第一篇：楊絳·錢鐘書語錄

楊絳與錢鐘書才子佳人般的愛情故事，一直為世人津津樂道。他們在中國最高學府相遇，相濡以沫走過彼此的人生。錢鐘書是中國現代一位非常著名的人物，有著國學大師的稱號。下面小編為你整理了楊絳·錢鐘書語錄，希望能幫到你！

楊絳簡介：

楊絳，錢鐘書的夫人，本名楊季康，生于1911年7月17日，祖籍江蘇無錫，1932年畢業于蘇州東吳大學。1935年—1938年留學英法，回國后曾在上海震旦女子文理學院、清華大學任教。1949年后，在中國社會科學院文學研究所、外國文學研究所工作。楊絳女士是著名作家、翻譯家、外國文學研究家，主要文學作品有《洗澡》、《干校六記》，另有《堂吉訶德》,西班牙流浪小說《小癩子》等譯著，2003年出版回憶一家三口數十年風雨生活的《我們仨》，96歲成書《走到人生邊上》。

楊絳經典語錄：

1、懶惰也是天生的，勤奮需自己努力，一放松就懶了。

2、靈性良心人人都有。經常憑靈性良心來克制自己，就是修養。

3、人畢竟是血肉之軀，帶些缺點，更富有人情味吧。

4、丑人照鏡子，總看不到自己多么丑，只看到別人所看不到的美。

5、我認為命運最不講理。

6、我們看到的命運是毫無道理的，專開玩笑，慣愛捉弄人，慣愛搗亂。

7、人類并不靠天神教導，人的本性里有靈性良心。在靈性良心的指引下，人人都有高于物質的要求。

8、人雖然渺小，人生雖然短，但是人能學，人能修身，人能自我完善。人的可貴在于人的本身。

9、我們從憂患中學得智慧，苦痛中煉出美德來。

10、修身——鍛煉自身，是做人最根本的要求。

11、靈魂的美惡，不體現在肉體上。

12、名聲，活著也許對自己有用，死后只能被人利用了。

13、有了信仰，人生才有價值。

14、在人生的道路上，如一心追逐名利權位，就沒有余暇顧及其他。

15、這個世界好比一座大熔爐，燒煉出一批又一批品質不同而且和原先的品質也不相同的靈魂。

16、一個人有所不足，就要自欺欺人。一句謊言說過三次就自己也信以為真的。

17、我時常聽人吹牛，豪言壯語，使我自慚渺小。我也想吹吹牛“自我偉大”一番，可是吹來卻“鬼如鼠”.因為只是沒發酵的死面，沒一點空氣。

18、我今年一百歲，已經走到了人生的邊緣，我無法確知自己還能走多遠，壽命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。

19、我得洗凈這一百年沾染的污穢回家。我沒有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里過平靜的生活。細想至此，我心靜如水，我該平和地迎接每一天，準備回家。

20、在這物欲橫流的人世間，人生一世實在是夠苦。你存心做一個與世無爭的老實人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你損害你。你要不與人爭，就得與世無求，同時還要維持實力準備斗爭。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準備隨時吃虧。

21、少年貪玩，青年迷戀愛情，壯年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。

22、人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少?但不同程度的鍛煉，必有不同程度的成績;不同程度的縱欲放肆，必積下不同程度的頑劣。

23、上蒼不會讓所有幸福集中到某個人身上，得到愛情未必擁有金錢;擁有金錢未必得到快樂;得到快樂未必擁有健康;擁有健康未必一切都會如愿以償。

24、保持知足常樂的心態才是淬煉心智，凈化心靈的最佳途徑。一切快樂的享受都屬于精神，這種快樂把忍受變為享受，是精神對于物質的勝利，這便是人生哲學。

25、一個人經過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發現：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容……我們曾如此期盼外界的認可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無關系。

錢鐘書簡介

錢鐘書先生1910年生于江蘇無錫，1933年清華大學外文系畢業，1935年赴牛津大學攻讀，獲B．Litt．（Oxon）學位。

后又至巴黎大學研究法國文學。歸國后，曾任昆明西南聯大外文系教授，國立師范學院英語系主任，上海暨南大學外語系教授，中央圖書館外文部總編纂等。解放后，任清華大學外文系教授。

1953年轉任中國科學院文學研究所研究員、哲學社會科學部學部委員。新時期又擔任中國社會科學院文學研究所研究員和中國社會科學院副院長、院特邀顧問，還曾任第六屆全國政協委員，第七、第八屆全國政協常務委員。

錢先生博學多能，兼通數國外語，學貫中西，在文學創作和學術研究兩方面均做出了卓越成績。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀英國文學里的中國》，短篇小說集《人·獸·鬼》，長篇小說《圍城》，文論及詩文評論《談藝錄》。其中《圍城》有獨特成就，被譯成多國文字在國外出版。《談藝錄》融中西學于一體，見解精辟獨到。解放后，錢先生出版有《宋詩選》、《管錐篇》五卷、《七綴集》、《槐聚詩存》等。錢先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作。主持過《中國文學史》唐宋部分的編寫工作。他的《宋詩選注》在詩選與注釋上都卓有高明識見，還對中外詩學中帶規律性的一些問題作了精當的闡述。《管錐篇》則是論述《周易正義》、《毛詩正義》、《左傳正義》、《史記會注考證》、《老子王弼注》、《列子張湛傳》、《焦氏易林》、《楚辭洪興祖外傳》、《太平廣記》、《全上古三代秦漢三國六朝文》的學術巨著，體大思精，旁征博引，是數十年學術積累的力作，曾獲第一屆國家圖書獎。錢先生的治學特點是貫通中西、古今互見的方法，融匯多種學科知識，探幽入微，鉤玄提要，在當代學術界自成一家。因其多方面的成就，被譽為文化大家。

錢鐘書經典語錄：

1、人生的刺,就在這里,留戀著不肯快走的,偏是你所不留戀的東西。

2、吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。

3、把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人

吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。

4、把整個歷史來看，古代相當于人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經過幾千百年的長進，慢慢地到了現代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在后，他積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態度，便發生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。

5、有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，并非自己有什么道德。

6、人生據說是一部大書。假使人生真是這樣，那么，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆，書評一篇寫完交卷。

