第一篇：人教版語文中國人失掉自信力了嗎

中國人失掉自信力了嗎①

魯迅

從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯②，也是事實；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛③，懷古傷今了——卻也是事實。

于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了④。

如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。

失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

中國人現在是在發展著“自欺力”。

“自欺”也并非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，??雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”⑤，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。

九月二十五日。

【注釋】

① 選自《且介亭雜文》（《魯迅全集》第6卷，人民文學出版社1981年版）。本篇最初發表于1934年10月20日《太白》半月刊第一卷第三期，署名公汗。文中加粗的語句，是最初發表在《太白》月刊上時被國民黨書報檢察機關刪去了的。

② 國聯：“國際聯盟”的簡稱，第一次世界大戰后于1920年成立的政府間國際組織。它標榜以“促進國際合作，維持國際和平與安全”為宗旨，實際上是英法等帝國主義國家控制并為其侵略政策服務的工具。1946年4月正式宣告解散。九一八事變后，蔣介石即在南京發表講話，聲稱“暫取逆來順受態度，以待國聯公理之判決”。國民黨政府也多次向國聯申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯采取了袒護日本的立場。它派出的調查團到我國東北調查后，在發表的《國聯調查團報告書》中，指出日本發動九一八事變并非“合法之自衛手段”，但居然承認日本在中國東北的特殊利益。國聯對日本的侵略不采取任何制裁的措施。

③ 求神拜佛：當時一些國民黨官僚和“社會名流”，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”、“仁王護國法會”等。

④ “中國人失掉自信力了”：當時輿論界曾有過這類論調，如1934年8月27日《大公報》社評《孔子誕辰紀念》中說：“民族的自尊心與自信力，既已蕩焉無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之域。”

⑤ “正史”：清高宗（乾隆）詔定從《史記》到《明史》共二十四部紀傳體史書為正史，即二十四史。梁啟超在《中國史界革命案》中說：“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已。”

自學階梯評估測試題知識掌握

本文寫于________年________月，正是“________”事變三周年之后，收入雜文集________，文章破立結合，批駁了________的錯誤論調。

能力提高

“自欺”也并非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，??雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。

1．選文第1節中的“籠罩了一切”和“有并不失掉自信力的中國人在”矛盾嗎？如何理解這樣的寫法？

________

2．選文第二段和第三段論述的側重點有何不同？它們共同證明了什么觀點？

________

3．理解下列句子或短語中加粗部分的含義。

①這就是中國的脊梁________

②表面的自欺欺人的脂粉________

③看看他的筋骨和脊梁________

④狀元宰相的文章是不足為據的________

⑤要自己去看地底下________

4．隨著改革開放的進一步深入，與世界的接觸日益頻繁，我們清醒地看到，在很多方面，我們和發達國家還有差距，你認為這對我們的自信力有何影響？

________

延伸拓展

有人提出“洋化”與“奴化”的問題，洋化就會帶來奴化，這說法能成立嗎？只要舉一些日常生活的例子，就可以明白。最足以說明洋未必奴的例子，是我們每天使用的鋼筆，這本來是洋貨，但是現在已經普及到小學生了，能說明使用鋼筆也跟奴化有關嗎？

但是，在幾十年前，用鋼筆也曾被指責為奴化，放棄了國產的毛筆不用而用洋人的鋼筆，那就沾上了奴氣。為了這個問題，魯迅先生寫過一篇《論毛筆之類》的文章，從寫字的效率來說毛筆敵不過鋼筆的道理。魯迅先生自己是個寫毛筆字的書法家。但是從省工、省時與方便來說是贊成鋼筆的。他說：洋筆的用不用，要看我們閑不閑。如果沒有悠悠然拂硯神紙的閑空，自然是鋼筆和墨水方便了。??

當然，普遍使用鋼筆，也并不排斥毛筆，因為毛筆的書法是藝術，舊式的文房四寶也有它的功能。

至于崇洋到了月亮也是外國的圓，那才真是洋奴哲學，但不能由此作出凡洋必奴的推斷的。

1．這是一篇駁論文章，它批駁的論點是________；作者的論點是________。

2．文章采取的駁論方式是哪一種？

[]

A．駁論點B．駁論據C．駁論證

3．畫線的句子運用了反問修辭，它的作用是________。

綜合能力測試

基礎能力測試

1．解釋下列詞語。

①去虛：

②渺茫：

③誆騙：

④懷古傷今：

2．填空。

①議論有兩種方式，它們是________和________。前者是________，后者是________。

②駁論文章圍繞批判對方片面的、錯誤的甚至反動的論點，常采用三種方法，它們是 ________、________、________。③《中國人失掉自信力了嗎》一文中，作者所批駁的敵論點是________。作者所采取的批駁方法是 ________。

3．將下面的復句改成一個單句并回答問題

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。

①單句：

②魯迅先生一向主張將可有可無的字刪去，為什么這里不用單句這種更簡練的句式？

4．魯迅先生說：“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。”

文中的：

①“脂粉”是指：

②“筋骨和脊梁”是指：

③“狀元宰相”是指：

④“中國人”是指：

閱讀文段，回答問題。

從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總是自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯，也是事實；現在既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。

