第一篇：錢(qián)鐘書(shū)經(jīng)典語(yǔ)錄集錦

1、據(jù)說(shuō)“女朋友”就是“情人”的學(xué)名，說(shuō)起來(lái)莊嚴(yán)些，正像玫瑰花在生物學(xué)上叫“薔薇科木本復(fù)葉植物”，或者休妻的法律術(shù)語(yǔ)是“協(xié)議離婚”。

2、這春氣鼓動(dòng)得人心向嬰孩出齒時(shí)的牙齦肉，受到一種生機(jī)透芽的痛癢。

3、侯營(yíng)長(zhǎng)有個(gè)桔皮大鼻子，鼻子上附帶一張臉，臉上應(yīng)有盡有，并未給鼻子擠去眉眼。

4、早晨方醒，聽(tīng)見(jiàn)窗外樹(shù)上鳥(niǎo)叫，無(wú)理由地高興，無(wú)目的地期待，心似乎減輕重量，直長(zhǎng)升上去。可是這歡喜是空的，像小孩子放的氣球，上去不到幾尺，便爆烈歸于烏有，只留下忽忽若失的無(wú)名悵惘。他坐立不安地要活動(dòng)，卻頹唐使不出勁來(lái)，好比楊花在春風(fēng)里飄蕩，而身輕無(wú)力，終飛不遠(yuǎn)。

5、忠厚老實(shí)人的惡毒，像飯里的沙礫或者出骨魚(yú)片里未淨(jìng)的刺，給人一種不期待的傷痛。

6、先生借魔鬼之口把這個(gè)世界諷刺了一遍。最后魔鬼說(shuō)如今世上大部分人都無(wú)靈魂，就算略有幾個(gè)有靈魂的人也被上帝挑去。雖然當(dāng)代人也有壞人，但是他們卻壞的沒(méi)有靈性，沒(méi)有人格。如今有靈性有人格的人又有幾個(gè)呢？嗚呼哀哉。

7、似乎我們總是很容易忽略當(dāng)下的生活，忽略許多美好的時(shí)光。而當(dāng)所有的時(shí)光在被辜負(fù)被浪費(fèi)后，才能從記憶里將某一段拎出，拍拍上面沉積的灰塵，感嘆它是最好的。

8、早熟的代價(jià)是早衰。

9、早晨方醒，聽(tīng)見(jiàn)窗外樹(shù)上鳥(niǎo)叫，無(wú)理由的高興，無(wú)目的的期待，心似乎減輕重量，直升上去。可是這歡喜是空的，像小孩子放的氣球，上去不到幾尺，便爆裂變?yōu)闉跤校涣粝潞龊鋈羰У臒o(wú)名悵惘。

10、何況愛(ài)情相傳是盲目的，要到結(jié)婚后也許才會(huì)開(kāi)眼。不過(guò)愛(ài)情同時(shí)對(duì)于許多學(xué)生并不盲目；他們要人愛(ài)，尋人愛(ài)，把愛(ài)獻(xiàn)給人，求人布施些殘余的愛(ài)，而愛(ài)情似乎看破他們的一無(wú)可愛(ài)，不予理會(huì)——這也許反證愛(ài)情還是盲目的，不能看出他們也有可愛(ài)之處。

11、離開(kāi)一個(gè)地方就等于死一次，自知免不了一死總希望，人家表示愿意自己活下去。去后的毀譽(yù)，正跟死后的哀榮一樣關(guān)心而無(wú)法知道，生怕一走或者一死，像洋蠟燭一滅，留下的只是臭味。有人送別，仿佛臨死的人有孝子順孫送終，死也安心閉眼。

12、愛(ài)情多半是不成功的，要么苦于終成眷屬的厭倦，要么苦于未能終成眷屬的悲哀。

13、打消已起的念頭好比懷孕的女人打胎一樣痛苦。

14、理想中的留學(xué)回國(guó)，好像地面的水，化氣升上天空，又變雨回到地面，一世的人都望著、說(shuō)著。現(xiàn)在萬(wàn)里回鄉(xiāng)，祖國(guó)的人海里，泡個(gè)大肥皂泡，未破時(shí)五光十色，經(jīng)不起人一搠就不知去向。

15、你要永久，你該向痛苦里去找。不講別的，只要一個(gè)失眠的晚上，或者有約不來(lái)的下午都能使你嘗到什么叫做“永久”的滋味。人生的刺，就在這里，留戀著不肯消失的，偏是你所不留戀的東西。

16、生來(lái)是個(gè)人，終免不得做幾樁傻事錯(cuò)事，吃不該吃的果子，愛(ài)不值得愛(ài)的人；但是（文明人）心上自有權(quán)衡，不肯顛倒是非，抹殺好壞來(lái)為自己辯護(hù)。他了解該做的事未必就是愛(ài)做的事。這種自我的分裂、知行的歧出，緊張時(shí)產(chǎn)出了悲劇，松散時(shí)變成了諷刺。

17、有頭腦有才學(xué)的女人是天生了教愚笨的男人向她顛倒的，因?yàn)樗约簺](méi)有才學(xué)，他把才學(xué)看得神秘，了不得，五體投地的愛(ài)慕，好比沒(méi)有錢(qián)的窮小子對(duì)富翁的崇拜。

18、純正的目的不妨有復(fù)雜的動(dòng)機(jī)。義正詞嚴(yán)的叫喊，有時(shí)是文學(xué)創(chuàng)造力衰退的掩飾，有時(shí)是對(duì)人生絕望的惱怒，有時(shí)是改變職業(yè)的試探，有時(shí)是中年人看見(jiàn)旁人還是少年的忌妒。

19、西洋趕驢子的人，每逢驢子不肯走，鞭子沒(méi)有用，就把一串胡蘿卜掛在驢子眼睛之前、唇吻之上。這笨驢子以為走前一步，蘿卜就能到嘴，于是一步再一步繼續(xù)向前，嘴愈要咬，腳愈會(huì)趕，不知不覺(jué)中又走了一站。那時(shí)候它是否吃得到這串蘿卜，得看驢夫的高興。

20、法國(guó)有一句話，被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。

21、結(jié)婚無(wú)需太偉大的愛(ài)情，彼此不討厭已經(jīng)夠結(jié)婚資本了。

22、里面的人想出去，外面的人想進(jìn)去。

23、教育愈普遍，而寫(xiě)信的人愈少；并非商業(yè)上的要?jiǎng)?wù)，大家還是怕寫(xiě)信，寧可打電話。我想這因?yàn)閷?xiě)信容易出丑，地位很高，講話很體面的人往往筆動(dòng)不來(lái)。可是電話可以省掉面目可憎者的拜訪，文理不通者的寫(xiě)信，也算是個(gè)功德無(wú)量的發(fā)明。

24、我們有急需的時(shí)候，是最不需要朋友的時(shí)候。

25、洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺(jué)得快活，并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛簦ㄩ_(kāi)得好，或者菜合你口味，主要因?yàn)槟阈纳蠜](méi)有掛礙。

26、吃飯有時(shí)很像結(jié)婚，名義上最主要的東西，其實(shí)往往是附屬品。吃講究的飯事實(shí)上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。

27、發(fā)而能止，之而能持，是為詩(shī)之三味。長(zhǎng)歌當(dāng)哭，首先要有真性情，詩(shī)歌才能有靈魂，其次要有節(jié)，一唱三嘆比嚎啕痛哭更能沁人心脾。

28、一個(gè)人，到了20歲還不狂，這個(gè)人是沒(méi)出息的；到了30歲還狂，也是沒(méi)出息的。

29、有許多都市女孩子已經(jīng)是裝模作樣的早熟女人，算不得孩子；有許多女孩子只是渾沌癡頑的無(wú)性別孩子，還說(shuō)不上女人。

30、心里仿佛黑牢里的禁錮者摸索著一根火柴，剛劃亮，火柴就熄了，眼前沒(méi)看清的一切又滑回黑暗里。比如黑夜里的兩條船相迎擦過(guò)，一個(gè)在這條船上，瞥見(jiàn)對(duì)面船艙的燈光里正是自己夢(mèng)寐不忘的臉，沒(méi)來(lái)得及叫喚，彼此早距離遠(yuǎn)了。這一剎那的接近，反見(jiàn)得逵隔的渺茫。

31、假使窗外的人聲物態(tài)太嘈雜了，關(guān)了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。有時(shí)，關(guān)窗和閉眼也有連帶關(guān)系，你覺(jué)得窗外的世界不過(guò)爾爾，并不能給與你什么滿足，你想回到故鄉(xiāng)，你要看見(jiàn)跟你分離的親友，你只有睡覺(jué)，閉了眼向夢(mèng)里尋去，于是你起來(lái)先關(guān)了窗。因?yàn)橹皇谴禾欤€留著殘冷，窗子也不能鎮(zhèn)天鎮(zhèn)夜不關(guān)的。