7、考古學提倡發掘墳墓以后，好多古代死人的朽骨和遺物都暴露了；現代文學成為專科研究以后，好多未死的作家的將朽或已朽的作品都被發掘而暴露了。被發掘的喜悅使我們這些人忽視了被暴露的危險，不想到作品的埋沒往往保全了作者的虛名。假如作者本人帶頭參加了發掘工作，那很可能得不償失，“自掘墳墓”會變為矛盾統一的雙關語：掘開自己作品的墳墓恰恰也是掘下了作者自己的墳墓。

8、“致身于國”、“還政于民”等等佳話，只是語言幻成的空花泡影，名說交付出去，其實只仿佛魔術家玩的飛刀，放手而并沒有脫手。

9、忠厚老實人的惡毒，像飯里的砂礫或者出魚片里示凈的刺，會給人一種不期待的傷痛。

10、學國文的人出洋“深造”聽來有些滑稽。事實上，惟有學中國文學的人非到外國留學不可。因為一切其他科目像數學、物理、哲學。心理。經濟，法律等等都是從外國港灌輸進來的，早已洋氣撲鼻；只有國文是國貨土產，還需要處國招牌，方可維持地位，正好像中國官吏，商人在本國剝削來的錢要換外匯，才能保持國幣的原來價值。

11、一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。

12、方鴻漸還想到昨晚那中國館子吃午飯，鮑小姐定要吃西菜，說不愿意碰見同船的熟人，便找到一家門面還像樣的西館。誰知道從冷盤到咖啡，沒有一樣東西可口：上來的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的；魚像海軍陸戰隊，已登陸了好幾天；肉像潛水艇士兵，會長時期伏在水里；除醋外，面包、牛肉、紅酒無一不酸。

13、當著心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。

14、張先生跟外國人來往慣了，說話有個特征－－也許在洋行、青年會、扶輪社等圈子里，這并沒有什么奇特－－喜歡中國話里夾無謂的英文字。他并無中文難達的新意，需要借英文來講；所以他說話里嵌的英文字，還比不得嘴里嵌的金牙，因為金牙不僅妝點，尚可使用，只好比牙縫里嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無么Α?

15、世界上大事情像可以隨便應付，偏是小事倒絲毫假借不了。譬如貪官污吏，納賄幾千萬，而決不肯偷人家的錢袋。

16、我都姓了一輩子“錢”了，難道還迷信錢嗎？

17、有些所謂的研討會其實就是請一些不三不四的人，吃一些不干不凈的飯，花一些不明不白的錢，說一些不痛不癢的話，開一個不倫不類的會！

18、我們對采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。

19、一個人,到了20歲還不狂，這個人是沒出息的；到了30歲還狂，也是沒出息的。

20、天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最后吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。

21、假如你吃了一個雞蛋，覺得味道不錯，何必要去看看那只下蛋的母雞呢？

22、戀愛跟火同樣的貪濫，同樣的會蔓延，同樣的殘忍，消滅了監牢結實的原料，把灰燼去換光明和熱烈...時間對友誼的磨蝕，好比水流過石子，反而把它洗濯的光潔了。

23、我們稱那位衣著暴露的S小姐為“局部真理”，因為真理都是赤裸裸的。

24、老年人戀愛，就象老房子著火，沒的救。

25、假使愛女人，應當愛及女人的狗。那么真心結交朋友，應當忘掉朋友的過失。

26、圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進去，對婚姻也罷，職業也罷，（游戲也罷），人生的愿望大都如此。

27、偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態。

28、情婦雖然要新的才有趣，朋友還讓舊的好。

29、經提倡而產生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。

30、年輕的時候，我們總是會將自己的創作沖動誤解為創作才能。

31、世界上沒有自認為一無可愛的女人，也沒有自認為百不如人的男子。

32、有了門,我們可以出去;有了窗,我們可以不必出去。

33、英國女王伊麗莎白二世來華訪問時想見他,他說:“跟她不是一路人,見了面沒話說!”

34、不受教育的人，因為不識字，上人的當；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。

35、不料你的見識竟平庸到可以做社論。

36、你不會認識我，雖然你上過我的當。你受我引誘時，你只知道我是可愛的女人、可親信的朋友，甚至是可追求的理想，你沒有看出是我。只有拒絕我引誘的人，像耶穌基督，才知道我是誰。

37、據說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什么東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子；不自知的東西，照了鏡子也沒有用。

38、天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。

39、豬是否能快樂得象人，我們不知道；但是人容易滿足得象豬，我們是常看見的。

40、有用的東西只能給人利用，所以存在；偏是無用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免于拋棄。

41、侯營長有個桔皮大鼻子，鼻子上附帶一張臉，臉上應有盡有，并未給鼻子擠去眉眼，鼻尖生幾個酒刺，像未熟的草莓，高聲說笑，一望而知是位豪杰。

42、天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。

43、打狗要看主人面，那么，打貓要看主婦面了。

44、我們希望它來，希望它留，希望它再來--這三句話概括了整個人類努力的歷史。

45、笑的確可以說是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著牙齒的光芒。

46、丈夫是女人的職業，沒有丈夫就等于失業。

47、醫生也是屠夫的一種。

48、有雞鴨的地方：糞多；有年輕女人的地方：話多。

49、對于丑女人，細看是一種殘忍，除非她是壞人，你要懲罰她。

50、奶是孩子吃的飯，所以也該在飯堂吃，證明這旅館是科學管理的。

51、為什么愛情會減少一個人心靈的抵抗力，使人變得軟弱，被擺布呢？

52、兩個人在一起，人家就要造謠言，正如兩根樹枝接近，蜘蛛就要掛網。

53、一句話的意義在聽者的心里，常像一只陌生的貓到屋里來，聲息全無，直到“妙”的一叫，你才發覺它的存在。

54、誤解，圣解也！

55、人生最原始的睡，同樣也是死的樣品。

56、流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產更能讓人心力憔悴。

57、“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。

58、把忍受變成享受，是精神對于物質的最大勝利，靈魂可以自主，也可以自欺。

59、要想結為夫妻,先去旅行一次。

60、詩有意義是詩的不幸。

第二篇：楊絳和錢鐘書

楊絳和錢鐘書：門當戶對的經典愛情

“圍在城里的想逃出來,城外的人想沖進去。對婚姻也罷，職業也罷。人生的愿望大都如此。”錢鐘書在《圍城》里對婚姻作了這樣精辟的比喻，而他自己的婚姻倒是個例外:倆口子有滋有味一心只想躲在圍城里。在中國現代文人夫婦中,像楊絳和錢鐘書這樣相知甚深，相愛終身，高度默契者，真稱得上人間的一個奇跡。