于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。

5．閱讀全篇，用最簡明扼要的話歸納第一段話的三個方面的內容。

①________②________③________

6．第一段的兩個分號可否改成句號？請說明理由。

（）

7．“用事實”“也是事實”“卻也是事實”；第三句為什么加一個“卻”字？

（）

8．“于是”的意思是[]

①因此②接著③就

9．第一段與第二段關系是[]

①第一段是作者概寫敵論論據，為第二段歸納敵論論點提供依據。

②第一段寫御用文人的行為，第二段寫他人的言論，揭露他們可恥的言行。

③第一段分別從三個方面揭露，第二段從一個方面揭露，作者從四個方面揭露御用文人的丑惡嘴臉。

④第一段是敵論論據，第二段是敵論論點，作者準備從駁論據入手進而駁倒敵論論點，所以將其論據和論點一起端出。

探究能力測試

閱讀下文，回答問題。

（一）強盜的自供

現在有些不了解歷史的人，錯誤地說中國的貧窮落后，都是人民起來鬧革命鬧的。照他們看來，似乎對帝國主義的侵略應該不抵抗，當順民，把中國歸入帝國主義國家的版圖，今天中國人的生活，也就會達到歐美發達國家的水平了。

這種錯誤的觀點，簡直是白日做夢，說胡話。帝國主義為什么要侵略中國？難道是來幫助中國富強的？當然不是。他們來，是為了吃我們的肉，吸我們的血，搶奪我們的財富。

當時八國聯軍的統帥，德國人瓦德西，于1900年10月23日給德國皇帝寫了一份報告。這份報告可以說是這個強盜頭子的自供狀。看一看這個自供狀，對于認識這些帝國主義者的面目，是大有好處的。

瓦德西先說了一個總的印象：“所有市區，多被毀壞。”他說：“聯軍占領北京之后，曾特許軍隊公開搶劫3日。”瓦德西在這里寫了一個旁注：“正式特許搶劫3日，系自8月16日至18日為止。”搶劫而至于“公開，”而且又是“正式”“特許”的搶劫，聽起來好像是奇聞，但又確是事實。這樣的軍隊，不叫它們強盜，還能叫什么呢？

10．文中“強盜”指的是[]

A．瓦德西B．德國人C．德國皇帝D．八國聯軍

11．把“這樣的軍隊，不叫它們強盜，還能叫什么呢？”這個句子換成陳述句。

12．瓦德西對搶劫總的印象是________。13．帝國主義侵略中國的目的是________。

14．文中“這種錯誤的觀點”究竟錯在哪里？（多項選擇）[]

A．不了解中國革命的歷史，沒有認識到中國人民革命運動的重大歷史意義。

B．這是白日做夢，說胡話。

C．在抵抗外來侵略這個問題上，奉行不抵抗政策，甘當“亡國奴。”

D．沒有認清帝國主義侵略的真正目的和強盜本性。

15．文段采用揭露和批判相結合的論證方法。這樣寫有什么好處？選出正確的一項[]

A．表明帝國主義侵略中國是歷史事實，增強了文章的真實性。

B．深刻有力地揭露了帝國主義的錯誤本質，增強了批判的力量。

C．把帝國主義的丑態描寫得更加逼真，生動形象。

D．把瓦德西的所見所聞敘寫得更加具體、細致。

（二）說真誠

①曾幾何時，我們渴望輝煌與成功，富于幻想與幢憬。然而，當歲月為我們的人生之樹又增添一圍嶄新的年輪時，我們卻愈來愈感到首先需要的是真誠。因為真誠是火，當心與心之間橫著樊籬時，它會焚去所有的阻隔，引導心靈共同擁抱美好與真情；真誠是水，當思想里積起種種難以溝通的障礙時，它會洗去一切誤解，在不同的思想之間串流一條理解的小溪。

②真誠的人堅強自信，樂觀向上，在他們眼里，困難是勝利的前奏，失敗是成功的信號；真誠的人從善如流，熱情大方，生活里平易近人，虛懷若谷，實踐中樂于助人，行為高尚；真誠的人嫉惡如仇，崇尚真理，他們是現實生活的清潔工，又是良好社會秩序的交通警；真誠的人瀟灑自在，人格高尚。真誠像春天的明媚陽光，即使有的地方普照不到，也會把溫暖輻射到那里。

③缺乏真誠，心靈里會生長芥蒂與隔膜，人與人之間無法溝通。沒有真誠，生活會失去美好，變得虛幻與沉重，社會里也將失去純真與同情。向往真誠而不知其內涵的人，將永遠無法做到真誠。只知真誠卻在行動上另是一套的人，只是在關鍵時期用它來偽飾自己的言行。人云亦云、隨波逐流不是真誠，固執己見、獨斷專行也不是真誠。真誠需要忘我，需要付出，只有思想上達到并保持一種毫無顧慮、毫無壓抑的至高、至善的境界時，方能自然流露真誠。這猶如青春對于人生，只有心中的“天線”不斷從天上人間接收美好、歡樂、勇氣和力量的信號，才能青春永駐，風華長存，哪怕古稀高齡還能年輕，因為他思想達到了超凡脫俗的境界。

