第一篇：《愛就是慈悲：弘一法師傳》讀后感

《愛就是慈悲：弘一法師傳》讀后感

弘一法師，原名李叔同（1880-1942）。出身豪門的他風度翩翩才華橫溢，在詩賦文章、金石書畫、戲劇音樂等眾多領域里均有建樹。將裸體繪畫納入中國藝術課堂的第一人。然而在他39歲那年，卻拋棄世俗功名，出家為僧。

關于李叔同遁入空門的原因眾說紛紜，其中當推豐子愷的“人生三層樓”之說，與其人格本性最為吻合：“人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食，精神生活就是學術文藝，靈魂生活就是宗教。”李叔同是個“人生欲”非常強烈的人，在滿足了“物質欲”和“精神欲”之后，還“必須探求人生的究竟”，“于是爬上三層樓去，做和尚，修凈土，研戒律，這是當然的事，毫不足怪的。”有生就有愛，有愛就有悲歡。人生在世，悲欣交集，而且悲苦總是多于歡樂。“浮生若夢，為歡幾何？”生命里消逝得最快的，永遠是快樂的時光。自幼與母親相依為命的李叔同，慈母病逝之后就如游絲飛絮飄蕩無根。他把無限哀思寫進歌詞《夢》里，并在母親的葬禮上彈奏鋼琴長歌當哭：

惟長夜漫漫而獨寐兮，時恍惚以魂馳。

夢揮淚出門辭父母兮，嘆生別離。

父語我眠食宜珍重兮，母語我以早歸。

月落烏啼，夢影依稀，往事知不知？

汩半生哀樂之長逝兮，感親之恩其永垂。

在流淌著綿綿感傷的樂曲聲中，回首那些如夢似幻的幸福時光，誰能忍得住滾滾熱淚？作為生活在清末亂世的風流才子，年輕的李叔同曾經浪跡于聲色情場，出入于藝妓閨閣之中。對于李叔同寄身聲色的這段生活，許多敬仰者經常采取回避或否認態度。其實，這正是凡胎肉身之人的真情常態。而對于悟性極高的李叔同來說，恰恰是因為經歷過這些浮華喧囂，才會有“曾經滄海難為水”的感悟，才能看透這個殘缺的世界，從而埋下超脫世俗的心靈種子。

在歌曲《送別》里，已經流露出他將要遠離人世的心聲：

長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一觚濁酒盡余歡，今宵別夢寒。

回腸蕩氣的裊裊歌聲，穿過霧靄繚繞的層巒疊翠，悠悠漾出那隱約可聞的梵鐘之音。李叔同是一個心靈非常豐富的人。根據心理學家馬斯洛的理論，也是一個高度“心理自由”的人。就是這種心理超常健康之人，往往具有極大的獨立性和自主性，在“該我行我素”的時候就會“我行我素”。開悟了的李叔同視世俗生活為虛幻的鏡花水月，他寧愿選擇一種簡樸寧靜的生活，以聚集全部的心智升華靈魂。他知道需求越少，得到的自由就會越多。豐子愷說，當對人生感到疑惑與虛空的時候，“你就要請教哲學，和他的老兄宗教。這時候你才相信真正的佛教高于一切。所以李先生的放棄教育與藝術而修佛法，好比出于幽谷，遷于喬木，不是可惜的，正是可慶的。”李叔同出家為僧并非一時興起，這正是他追求的人生終極目標。

加繆說過，生活的最高哲學就是如何面對死亡。換句話說，人類必須學會一種“由死觀生”的死亡智慧。因為只有在意識上“先行到死”，才能發現生命中真正最寶貴的東西。假如在離死神一步之遙時才去思考生命，已是為時過晚。

李叔同領悟這種在意識上“先行到死”的智慧，為此深感時光的緊迫。他在回答夏丏尊為何拋下妻兒的提問時說：“人世無常，如抱病而死，想不拋，也做不到。”人生是獲得，也是放棄。為了求證生命，他拋棄名利離別妻兒，淡出世俗歸隱佛門。

