第一篇：弘一法師詩詞歌詞集勘誤

1.第037頁，中行癡注第4行，存在實實在在的“無命”才有了“無明的滅除”，“無命”當為“無明”，此音近之誤也。

2.第049頁，經文“爾時，世尊食時……飯食訖，收衣缽，洗足己”，“洗足己”當為“洗足已”，形近之誤。

3.第081頁，“究竟無我分第十七”之“滅度一切眾生己”當為“滅度一切眾生已”，誤因同上。

……

弘一法師詩詞歌詞集

按此處失誤最多，以?？彼姆ㄐＶ斄腥缦拢?/p>

詩詞作品

1.第184?，和宋貞題城南草圖原韻，得與幻園趄夕陽聚首，“趄夕”當為“晨夕”。

2.第186頁，戲贈蔡小香四絕，其二“云髣蓬松粉薄施”中“云髣”當作“云髻”。

3.第187頁，南浦月，絲絲化作悉萬縷，“悉”當為“愁”。

4.第188頁，滑稽傳題詞四絕，首絕“斗灑”當為“斗酒”，第三句“盈（月肉）”當為“盈胸”（觀本詩下附豐子愷手書并校以他書可知）。

5.第189頁，喝火令，故國鳴（單鳥）鵒，“（單鳥）鵒”當為“鷤鵒”（此字不好輸入，可上網搜現成之字，或用寫字輸入軟件打入?。

6.第190頁，金縷曲，“幾枝衰柳”，當有所本，然本詞下附豐子愷手書作“幾株衰柳”，是否該統一，請斟酌為之。

7.第191頁，遇風愁不成寐，首句未與下行對齊。

8.第194頁，初夢，第六句當為“翠羽明珠繡裲襠”，原文脫“繡”字，且“裲”字亦如（單鳥）粗率處理，可參下附豐子愷手書本詩。西江月，“前塵涉渺渺風

思量”中“涉”字衍。

9.第196頁，為滬學會撰文野婚姻新戲冊既竟系之以詩，首句“床第之么”當作“床第之私”。又，書憤，“某山某不留奇跡”，查文意，當為?某山某水”；“悄然揮記扇避青蠅”中“記”字衍。

10.第198頁，滿江紅，首句“皎皎昆?！碑斪鳌梆ɡ觥薄ｎ}丁慕琴繪黛玉葬花圖二絕，首絕第三句脫“塚”字，次絕首句“飄零何事怨春塚”中“塚”則當為“歸”。

11.第200頁，題夢仙花卉橫幅，“幼學于王園先輩”中人名脫字，當作“王弢園”。又第6行“壬寅荷花生日大妹逝”后應斷句，“越三年乙巳”另起一句。又詩中末句“丹青看片羽留”中“看”字衍。

12.第201頁，題陳師曾荷花小幅，“亦以是自劭也”，或作“亦以是自勖也”，其義同，?別本多作“自勖”，請斟酌為之。又“一花一葉”屬正文，應空格顯之。又本頁，秋柳，屬歌詞，首句“隋隄”雖同于“隋堤”，然為求統一簡化起見，作“隋堤”可也。“只風景依稀凄閔時候”，“凄閔”應作“凄涼”。“昔日珠簾錦幙”，“錦幙”作“錦幕”似更佳。“聲剩水殘山故國秋”中“聲”字衍?！把鄣纂x麥秀”中脫字，應為“眼底離離麥秀”。

13.第203頁，第4行“愛錄如下”當為“援錄如下”。

弘一法師歌詞匯輯

1.第205－206頁，《憶兒時》，首句“春秋來“脫字，應為“春去秋來”；“茅屋三橡?應為“茅屋三椽”；“高枝啼嗚”應為“高枝啼鳥”，“曾把閑情”脫字，應為“曾把閑情托”。

2.第206頁，《夢》，“母食我甘酪興粉餌兮”中“興”當作“與”。首章末句“感親之恩”前“?！睉獮椤?，”。

3.第207頁，《清涼》，“月到天心”、“涼風解慍”、“清水一渠”后應斷

句，加“，”可也。

4.第208頁，《花香》，“白盡眾喧動”中“白盡”誤，當作“白晝”?！妒缐簟?，首句“欲來觀世間”當作“卻來觀時間”。

《音樂小雜志序》

閑庭春淺，疏梅半開。朝曦上衣，軟風入媚。流鶯三五，隔樹亂啼；乳燕一雙，依人學語。上下宛轉，有若互答，其音清脆，悅魄蕩心。若夫蕭辰告悴，百草不芳；寒蛩泣霜，杜鵑啼血；疏砧落葉，夜雨鳴雞。聞者為之不歡，離人于焉隕涕。又若登高山，臨鉅流，海鳥長啼，天風振袖，奔濤怒吼，更相逐搏，砰磅訇磕，谷震山鳴。懦夫喪魄而不前，壯士奮袂以興起。嗚呼！聲音之道，感人深矣。惟彼聲音，僉出天然；若夫人為，厥有音樂。天人異趣，效用靡殊。

夫音樂，肇自古初，史家所聞，實祖印度；埃及傳之，稍事制作；逮及希臘，乃有定名，道以著矣。自是而降，代有作者，流派灼彰，新理泉達，瑰偉卓絕，突軼前賢。迄于今茲，發達益烈。云水涌，一瀉千里。歐美風靡，亞東景從。蓋琢磨道德，促社會之健全；陶冶性情，感情神之粹美。效用之力，寧有極矣。

乙巳十月，同人議創《美術雜志》，音樂隸焉。乃規模粗具，風潮突起。同人星散，瓦解勢成。不佞留滯東京，索居寡侶，重食前說，負疚何如？爰以個人綿力，先刊《音樂小雜志》，餉我學界，期年二冊，春秋刊行。蠡測莛撞，矢口慚訥。大雅宏達，不棄窳陋，有以啟之，所深幸也。

嗚呼！沈沈樂界，眷予情其信芳。寂寂家山，獨抑郁而誰語？矧夫湘靈瑟渺，凄涼帝子之魂；故國天寒，嗚咽山陽之笛。春燈燕子，可憐幾樹斜陽；

玉樹后庭，愁樹一鉤新月。望涼風于天末，吹參差其誰思！瞑想前塵，輒為悵惘。旅樓一角，長夜如年。援筆未終，燈昏欲泣。

時丙午正月三日

本文一九六年一月二十七日作于日本東京。語錄

無心者公，無我者明。

自古仁人志士，以儒濟世、以道修身、以佛治心，可謂是智慧通達。

以淡字交友，以聾字止謗；以刻字責己，以弱字御侮。

事不可做盡，言不可道盡。

學一分退讓，討一分便宜；增一分享用，減一分福澤。

恩怕先益后損，威怕先松后緊。

涵容以待人，恬淡以處世。

必有容，德乃大；必有忍，事乃濟。

以虛養心，以德養身，以仁義養天下萬物，以道養天下萬世。

不為外物所動之謂靜，不為外物所實之謂虛。

劉念臺云：“涵養，全得一緩字，凡言語、動作皆是。”

