第一篇：故事新解三國和企業管理

三國教導我們：年輕人可堪大用。

干事用年輕人，他們目標明確，精力旺盛，建功立業心切，自己想很多辦法。當時的教育也不錯，大家認字識理就好了，不像現在培養了很久，書呆子不少，動不動就要待遇講條件，諸葛亮他們也就要求能給一個位置，展平生所學而已，不求聞達于諸侯，這是真正的抱負。孫權18歲當政，諸葛亮27歲參與赤壁之戰，周瑜當時30歲左右，魯肅40，而曹操同志已經53了。毛主席說：赤壁之戰是青年人打敗了老年人。能用的人，不要管他13歲還是31，漢武用霍去病，只二十幾歲就狠狠打擊了異族，和他舅舅衛青被皇帝封為“全國聯合總司令”(想起李國慶和愛人的頭銜都是“當當網聯合總裁”，所以對古代職銜“大司馬”有此獨特譯法)，成為“帝國雙壁”。年輕人精力集中，有了目標就投入研究，不像年紀大的人，上午要剪彩，要會個同學，中午有個飯局，下午要去釣魚，傍晚迎送個領導，應酬一二，周末要去澳門賭一把，晚上還要“開會”，11點回家了，精力用完了。事務間隙把任務交給年輕人了，年輕人他職務不高，職責不大啊，不太會花太多心思去研究。事情做好了，打賞也是杯水車薪，不如自己多想辦法實現自我去了。

三國還教導我們：要重視專才教育。

諸葛亮把馬謖和姜維帶在身邊，隨時教導。曹操讓司馬懿當太傅，專門教育他兒子曹丕權術。曹操臨死的時候對他兒子直說：“了不起、了不起”?！袄献佑⑿蹆汉脻h”也算是一種專才教育了，孩子從懂事的7、8歲開始一直到17、18歲都是在老子面前耳濡目染，吃飯作息都是管理、用人、權謀、資源分配、點子、謀略等等話題，能不了解個中奧秘嗎?而一般人只有在上大學，才能接觸到一點，還是羞羞答答的半遮半掩的。當代中國也有不少年輕人，像韓寒、丁俊暉都是沒有受過所謂正統教育的，都成了人中龍鳳，后起之秀大有人在。我問一個理工科剛大學畢業的：你背背元素周期表“氫氦鋰鈹硼、碳氮氧氟氖”，他說：“氫氦鋰鈹硼，碳氮氧氟氖.。?！?，我說：“完了?”他說后面忘記了。不知道現在是什么樣的正統教育。要大家學成全才，結果什么都不是。而中途輟學的，大多成就了獨特氣質。世界首富比爾蓋茨也是輟學搞電腦軟件，外國的教育也這樣?書讀的多不會混的很差，但冒尖的鮮有。扯遠了，我收。

三國又說：要成事，需要用能干事之人。

曹操讓蔣干去江南去做說客，無意中蔣干自封為特務，竊取了“重要軍事情報”回來，結果讓曹操錯殺了蔡瑁張允，這是曹操此時的不智，實際上是太驕傲了，有幾個人槍就楞充大個，打仗得靠腦子，用能人，儂曉得不?像諸葛亮這樣的，軍師兼三軍總參謀長兼總后部長兼中央氣象臺臺長的人物，曹操沒有得到，絕對是他的大不幸。劉備用黃忠引誘敵軍深入，幾乎全殲吳軍，似漢武帝時期打擊匈奴時用飛將軍李廣帶3萬人沖敵陣一樣，都是用了能干事的人參與，戰爭勝利了。能干事的人，都有他們的特質，孟嘗君時期的雞鳴狗盜，雖然角色不大，但把戲耍得好。周瑜同志有大能力，就是氣量太小了，當然這些是文藝作品的描述了，符合刻畫人物性格沖突的一般原則，來源生活，高于生活。細分一下，這里有能干事的技術型人才，有管理型專才，要求不能一樣。比如管理型的，你道德要好，要善于哭鼻子，能摔孩子籠絡人心。比如技術型的，就是你要能干成一個專項的事情，蔡瑁張允能練水軍，張飛能耍丈八蛇矛，黃忠善騎射，郭嘉思維敏捷能謀善斷出謀劃策，這都是技術專才。做啥啥不行，吃啥啥沒夠的，沒有叫板和討價還價的資本，回家練兩年再出山吧您哪。三國又說：忠義之人是人們心中的長久記憶。

關云長絕對是人們心中的忠義化身，是武圣，是好兄弟，是神仙，是忠勇，是靈魂。后世人把他供在了關帝廟，成了帝王，成了中國人心中永久的記憶。有楹聯贊關羽：劉為兄、張為弟，兄弟們分君分臣，異姓結成親骨肉;

吳之仇、魏之恨，仇恨中有忠有義，單刀匹馬漢江山.查查歷史臉譜，古代領袖們的臉上分明寫著一行字：“我們要用人，就要用忠于我們的人(不會做就教他們做事)，和能干事情的人(不過得防著點哦)?！苯倘俗鍪虏粫?，防人太累了。所以古人喜歡忠勇的蠢人勝過喜歡不是自己人的智者。曹操喜歡關羽，上馬金下馬銀，拜漢壽亭侯，三日一大宴五日一小宴，最后云長探得兄長消息奪關殺將背他而去，他也不曾追究。曹操用司馬懿，跟他兒子說了秘訣，曹丕用司馬懿，身邊給安插了紅顏知己，曹睿用司馬懿，因為有粉墻特務傳短信。曹睿死時，又把風箏線給了后繼者。長沙太守韓玄被魏延帶兵所殺，黃忠見劉備真誠、仁德，進入劉備陣營。但他向劉備請求厚葬前主公，不枉他名字中的“忠”字。也被劉備們刮目相看。也有關于小人物的記錄，如：國舅董承與太醫吉平密謀干掉曹操，結果被董承家的下人告密，下人不但沒被封賞，曹操當著董承的面，先殺了不忠于主人的下人，以警告自己手下官吏。

三國還說：重視調查研究非常重要。

毛澤東語：我們祖先使用的十八般兵器中，刀矛之類屬于進攻性武器，弓箭是戈矛的延伸和發展。由于射箭誤差大，于是又有了弩機，經諸葛亮改進，一次可連發十支箭，準確性提高了。他征孟獲時使用了這種先進武器?？墒敲汐@也有辦法，他的三千藤甲軍就使諸葛武侯的弩機失去了作用。諸葛亮經過調查研究，發現藤甲是用油浸過的，于是一把火把藤甲軍給燒了。有調查研究，并不能保證一定行，但不如此，肯定不行。街亭戰役中，馬謖不聽王平之言，屯兵山上，說明他老兄還是調查了山形地勢的，但此子還是書呆子氣息甚濃，盡信兵書則不如無書，山無水源，皆成困獸。諸葛亮出山前跑遍了大好河山，先行做了特務，繪制了祖國地圖，如此功勞，也堪當測繪局局長了。這是調查研究，否則就不會有隆重對這樣明傳千古的佳話了。

三國還告訴我們：領導者與管理者的區別

也許這是一個概念，但現在我把它分開并區別一下。我認為管理者就是在決策、在溝通、在控制、在定計劃，那么你也許就要問了，那領導呢?在我眼中，領導就是名義上頭，他的職責就是代表集體，如果說他還要發揮點作用的話，那么他就是任人者，用人者。

那么這樣一來，我們很容易就能發現，諸葛亮是個管理者，劉備是個領導者，而曹操則既是個管理者又是個領導者。在戰術上諸葛亮是很厲害的，可是在戰略上他就不行了。三國提示：信任是不是一種錯?