④真誠就要把心胸擴展，把虛偽斬斷，讓非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，從而多一點善心美意，多一些熱情奉獻。就像杜甫身居陋室，喊出的卻是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；就像范仲淹，胸懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之心。而今有多少人，雖然很會使用“外交辭令”，卻令人一眼看穿其虛偽的本質；又有多少人，雖然擁有太多的錢財，卻不能買到一絲真誠。人們終于明白，真誠金錢不換，真誠巧語難當。

⑤真誠是理想里的一朵白云，真誠是生活中的一泓清泉，真誠是感情里的一支勁歌，真誠是奮斗中的一葉風帆。

⑥恪守真誠，它會幫我們創造金色的人生。

1．下面對選文的理解不正確的一項是（）

A．作者開篇提出了我們“首先需要的是真誠”的觀點，接著具體闡釋什么是真誠，然后進一步論述了怎樣做到真誠。

B．第四段畫線句，揭示了真誠與金錢互不相容的對立關系。

C．作者在第三段運用了對比論證和比喻論證的方法，論證了“真誠需要忘我，需要付出”的觀點。

D．本文觀點鮮明，感情充沛，運用多種修辭手法，語言精煉、生動，富有感染力。

2．為什么說“真誠是火”“真誠是水”？（可用文中原句回答）

___________________________________________________________

3．第四段引用杜甫和范仲淹的名句論證了什么？

___________________________________________________________

4．仿照“真誠是理想里的一朵白云，真誠是生活中的一泓清泉”，以“勤奮”為開頭，寫兩個句子。

勤奮是________，勤奮是________。

5．關于“真誠”“誠信”的名言、警句，你一定知道一些，請寫出一句在下面的橫線上。

___________________________________________________________

參考答案

【知識掌握】

19349九一八《且介亭雜文》中國人失掉自信力了

【能力提高】

1．不矛盾。這樣寫是為了突出“我們有并不失掉自信力的中國人在”。

2．第二段側重于歷史上的“不失自信力”的中國人，第三段側重于現在的沒有失掉自信力的中國人。兩段話共同證明了“中國人沒有失掉自信力”。

3．①中堅力量②美化、偽裝③氣節、操守、人格、品質④國民黨反動政客及其御用文人的言論⑤當時還處于地下斗爭的中國共產黨及其領導下的革命力量。

4．略。

【延伸拓展】

1．洋化就會帶來奴化洋化未必帶來奴化2．A3．強調“洋未必奴”

參考答案

1．①用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。②因遙遠而模糊不清；因沒有把握而難以預期。③說謊話騙人。④追念古代的事情，感傷現在的事情2．①立論；駁論，正面提出自己的主張，用事實和道理加以論證，說明它是正確的；駁斥對方錯誤的論點，在駁斥中樹立起自己正確的觀點。②駁論點；駁論據；駁論證。③中國人失掉自信力了；先駁論據，后駁論點。3．①我們自古以來，就有埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、舍身求法的人。②把并列成分拆開，由句中一個相同成分分開敘述，將“有”、“人”重復了四次，抒發了作者由衷的贊嘆之情。4．①公開的文字以及御用文人和達官貴人們的所作所為。②指前面作者歌頌的四種人。③是借代用法，代指達官貴人和御用文人。④整個的中華民族。5．信地信物；信國聯；信神信佛。

6．不能。開頭有冒號提挈，改成句號，意思相對獨立了，語氣連貫性差了。7．不僅改變了語氣，而且表達了微妙的諷刺的意味。8．①9．④10．D11．這樣的軍隊，只能叫它們強盜，不能叫別的12．所有的市區，多被破壞13．吃我們的肉，吸我們的血，搶奪我們的財富14．A C D15．D

二

1．B

2．真誠是火，因為它會焚去所有的阻隔；真誠是水，因為它會洗去一切誤解。

3．因為作者這樣說道：“真誠就要把心胸擴展，把虛偽斬斷，讓非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，從而多一點善心美意，多一些熱情奉獻。”

4．如：勤奮是攀登知識高峰的階梯，勤奮是遨游知識海洋的航船。

5．如：一言既出，駟馬難追。人而無信，不知其可也。言必信，行必果。

第二篇：中國人失掉自信力了嗎

中國人失掉自信力了嗎

一、基礎

1．下列詞語中加粗字的讀音全都正確的一項是（）

A．渺茫（miǎo）搽（chá）誆騙（kuāng）B．玄虛（xuán）脂粉（zǐ）拜佛（fó）

C．宰相（zhǎi）麻醉（zhuì）慨嘆（kǎi）D.省悟（xǐng）脊梁（jí）倘若（tǎng）

2.對下列句子中加點詞語解釋有誤的一項是（）

A．信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。（渺茫：離的很遠，視覺模糊，看不清楚。）

B．有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……

（為民請命：為人民保全自己，接觸困苦。）

C．但不幸的是逐漸玄虛起來了。

（玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。）

D．現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。（懷古傷今：追念古代的事情，因現在的事而悲傷。）