人往往容易成為奴隸，難以成為自己的主人。惟有李叔同“會當凌絕頂，一覽眾山小”，為自己奏響了命運交響曲。在電影《一輪明月》里有這樣的鏡頭： 月光婆娑的臥房里，雪子緊緊摟住丈夫,帶著哭音說：“我只想跟你在一起！” “決定了的事，無法挽回了。”李叔同不無傷感，但心意已決。“叔同，你不是說過我們是姻緣前定嗎？” “是啊，我感到仿佛從我出生以來，一直在注視著你的面目，可是我的眼睛仍然是饑渴的；我感到仿佛把你緊緊擁抱了幾萬年，可是我的心仍然不能滿足。” “叔同，你是個不同尋常的人，”雪子泣不成聲，“我早已在你懷抱中融化，我早就沒有自己了！” “對不起，真是對不起，阿彌陀佛，阿彌陀佛??”

李叔同摯愛妻子，但對生命的反省，使他割舍小愛以成就大愛。在西子湖上的最后離別時刻，雪子不解大師的情懷，問道：“請你告訴我，愛是什么？”他對雪子說：“愛就是慈悲。”這種世間與出世間人的對話，或許只有學佛的人才能理解。

“無忍則無濟，有愛即有憂”，大的悲憫往往交織著大愛和隱忍。他不惜從榮華富貴中抽身而去，決然掙脫名利情感的桎梏，甘愿埋首青燈黃卷之中。在那電光火石般的轉念之間，塵世的一切嘈雜欲念漸漸灰飛煙滅，剩下的是那無色無欲的永恒時空。從此，古剎的晨鐘暮鼓經聲佛號，成了他心中最美妙的音色旋律。

從繁華的聲色情場到清苦的古寺青燈，在許多人眼里，這不啻是有天壤之別的兩道風景。人們驚愕 李叔同這種超越世俗價值觀的悲壯之舉，他對此卻是安之若素。從情欲藝術家到空靈宗教家，從文 人李叔同到高僧弘一法師。他是混沌蒙昧塵世之中的智者，是孤獨的清醒者和痛苦的思考者。

李叔同悲欣交集的一生，與其所處時代息息相關。他閲盡繁華盛宴聚散如夢，飽覽悲歡往事轉眼成空。短暫的歡樂，常常讓人來不及享受就匆匆消失，恍惚猶如過眼煙云。于是，他將目光轉向宗教，轉向佛祖拈花時伽葉的微笑。他明白了，原來這一笑，便是整個世界。十九世紀的德國哲學家叔本華說：“天才的本質在于智慧的異常剩余。??他們能看到一般人所看不到的一面，這是因為天才的頭腦比常人客觀、純粹和明晰的緣故。所以天才不但能洞察眼前的世界，進而能發現另一面世界。”

李叔同看到了“另一面世界”，他從生看到死，從繁華看到凋謝。他痛苦于稍縱即逝的美麗，痛苦于世人在泥淖里的掙扎。對于這些靈魂深層的痛苦，普通人是難以理解的。人生的意義并不在于占有什么，而是從生命中體驗到什么。對人生的不同態度，就會選擇不同的人生道路，選擇了不同人生道路，人生收獲也就大相徑庭。

處于渾渾噩噩之中的蕓蕓眾生，大多沒有真正體驗世界，做著各自以為該做的事。然而弘一法師獨具慧根，在短暫的生命里領悟了人生的真諦。他圓寂后留下一千八百粒色澤斑斕的舍利子，閃爍著永恒的生命之光。