不信任人不對，而絕對信任人又不對，那么領導者應如何做呢?諸葛亮對魏延的不信任導致了這樣一個人才在蜀國的浪費，而對關羽的信任又致使放走了曹操，看來這個問題確實不容易做好呀!而事實上我們認為：一個人如果你開出的條件足夠的話，任何一個人你都可

以得到，但得到了一個人并不代表得到一份力，你得把他用到適當的地方。至于是否信任，你要看他的性格，要看你的條件是否過時了?

所以我覺得，若呂布在曹操手下，以曹操對關羽寶馬，美人的風格來看，呂布應該不會背判的。

三國最后強調：注意授權管理。

不授權不分權危害大：諸葛亮凡事親力親為，最后怎么樣?累死了。授權，信息傳達要及時：曹操放走關羽千里尋兄，但沒有給通關文書，忘了還是故意不給，兩說著，但被云長過五關斬六將，雖是無名之輩，若非文遠來的及時，夏侯兄弟恐怕和關羽有惡戰了。秦朝時實行郡縣制，全國的奏章全部由皇帝批閱，每天閱覽量為每天121斤。后來隋朝搞了3省6部制：三?。褐袝?、門下省、尚書省，六部：吏部、禮部、兵部、度支(后改為民部)、都官(后改為刑部)和工部。一直沿用至清。企業也是學了這一套，原來是總經理一個對一個管理，8個人以內還勉強管得過來，超過8個了，要累死他了，后來聰明人出現了，由一個老總對幾個部門，一個部門再管幾個員工，這樣他管理范圍大了，精力并沒有增加多少。但你注意到沒有，老總們要開會，傳達上層意圖，了解下情。開會頻率越高，辦得事情越多越復雜。勤政，才能推動機器運轉;但勤政未必就有好結果，如諸葛亮，五十幾歲就累了，還屬于聯合國規定的中年(達年)范疇。但如乾隆皇帝他兒子嘉慶帝，勤政但無作為(他爸爸乾隆剛死他就殺了寵臣和珅那一件事除外)，凡事都按個案處理，心中沒有大格局，手里沒有大手筆，是個庸才。

其實，最重要的是用“仁”字治理家國天下。全書貫穿的就是這個字。曹操最怕的就是把劉備留在徐州，人心是別人的了，曹操有個破首都守個破皇帝有啥用處呢?漢朝初年，休養生息，刀槍入庫，馬放南山，有了文景之治，然后才有了武帝用兵，北逐匈奴，廓清寰宇。清朝嘉慶帝說：“損上益下，朕之愿也”，也算仁政了，雖皇朝走了下坡路，但國家還沒有傾覆

第二篇：故事新解三國管理之道和企業授權管理

故事新解:三國管理之道和企業授權管理

三國教導我們：年輕人可堪大用。

干事用年輕人，他們目標明確，精力旺盛，建功立業心切，自己想很多辦法。當時的教育也不錯，大家認字識理就好了，不像現在培養了很久，書呆子不少，動不動就要待遇講條件，諸葛亮他們也就要求能給一個位置，展平生所學而已，不求聞達于諸侯，這是真正的抱負。孫權18歲當政，諸葛亮27歲參與赤壁之戰，周瑜當時30歲左右，魯肅40，而曹操同志已經53了。毛主席說：赤壁之戰是青年人打敗了老年人。能用的人，不要管他13歲還是31，漢武用霍去病，只二十幾歲就狠狠打擊了異族，和他舅舅衛青被皇帝封為“全國聯合總司令”(想起李國慶和愛人的頭銜都是“當當網聯合總裁”，所以對古代職銜“大司馬”有此獨特譯法)，成為“帝國雙壁”。年輕人精力集中，有了目標就投入研究，不像年紀大的人，上午要剪彩，要會個同學，中午有個飯局，下午要去釣魚，傍晚迎送個領導，應酬一二，周末要去澳門賭一把，晚上還要“開會”，11點回家了，精力用完了。事務間隙把任務交給年輕人了，年輕人他職務不高，職責不大啊，不太會花太多心思去研究。事情做好了，打賞也是杯水車薪，不如自己多想辦法實現自我去了。

三國還教導我們：要重視專才教育。

諸葛亮把馬謖和姜維帶在身邊，隨時教導。曹操讓司馬懿當太傅，專門教育他兒子曹丕權術。曹操臨死的時候對他兒子直說：“了不起、了不起”?！袄献佑⑿蹆汉脻h”也算是一種專才教育了，孩子從懂事的7、8歲開始一直到17、18歲都是在老子面前耳濡目染，吃飯作息都是管理、用人、權謀、資源分配、點子、謀略等等話題，能不了解個中奧秘嗎?而一般人只有在上大學，才能接觸到一點，還是羞羞答答的半遮半掩的。當代中國也有不少年輕人，像韓寒、丁俊暉都是沒有受過所謂正統教育的，都成了人中龍鳳，后起之秀大有人在。我問一個理工科剛大學畢業的：你背背元素周期表“氫氦鋰鈹硼、碳氮氧氟氖”，他說：“氫氦鋰鈹硼，碳氮氧氟氖.。?！保艺f：“完了?”他說后面忘記了。不知道現在是什么樣的正統教育。要大家學成全才，結果什么都不是。而中途輟學的，大多成就了獨特氣質。世界首富比爾蓋茨也是輟學搞電腦軟件，外國的教育也這樣?書讀的多不會混的很差，但冒尖的鮮有。扯遠了，我收。

三國又說：要成事，需要用能干事之人。

曹操讓蔣干去江南去做說客，無意中蔣干自封為特務，竊取了“重要軍事情報”回來，結果讓曹操錯殺了蔡瑁張允，這是曹操此時的不智，實際上是太驕傲了，有幾個人槍就楞充大個，打仗得靠腦子，用能人，儂曉得不?像諸葛亮這樣的，軍師兼三軍總參謀長兼總后部長兼中央氣象臺臺長的人物，曹操沒有得到，絕對是他的大不幸。劉備用黃忠引誘敵軍深入，幾乎全殲吳軍，似漢武帝時期打擊匈奴時用飛將軍李廣帶3萬人沖敵陣一樣，都是用了能干事的人參與，戰爭勝利了。能干事的人，都有他們的特質，孟嘗君時期的雞鳴狗盜，雖然角色不大，但把戲耍得好。周瑜同志有大能力，就是氣量太小了，當然這些是文藝作品的描述了，符合刻畫人物性格沖突的一般原則，來源生活，高于生活。細分一下，這里有能干事的技術型人才，有管理型專才，要求不能一樣。比如管理型的，你道德要好，要善于哭鼻子，能摔孩子籠絡人心。比如技術型的，就是你要能干成一個專項的事情，蔡瑁張允能練水軍，張飛能耍丈八蛇矛，黃忠善騎射，郭嘉思維敏捷能謀善斷出謀劃策，這都是技術專才。做啥啥不行，吃啥啥沒夠的，沒有叫板和討價還價的資本，回家練兩年再出山吧您哪。

