第一篇：讀《百家文》有感作文

當我捧著百家文，讀者一個個古人勵志故事時，“學貴有奮”這四個字時不時的就會從字里行間跳了出來，讀《百家文》有感作文。我是一個自以為還算一個勤奮的男孩，在校能完成老師布置的作業，在家偶爾也能翻翻課外書。每次考試總能應付自如，課余與同學交談也有共同語言，因此我曾為這點勤奮而沾沾自喜。

然而當我讀著“遠行千里只為借書的劉恕”、“隱居深山深造的鄭樵”、“夏夜囊螢而學的車胤”、“冬天映雪而讀的孫康”、“牛角掛書而知的李密讀書萬卷”、“行萬里路的顧炎武”時，“自慚形穢”逐漸爬上我的心頭，并慢慢擴散開來。與他們相比，我這點勤奮又能算什么呢？與他們相比，我的優越性有是何等之大？

“發憤圖強”，是《百家文》烙印在我心頭的一個詞，讀后感《讀《百家文》有感作文》。越王勾踐因失敗而入會稽山，從堂堂國君淪落為一介囚徒，然而留得青山在，不怕沒柴燒的信念，使他忍辱負重，最終越甲三千吞了吳。

是啊，人若有“圖強”精神，所有的困難都會給你“讓道”。以前老師總在我作業本寫上一句話：“你的字又在睡覺了”？為此父母也總是嘆息。我立志要改掉這這壞毛病，于是我便練起了鋼筆字帖，可是沒新鮮幾天，惰性又來作祟。難道真的要半途而廢？決不能！于是每當要偷懶時，就想一想越王的“臥薪嘗膽”。一周過去了，半個月過去了，一個月過去了……終于，老師說我的字大有進步了，父母也不再搖頭了。我也為自己戰勝自己而驕傲。“困難像彈簧，你弱它就強”，戰勝困難最好的武器，就是不斷地武裝自己。

“天才是百分之一的靈感加上九十九的汗水”親愛的同學們，如果你想成為他人心中的“天才”，那么請不要忘記：“人貴勤奮”！

北京豐臺區東高地第三小學五年級:田十宇

第二篇：讀百家經典有感

讀百家經典有感

在公元四世紀的奧古斯丁，在他一生中最低潮，最頹廢，最絕望的時刻，因為《圣經》中的一句話就全然改變了生命的狀態和生命的方向。因著這個改變，在若干年以后他就寫了一本名為《懺悔錄》的自傳。

對我而言，喜歡看這類的書籍，全因為自己不由自主地在思考并且也樂意去思考?？梢赃@么說，一個閱讀的書籍與他思考的程度和對象有緊密的聯系，但并不與一個人在特殊的心情和處境中與突然間對一本自己平時很討厭，認為過于深奧的書深深地喜愛有矛盾。

《懺悔錄》把我帶入了公元四世紀的世界，遨游在文字鑄造的歷史記憶中了。直到自己把它看完，才回過神來。原來自己也深陷其中，儼然有余音繞梁，三日不知肉味之感了。自己的心底迸發出激-情的昂思，猶如發現一座豐盛的寶藏，要大聲疾呼，好讓眾人同得寶石的喜悅。如果生命是一段旅程，這些引人深思的書籍就是旅程中前人遺留下來的方向標和提示?？赐陫W古斯丁的《懺悔錄》，這種感覺越加的深刻。從呱呱落地的嬰兒到咿呀咿呀學語的孩童，到調皮搗蛋的童年，到舉目望蒼穹而倍感驚愕的少年，再到學業有成，一心追求名利的青年，再到浪跡社會，貪圖奢華享樂的壯年;從美麗田野到夢幻純真的課堂再到人心狡詐的社會江湖，一路走來奧古斯丁帶我們一同領略，帶我們一同思考。誰一落地不曾是嬰兒呢?可誰又能言語清楚在記憶中早已消失的年歲呢?誰不曾小偷小摸，調皮搗蛋呢?可誰又能知道我們的這些舉動的真正原因呢?婚姻、金錢、情人、哪一樣沒有被年輕氣盛的青年拿來調侃和吹噓過呢?可里面到底是毒藥還是快樂，我們真的在意嗎?

