第一篇：放下孩子讀后感

這本書最初吸引了我眼球的是小巫的作序與推薦，放下孩子讀后感。小巫可是我的偶像啊，她的書我全都有。懷孕時就是看了她的《讓孩子作主》才把我帶到了成功母乳喂養的路上，并且開始認真學習育兒知識的。偶像推薦的書當然是要看的，于是從當當上買回來，認真地看。

書上所寫的觀點其實在我之前看到的育兒書中基本都有，比如接納孩子、敢于對孩子說“不”、訓育孩子延遲滿足、承擔責任、讓孩子承擔家務活兒、感恩、不要過度重視學業成績、注重品格培養等，讀后感《放下孩子讀后感》。

但是這本書中讓我受益最大的在于另外兩個觀點，這兩點雖然在別的育兒書中也有提及，但是沒有像本書中這么重視。這就是“重視餐桌文化”和“尊重父母”。

個人感覺，猶太人的育兒理念其實和中國的傳統文化有很多相通的地方，也和國內一些優秀的育兒書籍中的理念差不多，用小巫的話說，真正的智慧，都是相通的。好的教育理念，必定殊途同歸。所以，這本書總的來說是一本很好的書，它的觀念都是對的，絕對不會有誤人之嫌。

同樣還是從這一角度來說，如果已經看過很多小巫、李躍兒、孫瑞雪的書，那么這本書，可以不看。

第二篇：放下手機,好好和孩子說說話!

放下手機，好好和孩子說說話！

家長在陪伴孩子的時候請用用心，不要孩子自己玩，你拿著手機玩，這不是陪伴只是看護！請和孩子認真說說話！

隨著電子產品的普及，電腦、手機以及平板電腦等電子產品在人們生活中有著極為重要的作用。可是，你知道嗎？高科技在改變成年人閱讀體驗、生活習慣的同時，也在潛移默化地影響著兒童，甚至帶來難以估量的負面影響。

下面幾幅畫面，是不是似曾相識？

根據美國兒科協會最新發布的參考報告，各個年齡段的孩子接觸數碼媒體的時間都應該受到限制。其中，嬰兒對于電子屏幕是最脆弱的。他們不該接觸到任何數碼媒體，父母甚至不應該一邊帶孩子一邊看電視。他們看著父母在玩移動設備，他們也想玩。

現在的孩子幾乎從剛出生就開始接觸各類電子設備，這種狀況會讓青少年兒童過早染上“科技癮”，無法發展正常的社會人際關系。

怎樣讓孩子擺脫對電子產品的依賴 1、18個月以下的嬰兒：禁止看電子屏幕

學齡前期（0-5歲）是兒童大腦發育的關鍵時期，小于18-24個月的兒童應避免使用數字媒體。

電視不該成為保姆。美國兒科學會建議家長應該“注重和嬰幼兒一起度過充滿創造性且沒有電子產品的玩耍時光。” 2、2到5歲的孩子：每天一小時

這個年齡段的孩子可以接觸屏幕，但是一天最多只能一個小時。在孩子玩電子產品時，家長要注意房間的光線，不能太暗也不能太亮，給寶寶提供一個良好的玩耍場所。父母最好多帶孩子到戶外親近綠色，去野營、遠足、游玩。3、6歲及以上的孩子：合理分配時間

家長應該對六歲及以上的孩子使用電子產品的時候定下規矩。孩子們應該合理分配時間，優先安排學習時間，其次才是娛樂時間。

家長應該怎么做？

父母是孩子的榜樣

父母應減少使用電子產品的時間，哺乳和用餐時間遠離電視。

熄燈就寢后不玩手機

許多家長習慣睡覺前，玩一下手機，不經意間就會玩出大問題。在就寢關燈后，還在使用智能手機。手機強光直射眼睛30分鐘以上，造成眼睛黃斑部病變，導致視力急速惡化，特別是不可逆的黃斑病。

參與孩子的多媒體互動

家長在引導孩子面對媒體環境方面扮演著重要作用。家長必須要和孩子、尤其是十幾歲的青少年談一談數碼媒體的風險——包括“遭遇網絡霸凌、收到色情短信以及被網絡上的壞人所利用等等”。

多給孩子補充營養

充足的營養可以緩解寶寶的視覺疲勞，保護寶寶眼睛。維生素A是維護正常視力的最重要營養素，維生素A的最好來源是動物肝臟、奶類和蛋類，以及富含胡蘿卜素的紅黃色和深綠色蔬菜和水果。

第三篇：放下的幸福讀后感

放下的幸福讀后感

放下的>幸福>讀后感

（一）——陳聰明

人生自有七情六欲，悲歡離合是人間常事。每個人都會有許多不同的情緒，誰都希望每天都能過得幸福。然而許多事情是人類無法掌控的，也正因此人們常常會控制不住情緒，從而導致心情的波動。《放下的幸福》告訴了我很多，它說幸福不是一種“獲得”，而是源自于“放下”??