應事接物，常覺得心中有從容閑暇時，才見涵養。

逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養。

人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。后乃視為故常，而不恬不為意。則莫大之患，由此生矣。

于作事，必克己謹嚴，要做到極致。于生活，應戒絕奢華，一切從簡。

不自重者取辱，不自畏者招禍。

事當快意處須轉，言到快意處須住。

物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。幽居

惟空谷寂寂，有幽人抱貞獨。時逍遙以徜徉，在山之麓。撫磐石以為床，長林以為屋。眇萬物而達觀，可以養足。惟清溪沉沉，有幽人懷靈芬。時逍遙以徜徉，在水之濱。揚素波以濯足，臨清流以低吟。睇天宇之寥廓，可以養真。

※《幽居》曲調采自德國作曲家寇肯（Friederich Wilhelm Kucken,1810～1882年）于1827年作曲的《真摯的愛》(Treue Liebe)，《真摯的愛》歌詞由女詩人謝濟根據18世紀民間歌詞改寫。蔡琴曾唱過一首同曲調的歌，歌名記不得了。

清平樂 贈許幻園

城南小住。情適閑居賦。文采風流合傾慕。閉戶著書自足。陽春常駐山家。金樽酒進胡麻。籬畔菊花未老，嶺頭又放梅花。

和宋貞題城南草圖原韻

門外風花各自春，空中樓閣畫中身。而今得結煙霞侶，休管人生幻與真。

老少年曲

梧桐樹，西風黃葉飄，夕日疎林杪。花事匆匆，零落憑誰吊。朱顏鏡里凋，白發悉邊繞。一霎光陰、底是催人老，有千金、也難買韶華好。

戲贈蔡小香四絕

眉間愁語燭邊情，素手摻摻一握盈。艷福者般真羨煞，侍人個個喚先生。云髣蓬松粉薄施，看來西了捧心時。自從一病懨懨后，瘦了春山幾道眉。輕減腰圍比柳姿，劉楨平視故遲遲。佯羞半吐丁香舌，一段濃芳是口脂。愿將天上長生藥，醫

盡人間短命花。自是中郎精妙術，大名傳遍滬江涯。

南浦月——將北行矣,留別海上同人

楊柳無情，絲絲化作愁千縷。惺怇如許，縈起心頭緒。誰道銷魂，心意無憑據。離亭外，一帆風雨，只有人歸去。

夜泊塘沽

杜宇聲聲歸去好，天涯何外無芳草。春來春去奈愁何，流光一霎催人老。新鬼故鬼鳴喧嘩，野火燐燐樹影遮。月似解人離別苦，清光減作一鉤斜。

遇風愁不成寐

世界魚龍混，天心何不平？豈因時事感，偏作怒號聲。燭盡難尋夢，春寒況五更。馬嘶殘月墮，笳鼓萬軍營。

感時

杜宇啼殘故國愁，虛名況敢望千秋。男兒若論收場好，不是將軍也斷頭。

津門清明

一杯濁灑過清明，觴斷樽前百感生。辜負江南好風景，杏花時節在邊城。

贈津中同人

千秋功罪公評在，我本紅羊劫外身。自分聰明原有限，羞將事后論旁人。

西江月——宿塘沽旅館

殘漏驚人夢里，孤燈對景成雙。前塵涉渺渺風思量，祇道人歸是謊。誰說春宵苦短，算來竟比年長。海風吹起夜潮狂，怎把新愁吹漲？

登輪感賦

感慨滄桑變，天邊極目時。晚帆輕似箭，落日大如箕。風倦旌旗走，野平車馬馳。河山悲故國，不禁淚雙垂。

輪中枕上聞歌口占

子夜新聲碧玉環，可憐腸斷念家山。勸君莫把愁顏破，西望長安人未還。

為滬學會撰文野婚姻新戲冊既竟系之以詩

床第之么健得恥，為氣任俠有廳女。鼠子膽裂國魂號，斷頭臺上血花紫。東鄰有兒背佝僂，西鄰有女猶含羞。蟪蛄寧識春與秋，金蓮鞋子玉搔頭。河南河北間桃李，點點落紅已盈咫。**開八千春，是真自由能不死。誓度眾生成佛果，為現歌臺說法身。孟旃不作吾道絕，中原滾地皆胡塵。

重游小蘭亭口占

一夜西風驀地寒，吹將黃葉上欄干。春來秋去忙如許，未到晨鐘夢已闌。

滑稽傳題詞四絕

斗灑亦醉石亦醉，到心惟作平等觀。此中消息有盈朒，春夢一覺秋風寒。中原一士多廳姿，縱橫宇合卑莎維。人言畢肖在須眉，茫茫心事疇誰知。嬰武伺人工趣語，杜鵑望帝凄春心。太平歌舞且拋卻，來向神州愾陸沈。南山豆苗肥復肥，北

山猿鶴飛復飛。我欲蹈海乘風歸，瓊樓高處斜陽微。

金縷曲——留別祖國,并呈同學諸子

披發佯狂走。莽中原，暮鴉啼徹，幾枝衰柳。破碎河山誰收拾，零落西風依舊，便惹得、離人娑婆，世界有瘦。行矣臨流重太息，說相思、刻骨雙紅豆。愁黯黯，濃于酒。漛情不斷淞波溜。恨年來絮飄萍泊，遮難回首。二十文章尺海內，畢竟空談何有？聽匣底蒼龍狂吼。長夜凄風眠不得，度群生那惜心肝剖？是祖國，忍孤負！

喝火令

故國鳴（單鳥）鵒，垂楊有暮鴉。江山如畫日西斜。新月撩人透入碧窗紗。陌上青青草，樓頭艷艷花。洛陽兒女學琵琶。不管冬青一樹屬誰家，不管冬青樹底影事一些些。

醉時

醉時歌器醒時迷，甚矣吾衰慨鳳兮。帝子祠前芳草綠，天津橋上杜鵑啼。空梁落月窺華發，無主行人唱大堤。夢里家山渺何處，沈沈風雨暮天西。

茶花女遺事演后感賦

東鄰有女背佝僂，西鄰有女猶含羞。蟪蛄寧識春與秋，金蓮鞋子玉搔頭。拆度眾生成佛果，為現歌臺說法身。孟旃不作吾道絕，中原滾地皆胡塵。

書憤

文采風流上座傾，眼中豎子遂成名！某山某不留奇跡，一草一花是愛根。休矣著

書俟赤鳥，悄然揮記扇避青蠅。眾生何用干霄哭，隱隱朝廷有笑聲。

春風

春風幾日落紅堆，明鏡明朝白發摧。一顆頭顱一杯酒，南山猿鶴北山萊。秋娘顏色嬌欲語，小雅文章凄以哀。昨夜夢游王母國，夕陽如血染樓臺。

昨夜

昨夜星辰人倚樓，中原咫尺山河福沈沈萬綠寂不語，梨華一枝紅小秋。

初夢

雞犬無聲天地死，風景不殊山河非。妙蓮華開大尺五，彌勒松高腰十圍。恩仇恩仇若相忘，翠羽明珠（衤兩）襠。隔斷紅塵三萬里，先生自號水仙王。

簾衣

簾衣一桁晚風輕，艷艷銀燈到眼明。薄幸吳兒心木石，紅衫娘子喚花名。秋于涼雨燕支瘦。春入離弦斷續聲。后日相思渺何許，芙蓉開老石家城。

滿江紅——民國肇造填滿江紅志感

皎皎昆崳，山頂月、有人長嘯?？茨业?、寶刀如雪，恩仇多少雙手裂開鼷鼠膽，寸金鑄出民權腦。算此生不負是男兒，頭顱好。荊軻墓，咸陽道：聶政死，尸骸暴。盡大江東去余情還繞?；昶腔删l鳥，血華濺作紅心草?？磸慕?、一擔好山河，英雄造。

