第一篇：錢鐘書先生

錢鐘書先生

教學目標1．體會錢鐘書先生淡薄名利、學貫中西的獨特人格魅力，感受作者對錢鐘書

先生的崇敬之情。2．把握課文的主要內容，了解白描手法的特點及其作用。說明：本文節選自《北向之痛——悼念錢鐘書先生》，作者黃永玉是當代著名的畫家，與錢鐘書先生之間交情頗深，“文革”期間還曾相鄰而居。在他的筆下沒有過多的修飾，而是運用白描的手法，讓人物用自己的語言、行動去“塑造”自己。這一手法的運用，使得一個知識淵博卻又不計較名利的大學者錢鐘書先生的形象呼之欲出，令人印象深刻。而看似作者隱蔽了起來，其實對于錢鐘書先生真切凝煉的崇敬之情讀者在字里行間中一覽無余。因此通過文本的學習，學生能對白描的表現手法有一定的了解，同時也能對錢鐘書先生——“民國第一才子”有進一步的認識，感受他獨特的魅力。建議一課時。教學重點與難點 1．重點：了解作者運用高超的白描手法，凝練、生動地將錢鐘書先生的形象展現。2．難點：體會錢鐘書先生淡薄名利、學貫中西的獨特人格魅力，感受作者對錢鐘書先生的崇敬之情。說明：白描是這篇文章的重要表現手法，也是授課的主要內容。但是如何將這一術語引入課堂，讓學生理解而非機械地記憶卻是學習的障礙點。初三學生已經具備了一定的文本分析能力，通過對人物語言的分析學生能夠對人物進行把握，能夠發現正是錢老先生自己的語言給讀者留下了深刻的印象，塑造了自己嚴謹治學、淡泊名利的形象，而非作者直接進行評論。這就是白描表現手法的特點，教師只要介紹稍加即可。在教學過程中，對于人物性格、品質的把握不能夠概念化以及脫離文本，學生闡述自己對于人物的理解必定是以文本為依據的。教學過程 教學環節 教師活動預設 學生活動預設 設計意圖 課前預習搜集關于錢鐘書先生的資料 寫關于錢鐘書先生的個人生平資料，約100字 初中學生涉獵面有限，課前預習環節能拉近學生與錢鐘書先生之間的距離 知人論世導入課文 有一本書被喻為“現代中國最偉大的小說之一”，當它的作者辭世時，評論家們感慨“怎樣一盞智慧的明燈熄滅了，怎樣的一顆心臟停止了跳動！”究竟是怎樣的一位作家呢？今天就讓我們通過課文走進他。補充介紹錢鐘書先生和作者黃永玉 1.學生介紹交流所查得的關于錢鐘書先生的資料 2.識記：錢鐘書，現代學者，作家，代表作長篇小說《圍城》（“圍在城里的人想逃出來,城外的人想沖進去。”）人物介紹既要能激發學生的學習興趣，也要兼顧對識記內容的強調 初讀課文整體把握 自讀課文，思考：文章一共寫了錢鐘書先生幾件事情？用簡練的語言概括。明確：5件（常去圖書館借書、婉謝同事拜年、拒絕江青之邀參加國宴、名人軼事信手拈來、為“我”解圍）梳理課文脈絡，培養學生概括歸納的能力深入探究再讀課文 1.通過這些事件，說說你對錢先生的印象 ：“我認為錢鐘書先生是一個的人，我的依據是??”（圈劃文中具體的描寫進行分析）小結：作者主要通過對錢鐘書先生本人的語言的描述展現出了一個具有獨特人格魅力的學者形象。讓人物用自己的語言、行動去“塑造”自己，這是白描的表現手法。2.在文中，作者對于錢鐘書先生有沒有正面的評價呢？他對于錢先生是怎樣一種感情？各抒己見例：①珍惜時間、鉆研學問第4-8小節，主要講述了他不接受拜年和參加國宴，把時間花在了做學問上，對待同行是婉言謝絕——四個“謝謝”；對待江青的邀請則是五個“我不去”的反復，三個“不”連用的拒絕。②淡泊名利 “家里四壁比較空，只掛著一幅很普通的清朝人的畫”；“書架和書也不多??” ③學識淵博（信手拈來章太炎先生的掌故——佐證）明確：沒有正面評價（白描的特點）；他對錢先生是一種崇敬的態度（第三小節三個“驚嘆號”；他不極少打攪錢先生，而且對別人打攪錢先生表示了反感）培養學生分析問題從文本出發的能力，使學生意識到分析必須有據可依層層遞進，引發學生多角度思考問題拓展 補充《北向之痛——悼念錢鐘書先生》中被刪節的部分圈劃出表現作者情感傾向的句子小結：大師的離去是中國文化界的損失，后來人要紀念錢鐘書先生只有再讀他的作品了 明確：“真正的學問和智慧往往是黑夜里的星星”；“我不