第二篇：因為懂得,所以慈悲 —讀后感

隨感——因為懂得，所以慈悲

最近讀了白落梅的《因為懂得，所以慈悲》，主要介紹張愛玲的傾城往事，雖不詳細但讓我對張愛玲的人生境遇也略知一二了。

對于張愛玲和胡蘭成的愛情可以以此形容“因為相知，所以懂得；因為懂得，所以慈悲”。之前看有人評價胡蘭成是二等好男人，也許就是從“人不風流枉少年”這點去評論的吧！有才情卻也多情，張愛玲在這場婚姻中過于慈悲，胡蘭成把他風流韻事頭天晚上訴說給站愛玲的時候，他自己評論“未見其妒忌”，實際上，第二天早上張愛玲淚流滿面飽含深情的一聲呼喚可知，其內心還是悲憤矛盾萬分，只是她未嚴明，她說他欣喜胡蘭成在外已有佳人相伴不至于孤寂，然自己苦苦守候換來的也只是一時歡愉，我只認為二人皆有錯才導致這場婚姻夭折，張愛玲也在這場婚姻中如花的萎謝，是心境乃至她之后的作品都進入一段的低迷期。胡蘭成避難離家，她給胡蘭成一封信以及大額稿費，平淡的一句話：“我不再喜歡你了，因為你早已經不喜歡我了”，至此二人感情上結束了。張愛玲對其感言：“那個人就是這樣一直的存在了，不管遇見的時間長與短，就是忘不了，揮不去，直至最后，于千萬人之中，于千萬年之中，時間的無涯的荒野里，被“原諒”。”

白落梅說張愛玲希望：歲月靜好，現世安穩。在我看來張愛玲雖是這樣想，但現實與理想總是有差距。除了可數的幾個朋友，親情不濃郁，這點免了多少世俗情感外，她的一生并未一直安穩，顛沛流離

過，輾轉落魄過，四處碰壁過。

張愛玲的愛是執著，亦是干脆。她是善于言辭但是卻不予直接表達與人。縱使心中已經千濤駭浪，面容依舊平淡如水。她將情感溶于濃墨，譜寫出一篇篇人生百態，讓讀者為之傾慕。

我很欽佩的是她不屈的頑強，面對命運的從容淡定，尋找自我的安適，努力活出自己的信心和尊嚴,父親吸食阿芙蓉，后母不親，母親出國游歷,戀人太多情……盡管如此，在那樣的家庭中并沒有自我頹廢，面對感情也并沒有迷失自我，她苦心經營的人生雖不盡如人意但是她本人如梅如菊，傲骨清雅，散發著迷人魅力，讓時下多少青年為之著迷。無外乎外貌，只因其滲透人心的才情。

做個淡定從容的女子，處世不驚，不爭凡塵冷暖朝暮，不懼人生悲喜消磨,閑庭信步，賞花落花開，看云卷云舒。

做個博學多才的女子，縱使傷心難卻，仍可找個慰藉，在字里行間遨游，尋找一個屬于自己島，不必依靠，不必懊悔，只是這樣獨立存在，過著未知的生活。

生命是一襲華美的袍子,上面爬滿了虱子，她看透人生，苦中作樂去享受，豁達又悲愴，讓人不得不感嘆才女的與眾不同。

如此，現實的我們只需更加珍惜此時此刻的幸福，珍惜握在手心的溫暖，遺漏指間的淚傷，做一個溫暖的女子，淡而不憂、從容而笑！

第三篇：因為懂得所以慈悲讀后感

她臨水而居，臨窗而立，臨桌而坐。江南的小巷里，她撐著一把油紙傘，穿過煙雨，朝我走來。我倚一扇小窗，品一杯香茗，捧一本書，看書中的愛恨情仇。這樣陽光明媚的日子，適合一個花樣女子，著一襲雪紡旗袍，折一枝翠柳，唱一段宛轉的山間小調。而她，慵懶地倚一扇小窗，看別人的云霞風片，錦瑟流年。