雖然錢氏曾這樣幽默地拒絕求見他的英國女士：如果你吃了一個雞蛋覺得很好，何必一定要見那只下蛋的母雞呢？但有段時間我還是因為看了《圍城》，喜歡那種洞察世事、超然物外的幽默，喜歡那種充滿智慧和諧趣的語言風格，而極想了解那只“下蛋的雞”。沒有線索，就找來了錢鐘書夫婦《寫在人生邊上》《人獸鬼》、《洗澡》、《干校六記》、《記錢鐘書和圍城》、《我們仨》等書一一讀來，也買來了《管錐篇》、《談藝錄》，這兩部書啃起來吃力，沒能堅持，不過也由此窺見錢氏學問的淵博。

把書間的蹤跡拼接起來,感覺楊絳和錢鐘書的愛情婚姻可謂珠聯璧合，是一種深度默契的，類似母子式的、非常難得的情愛模式。從現代人的要求來說，他們是自由戀愛，當年在清華園內，一個仰慕青年才俊的沖天才氣和儒雅風范，一個鐘情江南少女“薔薇新瓣浸醍醐”的脫俗容顏和清雅氣質。從中國傳統的婚姻要求來講，他們是門當戶對，雙方父母都是江南開明的知識分子，家學淵博，兩人學問天姿接近；從西方星象學來說，他們是天作之合，是著名的絕配：錢鐘書是天蝎座，楊絳是巨蟹座，心理上非常融洽。很難想象，如果沒有楊絳的一路陪伴，擋風遮雨，錢鐘書這樣的書呆子能不能活那么長、出那么多傳世之作。

楊絳作品中處處流露出對錢鐘書那種夾雜著母愛的特殊情愛：欣賞、包容、寵愛，一舉一動皆是可愛。而錢鐘書這么個學貫中西的學者、作家，在楊絳這么個小巧玲瓏的江南女子面前，卻時時顯出孩子般的淘氣，癡氣，傻氣。比如在英國留學時，楊絳生孩子住院，錢鐘書獨住家里，去看望她時垂頭作癡傻狀：我犯錯誤了，把墨水瓶打翻了，染了桌布，楊絳說：不要緊，我會洗。隔天他又說：我又犯錯誤了，把臺燈搞壞了。楊絳說：不要緊，我會修。他還在楊絳的臉上畫胡子，把女兒的玩具放被子里嚇唬她。最有意思的是，楊絳寫到錢鐘書幫自家養的貓打架。有一次，他們家養的貓和幾只野貓在墻頭上打架，錢鐘書看到自家的貓好象不是對手，趕緊扛著一根竹桿伸過去幫忙。楊絳寫這些時，娓娓道來，有聲有色，憐愛痛惜之情，溢出筆端。

有時我想，這種癡氣、傻氣如果在一個過分世俗、不解風情的女人眼里，可能被嘲笑為愚笨無能，不諳世事，從而把一個可愛的學者逼入一個扭曲的狀態。幸虧錢鐘書遇上了楊絳，他天性中的這一面，帶給楊絳的恰恰是會心一笑，從而生出更多的鐘愛和包容力來。而他的幽默,也因為有人欣賞共鳴,而時有靈感。其實當年的楊絳也是什么都不會的女學生，剪蝦時發現蝦抽搐，嚇得亂叫，對老公說：它痛得直抽，我們不吃了吧。錢鐘書一撒嬌：我想吃，它不會象你感覺那么痛的，她也就燒了。可以說，那種母愛式的愛情給了她學會生存、保護愛人的勇氣和力量。

互動、對流的愛因為難得而總是令世人生羨。錢鐘書對楊絳的愛，則可在詩作中尋見脈絡。如寫自己對楊絳第一面的詩是這樣的：頡眼空光憶當初，薔薇新瓣浸醍醐，不知靦洗兒

時面，曾取紅花和雪無。說明臉如桃花，嬌羞清新的楊絳第一眼給了他很美好的印象。戀愛時這位書呆子還創作了不少李商隱風格的愛情詩，如有這樣抒發思念之意的詩句：“依壤小妹劇關心，髫瓣多情一往深，別后經時無只字，居然惜墨抵兼金。良宵苦被睡相謾，獵獵風聲測測寒；如此星辰如此月，與誰指點與誰看。”可見戀愛時楊絳雖然情深意切，卻從從容容，錢鐘書思念得不輕。結婚后他看楊絳做菜辛苦，擔心油煙薰了愛妻的美貌，他做詩說：卷袖圍裙為口忙，朝朝洗手作羹湯。憂卿煙火熏顏色，欲覓仙人辟谷方。對妻子的痛惜之情藏于諧謔之中。

錢鐘書和楊絳那種深深的默契還表現在許多方面，如他們一生都身居陋室，淡泊名利，都喜歡看書寫作，做自己喜歡做的事。在干校時，楊絳指著菜園里的窩棚問錢鐘書：“給咱們這樣一個窩棚住行嗎？”錢認真地想了一下說：“沒有書。”楊絳感慨地寫道：“真的，什么物質享受，全都舍得，沒有書卻不好過日子。”

都知道錢鐘書是書癡，連字典都讀得津津有味。其實楊絳也是一生酷愛讀書，功底深厚。她的散文清新別致，細膩生動，頗有大家風范。記得讀過她在清華園里寫的一篇散文，叫《收腳印》，寫一個收腳印的魂靈兒，離世前最后一晚去收回人間足跡時的所見所思。意境清馨淡雅，文字飄逸空靈。比如寫這鬼魂在小橋上看到的景致：“淡月一梳，在水里瑟瑟地抖??水底的星影像失眠的眼睛，無精打采的閉上又張開。樹影陰森的倒映水面，只有一兩只水蟲的跳躍，點破水面，靜靜地晃蕩出一兩個圓紋。”她寫的貓也是才情并茂。只是月明星暗，先生的光彩蓋了她的。當然，她心甘情愿躲在他的光環背后。