詠菊

姹紫嫣紅不耐霜，繁華一霎過韶光。生來未藉東風力，老去能添晚節香。風里柔條頻損綠，花中正色自含黃。莫言冷淡無知已，曾有淵明為舉觴。

題丁慕琴繪黛玉葬花圖二絕

收拾殘紅意自勤，攜鋤替筑百花墳。玉鉤斜畔隋家冢，一樣千秋冷夕曛。飄零何事怨春歸，九十韶光花自飛。寄語芳魂莫惆悵，美人香草好相依。

題夢仙花卉橫幅

人生如夢耳，哀樂到心頭。灑剩兩行淚，吟成一夕秋。慈云渺天末，明月下南樓。壽世無長物，丹青看片羽留。

玉連環影——為夏丐尊題小梅花屋圖

屋老。一樹梅花校住個詩人，添個新詩料。愛清閑，愛天然；城外西湖，湖上有青山。

秋柳

甚西風吹綠隋堤衰柳，江山依舊。只風景依稀凄閔時候。零星舊夢半沉浮，說閱盡興亡，遮難回首。昔日珠簾錦幙，有淡煙一縷，纖月盈鉤。剩水殘山故國秋。知否？眼底離麥秀。說甚無情，情絲踠到心頭。杜鵑啼血哭神州，海棠有淚傷秋瘦。深愁淺愁難消受，誰家庭院笙歌又。

廢墟

看一片平蕪，家家衰草迷殘礫。玉砌雕欄溯往昔，影事難尋覓。千古繁華，歌休舞歇，剩有寒泣。

送別

長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落.一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。

春游

春風吹面薄于紗，春人妝束淡于畫，游春人在畫中行，萬花飛舞春人下.梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香，鶯啼陌上人歸去，花外疏鐘送夕陽。

悲秋

西風乍起黃葉飄，日夕疏林杪?；ㄊ麓掖遥瑝粲疤鎏?，零落憑誰吊。鏡里朱顏，愁邊白發，光陰催人老，縱有千金，縱有千金，千金難買年少。

月夜

纖云四卷銀河凈，梧葉蕭疏搖月影;剪徑涼風陣陣緊，暮鴉棲止未定。萬里空明人意靜，呀!是何處，敲徹玉磬，一聲聲清越度幽嶺呀!是何處，聲相酬應，是孤雁寒砧并，想此時此際，幽人應獨醒，倚欄風冷。

落花

紛，紛，紛，紛，紛，紛，...惟落花委地無言兮，化作泥塵;寂，寂，寂，寂，寂，寂，...何春光長逝不歸兮，永絕消息。憶春風之日暝，芬菲菲以爭妍；既乘榮以發秀，倏節易而時遷。春殘，覽落紅之辭枝兮，傷花事其闌珊；已矣!春秋其代序以遞嬗兮，俯念遲暮。榮枯不須臾，盛衰有常數；人生之浮華若朝露兮，泉壤興衰；

朱華易消歇，青春不再來。

月

仰碧空明明，朗月懸太清；瞰下界擾擾，塵欲迷中道；惟愿靈光普萬方，蕩滌垢滓揚芬芳，虛渺無極，圣潔神秘，靈光常仰望!惟愿靈光普萬方，蕩滌垢滓揚芬芳，虛渺無極，圣潔神秘，靈光常仰望!清涼歌

清涼月，月到天心，光明殊皎潔。今唱清涼歌，心地光明一笑呵!清涼風，涼風解慍，暑氣已無蹤。今唱清涼歌，熱惱消除萬物和!清涼水，清水一渠，滌蕩諸污穢。今唱清涼歌，身心無垢樂如何?清涼，清涼，無上，究竟，真常!早秋

十里明湖一葉舟，城南煙月水西樓，幾許秋容嬌欲流，隔著垂楊柳。遠山明凈眉尖瘦，閑云飄忽羅紋縐，天末涼風送早秋，秋花點點頭。

憶兒時

春秋來,歲月如流,游子傷飄泊。回憶兒時,家居嬉戲,光景宛如昨。茅屋三橡,老梅一樹,樹底迷藏捉。高枝啼嗚,小川游魚,曾把閑情。兒時歡樂,斯樂不可作。

采蓮

采蓮采蓮復采蓮，蓮花蓮葉何蹁躚，露華如珠月如水，十五十六清光圓。采蓮復采蓮，蓮花蓮葉何蹁躚。

夢

哀游子煢煢其無依兮，在天之涯。惟長夜漫漫而獨寐兮，時恍惚以魂馳。蘿偃臥搖籃以啼笑兮，似嬰兒時。母食我甘酪米粉餌兮，父衣我以彩衣。月落烏啼，夢影依稀，往事知不知？汩半生哀樂之長逝兮。感親之恩其永垂。哀游子愴愴而自憐兮，吊形影悲。惟長夜漫漫而獨寐兮，時恍惚以魂馳。夢揮淚出門辭父母兮，嘆生別離。父語我眠食宜珍重兮，母語我以早歸。日落烏啼，夢影依稀，往事知不知？汩半生哀樂之長逝兮，感親之恩其永垂。

山色

近觀山色蒼然青，其色如藍。遠觀山色郁然翠，如藍成靛，山色非變，山色如故，目力有長短，由近漸遠，易青為翠，自遠漸近，易翠為青。時常更換，是由緣會?；孟氍F前，非幻翠幻，而青亦幻。是幻，是幻，萬法皆然。

花香

庭中百合花開，晝有香香淡如，入夜來香乃烈。鼻觀是一，何以晝夜濃淡有殊別。白晝眾喧動，紛紛俗務縈。目視色，俗務縈，目視色，耳聽聲，鼻觀之力，分于耳目喪其靈。心清聞妙香，用志不分，乃凝于神，古訓好參詳。

世夢

卻來觀世間，猶如夢中事。人生自少而壯，自壯而老。俄入胞胎，俄出胞胎，又入又出無窮已。生不知來，死不知去，蒙蒙然，冥冥然，千生萬劫不自知。非真夢歟。枕上片時春夢中，行盡江南數千里。今貪名利，梯山航海，豈必枕上爾。莊生夢蝴蝶，孔子夢周公，夢時固是夢，醒時何非夢。曠大劫來，一時一刻皆夢中。破盡無明，大覺能仁，如是乃為夢醒漢，如是乃名無上尊。