三國又說：忠義之人是人們心中的長久記憶。

關云長絕對是人們心中的忠義化身，是武圣，是好兄弟，是神仙，是忠勇，是靈魂。后世人把他供在了關帝廟，成了帝王，成了中國人心中永久的記憶。有楹聯贊關羽：

劉為兄、張為弟，兄弟們分君分臣，異姓結成親骨肉;吳之仇、魏之恨，仇恨中有忠有義，單刀匹馬漢江山.查查歷史臉譜，古代領袖們的臉上分明寫著一行字：“我們要用人，就要用忠于我們的人(不會做就教他們做事)，和能干事情的人(不過得防著點哦)?！苯倘俗鍪虏粫?，防人太累了。所以古人喜歡忠勇的蠢人勝過喜歡不是自己人的智者。曹操喜歡關羽，上馬金下馬銀，拜漢壽亭侯，三日一大宴五日一小宴，最后云長探得兄長消息奪關殺將背他而去，他也不曾追究。曹操用司馬懿，跟他兒子說了秘訣，曹丕用司馬懿，身邊給安插了紅顏知己，曹睿用司馬懿，因為有粉墻特務傳短信。曹睿死時，又把風箏線給了后繼者。長沙太守韓玄被魏延帶兵所殺，黃忠見劉備真誠、仁德，進入劉備陣營。但他向劉備請求厚葬前主公，不枉他名字中的“忠”字。也被劉備們刮目相看。也有關于小人物的記錄，如：國舅董承與太醫吉平密謀干掉曹操，結果被董承家的下人告密，下人不但沒被封賞，曹操當著董承的面，先殺了不忠于主人的下人，以警告自己手下官吏。

第三篇：哲學故事新解

哲學故事新解：掩耳偷鐘

第一課 美好生活的向導

春秋末年，晉國有個姓范的貴族，在政治斗爭中被別的貴族打敗，逃到國外去了。姓范的貴族本來是很富有的。有個人便乘機到范家去偷東西。他偷到一口大鐘，背著走不方便，就拿出鐵錘，要把鐘敲碎。一敲，鐘聲很響。他又怕被別人聽見，連忙把耳朵捂起來。他以為自己聽不見鐘聲，鐘的聲音就沒有了，別人也就不會聽見了。結果，當然還是被別人發現了。這個掩耳偷鐘的故事，唐朝有人曾經把它說成是偷鈴，宋朝以后的許多人都跟著這樣說。于是，“掩耳偷鈴”或者“掩耳盜鈴”就成了人們熟悉的一句成語。

不要以為這只是一個笑話，以為世界上不會有這樣的蠢人。在實際生活當中，做出這類蠢事的人，是常常有的。有的人不講衛生，蒼蠅爬過的食物，也照樣吃下去。他說，“眼不見為凈”；認為沒有看見臟東西，就等于沒有。然而，事實上存在的臟東西，不會因為他沒看見就不存在了；病菌也不會因為得不到他的承認，就不在他的肚子里搗亂。

還有人就怕別人說他的缺點，一說就生氣。好像只要別人不說，特別是不當他的面說，不讓他聽見，缺點就不存在了。然而這樣做的結果，他的缺點只能越來越多。這些人看世界上的事情，有一個共同的特點，就是以為只有他們知道、他們承認的事情才存在；他們不知道、不承認，這個事情就不存在了。人們對世界上的事情有各種看法。有些是對整個世界的、帶有根本性的看法，在哲學上，就叫做世界觀。各種人對整個世界的根本看法是不同的，因此也就有許多不同的世界觀。比如，有人認為世界是物質的，思想是從物質當中產生出來的，是物質的反映。有人卻認為世界上沒有什么物質，只有自己的感覺。也有人認為，世界上的一切都存在在他的思想里。又比如有人認為，世界上的一切都在發展變化。有人卻認為，世界上的一切都是不變的；如果說有變化，也不過是數量的增加或減少，是一圈一圈地循環。還有人認為世界上事物的發展變化是有規律的。有人卻認為這種變化是不可捉摸的。如此等等，有許許多多不同的世界觀。哲學就是關于世界觀的學問。

世界觀是人人都有的。除了剛生下來的孩子和某些神經系統有缺陷的人（例如白癡），人總會對整個世界形成一定的看法，都會有自己的世界觀。既然如此，為什么還要學哲學呢？首先，因為這些世界觀，有的正確，有的不正確。我們學哲學，是為了獲得一個科學的、正確的世界觀。

其次，人們雖然對世界有自己的看法，但是這些看法往往是不自覺、不系統的。有時候，一個人對這件事的看法和對那件事的看法還會互相矛盾。例如，那位偷鐘的人，在砸鐘的時候，認為自己聽不見，鐘的聲音就不存在。我們說，這是在用一種唯心主義的世界觀看待事物。但是，偷鐘的人并沒有認為那口鐘也是靠自己的感覺而存在的。他沒走進范家屋子的時候，雖然還沒看見鐘，可決不會認為那口鐘在那時候是不存在。他明明白白地認為那口鐘是個實實在在的東西，在別人手里是一口鐘，到了他手里也是一口鐘。否則，他就不會花力氣去偷它了。學哲學，就是為了有一個自覺的、系統的、正確的世界觀，克服那些不正確的世界觀。我們對這個世界總的看法是正確的、系統的，就可以自覺地用這個看法來指導我們的思想、學習、工作，就可以得到正確的思想方法、學習方法和工作方法，我們的事情就可以做得更好。正好像有各種不同的世界觀一樣，也有各種不同的哲學觀點。只有馬克思列寧主義的哲學，也就是辯證唯物主義的哲學，才是唯一正確的哲學。許多人覺得哲學講的內容很神秘，看不見，摸不著，不好懂，因此不愛學。其實，哲學和其他科學一樣，都是關于世界上各種事物發展規律的科學。不同的是，其他各門科學研究的是世界上某一種事物，或者事物的某一個方面；哲學研究的不是這些具體事物，而是關于整個世界（包括自然、社會和人的思想）發展的一般規律。哲學道理不是憑空產生的，它是從自然知識和社會知識當中概括和總結出來的。

這本小書中收集的三十幾個故事，只是這些故事中的一部分。同學們看了這些故事以后，不妨也試著分析分析其他的故事中的哲學道理。（故事見《呂氏春秋·自知》）

哲學故事新解４：疑心生鬼 第二課 百舸爭流的思想

有一個又笨又膽小的人，名叫涓蜀梁。一天晚上，月光很亮，涓蜀梁出門去辦事。走在路上，他偶然低頭一看，只見地上有個黑影。他想，不好，一定是遇到鬼了，于是拔腿就跑。那黑影老追著他。他跑多快，黑影也跑多快。他越跑越害怕。跑著跑著，他的發髻〔j ì 〕也跑散了。古時候的人把頭發留得很長，發髻一散，頭發披了下來。他看見自己披散的頭發，以為又碰上一個站著的妖怪，于是又回轉頭向家里跑。他跑到家里，已經上氣不接下氣，沒等坐下來，就斷了氣。荀子說：人自以為看見鬼的時候，多是在神志恍忽不清的時候，因為神志不清才會把有當作無，把無當作有。

荀子不相信有鬼，更反對求鬼神保佑的迷信活動。他說，如果有人得了風濕病，不去找醫生，而去敲鼓、殺豬、祭鬼神，那么，白白地把鼓敲破了，損失了大肥豬，也不可能治好病。這樣的人，和那位涓蜀梁并沒有多少差別。

我們學過自然科學知識，知道世界上確實沒有鬼神。然而在古代，科學不發達，人們對自然界的許多事弄不明白，對人為什么會做夢也解釋不清楚，就很容易以為風雨雷電、山川草木都各有各的“神”，以為人的身上還有一個靈魂，人死之后，靈魂離開軀體，便成了鬼。這種原始的迷信思想，是唯心主義的胚胎。