32、人生亦如磨盤(pán)，團(tuán)團(tuán)旋轉(zhuǎn)而終無(wú)法擺脫陳陳相因。

33、微笑從心里泡沫似地浮上臉來(lái)，痛也忘了。

34、說(shuō)來(lái)也奇，偏是把文學(xué)當(dāng)作職業(yè)的人，文盲的程度似乎愈加厲害。好多文學(xué)研究者，對(duì)于詩(shī)文的美丑高低，竟毫無(wú)欣賞和鑒別。但是，我們只要放大眼界，就知道不值得少見(jiàn)多怪。看文學(xué)書(shū)而不懂鑒賞，恰等于帝皇時(shí)代，看守后宮，成日價(jià)在女人堆里廝混的偏偏是個(gè)太監(jiān)，雖有機(jī)會(huì)，卻無(wú)能力！無(wú)錯(cuò)不成話，非冤家不聚頭，不如此怎會(huì)有人生的笑劇？

35、話是空的，人是活的；不是人照著話做，是話跟著人變。

36、方鴻漸那時(shí)候宛如隆冬早晨起床的人，好容易用最大努力跳出被窩，只有熬著冷穿衣下床，斷無(wú)縮回去道理。

37、古典學(xué)者看她說(shuō)笑時(shí)露出的好牙齒，會(huì)詫異為什么古今中外詩(shī)人，都甘心變成女人頭插的釵，腰束的帶，身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒(méi)想到化作她的牙刷。

38、明朝即長(zhǎng)路，惜取此時(shí)心。

39、自己這段新聞才是登極加冕的惡俗，臭氣熏得讀者要按住鼻子。

40、在大學(xué)里，理科學(xué)生瞧不起文科學(xué)生，外國(guó)語(yǔ)文系學(xué)生瞧不起中國(guó)文學(xué)系學(xué)生，中國(guó)文學(xué)系學(xué)生瞧不起哲學(xué)系學(xué)生，哲學(xué)系學(xué)生瞧不起社會(huì)學(xué)系學(xué)生，社會(huì)學(xué)系學(xué)生瞧不起教育系學(xué)生，教育系學(xué)生沒(méi)有誰(shuí)可以給他們瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。

41、自以為干凈的人，總嫌別人齷齪，甚至覺(jué)得自己就是骯臟，還比清潔的旁人好受，往往一身臭汗、滿口腥味，還不肯借用旁人使過(guò)的牙刷和手巾。……這樣看來(lái)，我們并非愛(ài)潔，不過(guò)是自愛(ài)。“潔身自好”那句成語(yǔ)，頗含有深刻的心理觀察。老實(shí)說(shuō)，世界上是非善惡邪正等等分別，有時(shí)候也不過(guò)是人我的差異，正和身體上的穢潔一樣。所以，假使自己要充好人，總先把世界上人說(shuō)得都是壞蛋；自己要充道學(xué)，先正顏厲色，說(shuō)旁人如何不道學(xué)或假道學(xué)。

42、這雨愈下愈老成，水點(diǎn)貫串作絲，河面上像出了痘，無(wú)數(shù)麻瘢似的水渦，隨生隨滅息息不停，到雨線更密，又仿佛光滑的水面上在長(zhǎng)毛。

43、有群眾生活的地方全有政治。

44、生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的時(shí)髦，鄉(xiāng)氣的都市化，活像那第一套中國(guó)裁縫仿制的西裝。

45、旅行是最勞頓，最麻煩，叫人本相必現(xiàn)的時(shí)候。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期苦旅行而彼此不討厭的人，才可以結(jié)交作朋友。

46、一般人并非因有幽默而笑，是會(huì)笑而借笑來(lái)掩飾他們的沒(méi)有幽默。笑的本意，逐漸喪失；本來(lái)是幽默豐富的流露，慢慢地變成了幽默貧乏的遮蓋。

47、我們一切情感、理智和意志上的追求和企圖，不過(guò)是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿。

48、一般人撒謊，嘴跟眼睛不能合作，嘴盡管雄糾糾地胡說(shuō)，眼睛懦怯不敢平視對(duì)方。

49、世界上大事情可以隨便應(yīng)付，偏是小事倒絲毫假借不了，譬如污吏，納賄幾千萬(wàn)，卻絕不肯偷別人的錢(qián)。

50、遠(yuǎn)別雖非等于死，至少變得陌生。回家只像半生的東西回鍋，要煮一會(huì)兒才熟。……睡眠這東西脾氣怪得很，不要它，它偏會(huì)來(lái)，請(qǐng)它，哄它，千方百計(jì)勾引它，它拿身分躲得影子都不見(jiàn)。

51、想著這難度的長(zhǎng)夜，感到一種深宵曠野獨(dú)行者的恐怯。

52、嫁女必須勝吾家，娶婦必須不勝吾家。

53、長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)并不會(huì)日積月累地成為戀愛(ài)，好比冬季每天的氣候罷，你沒(méi)法把今天的溫度加在昨天的上面，好等明天積成個(gè)和暖的日。

54、真料想不到小車(chē)廂會(huì)像有彈性，容得下這許多人。車(chē)廂仿佛沙丁魚(yú)罐，里面的人緊緊的擠得身子都扁了。可是沙丁魚(yú)的骨頭，深藏在自己身體里，這些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身體里硬嵌。罐裝的沙丁魚(yú)條條挺直，這些乘客都蜷曲波折，腰跟腿彎成幾何學(xué)上有名目的角度。

55、旅行是一場(chǎng)艷遇，最后我們遇見(jiàn)了自己。

56、醫(yī)學(xué)要人活，救人的肉體；宗教救人的靈魂，要人不怕死。所以病人怕死，就得請(qǐng)大夫，吃藥；醫(yī)藥無(wú)效，逃不了一死，就找牧師和神父來(lái)送終。學(xué)醫(yī)而信教，那等于說(shuō)：假如我不能教病人好好的活，至少我還能教他好好的死，反正他請(qǐng)我不會(huì)錯(cuò)，這仿佛藥房掌柜帶開(kāi)棺材的鋪?zhàn)樱阋肆耍?/p>

57、在一個(gè)人認(rèn)為俗的事物中，一定有供過(guò)于求的成分。

58、兩個(gè)人在一起，人家就要造謠言，正如兩根樹(shù)枝相接近，蜘蛛就要掛網(wǎng)。

59、從前策是不許人民受教育，現(xiàn)代策是只許人民受某一種教育。不受教育的人，因?yàn)椴蛔R(shí)字，上人的當(dāng)，受教育的人，因?yàn)樽R(shí)了字，上印刷品的當(dāng)，像你們的報(bào)紙宣傳品、訓(xùn)練干部講義之類(lèi)。

60、真的，文明人類(lèi)跟野蠻獸類(lèi)的區(qū)別，就在人類(lèi)有一個(gè)超自我的觀點(diǎn)。因此，他能夠把是非真?zhèn)胃患旱睦Ψ珠_(kāi)，把善惡好丑跟一己的愛(ài)憎分開(kāi)。他并不和日常生命粘合得難分難解，而盡量企圖跳出自己的凡軀俗骨來(lái)批判自己。

61、這種精神上的顧影自憐使他寫(xiě)自傳、寫(xiě)日記，好比女人穿中西各色春夏秋冬的服裝，做出支頤扭頸、行立坐臥種種姿態(tài)，照成一張張送人留念的照相。

62、很多人認(rèn)為聰明的人才會(huì)成功，其實(shí)不是。很多聰明人做事情不能成功，原因有二：一是不能下笨功夫；二是他們沒(méi)有找到他們價(jià)值體系中最重要的事情去做，卻去做一些在他的價(jià)值觀體系中不怎么重要的事情。所以他們內(nèi)心缺乏全力以赴的動(dòng)力。

63、理想不僅是個(gè)引誘，并且是個(gè)諷刺，在未做以前，他是美麗的對(duì)象，去做以后，它變成了殘酷的對(duì)照。

64、有人失戀了，會(huì)把他們的傷心立刻像叫化子的爛腿，血淋淋地公開(kāi)展覽，博人憐憫，或者事過(guò)境遷，像戰(zhàn)士的金瘡舊斑，脫衣指示，使人驚佩。

65、發(fā)現(xiàn)了快樂(lè)由精神來(lái)決定，人類(lèi)文化又進(jìn)一步。發(fā)現(xiàn)這個(gè)道理，和發(fā)現(xiàn)是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要。公理發(fā)現(xiàn)以后，從此世界上沒(méi)有可被武力完全屈服的人。

66、把忍受變成享受，是精神對(duì)于物質(zhì)的最大勝利，靈魂可以自主，也可以自欺。

67、對(duì)于丑人，細(xì)看是一種殘忍。

68、洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺(jué)得快活，并非全因澡洗得干凈，花開(kāi)得好，或者食物符合你的口味，主要是因?yàn)槟阈纳蠜](méi)有掛礙，輕松的靈魂可以專(zhuān)注肉體的感覺(jué)，以此來(lái)欣賞，來(lái)審定。