是不想去，只是自愛，只是珍惜他們的時間”；“他的逝世我想得開，再高級、再高級的人物總是要死的，不過，我以為錢先生這位人物真不平常，讀那么多書都記得住，作了大發揮，認認真真地不虛度時光地勞作，像這樣的人剩下的不多了。”等朗讀黃永玉先生悼念錢先生的詩 補充原文，進一步體會作者對于錢鐘書先生的敬仰，以及對其逝世的惋惜 作業布置 小練筆 嘗試運用“白描”的方法，寫一個你熟悉的人，通過他的語言等描寫表現人物的特點，題目自擬（400字左右）思路點撥本文是一篇自讀課文，可以給學生更大的自由度進行學習。由學生先對文本進行點讀，然后根據自己的感受寫一篇讀書筆記，在班級范圍內進行交流、評比。“白描”知識點如何落實，教師可視學生的閱讀情況而定。練習舉隅 1.制作一期主題為“我心目的大師”的手抄報，選取你喜歡的一位作家，以文字說明的形式介紹作家生平、主要作品、學術成就、軼事掌故等，并進行編輯、排版。2.在現代作家中，魯迅先生也是一名“白描”能手，在他的小說《故鄉》、《孔乙己》中都有精彩的白描描寫，選擇一個文本中的白描片段進行分析，說說這種表現手法對人物刻畫的可取之處。提示：《故鄉》中(閏土的)“眼睛也象他父親一樣，周圍都腫得通紅”，顯示了其生活的艱辛。《孔乙已》中 “孔乙已是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。” “站著喝酒”說明他經濟地位和社會地位是屬于“短衣幫”的；“穿長衫”則表明他是“讀書人”，與“要酒要菜、慢慢地坐喝”的“長衫主顧”有某些共同之處；“唯一的”說明在酒店里只有他一個是這樣的，身份很特殊。他喝酒的方式和衣著的不相稱，反映了他經濟地位和思想意識的矛盾。從經濟上說，他的地位很低的，是屬于“短衣幫”的，但在思想意識上，他不愿與“短衣幫”為伍，仍然把自己看成高人一等的“讀書人”。3.推薦閱讀：《黃永玉，大師之境》2008年第24期《讀者》 4.推薦閱讀：《比我老的老頭》黃永玉

第二篇：錢鐘書先生文章讀后感

錢鐘書先生文章讀后感

這是一部風格獨特的現實主義諷刺長篇小說，也是一幅市井百態圖。作者通過回國、戀愛、找工作等一系列事件,用辛辣的筆風，一針見血地把人物的靈魂展現在我們面前。小說里說方鴻漸的婚姻就像圍城，他邁進了就想出來，沒進去前卻有拼命的想進去，在克爾愷郭爾《非此即彼》中的一段話，恰如其分的反映《圍城》中方鴻漸的婚姻，乃至當今社會人類的婚姻，這話是這樣的：如果你結婚，你就會后悔；如果你不結婚，你也會后悔；無論你結婚還是不結婚，你都會后悔。嘲笑世人愚蠢，你會后悔；為之哭泣，你也會后悔；無論嘲笑還是痛哭，你都會后悔。信任一個女人，你會后悔；不信任她，你也會后悔。吊死自己，你會后悔；不吊死自己，你也會后悔。先生們，這就是一切哲學的總和和實質。《圍城》的確是本好書，每一次讀它我都會有新的感受，好書也的確能讓我在忙碌的學習生活中有一片閑暇的時光，讓自己緩解一下疲勞，使人在心靈上得到解放。偉大的人為什么偉大?因為，你是跪著看他們的,你跪著，別人自然比你高大了,因為你只想當一個汲取者而不是一個創造者，所以作者站在一定的高度俯視著人生，毫不掩飾地揭露出人性的弱點、生活的真實性，并入木三分地撕開來并加以展示，給人以思想深層次的震撼與啟迪。