到人類社會發展到階級社會之后，剝削階級為了維護他們的統治，往往要借用鬼神的名義，來騙人，嚇唬人。他們宣揚世界上的一切都是神創造的，由神安排的，神的意志決定一切。他們還胡說，神和鬼比活人有更大的本領，能夠決定人的禍福。世上發生了災難，是鬼神在作怪，人們只能求鬼神保佑。勞動人民受剝削，也是“命”里注定的，因此不能反抗，反抗就要受到鬼神的懲罰。

在新社會，也還有些壞人裝神弄鬼，騙人錢財，干壞事。有些無知的人往往要上當。

有人說，死去的某人的鬼魂，附在他的身上了，因此他能夠預言別人的吉兇禍福。

有人說，什么地方的破廟里有“大仙”顯圣，那里的水和土都成了能包醫百病的仙丹妙藥。如果你求得了“藥”，仍舊治不好病，那只能怨你的心“不誠”。

有人說，你的命從一生下來就定了。他能從你的生日，或者從你的指紋算出來。還說這是從海外來的“最新科學成就”。

這些當然都是騙人的鬼話?？墒怯行┰趯W校里學過科學知識的青少年居然也相信。這說明，他們的科學知識沒有學好；也說明，他們對于人生、對于社會還有許多疑問，沒有得到解釋。

我們提倡解放思想，目的就是要破除迷信，相信科學，做徹底的唯物主義者。如果我們相信鬼神，以為它們可以主宰人的命運，那我們就用不著努力干“四化”了。因為，照那些迷信的人的說法，如果鬼神不保佑，你干也是白干；如果鬼神保佑，你躺著睡大覺，“四化”也能成功。同樣的道理，什么努力學習，努力勞動，也統統可以用不著。奇怪的是，那些提倡迷信的人，個個都不肯不吃飯。在這件事情上，他們都變成了“唯物論者”。我們很想問他們一下：如果鬼神注定你活一百歲，那你不吃飯也不會餓死，何必還要浪費糧食呢？

（故事見《荀子·解蔽》）

哲學故事新解５：琵琶成神

第四課 探究世界的本質

古時候，有個書生到揚州去，路過江西。這一天遇到頂頭風，不好開船。書生閑著無事，便到岸上散步。他穿過小樹林，上了山坡，看見一個小廟。走進廟里，沒碰著和尚。只見和尚住房的門開著，旁邊還放著筆硯。這書生本來愛畫畫，就拿起筆，在門上畫了一個琵琶，大小和真的差不多。畫完之后，看看風停了，書生也就回船上路了。

和尚回到廟里，看見門上畫的琵琶，不知是從哪里來的。他問村里的人，都說不知道。和尚笑著說：“那恐怕是五臺山的圣琵琶吧！”山西的五臺山是佛教圣地。關于它，有種種神話傳說。過去希望得到菩薩保佑的人，往往要到五臺山朝山進香。和尚找不到琵琶的來由，就說可能是從五臺山飛來的，這本來是帶著開玩笑的意思。誰知村里的人信以為真，互相傳說，紛紛來向這個“圣琵琶”磕頭禮拜，燒香求福。有的病人燒了香，碰巧病好了，就以為這琵琶真的有靈。這樣，“圣琵琶”的名氣越來越大，越傳越遠，連遠在揚州的那個書生也聽到了。

書生心里很疑惑。一年之后，他離開揚州回家，故意把船停在原來的地方。他找到廟里，和尚又沒在。他畫的琵琶還是老樣子，只是前面供著鮮花和香爐。書生找了點水來，把自己畫在門上的琵琶洗掉了，不等和尚回來，就回到船上過夜去了。

第二天，書生又到廟里去，只見許多人圍在那里傷心嘆氣。原來，昨晚和尚回到廟里，發現琵琶不見了，馬上告訴鄉鄰。這時候，大家正聚集在一起議論失去琵琶的原因。他們說：“一定是有人背后做了壞事，菩薩不高興了，所以琵琶才跑走了?！睍犃舜笮ζ饋?，把事情的經過講給他們聽，才把這個謎解開。

每一件事都有它發生的原因。有時候，人們弄不明白某件事的原因，就很容易把做成這件事的“功勞”送給神。

例如，人是從哪里來的，最初，人們不明白，就說是神造的。中國人說是女媧〔w ā〕造的，歐洲人說是上帝造的。現在我們都知道了，人不是神造的；事實正好相反，無論是女媧或者上帝，所有的神倒都是人們自己造的，而且是按照人自己的模樣造的。你看，從印度傳來的菩薩，額上都點著朱紅的吉祥痣；從歐洲傳來的天使，都是白皮膚、高鼻子。而中國人畫的玉皇大帝，和我們在舊戲里看到的古代漢族皇帝又有多少兩樣？

現在，相信進化論的人多了，因為證據放在那里，不由你不信。但是，沒有弄清楚原因的事總還是有，總有人要用這些事情來“證明”神的存在，神的力量。牛頓是個大科學家，他發現了萬有引力定律和力學的三大定律，對于近代天文學和物理學做出了了不起的貢獻。但是他不能解釋行星圍繞太陽運轉，最初的推動力是從哪里來的，也去找上帝幫忙。他認為這位上帝“是非常精通力學和幾何學的”。至于類似畫琵琶那樣的暫時不知道原因的小事，被人利用來說神道鬼，更是常有的。那么，從這些事里我們可以得出什么教訓呢？

這就是：承認我們對有些事情的原因暫時還不了解；這些原因經過人們的不斷努力，最后總是可以被了解的。人類的歷史在不斷地向前發展。隨著科學的發展，人類認識事物的本領也會愈來愈大。許多事情，在某個時期弄不清楚，以后總可以逐步地認識清楚。世界上絕沒有永遠不能認識的東西，決不要相信那些騙人的鬼話。相信那些東西，只會蒙蔽人的聰明，堵塞人們走向進步的道路。

（故事見〔唐〕皇甫氏《原化記》）

哲學故事新解３：鄭人買鞋

第六課 求索真理的歷程

古時候，有個鄭國人，想買雙新鞋子。上街之前，他先找了根草，量了腳的尺寸?？墒浅鲩T的時候，他匆匆忙忙的，忘了把記尺碼的草帶上。他走到街上，進了鞋店，拿到鞋子，打算用那根草來量一量大小是否合適，但是在身上摸來摸去，找不到那根草。別人問他找什么。他說：“我把尺碼丟在家里了?！闭f罷，他回頭就往家里跑。等到他在家里把那根草找到，急急忙忙趕到街上，天已經晚了，鞋店也關門了。他白跑了兩次，沒有買到鞋子。

有人問他：“你是替別人買鞋子嗎？”

他說：“是給自己買?！?/p>

“那你為什么不伸出腳來試一試呢？”

他說：“我寧可相信量好的尺碼，不能相信自己的腳?！敝車娜寺犃?/p>

都哈哈大笑起來。

尺碼之所以可信，就在于它是根據腳的大小量出來的，腳的大小是鞋子是否合適的標準。像這位鄭國人那樣，有了尺碼就不相信自己的腳，在實際生活當中有沒有呢？有的。這就是那些迷信“本本”的人。人從實踐當中得到知識，把它們總結起來，記錄下來，這就是書本知識。一切正確地反映了實際的書本知識都是很可寶貴的。沒有它們，我們在學校里的學習怎么進行呢？但是，這些書本知識所以靠得住，只是因為它們是從實踐當中來的。如果只相信書本，不相信實踐，那就同鄭人買鞋差不多了。這位鄭國人拿草量腳的尺寸，這件事情還比較簡單，一般來說，不容易發生差錯。如果他出門的時候沒有忘記帶上這個尺碼，大概是可以買到合適的鞋子的。書本知識的情況就要復雜得多了。首先，記錄到“本本”上去的東西，并不能保證百分之百都是正確的。

