第一篇：江蘇省2010高考語文散文閱讀 談靜

江蘇省2010高考語文散文閱讀 談 靜

朱光潛

人生樂趣一半得之于活動，也還有一半得之于感受。所謂“感受”是被動的，是容許自然界事物感動我的感官和心靈。這兩個字含義極廣。眼見顏色，耳聞聲音，是感受；見顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。同一美顏，同一和聲，而各個人所見到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。比方路邊有一棵蒼松，你看見它只覺得可以砍來造船；我見到它可以讓人納涼；旁人也許說它很宜于入畫，或者說它是高風亮節的象征。再比方街上有一個乞丐，我只能見到他的蓬頭垢面，覺得他很討厭；你見他便發慈悲心，給他一個銅子；旁人見到他也許立刻發下宏愿，要打翻社會制度。

世間天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創造力，而他的感受力也分外比一般人強烈。比方詩人和美術家，你見不到的東西他能見到，你聞不到的東西他能聞到。麻木不仁的人就不然，你就請伯牙向他彈琴，他也只聯想到棉匠彈棉花。感受也可以說是“領略”，不過領略只是感受的一方面。世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領略的人。所謂領略，就是能在生活中尋出趣味。好比喝茶，渴漢只管滿口吞咽，會喝茶的人卻一口一口地細啜，能領略其中風味。能處處領略到趣味的人決不至于岑寂，也決不至于煩悶。朱子有一首詩說：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。”這是一種絕美的境界。你姑且閉目一思索，把這幅圖畫印在腦里，然后假想這半畝方塘便是你自己的心，你看這首詩比擬人生苦樂多么愜當!一般人的生活干燥，只是因為他們的“半畝方塘”中沒有天光云影，沒有源頭活水來，這源頭活水便是領略得的趣味。

領略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養。大約靜中比較容易見出趣味。物理上有一條定律說：兩物不能同時并存于同一空間。這個定律在心理方面也可以說得通。一般人不能感受趣味，大半因為心地太忙，不空所以不靈。我所謂“靜”，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠不沉寂的。你的心界愈空靈，你愈不覺得物界沉寂，或者我還可以進一步說，你的心界愈空靈，你也愈不覺得物界喧嘈。所以習靜并不必定要逃空谷，也不必定學佛家靜坐參禪。靜與閑也不同。許多閑人不必都能領略靜中趣味，而能領略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵市喧嚷中，你偶然丟開一切，悠然遐想，你心中便驀然似有一道靈光閃爍，無窮妙悟便源源而來．這就是忙中靜趣。

我這番話都是替兩句人人知道的詩下注腳。這兩句詩就是“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”。大約詩人的領略力比一般人都要大。近來看周啟孟的《雨天的書》引日本人小林一茶的一首俳句：“不要打哪，蒼蠅搓他的手，搓他的腳呢。”覺得這種情境真是幽美。你懂得這一句詩就懂得我所謂靜趣。中國詩人到這種境界的也很多：“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”；“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛烏相與還”；“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙”。像這一類描寫靜趣的詩，唐人五言絕句中最多。你只要仔細玩味，你便可以見到這個宇宙又有一種景象，為你平時所未見到的。

靜的修養不僅是可以使你領略趣味，對于求學處事都有極大幫助。釋迦牟

尼在菩提樹陰靜坐而證道的故事，你是知道的。古今許多偉大人物常能在倉皇擾亂中雍容應付事變，絲毫不覺張皇，就因為能鎮靜。現代生活忙碌，而青年人又多浮躁。你站在這潮流里，自然也難免跟著旁人亂嚷。不過忙里偶然偷閑，鬧中偶然覓靜，于身于心，都有極大裨益。你多在靜中領略些趣味，不特你自己受用，就是你的朋友們看著你也快慰些。我生平不怕呆人，也不怕聰明過度的人，只是對著沒有趣味的人，要勉強同他說應酬話，真是覺得苦也。你對著有趣味的人，你并不必多談話，只是默然相對，心領神會，便可覺得朋友中間的無上至樂。

（選自朱光潛《給青年的十二封信》，廣西師范大學出版社2004年

版，略有刪改）

【注】本文系朱光潛《給青年的十二封信》的第三封，寫于上世紀二十年代

作者旅歐期間。

17．第一段說“感受”的“含義極廣”。請根據文意，說明“含義極廣一表

現在哪些方面。（4分）

答：

【參考答案】

①感知到對象。②對象引起的人的心靈的反應。③不同個體的反應有差異。

18．下面是兩個推論旬，但作者省略了推論的中間環節。請根據上下文的意

思，分別補寫出句中所省略的內容。（4分）

答：你的心界愈空靈，你愈不覺得物界沉寂。

你的心界愈空靈，你也愈不覺得物界喧嘈。

【參考答案】

你的心界愈空靈，對物界的感受愈敏銳，你愈不覺得物界沉寂。

你的心界愈空靈，物界對心界的影響愈小，心靈愈能領略趣味，你也愈不覺

得物界喧嘈。

19．比較第五段中的小林一茶的俳句與中國詩人的詩句，指出它們在境界上

有哪些相同點。（5分）

答：

【參考答案】

①都表現為一種幽美的情境。②都是靜觀尋常事物中妙悟 到的另一種景

象。③都能從中看出詩悠然自得的、空靈的心境。

20．本文可分為三大部分，（1）～（3）為第一部分，（4）～（5）為第二

部分，（6）為第三部分。請分別從每個部分中找出一個合適的詞語（每處2個

字），概括出這個部分的主要內容。（4分）

答：

【參考答案】感受靜趣裨益

21．從下列角度中任選一個，寫300字左右的文章賞析。（14分）

（1）從主題思想的角度賞析《談靜》

（2）從說理技巧的角度賞析《談靜》

答：

【參考答案】

（1）從主題思想的角度賞析《談靜》

①本文的主旨是關于靜的修養。能夠領略靜趣的人，才能在塵世喧嚷中驀然

獲得無窮妙悟，心靜不僅能使人領略樂趣，于人的身心也有極大裨益。

②賞析就當緊扣文本進行，角度可以多樣。例如：A．主題在全文構思中的作用。“靜”是全文的中心一樞紐。所有的范例、事理都體現出文章的主題思想，文章的內容圍繞著主題來展開，段落層次也圍繞著主題來安排。B．主題與個人修養的關系。“靜”是個人修養的重要組成部分。忙里可“偷閑”，閑中能覓靜，它全在于個人的修煉。靜中企圖的趣味，不僅使自己受益，也給朋友帶來快慰。

C．從結構技巧的角度談主題在文中的展開方式。全文先談“感受”，再從“心靈”所獲得的“靜趣”，引出“靜修”于人身心都有裨益的結論。D．從表現技巧的保外就醫談主題在文中的展開方式。如人生哲理、物理定律的妙用，生動范例（自然現象、社會場景）的精選、俳句、詩句的引用等對于闡釋主題的作用，以及由此所啟發的讀者對靜的審美理解的藝術享受。

（2）從說理技巧的角度賞析《談靜》

①抓住話題關鍵，由淺入深、循序漸進。全文由“感受”入手，引出“靜趣”，再到靜修的好處，后面的內容以前面的闡述為基礎，說理層層遞進。

②將抽象的理論融入生動具體的范例解說之中，而范例大多來自現實生活，以及人們熟悉的文學作品，使文章的觀點更加容易理解。

③書信的形式和談話的方式，以及親切平和的語言，增加了文章的親和力，使文章的觀點更易為讀者所接受。

第二篇：韓靜霆談散文的語言

韓靜霆談散文的語言

“兩句三年得，一吟雙淚流。” “吟安一個字，捋斷數根須。”

這勁頭可真夠意思。古人錘煉辭采的佳話可以從日出說到日落，全這么夠意思。老杜不是說“語不驚人死不休”么？這簡直帶點兒賭咒發誓的味兒啦，簡直讓我們那些語言粗俗直白而又號稱作家的先生女郎瞠目結舌啦，簡直就使我們不敢復誦舊作啦。是的。你有了滿腹的素材，你搭起了文章的結構框架，可是你的文思未必就能“天馬行空”，你的文章未必就那么可人兒。成功與否，還要瞧瞧你的語言，瞧瞧真功夫。

嗯，真功夫!

似乎很好笑。你瞧你談的是語言的真功夫，卻在這兒不經意地“神侃”。是，“神侃”。這或許是因我自己的語言功底太淺所致。不過，竊以為，“神侃”，“侃大山”，隨意的筆調，去雕飾，去做作，隨筆式的，聊天兒式的，必可以成為一種語言風格。語言的運用，在準確、鮮明、生動的大限之內，大可不拘一格的。語言問題好談在于斯，不好談，也在于斯。

作家苦吟的故事觸目皆是，有的還觸目驚心。據傳說，古代的文章家，有的苦吟成魔癥，有的至使筆毫腐爛而未得一字，還有的搜索枯腸，苦心孤詣，在構思中伏案而夢，夢到腸子流了出來。可能寫東西時腸胃會因情緒的激動而蠕動，可是語言卻并不曾貼在腸壁上。人的大腦單設有專司言語的部門兒——語言中樞。語言是人對于外部世界以及人精神生活的反饋。因此，語言的基本功夫并不僅僅在于儲備詞匯量，更重要的是思想情采和審美層次，以此來調動語言的“兵衛”。

一向有人認為語言運用的成否，關鍵在于積累詞匯，特別是積累形容詞和成語之類。我不否認詞匯武庫的重要，相反，我確認積累詞匯以供行文選擇，能做到游刃有余最好。文章應當盡可能提供更多的詞匯量。這一點恰恰被一些同志所忽視。據說有人用電腦統計過一些作家作品的詞匯量，發現詞匯匱乏的現象在作品中習見。一些作家在不同的作品中不斷地重復自己的場景描寫人物描寫。這些現象亟待重視和改進。但我以為，詞匯武庫的豐厚僅是更好地運用語言的準備。關于詞匯的存儲，實在沒招兒，甚至可以問津各類詞典去。成語典故詞典，描寫詞典，歇后語詞典，小說詞語辭典等等，現已充斥市場，得來全不費工夫。問題的關鍵在于作家思想的品位和審美經驗的高下。

“杏花。春雨。江南。”

此處三個單詞太普通了，太常見了。名詞而已，毫無形容修飾之贅，亦毫無形容修飾之累。不艱澀，不聱牙，不花哨，也不罕見。極自然，極平易，極簡捷，也極易懂。可是這三個單詞聯袂而來，便出現了奇妙的審美魅力。滿目杏花的絢爛色彩，舌底有細雨的甜潤，一語“江南”，好大的時空跨越！這才是大家風范。準確而典型的單詞選擇，使其出現了超乎尋常的概括力。非杏花，春雨，無法傳達三月江南的妙處。讀起來瑯瑯上口，讀起來有一種在直升機上鳥瞰南國的感覺。形容詞舍去，江南的萬千花柳舍去，取國傳統繪畫的散點透視，同時又深諳傳統美學虛實相生原則，大膽地“空白”。從接受美學的角度看，另有一番情致。任你將那無畫處去聯想、填補、創造。你聯想，你生發，你創造，于是你便得到了審美快感。“杏花春雨江南”的魅力，至少說明語言技巧不是一個單擺浮擱的問題，它需要作家對客觀事物和主觀情思的概括能力。看似平常卻奇崛，此話不錯。“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”，信然。“真淳”從何而來？自然是來自作家的思想情采與審美體驗。戴滿形容詞的文字，綺麗淳靡的語言，要來得容易些，堆砌就是。“真淳”卻需要準確清晰和鮮活。杏花，春雨，江南，俯拾可得。還有“小橋流水人家”，簡直是司空見慣，簡直是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。清麗，清秀，清晰，清淳，真格的功夫。這里的妙處在于這些單詞的組合，它們聯翩而來，給作家們提供了一個非常重要的美學原則，即人們往往注意單個詞組的所謂“華美”，而忽視整體把握。美的語言，關鍵并不在于單個詞組的花哨和綺麗，而在于語言整體的風格，底蘊，形象和清晰。