3.解釋下列句子中加點詞語。

（1）他們在前仆后繼地戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺。

前仆后繼：

（2）狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。

不足為據：

4.《中國人失掉自信力了嗎》的作者是，原名，字。我們以前還學過該作者的散文，小說。本文運用的論證方式，采取和相結合的批駁方法駁倒對方的論點。

二、綜合理解

5.假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過?他信力?，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。“這句中“他信力”加上引號，所起的作用是（）

A．表示引用B．表示強調C．表示特殊稱謂D．表示諷刺否定

6.魯迅先生說：“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻6.看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。”這句話中加點詞語的含義分別是：

①“筋骨和脊梁”是指：

②“狀元宰相”是指：

③“地底下”是指：

7.“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請命的人”“舍身求法的人”……都指的哪些人？請你結合自己所學到的歷史知識，寫出這些人的代表，如“埋頭苦干的人”有，拼命硬干的人” 有“為民請命的人” 有“舍身求法的人” 有

三、閱讀1—5自然段。

1．語段的敵論點是：_________________________；敵論據是

____________________________________.2．“如果單據這一點現象而論”刪去行不行？為什么？

3．上面語段批駁的方式是（）

A．直接駁論點B．通過駁論據駁論點

Ｃ．通過駁論證來駁論點Ｄ．間接反駁

４．上面語段中的“他信力”具體是指_____________________________.“自欺力”具體是指_____________。

５．上文在“他信力”和“自欺力”上加引號，所起的作用是（）

A．表引用B．表強調C．表特殊稱謂D．表諷刺否定

6．第2節中有人的“人”是______________________________________，“中國人”是指_________________；第五節中的“中國人”是指______________________________,第4節中的“一條新生路”是指____________。

7．與“玄虛之至”中“之”含義不同的是（）

A．多助之至 B．輟耕之壟上 C．古仁人之心 D．吾欲之南海

8．“一味的求神拜佛”有什么害處？

9．對文中畫線句子“中國人”的理解，錯誤的一項是（）

A．“中國人失去自信力了”句中的“中國人”指所有中國人。

B．“中國人現在是在發展著?自欺力?”句中的“中國人”指國民黨反動統治及御用文人。

C．“我們有并不失掉自信力的中國人在”句中的“中國人”指廣大人民。

D．“說中國人失掉了自信力”句中“中國人”指一部分中國人。

10．“仿詞”是指在特定的語言環境里，仿照現成的詞語，臨時創造出新的詞語或類似說法的一種修辭手法。例：自信力—他信力，先發制人—后發制人等，請造四個以上的仿詞。

（1）_____________________________（2）________________________________

（3）_____________________________（4）________________________________

11．指出對下列加點字的分析理解欠妥的一項是（）

A．“從公開的文字上看起來”，這“公開”一詞暗示國民黨反動派還有許多不愿和不敢公開的事。

B．“兩年以前，我們總夸著“地大物博”，這“總”字表示自夸，夜郎自大是由來已久的。

C．“不久就不再自夸了，只希望國聯”，這“只”字表示惟洋是崇，不相信自己。

D．“改為一味求神拜佛，懷古傷今”，這“一味”表示“暫時只”的意思。

四、閱讀6—9段

1．作者從正面提出的觀點是______________________________________________

2．“我們自古以來……的人”。你能各舉一例嗎？

3．“搽在表面的自欺欺人的脂粉”是指_________________________________；“筋骨和脊梁”是指_____________________________________________；“他底下”是指_____________________________________________________。

4．魯迅反復強調“中國的脊梁”有什么現實意義？

5．“說中國……誣蔑”一句指出敵方論證時犯了________________________的毛病。

6．怎樣理解“雖是等于……光耀”一句？

7．“中國的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“人家所知道”？

一1.ＡB中“脂應讀“zｈǐ”；Ｃ中“宰”應讀“zǎi”；D中“脊”應讀“ｊǐ”。2.B“為民請正確解釋為“替人民請求保全生命或解除痛苦”。4.魯迅 周樹人豫才《藤野先生》百草園到三味書屋》《社戲》《故鄉》《孔乙己》《一件小事》 駁論直接反駁間

二5.D 這里作者是用“他信力”來諷刺國民黨反動派先前的只依靠迷信或國聯，卻不實現國家的獨立富強的軟弱行徑。6.①作者歌頌的埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、求法的人。②國民黨反動派政客及其御用文人。③當時還處于地下斗爭的中國共產黨及導下的革命力量。7.林則徐 衛青魏征康有為

三．1中國人失掉自信力；自夸地大物博，寄希望于國聯，一味求神拜佛，懷古傷今

2．不行，因為作者批判敵論點是就敵論據不能證明敵論點而言，如果刪去就會變得以全。3．C4．信“地”信“物”信“國聯”一味求神拜佛，懷故傷今5D

6．國民黨反動派統治者及御用文人所有的中國人國民黨反動派及御用文人相信的力量，號召全國人民，團結起來抗日救亡。

7．C8．可以令人更長久地麻醉自已9D

10．（1）望洋興嘆——望卷興嘆（2）以牙還牙——以眼還眼（以血還血）

（3）先下手為強——后下手遭殃（4）化悲痛為力量---化腐朽為神奇

11．D

四．

1．我們有并不失掉自信力的中國人在。

2．①畢升，李時珍②陳涉，戚繼光③杜甫，關漢卿④法顯，玄奘

3．國民黨反動派統治者及其御用文人的反動宣傳 ；中國共產黨人及其領導下的抗日軍當時還處于地下斗爭的中國共產黨及其領導下的革命力量。

第三篇：中國人失掉自信力了嗎

中國人失掉自信力了嗎？

魯迅

從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯，也是事實；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。