秋柳

堤邊柳到秋天，葉亂飄，葉落盡，只剩得細枝條，想當日綠蔭蔭,春光好，今日里冷清清，秋色老，風凄凄，雨凄凄，君不見眼前景已全非，一思量，一回首，不勝悲。

歸燕

幾日東風過寒食，秋來花事已爛珊，疏林寂寂變燕飛，低徊軟語語呢喃。呢喃呢喃。雕梁春去夢如煙，綠蕪庭院罷歌弦，烏衣門巷捐秋扇。樹杪斜陽淡欲眠，天涯芳草離亭晚。不如歸去歸故山。故山隱約蒼漫漫。呢喃呢喃，不知歸去歸故山?！堕L逝》

看今朝樹色青青，奈明朝落葉凋零。

看今朝花開灼灼，奈明朝落紅飄泊。

惟春與秋其代序兮，感歲月之不居。

老冉冉以將至，傷青春其長逝?！痘怼罚罕娚韵?/p>

化身恒河沙數，發大音聲。

爾時千佛出世，瑞靄氤氳。

歡喜歡喜人天，夢醒兮不知年。

翻倒四大海水，眾生皆仙 《留別》

滿斟綠醑留君住，莫匆匆歸去。三分春色二分愁，更一分風雨?；ㄩ_花落都來幾許，且高歌休訴。不知來歲牡丹時，再相逢何處。《旅愁》

西風起，秋漸深，秋容動客心。獨自惆悵嘆飄零，寒光照孤影。

憶故土，思故人，高堂念雙親。鄉路迢迢何處尋，覺來歸夢新。

《西湖夜游記》

壬子七月，余重來杭州，客師范學舍。殘暑未歇，庭樹肇秋，高樓當風，竟夕寂坐。越六日，偕姜夏二先生游西湖。于時晚暉落紅，暮山被紫，游眾星散，流螢出林，湖岸風來，輕遽致爽。乃入湖上某亭，命治茗具。又有菱芰，陳粲盈幾。短童侍坐，狂客披襟，申眉高談，樂說舊事。狀諧雜作，繼以長嘯，林鳥驚飛，殘燈不花。起視明湖，瑩然一碧；遠峰蒼蒼，若現若隱，頗涉遐想，因憶舊游。曩歲來杭，故舊交集，文子耀齊，田子毅侯，時相過從，輒飲湖上。歲月如流，倏逾九稔。生者流離，逝者不作，墜歡莫舍，酒痕在衣。劉孝標云：“魂魄一去，將同秋草?！蔽嵘烀?，可唏然感矣。漏下三箭，秉燭言歸。星辰在天，萬籟俱寂。野火暗暗，疑似青磷；垂楊沉沉，有如酣睡。歸來篝燈，斗室無寐，秋聲如雨，我勞如何？目瞑意倦，濡筆記之。

祖國歌

光陰似流水，不一會，課畢放學歸。我們仔細想一會，今天功課明白未，老師講的話，可曾有違背。父母望兒歸，我們一路莫徘徊。將來治國平天下，全靠吾輩，大家努力呀，同學們，明天再會！《冬》：

一簾月影黃昏后，疏林掩映梅花瘦。

墻角嫣紅點點肥，山茶開幾枝。

小閣明窗好伴侶，水仙凌波淡無語。

嶺頭不改青蔥蔥，猶有后凋松。

《豐年》：

五日一風，十日一雨，太平樂利賡多黍。

谷我婦子，娛我黃耈，歡騰熙洽歌大有。

年豐國昌，惟天降德垂嘉祥。

穰穰，穰穰，穰穰！

歲復歲兮富康。

我倉既盈，我瘦惟億，頌聲載路慶豐給。

萬寶告成，萬物生茂，躋堂稱觴介眉壽。

年豐國昌，惟天降德垂嘉祥。

穰穰，穰穰，穰穰！

歲復歲兮富康。

廈門市第一屆運動會會歌

禾山蒼蒼，鷺水湯湯（“湯湯”讀音為“shangshang”），國旗遍飄揚！健兒身手，各獻所長，大家圖自強。你看那，外來敵，多少披倡！請大家想想，請大家想想，切莫再彷徨。請大家在領袖領導之下，把國事擔當。到那時，飲黃龍，為民族爭光！到那時，飲黃龍，為民族爭光！春禪宗無門關詩偈

春有百花秋有月 夏有涼風冬有雪 若無閑事掛心頭 便是人間好時節 對聯

逆境順境看襟度 臨喜臨怒看涵養

第二篇：弘一法師的名言

1、意粗性燥一事無成，心平氣和千祥駢集。

2、以前種種譬如昨日死，以后種種譬如今日生。

3、有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。

4、對失意人莫談得意事，處得意日莫忘失意時。

5、行欲徐而穩立欲定而恭，坐欲端而正聲欲低而和。

6、只是心不放肆便無過差，只是心不怠忽便無逸志。

7、居處必先精勤乃能聞暇，凡事務求停妥然后逍遙。

8、凡為外所勝者皆內不足，凡為邪所奪者皆正不足。

9、緩事宜急干敏則有功，急事宜緩辦忙則多錯。

10、善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。

11、天欲禍人先以微福驕之，天欲福人先以微禍警之。

12、緩字可以免悔，退字可以免禍。

13、臨事須替別人想，論人先將自己想。

14、事當快意處須轉，言到快意時須祝。

15、處逆境心需用開拓法，處順境心要用收斂法。

16、金無赤金，人無完人，天然的寶玉總帶斑點，只有人造的才會潔白無暇。

17、不近人情舉足盡是危機；不體物情一生俱成夢境。

18、任難任之事要有力而無氣；處難處之人要有知而無言。

19、以冰霜之操自勵則品日清高，以穹隆之量容人則德日廣大。

20、自責之外無勝人之處，自強之外無上人之術。

21、總拿自己的優點與別人的缺點比較，越比越會感覺不順眼，越不順眼越會感覺上火。

22、隱忍別人的缺點。

23、以切磋之誼取友則學問日精，以慎重之行利生則道風日遠。

24、多以自己之長善補別人之短，多看別人的長處，越看越會順眼，越處越會融洽。

第三篇：弘一法師語錄

【弘一法師語錄】

1、謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。

2、修己以清心為要，涉世以慎言為先。

3、群居守口，獨坐防心。

【團隊領導要善于主動缺位】團隊領導不僅要能主動補位，更要善于主動缺位。領導缺位狀態下，團隊成員的潛力才能更好發揮，自制自律和自組織機制才能成長。正如孩童學走路，都是因為家長主動“放手”而不是“抓緊”。

【修德】“人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。后乃視為故常，而不恬不為意。則莫大之患，由此生矣?！焙胍环◣煟骸暗聞僬?，其心平和，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾?！?/p>