《圍城》無疑是在告訴我們什么才是真實的生活。每個人從懂事的那天起就開始追逐自己認為理想的愛情，當追到的時候又在為愛情尋找一個理想的婚姻，而真正都做到的人寥寥無幾。其實生活已經教給我們一個規律：婚姻是隨機的！結婚就像圍城，有的人想進去，進去的人想出來！當愛情被歲月侵蝕，成為生活的一部分，這時的愛情已經升華為親情了。

作者以《圍城》做書名，也許想告訴我們：不僅婚姻像圍城，人生、生活、職業等等更像圍城。其實我們一直都在兜圈子，重復的做同一件事情：找個籠子把自己關起來，過了不久卻發現那邊的風景比這邊更好，于是出了這個籠子進了那個籠子。就這樣不斷的重復并樂此不疲。

圍城，是婚姻，也是人生生活中的圍城太多了??“婚姻就像一座圍城，城外的人想進來，城里的人想出去。”可一般來看，住城里的人比城外人總顯得更有安全感，那里至少也有個白天能煮出熱騰騰香噴噴的飯的廚房，躺著看看電腦聽聽音樂的沙發，睡好倒下就能睡著的窩。如果夠幸運，里面的笑聲一定比外面清澈，空氣更加溫暖。

第三篇：錢鐘書先生圍城讀后感

《圍城》是中國現代文學史上一部風格獨特的諷刺小說，錢鐘書先生圍城讀后感。被譽為“新儒林外史”。

何謂“圍城”？錢鐘書的夫人楊絳曾給黃羅芳一張紙條，上面寫道：《圍城》的主要內涵是： “圍在城里的想逃出來，城外的人想沖進去。對婚姻也罷，職業也罷，大都如此。”一起來扒一扒你有哪些圍城心理吧

“圍城”心理根源；

“圍城”是對一種人生情境的形象概括，也是對一種心理意態的巧妙把捉，讀后感《錢鐘書先生圍城讀后感》。“圍城”所描繪的，乃是人類理想主義和幻想破滅的永恒循環。古往今來，多少人都是從自以為天佑神助開始，而從意識到造化弄人結束。

我們的昨天太短，等不到天長地久，我們的明天太遠，換不來幸福相守，離別的天，灰色的藍，承載著我的舊夢，揮別的手再多溫柔，也握不住心里的痛，不知哪一個明天，才能停止想念，忘了時間忘了昨天，愛與恨不再重逢。不知道該說什么，只是突然在這一刻，很想你。。

第四篇：錢鐘書

中文名： 錢鐘書 國籍： 中國 出生地： 江蘇無錫縣 出生日期： 1910年11月21日 逝世日期： 1998年12月19日 職業： 作家，文學研究家，翻譯家 畢業院校： 清華大學，牛津大學 主要成就： 中國社會科學院副院長 代表作品： 圍城、管錐編、談藝錄、寫在人生邊上、人·獸