例如：現代科學早已證明鬼神都是不存在的。但是古時候的書上，寫著有鬼神的地方就不少。我們是相信科學，相信事實，還是相信那些書上的迷信話呢？

其次，人在往“本本”上寫東西的時候，只能根據當時已經認識的東西來寫。有的事實，在寫的時候還沒有發現，就寫不上去。一九**年，毛主席根據當時的考古材料，說人類的歷史大約有一百萬年左右。后來，在東非又發現了更古老的人類遺跡。有位教授根據新發現的材料說人類的歷史有二百多萬年。在“四人幫”橫行的時候，他因此被打成“反毛澤東思想”。你說冤枉不冤枉？

再有，世界上的事物是不斷發展的。一個“本本”寫出來以后，又發生了新的情況，我們能因為“本本”上沒有寫就不承認嗎？馬克思活著的時候，資本主義還沒有發展到帝國主義階段，所以他的書上不可能提出“打倒帝國主義”的口號；列寧沒有看見過原子彈，他也不可能提出“禁止原子彈”的要求。我們能因為馬克思主義老祖宗的“本本”上沒有寫這些東西，就不去想辦法對付這些怪物嗎？

書一定要認真讀，但是也一定要記住，實踐是認識的源泉，也是檢驗真理的唯一標準。忘記了這一點，我們就會做出許多蠢事來。（故事見《韓非子·外儲說左上》）

哲學故事新解：守株待兔 第七課 唯物辯證法的聯系

古時候，宋國有個農夫，在田里犁地。

忽然，有只兔子從樹叢中慌慌張張跑出來，一頭撞在田里殘留的大樹根上，折斷了頭頸，死了。

這個農夫撿起死兔子，美滋滋地把它帶回家去。他心里盤算著：這件事情太上算了，又不費力，又能吃到兔子肉，兔子皮還可以賣錢。要是每天能夠撿到一只兔子就好了。于是他撂下田里活，天天坐在大樹根前等著撿兔子。日子一天天地過去，可是再沒有第二只兔子來送死。他的田卻全荒了。這件事傳遍了宋國，人人都拿它當笑話。我們日常遇到的事情，可以分為兩類：一類是必然的，一類是偶然的。

太陽一定從東邊出來，黑夜過去一定是白天，冬天過去，春天就該來了，作用力和反作用力同時存在，等等，這些都是按照客觀規律必然發生的現象。雞蛋得到一定的溫度可以孵出小雞；精耕細作可以得到好收成；刻苦努力而又方法對頭一定可以把知識學到手；經過全國人民的艱苦奮斗，一定可以在中國實現四個現代化。這些，也都是必然的。其中，“一定的溫度”、“精耕細作”、“刻苦努力而又方法對頭”、“全國人民的艱苦奮斗”，叫做條件。只要具備了前面的條件，就一定會出現后面的結果。這也是由事物發展的客觀規律決定的。

我今天早上在街上碰到一位小學時的老同學；昨天一陣龍卷風刮走了鄰村的一條水牛；小張前天下午看足球被灰沙迷了眼睛；明天我要到姑母家去玩，等等。這些事情就帶有偶然性。不是說偶然發生的事都是無規律的，我們也可以找到這些事所以發生的具體原因，但是很難用一條規律來說明，為什么這樣的事情一定在此時此地此人身上發生，而不會發生在其他時刻、其他地方、其他人身上；更難于斷定在什么樣的條件下，這樣的結果一定會重復發生。有些事情發生的機會，只不過是百分之

一、千分之

一、萬分之一，甚至是億分之一。

譬如，這位宋國的農夫要白撿一只死兔子，需要什么條件呢？首先，需要在他的田地附近有兔子存在。其次，至少有一只兔子遇到極大的危險，使它拚命地奔跑來擺脫危險，它必須跑得非常快，甚至顧不得看清路上的障礙。最后，這只兔子在逃跑的時候，還必須正巧撞在大樹的殘根上，偏一點也不行。因此可以斷定，如果這位農夫一直在那樹根旁等下去，等到他頭發白了，也是很難撿到第二只兔子的。

有個同學頭一天沒有復習，第二天提心吊膽，可是正好老師提問沒有叫到他。他覺得撿了個便宜，認為以后不復習也可以。

有個同學復習功課時，有一部分題沒有弄明白，可是考試時正巧沒有這部分題，他得了一百分。他也覺得撿了個便宜，認為以后功課不完全弄明白也可以。

你們看，這兩位同學比那位宋國的農夫究竟高明多少呢？

一般說來，一堂課上不可能對每個學生都提問，一次考試的題目也不可能包括所有學過的知識，這確實是必然的。每次提問誰，考什么題目，又帶有偶然性。這次沒有叫到你，不等于下一次也不會叫到你；這次沒有出你沒弄明白的題，不等于下次也不會出這樣的考題。而且，學習知識的目的是為了使用。不但提問和考試的時候用得著，以后進一步學習新知識的時候，還需要用現在學的知識做基礎；在將來生活當中、工作當中，也許還會用得著。拿偶然的僥幸做根據，貪圖意外的便宜，放松了應有的艱苦奮斗，那就會一輩子吃苦頭。這更是必然的。

（故事見《韓非子·五蠹》）哲學趣味故事兩則

第八課 唯物辯證法的發展觀

將腦袋打開一毫米美國有一間生產牙膏的公司，產品優良，包裝精美，深受廣大消費者的喜愛，每年營業額蒸蒸日上。記錄顯示，前十年每年的營業額增長率為10%——20%。不過，業績進入第十一年、第十二年及第十三年時，則停滯下來，每個月維持同樣的數字，董事部對此三年的表現感到不滿，便召開全國經理級高層會議，以商討對策。會議中，有名年輕經理站起來，揚了揚手中的一張紙對董事部說：“我有個建議，若要采用必須付我5萬元！” 總裁聽了很生氣說：“我每上個月都有支付你薪水，另有紅包獎勵，現在叫你來開會討論，你要另外要求5萬元，是否過分？” “總裁先生，請別誤會。若我的建議行不通，您可以將它丟棄，一毛錢也不支付，”年輕經理解釋說?！昂茫笨偛媒舆^那張紙后，閱畢，馬上簽了了一張5萬元支票給那年輕經理。那張紙上只寫了一句話：將牙膏開口擴大1mm?？偛民R上下今更換包裝。試想，每個消費者多用1mm的牙膏，每天牙膏的消費量將多出多少倍呢？這個決定，使該公司第十四年的營業額增加了32%。而這一毫米只是換個角度考慮問題?！军c評】一切事物都處在永不停息運動、變化、發展中，這要求我們在實際生活堅持發展的觀點看問題，培養創新精，神敢于打破常規。案例中那名年輕經理沒有按照市場常規去營銷，而是將包裝稍加改動，從而取得了驚人的效益。人生也莫過于此 , 在別人疑為山窮水盡之際 , 你換個角度去思考 , 換種辦法去解決 , 說不定峰回路轉 , 柳暗花明 , 這也許就是人生的成功之路。