一個公司在兩種情況下最容易犯錯誤：“第一是有太多的錢的時候，第二是面對太多的機會。”一個CEO看到的不應該是機會，因為機會無處不在，一個CEO更應該看到災難，并把災難扼殺在搖籃里?！R云

【放棄是一種智慧】人一定要學會用你擁有的東西去換取對你來說更加重要和豐富的東西。所以說，放棄是一種智慧。每一次放棄都必須是一次升華，否則就不要放棄；每一次選擇都必須是一次升華，否則不要選擇。

【商道-博弈】在談判和協商戰場上，每一句話都是子彈，而對方的心理弱點和需求，是唯一的目標靶；如果瞄不準靶子，盡管妙語如珠、說話像機關槍，也只是浪費子彈。這時候，不如找一位狙擊手，只要一顆子彈，正中靶心，勝過亂槍打鳥。攻心為上：找出對方恐懼的關鍵，滿足對方的需求?！_杰·道森

【管理定律】“再懶惰的馬，只要身上有馬蠅叮咬，它也會精神抖擻，飛快奔跑?！背錾念I導深諳激勵之術。越是有能力的員工越不好管理，因為他們有很強烈的占有欲，如果得不到想要的東西，他們會跳槽、搗亂。要想讓他們安心、賣力地工作，就一定要有能激勵他的東西。這種激勵因素就是“馬蠅”。

【高效團隊特征】

1、具有一項明確而被認同的共同目標；

2、具有一致的信念、理念；

3、具有一位高瞻遠矚和務實高效的領導；

4、具有“團隊利益高于個人一切利益”的高度責任；

5、具有不同角色、技能匹配的成員；

6、具有一個和諧的人文環境；

7、成員間良好溝通；

8、具有規范性與創新性的管理制度。

【處世“三字經”】真著急，假生氣；熱問題，冷處理；敢碰硬，不硬碰；不找事，不怕事；走直道，拐活彎；干累活，會歇息；辦事情，分緩急；過去事，不后悔；眼前事，莫攀比；得到的，會失去；失去的，由它去；得志時，不忘形；失意時，不傷悲；常寬己，好心情；多迷糊，長樂呵；盡全力，平常心。

【怎樣批評才最有效】

1、姿態不要高高在上，聲音不要太高亢；

2、對事不對人，不要點評人格；

3、先贊揚后批評，批評之后又贊揚；

4、盡量縮小批評范圍，讓對方去領悟；5.只說這件事，不要翻舊帳；6.若可以，自我檢討，并說讓我們一起進步。錯誤的批評方式無疑于打自己的臉。

【職場筆記】

1、哪里都是江湖，職場也是戰場。

2、與人為善，但要萬事小心。

3、外柔內剛，強過外剛內柔。

4、不要對別人的言行太過計較，沒意思。

5、你越開心，敵人越郁悶；你越成功，對敵人打擊越大!

6、不要把職位和金錢看得太重，真正有事業心的人，站得更高，看得更遠。

? 【處世“三字經”】真著急，假生氣；熱問題，冷處理；敢碰硬，不硬碰；不找事，不怕事；走直道，拐活彎；干

累活，會歇息；辦事情，分緩急；過去事，不后悔；眼前事，莫攀比；得到的，會失去；失去的，由它去；得志

時，不忘形；失意時，不傷悲；常寬己，好心情；多迷糊，長樂呵；盡全力，平常心。夫唯不爭，故天下莫能與之爭

【余則成的潛伏之道】1管牢嘴，少議同事，多崇上級。2多裝傻，少表態，顧左右而言它。3善抉擇，似忠心耿耿實有譜。4顯亮點，無關痛癢的話讓別人說。5呈缺點，假小疵以套近乎，想要挾則沒門。6說真話，九真一假，能在關鍵時刻騙倒所有人。7莫內疚，以和諧社會作信仰支撐必天下無敵。

【十度】

1、睿智的人看得透，故不爭；

2、豁達的人想得開，故不斗；

3、得道的人曉天意，故不急；

4、厚德的人重謙和，故不噪；

6、明理的人放得下，故不癡；

7、自信的人肯努力，故不誤；

7、重義的人交天下，故不孤；

8、濃情的人淡名利，故不獨；

9、寧靜的人行深遠，故不折；

10、知足的人常自樂，故不老

【為人處世九大真經】1.勿持才自傲，要虛懷若谷；2.勿賣弄口才，要多思慎言；3.勿拼命外顯，要韜光養晦；

4.勿你斗我爭，要遠離是非；5.勿直來直去，要融方于圓；6.勿爭破頭顱，要有進有退；7.勿拿放不起，要能屈能伸；8.勿趾高氣揚，要不顯不炫；9勿高高在上，要保持低調。

【人的境界的四個階段】 從低到高：

1、聰明，2、智慧，3、天才，4、簡單。聰明是可以被訓練出來的；智慧則是需要通過歷練和感悟的；天才是與生俱來的本能發揮；簡單則是符合并順應自然規律的狀態。簡單需要勇氣和自信去表達，唯有經歷過的人才理解簡單意味著什么。——巴菲特

【企業領頭人要努力做到】

1、三有：有高度、有氣度、有能力。

2、三能：能協調、能領導、能帶隊。

3、三做：做企業文化、做管理系統(組織架構，業務流程，OA系統)、做公共關系(拓展資源，宣導品牌)。

4、三打造：打造團隊、打造品牌、打造業績。（三有、三能、三做、三打造，收藏起來慢慢研究）

【從員工到CEO六個步驟】①從管自己到管他人，從單干到會帶隊伍；②從管他人到管經理，核心在識人；③從管經理到管部門，須跨層溝通；④從管職能部門到事業部總經理，形成自己的盈利哲學；⑤從事業部總經理到集團高管，得會評估資金和人員配置戰略；⑥從集團高管到首席執行官，能巧妙處理外部關系。

人生就是一種動態平衡，只有敢于舍棄，才能拓展生命的高度和厚度，才能品味人生的充實。再好的東西也有失去的一天；再深的記憶也有淡忘的一天；再愛的人，也有走遠的一天；再美的夢也有蘇醒的一天。沒有過不去的事情，只有過不去的心情。人生像一本書，讀得太認真又無法梳理。

馬克思的女兒燕妮問歷史學家維特克：“您能用最簡明的語言，把人類歷史濃縮在一本小冊子里嗎？”維特克說：“不必，只要四句德國諺語就夠了。1.上帝讓誰滅亡，總是先讓他膨脹。2.時間是篩子，最終會淘去一切沉渣。3.蜜蜂盜花，結果卻使花開茂盛。4.暗透了，更能看得見星光。

一個人是小人還是君子，一個重要的衡量標準，就是看他對他人的隱私有沒有興趣。如果對他人的隱私趨之若鶩、津津樂道，即便是一個冠冕堂皇、衣冠楚楚的人，從骨子里說他也是一個小人。如果對他人的隱私退避三舍、緘口如瓶，即便是一個地位卑微、衣衫襤褸的人，從本質上說他也是一個君子。