她，張愛玲，民國時期的才女，出身于清末的簪纓世家，曾祖父張佩綸曾受清末功過參半的洋務大臣，李鴻章的提拔，將其愛女下嫁于張佩綸。然而隨著清朝窮途末路，張家也家道中落。但先祖留下的財富亦使小張煐的童年無憂。張愛玲出生在上海租界的張家公館，這座清末民初的老洋房，是先祖留給后代的唯一禮物。正是這座洋房，張愛玲與弟弟張子靜的童年，明亮而靜美，這個曾何等風光，高雅園林的宅院。張愛玲的母親，亦是名門千金，雖是三寸金蓮，但拒絕陳腐，崇尚獨立，連張愛玲也說母親是“踏著三寸金蓮橫跨兩個時代”。四歲時，因為姑姑要出國留學，借口需要監護人為由，亦出國了，飛去了英國。對于母親，張愛玲沒有責怪，因為懂得，所以慈悲。

對童年，張愛玲在她的作品《私語》中較為細微入致的描寫。春山如黛，垂柳畫橋，夕霞晚歸倦鳥還巢。采一束不知名的野花，扎一個紫藤蘿的秋千架，看幾只燕子筑巢，間與幾只螞蟻對話。這樣美好的日子，仿佛只留在叫童年的記憶。悠長，不復與見……

張愛玲曾說：“回憶這東西若是有氣味的話，那便是樟腦的香，甜而穩妥，像記得分明的快樂，甜而悵惘，想忘卻了的憂愁。”春日遲遲，桃之夭夭，灼灼其華，光陰就這樣緩慢地過去了。童年，是忘卻了的憂愁……

張愛玲的學生時代是無憂而美好的，她有過單純的快樂，有過和春天的爛漫時光，也有過秋天的愁云慘淡……在香港大學，她結識了一生的好友炎櫻，炎櫻是富家女子，卻不驕躁，不乖僻。買東西時總要抹去些零頭，她把錢包的內底掏了出來，說：“你看，沒有了，真的全都在這了……”連店主都為她的可愛、孩子氣所感動。有這樣的一位摯友，雖為終生摯友，她們的交情便是所謂君子之交，淡如水。在大學中，凈是些華僑富商子女，張愛玲在他們之中便顯得清貧了，但她的勤奮，同學忘卻了她的貧困，取而代之的是欣賞和贊嘆。在大學中她曾寫了一篇早期最著名的文章《我的天才夢》，我偏愛文中的“生命是一襲華美的袍子，爬滿了蚤子”，我認為生命是美好的，而身上卻被人生路上多而密的苦難“蚤子”爬滿了。

太平洋戰爭爆發后，張愛玲與炎櫻來到了上海。在這里，張愛玲遇到了她一生的魔障，一生的摯愛，一生的苦楚，胡蘭成。見了他，她變得很低很低，低到塵埃里，但心里是歡喜的，從塵埃里開出花來。張愛玲曾說：在這個世界上總有一個人是等著你的，不管在什么地方，什么時候，反正你知道，總有這么個人。張愛玲是幸運的，與萬千人海中，時間的荒流中遇到了自己所要等到的人，一個真正懂她的人。然而胡蘭成畢竟是胡蘭成，他的風流多情，不可能為了一棵樹而放棄整片森林。胡蘭成用一盞茶的時間，忘記許下一生歲月靜好的諾言，張愛玲本沒有錯，卻為了胡蘭成的“歲月靜好，現世安穩”而“買單”。離開胡蘭成后，張愛玲遇到了生命中的貴人，桑弧。他只在她最寂寥之時，輕輕地來過，又淡淡地走了。因為懂得，所以桑弧始終沉默，將那份愛意放在心中的最深處。

離開香港后，張愛玲去了美國，在那里她過完了她的下輩子。張愛玲曾說：人生有三恨，一恨海棠無香，二恨鰣魚，三恨《紅樓夢》未完。而張愛玲的《小團圓》，一本未完的書，像是她在這世間還有未完的心事、塵緣……浮生一夢，幾度清歡。