我就為這個傷腦筋，就為這個。

所以我常常把一篇短小的散文開十個頭兒，開二十個頭兒。撕碎了再寫，寫了再撕碎。

所以我自己寫自己讀，寫完了讀，沒寫完也返回去讀，寫作時間斷了必得從頭讀一遍再寫。把情緒順下來，把語言風格順下來，順下來，順。

高爾基在回答記者詢問時說，文章開頭最難——是深諳個中奧妙的。既然一篇散文的語言風格，美與不美，在于整體把握，開頭便不可掉以輕心，開頭往往為通篇鋪下了語言的底色。醒目的鸚哥綠，透明的孔雀藍，熱情濃烈的猩紅，響亮的藤黃??當然隨你鋪排。只是你的筆調，或沉郁，或輕靈，或幽默，或質樸，可要選擇得當，要與整個文章的氛圍、情緒、題旨相得益彰。作品進入寫作階段，一是敘述角度，一是敘述方法——即語言，是頂要緊的事了。我們讀大手筆的散文，往往能感受到某種氣韻，有一種氣勢貫通，敘述中間決無疙疙瘩瘩的結節。他們長于開端便把握了語言風格，常常是讀了開端，心便沉入作家渲染的氛圍中去，掩卷亦久久不能回復到現實生活中來，這就叫做征服。

朱自清的《背影》：“我與父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影。那年冬天，祖母死了，父親的差使也交卸了，正是禍不單行的日子??”樸實沉郁的語言風格，開端便已奠基。以下文字均隨規定情境相生，總是樸素，總是深沉，總是憂郁。與《荷塘月色》的語言總體風格截然不同：“這幾天心里頗不寧靜。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧??”然后是“曲曲折折的荷塘”，然后是“田田的葉子”，“脈脈的流水”，“彎彎的楊柳的稀疏的倩影”。清麗柔美中含著淡淡的怨與不安。《荷塘月色》的語言不能拿來說“父親”臃腫肥胖蹣跚的“背影”，“禍不單行”的日子的敘述也不以拿來描繪“荷塘”，這兒可不能“掉包兒”。樸素是美，清麗也是美。《荷塘月色》清麗的美，不在一兩處疊字，不在“田田”與“脈脈”，而在于整體的婉約凝煉，整個曲子的旋律色彩。說到這兒，我想起作曲技巧了。一首宏大輝煌的樂曲，動機只是開端的一個小小的樂句，一兩小節。呈示部再長再豐富，主部副部插部變化再紛紜，總循著樂曲的主題，開端的動機發展。主題樂句經過各種技巧演化，反復再現，你總可以抓得住，就這樣兒。魯迅在《藤野先生》中說：“東京也無非是這樣”，僅此一語，憤懣煩躁的心緒全出，不安于現狀批判現狀改造現狀的鋒芒自此語往下貫通全篇。“雨聲漸漸地住了，窗簾后隱隱地透進清光來。推開窗戶一看，呀!涼云散了，樹葉上的殘滴，映著月兒，好似螢光千點，閃閃爍爍地動著??”這是冰心，女性的細膩委婉，滿蘊著溫柔的情致，一直歸結到文末：“心下光明澄靜，如登仙界，如歸故鄉。眼前浮現的三個笑容，一時融化在愛的調和里看不分明了。”再看瞿秋白，《赤色十月》：“第三電力勞工工廠——舊時的奇納摩工場。——十月革命紀念。工廠中人集合無數??晚會。”不用贅述，如下是紀實風格的語言，寫時空集中的十月革命紀念晚會的場面，也是寫“史”。巴金呢？他在《日》的篇首便寫道：“為著追求光和熱，將身子撲向燈火，終于死在燈下，或者浸在中，飛蛾是值得贊美的，在最后一瞬間它得到光，也得到熱了。”以下文字，必是詩格。

上面所列諸家文字，多呈異彩，自有自的敘述方法。還有的作家有幾套筆墨，朱自清、巴金便是。

喂，下邊兒說說你自己罷。

怎么?

一提自己，我就汗涔涔了。

嘈嘈切切錯雜彈

我實在沒什么可以自詡的。檢點行囊，蹩腳的散文寫過幾本，拿得出手的，幾近于無。可是你總得談談你自己，拿出點兒自己的貨色讓人家品評。讓人家笑，噴飯，佐餐，又有什么不可？你總得捧出真誠，別藏奸，也別耍滑。

“是綠的春天了，我還是執拗地想著哈爾濱嚴冬的冰燈。想起來，就仿佛又重新在那兒生活了一回似的，迷失在晶瑩剔透的宮殿里了”。

“冬天也能燃燒的呀？瞧著巧奪天工的冰燈，心不是熱得像要化掉嗎？在這兒，冰，與那個肅殺的‘冷’字兒絕緣了，冰燈是足以在凄凄厲厲的北風中溫存人們心靈的東西。瞧著活靈活現的冰雕小鹿，不能懷疑它有熱烘烘的透明心臟；還有冰琢的梅花，也分明透露著暖融融的春風的消息??”

冰燈如何描摹？客觀的狀物誰耐煩？于是，盡可能蘸著一個“情”字兒寫。親切點兒，輕松點兒，聲音輕一點兒。冰燈，“生如閃電之耀亮，死如彗星之迅忽”，它是“一個冬天的芭蕾”，“一個季節的青春”。我描摹她，因為愛。它給我的昭示是悠遠的，“假如能讓我的生命全都換作青春，而壽命不得不縮短，我愿意。”

是的。我愿意。真的，愿意。

透明，晶瑩，美麗，圣潔，這冰燈！我想，只好用端莊典雅一點兒的語言風格來敘述。打心眼里愛，欽佩，傾倒，充滿感情地瞧著想著冰燈，料冰燈看我也如是，便避諱著客觀的描摹。然而，思亦翻空，文思不過是海市蜃樓，寫出來常常滿不是那么回事兒，我知道。

一種語言風格不可能是萬能的。如上語言，也許在此篇中合適，在彼篇便傷于纖巧，不那么質樸，只好換一種說法。

瞧瞧這篇《迪斯克旋風》：

我沒有走向舞池并不意味著我不想試試身手。我說我是被音樂弄得如醉如癡啦。我說施特勞斯這家伙的圓舞曲簡直是三桅船，是純葡萄酒，是夢。這時候舞池里的人暴漲，這時候觀舞的人稀薄了。坐在我旁邊的陌生人不停地抖著腿，我不得不像被電擊般地隨之抖動。??我可是真格兒地自慚弗如，我可是真格兒地連擦汗的手絹兒都沒準備。有一副眼鏡兒隨著節奏的行進結了露水珠兒。有一個虎背熊腰把一個嬌娜細腰拎起來旋轉，那高跟鞋不得不蹺起來以求適應，腰身服貼得像一只壁虎。那一雙美麗得驚人的眼睛弧光一閃，旋爾被云也似的長發和霧也似的人群遮去，令人心里升起一種莫名的惆悵。曲子是《藍色的多瑙河》，然后是《軍港之夜》，再然后是《友誼地久天長》。開始總是這樣兒溫文爾雅端莊大方，總是不文不火不卑不亢，慢三步慢四步地久天長。我說音樂是天國的語言。我說既然是聽音樂就該關閉了視覺味覺，把一切都交給耳朵品嘗，五心俱靜。我就這么坐在舞場西南角一張餐桌旁邊。桌子上各色小吃在音樂聲中輕輕蹦跳，我去捏花生米，碰到的是黏黏漬漬的蜜餞棗兒。

這算不得一篇上品。

它被排在《天津文學》1986年10月，3篇散文之末，而且不是按姓氏筆劃排列。首篇乃是孔夫子正宗嫡親76代孫子之作。

敝帚自珍。

雖然混濁一片，還是敝帚自珍。

不要臉!

別，別這么說。

我并非想借此機會為這篇東西吹噓，只是覺得有話可講。這篇作品的語言風格不那么溫文爾雅，似與以往的散文不大一樣。擬從主觀感覺出發交叉敘述主客情境，重寫心態氛圍，而不單是環境氛圍。人處于某種情境，打開了感官，外界事物紛紜地注上心頭。眼睛看著耳朵聽著心里盤算著情緒波動著，這本來便是一種立體的效果，沒法兒端莊典雅從容點染。心緒的惆悵，感情的波動，自我的迷失，感受的紛繁，一腦兒倒出來，長句寫思潮的洶涌，短句斷開主觀感受與客觀境界，而短句亦舍去句逗。思想常常沒有逗號。舞曲，薩克斯管，電子鼓，音響氛圍逼得人說話也刮帶出了音樂性。句式不覺已是長短參差，來點兒抑揚來點兒節奏，不小心還上了韻——一大串句子的句末是怎么了？雙字尾。惆悵。大方。不卑不亢。地久天長。品嘗??全來了。這不成，如此下去可有點兒多嘴寡舌了，于是，來個“五心俱靜”，破一下，煞住。這兒有許多個“我說”如何如何，對話的對象全省去了。這兒的標點運用可以使語文教師怒發沖冠，朱批滿紙，給我吃個“鴨子”。我認可。我只是想讓文字更具音樂性，參差錯雜些。這兒也許是過分注重語言形式了。寫作的時候，我總是記著古人金圣嘆的一段論述語言形式的文字。他舉了《西廂記》中紅娘的一段唱詞為例：

“一個糊涂了胸中錦繡，一個淹漬了臉上胭脂。一個憔悴潘郎髯有絲，一個杜韋娘不似舊時，帶圍寬過了瘦腰肢。一個睡昏昏不待觀經史，一個意懸懸懶去拈針黹。一個絲桐上調弄出離恨譜，一個花箋上刪抹成斷腸詩，筆下幽情，弦上的心事，一樣是相思。”

金圣嘆點評曰：

“連下無數‘一個’字，為風吹落花，東西夾墮，最是好看。乃尋其所以好看之故，則全為極整齊卻極差脫，忽短忽長，忽續忽斷，板板對寫，中間又并不板板對寫故也。”

“金批”的語言美學境界，所謂“低眉信手續續彈，說盡心中無限事”，“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”是也。