【營銷人應具備的信念】

1、銷售者不要與顧客爭論價格，要與顧客討論價值。

2、帶著目標出去，帶著結果回來，成功不是因為快，而是因為有方法。

3、沒有不對的客戶，只有不到位的服務。

4、客戶需要的不是產品，而是一套解決方案，賣什么不重要，重要的是怎么賣。

窮人問佛：我為何這樣窮？佛說：你沒有學會給予別人。窮人：我一無所有如何給予？佛：一個人一無所有也可以給予別人七種東西：顏施：微笑處事；言施：說贊美安慰的話；心施：敞開心扉對人和藹；眼施：善義的眼光給予別人；身施：以行動幫助別人；座施：即謙讓座位；房施：有容人之心。

【如何做好二把手】：

一、到位不越位。

二、辛苦不訴苦。

三、有功不爭功。

四、補臺不拆臺。

五、平亂不添亂。

六、諍言不失言。

七、創新不標新。

八、有為不胡為。

九、聯動不盲動。偡詳國老師做奧美副總時名言：“你們知道副總干嘛的嗎？副總就是總經理該做而懶得做的，就是副總！”

【卡耐基人際交往技巧】

1、與人交往不可批評、指責或抱怨，應真誠贊賞和欣賞；

2、要別人喜歡你，留下一個微笑；

3、最重要的是引起別人內心迫切的渴望，并表示真誠的關切；

4、最重要的是尊重他，讓他認為自己是重要人物，滿足他的成就感；

5、記住他的名字，并把他叫出來！”

【人生三得】「沉得住氣」、「彎得下腰」、「抬得起頭」。

1、沉得住氣，是睿智的彰顯，是理智的沉淀，是成熟的標志。

2、彎得下腰，就是做人要低調謙卑，海納百川，能屈能伸。

3、抬得起頭，無論身處逆境還是順境中，都要保持一種樂觀進取的心態。

【心理百科：成功談判技巧】首先在個性上必須勇于提出自己的要求，并給自己一個妥協的空間。談判者不能有太強的自我，或太強的英雄感。這種人不會跟對方合作，都會成為談判的障礙。不能有“贏者全贏，輸者全輸”的“潔癖”。談判講的是妥協，不是非黑即白，而是灰色的。

◎人生途中，不如意十有八九，成功總是寥若晨星，平凡卻似暗夜繁星。我們生命中5%的精彩，是用95%的平淡做鋪墊的。盡管生活差強人意，盡管處境波瀾不驚，都不要去計較什么，去抱怨什么，那樣只能暴露你的無知、無能。要知道，黑夜再長，總會天明；守得云開，終見日出。只要不停下腳步，前面就有風光。

『蔬菜的處世哲學』①茄子：紅的發紫時要保持一顆平常心；②西瓜：凡事都有個度，過于成熟未必是件好事；③柿子：做人不能太軟弱；④大蒜：團結就是力量；⑤洋蔥：只要以誠相待，鐵石心腸的人也會熱淚盈眶；⑥辣椒：要交到真心朋友就要有副熱心腸；⑦卷心菜：做人須有層次；⑧蓮藕：處事要多長些心眼。

恬淡是養心第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，歉退是保身第一法。弘一法師

【影響一生的兩大決定】

1、空間決定局勢；什么樣的空間培育什么樣的人生，做事業可以起點很低，但事業的空間一定要很大。

2、速度決定壽命；速度越快，壽命越短，壽命與速度成反比，止步比前進更需智慧，大事業靠沉淀而非搶抓時機。

【做人的分寸】誠信過了頭，就成了迂腐；機敏過了頭，就成了圓滑；勇敢過了頭，就成了魯莽；持重過了頭，就成了呆板；施舍過了頭，就成了乞丐；貪婪過了頭，就成了腐敗；執著過了頭，就缺少心眼；善良過了頭，就成了軟弱；專橫過了頭，就成了霸道；做事過了頭，就走上絕路。

欲成大器者，謹記以下四律：1.覺人之詐，不憤于言；2.受人之侮，不動于色；3.察人之過，不揚于他；4.施人之惠，不記于心。

【學到才能悟道】

1、智者不銳，慧者不傲，謀者不露，強者不暴。

2、身做好事，言說好話，心存好念。

3、大悲無淚，大悟無言，大喜無聲，大愛無言。

4、君子相交，隨方就圓，無處不自在！

【做人四項基本原則】①不要盤算太多，要順其自然，該是你的終會得到。②壓抑自己沒必要，奉承巴結也沒必要，保持應有的人格力量將贏得更多機會和尊重。③不要對誰特別好，也不要對誰特別不好，永遠不要被少數人所利用。④相信自己比依賴別人重要，用盡心機不如靜心做事。

人生有兩種境界:一是痛而不言,二是笑而不語.痛而不言是一種智慧,人生在世,往往會因這樣或那樣的傷害而心痛不已.對堅強的人來說,累累傷痕是生命賜予的最好禮物;笑而不語是一種豁達,朋友間的戲虐,遭人誤解后的無奈,過多的言辭申辯反讓人覺得華而不實,莫不如留下一抹微笑,任他人作評.【領導力大師約翰.麥斯威爾用個人觀】六分人才、八分使用、十分待遇。講文憑更講水平，講職稱更講稱職，講閱歷更講能力，講資力更講貢獻，講道德更講風格。用人之其長，容人之短。

第四篇：弘一法師：藥師法門的七種修持方法范文

弘一法師：藥師法門的七種修持方法

2014年06月19日 08:28

來源：鳳凰網華人佛教綜合 作者：弘一法師

編者按：對佛教文化有一定了解之人，都知道西方三圣、東方三圣、華嚴三圣等說法。其中東方三圣又稱藥師三尊，即藥師如來與日光菩薩、月光菩薩，藥師如來即藥師佛，他是東方凈琉璃世界的教主，日光菩薩和月光菩薩則是其脅侍菩薩。又有豎三世佛、橫三世佛之說，橫三世佛就是西方極樂世界的阿彌陀佛、中央娑婆世界的釋迦牟尼佛以及東方凈琉璃世界的藥師佛。學佛之人會根據自身根性、機緣選擇合適的法門，藥師法門也是很普及的法門之一。一般人對藥師法門了解不多，不知具體如何修持，需要大德開示才能步入正軌。

至誠恭敬，緩緩拜起，不可匆忙。（圖片來源：鳳凰網華人佛教 攝影：曹立君）

欲修持藥師如來法門者，應供藥師如來像。供像之處，不可在臥室；若不得已在臥室中供奉者，睡眠之時宜以凈布覆蓋像上。

《藥師經》供于幾上，不讀誦時，宜以凈布覆蓋。供佛像之室內須十分潔凈，每日宜掃地，并常常拂試幾案。供佛之香，須擇上等有香氣者。

供佛之花，須擇開放圓滿者，若稍殘萎即除去；花瓶之水宜每日更換，若無鮮花時可用紙制者代之。此外如供凈水供食物等，隨各人意。但所供食物須人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹調之蔬菜等皆不可供。