喜歡上奧古斯丁的《懺悔錄》是因為他的誠實和正直。在書中，他沒有隱瞞也沒有夸耀，沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負。也許自己的人生路途是一錯再錯過來的，也許是滿目瘡痍，而我們勇敢地去面對了，去承擔了就完全不是一個懦夫了嗎?“真的勇士，敢于直面慘淡的人生”，這樣真的就足夠了嗎?也許這種勇敢只是頑梗地無奈何的膽量吧。好比被蒙了雙眼的人，勇敢地沖下了懸崖，而不愿解開眼套，停住雙腳。真正的勇敢還要敢于反省和懺悔，敢于否定和接受。缺少反省和懺悔，就是行走在黑暗中。黑暗若被光照明，從此就是行走在光明之中了。

讀經典名著可以培養一個人的素養，讓你心中有一種正確而優雅的為人處世觀。而讀流行文學的好處是能掌握社會發展的動態，掌握社會發展的方向。不過重要的是你要懂得把握什么是真正的經典，什么是好的流行。

知識無邊無際，全世界每天出版的圖書就有幾萬、十幾萬冊，一個人的時間、精力是有限的，我們永遠無法通曉所有的知識，所以，我們要選擇對我們最有益的書來讀

第三篇：讀百家經典有感

讀《百家經典選讀》有感

書中的前言說，閱讀經典有利于發揚優良傳統，推動中華民族的偉大復興。眾所周知，歷史名人和經典名著，是一個國家、民族的傳統文化的寶貴資源。。所以從孔孟之道、老莊學說、諸子百家到孫中山、魯迅，到毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等共產黨人，他們的學說包含了中華民族的基本價值理念與做人做事的依據，可以說是立身行世之本、安身立命之道、治國安邦之策、民族團結之魂。哈耶克《自由秩序原理》，黑格爾說中國無哲學，從某種程度上來說也許是對的，“先定義，再使用”可能是中國人最缺乏根基的習慣之一。比如說儒學大師朱熹討論先有理還是先有氣的句子：“此本無先后之可言，然必欲推其所從來，則需說先有是理。然理又非別為一物，即存乎是氣之中，無是氣，則是理亦無搭掛處?！?，讀來就讓人尋思，能不能先定義一下什么是“理”什么是“氣”？（quote自劉瑜）當代中國人在討論社會改良方案的時候也常常忽視了同樣的問題。我發現現今追求自由的中國人和拒絕自由的中國人，都僅僅在以個人對自由的感性認識為基礎追求或者拒絕自由。不僅僅是自由主義者和反自由主義者之間互相不能承認對方的觀點，他們各自的內部成員常常也自相矛盾，以至于到了有多少人就有多少主義的地步。忽視定義的一個顯而易見的壞處是：每個人都僅僅依賴于私自的看法自說自話，有效的溝通變得遙遙無期。概念上的混淆讓我們不能發現一個能共同為之努力的目標，頂多達成不互相搗亂的協議；常常是這樣的結果：方案被不了了之或者被強制執行——前者拒絕了可能的裨益，后者則助長了權力的濫用。

亞當·斯密《國富論》，老子曾經說，“太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足，焉有不信。猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。”老子理想中的政治是一種放任無為的政治，最好的政府（統治者）應是一個無為的政府，老百姓知道他的存在就可以了。好政府是很少發號施令的，但又能“功成事遂”。

今天說的并不是老子，而是有經濟學之父譽稱的亞當﹒斯密，他在經濟學界有近乎神的地位。按約翰﹒梅納德﹒凱恩斯的說法，至少300年內，人們都將在市場經濟中生活，不會有人像阿爾伯特﹒愛因斯坦推翻牛頓力學那樣推翻亞當﹒斯密的《國富論》；亞當﹒斯密不僅是一位經濟理論學家，他也為這種理論提供了有力的證據與準確的數字，確實做到了“有七分證據，不說八分話”的治學態度，而這種治學態度正是大多數中國經濟學家所缺少的態度。所以，熊彼得說亞當﹒斯密注重實際，將各種不同的數字與因素一并考慮，對以后作為抽象的理論奠立了基礎。