這于我只是個遙遠的目標。也許你***窮畢生之精力，也達不到。

唉！唉唉。

“***”一語，竟也在談語言的時候脫口而出!失言了，粗俗了。近來報上有文章在鼓吹語言粗俗和粗劣。認為語言粗野，乃是順應第三次第四次浪潮，橫向借鑒國外文學大師手段的結果。我認為切切不可茍同這些“宏論”。粗俗，粗野，粗鄙，絕不能與“粗獷”同日而語，雖然在絕妙文章里有時難免夾帶些粗話，甚至罵人話，雖然我認為“***”一語，在用得適當時會顯示非凡的力度，但我堅持這些只應做為個性抒寫時不得已用時用之。我們應當畢生為著語言的純潔而奮斗。

獨腳站著寫，伏案坐著改。

前人論述文學語言的文字浩浩蕩蕩，許多都可以成為我們的教科書。我們自打一小就聆聽語文老師關于語言“準確鮮明生動”的教誨。前人備述，這里當不贅述。我認為有兩句話值得弄文學的人終生記取，一是“辭，達意而已”，說的是語言要簡潔和準確；二是“言而不文，行之不遠”，說的是語言須注重文采，要具有形象性，惟此，才可獲得讀者的青睞和傳唱。我咂摸，文學語言一定要具有“色香味”，應當更注重“具象”，從而喚起讀者的聯想，一同來經歷和感受。提倡文字的凝煉和力度，與提倡文字的彈性并不矛盾。刀刻竹簡的限制已成為歷史。古人曾以八個字概括了砍下竹子，制成弓箭，到森林中狩獵的經過：“砍竹，續竹，飛土，逐肉。”這種“竹簡精神”應當記取，但是今日若描繪狩獵的場面，八個字恐擔當不起。須繪聲繪形，甚至赤裸裸地剝出人與獸的靈魂的顫栗。語言還應注意動態。在這一點上，散文大師朱自清有極佳的經驗。他說，“是”、“有”、“在”字句安排最難。老用這一套，誰耐煩！再說這三種句子都顯示靜態，也夠沉悶的。于是想方設法省略那3個討厭的字。朱自清果然苦心孤詣地化靜為動，有《歐游雜記》中描繪沙摩司雷司島上勝利女神像的文字為證：

“女神??衣裳雕得最好，那是一體薄薄的軟軟的衣裳，光影的準確，衣褶的精細的流動，加上那下半截兒被風吹得好像弗弗有聲，上半截兒卻緊緊地貼著身子，很有趣地對照著。因為衣裳雕得好，才顯出那筋肉的力量；那身子在搖晃著，在挺進著，一團勝利的喜悅的勁兒。還有，海風呼呼地吹著，船尖兒嗤嗤地響著，將一片碧波分成兩條長長的道兒。”

動態語言的美感，古今中外的作家對此均有默契。屠格涅夫把鄉村小景寫的真叫有形有色，充滿了蓬勃的活力：“云雀在高聲鳴叫，鼓胸鴿在咕咕低語；燕子在靜悄悄翱翔；馬兒有的著噴嚏，有的在嚼草；狗兒沒有發出吠聲，站在一旁溫馴地搖著尾巴。空氣里散發著煙和青草的氣味。大麻田里開滿了大麻花，散發著濃郁的令人愉快的芳香。??孩子們卷發的頭，從每個草堆里鉆出來；有冠毛的牝雞，在干草中尋覓著蚊蚋和甲蟲，一只白唇小狗，在蓬亂的草堆翻滾。”上面的文字，處處皆動，就是空氣也在散發著什么。奇妙的是，這些生機勃勃的動態描寫，給人的審美感受卻是憩靜，悠遠與和平。寫寂靜的最佳選擇是寫聲音，寫靜的最妙筆法是寫動，這便是藝術辯證法。中國古典文學的著名作家也深諳此道。《水滸傳》中寫武松臂力非凡：“武松再把右手去地里一提，提將起來，望空中一擲，擲起去離地一丈來高，武松雙手只一接，接來輕輕地放回原舊處??”這里有“擲”有“提”有“接”，鏡頭感很強。金圣嘆對此也點評，獨注意前句尾與下句首處，文字重復銜接，曰：“‘提’字與‘提’字頂針，‘擲’字與‘擲’字頂針，‘接’字與‘接’字頂針。”這便涉獵到語言的音樂性了。語言的音樂性并不僅指長短句式參差錯落，也有音韻的抑揚，也有句式的銜接。動態的文字，猶如七聲音階中的下屬音和導音，具有推動旋律發展，趨向穩定的主音之勢。句末之字與句首之字重復銜接，猶如樂曲中兩個樂句的首尾同重復一樣，是民間音樂常用的連環曲式。具有渾然一體，一氣呵成的效果，同時由于波瀾迭起，使聽者興趣盎然。

散文語言，或者可以大而化之地說文學語言，很重要的一點，要訴諸感覺。散文的特殊魅力便是它的主觀色彩，能否把不加粉飾的真誠的“本我”感受交給讀者，是文章生死的關鍵。法國作家福樓拜說過，“世上沒有兩粒相同的沙子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個相同的桌子。”而且，任何作家描繪的任何事物都必得訴諸自己的感官感受。為了語言更加生動形象，我們只能在想象中化作根須去感受泥土，化作樹葉去感受風。正如一位作家所說的那樣，他在寫作這一天，同時“變”作了馬，馬車，車夫和貴夫人。《包法利夫人》的作家，在寫到包法利夫人服毒時，痛苦得舌尖如嘗到了砒霜的味道。這便是感覺。感覺往往轉瞬即逝，感覺需要捕捉并用準確的語言敘述出來。準確地寫出了獨特而細膩的感覺，那語言必定是生動的，必定是美的。工夫化在這兒，值得。“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，花還是花，鳥還是鳥，只是情境和心緒不同所致。“凄凄慘慘戚戚，冷冷清清尋尋覓覓”，如此哀婉只有女性詞人李清照心中才有，這是純粹真實的感覺。方紀有一篇散文《揮手之間》，作者在領袖飛赴重慶談判的剎那，在偉人如舉千斤重物似的舉起灰式帽揮動的一刻，感覺到了時代的更替和轉折。通篇只寫了偉大的瞬間，成功就在于捕捉到并訴諸了瞬間的偉大的感覺。在這一點上，曾經有過的一些印象漫畫家的宣言值得重視——他們說，為了忘掉陳腐的定型的舊印象，情感死去，突然轉世，再睜開眼睛捕捉世界的新鮮印象。于是我們筆下有了玫瑰色的天空，藍色的樹和粉紅色的湖，于是他們成功地開創了描繪斑斕陽光的畫史。中國繪畫講究“形神兼備”，同時有一個大膽的理論叫做“取神遺貌”。寫不出你的感覺，“神”從何來？只要不是故弄玄虛，不是做作，黑太陽，方月亮，切成片的靈魂，感受到了描繪出來就是，定會使讀者獲得新鮮的審美體驗，同作家找到心靈的共振點。

關于語言，這里僅僅談了整體把握，化靜為動，捕捉感覺等幾個問題。語言為心之苗，我想強調的是，要從宏觀的把握上認識語言的審美原則。語言是極要功力的，同時也與作家氣質修養密切相關。語言的錘煉，當然須久久為功，持之以恒。海明威的一句名言膾炙人口：

“我站著寫而且用一只腳站著使我處于一種緊張的狀態迫使我盡可能簡短地表達我的思想。”海明威的文筆因此而粗獷簡潔。人說他的文章是有斧子砍出來的。

可是別忽略海明威的另一段話：

“我要學習寫作，當個學徒，一直到死。”

還要注意，海明威在一項稿紙上只寫九十個字，留得天寬地闊，以便修改，推敲。

所以，咱們，獨腳站著寫，然后，坐穩了，坐牢實了，入定了，改吧。

第三篇：高考語文散文閱讀

高考語文 散文閱讀

一、散文的文體特征 1．散文的種類

散文是與詩歌、小說、戲劇并列的一種文學體裁。根據寫作內容和表達方式的不同，散文可分為寫景狀物類散文、寫人記事類散文、議論說理類散文、文化游記類散文四類。這四類散文也是近幾年高考常考的四種散文類型。每種類型都有各自相對一致的寫作思路，把握每類散文的寫作特點能幫助學生更好地整體把握文章，理解文章，答題時能做到指向性明確，思路清晰，一語中的。

2．散文的文體特征

散文的文體特征是“形散神聚”。

3．散文的線索

為了做到“形散神聚”，在選擇上散文特別注重材料和中心的內在聯系，在結構上往往借助一定的線索把材料貫穿成一個整體。貫穿全文連綴人物和事件的順序叫線索。線索是散文組織安排材料的“綱”。

線索的類別

線索的作用

線索是文章結構的主線，抓住線索就抓住了作者的思路。結構是文章的骨架，線索是文章的脈絡，二者是緊密聯系的。抓住散文中的線索，便可對作品的思路了然于胸，不僅有助于理解作者的寫作意圖，而且也是對作者謀篇布局本領的鑒賞，從而透過散文“形散”的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。4．散文的立意

散文立意意境深遠，注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。作者借助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛地依次寫來，可以融情于景，寄情于事，寓情于物，托物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。

5．散文的語言

散文語言優美凝練，富于文采。所謂“優美”，就是指散文的語言清新明麗，生動活潑，富于韻律美，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂“凝練”，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。

二、考場閱讀散文的要求 1．讀懂是前提，讀懂方能做題

文學作品閱讀需要兩大能力，一是對文本的認知理解能力，二是解題能力。解題其實并無神秘之處，關鍵在于對文本的認知理解能力。理解能力不夠，任何解題方法都不能真正起作用。而要提高對文本的認知理解能力，不能單靠多做練習題，要用細讀的方法，認真揣摩一定量的散文，真正把它逐句讀懂、讀透了，做題自然也就不在話下了。

2．快速閱讀是本領

考場閱讀是一種快速的精閱讀，與平時的瀏覽或慢品有區別。它要求能用10分鐘左右的時間把一篇千字文讀兩遍。它是考生必須練就的本領，只有平時有意識地訓練快速閱讀，方能在考場上方寸不亂，成竹在胸。

快速閱讀要善于抓標題、開頭、結尾及意蘊深刻處，同時圈點勾畫出自己認為重要的段落和語句。

3．整體把握是關鍵

快速閱讀的目的是在做題前整體把握文章。一篇文章是一個有機的整體。讀一篇文章如果沒有著眼于全篇的目光，沒有整體把握的意識，其結果只能是事倍功半。只有整體把握了全文，將文章的骨骼、精髓看得透徹、明白，才能把命題人的命題指向、意圖看得清楚、明晰，才能快速而準確地答題。

所謂整體把握，就是要把握整體文意和思路層次。簡單地說就是兩個問題。(1)內容——文章寫了什么？基本把握文章內容和作者的寫作意圖。(2)形式——文章是怎么寫的？把握文章的結構層次和作者是如何展開思路的。

三、快速閱讀，整體把握訓練 寫景狀物類散文(一)體裁特點

寫景狀物散文就是以寫景狀物為主的散文。作者往往借助對自然之景、物的描繪、抒情、議論來表達對時代、社會、人生的認識與理解。閱讀寫景狀物散文，首先要看它描寫了什么景、物，運用了怎樣的表現手法，寫出了景、物什么樣的特點，以此感受景、物的形象特征，進而分析所寫之景、所詠之物寄托了作者怎樣的思想感情，最后理解全文的主旨。