69、人性并不能改良而還有人來(lái)負(fù)教導(dǎo)的責(zé)任，那倒是極耐尋味的。自己有了道德而來(lái)教訓(xùn)他人，那有什么稀奇；沒(méi)有道德而也能以道德教人，這才見(jiàn)得本領(lǐng)。世界上的大罪惡、大殘忍——沒(méi)有比殘忍更大的罪惡了——大多是真有道德理想的人干的。沒(méi)有道德的人反正，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺(jué)得是道德應(yīng)有的代價(jià)。

70、天下就沒(méi)有偶然，那不過(guò)是化了妝的、戴了面具的必然。

71、流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊(yùn)含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產(chǎn)更能讓人心力憔悴。

72、生來(lái)是個(gè)人，終免不得做幾樁傻事錯(cuò)事，吃不該吃的果子，愛(ài)不值得愛(ài)的東西；但是心上自有權(quán)衡不肯顛倒是非，抹殺好壞來(lái)為自己辯護(hù)。

73、她的平淡，更使鴻漸恐懼，覺(jué)得這是愛(ài)情超熱烈的安穩(wěn)，仿佛颶風(fēng)后的海洋波平浪靜，而底下隨時(shí)潛伏著洶涌翻騰的力量。

74、我們彼此來(lái)往也如此、相知不深的陌生人。

75、結(jié)婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠，籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥(niǎo)想飛出去，所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒(méi)有了局。

76、假使訂婚戒指是落入圈套的象征，鈕扣也是扣住不放的預(yù)兆。

77、科學(xué)跟科學(xué)家大不相同，科學(xué)家像酒，越老越可貴，科學(xué)像女人，老了便不值錢(qián)。

78、經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期苦旅而彼此不討厭的人，才可以結(jié)交作朋友。朋友如此，伴侶就更需要這樣了！

79、偏見(jiàn)可以說(shuō)是思想的放假。它是沒(méi)有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娛樂(lè)。

80、素交，自有超越死生的厚誼。

81、大學(xué)校長(zhǎng)分文科出身和理科出身兩類(lèi)。文科出身的人輕易做不到這位子，做到了也不以為榮，準(zhǔn)是干政治碰壁下野，仕而不優(yōu)則學(xué)，借詩(shī)書(shū)之澤、弦誦之聲來(lái)修養(yǎng)身心。理科出身的呢，就全然不同了。

82、要對(duì)一個(gè)女人證明她可愛(ài)，最好就是去愛(ài)上她。在妙齡未婚的女子，這種證明不過(guò)是她該得的承認(rèn)，而在已婚或中年逼近的女人，這種證明不但是安慰，并且算得恭維。選擇情人最嚴(yán)刻的女子，到感情上回光返照的時(shí)期，常變?yōu)閷捜蓦S便；本來(lái)決不會(huì)被愛(ài)上做她丈夫的男子，現(xiàn)在常有希望被她愛(ài)上當(dāng)情人。

83、最初，約著見(jiàn)一面就能使見(jiàn)面的前后幾天都沾著光，變成好日子。

84、我都姓了一輩子“錢(qián)”了，難道還迷信錢(qián)嗎？

85、忠厚老實(shí)人的毒惡，像飯里的砂礫過(guò)出魚(yú)片里示凈的刺，給人一種不期待的傷痛。

86、上帝會(huì)懊悔沒(méi)在人身上添一條能搖的狗尾巴，因此減低了不知多少表情的效果。

87、要最希望的事能實(shí)現(xiàn)，還是先對(duì)它絕望，準(zhǔn)備將來(lái)有出于望外的驚喜。

88、詩(shī)有意義是詩(shī)的不幸。

89、蝙蝠碰見(jiàn)鳥(niǎo)就充作鳥(niǎo)，碰見(jiàn)獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會(huì)把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用：在鳥(niǎo)類(lèi)里偏要充獸，表示腳踏實(shí)地；在獸類(lèi)里偏要充鳥(niǎo)，表示高超出世。向武人賣(mài)弄風(fēng)雅，向文人裝作英雄；在上流社會(huì)里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧的文化份子：這當(dāng)然不是蝙蝠，這只是——人。小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活。

90、豬是否能快樂(lè)的像人，我們不知道；但是人會(huì)容易滿足得像豬，我們時(shí)常看見(jiàn)的。

91、借錢(qián)等于失去朋友，借書(shū)是戀愛(ài)的開(kāi)始。

92、世間哪有戀愛(ài)？壓根是生殖沖動(dòng)。

93、心的基本要求是盡量增加無(wú)所用心的可能，獲得暫時(shí)的或某方面的安穩(wěn)。

94、你在大地方已經(jīng)玩世不恭，倒向小節(jié)上認(rèn)真，矛盾得太可笑了。

95、我們稱(chēng)那位衣著暴露的S小姐為“局部真理”，因?yàn)檎胬矶际浅嗦懵愕摹?/p>

96、為學(xué)總須根柢經(jīng)史，否則道聽(tīng)途說(shuō)，東涂西抹，必有露馬腳狐尾之日。交好中遠(yuǎn)如嚴(yán)幾道、林琴南，近如冒鶴亭，皆不免空疏之譏。幾道乃留洋海軍學(xué)生，用夏變夷，修文偃武，半路出家，未宜苛論。

97、我們常把火焰來(lái)比戀愛(ài)，這個(gè)比喻有我們意想不到的貼切。戀愛(ài)跟火同樣的貪濫，同樣的會(huì)蔓延，同樣的殘忍，消滅了堅(jiān)牢結(jié)實(shí)的肥料，把灰燼去換光明和熱烈。

98、老實(shí)說(shuō)，不管你跟誰(shuí)結(jié)婚，結(jié)婚以后，你總發(fā)現(xiàn)你娶的不是原來(lái)的人，換了另外一個(gè)。

99、上了年紀(jì)的人談戀愛(ài)，就像老房子著了火，一發(fā)不可收拾。

100、經(jīng)提倡而產(chǎn)生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。

101、婚姻是一座圍城，城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來(lái)。

102、一個(gè)人的缺點(diǎn)正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時(shí)候，尾巴是看不見(jiàn)的，直到他向樹(shù)上爬，就把后部供大眾瞻仰。

103、宿舍樓上樓下都睡得靜悄悄的，腳步就像踐踏在這些睡人的夢(mèng)上，釘鐵跟的鞋太重，會(huì)踏碎幾個(gè)脆薄的夢(mèng)。

104、歡愉之詞難工，愁苦之詞易好。

105、紅海早過(guò)了，船在印度洋面上開(kāi)駛著，但是太陽(yáng)依然不饒人地遲落早起，侵占去大部分的夜。夜仿佛紙浸了油，變成半透明體；它給太陽(yáng)擁抱住了，分不出身來(lái)，也許是給太陽(yáng)陶醉了，所以夕照晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅。

106、房屋有了窗就像人體有了靈魂。窗可以開(kāi)闔，人心亦可以開(kāi)闔。

第二篇：錢(qián)鐘書(shū)語(yǔ)錄

錢(qián)鐘書(shū)語(yǔ)錄

1、考古學(xué)提倡發(fā)掘墳?zāi)挂院螅枚喙糯廊说男喙呛瓦z物都暴露了；現(xiàn)代文學(xué)成為專(zhuān)科研究以后，好多未死的作家的將朽或已朽的作品都被發(fā)掘而暴露了。被發(fā)掘的喜悅使我們這些人忽視了被暴露的危險(xiǎn)，不想到作品的埋沒(méi)往往保全了作者的虛名。假如作者本人帶頭參加了發(fā)掘工作，那很可能得不償失，“自掘墳?zāi)埂睍?huì)變?yōu)槊芙y(tǒng)一的雙關(guān)語(yǔ)：掘開(kāi)自己作品的墳?zāi)骨∏∫彩蔷蛳铝俗髡咦约旱膲災(zāi)埂?/p>

2、英國(guó)女王伊麗莎白二世來(lái)華訪問(wèn)時(shí)想見(jiàn)他，他說(shuō)：“跟她不是一路人，見(jiàn)了面沒(méi)話說(shuō)！”

3、侯營(yíng)長(zhǎng)有個(gè)桔皮大鼻子，鼻子上附帶一張臉，臉上應(yīng)有盡有，并未給鼻子擠去眉眼，鼻尖生幾個(gè)酒刺，像未熟的草莓，高聲說(shuō)笑，一望而知是位豪杰。

4、人生據(jù)說(shuō)是一部大書(shū)。假使人生真是這樣，那么，我們一大半作者只能算是書(shū)評(píng)家，具有書(shū)評(píng)家的本領(lǐng)，無(wú)須看得幾頁(yè)書(shū)，議論早已發(fā)了一大堆，書(shū)評(píng)一篇寫(xiě)完交卷。

5、流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊(yùn)含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產(chǎn)更能讓人心力憔悴。