二、微笑創造財富一個人可以沒有資產，沒有后臺，但只要有信心，有微笑，就有成功的希望。希爾頓于1987年出生于美國新墨西哥州，其父去逝時，只給年輕的希爾頓留下2000美元遺產。加上他自己的3000美元，只身去得克薩斯州買下了他的第一家旅館。憑借著精準的眼光與良好的管理，很快，希爾頓的資產增到了5100萬美元，他欣喜地將這個消息告訴他的母親，可是，他的母親卻意味深長的說：“照我看，你和以前沒有什么兩樣，事實上，你必須把握比這更值錢的東西，除了對顧客誠實之外，還得想辦法讓每一個顧客住地了還想再來，這樣你的旅館才會有前途?！?他想了又想，始終沒有想到一個好的辦法，于是他每天都到商店和旅館去參觀，以顧客的身份感受一切，他終于得到一個答案：微笑服務。于是，他訂出了四大信條：微笑、信心、眼光、辛勤。他要求員工始終保持對顧客微笑姿態。從1919年到1976年，希爾頓旅館從1家擴展到70家，遍布世界五大洲的各大城市，成為全球最大規模的旅館之一。他成功的秘訣之一就是服務人員的微笑的影響力。微笑，是一個內心真誠的外露，它具有難以估量的社會價值，它可以創造難以估量的財富。正如卡耐基所說：微笑，他不花費人才，但卻創造了許多成果，它豐富了那些接受的人，而又不使給予的人變得貧瘠。它在一剎那間產生，卻給人留下永恒的記憶。

第四篇：三國經典故事

1七禽孟獲

三國中期，蜀國占據西蜀一帶，這時南方孟獲作亂。諸葛亮出征南蠻孟獲，為了收買人心，七次俘獲孟獲而又其次將其釋放。第七次釋放孟獲的時候，孟獲終于歸順蜀國，諸葛亮平定了南方。

2空城計

三國中后期，諸葛亮出兵討伐魏國，由于要地街亭失手，導致滿盤皆輸。諸葛亮被迫撤兵，司馬懿大軍追至，這時孔明手下的將領士兵基本都分配軍務調完了，只剩二千五百軍在城中。于是他命令偃旗息鼓，大開城門，獨自在城樓上彈琴。司馬懿疑心有伏兵。調頭就撤兵。諸葛亮躲過一劫！

3失街亭

就是在空城計之前了，馬謖自告奮勇去守街亭，結果反了低級錯誤。被司馬懿打敗。蜀軍被斷了咽喉之路。被迫撤兵。

4斬馬謖

馬謖失了街亭。諸葛亮非常生氣。想起了劉備臨死前囑咐他的話“吾觀馬謖，言過其實也”。后悔不已。悲痛了斬了立了軍令狀的馬謖。

5舌戰群儒

三國中前期，劉備勢力還很小，被曹操趕得走投無路。想去投靠東吳，就是孫權。派諸葛亮去做說客。但是東吳謀臣處處刁難諸葛亮，諸葛亮憑著他的滿腹經綸舌戰群儒。說得他們個個啞口無言。后來經魯肅協助，說服孫權聯合起來抵抗曹操。

6草船借箭

孫劉聯軍和曹操在赤壁對峙。周瑜嫉妒諸葛亮的才智。想除掉諸葛亮，于是刁難諸葛亮要他在十日之內造十萬支箭。諸葛亮料定過幾天有大霧，于是便答應，而且期限還自己減少到三天。周瑜認為諸葛亮是自尋死路。一天兩天過去了，諸葛亮都沒動靜。到了第三天夜里。諸葛亮向魯肅借了一些船只船上放滿草人，一字排開向曹操營寨駛去。江面上霧很大，曹操不清楚敵軍虛實。于是叫將士瘋狂放箭。箭射滿了草船。諸葛亮滿載而歸！

7火燒博望坡

三國前期，曹操勢力非常強大，統一了北方，接下來就是南下。攻打劉備，此時劉備投靠劉表，駐在新野。曹操派大將夏侯敦進攻新野。這時劉備已經請出了諸葛亮。諸葛亮在新野設下埋伏，令趙云去誘敵深入，然后火攻。夏侯敦果然中極。大敗而歸。這是孔明出山后打的第一仗。

8火燒新野

火燒博望坡之后，曹操卷土重來，派曹仁和曹洪大軍進攻新野。諸葛亮料新野呆不了，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火之物。曹軍進城之后住入了民房。夜里狂風大作，埋伏在城外的劉備軍往城里射火箭。大火迅速燒起來。曹兵逃奔出城，被劉備軍截殺，大敗而歸。

9白帝城托孤

關羽失荊州被殺后，劉備悲憤不已，舉大軍伐吳。誓要“踏平東吳”。不料被東吳的陸遜“火燒連營”。大敗，逃往白帝城，憂郁成疾，危在旦夕。召大臣吩咐后事。將太子劉禪托付給諸葛亮。

10溫酒斬華雄 三國前期，曹操發起聯軍討伐董卓。董卓的先鋒是華雄，華雄是三國第一高手呂布 的手下，也是非常勇猛，一連殺了聯軍好幾個大將。聯軍正愁無人能敵華雄之時，關羽按耐不住請戰?？墒莿溥@時沒什么地位，關羽的軍銜也小得可憐。于是聯軍盟主袁紹反對，怕被敵人恥笑軍中無人。但是曹操見識過關羽的能力，很贊賞他，于是為他斟酒。關羽說等斬了華雄回來喝也不遲。于是飛身上馬沖入敵營，不一會兒就提著華雄的人頭回來了，這時候酒還是熱的。這就是溫酒斬華雄！

11過五關斬六將

徐州之戰劉備戰敗。關羽經張遼勸說，約法三章暫時投降了曹操。為曹操斬顏良誅文丑解白馬之圍。后得知劉備在袁紹處便想去找劉備。曹操為了挽留關羽便掛避客牌對其避而不見。關羽只能不辭而別。沿路上經過了五個關口，守將都不放行，關羽一一殺之。一共六個。最后與劉備會合。這就是著名的千里走單騎，過五關斬六將！

12單刀赴會

赤壁之戰之后。三國鼎立逐漸形成。劉備留關羽鎮守荊州，主力向西擴張。荊州是歷代兵家必爭之地。本屬東吳。東吳一直想找機會討回。魯肅又獻上一計：騙關羽過江赴宴，在宴席上埋伏刀斧手，擲杯為號沖出殺之。便遣請關羽赴宴。關羽明知是計坦然答應！只帶了周倉隨身為他提刀。席間魯肅提起索回荊州之事，關羽卻絕口不談，說酒席之間不談國事。魯肅再三糾纏，周倉插嘴，關羽借機故作生氣狀奪過周倉手中大刀，喝退周倉。周倉會意，退出去。關羽假醉，一手提大刀，一手挽住魯肅手將魯肅扯到江邊。東吳將士怕誤傷魯肅，又攝于關公武力，不敢動手。關云長上船乘風而去。

13三英戰呂布

華雄被關羽斬了之后，呂布親自出馬，無人能敵。張飛沖出和他交鋒50多回合不分勝負，關羽上來夾攻，30回合戰不倒呂布。劉備也上來夾攻，三英戰呂布，打得非常激烈。呂布虛刺劉備一戟便敗退。（呂布不愧是三國第一武將?。?/p>

14水淹七軍

關羽圍困曹仁于樊城，曹操派大將于禁和龐德領七支軍隊去救援。屯兵在山谷中。當時正值秋雨連綿。關羽命人堵住襄江各處水口。等江水高漲時，水淹七軍。曹軍死傷無數，龐德被斬，于禁被俘。