(二)閱讀技巧 1．把握所寫之“物”

理清文章脈絡，沿著從表象到精神的順序把握所寫之“物”的特點。即要由表象到思想，由具體到空靈，由物態到人情，捕捉被注入這個“物”中的思想感情。

2．把握所言之“志”(情)把握所寫之“物”的外形特征和內在品質，進而把握所言之“志”(情)。作者對所寫之“物”進行具體描繪，最終目的不是單純地贊美它，而是以它為載體，表達自己特定的情感、志趣。

3．把握內容類別，辨識表現手法

狀物類散文從內容上可分為托物喻人、托物抒情、托物寓理三種。通過描繪事物的特征而曲折地表現人物形象風貌的，是托物喻人；通過描寫客觀物象，委婉曲折地表達思想感情的，是托物抒情；由具有某種特性的具體之“物”聯想開去，由此及彼地思考社會人生，揭示深刻哲理的，是托物寓理。閱讀時，除了把握內容類別外，還要辨識它常用的表現手法，如托物言志(喻人或寓理)、象征、擬人、對比、襯托、類比、反復等。

[示例一](2015·天津卷)閱讀下面的文章，完成文后題目。

云和梯田 張抗抗

①傳說中“中國最美的云和梯田”，隱匿于浙西南括蒼山脈霧氣迷蒙的群峰深處，彎彎繞繞的盤山公路，倏然甩出一角空地。人已在山腰，朝山下的開闊谷地望去，錯落有致的梯級田畔，覆蓋了周圍山坡，似一個碩大的環狀天池，嵌于青蔥滴翠的崇山峻嶺之間。

②陽光迎面撲來，俯視崇頭鎮外的山中梯田，好似面對著一座寬大露天體育館。若是早幾個時辰，此處可見著名的“云和梯田日出”奇景。無論冬夏——太陽每天都攀著濕淋淋、銀閃閃、綠油油或是金燦燦的梯子，從山間的水田里升起來。

③此時，眼前那些高低起落、依次遞接的田畔，或大或小或長或短，依山就勢形狀各異，順著山坡一塊塊不規則地蜿蜒開去。一層層沉降，通往山洼里黑瓦白墻的小村落；一層層升高，則通往山頂的云端去了。

④遠眺層層梯田，猶如面對著一座盤旋陡立的天梯。⑤正是清明時節，梯田已開始灌水，咕嘟咕嘟的流水聲箜箜作響，猶如節律均勻的彈撥樂。山水自上而下流入，即使是再小的田池，邊緣都留有缺口，一畦注滿，便自動流向下一層的田畔，有如大江大河里一級級的“梯級電站”。田畔蓄滿水后，一畦畦平展展、亮汪汪得晃眼，似有神靈夜半在山上置放了無數面鏡子。天亮之后，整座山谷成了一個鏡子創意博覽會——弧形橢圓形拱形牛角形簸箕形……一面一面無數面鏡子，順著山坡，妥妥帖帖地鋪展開去。田埂上剛發芽的青草，一圈圈一道道，為鏡子鑲上了翠綠的鏡框。鏡面朝天，映出藍天里朵朵浮蕩的白云……

⑥尚未到開犁節，幾頭水牛悠然在田間啃著嫩草，田畔里盛滿明晃晃的清水。這個時節，梯田是透明而寧靜的，給人遐想的空間。水孕萬物，水汽氤氳中，“風光不與四時同”的梯田四季，如同幻象一般浮現：

⑦梯田在濕潤的微風中蘇醒，一簇簇一行行低矮茁壯的水稻秧，齊刷刷地搖曳，綠茸茸油汪汪，在秧苗底部的空隙里，閃過熒熒的波光，銀水綠影——那是水靈靈的春梯田。

⑧春梯田，是一軸淡淡的水墨畫。

⑨梯田的夏季從綠色中來。由嫩綠而碧綠再墨綠……濃濃的綠、重重的綠，綠得綿密綠得厚重，猶如一針針一線線的刺繡，扎透了梯田的每一層泥土，直到把整座山谷織成綠色的絨毯。

⑩夏梯田，是一幀精美絕倫的繡品。

?秋季稻熟時，飽滿的稻穗灑下遍地碎金，一座金山谷、滿山金池塘。一層絡黃一層褐黃一層澄黃，稻浪的金色漣漪從山腳一波波升上山頂，又從山頂一波波往下流淌……那是金色的秋梯田。

?秋梯田，是一幅色彩濃郁的油畫。

?落雪了，梯田在飄飛的雪花中欣然更衣換妝。白雪覆蓋了層層田畔，厚重或是蓬松，一畦白色又一畦白色。雪后初晴，云和梯田披上了寬大的銀色緞袍，瞬時有了一種雍容華貴的氣度。

?那是云和梯田最令人激動、最美的時刻——

?梯田的平面上，一層層落滿了白雪，而每一級梯田的側面土墻，則是一道道背風少雪的立面。梯級落差若是高些，土地的黑色或深褐色便明顯濃重，自然而然地甩出了一條條層次分明的黑色弧線。滿山的梯田在純凈的白雪映襯下，所有蜿蜒起伏的曲線驟然凸顯。那阡陌縱橫婀娜多姿的線條，如此灑脫流暢、隨心所欲，似行云流水亦如空谷傳揚的無聲旋律，淺唱低吟……

?冬梯田，是一幅輪廓分明、莊嚴冷峻的黑白木刻。

?梯田之神奇美妙，在于一年四季變幻著炫示著迥然相異的色彩與風景。梯田之魅力，更在于它并非自然奇觀，而是農耕文明積淀千年的人文極品。

?那一刻，腦中跳出一句俗語：天工人可代，人工天不知！

?相傳，云和梯田已有千年歷史。由閩北遷徙浙南的畬族山民，是云和梯田最早的墾殖者。“九山半水半分田”的山區，田地最為寶貴。聰明勤勞的農人先祖，用鋤頭鐮刀和汗水，伐去山上的灌木與荊棘，挖去亂石揀盡雜礫，在高低起落的坡地上，經年累月日復一日，開墾出一小塊一小塊、一小片一小片的田地。或寬或窄的梯田，一長條一小塊，不規則地依山勢上下伸展。最小的梯田田畔，被稱為“巴掌田”，即便春種一兜稻秧、秋收一把稻谷，也不會輕易放棄。歷經千百年實踐，先人積累了墾種梯田的豐富經驗。無論何樣貧瘠陡峭的山地，但凡人跡所至之處，就有了人造的梯田。梯田以水田、樹木、竹林調節氣候，保持四季的氣溫與濕度，建立起一個自我循環的生態環境，具有固化山體植被、保護水土之功。

?曾有疑問：水往低處流，而梯田逐級升高。古代無水泵，水梯田之水，從何而來？

21云和人說：山有多高，水有多高。○22水有多高，梯田就有多高。○23恍然，○凡是適合開墾梯田的山地，山上必有水源；泉眼溪流，林木蓄水，霧氣雨水……農人根據不同的地形土質，修堤筑埂，通過水筧溝渠，將水流引入梯級田畔。自古以來，墾種梯田的人家，多有“刻木定水”的民約，根據每塊田的面積，協商分配各家所需水量。進入21世紀的現代社會，梯田用水則有了更為合理、科學的調配機制。

24水是梯田的生命之源。水梯田是用水養出來的。○25梯田自成一體的耕作方式，○梯田獨創的灌溉系統，為中國及東亞的稻作文化，增添了燦爛的一筆。26回望云和梯田，○田埂棱角分明，梯級層次清晰，如同一部刻錄著中國千年農耕文明成果及非物質文化遺產的立體史冊。

27在這個以“移動”為時尚的時代，○尚有一種“不可移動”的物體——“梯田”，默默守望著人類共同的家園。

(原載《人民日報》，有刪節)1．本文是一篇什么類型的散文？請簡要概括本文的內容。

答案：本文是一篇寫景狀物的散文。文章通過對云和梯田的優美描寫，突出表現了作者對云和梯田的喜愛之情，反映出作者對以梯田代表的傳統文化及人與自然的和諧相處的喜愛之情。

2．請劃分本文的層次并概括層意。

答案：本文共分三層。第一層(①～④)：總寫云和梯田。作者從俯視和遠眺兩個角度，寫出云和梯田的概貌。

第二層(⑤～?)：分寫云和梯田。作者從春、夏、秋、冬四個方面，描繪出梯田一年四季的美景。

27)：寫云和梯田的歷史，表達對農耕文化的贊美。第三層(?～○3．文中畫橫線的句子主要運用了哪些修辭手法？ 答案：比喻、擬人、排比。

二、寫人記事類散文(一)體裁特點

寫人記事類散文是指以記敘為主要表達方式，以人物、事件為主要表述對象，借寫人記事來表達自己的感受、感情、感悟的散文。

寫人的散文，著意于刻畫人物鮮明的思想性格；記事的散文，致力于發掘所敘之事的實質。

1．寫人記事類散文以敘述和抒情為主要表達手段，敘述多是日常生活較為平淡的人、事。

2．記事散文很少有單

一、完整、曲折的故事情節，常將若干零碎、瑣屑的生活片段組合成篇，而這些片段又以一線貫串，來反映一個主題；記事散文所記之事一般來說都比較平凡，講究以小見大。寫人散文所寫或是一個人，或是幾個人，或是一類人，或是幾類人，甚至是幾者的綜合。人物形象的塑造通常是通過敘事、人物描寫來完成。

3．寫人、敘事往往不可分離，文中的人、事都來自于生活，并非虛構。無論寫人、敘事，其目的都是為了抒發感情，闡明事理。

4．寫真人真事，不虛構不夸飾，語言樸實，感情真切。(二)閱讀技巧 1．把握要素，理清人、事關系

以寫人記事為主的散文，一般都要包含時間、地點、事件、人物和事件發生、發展的原因和結果等基本要素。當然，這并不是說，每一篇這類文章，對這些要素都務必寫明，在有的文章中，如果某些要素是讀者熟知的，只要不影響表達效果就不必寫出來。也就是說，有些要素雖然沒有寫明，但文章中卻已經具備了。閱讀這類文章，把握這些基本要素，是了解全文內容的基礎和關鍵。只有把文章所寫的人物的活動和事件的來龍去脈及人物之間的關系搞清楚了，才能由材料出發準確把握文章的宗旨。

2．尋找線索，理清脈絡

文章往往會寫到某些人或借助某些瑣屑的事件來反映主旨，這些事件之間有時看來并無“直接聯系”，這就更需要讀者耐心、靜心尋找線索(線索可以是人，可以是事，可以是物，可以是情等)，梳理思路，思考這些事件都是從哪些不同角度來完成共同的主旨，也就是看作者用一個什么“神”來將這些看似沒有聯系的材料統攝在一起的，而這個“神”最后的落腳點是人生過程中的某個道理或社會中的某個現象。

3．區分表達方式

這類文章往往夾敘夾議，所以閱讀中要注意分清文中哪里是記敘、描寫、議論、抒情，更需要思考寫人過程中運用的各種表現技巧。注意不要把某段中的某一句抒情、議論的句子當作全文的主旨。

