現的愿望焦急慨嘆是沒有用的。要想達到目的，必須從頭開始。所謂“登高必自卑，行遠必自邇”，說的是，爬山時，你只能低著頭，認真耐性地攀登，付出相當的辛勞努力之后，登高下望，你才可以看見你已經克服了多少困難，走過來多少險路。唯有這樣，一次次的小成功，慢慢才會撐大的更接近理想目標的成功。

最終的目的絕不是轉眼之間所可以幸致的，在未付出辛勞艱苦和屈就的代價之前，空望著那遙遠的目標著急是沒有用的。而惟有從基本做起，按部就班地朝著目標不斷前進，才會慢慢地接近它、達到它。古人說：“唯有埋頭，乃能出頭。”種子如不經過在堅硬的泥土中掙扎奮斗的過程，它就將只是一粒干癟的種子，而永遠不能發芽滋長成一株大樹。

把握時機

居里夫人說：“弱者等待時機，強者創造時機。”這是一句至理名言。《臺北民族晚報》上有一次記述林語堂博士當年的一段故事說：

“有一天，一位先生宴請美國名作家賽珍珠女士等人，林語堂先生也在被請之列，于是他就請求主人把他的席次排在賽珍珠之旁。席間，賽珍珠知道席上有

很多中國作家，就說：各位何不以新作供美國出版社印行？本人愿為介紹。”座上人當時都以為這是一種普通敷衍而已，未于注意；獨林博士當場一口答應，歸而以兩日之力，搜集其發表于中國之英文小品成一小冊，而送之賽珍珠，請以斧正。賽因此對林博士印象至佳，其后乃以全力助其成功。“ 據說，當日座上客中尚有吳經熊、溫源林、權贈嘏等先生，以英文造詣言，均不下于林博士，故在事后，如他們亦若林氏之認真，而亦能以作品送諸賽氏，則今日成功者未必為林氏也。”

由這段故事看來，一個人能否成功，固然要靠天才，要靠努力，但善于創造

時機，及時把握時機，不因循、不觀望、不退縮、不猶豫，想到就做，有嘗試的勇氣，有實踐的決心，這些因素加起來才可以造就一個人的成功。所以，盡管說，有的人成功在于一個很偶然的機會，但認真想來，這偶然機會的能被發現，被抓住，而且被充分利用，卻又絕不是偶然的。

機會是在紛紜世事之中的許多復雜因子在運行之間偶然湊成的一個有利于你的空隙。這個空隙稍縱即逝，所以，要把握時機確實需要眼明手快地去“捕捉”，而不能坐在那里等待或因循拖延。

西方有諺語說：“機會不會再度來扣你的門。”這并非說它架之大，而是它也被操縱推擠在萬事萬物之間，身不由己。

因循等待是人們失敗的最大原因，所以說：“弱者等待時機，強者創造時機。”所謂“創造時機”，不過是在萬千因子運行之間，努力加上自己的這萬千分之一的力量，希圖把“機會”的運行造成有利于自己的一霎那而已。林語堂博士的故事，可以說是一個最好的證明。

徘徊觀望是我們成功的大敵。許多人都因為對已經來到面前的機會沒有信心，而在一猶豫之間，把它輕輕放過了。機會難再，這話是對的，因為即使它肯再來光臨你的門前，但假如你仍沒有改掉你那徘徊瞻顧的毛病的話，它還是照樣要溜走的。

繞道而行

我們常看見 那迷路的蜻蜓在房間里拼命的飛向玻璃窗，打算到那海闊天空的地方去。他看準了透過玻璃窗照進來的那一片光明，百折不饒地飛過去，但每次都碰到玻璃上。隨后，它必須在上面掙扎好久，才恢復神智，然后他在房間里繞上一圈，在鼓起勇氣，仍然朝玻璃窗飛去，當然，它還是“碰壁而回”。其實，旁邊的門是開著的，只因那看起來沒有這邊亮，他就不想去試試那個門。追求光明是多數生物的天性。他們不管怎樣遭受失敗和挫折，總還是堅決的朝向光明的地方去奮斗，但是，當我們看見碰壁而回的蜻蜓的時候，卻不禁想要告訴他：我們有時為了達到目的，是不能不換一個看來較為遙遠，較為無望的方向的；否則，你就只好永遠在嘗試與失敗之間兜圈子，直到你完全鎩羽而回。百折不饒的精神雖然可佩，但如果這里雖然望得見目標，而前面卻只是一面陡峭的山壁，沒有可以攀援的路徑時，我們也只好換一個方向，繞道而行。