6、“致身于國(guó)”、“還政于民”等等佳話，只是語(yǔ)言幻成的空花泡影，名說(shuō)交付出去，其實(shí)只仿佛魔術(shù)家玩的飛刀，放手而并沒(méi)有脫手。

7、把忍受變成享受，是精神對(duì)于物質(zhì)的最大勝利，靈魂可以自主，也可以自欺。

8、要想結(jié)為夫妻，先去旅行一次。

9、一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)。

10、據(jù)說(shuō)每個(gè)人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個(gè)什么東西。不過(guò)，能自知的人根本不用照鏡子；不自知的東西，照了鏡子也沒(méi)有用。

11、不料你的見(jiàn)識(shí)竟平庸到可以做社論。

12、豬是否能快樂(lè)得象人，我們不知道；但是人容易滿足得象豬，我們是常看見(jiàn)的。

13、奶是孩子吃的飯，所以也該在飯?zhí)贸裕C明這旅館是科學(xué)管理的。

14、打狗要看主人面，那么，打貓要看主婦面了。

15、天地間有許多景象是要閉了眼才看得見(jiàn)的，譬如夢(mèng)。

16、我們希望它來(lái)，希望它留，希望它再來(lái)——這三句話概括了整個(gè)人類(lèi)努力的歷史。

17、假如你吃了一個(gè)雞蛋，覺(jué)得味道不錯(cuò)，何必要去看看那只下蛋的母雞呢？

18、有雞鴨的地方：糞多；有年輕女人的地方：話多。

19、假使愛(ài)女人，應(yīng)當(dāng)愛(ài)及女人的狗。那么真心結(jié)交朋友，應(yīng)當(dāng)忘掉朋友的過(guò)失。

20、天下就沒(méi)有偶然，那不過(guò)是化了妝的、戴了面具的必然。

21、世界上大事情像可以隨便應(yīng)付，偏是小事倒絲毫假借不了。譬如貪官污吏，納賄幾千萬(wàn)，而決不肯偷人家的錢(qián)袋。

22、我們稱(chēng)那位衣著暴露的S小姐為“局部真理”，因?yàn)檎胬矶际浅嗦懵愕摹?/p>

23、一個(gè)人，到了20歲還不狂，這個(gè)人是沒(méi)出息的；到了30歲還狂，也是沒(méi)出息的。

24、誤解，圣解也！

25、對(duì)于丑女人，細(xì)看是一種殘忍，除非她是壞人，你要懲罰她。

26、把飯給自己有飯吃的人吃，那是請(qǐng)飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過(guò)來(lái)說(shuō)，把飯給予沒(méi)飯吃的人

27、吃飯有時(shí)很像結(jié)婚，名義上最主要的東西，其實(shí)往往是附屬品。吃講究的飯事實(shí)上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。

28、經(jīng)提倡而產(chǎn)生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。

29、人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。

30、不受教育的人，因?yàn)椴蛔R(shí)字，上人的當(dāng)；受教育的人，因?yàn)樽R(shí)了字，上印刷品的當(dāng)。

31、戀愛(ài)跟火同樣的貪濫，同樣的會(huì)蔓延，同樣的殘忍，消滅了監(jiān)牢結(jié)實(shí)的原料，把灰燼去換光明和熱烈…時(shí)間對(duì)友誼的磨蝕，好比水流過(guò)石子，反而把它洗濯的光潔了。

32、一句話的意義在聽(tīng)者的心里，常像一只陌生的貓到屋里來(lái)，聲息全無(wú)，直到“妙”的一叫，你才發(fā)覺(jué)它的存在。

33、有一種人的理財(cái)學(xué)不過(guò)是借債不還，所以有一種人的道學(xué)，只是教訓(xùn)旁人，并非自己有什么道德。

34、有些所謂的研討會(huì)其實(shí)就是請(qǐng)一些不三不四的人，吃一些不干不凈的飯，花一些不明不白的錢(qián)，說(shuō)一些不痛不癢的話，開(kāi)一個(gè)不倫不類(lèi)的會(huì)！

35、我都姓了一輩子“錢(qián)”了，難道還迷信錢(qián)嗎？

36、醫(yī)生也是屠夫的一種。

37、張先生跟外國(guó)人來(lái)往慣了，說(shuō)話有個(gè)特征－－也許在洋行、青年會(huì)、扶輪社等圈子里，這并沒(méi)有什么奇特－－喜歡中國(guó)話里夾無(wú)謂的英文字。他并無(wú)中文難達(dá)的新意，需要借英文來(lái)講；所以他說(shuō)話里嵌的英文字，還比不得嘴里嵌的金牙，因?yàn)榻鹧啦粌H妝點(diǎn)，尚可使用，只好比牙縫里嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無(wú)么Α？

38、忠厚老實(shí)人的惡毒，像飯里的砂礫或者出魚(yú)片里示凈的刺，會(huì)給人一種不期待的傷痛。

39、“永遠(yuǎn)快樂(lè)”這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。快過(guò)的決不會(huì)永久；我們說(shuō)永遠(yuǎn)快樂(lè)，正好像說(shuō)四方的圓形，靜止的動(dòng)作同樣地自相矛盾。

40、世界上沒(méi)有自認(rèn)為一無(wú)可愛(ài)的女人，也沒(méi)有自認(rèn)為百不如人的男子。

41、學(xué)國(guó)文的人出洋“深造”聽(tīng)來(lái)有些滑稽。事實(shí)上，惟有學(xué)中國(guó)文學(xué)的人非到外國(guó)留學(xué)不可。因?yàn)橐磺衅渌颇肯駭?shù)學(xué)、物理、哲學(xué)。心理。經(jīng)濟(jì)，法律等等都是從外國(guó)港灌輸進(jìn)來(lái)的，早已洋氣撲鼻；只有國(guó)文是國(guó)貨土產(chǎn)，還需要處國(guó)招牌，方可維持地位，正好像中國(guó)官吏，商人在本國(guó)剝削來(lái)的錢(qián)要換外匯，才能保持國(guó)幣的原來(lái)價(jià)值。

42、有了門(mén)，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。

43、偏見(jiàn)可以說(shuō)是思想的放假。它是沒(méi)有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂(lè)。假如我們不能懷挾偏見(jiàn)，隨時(shí)隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴(yán)肅，那就像造屋只有客廳，沒(méi)有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機(jī)頭前的姿態(tài)。

44、人生最原始的睡，同樣也是死的樣品。

45、老年人戀愛(ài)，就象老房子著火，沒(méi)的救。

46、圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去，對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，（游戲也罷），人生的愿望大都如此。

47、丈夫是女人的職業(yè)，沒(méi)有丈夫就等于失業(yè)。

48、有用的東西只能給人利用，所以存在；偏是無(wú)用的東西會(huì)利用人，替它遮蓋和辯護(hù)，也能免于拋棄。

49、吃，那是施食；自己無(wú)飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。

50、當(dāng)著心愛(ài)的男人，每個(gè)女人都有返老還童的絕技。

51、天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最后吃。照例第一種人應(yīng)該樂(lè)觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應(yīng)該悲觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最壞的。不過(guò)事實(shí)卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。

52、方鴻漸還想到昨晚那中國(guó)館子吃午飯，鮑小姐定要吃西菜，說(shuō)不愿意碰見(jiàn)同船的熟人，便找到一家門(mén)面還像樣的西館。誰(shuí)知道從冷盤(pán)到咖啡，沒(méi)有一樣?xùn)|西可口：上來(lái)的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的；魚(yú)像海軍陸戰(zhàn)隊(duì)，已登陸了好幾天；肉像潛水艇士兵，會(huì)長(zhǎng)時(shí)期伏在水里；除醋外，面包、牛肉、紅酒無(wú)一不酸。

53、我們希望它來(lái)，希望它留，希望它再來(lái)--這三句話概括了整個(gè)人類(lèi)努力的歷史。

54、年輕的時(shí)候，我們總是會(huì)將自己的創(chuàng)作沖動(dòng)誤解為創(chuàng)作才能。

55、把整個(gè)歷史來(lái)看，古代相當(dāng)于人類(lèi)的小孩子時(shí)期。先前是幼稚的，經(jīng)過(guò)幾千百年的長(zhǎng)進(jìn)，慢慢地到了現(xiàn)代。時(shí)代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時(shí)代愈在后，他積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現(xiàn)代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態(tài)度，便發(fā)生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣(mài)老。

56、兩個(gè)人在一起，人家就要造謠言，正如兩根樹(shù)枝接近，蜘蛛就要掛網(wǎng)。

57、笑的確可以說(shuō)是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著牙齒的光芒。

58、情婦雖然要新的才有趣，朋友還讓舊的好。

59、你不會(huì)認(rèn)識(shí)我，雖然你上過(guò)我的當(dāng)。你受我引誘時(shí)，你只知道我是可愛(ài)的女人、可親信的朋友，甚至是可追求的理想，你沒(méi)有看出是我。只有拒絕我引誘的人，像耶穌基督，才知道我是誰(shuí)。