于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。

如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。

失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

中國人現在是在發展著“自欺力”。

“自欺”也并非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

要論中國人，必須不被搽⑦在表面的自欺欺人的⑥脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。

【課文結構】

第一部分（1——2），引出錯誤論點“中國人失掉自信力了”。

第二部分（3——8），分析揭露“中國人失掉自信力了”的實質，旗幟鮮明地提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”，并擺事實加以證明。

第三部分（9），作者針對陳詞濫調，作出剖析，從表面看，是那些“求神拜佛，懷古傷今”者失掉了自信力，而那“地底下”的是中國的脊梁，他們并沒有失掉自信力。

【解讀“人”】

這篇雜文使用了許多“人”字句，其所指對象有所不同。如：

1．于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。——“有人”指國民黨反動統治者及其御用文人。“中國人”，指所有的中國人。

2．假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這“他信力”都失掉了。——“中國人”指國民黨反動統治者及其御用文人。

3．中國人現在是在發展著“自欺力”。——“中國人”指國民黨反動統治者及其御用文人。

4．然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。——“中國人”指廣大人民。

5．我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人??——“埋頭苦干的人”指廣大勞動人民，包括為人類做出有益貢獻的知識分子。“拼命硬干的人”指反對國內剝削階級和外來侵略者的革命志士、民族英雄。“為民請命的人”指同情人民，為人民鳴不平、伸張正義的人。“舍身求法的人”指英勇獻身、追求真理的人。

6．這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？——“這一類的人們”指上邊所說的“埋頭苦干的人”等幾類人。

7．說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。—— “中國人”指所有的中國人。“一部分人”即少數人，指國民黨反動統治者及其御用文人。

8．要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。——“中國人”指除極少數頑固分子以外的廣大的中國人民。這些“人”所指各不相同，但都無不寄予著作者強烈的褒貶感情。

【品析語言】

例如，在文章開頭，“總自夸著‘地大物博’” “只希望著國聯”“一味求神拜佛，懷古傷今了”，充滿著嘲諷意味。“總”，一副自我炫耀、夜郎自大的樣子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，頑固不化的樣子。這些尖銳潑辣的語言，栩栩如生地漫畫式地畫出了悲觀論者的臉譜，給讀者留下深刻印象。作者巧妙地運用了比喻、排比、反問、仿擬等修辭方法，大大增強了語言的說服力和感染力。尤其是仿擬，仿照“自信力”造出“他信力”“自欺力”，顯出了作者高超的語言藝術。僅僅改動一個字，就將反動當局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫得入木三分，令人難忘。而且睿智閃爍、機趣橫生，增添了辛辣的諷刺鋒芒。又如第2段：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人??也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”這段話字里行間流露出對這部分中國人的贊美歌頌，顯示出作者強烈的感情色彩。“中國的脊梁”指指的是腳踏實地地為民族進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。“狀元宰相”，“地底下”的含義分別是指統治階級的御用文人，變革社會的積極力量。

【理解論證】

1．采用立駁結合的論證方式。課文第二部分直接反駁謬誤論據，是駁論。第三部分間接反駁謬誤論點，從正面立論，對方的論點不攻自破。立駁結合，增加了文章的說服力。

2．運用了多種論證方法。第3、4段結合事實講道理，第7、8段主要采用了事實論證。另外，文章還多處運用比喻論證，如第7段“也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”，第9段：“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。”

第四篇：中國人失掉自信力了嗎

《中國人失掉自信力了嗎》的教學反思

李建榮

《中國人失掉自信力了嗎》是一篇駁論文，語言尖銳犀利，既富戰斗性，又具諷刺性，充分體現了魯迅先生雜文的特點。下面談談我學習這一課的幾點思考。

一、課堂導入

由作家或作品導入本課不能說不行，但我們對魯迅先生的“名、時、地、評、作”比較熟悉，由此導入太過乏味。結合這篇文章的特點，我決定由復習議論文的常識入手，復習到論證方式時，導出駁論，自然引出本文。

二、解釋《且介亭雜文》的意思

“且介亭”是啥意思？學生不懂，不懂就不好記。我給大家介紹了“且介亭”的來歷。1935年，魯迅居住在上海四川北路，是帝國主義越出“租界”范圍以外修筑馬路的區域，俗稱“半租界”，在這里，魯迅先生收集1934年所作雜文，命名為《且介亭雜文》，“且介”即取“租界”二字各一半而成，意喻中國的主權只剩下一半。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間寫的。一個反應敏捷的學生當即反問：“老師，既然是‘租界’二字各取一半，為什么不叫‘禾田’呢？”“問得好啊，魯迅先生將‘租界’的‘禾田’去掉，正好表示先生不愿將自己國家的“禾”與“田”讓給帝國主義。”我話音剛落，下面已是掌聲一片，我知道，這是學生對魯迅先生愛國情感的由衷欽佩。同時我也相信，同學們一定記住了《且介亭雜文》。