4．綜合考慮，概括主旨

關注事件特征，感受人物形象，思考議論、抒情等語句，進而領悟作者情感或主旨。[示例二](2013·江西卷)閱讀下面的文字，完成文后題目。

平常的沈從文 黃永玉

①從一九四六年起，我同表叔沈從文開始通信，積累到“文化大革命”前，大約有了一兩百封。可惜在“文革”時，全給弄得沒有了。解放后，他在人民文學出版社第一次為他出的作品選的序言里說過這樣一句話：“我和我的讀者都行將老去。”那是在五十年代中期，現在九十年代了。這句傷感的預言并沒有應驗，他沒有想到，他的作品和他的讀者都紅光滿面，長生不老。

②他的一生，是不停地“完成”的一生。他自己也說過：“我從來沒想過‘突破’，我只是‘完成’。”如果想要在他頭上加一個非常的形容詞的話，他是非常非常的“平常”。他的人格、生活、情感、欲望、工作和與人相處的方式，都在平常的狀態運行。老子說“上善若水”，他就像水那么平常，永遠向下，向人民流動，滋養生靈，長年累月生發出水磨石穿的力量。

③因為平常，在困苦生活中才能結出從容的豐碩果實。

④好些年前，日本政府部門派了三個專家來找我，說是要向我請教。日本某張鈔票上古代皇太子的畫像，因為在服式制度上出現了疑點，所以懷疑那位皇太子不是真的皇太子。若果這樣，那張鈔票就可能要廢止了。這是個大事情，問起我，我沒有這個知識。我說幸好有位研究這方面的大專家長輩，我們可以去請教他。

⑤在他的客廳里客人請他欣賞帶來的圖片。

⑥他仔細地翻了又翻，然后說，“……既然這位太子在長安住過很久，人又年輕，那一定是很開心的了。青年人嘛！長安是很繁榮的，那么買點外國服飾穿戴穿戴，在迎合新潮中得到快樂那是有的，就好像現在的青年男女穿牛仔褲趕時髦一樣。如果皇上接見或是盛典，他是會換上正統衣服的”。“敦煌壁畫上有穿黑白直條窄褲子的青年，看得出是西域的進口褲子。不要因為服裝某些地方不統一就否定全局，要研究那段社會歷史生活、制度的‘意外’和‘偶然’”。“你們這位皇太子是個新鮮活潑的人，在長安日子過得好，回日本后也舍不得把長安帶回的這些服飾丟掉，像我們今天的人留戀旅游紀念品的愛好一樣……”

⑦問題就釋然了，聽說那張鈔票今天還在使用。

⑧客人問起他的文學生活時，他也高興地說到正在研究服飾的經過，并且說：“……那也是很‘文學’的！”并且哈哈笑了起來——“我像寫小說那樣寫它們。”

⑨這是真的，那是本很美的文學作品。⑩沈從文對待苦難的態度十分瀟灑。

?“文革”高潮時，我們已經很久沒見面了。忽然在東堂子胡同迎面相遇了，他看到我，他又裝著沒看到我，我們擦身而過。這一瞬間，他頭都不歪地說了四個字：“要從容啊！”他是我的親人，是我的骨肉長輩，我們卻不敢停下來敘敘別情，交換交換痛苦；不能拉拉手，擁抱一下，痛快地哭一場。

?“要從容啊！”這幾個字包含了多少內情。好像是家鄉土地通過他的嘴巴對我們兩代人的關照，叮嚀，鼓勵。?日子松點的時候，我們見了面，能在家里坐一坐喝口水了。有一次，他說他每天在天安門歷史博物館掃女廁所，“這是造反派領導、革命小將對我的信任，雖然我政治上不可靠，但道德上可靠……”

?又有一次，他說，開斗爭會的時候，有人把一張標語用糨糊刷在他的背上。斗爭會完了，他揭下那張“打倒反共文人沈從文”的標語一看，說：“那書法太不像話了，在我的背上貼這么蹩腳的書法，真難為情！他原應該好好練一練的！”

?時間過得很快，他到湖北咸寧干校去了，我也在河北磁縣勞動了三年，我們有通信。他那個地方雖然名叫雙溪，有萬頃荷花，老人家身心的凄苦卻是可想而知的。他來信居然說：“這里周圍都是荷花，燦爛極了，你若來……”在雙溪，身邊無任何參考，僅憑記憶，他完成了二十一萬字的服裝史。

?錢鐘書先生，我們同住在一個大院子里。一次在我家聊天，他談到表叔時說：“你別看從文這人微笑溫和，文雅委婉，他不干的事，你強迫他試試！”

?表叔是一個連小學都沒有畢業的人，他的才能智慧、人格品質是從哪里來的呢？我想，是故鄉山水的影響吧。

(本文有刪改)1．本文是一篇什么類型的散文？ 答案：本文是一篇寫人記事的散文。2．請劃分本文的層次并概括層意。答案：本文共分三個層次。

第一層(①～②)：總寫沈從文平常而又不平常的一點。

第二層(③～?)：分寫沈從文的才華及在苦難中表現的從容瀟灑的人生態度。第三層(?～?)：概括沈從文的才能智慧，和人格品質，并推測形成的原因。3．請概括本文的主旨。

答案：本文通過敘述沈從文平常而又不平常的工作、生活，表現了他卓越的才華和從容瀟灑的人生態度，表達了作者對沈從文的尊崇和緬懷之情。

三、議論說理類散文(一)體裁特點

以發表議論，闡述道理為主的散文，稱為議論說理散文。議論說理類散文是作者對現實生活的領悟，是人的思想火花在生活過程中的表現，它不是靠“三論”(論點、論據、論證)，而是借助于感性具象來闡述道理。議論說理散文包括雜文、小品文、隨筆、哲理散文等，具體特點如下：

1．內容的豐富性。在思維形式上，議論性散文如天馬行空，自由無羈，便于考生將平日閱讀積累的大量知識，根據實際需要，精心選擇那些鮮活生動的材料，恰到好處地運用于文中，使文章言之有物，內容充實，顯示出知識性和趣味性，厚重耐讀，更易于打動讀者。

2．語言的形象性。它與一般議論文相比，文學色彩更濃厚，整體的文學性高于一般的議論文，往往用形象的語言來表達觀點，議論生動、形象，很有感染力。

3．表現形式的多樣性。在表現形式上，議論性散文更加自由靈活，無拘無束，可記敘可議論，可描寫可抒情，可引經據典，可發表見解。描寫使內容形象具體，記敘使列舉材料清楚真實，議論使文章富于思辨、觀點鮮明、主題明確，抒情則使文章更真切感人。寫作時可使用多種修辭手法，運用多種句式，使文章語言精辟、文辭華美，最大限度地表現自己的文字功底，展示自己的文采。

(二)閱讀技巧 1．抓議論，明義理

閱讀議論說理類散文，首先要知道“理”在文中所指的內容，再從文章的字里行間去解讀作者深邃的思想，理解作者的義理，這是哲理散文藝術美之所在。

這類散文不需要嚴密的邏輯去論證，整篇文章也不是一個完整嚴密論證的過程，但是它要用議論性的語句去表達一種觀點，或表達對某一事物、現象的感悟、認識和理解。因此，在閱讀哲理散文時，如果能把握住這些議論性的語句，那么就可以很迅速地了解哲理散文所要告訴我們的道理，就可以很輕松地品嘗文章中的哲理味道。注意把握全文的開頭段落、結尾段落以及中間段落的中心句，體會文中這些關鍵語句，把作者所要說之理準確地表達出來。

2．分層次，感理趣

閱讀議論說理類散文，在理解“理”的同時，還要能夠感受作者在闡述道理時所體現出來的智慧——作者往往不是板起面孔說教，而是通過“趣”來吸引讀者閱讀，從而達到“潤物細無聲”的效果。

這類散文之“散”的特征主要體現在情中有理、理中含情，能將抽象的理論思考融入內容豐富、形式多樣的例證當中。作者的行文往往會從日常生活景物寫起，因此在閱讀時，只要我們能理清文本的層次，進行發散聯想，就能感受到作者在表達哲理時所體現出來的趣味。

這類散文的常見構思方式有以情為線、以理為線、以物為線(或以上三種的綜合)、以時間為線、以空間為線等。前三種比較常見，而后兩種尤其要引起學生的高度重視。

3．析材料，明方法

思考材料，明確方法。分析文章圍繞觀點(所說之理)而運用到的材料，分析材料與觀點之間的關系，特別是作者運用怎樣的方法來闡述觀點。這類散文常用到的方法有引證法、喻證法、例證法、對比論證等，但還應該注意這類散文常常將抽象的理論融入生動具體的范例解說之中的特點。

通過以上幾個步驟，已經能確定文章的主旨所在或作者的情感趨向了，文本的內涵已經把握，這就奠定了解答題目的基礎。

[示例三](2015·湖北卷)閱讀下面的文字，完成文后題目。

頭腦中的旅行 彭 程

①對當代人來講，旅行是一件平淡無奇的事情，但在古代，技術落后，交通不便，旅行經常和冒險聯系在一起，另外還要有相當的經濟實力作為后盾，因此，旅行對于很多人來說并非易事。那時候的一些人尤其是文人，愿望難以滿足，只好經常借助于幻想，在頭腦中旅行。文人許多是貧窮而兼病弱，卻擁有敏銳的感受力和豐富的想象力，現實生活中的阻礙反而進一步激發起他們的熱情。一幅圖畫，書里一段并不起眼的描繪，都能夠成為點燃他們靈感的火種。借助無限的想象，他們能夠生動地描繪出一個地方的景色氛圍，讀來有身臨其境之感。

②法國詩人波德萊爾就突出地體現了這樣一種才華。他的不少篇章，都表達了對于遠方的向往。遠方，始終是一個充滿魅力和誘惑的巨大泉眼，汩汩涌流出詩意和美。波德萊爾的女友有著一半非洲血統，據說正是她周身所散發出的異域氣息令他癡迷，她的秀發，她的一顰一笑，都讓他恍惚感受到了遙遠的、另外一個大陸的奇異魅力。他有一首散文詩《頭發中的半球》，其中有這樣的描繪：

你的頭發蘊藏著一個完整的夢，充滿了船帆和桅桿的夢；它也包藏著大海，海上的季風把我帶到那些迷人的地方，那里的太陽顯得更藍更深，那里的大氣充滿果實、樹葉和人類肌膚的香味。

③從這些文字中，你能強烈地感覺到詩人感受力的靈敏和豐盈，視覺、嗅覺等都在全方位地、酣暢地敞開著，借助于一些要素，他生動地描繪出遙遠地方的風光氣氛，栩栩如生。而這一幅幅巨大的、聲色流溢的畫面，最終是靠著強大的想象力來加以拼接、連綴和粘合的。

④終其一生，波德萊爾都被港口、輪船、鐵路、火車以及酒店客房所吸引，因為這些都連接著遠方，通向另外的生活。因為很難真正具備出行的條件，波德萊爾更多的是從想象中獲得滿足。