60、為什么愛(ài)情會(huì)減少一個(gè)人心靈的抵抗力，使人變得軟弱，被擺布呢？

61、詩(shī)有意義是詩(shī)的不幸。

62、我們對(duì)采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。

63、把飯給自己有飯吃的人吃，那是請(qǐng)飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過(guò)來(lái)說(shuō)，把飯給予沒(méi)飯吃的人吃，那是施食；自己無(wú)飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。

第三篇：錢(qián)鐘書(shū)

中文名： 錢(qián)鐘書(shū) 國(guó)籍： 中國(guó) 出生地： 江蘇無(wú)錫縣 出生日期： 1910年11月21日 逝世日期： 1998年12月19日 職業(yè)： 作家，文學(xué)研究家，翻譯家 畢業(yè)院校： 清華大學(xué)，牛津大學(xué) 主要成就： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng) 代表作品： 圍城、管錐編、談藝錄、寫(xiě)在人生邊上、人·獸

履歷

錢(qián)鍾書(shū)出生那天，曾有人送來(lái)一部《常州先哲叢書(shū)》，伯父為他取名 “仰先”，取“仰慕先哲”之義，字“哲良”。至此周歲抓周，抓了一本 書(shū)，父親為他正式取名“鍾書(shū)”。1920年 十歲 入無(wú)錫東林小學(xué)。1923年 十三歲 考入美國(guó)圣公會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)。，十九歲被清華大學(xué)破格錄取。因出眾的才華受到羅家倫、吳宓、葉公超等人的欣賞，被看作特殊的學(xué)生。1932年，結(jié)識(shí)楊絳。1933年，與楊絳訂婚。錢(qián)鐘書(shū)和楊絳1933年于清華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文系畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)任教1935年，以第一名成績(jī)考取英國(guó)庚子賠款公費(fèi)留學(xué)生，赴英國(guó)牛津大學(xué)埃克塞 特學(xué)院英文系留學(xué)。與楊絳結(jié)婚，同船赴英。1937年，以《十七十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)中的中國(guó)》一文獲B.litt學(xué)位。之后隨楊絳赴法國(guó)巴黎大學(xué)從事研究。女兒錢(qián)瑗出生。1938年，秋，與楊絳乘法國(guó)郵船阿多士Ⅱ（AthosⅡ）回國(guó)。被清華大學(xué)破例聘為教授，次年轉(zhuǎn)赴國(guó)立藍(lán)田師范學(xué)院任英文系主任，并開(kāi)始了《談藝錄》的寫(xiě)作。在湘西兩年。其間于1940年暑假曾回家探親，因道路不通，半途折回。完成《談藝錄》最初部分，約相當(dāng)于《談藝錄》初稿的一半。完成《圍城》 的布局、構(gòu)思。有《中書(shū)君近詩(shī)》一冊(cè)（非賣(mài)品）。有論文《中國(guó)詩(shī)和中國(guó)畫(huà)》（1940）。此文后來(lái)收入了《開(kāi)明書(shū)店二十周年紀(jì)念文集》（1947）、《舊文四篇》（1979）和《七綴集》（1985）。1941年，暑假由廣西乘船到上海，珍珠港事件爆發(fā)，被困上海，任教于震旦女子文理學(xué)校，其間完成了《談藝錄》、《寫(xiě)在人生邊上》的寫(xiě)作。散文隨筆集《寫(xiě)在人生邊上》由開(kāi)明書(shū)店出版，是“開(kāi)明文學(xué)新刊”之一。寫(xiě)作《圍城》。其時(shí)困頓于上海淪陷區(qū)時(shí)期的經(jīng)歷和情緒，對(duì)《圍城》題旨和書(shū)名的確定有重要的影響。1945年，抗戰(zhàn)結(jié)束后，任上海暨南大學(xué)外文系教授兼南京中央圖書(shū)館英文館刊《書(shū)林季刊》編輯。在其后的三年中，其短篇小說(shuō)《人獸鬼》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》、《圍城》作者錢(qián)鐘書(shū)先生詩(shī)文評(píng)《談藝錄》得以相繼出版，在學(xué)術(shù)界引起巨大反響。1947年，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》由上海晨光出版公司出版，是“晨光文學(xué)叢書(shū)”之一。1949年，回到清華任教；1953年調(diào)到文學(xué)研究所，其間完成《宋詩(shī)選注》，并參加了毛選翻譯工作和《唐詩(shī)選》、《中國(guó)文學(xué)史》（唐宋部分）的編寫(xiě)工作。1955—1957年 四十五—四十七歲在鄭振鐸、何其芳、王伯祥等人的支持下，窮兩年之力完成了《宋詩(shī)選注》，選注了宋代81位詩(shī)人的297首作品。1957年因父病到湖北省親，有《赴鄂道中》五首絕句，寄寓了對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的感受。此年父親錢(qián)基博病逝。1958年 四十八歲 《宋詩(shī)選注》由人民文學(xué)出版社出版，列入“中國(guó)古典文學(xué)讀本叢書(shū)”。“文化大革命”爆發(fā)。錢(qián)鍾書(shū)、楊絳均被“揪出”作為“資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)權(quán)威”，經(jīng)受了沖擊。有人寫(xiě)大字報(bào)誣陷錢(qián)鍾書(shū)輕蔑領(lǐng)袖著作，錢(qián)鍾書(shū)、楊絳用事實(shí)澄清了誣陷。1972年3月回京，開(kāi)始寫(xiě)作《管錐編》。1976年 六十六歲由錢(qián)鍾書(shū)參與翻譯的《毛澤東詩(shī)詞》英譯本出版。詩(shī)作《老至》寄寓了對(duì)形勢(shì)的感受。1980年 七十歲11月，赴日本訪問(wèn)。在早稻田大學(xué)作《詩(shī)可以怨》的演講。《圍城》重印。1982年 七十二歲《管錐編增訂》出版。本年起擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。1983年 七十三歲以中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)的身份主持中美比較文學(xué)雙邊討論會(huì)，并致開(kāi)幕詞。《人獸鬼》和《寫(xiě)在人生邊上》被列入“上海抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)叢書(shū)”，由福建人民出版社出版。1984年 七十四歲《也是集》由香港廣角鏡出版社出版。此書(shū)上半部是1979年以后發(fā)表的三篇論文：《詩(shī)可以怨》（1981）、《漢譯第一首英譯詩(shī)〈人生頌〉及有關(guān)二三事》（1982）、《一節(jié)歷史掌故、一個(gè)宗教寓言、一篇小說(shuō)》（1983）；下半部從《談藝錄》補(bǔ)訂本摘選。《談藝錄》補(bǔ)訂本由中華書(shū)局出版。1998年 八十八歲12月19日，上午7時(shí)38分，錢(qián)鍾書(shū)先生因病在北京逝世。當(dāng)晚，江澤民總書(shū)記