《國富論》研究的對象是人與人交換時的經濟行為，認為經濟行為的出發點是利己心，每個人都追求自己的經濟利益，這是人性的自然現象。茅于軾先生曾舉《鏡花園》里君子國里的故事加以說明人的利己行為，小說第十一回里描寫了君子國里一名隸卒買物的情況：隸卒﹒﹒﹒手中拿著貨物道：“老兄如此高貨，卻討恁般低價，教小弟買去，如何能安！務求將價加增，方好遵教。若再過謙，那是有意不肯賞光交易了。”

孟德斯鳩《論法的精神》，《論法的精神》的精華在于其分權思想，這一點已經被無數熱無數次提起。這個思想不是孟德斯鳩的首創，但經他的豐富與拓展后，僅這一點，就足以讓他成為舊時代的罪人，成為新時代的英雄。

就像我們所熟知的那樣，他主張三權分立，君主，立法，司法應該各司其職；他認為小國家比較適合共和，中等國家比較適合君主立憲，而大的國家則比較傾向專制了。在這一點上，很多布爾什維克主義者又會說三道四，孟德斯鳩死于1755年，那是后法國還沒革命，美國還沒成立，世上的大國，比如俄羅斯、印度、中國，甚至法蘭西都是專制的，你不能要求孟德斯鳩考慮到他死后的世界。而且的確，孟德斯鳩是位貴族，而且是一位蠻富有的貴族，但就像“詩歌是貴族的藝術”一樣，在那個時代，這樣的出身讓他才有機會豐富自己的才識，成為難得的大家。相反，要像后來的雅各賓派的雅克一樣，我們很難想象他會寫出什么東西。而且，貴族的出身并不能代表其思想就有所謂的“局限性”和“落后性”，仔細看看《論法的精神》，我們會發現她依然有著很濃厚的現實意義。學無涯，生有涯。只有學習才能減少無知。

第四篇：讀《文心》有感

【六年級作文】

讀《文心》有感

很多人不知道《文心》的作者是誰，甚至有些人都沒聽說過《文心》這本書。那我現在告訴你，《文心》的作者是兩位大作家，一位是葉圣陶，葉老先生，另一位是大家不很熟悉的夏丐尊先生。

葉圣陶先生和夏丐尊先生是兒女親家，他們一起合作，把寫作的方法融會在故事里，寫成了這本《文心》，作為送給兒女們的禮物。他們的子孫后代把寫作知識運用得很好，現在都成了新一代的作家，我所知道的有葉至善、葉兆言等?！段男摹愤@本書對所有學習寫作的人來說都是非常有幫助的，我更應該努力學習《文心》所傳授的寫作方法和技巧。

在閱讀《文心》的過程中，我有一種從未有過的激動。這本書分為三十二個小段，從題目上看就很有新意，如：?方塊字?，?文章病院?，?語匯與語感?，等等。其中有一段說到：?見到‘學習’一詞，同時就想起‘練習’，‘研究’，‘探討’，‘考究’，‘用功’……等詞來；見到‘怒’一詞，同時就想起‘憤’，‘恨’，‘動氣’，‘火冒’，‘不高興’，‘不愉快’等詞來。我把這些一串一串的詞在胸中細加比較，同一串的哪個范圍最廣？哪個范圍最狹？哪個語氣最強？哪個語氣最弱？都要弄得很清楚。?這不是在講同義詞嗎？而且蠻有哲理的。

記得我在三年級時，學到?激動?、?興奮?、?高興?、?愉快?這幾個詞，回家問媽媽：?這幾個詞是同義詞嗎？?