余秋雨曾說：張愛玲死得很寂寞，就像她活得很寂寞一樣。但文學并不拒絕寂寞，是她告訴歷史，20世紀的中國文學還存在著不帶多少火焦氣的一角。正是在這一角中，一個遠年的上海風韻猶存。我喜歡張愛玲，無需緣由，喜歡她的孤芳自賞，喜歡她的癡心不悔，亦喜歡她的大隱于市。因為今生只作最后一世，世上曾有張愛玲，世上唯有張愛玲，她是民國的臨水照花人。作者白落梅以其淡薄的文字書寫張愛玲的淡薄，卻增了一抹溫暖，令我心馳神往。因為愛過，所以慈悲；因為懂得，所以寬容。張愛玲的一生固然寂寞，卻不乏溫暖、明哲。

生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美。這便是張愛玲，季節荏苒，歲月蹉跎，她活在自己的山河里，偽裝寧靜，故作矜持，只想簡單的存在，沒有什么能代替她，明明是一朵雪色梨花，奈何被時間風云撲簌簌地落滿塵埃。愿今生只作最后一世，天涯此去隔山河，道聲珍重，后會無期。

第四篇：《惠能大師傳》讀后感

《惠能大師傳》讀后感

中國佛教的歷史源遠流長，如果想要了解中國的佛教歷史，就不得不從禪宗開始，如果想要了解禪宗又不能忽視一個人物，他就是禪宗六祖惠能大師。在我國的禪宗史上，惠能大師是一個具有革新精神的禪師，同時是一個將佛教事業發揚光大的高僧。

在《惠能大師傳》這本書中，我們知道釋迦牟尼佛向眾人拈花一笑，大迦葉尊者領悟其中寓意回以微笑，就有了以心傳心的特別法門。釋迦牟尼佛囑咐大迦葉，希望他能堅定不移地守護好它，然后一代一代傳授下去，不要讓它斷絕，更不要辜負了他的期望。大迦葉也沒有讓釋迦牟尼佛失望，在印度一共傳了二十八代，便有西天二十八祖這一說法。第二十八祖菩提達摩遵循師父的遺言在他入滅后約六七十年東渡來到中國宣揚佛法，在少林寺旁邊石洞內修行，后遇到慧可誠懇拜師，于是收為徒弟廣傳佛法。在達摩往生前眾弟子只有慧可得起其神髓，便以將法印及袈裟傳于慧可。后來二祖慧可將袈裟傳給了三祖，三祖而至四祖，四組而至五祖弘忍。

禪宗最具影響力的惠能，就是出生在五祖弘忍弘揚佛法時期。他未出生時家庭就已經開始沒落，在其三歲時父親因病離世，母親獨自帶大他，十多歲就以砍柴為生養活母親。在一次送柴給安老爺時聽聞《金剛般若波羅蜜經》，雖不識字更不曾讀過經書，卻能明白經文要意，并為安老爺解答疑惑，安老爺便推薦他去黃梅弘忍處學習佛法，于是這就開啟了惠能求法之路，似乎也印證了其剛出生時有兩位大師到其家說的那番話——惠能是“佛門未來的龍象”,并為他取名為“惠能”,具有惠施眾生，能度眾人之意。

惠能求法之路曲折坎坷，先是因迷路餓暈被后來結拜的義兄所救，留在曹溪村講解經文；后跟隨智遠禪師學習坐禪，經惠紀法師點撥繼續前往黃梅拜師。

在東山禪寺他以“人雖有南北之分，但佛性卻不分東西。惠能是嶺南獦獠，大師是黃梅高僧，但惠能的佛性與大師相比，又有什么差別呢？”這番話打動了弘忍大師。弘忍對他另眼相看，但因門下眾人對惠能有偏見，因此在東山禪寺八個多月里他都被安排在碓房干活，未曾到過禪堂聽弘忍大師講法。后來弘忍以寫詩偈表達佛法見解來挑選衣缽繼承人，惠能以一首詩偈——“菩提本無樹，明鏡亦非臺，()本來無一物，何處惹塵埃。”讓弘忍大師知道惠能更適合做他的衣缽繼承人。弘忍避開眾人將心法及袈裟傳給了惠能，并告訴他自古傳法，命如懸絲，稍不留意，禍自人出，他的性命就有危險。惠能在師父的勸導下連夜離開了東山禪寺，向南逃亡，其后被眾人追趕被迫躲在四會縣與懷集縣中間的山里，一躲就是十五年，后到廣州法性寺才承認自己是弘忍大師的繼承人，即禪宗六祖，并在此處剃度受戒成為一名真正的僧人，在法性寺戒壇上弘法。由于許多人想聽其弘法，導致法性寺人滿為患，為了安全考慮及其對曹溪寶林寺的情懷，惠能大師離開法性寺，前往寶林寺修建道場。