親自給錢(qián)先生的夫人楊絳打電話，對(duì)錢(qián)先生的逝世表示深切哀悼。在翌日新華社播出的新聞通稿中，出現(xiàn)“永垂不朽”字樣。2.主要著作年表錢(qián)鍾書(shū)先生字默存，曾用筆名中書(shū)君等。錢(qián)先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語(yǔ)，學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。解放前出版的著作有散文集《寫(xiě)在人生邊上》，用英文撰寫(xiě)的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說(shuō)集《人．獸．鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》。錢(qián)先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見(jiàn)的方法，融匯多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為文化昆侖。60年來(lái)，錢(qián)鐘書(shū)先生致力于人文社會(huì)科學(xué)研究，淡泊名利，甘愿寂寞，辛勤研究，飲譽(yù)海內(nèi)外，為國(guó)家和民族做出了卓越貢獻(xiàn)，培養(yǎng)了幾代學(xué)人，是中國(guó)的寶貴財(cái)富。錢(qián)先生在文學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作方面的卓越成就，對(duì)于我們建設(shè)中國(guó)新文化，特別是在科學(xué)地?fù)P棄中國(guó)傳統(tǒng)文化和有選擇地借鑒外來(lái)文化方面，具有重要的啟示意義。錢(qián)先生給予中國(guó)文化的主要影響：一是以一種文化批判精神觀照中國(guó)與世界。在精熟中國(guó)文化和通覽世界文化的基礎(chǔ)上，錢(qián)先生在觀察中西文化事物時(shí)，總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。他不拒絕任何一種理論學(xué)說(shuō)，也不盲從任何一個(gè)權(quán)威。他畢生致力于確定中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置，從而促使中國(guó)文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。為此，他既深刻地闡發(fā)了中國(guó)文化精神的深厚意蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值，也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性。他既批評(píng)中國(guó)人由于某些幻覺(jué)而對(duì)本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無(wú)知而以歐美文化為中心的偏見(jiàn)。錢(qián)先生對(duì)于推進(jìn)中外文化的交流、使中國(guó)人了解西方的學(xué)術(shù)以及使西方人了解中國(guó)的文化，起了很好的作用。二是以一種新的學(xué)術(shù)規(guī)范發(fā)展和深化中國(guó)學(xué)研究。中國(guó)是詩(shī)書(shū)禮義之邦，中國(guó)的學(xué)問(wèn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)學(xué)早已蔚成世界之顯學(xué)。在這個(gè)領(lǐng)域，一方面是勤謹(jǐn)篤實(shí)，碩果累累，另一方面卻是陳陳相因，難以出新。思想方法上的僵化固守和學(xué)術(shù)方法上的劃地為牢，極大地阻滯了前進(jìn)的速度。在這種亟待變革的形勢(shì)下，錢(qián)先生的治學(xué)方法應(yīng)運(yùn)而生。他數(shù)十年間所實(shí)踐的“打通”、“參互”、“比較”的方法，努力使中國(guó)學(xué)自覺(jué)地成為一個(gè)科學(xué)的、開(kāi)放的體系，從而獲得一個(gè)更深、更廣、更新的發(fā)展。三是以一種現(xiàn)代意識(shí)統(tǒng)領(lǐng)文學(xué)創(chuàng)作。錢(qián)鐘書(shū)先生生活在一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，但是，他卻沒(méi)有小生產(chǎn)所固有的狹隘保守觀念；他主要研究的是中國(guó)古代文學(xué)，但是，他卻沒(méi)有三家村學(xué)究的陳腐迂闊做派。錢(qián)先生的創(chuàng)作貫注著一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)，這在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中是并不多見(jiàn)的，有別于同時(shí)代的一般作品而與世界文**流頗為合拍。特別值得重視的是，他的文學(xué)創(chuàng)作都不是那種生吞活剝的東西，而是具有真正中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、為中國(guó)人也為外國(guó)人所喜愛(ài)的作品。四是以一種高尚的形象為中國(guó)知識(shí)分子樹(shù)立人格上的榜樣。在三、四十年代，錢(qián)鐘書(shū)先生不向惡勢(shì)力俯首，用文學(xué)作品辛辣地嘲弄了那個(gè)黑暗社會(huì)。1949年以后，錢(qián)鐘書(shū)先生雖然“經(jīng)過(guò)九蒸九焙的改造”，“文革”中更是受盡凌辱和折磨，但是，智者是不可征服的。錢(qián)鐘書(shū)先生在任何時(shí)候都沒(méi)有忘記他作為一個(gè)學(xué)者，要為祖國(guó)和世界文化做出貢獻(xiàn)的歷史使命。他不走冷門(mén)，不投熱機(jī)，不計(jì)利鈍，不易操守，反對(duì)樹(shù)宗立派，只是一心一意地搞研究、出成果。在當(dāng)今之世，這種品格更其難能可貴。

第四篇：錢(qián)鐘書(shū)

錢(qián)鐘書(shū)《圍城》讀書(shū)筆記

讀《圍城》先是為其幽默所折服，細(xì)細(xì)回想，才品味出表面的幽默背后，其實(shí)別有洞天。

《圍城》的整個(gè)脈絡(luò)，大抵可以歸結(jié)為一句話：“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)”，以方鴻漸為例，外人看似風(fēng)光，殊不知此人正被學(xué)歷，婚姻等問(wèn)題層層圍困，無(wú)法掙脫。而在錢(qián)鐘書(shū)筆下，其他的人物，也大都作繭自縛，痛并困惑卻不自知。這些“聰明人”之所以像一樣被困，說(shuō)到底是因?yàn)槿诵攒浫酰硬贿^(guò)欲望作祟。這種立意上的深刻，在錢(qián)老筆下卻表現(xiàn)得輕快流暢。看似輕松的調(diào)侃，卻是對(duì)時(shí)弊，人性犀利的諷刺。這種辛辣的幽默，讀來(lái)酣暢淋漓，細(xì)想?yún)s發(fā)人深省。

自序言起，錢(qián)鐘書(shū)已經(jīng)開(kāi)始以其獨(dú)特的語(yǔ)言就當(dāng)時(shí)華而不實(shí)的“獻(xiàn)書(shū)”風(fēng)氣小小地幽了一默：近來(lái)覺(jué)得獻(xiàn)書(shū)也像“致身于國(guó)”、“還政于民”等等佳話，只是語(yǔ)言幻成的空花泡影，名說(shuō)交付出去，其實(shí)只仿佛魔術(shù)家玩的飛刀，放手而并沒(méi)有脫手。隨你怎樣把作品奉獻(xiàn)給人，作品總是作者自己的。大不了一本書(shū)，還不值得這樣精巧地不老實(shí)，因此罷了。

錢(qián)老書(shū)中的幽默并不是單純的插科打諢，而是著力于中西方文化，或中國(guó)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化間的沖突：一是嘲諷對(duì)西方文化的生搬硬套：“生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的時(shí)髦，鄉(xiāng)氣的都市化，活像那第一套中國(guó)裁縫仿制的西裝，把做樣子的外國(guó)人舊衣服上兩方補(bǔ)丁，照式在衣袖和褲子上做了”。二是探討對(duì)西方文明和西方文化的吸收中的荒誕，一如方鴻漸在家鄉(xiāng)中學(xué)演講時(shí)所說(shuō)的，“海通幾百年來(lái)，只有兩件西洋東西在整個(gè)中國(guó)社會(huì)里長(zhǎng)存不滅。一件是鴉片，一件是梅毒，都是明朝所吸收的西洋文明。”三是以現(xiàn)代文化比照中國(guó)傳統(tǒng)文化的某些弊端：方鴻漸的父親方老先生的迂腐，他推薦的線裝書(shū)中?中國(guó)人品性方正所以說(shuō)地是方的，洋人品性圓滑，所以主張地是圓的?。

錢(qián)式幽默同樣針砭了社會(huì)的時(shí)弊。“這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)。”一語(yǔ)道破了流于形式的浮夸風(fēng)氣。然而值得注意的是，被錢(qián)老所不屑的一些做法，在現(xiàn)代卻隨處可見(jiàn)。文憑至上已成為大多用人單位的常態(tài)，假學(xué)位的現(xiàn)象在今日更是屢見(jiàn)不鮮，若錢(qián)老有知，不知作何感想。

《圍城》中的諷刺，最終落點(diǎn)仍然是對(duì)人性的剖析。整個(gè)離奇的故事本身就是最大的諷刺，集中體現(xiàn)了人性中的欺詐、虛榮、軟弱、對(duì)環(huán)境的無(wú)奈。在其與愛(ài)爾蘭人荒誕的交涉過(guò)程中，爾虞我詐，錙銖必爭(zhēng)，最終方鴻漸獲勝，取得“也許是中國(guó)自有外交或訂商約以來(lái)唯一的勝利”，雙方均表現(xiàn)得既虛偽又吝嗇。此外張買(mǎi)辦中文夾英文，被錢(qián)鐘書(shū)諷刺為“牙縫里的肉屑”的說(shuō)話方式也可折射出崇洋媚外，貪慕虛榮心態(tài)。書(shū)中其余各處描寫(xiě)均表現(xiàn)了世間百態(tài)，或丑陋或滑稽，不一而足。

《圍城》式幽默，發(fā)人深省，同樣也引發(fā)了了我些許的思考。只要有欲望的地方,就有所謂的“圍城”,在我們津津樂(lè)道于方鴻漸被層層圍住的同時(shí),自己是否也身在其中,道德,地位,金錢(qián),乃至情感,一圈圈的圍城,很多人似乎渾然不覺(jué),即使了解,也未必敢正視,即使正視,也不見(jiàn)得想出來(lái),當(dāng)真想出來(lái)的時(shí)候,不是看破紅塵便也垂垂老矣,當(dāng)然,的的確確有不少的人想逼進(jìn)來(lái),那便又是一個(gè)進(jìn)出的循環(huán).人生就是在此循環(huán)中過(guò)的，我們自始終究要走進(jìn)那一個(gè)一個(gè)的圍城,無(wú)可避免,卻并非每一個(gè)人都可以走出來(lái),所謂執(zhí)念,便是對(duì)于這類(lèi)人所說(shuō)的.而我想,<圍城>雖點(diǎn)出時(shí)弊,卻無(wú)法解決,是否算是悲哀,而我們,雖知身陷其中而無(wú)法自拔,是否也是一種悲哀?