楊絳對錢鐘書那種挾裹母愛的愛情，從晚年錢鐘書生病后的一些細節也可見一斑：那時錢鐘書生癌住院手術，楊絳連續幾十天不離左右地陪伴照顧。有人勸她回去休息，她說：鐘書在哪兒，哪兒就是家。錢鐘書吃安眠藥，她也吃，雖然她當時并不失眠。這是他們夫婦倆的默契。在家時，楊絳吃安眠藥，錢鐘書總要陪吃，說要中毒倆一塊中。

前不久細讀楊絳的《我們仨》，看到她做那個清冷飄渺的夢，那種找不到愛人的無助的、空落落的感覺，想到她年過九旬，獨居一室，寒衾孤燈，和一生摯愛的愛人和女兒“失散”在陰陽兩界，不由得陷入深深的同情之中。雖然，我深知，她“瘦小的身軀里蘊藏著感動中國的力量”，終究不能不為她悵然。

(原創：王之邑)

第三篇：錢鐘書眼中的楊絳 演講稿

錢鐘書眼中的楊絳:最賢的妻最才的女

一百年過去了，歲月的風塵卻難掩她的風華，始終一如既往的柔韌、清朗、獨立，充滿力量。多年前，錢鐘書便給了她一個最高的評價：“最賢的妻，最才的女”，現在，她是這個喧囂躁動的時代一個溫潤的慰藉,她就是楊絳。

楊家是無錫一個有名的知識分子家庭。1911年7月17日，楊絳在北京出生，父親對楊絳特別鐘愛，而楊絳也在父親的引導下，開始迷戀書里的世界，中英文的都拿來啃，讀書迅速成為她最大的愛好。一次父親問她：“阿季，三天不讓你看書，你怎么樣?”她說：“不好過。”“一星期不讓你看呢?”她答：“一星期都白活了。”說完父女會心對笑。

1928年，楊絳十七歲，她一心一意要報考清華大學外文系，但南方沒有名額，楊絳只得轉投蘇州東吳大學。費孝通與楊絳在中學和大學都同班，有男生追求楊絳，費孝通便對他們說：“我跟楊季康是老同學了，早就跟她認識，你們‘追’她，得走我的門路。”

楊絳一直念念不忘清華。1932年初，東吳大學因**停課，21歲的她與朋友四人一起北上京華，當時大家都考上北平的燕京大學，準備一起入學，楊絳臨時變卦，毅然去了清華當借讀生。

當年3月初，楊絳去看望老朋友孫令銜，孫令銜也要去清華看望表兄，這位表兄便是錢鐘書。兩人初見，錢鐘書身著青布大褂，腳踏毛底布鞋，戴一副老式眼鏡，眉宇間“蔚然而深秀”。當時兩人只是匆匆一見，甚至沒說一句話，但當下都彼此難忘。錢鐘書寫信給楊絳，約在工字廳相會。一見面，他的第一句話就是：“我沒有訂婚。”楊絳答：“我也沒有男朋友。”從此兩人便開始鴻雁往來，“越寫越勤，一天一封”，直至楊絳覺出：“他放假就回家了。(我)難受了好多時。冷靜下來，覺得不好，這是fall in love(墜入愛河)了。”

費孝通來清華大學找楊絳“吵架”。他認為自己更有資格做楊絳的男朋友，因為他們已做了多年的朋友。楊絳回應：“朋友，可以。但朋友是目的，不是過渡;換句話說，你不是我的男朋友，我不是你的女朋友。若要照你現在的說法，我們不妨絕交。”費孝通很失望，但也無可奈何，只得接受現實。費老直到晚年作文時，還把楊絳稱為自己的初戀女友，楊絳直言：“費的初戀不是我的初戀。”徹底撇清為暗戀一場。錢鐘書去世后，費孝通去拜訪楊絳，送他下樓時，楊絳一語雙關：“樓梯不好走，你以后也不要再‘知難而上’了。”

1998年，已近九十高齡的楊絳開始翻譯柏拉圖的《斐多篇》。2003年，《我們仨》出版問世，這本書寫盡了她對丈夫和女兒最深切綿長的懷念，感動了無數中國人。而時隔四年，96歲高齡的楊絳又意想不到地推出一本散文集《走到人生邊上》，探討人生的價值和靈魂的去向，被評論家稱贊：“九十六歲的文字，竟具有初生嬰兒的純真和美麗。”走到人生的邊上，她愈戰愈勇，這位百歲老人的意志和精力，讓所有人驚嘆!

第四篇：楊絳錢鐘書牛津讀書

錢鍾書夫人、作家、評論家、翻譯家楊絳的傳記《聽楊絳談往事》近日由三聯書店出版。作者吳學昭用了將近3年時間與楊絳詳談，本書記錄了楊先生從出生至98 歲的心路歷程，寫作建立在大量口述的基礎上。作者綜合搜集來的史料，也融入了自己的見聞，史料翔實準確，敘述清晰生動。書稿完成后，楊絳為之作序，稱“經傳主本人認定的傳記只此一本。”本版選摘內容出自該書。兩人在圖書館埋頭用功，像書蟲那樣“飽蠹”

牛津在倫敦西北泰晤士河上游，它沒有都市的繁華喧囂，風景幽絕，古樸淡雅，別具一種小城的靜美。

錢鍾書到牛津，入埃克塞特學院攻讀文學學士學位。阿季(楊絳原名楊季康)本打算進不住宿的女子學院研修文學，但接洽入學時攻讀文學的名額已滿，要入學只能改修歷史。她不愿意，于是決定不入學院，而在牛津大學旁聽幾門文學課程，自修西方文學。阿季和鍾書在校外租得一間較大的房間，做臥室兼起居室，窗臨花園倒也幽靜。房主姓金Mr.King，提供三餐和下午茶，房間衛生由老金的妻女負責打掃。