中宗想詔其入宮弘法，惠能以身體為由寫奏表婉拒，并呈上袈裟獻給皇帝。此后禪宗傳承不在以袈裟為證，而以《壇經》為傳承，改變了原來的一門單傳，變成多頭弘法。最后禪宗發展為禪門五宗，分別是溈仰宗、臨濟宗、云門宗、曹洞宗、法眼宗。像達摩祖師詩偈說的一樣，一花開五葉，結果自然成。

惠能大師一直認為自心即佛，萬法都是本心而生，人的本心便是一切，并且認為佛法只有一種，人的認識有頓悟快慢差別，佛法沒有頓漸之分。也的確是許多人在修行的時候，忽視了自己本心，一心是向外求，希望通過外在的因素來影響或者改變自己，更有甚者忽略了悟性有頓漸之分，一味追求快，失去了原本應有的修行意義。而真正的修行是從內在開始，從認識自己的本心開始，如果本心不曾認識到，如何能真正地認識到頓悟呢？如何能更好的修行呢？

文/拈花讀書會第四期共讀書友吳夏瑜

第五篇：慈悲城)小說讀后感（定稿）

慈悲城讀后感

《慈悲城》是丁墨所著的青春文學作品，認識丁墨是從她的《君子好囚》開始，從不看科幻的我總算找到了一種自己可以接受的描寫方式，長久以來沉浸在各式小言當中只為情所困，所幸終于又熱血了一次，為腹黑無敵的男主，為堅韌不拔的女主。

丁墨的故事和其他言情小說不同并且最吸引我的一點，就是她筆下的女主都不是溫室里的花朵，而是能經歷暴風雨洗禮和強悍男主比肩而立的女強人，她們會撒嬌會賣萌，但是遇到困難或生死存亡的時候，她們能像一個士兵一樣為了守護所愛而戰斗。這是我所十分欣賞的，從程清藍到許暮朝，從蘇彌到慕善，從顏破月到華遙，她們都是那么堅強的女子。

《慈悲城》作為一部現代黑幫文，無疑是很成功的，如果有朋友第一次看她的文或許不會贊同我這個觀點，但作為她的一名老讀者，一點點見證了她逐步的成長。無論是劇情構架還是人物描寫，無論是故事邏輯還是遣詞造句，她的成長讓我們欣喜，每天在晉江上追更的時候是最快樂的。

言歸正傳說《慈悲城》我的讀后感，由于涉及都市黑幫，所以初期有人在三觀上做過文章，認為有誤導傾向，但我說，誰年輕時沒愛過一兩個人渣呢？何況男主的黑幫身份也是有緣由的，盜亦有道總好過打著愛的旗號而做些男盜女娼的來的好，現在的言情市場充斥著小三二奶婚外情的橋段，要真說誤導，恐怕這樣的誤導更嚴重吧。

在這本《慈悲城》里，有太多我們大家的共同回憶，每個人的角色扮演，各種小黑屋和小劇場的穿插輪播，我們用各種方式鼓勵老墨，老墨也用精彩故事回報我們，三個月的時間不算漫長，但是留給我們的，都是一段段美好的回憶。

丁墨非常善于宏大場面的描寫，強勢深情內斂男主的塑造，不斷自我強大的女主的刻畫，以及各色人物豐滿的配角。而我認為在這本《慈悲城》當中丁墨的這些手法功力已經達到一個巔峰，讓我對每一個角色都難忘難舍。我也很慶幸這本書的書名沒有做改變，慈悲城，這三個字本身就蘊含了慕善和陳北堯兩個人的愛情故事，“用一座城，換一個人，他給的愛情，血腥又慈悲。”