?不完全是?！印汀d奮’可以是近義詞，‘興奮’和‘高興’‘愉快’是近義詞，‘激動’和‘高興’‘愉快’卻不是近義詞。?媽媽摸著我的腦袋，耐心地對我說。

?為什么‘激動’和‘高興’‘愉快’不能是近義詞呢？?我一頭霧水。?傻孩子?！印袝r候是生氣，當然就不能和‘高興’‘愉快’結為近義詞了。??喔，還是媽媽聰明！?我敬佩地說。

現在回想起來，媽媽的話跟《文心》里講的有相通之處，其中的道理還有待我去深入探索。

我的童年就像一段關于讀書的快樂旅程，而我每讀一本好書，就不知不覺

成長了一步。我在童年里已經閱讀了不少像《文心》這樣的好書，從中獲得了不少的知識。我還要繼續多讀好書，打下堅固的基礎，長大了才能報效祖國。

（852字）2006年

大自然的水

水，是生物的依賴；水，是生命的源頭。

早在六七千年前，我們的祖先就有了?五行?的說法，認定水是組成宇宙萬物的基本物質之一。在農業上，人們把水列在?八字憲法?的第三位。水滋潤著五谷，即使是抗旱能力很強的小麥，在生長過程中也離不了水。近代醫學告訴我們，人體中有70%是水分，有的蔬菜所含水分竟高達90%以上。人可以幾天不吃飯而不致于餓死，但如果幾天不喝水那就不堪設想。

水可以給人帶來幸福，也能給人帶來災難。從公元前206年到公元1949年的2155年間，世界上就有1029次大水災的記載。從古到今，人們不懈地與水抗爭著，力圖變水害為水利。在我國，上古時期有大禹治水的傳說，中古時期有都江堰、鄭國渠等水利工程。解放以來，我國人民新開了許多運河，興建了無數水庫，各條大的河流都得到了疏通治理?，F在，人們真正成了水的主人。

水是無窮的寶藏。隨著近代科學技術的高度發展，水的用途越來越廣泛，幾乎涉及到各個科學領域。雖然水的用途越來越廣泛，但是，水的污染也越來越嚴重。人們亂扔垃圾，過去清澈潔凈的江河溪流，現在竟變成了臭水溝。

我家附近有一條小河，叫盤溪河。聽媽媽說，三十年前，盤溪河的水非常清澈透明，常常有人在河邊放養鴨子、白鵝，洗衣，游泳……自從盤溪河邊建起了越來越多的各種建筑物，盤溪河就一天天變臟變臭了，什么廢渣、廢水都往河里傾倒，現在簡直成了一條臭氣熏天的垃圾河。

我們如果再不保護地球上的水資源，我們必將受到大自然的懲罰。我們要認識到，水是我們人類賴以生存的得天獨厚的條件，但是，良好的水資源并不是取之不盡、用之不竭的。我們如果隨意破壞、污染水資源，終有一天，我們人類將無法在地球上生存下去。所以，我們應該珍惜水資源，愛護水資源，保護水資源，讓世界變得更美好，我們的生活才會越來越幸福。

第五篇：讀廉文有感

讀《愛民如子的辛公義》有感

沙海鎮：吳久華

今年是建黨九十周年，回顧我們黨走過的風雨歷程，越發感到黨的偉大和正確。它帶領勞苦大眾推翻三座大山，走上社會主義道路；它指引中國人民進行改革開放，走富民強國之路，這些豐功偉績都將永載史冊。當前，以胡錦濤同志為核心的黨中央正帶領我們努力全面建設社會主義小康社會，在這新的歷史時期，又有許多新的問題擺在我們共產黨人面前，其中執政黨如何勤政廉政，如何作到干干凈凈、勤勤懇懇為人民服務，是一個我們必須面對并要很好解決的關鍵問題。針對這個問題，通過學習中央文件，閱讀《愛民如子的辛公義》，有了以下一些認識：

一、加強黨風廉政建設，干干凈凈履行職責

黨風廉政建設關乎民心向背，關乎事業成敗。黨的新一屆中央領導集體對加強黨風廉政建設和反腐敗斗爭給予高度關注和重視，采取了強力措施，中紀委三次全會上提出了“四大紀律”、“八項要求”，中央出臺了《中國共產黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》，充分顯示了堅持不懈反腐倡廉的強大決心。對于廉潔自律問題，要把握好兩條：一要干事，二要干凈，也就是既勤又廉。不勤政無以立業，就沒地位；不廉政無以立身，就栽跟頭。要把這兩條統一起來對待，經得起考驗，樹立好形象。