三、本文的駁論方法

我們剛剛學過鄧拓的《不求甚解》，這也是一篇駁論文，文章的開頭是先擺出對方的錯誤論點，樹立批駁的靶子，駁論方法是駁論點。本文卻是先擺出對方的論據，再擺出對方的論點，在總結本文駁論方法時，我先問學生由對方的論據能否得出對方的論點，答案顯然是否定的。我接著問：“那么由對方的論據可以得出什么樣的論點？”結合課文三、四、五段內容，不難得出以下兩個論點：

1、中國人失掉了“他信力”。

2、中國人現在是在發展著“自欺力”。

這樣一來，駁論方法就明了了，對方的論據不能得出對方的論點，犯了邏輯上的錯誤，是論證出了問題，所以本文的駁論方法是駁論證。

為了加深學生對本文駁論方法的理解，我又設置這么一個問題：文章第一段能不能去掉，為什么？經過小組討論，一個學生舉手回答：“既然本文的駁論方法是駁論證，那么如果去掉第一段，我們就看不出對方的論據和論點脫節，看不出論證有問題，所以不能。”答案令人非常滿意。

第五篇：中國人失掉自信力了嗎

本文的主旨：本文的主旨在于揭露國民黨反動政府賣國投降、腐敗無能的本質，批判“中國人失掉自信力”的悲觀論調，歌頌自古以來有充分自信力的優秀中華兒女，特別是當時在中國共產黨領導下的為解救國難而浴血奮戰的革命人民。

第一部分（第l—5自然段）：樹起批判的靶子，駁斥敵論的論據和論點。

第1自然段，用“從公開的文字上”得來的三個“事實”，列舉出敵論點借以產生的論據。這三個事實是某些中國人近年來的所作所為：“自夸‘地大物博”’、“只希望著國聯”、“一味求神拜佛，懷古傷今了”。

第2自然段，引出敵論的荒謬論點：“中國人失掉自信力了”。

第3、第4自然段用批駁敵論論據以反駁敵論論點的方法，揭露敵論的荒謬。

第3自然段逐一對形成敵論論點的三個“事實”分析批判，指出他們信“地”、信“物”、信“國聯”，從未信過自己，因此無“自信力”可失，失去的只是“他信力”。

第4自然段批駁的重點是“求神拜佛”，指出當時國民黨反動政府所代表的那部分中國人，連“他信力”都失掉后，便轉為發展“自欺力”，無能到只好靠求神拜佛麻醉自己，勉強度日。第5自然段指這些人還在執迷不悟地“發展著自欺力”。該段只有一句話，言簡意賅，但痛心、憤恨之情躍然紙上。另外這一段在課文的前后兩大部分中起著承轉的過渡作用。

第二部分（第6—9自然段）：提出正確觀點，用確鑿事實證明“我們有并不失掉自信力的中國人在”，以反證法反駁敵論的論點。

第6自然段只有兩句話，第一句承上，指出這部分中國人的“自欺”并非新東西，是他們一直賴以生存的精神麻醉品，只不過現在更“日見其明顯”罷了。第二句筆鋒一轉，針鋒相對地提出正確的觀點：“我們有并不失掉自信力的中國人在。”

第7自然段，一改前文譏諷的語調，用充滿崇敬和自豪的語調、排比的句式歌頌“從古以來” 中國大地上的“脊梁”人物。

文章概括地列舉了四種英雄人物：

“埋頭苦干的人”--主要指歷史上的改革家。發明家，如畢異、李時珍等；

“拼命硬干的人”、--指歷史上反封建統治和抵御外侮的英雄，前者如陳涉、李自成等，后者如岳飛、文天祥等；

“為民請命的人”、--指為民族苦難而呼吁的愛國知識分子，如杜甫、白居易等；“舍身求法的人”，--指歷盡艱險，探求佛法的著名僧侶，如法顯、玄類等

這是比喻的說法。這些沒有失掉自信力的中國人是中國的主流，是中國的希望。

中國的脊梁”指古今志士仁人，在當時主要指中國共產黨人及其領導下的廣大革命人民。這些人充滿民族自信力，一生為人民為事業作出了偉大的貢獻。他們的存在是無可置疑的，他們的作為和精神是可歌可泣的，與當時的國民黨政客和社會“名流”們形成了鮮明的對照，具有強大的批判力量。這些鐵的事實對敵論論點是一個有力的反證。

這一類沒有失掉自信心的人現狀如何？（l）從人數上看：何嘗少呢？（2）從特征上看：有確信，不自欺，前仆后繼地戰斗。（3）從處境上看：總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道