15刮骨療毒

水淹七軍之后，關羽攻打樊城，在樊城下罵陣。曹仁命令弓箭手射箭，關羽右臂中箭，回兵。箭頭有毒，毒已入骨。于是請來了曾經為周泰療傷的名醫華佗。華佗說要割開皮肉，把骨頭上的毒刮去，這會極其疼痛，請關羽把手臂套住綁緊，把頭蒙住。關羽卻說不用。一邊和馬良下棋，一邊伸手刮骨，談笑中沒有絲毫痛苦的神色。事畢，兩人互相驚嘆，關羽稱贊華佗的醫術，華佗贊嘆關羽的勇氣毅力。

16義釋曹操

赤壁之戰曹軍遭遇火攻，死傷慘重。曹操大敗逃跑，沿路遭遇了張飛趙云等人的截殺，身邊只剩下幾百人馬。經過華容道，關羽已經在這里埋伏多時。原來諸葛亮早已經料定曹操會從華容道逃跑，就讓關羽帶兵埋伏在這。此時曹操已經走投無路，便請求關羽看在往日的情份上放他一馬。關羽是個很重情義的人，想起了往日寄居在曹操那里時曹操對他的恩義，心一軟，就放了曹操。

桃園三結義

東漢末年，黃巾起義。朝廷發榜文四處招兵買馬以平亂。劉備見了榜文長嘆一聲，剛好張飛聽見，說“大丈夫不去為國出力，在這里長嘆什么。”劉備說力不從心，所以長嘆。張飛說他賣豬肉頗有積蓄，可招兵。劉備非常高興。兩人就去喝酒，剛好關羽也正要去應募，也進來喝酒。三人志同道合，非常投機，于是結拜為兄弟，共圖大事。

17三顧茅廬

劉備剛出來打天下的時候，雖有關羽張飛趙云等絕頂高手但是屢遭敗績。原因就是因為沒有一個好的軍事。直到找到了徐庶！徐庶幫劉備打了幾次勝仗就被曹操用計騙了過去。臨走時徐庶給劉備推薦了諸葛亮。諸葛亮就是臥龍先生。于是劉備就親自去請諸葛亮，一連去了三次，前兩次諸葛亮都不在家，直到第三次才見著。劉備向他請教了當世局勢并邀請諸葛亮出山相助。諸葛亮道出了著名的“隆中對”并同意出山。劉備如魚得水，文武兼得，開始了他統一中國的大業。

18青梅煮酒論英雄

曹操滅了呂布之后，請劉備去飲酒。酒席間，曹操就問劉備天下誰稱得上是英雄。劉備將孫策、袁紹、袁術、劉表等人一一列舉。曹操都說不是。劉備便問他，曹操說：“今天下英雄，惟使君與操耳！”劉備一聽大驚。知道曹操必不能容他。于是以截殺袁術為接口向曹操借兵走人了

諸葛亮

19隆中對：劉備在所有人都已放棄他的時候找到了諸葛亮。在隆中，諸葛亮分析天下大勢，總結諸侯間的關系，可謂一針見血，未出門而已知天下三分，并為劉備提出三分天下的戰略體系，這在當時是具有絕對的前瞻意義的，而諸葛亮也因此成名，雖然隆中對的戰略構思本身就有漏洞（為什么？加我?。@也是不能影響他成為偉大人物的。20陸遜

計取荊州：建安二十四年，陸遜設計，書騙關羽，讓關羽以為東吳無可用之將，放心進攻樊城，而此時，呂蒙進軍江陵，陸遜順江而上，掐斷關羽后路，迫使關羽走麥城，使一代名將就此命喪黃泉。此役，陸遜功不可沒，而且已顯出其能力，強于呂蒙，直追周瑜。

21火燒連營：關羽死后一年，劉備興兵攻荊州。陸遜拒敵于夷陵。在朱治兵敗，孫桓勢危的情況下，以大局為重，不貿然出擊，最終大敗劉備于猇亭，而此役以火攻，數萬破敵70萬（額、、二三萬對七八萬吧），徹底打敗劉備，鞏固了孫權在荊州的統治和自己在東吳的地位。

22、趙云

長坂坡之戰：羅貫中讓長坂坡成了趙云的成名和表演的地方，而事實上并沒有那么夸張。演義上，趙云闖83萬軍陣，斬殺敵將53員，七進七出，救出劉阿斗，使劉備當時唯一的兒子保住了性命。而事實上，趙云是闖入曹操先鋒3000人的陣里，三進三出，就出劉禪的。

23百騎劫營：逍遙津戰敗后，曹操攻下漢中，支援張遼，進軍濡須。（三國演義中曹軍四十萬，實則應有十萬余眾）甘寧選百人，趁曹軍新至，立足未穩，夜襲曹營。曹軍不備，大亂，甘寧一騎未失，一人未傷，斬敵數十人，傷敵無數，重創曹軍，挽回了自逍遙津之敗后一直低迷的士氣，也讓我們見識了甘寧的威力。

24桃園結義

民間俗傳三國時劉備、關羽、張飛在桃園結拜兄弟?！度龂萘x》第一回:“飛曰:'吾莊后有一桃園，花開正盛;明日當于園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同心，然后可圖大事。'玄德、云長齊聲應曰:'如此甚好。'次日，于桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰:'念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危;上報國家，下安黎庶;不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，實鑒此心。背義忘恩，天人共戮!'誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟?！焙笏鞛榻Y拜兄弟，共同謀事的典故。25樂不思蜀

一天，司馬文王問劉禪：“你很思念蜀國嗎？”劉禪說：“這里很快樂，我不思念蜀國。”隨侍劉禪的郤正就指點他說：“如果司馬昭再問起時，你應哭泣著回說：‘先人的墳墓都葬在蜀地，我是天天都在惦念著?！钡鹊胶髞硭抉R昭再次問他時，劉禪便照著郤正教他的話回答，說完并閉上眼睛，想裝出要哭的樣子。司馬昭于是說：“為何你剛才所說的話，像是郤正的語氣呢？”劉禪聽了大驚，睜眼望著司馬昭說：“您的話確實沒有錯?！弊笥业娜硕夹α?。26連環計

董卓在長安任意殺戳。

王允與歌妓貂蟬暗設連環之計，要借呂布殺董卓。王允分別把貂蟬許與董卓和呂布，使二人猜疑。

呂布趁卓與帝共談，與貂嬋私會相府后園鳳儀亭，卓趕來，大怒。

呂布、董卓為了貂蟬而反目成仇，在王允的挑撥之下，呂布終于手刃了董卓

27三讓徐州

曹操派人去接父親曹嵩和家人，路經徐州，刺史陶謙派一個姓張的去護送曹家人，結果這個張某人有前科，賊心不改，殺了曹家全家，攜帶私逃。曹操大怒，發兵攻徐州。陶謙請北海相孔融、青州刺史田楷前來相救?？兹谡垊渫ゾ忍罩t。劉備遂帶領數千人馬奔赴徐州。先打了一小仗，暫緩危機，陶謙把劉備迎進城，要讓徐州，劉備不干；劉備寫給曹操一封信，讓他以國事為重。曹操被呂布偷襲濮陽，就賣給陶謙一個人情，撤了。