（一）要警鐘長鳴，筑牢防線。

任何腐化、腐敗行為都是從思想的蛻化開始的，都有一個思想演變的過程。因此，把牢思想這一關是最有效的預防，加強思想教育也是反腐倡廉的根本之策。我們一時一刻都不能放松世界觀、人生觀、價值觀的改造。要認識到權力是一把雙刃劍，用好了能為民造福，用不好也能為自己造“罪”。作為政府工作人員，我們應該倍加珍惜得來不易的工作，不要因一念之差給家庭、給親人帶來無以挽回的痛苦。

（二）從嚴自律，管住自己。

當前市場經濟的趨利性逐步滲透到社會生活的方方面面，形形色色的價值觀不斷充斥人們的思想，我們現在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風，越要從方方面面嚴格要求自己。稍有不慎，就可能犯錯誤、栽跟頭?！俺Ｔ诤舆呑?，難得不濕鞋”，就是要時時刻刻謹小慎微。我們每一名黨員干部都要正確行使手中的權力，在大事上一定要涇渭分明，小節上時刻從嚴把握，哪些事能做，哪些事不能做，腦子里要有明確的界限，自重、自省、自警、自勵，清清白白從政，踏踏實實干事，堂堂正正做人。

（三）自覺接受監督。

失去監督的權力，必然滋生腐敗；脫離監督的干部，往往會犯錯誤。我們每一名黨員干部都要正確地對待監督。黨組織和群眾的監督是一面鏡子，經常地照一照，檢查一下自己的缺點和不足，及時加以改正和糾正，對自己的成長進步大有裨益。“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，常被潑點冷水，常聽點逆耳之言，可以使頭腦保持清醒。最近，黨中央頒布實施了《中國共產黨黨內監督條例（試行）》和《中國共產黨紀律處分條例》，這是落實黨要管黨、從嚴治黨方針，發展黨內民主、加強黨內監督的十分重要的黨內法規，使黨內監督走上了有法可依的路子。我們廣大黨員干部職工都要認真學習，嚴格執行。

二、堅持求真務實，扎扎實實干好工作

做好黨風廉政建設和反腐倡廉工作，就要堅決貫徹求真務實的要求，推進各項改革建設事業更快發展，就要大力弘揚求真務實的作風。我們要使求真務實成為行動的準則，貫穿和體現在各項工作的具體實踐中去。

（一）要有求真的精神。

求真說到底是一種覺悟、一種境界、一種品德、一種精神，是分析問題、研究問題、解決問

題的有力武器。從大的方面講，是科學判斷新形勢，準確把握規律，探求辦法措施。具體到我們

普通工作人員來說，就是堅持把人民群眾的利益放在首位，客觀分析存在的問題和差距，清醒地

看到前進中的矛盾和困難，增強加快發展的壓力感、緊迫感。同時，又要看到我們良好的工作基

礎、各方面的優勢條件，堅定信心，搶抓機遇。求真就要開動腦筋，勤于思考，學會用心，善于

從普遍性問題中發現和找到規律性的東西，總結和提煉經驗性的做法，用以解決發展中的矛盾、前進中的難題、工作中的癥結?？偟膩碚f就是既要有加快發展的高度熱情，又要有扎扎實實的工

作態度；使我們的各項工作體現時代性、把握規律性、富有創造性。

（二）要有務實的作風。

說老實話、辦老實事、做實在人，既是處事為人的立身之本，也是創業為政的基本準則。一

個人的能力有大小、職位有高低，但只要是踏下心來做事、實打實地做人，就能干出名堂，也能

取得組織的信任，得到群眾的贊譽。

（三）要有實干的行動。

實干，是共產黨人的作風；認真，是共產黨人的品格。我們要繼續堅持“干”字當頭、“實”字

為先，遇到困難不縮手，干不成功不罷手，以實干求實績，以實干求發展。科學的決策再加上實

干的行動，我們的事業就能無往而不勝。

今后，我們黨員領導干部為經濟建設社會發展方面應從這幾個方面進行努力：一是要認真學習黨的路線方針、政策，不斷提高自身政治素質和業務素質，提高為人民服務的本領。二是要在實際工作中，嚴格遵守單位制定的各項規章制度，服從組織安排，遵紀守法，愛崗敬業，認真履