為了達到目標，暫時走一走與理想相背馳的路，有時正是智慧的表現。事實上，人生途中是沒有幾條便捷的直達路徑可走的。我們時常必須把目標放在背后，而耐心地去做披荊斬棘、鋪路修橋的工作，我們時常必須嘗試很多條看來非常灰暗無望的道路之后，才發現距離目標又近了一點。只要我們記住自己理想的方向，就算多兜幾個圈子，也不算錯誤。

不要逞匹夫之勇，不要像那只固執的蜻蜓。請運用你的智慧和耐心吧！你可以暫時屈就你所不喜歡的職業，你可以暫時應付一下你所討厭或輕視的人，你可以暫時走進一個黑暗的涵洞——只要你不忘記由它的另一端鉆出來，只有你時刻知道這一切都僅僅是手段，而不是你的終極目的，你就用不著灰心和難過，也用不著關心周圍的人怎樣批評和嘲笑你。

法國作家勒農說：“你不要焦急！我們所走的路是一條盤旋曲折的山路，要拐許多彎，兜許多圈子，時常我們覺得好事背向著目標，其實，我們總是越來越接近目標。”懂得兜圈子，繞道而行的人，往往是第一個登上山峰的人。

第二篇：激勵：成功三部曲

唯有埋頭，乃能出頭

許多有抱負的人都忽略了積少才可以成多的道理，一心只想一鳴驚人，而不去做埋頭耕耘的工作。等到忽然有一天，他看見比他開始晚的，比他天資差的，都已經有了可觀的收獲，他才驚覺到自己這片園地上還是一無所有。這他才明白，不是上天沒有給他理想或志愿，而是他一心只等待豐收，可是忘了播種。

我有一位朋友，時常在閑暇時來找我談天。他學的是法律，卻熱衷戲劇，常想有機會躍登銀幕，成為大明星。可是，我卻從沒有看見他去嘗試那可以進入影劇界的機會。

于是我問他：“為什么不去試試看呢？”

他說：“我不愿去和那些初出茅廬的小孩子們競爭。我已經快三十歲了，即使考進去之后，也不過是做個小小的配角，有什么意思？我要等什么時候有大公司找某一部影片的主角和我的性格戲路合適的，我一去，就會錄用，那才可以一鳴驚人。”

可是，像這樣幸運的人能有幾個？于是，他只好任歲月蹉跎，年華老大，而他的愿望仍止于是個愿望。只因他不肯從頭做起，所以永遠接觸不到他理想的天堂。

單是對自己那無法實現的愿望焦急慨嘆是沒有用的。要想達到目的，必需從頭開始。

所謂“登高必自卑，行遠必自邇”；正如爬山，你只好低著頭，認真耐性地去攀登。到你付出相當的辛勞努力之后，登高下望，你才可以看見你已經克服了多少困難，走過來多少險路。這樣一次次的小成功，慢慢才會累積成大的更接近理想目標的成功。

最終的目標絕不是轉眼之間所可以幸致，在未付出辛勞艱苦和屈就的代價之前，空望著那遙遠的目標著急是沒有用的。而唯有從基本做起，按部就班地朝著目標進行才會慢慢地接近它、達到它。

古人說：“唯有埋頭，乃能出頭。”種子如不經過在堅硬的泥土中掙扎奮斗的過程，它將止于是一粒干癟的種子，而永遠不能發芽滋長成一株大樹。

把握時機

居里夫人說：“弱者等待時機，強者創造時機。”這真是一句至理名言。《臺北民族晚報》上，有一次記述林語堂博士當年的一段故事說：

“有一天，一位先生宴請美國名作家賽珍珠女士，林語堂先生也在被請之列，于是他就請求主人把他的席次排在賽珍珠之旁。席間，賽珍珠知道座上多中國作家，就說：'各位何不以新作供美國出版界印行？本人愿為介紹。'”