⑤獲得諾貝爾文學獎的俄羅斯作家蒲寧，也是一位善于運用想象力的大師。在自傳體長篇小說《阿爾謝尼耶夫的一生》中，他回憶了自己在俄羅斯腹地的一個莊園里度過的童年時代。在漫長寒冷的冬夜，《魯濱遜漂流記》等書里的插圖，讓他想象遙遠的熱帶。狹窄的獨木船、拿著弓箭和長矛的光身子的人、椰子樹林，都讓他感到甜蜜和陶醉，產生了一種身臨其境的幻覺：“我不但看到，而且以自己的整個身子感覺到了那么多干燥的炎熱，那么多陽光！”以至于多年后，他有機會來到那些地方時，心中浮現的第一感覺就是：對，對，所有這一切正如我三十年前首次“看到”的那樣！

⑥擁有這樣一種強大的想象能力，堪稱是生命中獲得的寶貴獎賞。它打通了一條連接詩和美的道路。

⑦以上種種都表明，一個善感的靈魂，可以創造出怎樣的奇跡。這是一些具有異稟的人，能夠通過一棵樹想象一片森林，借助一片貝殼想象一片大海。一些零散寒傖的線頭布片，到了他們手中，竟被拼接成一幅色彩斑斕的織錦。讀這樣的作品，與其說是觀賞作者借助于想象而描繪出的風景，不如說是欣賞靈魂的奇觀。這樣的靈魂正是藝術的搖籃和息壤。

⑧當然，我們都是凡夫俗子，不具備那樣卓越的才華。不過，從他們的這種嗜好中，還是可以悟出一些有益的東西。雖然如今旅行成本大大降低，但一個人的時間、精力、財力等，永遠是處于一種短缺的狀態。相對去過的地方而言，更多的地方是去不成的。這樣，就不妨退而求其次，借助想象的力量來作為一種彌補。

⑨在這個意義上，我們有必要向那些杰出作家學習，培養和豐富自己的想象力，努力使自己變得細膩善感：欣賞一泓碧藍的山澗溪水的圖片，仿佛感覺到浸入腳底的絲絲寒涼；目光流連于畫面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香。對于氣氛、情調的細膩感知和把握，才堪稱旅行最重要的收獲。

⑩如今技術的快速進步，為這種想象的旅行提供了極好的幫助，鼠標輕輕一點，你可以從白雪皚皚的北極冰原，到花木葳蕤的熱帶海島。矚目于圖片，充分調動想象力，把感受的旋鈕調到最高檔，庶幾可以獲得幾分真切的、身臨其境般的體驗。

?當然，對于這種替代的旅行，你盡可以不以為然，但我只需要用一句話來辯護：人生奄忽，步履真正踏及的地方，能有幾處？

(本文有刪改)1．本文是一篇什么類型的散文？請簡要概括本文的內容。

答案：本文是一篇議論說理散文。本文運用古今對照的手法，從文學寫作延伸到普通人的日常生活，說明豐富的想象力的重要性。

2．請劃分本文的層次并概括層意。

答案：本文共分兩大部分。第一層(①～⑦)：以法國詩人波德萊爾和俄羅斯作家蒲寧為例，闡述了想象力對大師的文學創作的作用。

第二層(⑧～?)：普通人也有必要培養和豐富自己的想象力，變得細膩善感，可以在這種替代性的旅行里獲得身臨其境般的體驗。

3．第⑦段的中心句是哪一句？

答案：讀這樣的作品，與其說是觀賞作者借助于想象而描繪出的風景，不如說是欣賞靈魂的奇觀。

四、文化游記類散文(一)體裁特點

文化游記散文將科學研究的“理”與文學創作的“情”結合起來，或講述文化知識，或感悟文化現象，或評析世態人情，既充滿思考的智性，又不乏文化關懷和個人感受，行文縝密而不失活潑，結構自由而不失嚴謹。其特點有：

1．取材上的文化性，即所寫對象是文化意味突出、文化含量豐富的社會現象或自然景觀，多借助名人、文化古跡，詠史懷人，闡發作者對此的認識和評價，有時在此基礎上聯系現實，借古諷今，引發人們對歷史、現實、人生、社會的深沉思考。

2．文化意識強烈，即明確地從文化角度和文化意識來表現對象。

3．文化解剖具有穿透力，即以獨立的文化思考和深刻的文化思想來解剖事物的特征和發掘現象的本質。

4．行文上具有文化韻味，主要體現在語言風格上。(二)閱讀技巧

1．抓住線索，理解文本內容

文化游記散文不同于其他散文，一般地，文化游記散文要借助某一文化現象、文化景觀、文人逸事、文化視角作為抒情載體，其中總是有某種線索，這一線索就是散文組織安排材料的“綱”，只要我們抓住了這個“綱”。就可以沿著它去分析文本內容，明確寫作思路和選材意圖。往往以“游記”形式開始行文，要注意立足點的變化，理清行文脈絡。同時還要注意文章中時空的轉換及作者的情感變化等。

2．抓住描寫對象的特征，探究精神實質

文化散文多以中國傳統文化為寫作對象，可以是名山大川、歷史遺跡，也可以是歷史人物、歷史事件，還可以是文化現象，如傳統節日、茶文化、酒文化等。鑒賞文化散文，就要抓住這些描寫對象的特征，進而探究蘊含在其中的精神實質。

名山大川或因風景秀麗而著稱，或因著名歷史人物而揚名。描寫歷史遺跡類的文化游記散文，則要了解和掌握其相關的時代背景，諸如產生由來、歷代傳承、興衰更迭等。

凡涉及歷史人物的文章，要結合人物成就、古今意義以及后世人的評價，歷史事件類的文章，則要結合事件當時的意義以及對后世的影響，多方面考慮。而文化現象類的散文，諸如酒文化、茶文化等，本身源遠流長，閱讀時要追根溯源，綜合分析。俗話說，借古諷今，察古知今。歷史人物和歷史事件，可以讓人更加深刻地回憶歷史，總結經驗，吸取教訓，給現實人生指明道路。以各種文化現象為主要寫作對象的文化散文，則讓人感受到豐富多彩的傳統文化的沖擊，感悟祖國文化的博大精深。

3．抓住關鍵語句，體會深刻內涵及作用

文化散文因涉及對象充滿歷史文化意味，語言上有種歷史的厚重感。一般來說，文化散文很少有李白般的浪漫情懷，而多了一些對現實的追問和對人生的思考，給人以無限哲思。多用修辭，注重對多種手法的綜合運用。

通過以上三步，基本上就可以把握文化游記類散文的主旨大意了，也就整體上讀懂了文章，為解題做好了鋪墊。

[示例四](2011·福建卷)閱讀下面文字，完成文后題目。

走進騰格里(節選)

學 群

①這是我第三次走進沙漠。每一次，沙漠總是讓我變得跟一個小孩子似的。

②先是騎在駱駝上往沙漠里走。就這樣，沿著沙地的起伏一路走下去，把身后的那個世界遠遠地甩在沙漠以外，甩掉人身上一切多余的東西。

③晚餐就在沙地上進行。兩只饅頭，一瓶水，再加上一點取自沙漠的野菜，就這幾樣東西。面包、水和鹽，人的生活，最基本的無非就這幾樣東西。幾千年幾萬年，真正支撐起人類歷史的，也就是這幾樣。

④晚飯之后，夜色漸漸從沙地的低凹處爬上來，漫過沙丘，將天空也浸入其中。這不是一般涂抹在物體上的黑色，這是幽邃深遠的晦暗，是億萬光年的未知領域。滿天星光在閃爍。多少年不曾見過如此繁浩的星光，仿佛天空把這么多年的星光一齊拿到這里來閃耀。

⑤暗黑中，身子下面的沙丘仿佛在不斷隆起，直到接近天空的高度。我仿佛是在地球的最高處，靜靜地、靜靜地面對浩瀚的星空。幽邃的夜空下，整張大地剩下來的就只有寧靜，原來這寧靜中有著永恒的東西。

⑥月亮升起來。這曾在千里之外照亮過童年的月亮，在李白的吟詠里傳遞千年的月亮，有著嫦娥和桂花樹的月亮。我們大老遠地趕來，來到沙漠中間，就是為了這輪月亮！

⑦就像沙漠一樣簡單地面對，面對月亮，面對天空，很多年不曾這樣靜靜地面對。天空是靈魂一樣的藍色，一輪明月就懸在靈魂中央。與身后無垠的宇宙相比，它是多么渺小。可是從那里傳過來的光輝，卻把大地照亮——對于我們來說，是這么遼闊的大地。月亮就像濃情的乳汁，在地面上流淌。這喂養靈魂的乳汁！

⑧月光牽動人最深處最悠遠的東西。旱在生命出現之前，月光就已經牽動海潮；早在我們出現之前，月光就已經牽動母性的血液。現在，它是如此深刻地牽動我。我感到，我所要表達的，全都在那月亮上。你沒法把你心里的東西說出來，月亮靜靜地把你要說的全都鋪在你面前。你一動，就有一道逶迤的線條跟著你。你每走一步，都把沙漠、把大地的起伏、把遍地月光牽動。

⑨在我駐足的沙丘上，月光顯得特別明亮。明晃晃的沙地上，一只甲蟲爬過的痕跡顯得格外醒目，六條腿，每一條都拖著一道帶痕。在我的眼里這就是一部沙之書，一部自然的圣經。在這里，一只蟲子的吟詠，一縷風，一株草，還有這充塞天地間的寧靜，都帶著哲人的意味。

⑩月亮是地球的一個夢，是人凍結在天空的一個夢。

?沿著沙地的起伏往回走，人類的世界在地平線以下閃爍。城市就像大地上吵鬧的星群。我知道，我還得回到那個世界里去，用自來水沖洗身上的汗漬和沙粒，然后把襪子和鞋穿上，用漢堡包、用啤酒填塞腸胃，用燈光和電視照耀空余的生命。我沒有辦法像那些甲蟲一直生活在這里，不能像一根駱駝刺把根扎在這里，甚至不能像一匹駱駝。我只能回到剛剛詛咒過的物資中去。不能留下，就把這里的天空，這里的沙漠，這里的夜裝進胸間，帶回去，讓它照亮我的精神，讓靈魂有一個呼吸的地方。

(摘自《生命的海拔》，有刪改)【注】騰格里：位于內蒙古西南部和甘肅中部邊境交界處，面積4.27萬平方公里，為我國第四大沙漠。1．本文是一篇什么類型的散文？請簡要概括本文的內容。

答案：本文是一篇文化游記類散文。作者在晚上走進騰格里，看到月光后引發了對人生的感悟。

2．本文的線索是什么？請劃分本文的層次并概括層意。答案：本文的線索為游蹤。本文共分三部分。

第一部分(①～③)：作者第三次走進沙漠并在沙地上晚餐。第二部分(④～⑩)：晚飯后，月亮升起來了，作者月夜靜觀。第三部分(?)：作者從沙漠返回途中對人生的感悟。3．文章第?段表達了作者怎樣的思想感情？ 答案：①對城市“物資”生活的不滿和批判； ②對沙漠的不舍和不得不離開的無奈； ③對未來生活的希望。

第四篇：2013年江蘇省高考語文作文題目

2013年江蘇省高考語文作文題目

——有關“探險者與蝴蝶”的材料作文

七、作文(70分)