職。做一名大公無私、廉潔奉公、吃苦在前、享受在后的好干部。三是要樹立正確的世界觀、人

生觀、價值觀，自覺增強廉政意識，增強紀律和法制觀念，做遵紀守法、廉潔從政、勤政為民，切實轉變作風、務實高效、開拓創新的模范。

讀廉文《廉潔是一種品行，更是一種深愛》有感

自參加工作以來，時不時收到下發的“廉政文章”，其中既有一些令人可敬可佩的典型事跡，當然也不乏貪得無厭、下場可悲的反面案例。

說句老實話，剛開始收到這類材料，心中頗有點不以為然，認為自已一小小機關干部，手中無權，想腐也腐不著?？臻e時隨便看看，不知不覺

竟從中看出些許滋味來，特別是這篇《廉潔是一種品行，更是一種深愛》。就說這些個案例，清正廉潔的也好，貪污腐敗的也罷，有一個共同的特點，都是從一點一滴開始的，沒有哪個人天生就如何清廉或如此腐敗。要說其中的區別，簡單地說，其實也就是一字之差，清廉者以“嚴”

字律己，腐敗者以“貪”字利己。以前曾讀過一篇雜文，題目叫《守住你的那口“井”》，講的是明朝的開國皇帝朱元璋曾給他的手下人算過

一筆賬：老老實實地當官，守著自己的俸祿過日子，就好像守著“一口井”，井水雖不滿，但可天天汲取，用之不盡。假如心生貪念，守著自

己的“井水”還不滿足，偏要惦記著“河”里的，甚至“江”里的、“海”里的水，一旦東窗事發，不僅“河”里、“江”里的水不保，就連

自己那口井的“井水”也難保。綜觀古今中外形形色色的貪官污吏，他們的共同致命弱點就在于守不住自己的那口“井”。這些人貪得無厭，欲壑難填，總是嫌自己的“井水”不滿。于是，或利用職權之便，或假借工作之機，只要抓住機會，便會不擇手段地時不時出手撈一把“油水”。

當他們的不義之財如江河之水滾滾而來之時，往往就是他們自己毀滅之日，而且不光是自己，更連累了父母、妻子、兒女。這時候，別說撈來的“油水”享受不到，就連自己那口淺淺的“井水”也喪失了。那么，怎樣才能守住自己的那口“井”呢？首先要做到嚴于律己，時時自省、自律、自重、自警，不該自己得到的，一絲一毫也不沾。其次，要做到防微杜漸，牢記“千里之行，始于足下，千里之堤，潰于蟻穴”的道理，像古人所說的那樣“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”。嚴以律己，防止腐敗要從“小事”防起，“不以惡小而為之”，要時時處處“慎微”。

清正廉潔的楷模汪洋湖給自己定的一條“死”原則是堅決不收禮。有人說他有點太不盡人情，他說：“堤潰蟻穴，這個口子開不得。有第一次，就會有第二次、第三次......時間長了，就陷進去了，所以在這個問題上一定要一刀切死”。正是堅持了這樣的死原則，他成了人民稱頌和愛

戴的清正廉潔的好干部。由領導干部蛻變為罪犯的趙士春獄中悔恨“螻蟻之穴，毀了我的防腐大堤”，“有了第一次的吃喝，就會有第二次的饋贈，就會有第三次的對別人相幫，就會有第四次的收受別人的禮品禮金，這就是一個單一的犯罪細胞的簡單生成過程，它會讓人不知不覺地