“座上人當時都以為這是一種普通敷衍說詞而已，未予注意；獨林博士當場一口答應，歸而以兩日之力，搜集其發表于中國之英文小品成一巨冊，而送之賽珍珠，請為斧正。賽因此對林博士印象至佳，其后乃以全力助其成功。

”據說，當日座上客中尚有吳經熊、溫源寧、全增嘏等先生，以英文造詣言，均不下于林博士，故在事后，如他們亦若林氏之認真，而亦能即日以作品送諸賽氏，則今日成功者未必為林氏也。“

由這段故事看來，一個人能否成功，固然要靠天才，要靠努力，但善于創造時機，及時把握時機，不因循、不觀望、不退縮、不猶豫，想到就做，有嘗試的勇氣，有實踐的決心，多少因素加起來才可以造就一個人的成功。所以，盡管說，有人的成功在于一個很偶然的機會，但認真想來，這偶然機會的能被發現，被抓住，而且被充分利用，卻又決不是偶然的。

機會是在紛紜世事之中的許多復雜因子，在運行之間偶然湊成的一個有利于你的空隙。這個空隙稍縱即逝，所以，要把握時機確實需要眼明手快地去”捕捉“，而不能坐在那里等待或因循拖延。

西諺說：”機會不會再度來叩你的門。“這并非說它架子大，而是它也被操縱推擠在萬事萬物之間，身不由己。

因循等待是人們失敗的最大原因，所以說：”弱者等待時機，強者創造時機“；所謂”創造時機“，不過是在萬千因子運行之間，努力加上自己的這萬千分之一的力量，希圖把”機會“的運行造成有利于自己的一剎那而已。林語堂博士的故事，可以說是一個最好的證明。

徘徊觀望是我們成功的大敵。許多人都因為對已經來到面前的機會沒有信心，而在一猶豫之間，把它輕輕放過了。機會難再，這話是對的，因為即使它肯再來，光臨你的門前，但假如你仍沒有改掉你那徘徊瞻顧的毛病的話，它還是照樣要溜走的。

我們常看見那迷路的蜻蜓在房間里拼命地飛向玻璃窗，打算到那海闊天空的地方去。它看準了透過玻璃窗照進來的那一片光明，百折不撓地飛過去，但每次都碰到玻璃上。必需在上面掙扎好久，才恢復神智，然后它在房間里繞上一圈，再鼓起勇氣，仍然朝玻璃窗上飛去，當然，它還是”碰壁而回“。

其實，旁邊的門是開著的，只因那邊看起來沒有這邊亮，它就不想去試試那個門。

追求光明是多數生物的天性。它們不管怎樣遭受失敗或挫折，總還是堅決地朝向光明的地方去奮斗，但是，當我們看見碰壁而回的蜻蜓的時候，卻不禁想要告訴它：我們有時為了達到目的，是不能不換一個看來較為遙遠，較為無望的方向的；否則，你就只好永遠在嘗試與失敗之間兜圈子，直到你完全鎩羽而回。

百折不回的精神雖然可佩，但如果這里雖然望得見目標，而這前面卻只是一片陡削的山壁，沒有可以攀援的路徑時，我們也只好換一個方向，繞道而行。

為了達到目標，暫時走一走與理想相背馳的路，有時正是智慧的表現。事實上，人生途中是沒有幾條便捷的直達路徑可走的。

我們時常必須把目標放在背后，而耐心地去做披荊斬棘、鋪路修橋的工作，我們時常必需嘗試很多條看來非常晦暗無望的道路之后，才發現距離目標近了一點。

只要我們記住自己理想的方向，就算多兜幾個圈子，也許不算錯誤。

不要逞匹夫之勇，不要像那只固執的蜻蜓。請運用你的智慧和耐心吧！你可以暫時屈就你所不喜歡的職業，你可以暫時應付一下你所討厭或輕視的人，你可以暫時走進一個黑暗的涵洞--只要你不忘記由它的另一端鉆出來，只要你時刻知道這一切都僅僅是手段，而不是你的終極目的，你就用不著灰心和難過；也用不著關心周圍的人怎樣批評或嘲笑你。