閱讀下面的材料，按照要求作文

幾位朋友說起這樣一段探險經歷：他們無意中來到一個人跡罕至的山洞。因對洞中環境不清楚，便點燃了幾支蠟燭靠在石壁上。在進入洞穴后不久，他們發現了許多色彩斑斕的大蝴蝶安靜的附在洞壁上棲息，他們屏住呼吸，放輕腳步，唯恐驚擾了這群美麗的精靈。數日后再來，他們發現這群蝴蝶早已不在原處，而是遠遠的退到了更深的洞穴。他們恍然大悟，也許那里環境更適合吧，小小的蠟燭竟然會帶來這么大的影響。

①立意自定②角度自選③題目自擬④除詩歌外，文體自選⑤不少于800字

第五篇：2012年江蘇省高考語文試卷

2012年普通高等學校招生全國統一考試（江蘇卷）

語文Ⅰ

一、語言文字運用（15分）

1．下列詞語中加點的字，每對讀音都相同的一組是：（3分）（A）A．舟楫/編輯

道觀/冠名權

瀕臨/彬彬有禮

B．蹣跚/珊瑚

嫁接/度假村

布帛/并行不悖 C．懾服/拍攝

昭示/軟著陸

荒誕/肆無忌憚

D．懺悔/阡陌

儲蓄/處方藥

復辟/剛愎自用 答案：A [解析] B項“帛（bó）”與“悖（bèi）”，C項“昭（zhāo）”與“著（zhuó）”，D項“懺（chàn）”與“阡（qiān）”。

2．在下面一段話空缺和依次填入成語，最恰當的一組是：（3分）（C）

筆名滿天下而原名湮沒無聞者，事實上等于____________。人家給咱們介紹一位沈雁冰先生，不如介紹茅盾來得響亮；介紹一位謝婉瑩女士，不如介紹冰心來得____________。等到自己也肯公然承認名叫茅盾或冰心的時候，仍不失為行不更名、坐不改姓的好漢。千秋萬歲后，非但真假難辨，而且____________。

A．改名換姓

大名鼎鼎

弄巧成拙

B．移花接木

如雷貫耳

弄巧成拙 C．改名換姓

如雷貫耳

弄假成真

D．移花接木

大名鼎鼎

弄假成真 答案：C 3．請以平實的語言表述下面材料中老園藝師一段話的深層含意，不超過25個字。（4分）夜幕下，小松樹上彩燈閃爍。路過的老園藝師自言自語地感慨：“人睡覺要關燈，整夜燈光照著，非失眠不可。樹也一樣，那么多的電線纏著，那么強的燈光照著，能活得好嗎？夜色是美了，樹可是要生病的。人們啊，要聽得懂草木的嘆息！” 答案：人們的活動要懂得自然生態規律，不能為了享受而破壞自然。標準答案：樹也需要良好的生長環境；人類應該善待自然。4．閱讀漫畫，在橫線上寫出合適的一句話。（5分）

漫畫內容：面對兒子哭鬧著要去“非地”（兒子：“我要……”），爸爸只好答應著：“好好，爸聽你的！”于是爸爸抱著兒子從“是地”踏向“非地”。標準答案：家長在滿足孩子的要求時，不能越過是非的底線。

二、文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成5～8題。

伯父墓表

蘇轍公諱渙，始字公群，晚字文父。少穎悟，所與交游，皆一時長老。天圣元年，始就鄉試。明年登科，為鳳翔寶雞主簿。

未幾，移鳳州司法。王蒙正為鳳州，以章獻太后姻家，怙勢驕橫。知公之賢，屈意禮之，以郡委公。公雖以職事之，而鄙其為人。蒙正嘗薦公于朝，復以書抵要官，論公可用。公喻郡邸吏，屏其奏而藏其私書。未幾，蒙正敗，士以此多公。

以太夫人憂去官。起為開封士曹。雍丘民有獄死者，縣畏罪，以疾告。府遣吏治之，閱數人不能究。及公往，遂直其冤。夏人犯邊，府當市民馬以益騎士，尹以諉公，馬盡得而民不擾。通判閬州。雖為政極寬，而用法必當，吏民畏而安之。閬人鮮于侁，少而好學篤行，公禮之甚厚，以備鄉舉，侁以獲仕進。其始為吏，公復以循吏許之，侁仕至諫議大夫，號為名臣。

選知祥符。鄉書手張宗久為奸利，畏公，托疾滿百日去，而引其子為代。公曰：“書手法用三等人，汝等第二，不可。”宗素事權貴，訴于府。府為符縣，公杖之。已而中貴人至府，傳上旨，以宗為書手，公據法不奉詔。復一中貴人至曰：“必于法外與之。”公謂尹李絢曰：“一匹夫能亂法如此，府亦不可為矣，公何不以縣不可故爭之？”絢愧公言，明日入言之。上稱善，命內侍省推之。蓋宗以賂請于溫成之族，不復窮治，杖矯命者，逐之，一府皆震。包孝肅公拯見公，嘆曰：“君以一縣令能此，賢于言事官遠矣！”擢提點利州路刑獄。公至逾年，劾城固縣令一人妄殺人者，一道震恐，遂以無事。

公沒二十七年，不危狀公遺事，以授轍曰：“先君既沒，惟小子僅存，不時記錄，久益散滅，則不孝大矣。”轍幼侍伯父，聞其言曰：“予少而讀書，少長為文，日有程，不中程不止。出游于途，行中規矩。入居室，無惰容。故當是時，不聞有過行。爾曹才不逮人，姑亦師吾之寡過焉可也。”轍懼子弟之日怠也，故記其所聞以警焉。

（選自《蘇轍集》，有刪節）

5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是：（3分）（B）

A．蒙正敗，士以此多公

多：稱贊

B．府當市民馬以益騎士

益：有利 C．公復以循吏許之

許：期望

D．杖矯命者，逐之

矯：假傳 答案：B [解析]益：動詞，擴充，增強。

6．下列句子中，全都表現蘇渙為官公正的一組是：（3分）（D）

①所與交游，皆一時長老

②公雖以職事之，而鄙其為人 ③雖為政極寬，而用法必當

④公禮之甚厚，以備鄉舉 ⑤傳上旨，以宗為書手，公據法不奉詔

⑥劾城固縣令一人妄殺人者 A．①②⑥

B．①③④

C．②④⑤

D．③⑤⑥ 答案：D [解析]①講的是渙少時的事，還未為官；②是說渙鄙視王蒙正怙勢驕橫，體現的是渙為人性格，不能體現為官公正；④說的是渙愛惜人才。

7．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是：（3分）（C）

A．蘇渙擔任鳳州司法時，知州王蒙正很賞識他，曾經把他推薦給朝廷，又給要官寫信，認為他可以擔當大任。

B．雍丘縣有百姓死在獄中，縣官報告說是因病而死。開封府多次派人處理而沒能查明真相，蘇渙去后，便洗雪了冤情。

C．祥符縣張宗長期作奸營私，因畏懼蘇渙，稱病辭職，讓兒子來接替自己。蘇渙認為他兒子不合書手的要求，加以杖責。

D．蘇渙去世二十七年后，他兒子蘇不危記敘了父親遺事，交給蘇轍；蘇轍又補充了他所聽到的伯父言談，寫成這篇墓表。答案：C [解析] C項中“蘇渙認為他兒子不合書手的要求，加以杖責”不合原文“宗素事權貴，訴于府。府為符縣，公杖之”。

8．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）⑴知公之賢，屈意禮之，以郡委公。（3分）

譯文：（王蒙正）了解蘇渙的賢能，降低身份以禮相待，把郡里的事務托付給他。⑵君以一縣令能此，賢于言事官遠矣！（3分）

譯文：你作為一個縣令能夠這樣，比言事的官員好多了。⑶爾曹才不逮人，姑亦師吾之寡過焉可也。（4分）

譯文：你們才能趕不上別人，姑且學習我少犯錯誤就可以了。

三、古詩詞鑒賞（10分）

9．閱讀下面這首詞，然后回答問題。夢江南

溫庭筠

千萬恨，恨極在天涯。山月不知心里事，水風空落眼前花。搖曳碧云斜。⑴詞中“恨極在天涯”的“恨”是指什么？（2分）答案：思念遠隔天涯的心上人的悵恨之情。

⑵詞中三、四兩句刻畫了一位什么樣的主人公形象？請簡要分析。（4分）

答案：主人公滿腹哀怨，對月懷遠，月卻不解；臨水看花，花自飄零，無人憐惜。刻畫了一位孤獨寂寞又自哀自憐的主人公形象。⑶請簡要賞析這首詞的結句。（4分）

答案：借景抒情。把天涯之思投向無邊天際，以碧云搖曳表現心緒的不寧，以碧云斜落表現心情的低沉。

四、名句名篇默寫（8分）

10．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。

⑴積善成德，而神明自得，圣心備焉。（荀子《勸學》）⑵劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。（李白《蜀道難》）⑶萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。（杜甫《登高》）

⑷彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。（韓愈《師說》）⑸使天下之人，不敢言而敢怒，獨夫之心，日益驕固。（杜牧《阿房宮賦》）⑹此情可待成追憶，只是當時已惘然。（李商隱《錦瑟》）

⑺吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（《論語·學而》）

五、現代文閱讀：文學類文本（20分）閱讀下面的作品，完成11～14題。

郵差先生

師陀

郵差先生走到街上來，手里拿著一大把信。在這小城里，他兼任郵務員、售票員，仍有許多剩余時間，就戴上老花眼鏡，埋頭在公案上剪裁花樣。當郵件來到的時候，他站起來，念著將它們揀好，小心地扎成一束。

“這一封真遠！”碰巧瞥見從云南或甘肅寄來的信，他便忍不住在心里嘆息。他從來沒有想到過比這更遠的地方。其實他自己也弄不清云南和甘肅的方位——誰教它們處在那么遠，遠到使人一生不想去吃它們的小米飯或大頭菜呢？

現在郵差先生手里拿著的是各種各樣的信。從甘肅和云南來的郵件畢竟很少，它們最多的大概還是學生寫給家長們的。

①“又來催餉了，”他心里說：“足夠老頭子忙三四天！”

他在空曠的很少行人的街上走著，一面想著，如果碰見母豬帶領著小豬，便從旁邊繞過去。小城的陽光曬著他花白了的頭，曬著他穿皂布馬褂的背，塵土從腳下飛起，落到他的白布襪子上，他的扎腿帶上。在小城里，他用不著穿號衣。一個學生的家長又將向他訴苦，“畢業，畢我的業！”他將聽到他聽過無數次的，一個老人對于他的愛子所發的充滿善意的怨言，他于是笑了。這些寫信的人自然并不全認識他，甚至沒有一個會想起他，但這沒有關系，他知道他們，他們每換一回地址他都知道。

郵差先生于是敲門。門要是虛掩著，他走進去。

“家里有人嗎？”他在過道里大聲喊。

他有時候要等好久。最后從里頭走出一位老太太，她的女婿在外地做生意，再不然，她的兒子在外邊當兵。她出來的很倉促，兩只手濕淋淋的，分明剛才還在做事。

“干什么的？”老太太問。

郵差先生告訴她：“有一封信，掛號信，得蓋圖章。” 老太太沒有圖章。

“那你打個鋪保，晚半天到局子里來領。這里頭也許有錢。”

“有多少？”