第8自然段，指出在現在的中國人中，“脊梁”人物也很多。一方面他們“有確信，自欺”，另一方面，他們“前仆后繼”、英勇戰斗卻又“被摧殘，被抹殺于黑暗中”。這段話字里行間，包含著作者相當復雜的心情：既有對在共產黨領導下艱苦卓絕，堅持抗日的廣大軍民的敬佩之情，又有對國民黨政府對外屈膝，對內鎮壓的反動行徑的痛恨，語調十分沉重。這一段末尾，義正辭嚴地批駁了敵論對全體中國人民的無恥誣蔑。

第7、第8兩段，感情飽滿，立場鮮明，熱情歌頌了從古到今充滿自信力的中國人民。語句齊整，形象生動，體現了魯迅雜文“詩與政論結合” 的特點。

第9自然段，概括全文，指出要論中國人自信力的有無，“要自己去看地底下”。“脂粉”指統治階級的欺騙性宣傳。

“狀元宰相的文章”指國民黨反動政客和御用文人的言論。

“地底下”暗指處于地下斗爭的中國共產黨及其領導下的革命力量。

運用了比喻修辭法。

第一部分（第1—2段）擺出對方的論點和論據。

第二部分（第3—8段）駁斥論敵的論點和論據

第一層（第3—5段）：針對對方的三個論據，運用層層剝繭的方法，指出其虛偽性和欺騙性，抨擊其賣國行徑。

第二層（第6—8段）：正面歌頌我國有史以來前仆后繼戰斗著的中國人民，揭露反動派兇殘毒辣的行徑，駁斥論敵的論點。

第三部分（第9段）：號召廣大中國人發要分清是非，向英雄人物學習積極投入革命的洪流中去。

這一段總共兩句話，都由正反對照的內容組成，起到歸結全文，照應前后兩部分的作用：要論中國人“自信力的有無”照應前文所點出的某些人發出的“中國人失掉自信力” 的慨嘆：“不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙”、‘狀元宰相的文章”照應前文的“公開的文字”；而“筋骨和脊梁”、“地底下”則響應后半部分所提出的觀點，再次點出充滿自信力的中國人是廣大的革命人民。末尾這段文字，處處緊扣題旨，鮮明地表達了作者的觀點、立場。

文章怎樣提出批駁的論點的？

從公開的文字的三個階段談起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望國聯，再后改為一味求神拜佛，懷古傷今，亮出批駁的靶子“有人慨嘆日：中國人失掉自信力了。

這兩段話中，揭示了對方的什么謬誤論點？什么論據？哪些語句最富于諷刺意味？ 對方的謬誤論點是：中國人失掉自信力了。

論據是公開的文字的三個階段。

最富于諷刺意味的文字是：“改為一味求神拜佛，懷古傷今了”國難當頭，國民黨政府官僚和“社會名流”不是號召人民奮起反抗，而是以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”等。請菩薩來“解救國難”，多么荒誕，多么愚昧啊！

這一類人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信。不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消失于黑暗中，不能為大家所知道罷了。”這段話中的“他們”指什么人？又被什么人“摧殘”、“抹殺”、“消失”？“他們”指共產黨領導的工農聯盟，以及黨所領導的文藝戰士。指堅持抗戰和民族解放的人們。國民黨反動派的軍事圍剿和文化圍剿。

“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”這句話批駁敵論證的什么毛病？

這句中的“一部分”和“全體”可知，“中國人”只指國民黨反動統治及其御用文人，而不是

所有中國人。指出了本文批駁的突破口，是論敵在論證上犯了“以偏概全”的錯誤，及論據不能證明論點。

文章如何駁論證的(1）自夸“地大物博”是信“地”信“物” ,并非“自信”。（2）希望國聯是“他信”不是“自信”。（3）求神拜佛是“自欺”。

課文最后一段如何總結的？第一句先論論點的前半部分，“中國人”不能看“表面的自欺欺人的脂粉”卻要看“他的筋骨和脊梁”。不能以偏概全。第二句再論論點的后半部分，“自信力”的有無，“狀元宰相的文章是不足為據的”要拿出自己的眼光來看地底下不能為大家所知道的事實。

文中反復承認“是事實”“也是事實”“卻也是事實”，與后文的批判有什么關系？

先確認敵論據的真實性，但這真實的論據不能證明其論點，為后文的駁論證勢定基礎。

本課采用了多種反駁方法。先擺出形成“中國人失掉自信力了”這一荒謬論點的論據，即三個“事實”，用批駁論據來反駁論點的方法，對三個“事實”逐一批駁，以揭示敵論論點的不能成立。再采用反證法，用大量事實證明與敵論相對立的論點“我們有并不失掉自信力的中國人在” 的正確，反證“中國人失掉自信力了”這一論點的荒謬。

課文中加黑的字是文章最初發表時被國民黨檢察機關刪去的，試著說說被刪去的原因和重新發表又加以恢復的作用：文章中帶著重號的文字，一針見血地指出了國民黨政府自欺欺人、腐敗無能的本質，揭露了他們種種可笑、可恨的丑態。當時的堂堂政府官員和社會“名流”，在大敵當前、民族危難之際，不是積極抵抗、救國救亡，反而舉辦什么“時輪金剛法會”，寄希望于虛幻的神佛，愚蠢之極。由于魯迅先生的這些尖銳批判、無情諷刺的文字深深刺痛了當局，所以被“書報檢查處”將其刪去。此舉暴露了反動當局內心的恐懼和虛弱。