錢鍾書是我國庚款留學的公費生，在牛津卻是自費生(commoner)，自費的男女學生都穿一件黑布背心，背上有兩條黑布飄帶。男生還有一只硬的方頂帽，但誰都不戴。領獎學金的學生穿長袍。牛津女生都戴軟的方頂帽子。在牛津小城街上到處可見穿黑布背心的學生，這道街景曾使阿季當時心里難受，有失學兒童之感。她因不忍心向已患高血壓的父親開口要錢交付牛津昂貴的學費和導師費，寧愿做一名旁聽生，聽幾門課，到大學圖書館自習。

學期開始以后，鍾書也領得一件黑布背心。在牛津兩年，他常穿著這種有黑飄帶的黑布背心去埃克塞特學院課堂上課，到學院食堂吃晚飯。牛津規定，學生每周必須在所屬學院的食堂吃四五次晚飯。吃飯，就證明這個學生住在學校。吃飯比上課重要。飯費較貴，因鍾書有家眷，照顧阿季，他只需每周吃兩頓飯。

虧得楊先生手勤心細，對于錢先生任何有紀念意義的物件都收藏保存得那么好。錢先生穿過的這件黑布背心，雖然隨著主人屢經戰亂炮火，流徙遷移，六七十年后竟還完整如昔。2003年初國家博物館為籌備百年留學歷史文物展，楊先生不僅提供了楊老先生與南洋公學留美同學在美國的合影，親筆謄錄了蔭杭先生的題記；提供了他們夫婦留學時拍的許多照片；還拿出寶貝的牛津黑布背心，慷慨捐贈給國家博物館。

阿季沒有和鍾書一起上過課，阿季上的課，他都不上，他有他的必修課。但他們在不上課的時候，兩人一起上圖書館。旁聽生沒有作業，不作論文，不考試，有更多可以自己支配的時間。阿季從沒享受過這等自由，正好把大部分時間都用在圖書館讀書。

牛津大學總圖書館名Bodleian Library，錢先生譯為“飽蠹樓”，藏書五百萬冊，手稿六萬卷。兩人在這里埋頭用功，確有點像書蟲那樣飽蠹。

牛津大學圖書館的圖書向例不外借。臨窗有一行單人書桌，阿季就占據一張桌子，自己從架上取書來讀。讀不完的書留在桌上，下次來接著讀。在圖書館讀書的學生不多，環境非常清靜，阿季的心態也平和寧靜，她給自己訂了一個課程表，英國文學從喬叟開始，一個一個經典作家按照文學史往下讀。主要作品一部一部從頭到尾細讀。代表作外，也讀有關的評論。

鍾書在班上，第一年訓練作文，師生一對一地教學，導師對學生要求非常嚴格，親自為學生批改作文，要求清楚、簡約，不要印度式的堆砌。論文要有未經人道的新見，所以論文往往選僻題，選(沒人研究過的)小作家。如此嚴格的訓練使錢鐘書獲益匪淺，于他后來英文的用語典雅精致，揮灑自如，不無積極影響。

自己打造出的快樂天地

在老金家住，不需自己開伙，少了許多家務，阿季每天抽空練字。從國內帶來筆墨卻沒有紙，就在房東送的代餐巾的紙上練。英國朋友、詩人燕卜蓀來訪，見阿季臨帖，甚欣賞她有此雅興。鍾書起先學鄭孝胥體，一撇撇得又粗又長，很難看；后見阿季臨麓山寺碑帖，也改臨麓碑。

鍾書自稱從小拙手笨腳，混沌不開，兩人的小家由阿季主持。阿季雖然向來庇蔭母親膝下，從不曾管家理財，但寬打窄用，從未向鍾書鬧過饑荒。鍾書佩服得不得了，把財政權全部重托。阿季記的賬，他從不看。但見了好書，就忍不住要買。阿季怕書多了難以帶回，只說等下次吧。有時，“下次”書就賣掉了。他氣得在日記上發牢騷：“婦言不可聽。”淪陷在上海時家里最窮，但阿季記賬總有多余，就給鍾書做豬八戒塞在耳朵里的“襯錢”，讓他買書。他經常只討幾文“襯錢”。

牛津不像倫敦那樣多雨多霧，晴和之日較多。阿季和鍾書每逢好天早晚都外出散步。除了牛津大學公園、附近荒僻靜處，他們專挑沒去過的地方。鬧市郊區，大街小巷，教堂住宅，店鋪郵局，一所所學院門前全走個遍，觀光加探險。路上碰見郵遞員，就把國內來信當面交付給他們，這時往往有小孩一旁等著，很客氣地向他們討中國郵票。

阿季出國后，想家想得厲害。她每周寄信，每周接到家書，但一封信路上要走好久，接到總是前一信的回信。接讀家書是阿季最開心的事，爸爸親筆寫信，媽媽親筆附上幾句，阿七阿必兩個妹妹也沒頭沒腦地合寫一小紙。

鍾書很羨慕阿季家人間濃厚的親情，她的家書親切有趣，他總要讀；阿季給家里寫信，他也附幾句。鍾書的家書比阿季少得多，有時阿季得三封，他才得一封。他的家信沒有說笑的，家中只有嚴父手諭，都是諄諄教誨學養之道。母親從不寫信，三弟偶爾一封。

牛津大學放假多，假期長，學生們一到放假都走了。中國留學生也離開牛津，各處走走。只有鍾書和阿季，整個學年留守牛津，假日也堅持讀書。

牛津多的是英國貴族中學畢業的富家子弟，開學期間也不守校規，夜晚翻墻出去飲酒作樂。所以每個學生有兩位導師：學業導師和品行導師。鍾書的品行導師省心，不過是常請鍾書和阿季喝喝下午茶，說說話而已。

牛津大學有中國留學生聯誼會，阿季和鍾書到達之初，曾加入聯誼會，沒有什么活動，一年后不再參加。聯誼會主席楊憲益年歲小，人稱小楊，在默頓學院學古希臘羅馬文學。他是中國學生中唯一能和老外打成一片，一塊兒喝酒淘氣的。阿季和鍾書在牛津與小楊來往不多。聯系較多的中國同學只有俞大縝、俞大絪姐妹，也不過一起喝喝下午茶，交流些學習或生活情況。