履歷

錢鍾書出生那天，曾有人送來一部《常州先哲叢書》，伯父為他取名 “仰先”，取“仰慕先哲”之義，字“哲良”。至此周歲抓周，抓了一本 書，父親為他正式取名“鍾書”。1920年 十歲 入無錫東林小學。1923年 十三歲 考入美國圣公會辦的蘇州桃塢中學。，十九歲被清華大學破格錄取。因出眾的才華受到羅家倫、吳宓、葉公超等人的欣賞，被看作特殊的學生。1932年，結識楊絳。1933年，與楊絳訂婚。錢鐘書和楊絳1933年于清華大學外國語文系畢業后，在上海光華大學任教1935年，以第一名成績考取英國庚子賠款公費留學生，赴英國牛津大學埃克塞 特學院英文系留學。與楊絳結婚，同船赴英。1937年，以《十七十八世紀英國文學中的中國》一文獲B.litt學位。之后隨楊絳赴法國巴黎大學從事研究。女兒錢瑗出生。1938年，秋，與楊絳乘法國郵船阿多士Ⅱ（AthosⅡ）回國。被清華大學破例聘為教授，次年轉赴國立藍田師范學院任英文系主任，并開始了《談藝錄》的寫作。在湘西兩年。其間于1940年暑假曾回家探親，因道路不通，半途折回。完成《談藝錄》最初部分，約相當于《談藝錄》初稿的一半。完成《圍城》 的布局、構思。有《中書君近詩》一冊（非賣品）。有論文《中國詩和中國畫》（1940）。此文后來收入了《開明書店二十周年紀念文集》（1947）、《舊文四篇》（1979）和《七綴集》（1985）。1941年，暑假由廣西乘船到上海，珍珠港事件爆發，被困上海，任教于震旦女子文理學校，其間完成了《談藝錄》、《寫在人生邊上》的寫作。散文隨筆集《寫在人生邊上》由開明書店出版，是“開明文學新刊”之一。寫作《圍城》。其時困頓于上海淪陷區時期的經歷和情緒，對《圍城》題旨和書名的確定有重要的影響。1945年，抗戰結束后，任上海暨南大學外文系教授兼南京中央圖書館英文館刊《書林季刊》編輯。在其后的三年中，其短篇小說《人獸鬼》、長篇小說《圍城》、《圍城》作者錢鐘書先生詩文評《談藝錄》得以相繼出版，在學術界引起巨大反響。1947年，長篇小說《圍城》由上海晨光出版公司出版，是“晨光文學叢書”之一。1949年，回到清華任教；1953年調到文學研究所，其間完成《宋詩選注》，并參加了毛選翻譯工作和《唐詩選》、《中國文學史》（唐宋部分）的編寫工作。1955—1957年 四十五—四十七歲在鄭振鐸、何其芳、王伯祥等人的支持下，窮兩年之力完成了《宋詩選注》，選注了宋代81位詩人的297首作品。1957年因父病到湖北省親，有《赴鄂道中》五首絕句，寄寓了對當時形勢的感受。此年父親錢基博病逝。1958年 四十八歲 《宋詩選注》由人民文學出版社出版，列入“中國古典文學讀本叢書”。“文化大革命”爆發。錢鍾書、楊絳均被“揪出”作為“資產階級學術權威”，經受了沖擊。有人寫大字報誣陷錢鍾書輕蔑領袖著作，錢鍾書、楊絳用事實澄清了誣陷。1972年3月回京，開始寫作《管錐編》。1976年 六十六歲由錢鍾書參與翻譯的《毛澤東詩詞》英譯本出版。詩作《老至》寄寓了對形勢的感受。1980年 七十歲11月，赴日本訪問。在早稻田大學作《詩可以怨》的演講。《圍城》重印。1982年 七十二歲《管錐編增訂》出版。本年起擔任中國社會科學院副院長。1983年 七十三歲以中國社會科學院副院長的身份主持中美比較文學雙邊討論會，并致開幕詞。《人獸鬼》和《寫在人生邊上》被列入“上海抗戰時期文學叢書”，由福建人民出版社出版。1984年 七十四歲《也是集》由香港廣角鏡出版社出版。此書上半部是1979年以后發表的三篇論文：《詩可以怨》（1981）、《漢譯第一首英譯詩〈人生頌〉及有關二三事》（1982）、《一節歷史掌故、一個宗教寓言、一篇小說》（1983）；下半部從《談藝錄》補訂本摘選。《談藝錄》補訂本由中華書局出版。1998年 八十八歲12月19日，上午7時38分，錢鍾書先生因病在北京逝世。當晚，江澤民總書記