墜入罪惡的泥潭”。由此可以看出，工作中、生活中的所謂“小事”是防微杜漸必不可少的防線。一些人走上腐化墮落、違法犯罪的道路，生

活作風的腐化正是他們思想道德防線全面崩潰的突破口。因此生活中的“小事”忽視不得，含糊不得，放任不得?！按蠊潯焙汀靶」潯笔呛茈y

截然分開的，小節不保，大節難守。無論在“工作圈”、“生活圈”，還是在“社交圈”，都要時刻檢點自己，自覺約束自己，警示自己，做

到拒腐蝕，永不沾。嚴以律己，慎獨 拒腐蝕、永不沾要成為做人的一種境界和追求，在一個人獨處時也一絲不茍，才能筑牢思想道德的防線。

東漢太守楊震在赴任途中經過縣令王密所在地，為了報答楊震的舉薦之恩，王密悄悄來到楊震住處送金子表寸心，并說“現在深更半夜，這事

根本無人知道”。楊震不怒自威，一字一句地說“天知、神知、你知、我知，怎能說是無人知道!”王密羞得無地自容，連聲感謝楊震的教誨。

要做到清正廉潔，僥幸心理要不得，不少人滑向腐敗的深淵都是由于心存僥幸。慕綏新在獄中的書面檢查中稱自己是一方面為百姓辦好事，一

方面在背地里搞腐敗的兩面派。兩面派使他淪為腐敗分子。兩面人做不得，“八小時之內”和“八小時之外”都要嚴以律己，光明磊落才可以

堂堂正正地做人。不能有“左顧右盼”的攀比心理，心中不能失衡，要不為金錢所惑，不為名利所誘，不隨波逐流，時時處處嚴格要求自己，清正自處，做到心正身正，守住自己的陣地。嚴以律己，正確使用權力 正確使用權力，要立黨為公，自覺抵御不正之風，要堅持黨性原則，過好“人情關”。在人情面前要講原則、講正氣，不能“義”氣用事，更不能違背原則去拉關系，犧牲原則去交朋友。用手中的“權力資源”

去償還人情債，許多腐敗分子都是由此起步的。因此，正確地履行自己的工作職責，用好手中權力，是反腐倡廉的重要內容。不能用手中的權

力為自己和親朋好友謀私利，要用高度的責任感和事業心去工作，一身正氣，秉公辦事，全心全意為人民謀利益，辦實事

讀廉文有感

沙海鎮：陳俊華

古今中外的史實告訴我們，無論哪個朝代、國家，如果不抓廉政建設，不搞反腐斗爭，那么即使有繁榮昌盛的局面，那也只是曇花一謝,終將衰亡。因此，要使一個國家能夠保持永久的活力，經濟建設能保持一定程度的發展，社會政治能夠長久的安定與昌盛，廉政建設肯定是政治生活中的重中之重。

在經濟大好發展的形勢下，為了讓國家更加繁榮，為了讓社會更加健康和諧、可持續發展，黨中央領導人高瞻遠矚，進一步強調要加強黨的廉政建設。各級黨委要結合學習《中國共產黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》，把黨風廉政建設和反腐敗斗爭作為提高黨的執政能力、鞏固黨的執政地位的一項重大政治任務來抓緊抓實。使我們充分認識到開展黨風廉政建設和反腐敗斗爭重大的現實意義和深遠的歷史意義。

近段時間我認真閱讀了《愛民如子的辛公義》一文。此文給人以思想的啟迪、情操的熏陶與道德的提升。同時，結合學習《中國共產黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》，讓我深刻體會到，作為一名共產黨員，作為一名領導干部，我們“務必要繼續保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，務必要繼續保持艱苦奮斗的作風，要始終堅持為官一任造福一方的思想?！爆F就從反腐倡廉，加強黨風廉政建設方面，談談自己的讀書心得體會。

一、腐敗產生的原因

1、馬克思主義告訴我們，決定事物發展最根本的動力就是內因。腐敗的產生也是一樣，“蒼蠅不叮無縫的蛋”。腐敗分子之所以會腐敗，在思想中必然存在著種種想腐敗、要腐敗的意識，至少在對待腐敗問題上是認識不清、立場不明、態度不堅定的，不能自覺有效地抵制各種誘惑，在“糖衣炮彈”前倒下了。