法國作家勒農說：”你不要焦急！我們所走的路是一條盤旋曲折的山路，要拐許多彎，兜許多圈子，時常我們覺得好似背向著目標，其實，我們總是越來越接近目標。"

懂得兜圈子、繞道而行的人，往往是第一個登上山峰的人。

第三篇：成功三部曲

每日名言

我們時常相信：當人們自由追隨他們的夢想時，成長和人類進步就沒有極限。

每日自勵

我對世界保持新奇感和好奇心。

每日短文：成功三部曲

唯有埋頭，乃能出頭

許多有抱負的人都忽略了積少才可以成多的道理，一心只想一鳴驚人，而不去做埋頭耕耘的工作。等到忽然有一天，他看見比他開始晚的，比他天資差的，都已經有了可觀的收獲，他才驚覺到自己這片園地上還是一無所有。這他才明白，不是上天沒有給他理想或志愿，而是他一心只等待豐收，可是忘了播種。

我有一位朋友，時常在閑暇時來找我談天。他學的是法律，卻熱衷戲劇，常想有機會躍登銀幕，成為大明星。可是，我卻從沒有看見他去嘗試那可以進入影劇界的機會。于是我問他：“為什么不去試試看呢？”

他說：“我不愿去和那些初出茅廬的小孩子們競爭。我已經快三十歲了，即使考進去之后，也不過是做個小小的配角，有什么意思？我要等什么肘候有大公司找某一部影片的主角和我的性格戲路合適的，我一去，就會錄用，那才可以一鳴驚人。”

可是，像這樣幸運的人能有幾個？于是，他只好任歲月蹉跎，年華老大，而他的愿望仍止于是個愿望。只因他不肯從頭做起，所以永遠接觸不到他理想的天堂。

單是對自己那無法實現的愿望焦急慨嘆是沒有用的。要想達到目的，必需從頭開始。所謂“登高必自卑，行遠必自邇”；正如爬山，你只好低著頭，認真耐性地去攀登。到你付出相當的辛勞努力之后，登高下望，你才可以看見你已經克服了多少困難，走過來多少險路。這樣一次次的小成功，慢慢才會累積成大的更接近理想目標的成功。

最終的目標絕不是轉眼之間所可以幸致，在未付出辛勞艱苦的代價之前，空望著那遙遠的目標著急是沒有用的。而唯有從基本做起，按部就班地朝著目標進行才會慢慢地接近它、達到它。

古人說：“唯有埋頭，乃能出頭。”種子如不經過在堅硬的泥土中掙扎奮斗的過程，它將止于是一粒干癟的種子，而永遠不能發芽滋長成一株大樹。

把握時機

居里夫人說：“弱者等待時機，強者創造時機。”這真是一句至理名言。《臺北民族晚報》上，有一次記述林語堂博士當年的一段故事說：

“有一天，一位先生宴請美國名作家賽珍珠女士，林語堂先生也在被請之列，于是他就請求主人把他的席次排在賽珍珠之旁。席間，賽珍珠知道座上多中國作家，就說：‘各位何不以新作供美國出版界印行？本人愿為介紹。’”

“座上人當時都以為這是一種普通敷衍說詞而已，未予注意；獨林博上當場一口答應，歸而以兩日之力，搜集其發表于中國之英文小品成一巨冊，而送之賽珍珠，請為斧正。賽因此對林博士印象至佳，其后乃以全力助其成功。

“據說，當日座上客中尚有吳經熊、溫源寧、全增嘏等先生，以英文造詣言，均不下于林博士，故在事后，如他們亦若林氏之認真，而亦能即日以作品送諸賽氏，則今日成功者未必為林氏也。”

由這段故事看來，一個人能否成功，固然要靠天才，要靠努力，但善于創造時機，及時把握時機，不因循、不觀望、不退縮、不猶豫，想到就做，有嘗試的勇氣，有實踐的決心，多少因素加起來才可以造就一個人的成功。所以，盡管說，有人的成功在于一個很偶然的機會，但認真想來，這偶然機會的能被發現，被抓住，而且被充分利用，卻又決不是偶然的。