第五篇：錢(qián)鐘書(shū)語(yǔ)錄57句

錢(qián)鐘書(shū)是江蘇無(wú)錫人，原名仰先，字哲良，后改名鐘書(shū)，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君，中國(guó)現(xiàn)代作家、文學(xué)研究家。以下是“錢(qián)鐘書(shū)語(yǔ)錄57句”，希望能夠幫助的到您！

1)中國(guó)人丑得像造物者偷工減料的結(jié)果，潦草塞責(zé)的丑；西洋人丑像造物者惡意的表現(xiàn)，存心跟臉上五官開(kāi)玩笑，所以丑得有計(jì)劃、有作用。

2)反其道而行之。換個(gè)角度看世界，會(huì)收獲到不同的東西，世界也因此以另一個(gè)面貌展示在你面前。

3)偏見(jiàn)可以說(shuō)是思想的放假。它是沒(méi)有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娛樂(lè)。

4)有些人，臨睡稍一思想，就會(huì)失眠；另有些人，清醒時(shí)胡思亂想，就會(huì)迷迷糊糊地入睡。

5)似乎我們總是很容易忽略當(dāng)下的生活，忽略許多美好的時(shí)光。而當(dāng)所有的時(shí)光在被辜負(fù)被浪費(fèi)后，才能從記憶里將某一段拎出，拍拍上面沉積的灰塵，感嘆它是最好的。

6)吃飯有時(shí)很像結(jié)婚，名義上最主要的東西，其實(shí)往往是附屬品。吃講究的飯事實(shí)上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。

7)人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。矛盾是智慧的代價(jià)，這是人生對(duì)于人生觀開(kāi)的玩笑。

8)這種精神上的顧影自憐使他寫(xiě)自傳、寫(xiě)日記，好比女人穿中西各色春夏秋冬的服裝，做出支頤扭頸、行立坐臥種種姿態(tài)，照成一張張送人留念的照相。

9)許多人談婚姻，語(yǔ)氣仿佛是同性戀愛(ài)，不是看中女孩子本人，是羨慕她的老子或是她的哥哥。

10)旅行是最勞頓，最麻煩，叫人本相必現(xiàn)的時(shí)候，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期苦旅行而彼此不討厭的人，才可以結(jié)交作朋友。

11)有用的東西只能讓人利用，所以存在，偏偏是沒(méi)用的東西會(huì)利用人，替它遮蓋和辯護(hù)，也能免于拋棄。

12)一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)。

13)我們常把火焰來(lái)比戀愛(ài)，這個(gè)比喻有我們意想不到的貼切，戀愛(ài)跟火同樣的貪濫，同樣的會(huì)蔓延，同樣的殘忍，消滅了堅(jiān)牢結(jié)實(shí)的肥料，把灰燼去換光明和熱烈。

14)所以我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì)。愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德。

15)女人原是天生的政治動(dòng)物。虛虛實(shí)實(shí)，以退為進(jìn)，這些政治手腕，女人生下來(lái)全有。女人不必學(xué)政治，而現(xiàn)在的政治家要成功，都得學(xué)女人。政治舞臺(tái)上的戲劇全是反串。

16)同行最不宜結(jié)婚，因?yàn)楸舜耸滦屑遥l(shuí)也哄不倒誰(shuí)，丈夫不會(huì)莫測(cè)高深地崇拜太太，抬頭也不會(huì)盲目地崇拜丈夫，婚姻的基礎(chǔ)就不牢固。

17)古典學(xué)者看她說(shuō)笑時(shí)露出的好牙齒，會(huì)詫異為什么古今中外詩(shī)人，都甘心變成女人頭插的釵，腰束的帶，身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒(méi)想到化作她的牙刷。

18)最初，約著見(jiàn)一面就能使見(jiàn)面的前后幾天都沾著光，變成好日子。漸漸地恨不能天天見(jiàn)面了；到后來(lái)，恨不能刻刻見(jiàn)面了。

19)有人失戀了，會(huì)把他們的傷心立刻像叫化子的爛腿，血淋淋地公開(kāi)展覽，博人憐憫，或者事過(guò)境遷，像戰(zhàn)士的金瘡舊斑，脫衣指示，使人驚佩。

20)自己人之間，什么臭架子、壞脾氣都行；笑容愈親密，禮貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。在吵架的時(shí)候，先開(kāi)口的未必占上風(fēng)，后閉口才算勝利。

21)中國(guó)是世界上最提倡科學(xué)的國(guó)家，沒(méi)有旁的國(guó)家肯給科學(xué)家官做的，外國(guó)科學(xué)進(jìn)步，中國(guó)科學(xué)家進(jìn)爵。

22)想像是一種心里功能，它像純潔而經(jīng)琢磨的水晶，照映出感覺(jué)所獲得的具體事物的形象。

23)有許多都市女孩子已經(jīng)時(shí)裝模作樣的早熟女人，算不得孩子；有許多女孩子只是渾沌癡頑的無(wú)性別孩子，還說(shuō)不上女人。

24)要人知道自己有個(gè)秘密，而不讓人知道是個(gè)什么秘密，等他們問(wèn)，要他們猜，這是人性的虛榮。

25)這一張文憑仿佛有亞當(dāng)夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑；小小一張方紙能把一個(gè)人的空疏愚笨寡陋都掩蓋起來(lái)。

26)永遠(yuǎn)快樂(lè)？這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)。并且荒謬得不能成立。快過(guò)的決不會(huì)永久；我們說(shuō)永遠(yuǎn)快樂(lè)，正好像說(shuō)四方的圓形，靜止的動(dòng)作同樣地自相矛盾。

27)據(jù)說(shuō)，女朋友就是情人的學(xué)名，說(shuō)起來(lái)莊嚴(yán)些，正像玫瑰花在生物學(xué)上叫薔薇科木本復(fù)葉植物，或者休妻的法律術(shù)語(yǔ)是——協(xié)議離婚？

28)我們?cè)趧?chuàng)作中，想象力常常貧薄可憐，而一到回憶時(shí)，不論是幾天還是幾十年前、是自己還是旁人的事，想象力忽然豐富得可驚可喜以致可怕。

29)人生不過(guò)是居家，出門(mén)，又回家。我們一切的情感，理智和意志上的追求或企圖，不過(guò)是靈魂上的思鄉(xiāng)病。想找一個(gè)人，一件事，一處地位，容許我們的身心在這茫茫的世界有個(gè)安頓的歸宿。

30)純正的目的不妨有復(fù)雜的動(dòng)機(jī)。義正詞嚴(yán)的叫喊，有時(shí)是文學(xué)創(chuàng)造力衰退的掩飾，有時(shí)是對(duì)人生絕望的惱怒，有時(shí)是改變職業(yè)的試探，有時(shí)是中年人看見(jiàn)旁人還是少年的忌妒。

31)一個(gè)可愛(ài)的女人說(shuō)你像她的未婚夫，等于表示假使她沒(méi)訂婚。你有資格得到她的愛(ài)。刻薄鬼也許要這樣解釋?zhuān)呀?jīng)另有未婚夫了，你可以享受她未婚夫的權(quán)利而不必履行跟她結(jié)婚的義務(wù)。

32)發(fā)現(xiàn)了快樂(lè)由精神來(lái)決定，人類(lèi)文化又進(jìn)一步。發(fā)現(xiàn)這個(gè)道理，和發(fā)現(xiàn)是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要。公理發(fā)現(xiàn)以后，從此世界上沒(méi)有可被武力完全屈服的人。

33)為學(xué)總須根柢經(jīng)史，否則道聽(tīng)途說(shuō)，東涂西抹，必有露馬腳狐尾之日。交好中遠(yuǎn)如嚴(yán)幾道、林琴南，近如冒鶴亭，皆不免空疏之譏。幾道乃留洋海軍學(xué)生，用夏變夷，修文偃武，半路出家，未宜苛論。

34)遠(yuǎn)別雖非等于死，至少變得陌生。回家只像半生的東西回鍋，要煮一會(huì)兒才熟。睡眠這東西脾氣怪得很，不要它，它偏會(huì)來(lái)，請(qǐng)它，哄它，千方百計(jì)勾引它，它拿身分躲得影子都不見(jiàn)。

35)女人有女人的聰明，輕盈活潑得跟她的舉動(dòng)一樣。比了這種聰明，才學(xué)不過(guò)是沉淀渣滓。說(shuō)女人有才學(xué)，就仿佛贊美一朵花，說(shuō)它在天平上稱(chēng)起來(lái)有白菜番薯的斤兩。真聰明的女人決不用功要做成才女，她只巧妙的偷懶。

36)你要永久，該向痛苦里找，不講別的，只要一個(gè)失眠的夜晚，或者有約不來(lái)的下午，或者一課沉悶的聽(tīng)講，比一切宗教信仰更有效力，能使你嘗到永生的滋味。人生的刺就在這里，留戀著不肯快走的，偏偏是你所不留戀的。

37)很多人認(rèn)為聰明的人才會(huì)成功，其實(shí)不是。很多聰明人做事情不能成功，原因有二：一是不能下笨功夫；二是他們沒(méi)有找到他們價(jià)值體系中最重要的事情去做，卻去做一些在他的價(jià)值觀體系中不怎么重要的事情。所以他們內(nèi)心缺乏全力以赴的動(dòng)力。

38)上海是個(gè)暴發(fā)都市，沒(méi)有山水花柳作為春的安頓處，公園和住宅花園里的草木，好比動(dòng)物園里鐵籠子關(guān)住的野獸，拘束、孤獨(dú)，不夠春光盡情的發(fā)泄。春來(lái)了只有向人的身心里寄寓，添了疾病和傳染。