2、腐敗產生的外因，實際上就是黨員干部所工作生活的環境。打個比方，我們把一個機關單位比作金魚池，單位員工就是池中的魚。如果黨風廉政建設制度和監督機制不健全，勢必將造成管理混亂、工作秩序混亂，此時外來的不良風氣、不良行為、不良現象就會乘虛而入，從而攪混了工作和生活的水，二、如何進行反腐倡廉

既然腐敗的產生有內外因之分，那么我想倡廉也應該針對內外因分別進行。

1、針對內因，我認為作為黨員干部，首先就必須要堅持馬列主義毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表，以及胡錦濤同志提出的“八榮八恥”；其次我們必須要加強警惕，注重學習，注重世界觀、人生觀和價值觀的改造，加強黨性修養，要做到在組織上入黨，更要做到在思想上入黨，自覺抵制拜金主義、享樂主義、個人主義等消極腐朽思想的侵蝕，提高觀察問題明辨是非的能力。對于我自己，我想要在努力做到以上兩點的同時，還要做到“一日三省”，并且要經常性地問問自己三個“什么”：即“入黨的動機是什么？工作是為了什么？人民群眾對我的評價是什么？”

入黨的動機是什么？從大處講是要為實現共產主義而奮斗！在現階段則是要為實現中國特色的社會主義事業，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家而奮斗。從小處講，就是要認真執行黨和國家的各項政策和決議，認真履行本職工作，堅持做人民的公仆，全心全意為人民服務。

工作是為了什么？工作就是要努力做好中央領導與廣大人民群眾之間的紐帶角色，為切實提高人民的生活水平而努力。因此，就不能把工作當作升官發財撈取名利的機會和渠道，否則，我就不是人民的公仆，而是成了人民唾棄的對象了。

人民群眾對我的評價是什么？如果認真執行了前兩個問題的答案，那么第三個問題就很明顯了。只有時刻提醒自己入黨的動機，并且腳踏實地地去做人民的公仆，才能在思想意識中筑起了一道反腐敗的堅固防線，得到人民群眾的廣泛認可。

2、針對外因，首要任務就是完善監督機制。革命導師列寧說過:不受制約的權力，必然導致腐敗。古今中外的歷史也證明了這一點。為了遏制腐敗現象，保持政府部門的清正廉潔，必須建立健全對權力的監督制約機制，使濫用職權的越軌行為得到及時有效的制裁和糾正，使弄權營私者無隙可乘。監督與自我監督是監督機制中兩個重要方面。監督主要指民主監督，即人民群眾監督黨的組織和黨員是否正確地貫徹執行黨的路線、方針、政策，是否全心全意為人民服務。毛澤東同志也曾指出:“只有讓人民來監督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息?！笨梢?，民主監督意義深遠。

如何更好地發揮監督的作用呢？第一，要建立健全監督體制，要賦予人民群眾監督的權力，要調動群眾的積極性，要動員群眾勇敢檢舉揭發腐敗分子，要同腐敗分子作堅決斗爭。第二，領導干部也要為民主監督開道，要真誠主動地接受群眾監督，廣開言路，聽民聲，察民意、知民情，要建立健全以“公開化”為主要特征的公共權力運行程序，公開辦事制度，公開辦事過程，公開辦事結果，以此來更好地接受來自各方面的監督。第三，充分發揮新聞輿論監督作用。輿論監督是防止濫用權力，搞不正之風的有力工具?！安慌峦▓螅团乱妶蟆?，正是搞不正之風者的心態，他們視輿論與新聞媒介為強大的社會壓力而不敢輕舉妄動。只有做到了有效的民主監督，我想，我們才可以鏟除腐敗賴以滋生的土壤，讓腐敗現象成為真正的過街老鼠。

最后，我想引用“為官八慎”，來作為本文的結束語，望我們廣大黨員干部同我一樣銘記于心：一慎始——謹防“第一次”； 二慎微——謹防小惡積大惡；三慎言——謹防口無遮攔；四慎好——謹防嗜好誤前程；五慎欲——謹防跌入欲海深淵；六慎順——謹防坦途翻車；七慎友——謹防被“朋友”拉下水；八慎終——謹防晚節不保。