機會是在紛壇世事之中的許多復雜因子，在運行之間偶然湊成的一個有利于你的空隙。這個空隙稍縱即逝，所以，要把握時機確實需要眼明手快地去“捕捉”，而不能坐在那里等待或因循拖延。

西諺說：“機會不會再度來叩你的門。”這并非說它架于大，而是它也被操縱推擠在萬事萬物之間，身不由己。

徘徊觀望是我們成功的大敵。許多人都因為對已經來到面前的機會沒有信心，而在一猶豫之間，把它輕輕放過了。機會難再，這話是對的，因為即使它肯再來，光臨你的門前，但假如你仍沒有改掉你那徘徊瞻顧的毛病的話，它還是照樣要溜走的。

繞道而行

我們常看見那迷路的蜻蜓在房間里拼命地飛向玻璃窗，打算到那海闊天空的地方去。它看準了透過玻璃窗照進來的那一片光明，百折不撓地飛過去，但每次都碰到玻璃上。必需在上面掙扎好久，才恢復神智，然后它在房間里繞上一圈，再鼓起勇氣，仍然朝玻璃窗上飛去，當然，它還是“碰壁而回”。

其實，旁邊的門是開著的，只因那邊看起來沒有這邊亮，它就不想去試試那個門。

追求光明是多數生物的天性。它們不管怎樣遭受失敗或挫折，總還是堅決地朝向光明的地方去奮斗，但是，當我們看見碰壁而回的蜻蜓的時候，卻不禁想要告訴它：我們有時為了達到目的，是不能不換一個看來較為遙遠，較為無望的方向的；否則，你就只好永遠在嘗試與失敗之間兜圈子，直到你完全鎩羽而回。

百折不回的精神雖然可佩，但如果這里雖然望得見目標，而這前面卻只是一片陡削的山壁，沒有可以攀緣的路徑時，我們也只好換一個方向，繞道而行。

為了達到目標，暫時走一走看似與理想相背馳的路，有時正是智慧的表現。事實上，人生途中是沒有幾條便捷的直達路徑可走的。

我們時常必須把目標放在背后，而耐心地去做披荊斬棘、鋪路修橋的工作，我們時常必需嘗試很多條看來非常晦暗無望的道路之后，才發現距離目標近了一點。

只要我們記住自己理想的方向，就算多兜幾個圈子，也許不算錯誤。

不要逞匹夫之勇，不要像那只固執的蜻蜓。請運用你的智慧和耐心吧！你可以暫時屈就你所不喜歡的職業，你可以暫時應付一下你所討厭或輕視的人，你可以暫時走進一個黑暗的涵洞──只要你不忘記由它的另一端鉆出來，只要你時刻知道這一切都僅僅是過程，而不是你的終極目的，你就用不著灰心和難過；也用不著關心周圍的人怎樣批評或嘲笑你。

法國作家勒農說：“你不要焦急！我們所走的路是一條盤旋曲折的山路，要拐許多彎，兜許多圈子，時常我們覺得好似背向著目標，其實，我們總是越來越接近目標。”

懂得兜圈子，繞道而行的人，往往是第一個登上山峰的人。

每日書摘：人應當使自己幸福

他表明那種消極的態度時，看起來對自己多少也感到厭惡。我感覺得到，以他的性格可能在下一次和別人談起他的苦惱時，甚至也會說我的壞話。

他的感情非常混亂，嫉妒心強烈，極愛挑剔，對人根本不懷理解、體貼和尊敬之心。我建議他要克制自己的想法，要肯定和尊敬別人，經常看到別人的優點，提高自我修養。更應改變目前對人際關系的態度。那樣才能尊敬別人，才能在心里萌生幸福感。