這組句子運用排比句式，列舉了中國歷史上四種英雄人物。“埋頭苦干的人”主要指歷史上的改革家。發明家，如畢異、李時珍等；“拼命硬干的人”主要指歷史上反封建統治和抵御外侮的英雄，前者如陳涉、李自成等，后者如岳飛、文天祥等；“為民請命的人’主要指為民族苦難而呼吁的愛國知識分子，如杜甫、白居易等；“舍身救法的人”主要指歷盡艱險，探求佛法的著名僧侶，如法顯、玄類等。

（2）“中國的脊梁”指古今志士仁人，在當時主要指中國共產黨人及其領導下的廣大革命人民。“脂粉”指統治階級的欺騙性宣傳。“狀元宰相的文章”指國民黨反動政客和御用文人的言論。“地底下”暗指處于地下斗爭的中國共產黨及其領導下的革命力量。運用了比喻修辭法。

“他信力”、“自欺力”原指國民黨政府和所代表的那部分中國人，把握著政治大權，卻庸碌無為，只知道依賴外物、外人，甚至是虛幻的東西，指望這些“物”、‘地”、“國聯”、“神佛”為其撐門面，為其解災難，專干自欺欺人的事，就是沒有自強自立、振興國家的骨氣和行動。但用一般的文字表述，便顯得平淡、無警醒作用。圍繞本文關于“自信力”的有無之爭，魯迅先生靈活地依照“自信力”一詞，推出這兩個充滿嘲諷，極富形象性的新詞。“他信力”、“自欺力”與“自信力”意義相對，結構相仿，同樣以“力”為中心詞，但前面卻換成對國民黨政客們更有針對性、更準確恰當的限制詞。這兩個新詞，活潑俏皮、幽默生動，“仿”得巧妙，“造”

得新穎，概括性強，非常傳神，感情色彩也十分鮮明。

答題要點：國民黨政府的不自尊、不自信，表現為外交上的軟弱、卑躬，結果在國際社會上得不到應有的尊重和支持，所一心依賴的“國聯”，居然還袒護日本侵略者。軍事上，蔣介石的不抵抗政策，使日本帝國主義勢力日益膨脹，直至想三個月之內使我們“亡國滅種”。這個腐敗無能的國民黨政府，給人民帶來了無盡的痛苦。中國共產黨領導下的廣大愛國軍民，以一定能打敗日寇的堅強自信為精神支柱，團結一致，同仇敵。汽，浴血奮斗八年，終于打敗日本帝國主義，挽救祖國于滅亡的危險邊緣。

在當今現實社會，任何人要立足社會，開創事業，都要經過艱苦奮斗。從初涉社會到廣泛交際，與人合作，鞏固擴大成果，每前進一步都需要以堅強的自信；已為支撐點，才能承受住壓力和挫折，戰勝困難，取得成功。

反復強調“中國的脊梁”，答案1：目的在于贊頌那些有自信力的中國人，強調他們才是民族生存和發展的中堅力量，才是我們民族的真正代表。從中可以看出作者懷著深厚的民族情感，充滿著民族自豪感和自信力.答案2只有稱得上“脊梁”的人才算是真正意義的中國人，為人民著想，代表最廣大人民的利益，永遠也不會失掉自信力。評價中國人應該去評價這部分人，在當時只有中國共產黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國的脊梁”，而不是開頭提到的哪些。

文中“他信力”“自欺力”加引號起什么作用？起諷刺否定的作用。

第6段作者提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”，這對批駁敵論點起什么作用？ 作者從正面樹立自己的論點是為間接反駁敵論點。

作者怎么證明正面論點的？作者歷數從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，?作為事實論據證明他們都是沒有失掉自信力的中國人。

失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路。”這里的“新生路”指什么？

新生路指相信自己的力量，號召全國民眾團結起來抗日救亡。

批駁層次 《文學和出汗》《中國人失掉自信力了嗎》

揭示謬論 先揭示謬論論點先揭示謬論的論據，再揭示謬論的論點

再揭示謬論論據

初步批駁 用批駁謬論論據的方法用批駁謬論論證的方法

深入批駁 用直接批駁法擺事用間接批駁法擺事實論證與謬論相

實批駁謬論的論點對立的觀點

結語 從揭露遷入的角度總結從教育人民的角度總結

相同點:

1、兩篇雜文都是單刀直入，首先端出論敵的論點和論據，而后針對論據進行批駁，以摧毀論敵立論的基礎；再抓住論敵問題的實質，予以無情抨擊。(“人性論”、“自信力”)

2、兩篇雜文都是用“以子之矛，陷子之盾”的方法來戰勝論敵的，即抓住對方邏輯地的矛盾乘虛而入，一擊致敵于死命。

3、兩篇雜文在論證的過程中，理論與事實有機結合，說理透辟，判斷準確，事實確鑿，具有強烈的戰斗性和無可辯駁的邏輯力量。