陶謙設宴招待眾人，席間又要讓徐州。劉備還是不干，陶謙就請劉備屯兵小沛。不久，陶謙病重，臨死前讓劉備接受徐州。劉備開始不干，后來百姓苦求，才接受徐州。28火燒赤壁

公元208年，曹操率大軍攻打吳國，吳蜀聯合抗曹。因魏軍不善水戰，孔明、周瑜決定火攻。龐統假意投奔曹操，建議魏軍船只用鐵索連在一起抵御風浪；周瑜假打黃蓋，后者假裝降魏；孔明推測出東風將至。黃蓋帶數十條船降魏，船里裝滿柴草?？斓轿很姇r，黃蓋點燃柴草，火借風勢向魏軍燒去。魏軍不熟水性船又連在了一起，死傷無數。魏軍逃跑

29夜走麥城:話說關羽守住襄陽城,吳魏聯合來攻取荊州.東吳呂蒙將戰船偽裝成商船，精兵扮成商人，騙過烽火臺的守兵,奪了襄陽.無奈,關羽只得棄城而走, 半夜到了麥城,卻被眾軍圍住.最后被捉.30割須棄袍

操起兵三十萬，徑下江南。

權使魯肅取備，孔明叫備作書于馬騰之子馬超，令興兵入關，操不敢下 江南。

馬岱回西涼告馬超以叔父馬騰等被曹操所殺之事，又接劉備書信，教其入關，便與西涼太守韓遂及馬岱，龐德等計奪長安，直抵潼關。

潼關一戰，曹操大敗，又脫紅袍，又割髯，又扯旗角包頸，幾乎喪命。

操欲渡河遏馬超之后，超趕操下船，許褚和渭南縣令丁斐救操脫險

第五篇：三國故事（本站推薦）

桃園三結義（劉備 關羽 張飛）

怒鞭督郵（張飛 督郵）

溫酒斬華雄（關羽 華雄）

三英戰呂布（劉備 關羽 張飛 呂布）

連環計（王允 貂蟬 董卓 呂布）

三讓徐州（陶謙 劉備）

淯水之戰（曹操 典韋 張繡 胡車兒 曹安民 曹昂）

轅門射戟（呂布 劉備 紀靈）

煮酒論英雄（曹操 劉備）

過五關斬六將（關羽 孔秀 韓福 孟坦 卞喜 王植 秦琪）

千里走單騎（關羽 曹操）

古城相會（劉備 關羽 張飛 趙云）

官渡之戰（曹操 袁紹）

三顧茅廬（諸葛亮 劉備）

大戰長坂坡（趙云 張飛）

舌戰群儒（諸葛亮 張昭等）

群英會（蔣干 周瑜 曹操）

草船借箭（諸葛亮 魯肅 曹操）

火燒赤壁（周瑜 曹操 諸葛亮）

三氣周瑜（諸葛亮 周瑜）

割須棄袍（曹操 馬超）

截江奪阿斗（趙云 張飛 孫尚香 周善）

定軍山之戰（黃忠 夏侯淵 張郃）

敗走麥城（關羽 關平潘璋 馬忠 孫權）

白衣渡江（呂蒙）

火燒連營七百里（陸遜 劉備）

白帝城托孤（諸葛亮 劉備）

七擒孟獲（諸葛亮 孟獲）

失街亭（馬謖 王平司馬懿 張郃）

空城計（諸葛亮 司馬懿）

關羽

斬顏良誅文丑 關羽

賺城斬車胄

關羽

掛印封金 關羽

千里走單騎 關羽

過五關斬六將

關羽

華容道放曹操 關羽

義釋黃忠 關羽

單刀赴會

水淹七軍

刮骨療毒

敗走麥城 “草船借箭”這則成語的意思是運用智謀，憑借他人的人力或財力來達到自己的目的。

這個成語來源于《三國演義》，孔明用奇謀借箭。

三國時期，曹操率大軍想要征服東吳，孫權、劉備聯合抗曹。孫權手下有位大將叫周瑜，智勇雙全，可是心胸狹窄，很妒忌諸葛亮（字孔明）的才干。因水中交戰需要箭，周瑜要諸葛亮在十天內負責趕造十萬支箭，哪知諸葛亮只要三天，還愿立下軍令狀，完不成任務甘受處罰。周瑜想，三天不可能造出十萬支箭，正好利用這個機會來除掉諸葛亮。于是他一面叫軍匠們不要把造箭的材料準備齊全，另一方面叫大臣魯肅去探聽諸葛亮的虛實。

魯肅見了諸葛亮。諸葛亮說：“這件事要請你幫我的忙。希望你能借給我20只船，每只船上30個軍士，船要用青布慢子遮起來，還要一千多個草把子，排在船兩邊。不過，這事千萬不能讓周瑜知道。”

魯肅答應了，并按諸葛亮的要求把東西準備齊全。兩天過去了，不見一點動靜，到第三天四更時候，諸葛亮秘密地請魯肅一起到船上去，說是一起去取箭。魯肅很納悶。

諸葛亮吩咐把船用繩索連起來向對岸開去。那天江上大霧迷漫，對面都看不見人。當船靠近曹軍水寨時，諸葛亮命船一字兒擺開，叫士兵擂鼓吶喊。曹操以為對方來進攻，又因霧大怕中埋伏，就派六千名弓箭手朝江中放箭，雨點般的箭紛紛射在草把子上。過了一會，諸葛亮又命船掉過頭來，讓另一面受箭。

太陽出來了，霧要散了，諸葛亮令船趕緊往回開。這時船的兩邊草把子上密密麻麻地插滿了箭，每只船上至少五、六千支，總共超過了十萬支。魯肅把借箭的經過告訴周瑜時，周瑜感嘆地說：“諸葛亮神機妙算，我不如他。”

三顧茅廬

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故事發生在東漢末年，劉備聽謀士徐庶和司馬徽說諸葛亮學才兼備，于是就和關羽、張飛帶著禮物到隆中（現今湖北襄陽縣）臥龍崗去請諸葛亮。恰巧諸葛亮那天出門在外，劉備失望地回去了。

不久，劉備又和關羽、張飛冒看大風雪第二次去請。沒想到諸葛亮又是出外閑游。張飛是個急性子，本來他就不愿意再去，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，說明自己的來意，然后就回去了。

雖然，劉備回去了，可是他請諸葛亮的心并沒有改變。為了表示自己的誠心他吃了三天素，準備再去請諸葛亮。關羽說諸葛亮也許是徒有虛名，未必有真此才實學，不用去了。張飛很魯的說：“讓我一個人去，如果他不來，就用繩子把地捆來?！眲浜苌鷼獾陌褟堬w責備了一頓。

劉備第三次去的時候，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站在那里直到諸葛亮醒來，才坐下來談話，懇請他替國家做事。助他一臂之力。諸葛亮被他的誠心打動了，答應了劉備的請求。

“三國演義”把這件事情叫做“三顧茅廬”。后人就引用這句話來形容敦請人的渴望和誠懇的心情。

關羽溫酒斬華雄

袁紹和曹操開戰那是官渡之戰，華雄不是袁紹手下大將。

溫酒斬華雄講的是十八路諸侯討伐董卓的故事。在汜水關前，各路諸侯豪杰大戰華雄未果，袁術恐先鋒孫堅立下頭功不發糧草，以至孫文臺兵敗汜水關，大將祖茂被華雄所斬，之后袁紹問誰人可斬了華雄，于是關羽主動請纓，但因為身份低微而受到袁術的恥笑，說：“一個小小的馬弓手也敢口出狂言?！辈懿儆X得他是英雄，說：“此人長相非凡，旁人焉知其為馬弓手？”于是遞給關羽溫酒一杯說：“將軍且飲了此杯以壯膽氣”，關羽卻道：“待我斬了華雄后再飲未遲！”于是拍刀上馬頃刻提了華雄首級回營，此時酒且尚溫！