因為他確實覺得自己很不幸，所以只要提供適當的方式，他就會立刻去實施。我建議他按以下方式來改變自己的想法，而且確實發生了效果。

1.找出小商店的老板和《紐約時報》的優點。就是最討厭的公司也要找出優點來，除了優點以外什么都不要提。

2.發覺自己毫無理由地討厭某人時，要積極地去看那些人的優點，因為任何人都一定有優點。

3.要盡量做善意的思考，掃除過去任意說出口的厭惡感。

4.對任何人都要心懷尊敬、體貼與善意。

5.相信自己進行改變思維方式的精神治療，一定能成為胸襟廣闊、溫柔體貼的人。

而后的幾年里，他不時會向我報告他所說的“改造性格”的進展。他非常誠實地在實行著自我改造。

在最近的一封信上，他這樣寫道：“我認為現在的我和在香港見到你時已經完全不同了。我終于開始發現真正的幸福。”

對我來說，最后一句話真是個令人高興的好消息。

“上帝的意志不僅是人類需要幸福。人類更應當使自己幸福，這也是上帝的意志。”

第四篇：會議成功三部曲

一個會議能否成功，有三個關鍵點——會前細致的接待方案、會中跟蹤落實、會后總結。

會前策劃方案細致全面會議策劃方案細致與否直接關系到會議能否有序進行。在會議的接待方案中，除了對接待工作的內容和流程、計劃要有細致的安排外，一定還要有一個清晰的責任分工表，清楚明了地標明主辦、承辦、會議酒店三方人員責任和分工，做到責任到人。很多做會議的人非常注重會議的方案中接待工作的內容和流程、計劃是否完備，但在責任到人上不能非常明確，總認為即使有什么問題出現，現場工作人員也會應急處理。像在機場接參會代表這類的事情，雖然不是什么大事，但如果客人落地，場面溫馨親切，體貼周到，車輛服務及時到位，參會者會有良好的第一印象。但處理不好，會直接影響參會者對會議的第一印象；同時，也會影響其參會的情緒。所以，做會者應該特別注意接待方案的細致性，在每個環節，各方工作人員的“溝對”要完全到位。

會中跟蹤落實責任到人是做任何事情成功的前提，那么是不是有了這個前提就一定成功？對于會議來說，這就有賴于會中跟蹤落實了。會議不只是狹隘意義上的開會，它是個大概念，包含了開會以外的諸多事宜，如餐飲質量、會議環境、設備準備等。陳鴻南表示，每次辦會之前，他都會讓負責餐飲的工作人員到訂餐餐廳預先品嘗菜肴，然后確定“會議餐”的菜單。會議期間，會有專門的責任人現場檢查“會議餐”與菜單是否相符，質量是否合格，若不合格，當場撤換。這種跟蹤能從根本上杜絕“會議殘疾”，生病再醫，不如提前預防。這種“跟蹤落實”應該貫穿整個會議活動的始終和方方面面，并且要施行金字塔式層層負責制，全面跟蹤。

會后總結會后總結向來是辦會者容易忽略的一個問題。一般情況下，會議結束后，主辦方或承辦方會給參會代表一張印有幾個簡單調查問題的表格，最后反饋回的問卷比例小，會議中存在的問題也不容易找出，承辦方的運營商也不能有更多的機會總結經驗。在此次molex銷售研討會議結束時，承辦方改變了以往的做法，用了一份很詳細的問卷調查與參會者做的細致交流，對于會議的成敗有了十分明晰地反饋。承辦方又把這些反饋信息第一時間發給運營商、主辦方。這種做法，有利于三方共同成長，增進溝通，在以后的合作中會更見實效。會議的整體質量會越來越有保障。

第五篇：羅蘭讀后感

羅蘭·巴特《戀人絮語》的解析

1975年1月，羅蘭·巴特在巴黎高師開了個討論班，選擇的文本是歌德的《少年維特之煩惱》，初衷是討論拆解語言，擺弄語言的“外衣”，研究一種話語——即情話——戀人的絮語、獨自的特性。維特是充滿激情的思辨型戀人的原型，他的一派癡語是典型的戀人情話。討論班的聚焦點不是這部文學名著本身，而是其中戀人的傾吐方式和絮語的載體。兩年后，巴特發現自己陷入了一種“雙項運動”的不知不覺之中，他已將自己的情感軌跡和心路歷程傾注到書中的情境里去了。最后是水乳交融，落入以一個類似莊生夢蝶的迷惘格局。更有甚者，參加討論班的才子情種們又都在他們的發言中傾注了自己的生活體驗和感受。于是巴特改變了初衷，討論班的結晶——《戀人絮語》不再是關于情話的論述，不再是訴諸一種一板一眼的科學語言來籠統地概括描述情話，而是一種新的文體，一種虛構的文字。