以上所舉之供物，應于禮佛之前預先供好。凡在佛前供物或禮佛時，必須先洗手漱口。此外如能懸幡燃燈尤善，無者亦可。

以下略述修持課儀，分為七門。其中，禮敬、贊嘆、供養、回向、發愿，必須行之；誦經、持名、持咒，可隨己意，或惟修二法，或僅修一法，皆可。

一、禮敬

十方三寶一拜，或分禮佛法僧三拜。本師釋迦牟尼佛一拜，藥師琉璃光如來三拜。此外若欲多拜，或兼禮敬其他佛菩薩者，隨己意增加。

禮敬之時，須至誠恭敬，緩緩拜起，萬不可匆忙，寧可少拜，不可草率。

二、贊嘆

禮敬既畢，于佛前長跪合掌，唱贊偈云： 歸命滿月界 凈妙琉璃尊 法藥救人天 因中十二愿 慈悲弘誓廣 愿度諸含生 我今申贊揚 志心頭面禮

上贊偈出《藥師如來消災除難念誦儀軌》，唱贊之時，聲宜遲緩，宜莊重。

三、供養

贊嘆既畢，于佛前長跪合掌，唱供養偈云： 愿此香花云 遍滿十方界 一一諸佛土 無量香莊嚴 具足菩薩道 成就如來香

供養畢，或隨己意增誦《懺悔文》，或可略之。

四、誦經 字音不可訛誤，宜詳考之。

誦經時，或跪或立，或坐或經行，皆可。

五、持名 先唱贊偈云：

藥師如來琉璃光 焰網莊嚴無等倫 無邊行愿利有情 各遂所求皆不退

續云“南無東方凈琉璃世界藥師琉璃光如來”，以后即持念“藥師琉璃光如來”名號一百八遍，若欲多念者隨意。

六、持咒

或據經中譯音持念，或別依師學梵文原音持念，皆可。

或念全咒一百八遍；或先念全咒七遍，繼念心咒一百八遍，后復念全咒七遍。心咒者，即是咒中唵字以下之文。

未經密宗阿阇黎傳授，不可結手印，擅結者有大罪。持咒時，不宜大聲，惟令自己耳中得聞。持咒時，以坐為正式，或經行亦可。

七、回向發愿

回向與發愿大同，故今并舉。其稍異者，回向須先修功德，再以此功德回向，惟愿如何云云。若先未作功德者，僅可云發愿也。

回向發愿，為修持者最切要之事。若不回向，則前所修之功德無所歸趣。今修持藥師如來法門者，回向之愿各隨己意。凡《藥師經》中所載者皆可發之，應詳閱經文，自適其宜可耳。

以上所述之修持課儀，每日行一次或二次三次。必須至心誠懇，未可潦草塞責。印光老法師云：“有一分恭敬，得一分利益；有十分恭敬，得十分利益?！蔽崛诵蕹炙帋熑鐏矸ㄩT者，應深味斯言，以自求多福也。

第五篇：弘一法師與《格言聯璧》 50年做人心得總結

弘一法師與《格言聯璧》

格言，在弘一大師一生的道德修養中，起過重大作用。他很重視格言。

所謂格言，據臺灣《中文大辭典》解：“言可以為人準則者曰格言，多指砥礪行為之詞?！焙胍淮髱熒凇霸姸Y傳家”的官宦門第，童年時期就很注意道德實踐，因此，他對指引人們道德修養的清金纓《格言聯璧》，早就認真閱讀了。嘗自稱：“余童年恒覽是書?！保ㄒ姟陡裱月撹怠奉}記）一個“恒”字，說明他對此書不是讀一、二遍就算，而是經常讀，反覆讀。他成年以后，仍然不忘此書，說自己“三十以后，稍知修養，亦奉之為圭臬”。直至皈依佛門，對《格言聯璧》還常讀不輟。他在某次“改過實驗談”演講中說︰“余自兒時，即讀此書，皈信佛法以來，亦常常翻閱。”當然，弘一大師一生閱讀過的格言集，不只《格言聯璧》一書，就流傳的文字資料看，至少還有明薛文清的《讀書錄》、清梁瀛侯的《日省錄》、蕅益大師《靈峰宗論》中的警訓部分等。但就閱讀時間之長，體會之深，獲益之多來說，要以《格言聯璧》為最了。

對格言，尤其是《格言聯璧》，弘一大師不僅自己認真讀，照著做，還要求他的學生、僧徒也須注意學習和實行。比如，一九一七年八月十九日，弘一大師致函在日本留學的杭一師學生劉質平，除向他提出“宜注意”的六條意見以外，還特“附錄格言數則呈閱”。在同年寫的另一封信中，復提醒他，“不佞前致君函，有應注意者數條，宜常閱之，又格言數則亦不可忘。”信中所說的“格言”數則，都摘自《格言聯璧》。又如，一九三三年正月，大師在廈門妙峰寺向念佛會的信徒演講“改過實驗談”，說到“改過之次第”的第一條“學”時，他說“可先讀《格言聯璧》一書”。

弘一大師走入佛門之后，在繁忙的念經、著律、弘法之余，為了使前人諸種格言如明薛文清的《讀書錄》、《讀書續錄》、清梁瀛侯的《日省錄》，更能切合當時人們道德修養的需要，選編為《佩玉篇》，并一一加以題記。又據《金剛經》、《華嚴經》、《有部律》等佛經，以及道安、蓮池法師的修身養性語錄，編成《晚晴集》；摘錄蕅益大師《靈峰宗論》中的僧德法語，編為《寒笳集》，或稱《蕅益大師警訓略錄》。而更要提及的是他把清金纓《格言聯璧》，精編為《格言別錄》，也是他選編諸種格言刪改最多，著力最大的。他還親自繕寫，以他別具一格的書法為載體，使之廣為傳布。

為什么弘一大師對格言，特別是《格言聯璧》如此鐘愛和重視？從大師歷次所作演講以及所寫題記可以看出，大師認為《格言聯璧》等格言集能加強自我道德修養，并具有以下幾點獨特的優勢：

一、言簡意賅：中國自古以來盛行語錄文體，如孔子的《論語》、朱熹的《近思錄》、王陽明的《傳習錄》、王夫之的《思問錄》，都屬于此類，而格言也是一種語錄體，只不過它專講道德修養方面的學問罷了。與一般語錄體著作一樣，《格言聯璧》等格言集的各條，也大多以寥寥的三言兩語，講述有關道德修養的準則，言簡意賅，深入淺出，發人悟省。弘一大師在﹁改過實驗談﹂的演講中就說：“須先多讀佛書儒書，詳知善惡之區別及改過遷善之法，倘因佛儒諸書浩如煙海，無力遍讀，而亦難以了解者，可以先讀《格言聯璧》?！边@就是說，他認為格言濃縮了儒佛兩家有關道德論述的精華，文字比較簡短，因而可以解決人們面對“浩如煙海”的佛儒諸書而“無力遍讀”的矛盾；同時，由于格言行文較為淺近，明白易懂，也可使初學者消除對佛儒諸書“難以了解”的困惑，因此，《格言聯璧》等格言集，作為道德修養的入門讀物，能使閱讀者較快地掌握“善惡之區別及改過遷善之法”的知識和途徑，有效地提高自身的道德認知水平。