鍾書的飲食習慣比較保守，英國的奶酪、牛排、濃湯，不合他的胃口和心，如他在詩中所嘆“嗜膻喜淡頡羹渾，夷味何能辨素葷”。老金家的伙食開始還好，漸漸地越來越糟。阿季擔心鍾書吃不飽，自己食量小，凡是他能吃的都省下一半給他。鍾書餓得臉黃肌瘦了，阿季心想，需要改租一套帶爐灶炊具的住房，自辦伙食，改善生活，讓鍾書吃飽吃好。

阿季開始并不與鍾書商量，只悄悄尋覓報紙廣告，自己跑去找房。看了幾處，都遠在郊外。一次散步“探險”到牛津大學公園對街高級住宅區，偶見花園路的瑙倫園風景勝處，一座三層洋樓貼有招租啟事，再去看時告示不見了。阿季不甘心，獨自一人闖上門去碰碰運氣。房主達蕾女士不說有無房子出租，只把阿季上下打量一番，又問了一些話，就帶她上二樓看房：一間臥室，一間起居室，兩間屋子前面有一個大陽臺，是汽車房的房頂，下臨大片草坪和花園。浴室廁所專用。廚房使用電灶，很小。這套房子與本樓其他房間分隔，由室外樓梯下達花園，另有小門出入。

阿季問明租賃條件，第二天就帶鍾書來看房。這里地段好，離學校和圖書館都近。環境幽雅，門對修道院。鍾書看了房子很喜歡，他們就和達蕾女士訂下租約并通知老金家。新年前后遷入新居。

日常需要的食品，阿季和鍾書多半在上圖書館或傍晚散步時，路過商店訂購，店里按時送貨很方便。達蕾女士租給的家具用具中，包括炊具餐具，兩人很快學會使用電灶電壺。

鍾書一向早睡早起，阿季晚睡遲起。住入新居的第一天早晨，從同學那里剛學會沖茶的鍾書大顯身手，他烤了面包，熱了牛奶，煮了“五分鐘雞蛋”，沖了又濃又香的紅茶，還有黃油、果醬、蜂蜜，一股腦兒用帶腳的托盤直端到阿季床頭，請她享用早餐。阿季又驚又喜，沒想到“拙手笨腳”的鍾書能做出這么豐富的早餐！鍾書得到夸獎也很高興，從此兩人的早餐便由鍾書負責制作，這個傳統以后竟持續到老。

自己有了廚房，他們玩兒著學做飯、炒菜，試做紅燒肉，咸燉鮮，由失敗到成功。阿季“卷袖圍裙為口忙，朝朝洗手作羹湯。”她把做午飯作為她的專職，鍾書只當助手。自理伙食雖然花費一點心力，也增加不少情趣，特別是鍾書有了中式飲食，吃得飽了，快活得只想淘氣。他趁阿季午睡用濃墨給她開花臉，就是這段時候。

搬家以后，免除了兩人生活在一間屋里的不方便，阿季也很稱心。

阿季渴望有點音樂，鍾書的四言詩有句“欲調無箏，欲撫無琴”；“詠歌不足，絲竹勝肉”……說的阿季吧！爸爸應阿季的要求把《元曲選》寄到牛津，阿季自己唱唱過癮。她教鍾書唱，他很能學，但他愛插科打諢，一面讀一面自己表演，笑得打跌。

阿季和鍾書這段時候很快活，好像自己打造出了一個天地。

快活的天地有時也出點意外，不過富于人生智慧的阿季總能想出辦法，巧妙地化險為夷，難怪鍾書對她佩服得五體投地。1936 年初春的一個早晨，鍾書去學院上課，阿季送他出門，忽然一陣風刮來，把房門嘭的一聲碰上了。糟糕！房門鑰匙鎖在屋里，她回不去了。怎么辦？找鎖匠開門，費用高昂不說，她身上也沒有一個錢。她轉到樓背后的花園，園丁正在修剪樹枝草坪，有一架二三十級的長梯。阿季請園丁把長梯挪到陽臺邊上，她爬了上去。

阿季又細細觀察：門是很厚的木門，門框上方有一扇鑲嵌玻璃的小橫窗，窗口開著個兩寸多寬的縫，往后推推，可以開大，只是太高，阿季夠不著。陽臺上有只木箱，阿季站上木箱，真是“情急智生”，把腳一蹬，來個側躥，居然左手搭上氣窗下沿。身子站直了，腦袋就可頂開氣窗，腦袋進去了，上半身也進去了，下半身怎樣進屋的，自己也不知道了，反正她鉆進臥室了！

外間客廳中間的桌子上，一串鑰匙好好地放在桌子正中，阿季趕忙拿來拴在腰帶上，不敢再和它分離。鍾書下課回來，家里一切如常，好像什么也沒有發生過。

聽楊先生講完這個故事，我心想好驚險啊！如果不是阿季從小淘氣上樹爬繩，練得身手矯健，今天這事還不知會怎么收場！又一次，兩人忽發興要在使用較少的起居室喝下午茶，說說笑笑一會，鍾書要上課，忙著出門了。阿季一人坐著，只覺頭暈沒勁，昏昏地倒在沙發里了。忽聞著像是有點什么味兒，心想這是煤氣中毒了，狠命從沙發中爬起，打開窗戶，只覺怦怦地心跳，當時鍾書已出門上課，不知阿季那時多么危險。事后找房東，達蕾女士一個勁兒地道歉，原來煤氣管道老化，有點泄漏，立即找人來修。楊先生回憶說，在牛津的第一學年是她最用功讀書的一年，除了想家想得苦，也是她生平最輕松快樂的一年。

其后，鍾書考試完畢，他們決定出游度假，到倫敦、巴黎“探險”去。他們和達蕾女士約定假后還回來，行李寄放她家。

這是他們自到牛津上學后第一次遠游。這個暑假，鍾書的堂弟鍾韓去德國和北歐實習了，不在倫敦。他倆自己四處“探險”：由闊氣的東頭到貧民麇集的西頭，由圣詹姆斯公園到海德公園，動物園到植物園，從特拉法廣場到舊書店。他們也會見了一些在倫敦的中國同學。