39)快樂(lè)在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂(lè)賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。我們希望它來(lái)，希望它留，希望它再來(lái)？這三句話概括了整個(gè)人類(lèi)努力的歷史。

40)教育愈普遍，而寫(xiě)信的人愈少。并非商業(yè)上的要?jiǎng)?wù)，大家還是怕寫(xiě)信，寧可打電話。我想這因?yàn)閷?xiě)信容易出丑，地位很高，講話很體面的人往往筆動(dòng)不來(lái)。可是電話可以省掉面目可憎者的拜訪，文理不通者的寫(xiě)信，也算是個(gè)功德無(wú)量的發(fā)明。

41)生來(lái)是個(gè)人，終免不得做幾樁傻事錯(cuò)事，吃不該吃的果子，愛(ài)不值得愛(ài)的人；但是（文明人）心上自有權(quán)衡，不肯顛倒是非，抹殺好壞來(lái)為自己辯護(hù)。他了解該做的事未必就是愛(ài)做的事。這種自我的分裂、知行的歧出，緊張時(shí)產(chǎn)出了悲劇，松散時(shí)變成了諷刺。

42)先生借魔鬼之口把這個(gè)世界諷刺了一遍。最后魔鬼說(shuō)如今世上大部分人都無(wú)靈魂，就算略有幾個(gè)有靈魂的人也被上帝挑去。雖然當(dāng)代人也有壞人，但是他們卻壞的沒(méi)有靈性，沒(méi)有人格。如今有靈性有人格的人又有幾個(gè)呢？嗚呼哀哉。

43)洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺(jué)得快活，并非全因澡洗得干凈，花開(kāi)得好，或者食物符合你的口味，主要是因?yàn)槟阈纳蠜](méi)有掛礙，輕松的靈魂可以專(zhuān)注肉體的感覺(jué)，以此來(lái)欣賞，來(lái)審定。

44)許多女人會(huì)笑得這樣甜，但她們的笑容只是面部肌肉柔軟操，仿佛有教練在喊口令：“一！”忽然滿臉堆笑，“二！”忽然笑個(gè)不知去向，只余個(gè)空臉，像電影開(kāi)映前的布幕。

45)撒謊往往是高興快樂(lè)的流露，也算得一種創(chuàng)造。好比小孩子游戲里的自騙自。一個(gè)人身心暢適，精力充溢，會(huì)不把頑強(qiáng)的事實(shí)放在眼里，覺(jué)得有本領(lǐng)跟現(xiàn)狀開(kāi)玩笑。真到有還窮困的時(shí)候，人窮智短，謊話都將不好的。

46)真的，文明人類(lèi)跟野蠻獸類(lèi)的區(qū)別，就在人類(lèi)有一個(gè)超自我的觀點(diǎn)。因此，他能夠把是非真?zhèn)胃患旱睦Ψ珠_(kāi)，把善惡好丑跟一己的愛(ài)憎分開(kāi)。他并不和日常生命粘合得難分難解，而盡量企圖跳出自己的凡軀俗骨來(lái)批判自己。

47)經(jīng)提倡而產(chǎn)生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。這種機(jī)械化的笑容，只像骷髏的露齒，算不得活人靈動(dòng)的姿態(tài)。柏格森《笑論》說(shuō)，一切可笑都起于靈活的事物變成呆板，生動(dòng)的舉止化作機(jī)械式。

48)在大學(xué)里，理科學(xué)生瞧不起文科學(xué)生，外國(guó)語(yǔ)文系學(xué)生瞧不起中國(guó)文學(xué)系學(xué)生，中國(guó)文學(xué)系學(xué)生瞧不起哲學(xué)系學(xué)生，哲學(xué)系學(xué)生瞧不起社會(huì)學(xué)系學(xué)生，社會(huì)學(xué)系學(xué)生瞧不起教育系學(xué)生，教育系學(xué)生沒(méi)有誰(shuí)可以給他們瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。

49)想到你還是想你？我們一天要想到不知多少人，親戚、朋友、仇人，以及不相干的見(jiàn)過(guò)面的人。真正想一個(gè)人，記掛著他，希望跟他接近，這少得很。人事太忙了，不許我們?nèi)褙炞ⅲ瑹o(wú)間斷地懷念一個(gè)人。我們一生對(duì)于最親愛(ài)的人的想念，加起來(lái)恐怕不到一點(diǎn)鐘，此外不過(guò)是念頭在他身上瞥到，想到而已。

50)吃飯還有許多社交的功用，譬如聯(lián)絡(luò)感情、談生意經(jīng)等等。那就是“請(qǐng)吃飯”了。社交的吃飯種類(lèi)雖然復(fù)雜，性質(zhì)極為簡(jiǎn)單。把飯給自己有飯吃的人吃，那是請(qǐng)飯。自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過(guò)來(lái)說(shuō)，把飯給與沒(méi)飯吃的人吃，那是施食。自己無(wú)飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟(jì)，算不上交際了。

51)人性并不能改良而還有人來(lái)負(fù)教導(dǎo)的責(zé)任，那倒是極耐尋味的。自己有了道德而來(lái)教訓(xùn)他人，那有什么稀奇；沒(méi)有道德而也能以道德教人，這才見(jiàn)得本領(lǐng)。世界上的大罪惡、大殘忍？沒(méi)有比殘忍更大的罪惡了？大多是真有道德理想的人干的。沒(méi)有道德的人反正，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺(jué)得是道德應(yīng)有的代價(jià)。

52)比我們年輕的人，大概可以分作兩類(lèi)。第一種是和我們年齡相差得極多的小輩；我們能夠容忍這種人，并且會(huì)喜歡而給予保護(hù)；我們可以對(duì)他們賣(mài)老，我們的年長(zhǎng)只增添了我們的嚴(yán)。還有一種是比我們年輕得不多的后生，這種人只會(huì)惹我們的厭恨以至于嫉忌，他們已失掉尊敬長(zhǎng)者的觀念，而我們的年齡又不夠引起他們對(duì)老弱者的憐憫；我們非但不能賣(mài)老，要趕著他們學(xué)少，我們的年長(zhǎng)反使我們吃虧。

53)色盲決不學(xué)繪畫(huà)，文盲卻有時(shí)談文學(xué)，而且談得還特別起勁。于是產(chǎn)生了印象主義的又喚作自我表現(xiàn)或創(chuàng)造的文學(xué)批評(píng)。文藝鑒賞當(dāng)然離不開(kāi)印象，但是印象何以就是自我表現(xiàn)，我們想不明白。若照常識(shí)講，印象只能說(shuō)是被鑒賞的作品的表現(xiàn)，不能說(shuō)是鑒賞者自我的表現(xiàn)，只能算是作品的給予，不能算是鑒賞者的創(chuàng)造。印象創(chuàng)造派談起文來(lái)，那才是真正熱鬧。

54)據(jù)有幾個(gè)文學(xué)史家的意見(jiàn)，詩(shī)的發(fā)展是先有史詩(shī)。次有戲劇詩(shī)，最后有抒情詩(shī)。中國(guó)詩(shī)可不然。中國(guó)沒(méi)有史詩(shī)，中國(guó)人缺乏伏爾泰所謂的史詩(shī)頭腦？中國(guó)最好的戲劇詩(shī)，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩(shī)以后。純粹的抒情，詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早。所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。

55)上海不愧是文明先進(jìn)之區(qū)，中學(xué)女孩子已經(jīng)把門(mén)面油漆粉刷，招徠男人了，這是外國(guó)也少有的。可是這女孩子的臉假的老實(shí)，因?yàn)闆Q沒(méi)人相信貼在她臉上的那張脂粉薄餅會(huì)是她的本來(lái)面目，刻意打扮的女孩子，或者是已有男朋友，對(duì)自己的身體發(fā)生了新的興趣，發(fā)現(xiàn)了新的價(jià)值，或者是需要男朋友。掛個(gè)鮮明的幌子，好刺眼射目，不致遭男人忽略。

56)永遠(yuǎn)快樂(lè)？這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。快過(guò)的決不會(huì)永久；我們說(shuō)永遠(yuǎn)快樂(lè)，正好像說(shuō)四方的圓形，靜止的動(dòng)作同樣地自相矛盾。在高興的時(shí)候，我們空對(duì)瞬息即逝的時(shí)間喊著說(shuō)：“逗留一會(huì)兒罷！你太美了！”那有什么用？你要永久，你該向痛苦里去找。

57)心里仿佛黑牢里的禁錮者摸索著一根火柴，剛劃亮，火柴就熄了，眼前沒(méi)看清的一切又滑回黑暗里。比如黑夜里的兩條船相迎擦過(guò)，一個(gè)在這條船上，瞥見(jiàn)對(duì)面船艙的燈光里正是自己夢(mèng)寐不忘的臉，沒(méi)來(lái)得及叫喚，彼此早距離遠(yuǎn)了。這一剎那的接近，反見(jiàn)得逵隔的渺茫。