二、讀之有味：格言作為一種特殊的銘文、箴言，與一般語錄不同，較注意文字修飾，有時也講究對仗、平仄。如《朱子家訓》：“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！薄耙宋从甓I繆，毋臨渴而掘井?！痹S多格言讀起來瑯瑯上口，津津有味，與某些道德論著的道貌岸然，枯燥說教，迥然不同，無怪乎它為人們所喜聞樂見，受到人們廣泛歡迎。對這一點，弘一大師曾多次論及。他說自己皈依佛法以來，常常閱讀《格言聯璧》一類的格言書籍，“甚覺其親切而有味也”（見《改過實驗談》）。一九三九年他為《格言聯璧》作題記時還說：“離俗二十一載，偶披此卷，如飲甘露，深沁心脾，百讀不厭?！焙胍淮髱熼喿x格言時所產生的“親切有味”、“如飲甘露，深沁心脾”的感覺，當然是指其蘊藏的內涵，使讀者深受啟迪，但更重要的還是格言的語句生動雋永，引人入勝；否則，弘一大師為什么閱讀儒家的四書五經及佛教的各種經典時，從未作這樣的評論呢？

三、有的放矢：由于《格言聯璧》等格言集是前人以儒家倫理道德為標準，根據人們處身立世、待人接物等諸多方面常見的各種缺點，提出的勸誡和指引，因此，它具有很強的針對性。盡管星移斗轉，時空變遷，由于人性弱點的頑固和執著，少有改變，而傳承延續，故前人的很多格言，當今仍然適用。現在的立志道德修養者，選擇其中最切中自身缺失的格言，學習之，實行之，就能同樣收到立竿見影之效。弘一大師重視前人格言的針砭、勖勉，熱心向周圍的人推薦，其原因就在于此。但他并不以此為滿足，動手選編前人的格言集，就是要進一步加強它的針對性和適用性。他在選編的《佩玉篇》“題記”中說：“其中說性理者，頗近佛法，惜模糊影響，似是而非，故無足??；但其習氣之言，皆精湛切實，可資吾人省惕?！币簿褪钦f，將原書中“模糊影響”、“似是而非”的部分刪除，而留下對自身“習氣”足可“省惕”的詞句，使該書在自我道德錘煉中，起到更有效的指導作用。尤其他精編的《格言別錄》，更可看出他這一良苦用心。

《格言聯璧》原分為十類，由于佛教僧侶出離家庭，不問政事，他在選編時，對原書的“齊家類”、“從政類”一條不選，而從“持躬”、“敦品”、“處事”、“接物”等四類中擷取。對書中文字，也作了多處的調整和增刪，其用意就是為了突出當時佛教徒應嚴格遵守戒律和學佛成道的信念。如“持躬類”原第一條：“聰明睿智，守之以愚。功被天下，守之以讓。勇力振世，守之以法。富有四海，守之以謙?！彼幦搿陡裱詣e錄》時，將第二、三聯刪去，將第四聯改為：“道德隆重，守之以謙?！边@樣的增刪，不但適合僧侶的特殊處境，更強調不論智商高低，道德深淺，都要謙仰的眾生平等理念。這是弘一大師十分強調，一再重申的道德信條。又如該類的第十二條，共六聯，他將原有的第一、二、三聯和第五、六聯統統刪去，只留下第四聯：“學一分退讓，討一分便宜?！辈⒃谄浜蠹樱骸霸鲆环窒碛茫瑴p一分福澤。”通過這樣處理，弘一大師就把當時大力倡導的“謙讓”和“惜?！眱煞N修養之道更加凸顯出來。正如胡宅梵為大師《佩玉篇》所撰序言：“近時世風澆漓，道德淪喪，救世之藥，其惟格言乎？”格言對道德建設，關系密切。

弘一大師重視格言，鐘愛《格言聯璧》，歸根究柢，反映了他完美人格的一生，尤其在皈佛以后，對自身持戒、修律、苦行，道德完善的執著追求；也反映了他對提升佛教界，以至整個社會的道德水平所作的不懈努力。

弘一法師：五十年的做人心得

李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱桐。李叔同是著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國后，擔任過教師、編輯之職，后剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人。后被人尊稱為弘一法師。

余五十年來改過遷善之事，其事甚多，不可勝舉。今且舉十條為常人所不甚注意者，先與諸君言之。

（1）虛心。常人不解善惡，不畏因果，決不承認自己有過，更何論改？但古圣賢則不然。今舉數例：孔子曰：“五十以學易，可以無大過矣?！庇衷唬骸奥劻x不能徙，不善不能改，是吾憂也?！鞭静駷楫敃r之賢人，彼使人于孔子。孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也?！笔ベt尚如此虛心，我等可以貢高自滿乎！

（2）慎獨。吾等凡有所作所為，起念動心，佛菩薩乃至諸鬼神等，無不盡知盡見。若時時作如是想，自不敢胡作非為。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”又引詩云：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！贝藬嫡Z為余所常常憶念不忘者也。

（3）寬厚。造物所忌，曰刻曰巧。圣賢處事，惟寬惟厚。古訓甚多，今不詳錄。

（4）吃虧。古人云：“我不識何等為君子，但看每事肯吃虧的便是。我不識何等為小人，但看每事好便宜的便是?！惫艜r有賢人某臨終，子孫請遺訓，賢人曰：“無他言，爾等只要學吃虧。”

（5）寡言。此事最為緊要?？鬃釉疲骸榜啿患吧唷?，可畏哉！古訓甚多，今不詳錄。

（6）不說人過。古人云：“時時檢點自己且不暇，豈有功夫檢點他人。”孔子亦云：“躬自厚而薄責于人?！币陨蠑嫡Z，余常不敢忘。

（7）不文己過。子夏曰：“小人之過也必文。”我眾須知文過乃是最可恥之事。(注：不狡辯彎曲己過。不掩飾自己的過錯。文,掩飾。)

（8）不覆己過。我等倘有得罪他人之處，即須發大慚愧，生大恐懼。發露陳謝，懺悔前愆。萬不可顧惜體面，隱忍不言，自誑自欺。

（9）聞謗不辯。古人云：“何以息謗？曰：無辯?！庇衷疲骸俺缘眯√潱瑒t不至于吃大虧。”余三十年來屢次經驗，深信此數語真實不虛。

（10）不嗔。嗔習最不易除。古賢云：“二十年治一怒字，尚未消磨得盡?！钡业纫嗖豢刹槐M力對治也?！度A嚴經》云：“一念嗔心，能開百萬障門?！笨刹晃吩?！