到巴黎，中國同學更多，阿季和鍾書還沒來得及和老同學、朋友們暢快交流，就匆匆一起去瑞士日內瓦參加1936年7月召開的第一屆世界青年大會了。鍾書當代表，是政府當局由國內拍電報來指派的；阿季呢，是經友人介紹而認識的一位在巴黎的中共黨員，邀請她當中共方面的青年代表。他倆隨共產黨的代表一起活動。開會前夕，同乘夜車赴日內瓦，他倆和陶行知一個車廂，三人一夜聊到天亮。

開會期間，重要的會議，阿季和鍾書都參加。按理，大會代表中國青年發言的，該是國家特派的代表，但鍾書不愛做這類事，就把他寫的中國青年向世界青年的英文致辭交他人上臺去念。

可溜的會，阿季和鍾書一概逃會，到處“探險”。兩人曾異想徒步繞行萊蒙湖一圈，后來發現湖面越走越寬，根本沒有可能，于是放棄。

“我不要兒子，我要女兒——只要一個，像你的”

阿季懷上孩子了，回牛津途中，開始“病兒”(無錫話，兒，讀如倪。北方稱“害喜”)，頭暈。同車廂的加拿大女代表把阿季抱了橫臥她膝上，另一女友來往車廂，用打濕了的大手絹冰阿季的額頭。代表們稱阿季“That Chinese little girl”，對她愛護備至。鍾書和阿季覺得加拿大人兼有法國人的熱情和英國人的誠摯。

到巴黎，逗留了一段時間。阿季在清華同班上法文的盛澄華，此時在巴黎大學研究法國文學，聽說阿季和鍾書有意到巴黎大學攻讀學位，建議他們趕快注冊入學，因為讀學位需有兩年學歷，而巴黎大學不像牛津，沒有每周“吃飯”證明本人在校的制度。他們就委托盛澄華代為辦理注冊入學手續。1936年秋季開學，兩人雖身在牛津卻已是巴黎大學的學生了。

重返牛津，達蕾女士因為另一家房客搬走了，為他們換了一套大一些的房子，浴室有大澡盆，用電熱水器。

秋季開學，鍾書按規定經過一學年的嚴格治學訓練，著手撰寫學位論文。鍾書最初擬定的題目是《中國與英國文學》，并已寫就提要，但導師不通漢學，不懂得這一研究課題的重要及其價值，未予許可。鍾書不得不將研究范圍大大縮小，論文題目改為《十七世紀及十八世紀英國文學里的中國》。

錢先生的學位論文寫成后，幾經修改，獲得通過，打字裝訂成冊，收藏于牛津大學圖書館，編號為MsB.litt.d 288。抗戰期間，錢先生任教昆明西南聯大時，曾將論文打印稿交給同在昆明的大后方大學圖書館總負責人、《中國圖書季刊》主編袁同禮一閱，后分三期發表在1940、1941年出版的《中國圖書季刊》上。2004年10月，外語教學與研究出版社為出版《錢鍾書英文文集》，曾派員到牛津大學圖書館查閱錢先生論文原件，未能尋見。據說英國女王于 1986年10月訪華前，曾調閱此件。

鍾書的潛心研讀，下苦功夫，并沒有影響他對懷上孩子的阿季格外關心和體貼。鍾書學做家務，分擔一些勞動之余，也說點癡話；他對阿季說：“我不要兒子，我要女兒——只要一個，像你的。”

1937 年春，鍾書早早的就到牛津婦產醫院為阿季訂下房間，預約接生大夫。女院長問：“要女大夫？”鍾書答：“要最好的。”女院長推薦了斯班斯大夫，他住在阿季同一區內，房子在很美的花園里，診所就設在家里。阿季定期去檢查，開始每月一次，后來兩周一次，步行來去，不過十來分鐘，很方便。斯班斯大夫略一計算阿季的預產期，估計嬰兒將在國王加冕大典那天誕生，對她說：“你將生一個加冕日娃娃。”

可是超過預產期快一周了，還沒什么動靜，大夫讓住院觀察。5月18日清晨，分娩有跡象了，鍾書忙陪阿季乘了汽車住進醫院。阿季開始陣痛，但不厲害。她躺著看完一本小說，鍾書又來陪吃了午后茶，已回去。陣痛還很悠緩，醫生給打了一針，讓她睡過這晚。19日，阿季竭盡全身力氣也無法使嬰兒出生，醫生不得已對阿季施了麻醉，用產鉗把嬰兒夾了出來。因為缺氧，嬰兒已憋得渾身青紫，是護士使勁拍拍拍，才把她拍活的。

護士們說，這是牛津出生的第二個中國嬰兒。可能斯班斯大夫的產鉗夾紅了她的臉，她感到委屈，雖然死而復生，哭得特響。護士們因她啼聲洪亮，稱她Miss Sing High；阿季后來為女兒譯意為“高歌小姐”，譯音為“星海小姐”。

不過此時阿季因為用力過度又聞了麻藥，全身疼痛，昏昏欲睡，什么也顧不上。鍾書這天來看阿季四次，公交車不能到達，他步行來回。上午他來，知道得了一個女兒，正合他的心意。想看望阿季，醫院不準許。第二次來，知道阿季麻醉，還沒醒來。第三次見到了阿季，昏昏地睡，無力說話。下午茶過后，鍾書又來，阿季已醒過來，得知他已來回走了七趟，怕他累壞，讓他坐汽車回去。護士特為鍾書把娃娃從嬰兒室抱出來給爸爸看。鍾書看了又看，高興地說：“這是我的女兒，我喜歡的。”阿季記住了鍾書的“歡迎辭”，女兒長大后，阿季把爸爸的“歡迎辭”告訴女兒，她很感激。

第五篇：錢鐘書語錄

錢鐘書語錄

1、考古學提倡發掘墳墓以后，好多古代死人的朽骨和遺物都暴露了；現代文學成為專科研究以后，好多未死的作家的將朽或已朽的作品都被發掘而暴露了。被發掘的喜悅使我們這些人忽視了被暴露的危險，不想到作品的埋沒往往保全了作者的虛名。假如作者本人帶頭參加了發掘工作，那很可能得不償失，“自掘墳墓”會變為矛盾統一的雙關語：掘開自己作品的墳墓恰恰也是掘下了作者自己的墳墓。