親自給錢先生的夫人楊絳打電話，對錢先生的逝世表示深切哀悼。在翌日新華社播出的新聞通稿中，出現“永垂不朽”字樣。2.主要著作年表錢鍾書先生字默存，曾用筆名中書君等。錢先生博學多能，兼通數國外語，學貫中西，在文學創作和學術研究兩方面均做出了卓越成績。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀英國文學里的中國》，短篇小說集《人．獸．鬼》，長篇小說《圍城》，文論及詩文評論《談藝錄》。錢先生的治學特點是貫通中西、古今互見的方法，融匯多種學科知識，探幽入微，鉤玄提要，在當代學術界自成一家。因其多方面的成就，被譽為文化昆侖。60年來，錢鐘書先生致力于人文社會科學研究，淡泊名利，甘愿寂寞，辛勤研究，飲譽海內外，為國家和民族做出了卓越貢獻，培養了幾代學人，是中國的寶貴財富。錢先生在文學研究和文學創作方面的卓越成就，對于我們建設中國新文化，特別是在科學地揚棄中國傳統文化和有選擇地借鑒外來文化方面，具有重要的啟示意義。錢先生給予中國文化的主要影響：一是以一種文化批判精神觀照中國與世界。在精熟中國文化和通覽世界文化的基礎上，錢先生在觀察中西文化事物時，總是表現出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。他不拒絕任何一種理論學說，也不盲從任何一個權威。他畢生致力于確定中國文學藝術在世界文學藝術宮殿中的適當位置，從而促使中國文學藝術走向世界，加入到世界文學藝術的總的格局中去。為此，他既深刻地闡發了中國文化精神的深厚意蘊和獨特價值，也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性。他既批評中國人由于某些幻覺而對本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無知而以歐美文化為中心的偏見。錢先生對于推進中外文化的交流、使中國人了解西方的學術以及使西方人了解中國的文化，起了很好的作用。二是以一種新的學術規范發展和深化中國學研究。中國是詩書禮義之邦，中國的學問源遠流長，中國學早已蔚成世界之顯學。在這個領域，一方面是勤謹篤實，碩果累累，另一方面卻是陳陳相因，難以出新。思想方法上的僵化固守和學術方法上的劃地為牢，極大地阻滯了前進的速度。在這種亟待變革的形勢下，錢先生的治學方法應運而生。他數十年間所實踐的“打通”、“參互”、“比較”的方法，努力使中國學自覺地成為一個科學的、開放的體系，從而獲得一個更深、更廣、更新的發展。三是以一種現代意識統領文學創作。錢鐘書先生生活在一個農業國，但是，他卻沒有小生產所固有的狹隘保守觀念；他主要研究的是中國古代文學，但是，他卻沒有三家村學究的陳腐迂闊做派。錢先生的創作貫注著一種強烈的現代意識，這在中國現代文學中是并不多見的，有別于同時代的一般作品而與世界文**流頗為合拍。特別值得重視的是，他的文學創作都不是那種生吞活剝的東西，而是具有真正中國風格、中國氣派、為中國人也為外國人所喜愛的作品。四是以一種高尚的形象為中國知識分子樹立人格上的榜樣。在三、四十年代，錢鐘書先生不向惡勢力俯首，用文學作品辛辣地嘲弄了那個黑暗社會。1949年以后，錢鐘書先生雖然“經過九蒸九焙的改造”，“文革”中更是受盡凌辱和折磨，但是，智者是不可征服的。錢鐘書先生在任何時候都沒有忘記他作為一個學者，要為祖國和世界文化做出貢獻的歷史使命。他不走冷門，不投熱機，不計利鈍，不易操守，反對樹宗立派，只是一心一意地搞研究、出成果。在當今之世，這種品格更其難能可貴。