“我說也許有，不一定有。”

你能怎么辦呢？對于這個好老太太。郵差先生費了半天唇舌，終于又走到街上來了。小城的陽光照在他的花白頭頂上，他的模樣既尊貴又從容，并有一種特別風韻，看見他你會當他是趁便出來散步的。說實話他又何必緊張，手里的信反正總有時間全部送到，又沒有另外的什么事等候著他。②雖然有時候他是這樣抱歉，因他為小城送來——不，這種事是很少有的，但愿它不常有。

“送信的，有我的信嗎？”正走間，一個愛開玩笑的小子忽然攔住他的去路。

“你的信嗎？”郵差先生笑了。“你的信還沒有來，這會兒正在路上睡覺呢。”

郵差先生拿著信，順著街道走下去，沒有一輛車子阻礙他，沒有一種聲音教他分心。陽光充足的照到街道上、屋脊上和墻壁上，整個小城都在寂靜的光耀中。他身上要出汗，他心里——假使不為尊重自己的一把年紀跟好胡子，他真想大聲哼唱小曲。

為此他深深贊嘆：這個小城的天氣多好！一九四二年二月

11．請簡要概括這篇小說中小城生活的特點。（4分）答案：平靜，恬淡，人際關系友善，生活節奏舒緩。

12．文中兩處畫線的句子寫出了郵差什么樣的性格？請簡要分析。（6分）

答案：看見學生給家長寫的信，他就能大致猜測到內容，并體諒到家長的辛勞；郵差不免要送遞壞消息，他為此感到遺憾，并衷心希望沒有壞消息。這兩句寫出了他善良仁厚的性格。13．“這個小城的天氣多好！”請分析小說結尾處這句話的含意和作用。（4分）

答案：這句話借說天氣，表達了郵差對小城生活的滿意；寫“這個小城”的天氣好，說明是對生活通常狀態的感受。點明了文章的主題，即對于小城生存狀態的禮贊。

14．作品敘述舒緩，沒有太強的故事性，這樣寫對表現小說的內容有什么作用？試作探究。（6分）

答案：有助于刻畫郵差這一形象特征：經歷平常，性格平和，行事從容；也有助于表現小城慣常的生活狀態；淡化了情節，有助于形成作品的抒情風格。

六、現代文閱讀：論述類文本（18分）閱讀下面的文章，完成15～17題。笑的價值

[英]伍爾芙

有一些事物，是在語言之外卻又不亞于語言的，笑，便是其中之一。因為，笑盡管沒有言辭，卻是除人以外任何動物都發不出來的。一只狗，躺臥在爐前地毯上，因痛哭而嗚咽，或因歡樂而吠叫，我們自會明白它的意思，而不覺有什么怪異之處。然而，假如它放聲大笑呢？假如，當你走進房間，它不是搖尾吐舌，表示見到你時的歡愉，而是發出一串咯咯的笑聲——咧著大嘴笑——笑得渾身直哆嗦，顯出極度開心的種種神態呢？那樣，你的反應一定是驚懼和恐怖。笑，似乎主要是而且純然是屬于人的。

笑因何而起，我們幾乎莫名其妙，它何時發生，也難以說清。幽默是頂峰，只有最罕見的才智才能登上塔尖，鳥瞰整個人生的全景。喜劇則徜徉于大街小巷，反映著瑣細的偶發的事件——它那面明察秋毫的小鏡子，映照出在它前面走過的人們身上無傷大雅的瑕疵和怪癖。笑，比其他任何東西都更能幫助我們保持平衡感；它時時都在提醒著：我們不過是人，而人，既不會是完美的英雄，也不會是十足的惡棍。一旦我們忘卻了笑，看人看事就會不成比例，失去現實感。

要做到能夠嘲笑一個人，你首先必須就他的本來面目來看他。財富、地位、學識等一切身外之物，都不過是表面的積累，切不可讓它們磨鈍喜劇精神的利刃。孩子們往往比成年人更具識人的慧眼，婦女對人的性格則常常具有銳利的洞察力。可見，婦女和兒童是喜劇精神的主要執行官。這是因為，他們的眼睛沒有被學識的云翳所遮蔽，他們的大腦也沒有因塞滿書本理論而僵死，因而人和事依舊保存著原有的清晰輪廓。我們現代生活中所有那些生長過速的丑惡的贅疣，那些華而不實的矯飾，世俗因襲的正統，枯燥乏味的虛套，最害怕的就是笑的閃光，它有如閃電，灼得它們干癟蜷縮起來，露出了光森森的骨骸。正因為孩子們的笑具有這樣的特性，那些自慚虛偽的人才懼怕孩子；或許也正是由于同樣的原因，在以學識見長的行當里，婦女們才遭人白眼相待。她們之所以危險，是因為她們會嘲笑，就像安徒生童話中那個孩子，當長輩們都朝著國王那件并不存在的輝煌袍服頂禮膜拜時，他卻直說國王是光著身子的。

我們熱衷于參加葬禮，探望病人，遠勝于參加婚禮和喜慶；我們頭腦中總擺脫不掉一個老觀念，認為眼淚里含有某種美德，而黑色是最相宜的服色。

真的，沒有什么比笑更難做到，也沒有什么比笑更可貴的了。15．文章中“笑的價值”包含哪些內容？請簡要概括。（6分）

答案：笑可以使人與動物相區別；笑可以幫助我們保持平衡感；笑可以揭示人的本來面目。16．請簡要分析文章第三段的論述層次。（6分）

答案：首先提出就本來面目看人是嘲笑的前提；接著闡述婦女和兒童能看清人的本來面目的原因；最后闡述婦女和兒童的嘲笑具有令人懼怕的力量。

17．文中畫線的句子表達了作者怎樣的看法？它對論述“笑的價值”有什么作用？（6分）答案：人們通常認為悲傷是更可貴的情感，但作者對這一看法持否定態度。這段話反證了笑更難做到也更可貴。

七、作文（70分）

18．閱讀下面的材料，按照要求作文。

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。（孟郊）為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。（艾青）

在這些神圣的心靈中，有一股清明的力和強烈的愛，像激流一般飛涌出來。甚至無須傾聽他們的聲音，就在他們的眼里，他們的事跡里，即可看到生命從沒像處于憂患時那么偉大，那么豐滿，那么幸福。（羅曼·羅蘭）

請以“憂與愛”為題，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①立意自定；②角度自選；③除詩歌外，文體自選。

二者的聯系是：“愛”是“憂”的前提，“憂”是“愛”的表現，只有“愛”，才會“憂”，世上沒有只“憂”的“愛”，也沒有只“愛”的“憂”，愛了，便有憂，憂了，便含愛。適用文體：記敘文和議論文。

深度挖掘：世上有憂的，但不能愛的；世上有愛的，但不允許憂的；世上更有為不能愛而憂的，亦有為不能憂而愛的；世上還有為不能憂而憂的，為不能愛而愛的；……

[評點]作文題開放度很大，讓學生有話好寫，也有立意可定，也在考查學生的辯證思維能力，是不錯的命題。

憂與愛 吳楚道人

我愛，故我憂；我憂，故我愛！

我愛著我的父母，所以擔憂著他們因年邁多病而不能多走一段生命的行程；我擔憂著孩子是否能夠活潑而健康地成長與達到預期的成才目標，所以我深深地愛著我的孩子；我還憂著我的學生，他們能否從我的手上勝利實現他們的夢想，所以我也深深地愛著他們；我還愛著生我養我的家鄉，所以我憂著家鄉的人們能否迅速文明富裕起來；我不愿聽到九百六十萬平方公里土地上任何有關負面的報道，否則我會焦慮不安……只要有我愛著的，便一定有我憂著的；有我憂著的，便一定是我愛著的！

孟子曰：“君子有三樂，父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”我似乎于三樂樣樣不缺，一是父母俱存，二是自己所為從不愧天怍人，三是我正得天下英才而教之，我何以憂？我以何憂？但孟子這話只看到表象，沒有說透實質，因為愛你的人和你愛的人亦有困頓挫厄、不虞之災、人生起伏、生老病死，何嘗不憂？所以我憂得深沉，便是我愛得深切；我愛的深沉，便是我憂得深切。

可是有一種人沒有憂也沒有愛。他敢炫富酒駕法拉利撞死三人，他敢仗著權勢打人甚至軋死人，他敢倚官位大肆貪污受賄攜巨款外逃，他敢在高速鐵路修建中摻假，他敢在奶粉中添加三聚氰胺，他敢用皮鞋制作膠囊，他敢用地溝油充作食用油，他敢……他無所不敢，他無所不為：他、她憂著誰了？他、她愛著誰了？他、她沒有愛，也就沒有憂，沒有憂自然壓根沒有愛了，然而他們無憂無慮寡廉鮮愛卻很逍遙很快樂！可是還有一種人愛而不能憂而不能。“白頭搔更短，渾欲不勝簪”的杜甫，“持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的東坡，“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”的稼軒，“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”的放翁，他們哪個不是“處江湖之遠則憂其君”的典范？哪個不是對江山社稷愛得那么入心入血入髓？但是有誰讓他們愛了，有誰讓他們憂了，反過來還覺得他們愛多了憂多了，于是乎把他們謫得遠遠的，把這愛把這憂置在荒蠻野郊以達到耳根清凈，再不然讓你這憂憂愛愛跟著你一起老死算了。于是乎他們便“空惆悵，誰復吊沅湘”“無人解，樹轉午陰涼”了，于是乎他們又為憂不能而憂為愛不能而怨了。他們大憂大愛著以至于茶飯不思徹夜不眠，他們真正不愧天不怍人，可是最終他們大多積郁成疾，英年早逝，曹植40歲、賈誼32歲、陳子昂42歲、孟浩然52歲、杜甫58歲、韓愈56歲、柳宗元46歲、李賀27歲、杜牧50歲、李商隱45歲、岳飛39歲、高啟38歲……

無憂無愛命則長，愛恨憂怨則命短，這是一種什么邏輯呢？！

現代的學生似乎也無憂無愛了，他們不知道憂什么愛什么；現代的教師好像不再以校為家了，因為把校當家太可笑了；現代的人們好像憂不起來愛不起來了，因為太多的憂太多的愛依然換不來多大的改變；……就說高考監考吧，炎熱難當，還得小心翼翼，睡了也要眼睜著，可是誰憂你了愛你了，有人言，今年多發了100元的監考費，體現了憂與愛，那去年的憂與愛（去年監考費共250元）到哪里去了？再說職業吧，你為著它憂了愛了奮斗了，但結果你依然抵不過無憂無慮卻有權有錢有關系有膚色資本巧于拍馬溜須的；再說說那些拆遷吧，為了自己利益最大化，他才不管你在狹小的過渡安置房里住上多少年；中菲問題，只有在美國的中國留學生敢在菲駐美使館前抗議，似乎只有他們憂國愛國；……

我們想憂我們也想愛，可是我們的憂與愛能換得來什么？能改變得了什么？古人的故事好像在今天還延續著！

但我們還在為不能憂而憂，為不能愛而依然愛著，依然堅守著“仰不愧于天，俯不怍于人”的信仰，這就是我們炎黃的本性！

我依然愛，故我更加憂；我更加憂，故我愛得更透徹！