《戀人絮語》的結構匠心旨在反戀愛故事的結構。諸篇章常常以某些生動的場景或情境起首，完全可以任其自然的衍生出一個個愛情場景或故事。但是行文卻常常嘎然而止。巴特神往的就是“戀人心中掀起的語言波瀾的湍流”（就像詩人葉芝從飛旋的舞姿中瞥見一種永恒的和諧一樣）。“像一個細心的廚師，他留意不讓語言變稠，變粘”（萊奇《解構主義引論》）。《戀人絮語》的結構設想就是要碎拆習見的戀愛故事結構，即使是片斷情景的排列也不是依從常人所理解的愛情發展順序的。

《戀人絮語》是羅蘭·巴特晚期的一本代表作。作者以解構主義的思辨方式，在此嘗試了一種高度“發散性”的行文，作者擷取出人類戀愛體驗的五彩碎片，在思辨反光鏡的折射下，結構出撲朔迷離的排列組合，不時給讀者一種閱讀的驚喜。這是一本無法用傳統體裁界定的奇書。

內容簡介：這是一部無法用傳統體裁定性的奇書。作者在此嘗試了一種高度神經質的“發散性”行文，糅思辨與直接演示為一體。這是一種“散點透視”的“零度寫作”。恍如一萬花筒：作者擷取出戀愛體驗的五彩碎片，在他哲人思辨的反光鏡折射下結構出撲朔迷離的排列組合。作者以對應的文體形式揭示了戀人絮語只不過是諸般感受，幾段思緒，剪不斷，理還亂。相形之下，以往的關于愛情、戀語的條分縷析、洋洋灑灑的“發思”八股顯得迂腐、淺陋……而這正是解構主義要證實的。

全書的主要情境是按字母順序排列的。其用心在于，避免導致某種誤會——似乎著者在煞費苦心的排列要傳遞某種“愛情哲學”或“某種思想體系”——而正是巴特所要避免的。書中的所謂“戀人”是一個復合體：春節幻想的戀人與智慧深邃的作者的結合，想象的激情與冷靜的自制（表現力）的統一。巴特的反戀愛故事，即著力表現戀人的想象激情，而不是“故事”或“正確表達”。這種辭典式的羅列形式透出了一種冷靜，是一種不加掩飾、文飾的表達方式，似乎告訴人們這里面既沒有隱私，也不是什么自白，同時也揭示了戀人并不是個什么不同凡響的人杰，而只是一個在習見與陳詞中挑揀的現代文化人。戀人在表演懶人的角色，這個角色由習俗陳規決定；藝術提供給他感覺、情緒和詞句。她的痛苦是可望不可及而產生的焦慮；他無法越過陳規的雷池以更直接的形式實現他的渴求。他不得不對符號加上延長的虛線（延長線）。巴特的獨特之處是富于擒拿過后的符號學色彩。

說到底，《戀人絮語》便是對正在敘述中的戀人的寫照，盡管它帶有法國文學自十七世紀以來細膩的心理刻畫這一傳統的印記，但它卻不是要表現一個假定的（或特定的）什么人，而是展示了一個充分體現主體意義的“我”，呈現為一種產生、發展、建構、流動、開放的過程。過程的實現完全是憑借語言的構造，語言不是主體意義的表達；相反，是語言鑄就了主體，鑄就了“我”。因此，《戀人絮語》中的“我”是多元的，不確定的，無性別的，流動的、多聲部的。

在各種情境中，解構戀人所訴說出的話語，而獲得不同于話語或文本表面的意義，從而

深入到人的內心，探求人的心理活動的細微處。所以雖然這本書的作者羅蘭·巴特多以文學批評著稱，且此書本來就是因對文本的解讀而起，卻被我國放入心理學的門下。它帶有更多心理學方面的特征。整個文章以及貫穿這部文章的無序與無定向性是解構主義大師巴特向終極意義挑戰的一種嘗試。這樣說來，《戀人絮語》，又是一個典型的解構主義文章。