第五篇：錢鐘書

錢鐘書《圍城》讀書筆記

讀《圍城》先是為其幽默所折服，細細回想，才品味出表面的幽默背后，其實別有洞天。

《圍城》的整個脈絡，大抵可以歸結為一句話：“城外的人想沖進去，城里的人想逃出來”，以方鴻漸為例，外人看似風光，殊不知此人正被學歷，婚姻等問題層層圍困，無法掙脫。而在錢鐘書筆下，其他的人物，也大都作繭自縛，痛并困惑卻不自知。這些“聰明人”之所以像一樣被困，說到底是因為人性軟弱，逃不過欲望作祟。這種立意上的深刻，在錢老筆下卻表現得輕快流暢。看似輕松的調侃，卻是對時弊，人性犀利的諷刺。這種辛辣的幽默，讀來酣暢淋漓，細想卻發人深省。

自序言起，錢鐘書已經開始以其獨特的語言就當時華而不實的“獻書”風氣小小地幽了一默：近來覺得獻書也像“致身于國”、“還政于民”等等佳話，只是語言幻成的空花泡影，名說交付出去，其實只仿佛魔術家玩的飛刀，放手而并沒有脫手。隨你怎樣把作品奉獻給人，作品總是作者自己的。大不了一本書，還不值得這樣精巧地不老實，因此罷了。

錢老書中的幽默并不是單純的插科打諢，而是著力于中西方文化，或中國現代文化與傳統文化間的沖突：一是嘲諷對西方文化的生搬硬套：“生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的時髦，鄉氣的都市化，活像那第一套中國裁縫仿制的西裝，把做樣子的外國人舊衣服上兩方補丁，照式在衣袖和褲子上做了”。二是探討對西方文明和西方文化的吸收中的荒誕，一如方鴻漸在家鄉中學演講時所說的，“海通幾百年來，只有兩件西洋東西在整個中國社會里長存不滅。一件是鴉片，一件是梅毒，都是明朝所吸收的西洋文明。”三是以現代文化比照中國傳統文化的某些弊端：方鴻漸的父親方老先生的迂腐，他推薦的線裝書中?中國人品性方正所以說地是方的，洋人品性圓滑，所以主張地是圓的?。

錢式幽默同樣針砭了社會的時弊。“這一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。”一語道破了流于形式的浮夸風氣。然而值得注意的是，被錢老所不屑的一些做法，在現代卻隨處可見。文憑至上已成為大多用人單位的常態，假學位的現象在今日更是屢見不鮮，若錢老有知，不知作何感想。

《圍城》中的諷刺，最終落點仍然是對人性的剖析。整個離奇的故事本身就是最大的諷刺，集中體現了人性中的欺詐、虛榮、軟弱、對環境的無奈。在其與愛爾蘭人荒誕的交涉過程中，爾虞我詐，錙銖必爭，最終方鴻漸獲勝，取得“也許是中國自有外交或訂商約以來唯一的勝利”，雙方均表現得既虛偽又吝嗇。此外張買辦中文夾英文，被錢鐘書諷刺為“牙縫里的肉屑”的說話方式也可折射出崇洋媚外，貪慕虛榮心態。書中其余各處描寫均表現了世間百態，或丑陋或滑稽，不一而足。

《圍城》式幽默，發人深省，同樣也引發了了我些許的思考。只要有欲望的地方,就有所謂的“圍城”,在我們津津樂道于方鴻漸被層層圍住的同時,自己是否也身在其中,道德,地位,金錢,乃至情感,一圈圈的圍城,很多人似乎渾然不覺,即使了解,也未必敢正視,即使正視,也不見得想出來,當真想出來的時候,不是看破紅塵便也垂垂老矣,當然,的的確確有不少的人想逼進來,那便又是一個進出的循環.人生就是在此循環中過的，我們自始終究要走進那一個一個的圍城,無可避免,卻并非每一個人都可以走出來,所謂執念,便是對于這類人所說的.而我想,<圍城>雖點出時弊,卻無法解決,是否算是悲哀,而我們,雖知身陷其中而無法自拔,是否也是一種悲哀?