2、英國女王伊麗莎白二世來華訪問時想見他，他說：“跟她不是一路人，見了面沒話說！”

3、侯營長有個桔皮大鼻子，鼻子上附帶一張臉，臉上應有盡有，并未給鼻子擠去眉眼，鼻尖生幾個酒刺，像未熟的草莓，高聲說笑，一望而知是位豪杰。

4、人生據說是一部大書。假使人生真是這樣，那么，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆，書評一篇寫完交卷。

5、流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產更能讓人心力憔悴。

6、“致身于國”、“還政于民”等等佳話，只是語言幻成的空花泡影，名說交付出去，其實只仿佛魔術家玩的飛刀，放手而并沒有脫手。

7、把忍受變成享受，是精神對于物質的最大勝利，靈魂可以自主，也可以自欺。

8、要想結為夫妻，先去旅行一次。

9、一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。

10、據說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什么東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子；不自知的東西，照了鏡子也沒有用。

11、不料你的見識竟平庸到可以做社論。

12、豬是否能快樂得象人，我們不知道；但是人容易滿足得象豬，我們是常看見的。

13、奶是孩子吃的飯，所以也該在飯堂吃，證明這旅館是科學管理的。

14、打狗要看主人面，那么，打貓要看主婦面了。

15、天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。

16、我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。

17、假如你吃了一個雞蛋，覺得味道不錯，何必要去看看那只下蛋的母雞呢？

18、有雞鴨的地方：糞多；有年輕女人的地方：話多。

19、假使愛女人，應當愛及女人的狗。那么真心結交朋友，應當忘掉朋友的過失。

20、天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。

21、世界上大事情像可以隨便應付，偏是小事倒絲毫假借不了。譬如貪官污吏，納賄幾千萬，而決不肯偷人家的錢袋。

22、我們稱那位衣著暴露的S小姐為“局部真理”，因為真理都是赤裸裸的。

23、一個人，到了20歲還不狂，這個人是沒出息的；到了30歲還狂，也是沒出息的。

24、誤解，圣解也！

25、對于丑女人，細看是一種殘忍，除非她是壞人，你要懲罰她。

26、把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人

27、吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。

28、經提倡而產生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。

29、人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。

30、不受教育的人，因為不識字，上人的當；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。

31、戀愛跟火同樣的貪濫，同樣的會蔓延，同樣的殘忍，消滅了監牢結實的原料，把灰燼去換光明和熱烈…時間對友誼的磨蝕，好比水流過石子，反而把它洗濯的光潔了。

32、一句話的意義在聽者的心里，常像一只陌生的貓到屋里來，聲息全無，直到“妙”的一叫，你才發覺它的存在。

33、有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，并非自己有什么道德。

34、有些所謂的研討會其實就是請一些不三不四的人，吃一些不干不凈的飯，花一些不明不白的錢，說一些不痛不癢的話，開一個不倫不類的會！

35、我都姓了一輩子“錢”了，難道還迷信錢嗎？

36、醫生也是屠夫的一種。

37、張先生跟外國人來往慣了，說話有個特征－－也許在洋行、青年會、扶輪社等圈子里，這并沒有什么奇特－－喜歡中國話里夾無謂的英文字。他并無中文難達的新意，需要借英文來講；所以他說話里嵌的英文字，還比不得嘴里嵌的金牙，因為金牙不僅妝點，尚可使用，只好比牙縫里嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無么Α？

38、忠厚老實人的惡毒，像飯里的砂礫或者出魚片里示凈的刺，會給人一種不期待的傷痛。

39、“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。

40、世界上沒有自認為一無可愛的女人，也沒有自認為百不如人的男子。

41、學國文的人出洋“深造”聽來有些滑稽。事實上，惟有學中國文學的人非到外國留學不可。因為一切其他科目像數學、物理、哲學。心理。經濟，法律等等都是從外國港灌輸進來的，早已洋氣撲鼻；只有國文是國貨土產，還需要處國招牌，方可維持地位，正好像中國官吏，商人在本國剝削來的錢要換外匯，才能保持國幣的原來價值。

42、有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。

43、偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態。

44、人生最原始的睡，同樣也是死的樣品。

45、老年人戀愛，就象老房子著火，沒的救。

46、圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進去，對婚姻也罷，職業也罷，（游戲也罷），人生的愿望大都如此。

47、丈夫是女人的職業，沒有丈夫就等于失業。

48、有用的東西只能給人利用，所以存在；偏是無用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免于拋棄。

49、吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。

50、當著心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。

51、天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最后吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。

52、方鴻漸還想到昨晚那中國館子吃午飯，鮑小姐定要吃西菜，說不愿意碰見同船的熟人，便找到一家門面還像樣的西館。誰知道從冷盤到咖啡，沒有一樣東西可口：上來的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的；魚像海軍陸戰隊，已登陸了好幾天；肉像潛水艇士兵，會長時期伏在水里；除醋外，面包、牛肉、紅酒無一不酸。

53、我們希望它來，希望它留，希望它再來--這三句話概括了整個人類努力的歷史。

54、年輕的時候，我們總是會將自己的創作沖動誤解為創作才能。

55、把整個歷史來看，古代相當于人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經過幾千百年的長進，慢慢地到了現代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在后，他積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態度，便發生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。

56、兩個人在一起，人家就要造謠言，正如兩根樹枝接近，蜘蛛就要掛網。

57、笑的確可以說是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著牙齒的光芒。

58、情婦雖然要新的才有趣，朋友還讓舊的好。

59、你不會認識我，雖然你上過我的當。你受我引誘時，你只知道我是可愛的女人、可親信的朋友，甚至是可追求的理想，你沒有看出是我。只有拒絕我引誘的人，像耶穌基督，才知道我是誰。

60、為什么愛情會減少一個人心靈的抵抗力，使人變得軟弱，被擺布呢？

61、詩有意義是詩的不幸。

62、我們對采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。

63、把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。