從來沒有哪一篇文當除開男主的其他男性配角人物落幕下場的時候讓我如此潸然淚下，舍不得。雖然在感情上男配敗給了男主，無疑是因為男主太過強大，可是他依然是優秀的，想來丁墨在把自己的小兒子寫殘了的時候下筆也會有猶疑吧，筆下每個角色都是心血所鑄就，卻必須要在其中做出取舍。

慕善和陳北堯有一段鮮為人知的過去，在那段記憶力，慕善是個人人稱贊的乖女孩兒好學生，陳北堯是優雅俊朗的少年，一首天空之城讓人迷醉。少男少女的愛情向來都是激情充沛，愛情就如閃電一般竄過兩個人的心頭，只是慕善沒有堅持到最后在家庭的壓力下，她成了先放手的那個。等到多年后再見，陳北堯依然是那個能將天空之城彈得優雅的男人，渾身卻又多了冷冽強勢的氣質，她以為這么多年過后兩個人再無可能，慕善確實是這么認為的，她不知道的是即使滄海桑田變化的再多，陳北堯對慕善依然不會變，他會趁她睡眠溫柔的親吻她的腳踝，他會溫柔又低聲的對她說“我在重新追求你”。你能夠想象在外面殺伐決斷滿手血腥的男人回到一個女人身邊立刻就會褪下身上的殺氣，只做一個愛她的男人么，又溫柔又謙卑。可是慕善又不同于一般的女主形象，她不是個會為了愛情沖昏頭腦的傻女人，她同樣有能力有傲人的資本，她足以和一個男人抗衡，她親眼見到了陳北堯亮出他殺人的刀，見識到了陳北堯的血腥，她有她把持的底線，她的愛人可以貧窮可以不健全但是絕對不能是個殺人犯，她有她的黑白分明的道德觀，所以她拒絕再次走進陳北堯的世界，即使她心里有個聲音在悄悄的說，她還愛著這個男人。

可是如今的陳北堯早不是那時候那個男孩兒，他對慕善勢在必得，他投入了所有的愛將她圈住，包裹在他的密不透風的世界里，他絕對不允許她再次逃走，他把她拉入了他的灰色地帶，并且一步步讓她深陷其中，甚至摒棄了自己固守的底線，代價就是他的生命和尊嚴。可以說慕善是在一點點的成長成一個可以站在陳北堯身邊有自保能力的女人，她同陳北堯的同生共死，卷入陳北堯槍林彈雨的世界里，她不會害怕失去生命，她只怕他的身邊沒有人陪他，只怕今后的生命里再沒有陳北堯這個人，她已經經不起第二次的失去了，這一次她絕對不再做逃兵絕對不會再放手。

之前說過本文除去男女主角以外的其他角色都讓人難舍，丁衍、周亞澤、白安安、張痕天，每個角色都是有血有肉，毫不遜色。丁衍這個男人如果沒有陳北堯，我相信慕善絕對會愛上他，這個最后在電話里哽咽的對慕善說“慕善，我愛你”的男人，那一刻我止不住淚如雨下，他對慕善有愛而不得的遺憾，最后也只能用這句話做告別和告白；周亞澤，陳北堯身邊永遠的兄弟，風流不羈重情重義，最后留下那個悵然的吻；白安安和張痕天，臥底間諜和黑道老大的愛情，相愛相殺的悲劇。很少有一本書能夠讓我記住其中每一個角色，讓我為當中每個故事都唏噓不已，隔了兩三天還是想要回頭再看一遍。但是丁墨的這本慈悲城做到了，愛情這座獨木橋里三個人太擠，只能容納下兩個人，遇見了就感謝命運的恩賜，沒有遇上也只能嘆一句有緣無分。書中的每個角色都有自己的悲歡離合，作為讀者很感動能夠看到這樣一本好書，感謝丁墨。