這是一本平靜心靈、清凈浮躁、摒除暴戾之氣的佛學好書。這是圣嚴大師最后的遺作，也是圣嚴法師畢生修行中總結的智慧。有些看似最平常的開示語，卻是我們最需要解除的疑惑，也是我們自己看不清楚的真理。書中圣嚴法師教導我們：日日有晴，清“五毒”戒情緒，放下既幸福。

“五毒”是佛學說法中的貪、嗔、癡、慢、疑。貪，就是貪心。嗔，就是生氣。癡，就是顛倒是非、煩惱與愚知。慢，就是自負。疑，就是懷疑。這都是我們日常生活中最常有的情緒，而且是負面情緒。它們常常給我們的生活蒙上黑暗，讓我們看不見未來，摸不著世界的精彩。這本書則是讓你看清事態，教會你控制好負面的情緒，清除你的疑慮，自信的過好每一天！

我看這本書時，很多平時看不清想不通的事情都解惑了，心情也輕松了很多。當然，情緒不是那么容易就能控制的。不是說一看了這本書就能獲得幸福，是要去領悟、去學習、去努力。有時候 即使我們理解，可能還是會對難以預期的事情感到恐懼。恐懼和焦慮是人類心智中主要的心理狀態。恐懼的背后是對確定性不斷的渴求。我們對未知感到恐懼。人心對肯定的渴望，是根植于我們對無常的恐懼。當你能夠覺察不確定性，當你確信這些相關聯的成分不可能保持恒常與不變時，就能生起無畏之心。你會發現，自己真正能準備好面對最壞的狀況，同時又能容許最好的發生，你會變得高貴而莊嚴。人是有智慧的，理應可以化解情緒，如果能進一步不讓自己產生情緒，那就是圣賢。社會總會給我們造成壓力，不過我們不能讓這種影響繼續損害我們的身心，應該及時去化解這種影響。

放下的幸福讀后感

（二）這個寒假，我過得非常充實，讀了很多本書，其中最讓我印象深刻的是＜＜放下的幸福＞＞這本書。這本書中包含了親情，愛情，友情和勵志。教會了我們人情世故，讓我們學會怎么做人做事。

沒有姓名，只用他她代替，只講事情，是說道理，這樣的一本書，教會了我們。書中有讓我感動的地方，有讓我憤怒的地方，有讓我恨的地方但就是這樣才讓我懂得了要知恩圖報，要愛家人，要與人為善。

這本書我最大的體會就是：放棄會讓人認清自己，認清他人，學會選擇。幸福需要你的等待，學要你的付出，你的包容，也需要你的放下。你放下的少，幸福就少，放下的多，幸福就多。人在這個社會上，需要朋友、同事和家人的相處，但寂寞卻是一種境界，讓你清醒理智地去認識是、做事。不要懼怕，不要討厭寂寞。因為寂寞可以讓你在在前進的路上，看到成功的方向。坦然面對我們寂寞的日子，享受這些寂寞。

人生，應該學會那一份淡定，保持淡定，讀懂寂寞的真諦，學會幸福，學會愛，從此，淡定的人生不再寂寞。

燕宏悅

放下的幸福讀后感

（三）這是許多人一輩子都在追尋的一個命題，人們為之努力、奮斗、拼搏，生怕幸福會在轉瞬間就逃離得無蹤無影。為了得到幸福，人們疲于奔命、流汗流血，甚至相互傾軋、不擇手段。

幸福在哪里？

幸福不是名校的一張畢業證書，幸福不是一疊厚厚的鈔票，幸福不是車子房子，幸福不是我們追求到的任何一樣東西。欲壑難填，欲望是填不滿的，它會吞噬我們幸福的感覺。

幸福在哪里？為什么一個人得到了他能得到的一切卻仍然不幸福？

嚴圣法師在書中告訴了我們答案：幸福其實是來自于自我的放下、煩惱的消融，而不是任何東西的獲得。

真正的幸福，不依賴與外在的任何人事物，也不是來自變化無常的情緒與感覺，而是心的一種清楚、愉悅與平靜的狀態。因此，透視煩惱進而運用方法化解、對治煩惱，最后完全放下煩惱，既是追求幸福的下手之處。

想起以前讀過的一個寓言>故事：

小貓問貓媽媽：媽媽，幸福在哪里？

貓媽媽說：幸福在你的尾巴上。

小貓就努力地轉過身去看它的尾巴，可是，怎么也看不到。

小貓傷心地說：媽媽，幸福離我好遠。

貓媽媽說：你昂起頭，一直往前跑，幸福就在你身后。

二、幸福的狀態

我是個比較愛思考的孩子，經常在想：幸福究竟是什么狀態呢？

就目前來說，我覺得幸福就是生活平平淡淡，在平靜的生活中有一點積極向上的感覺，愉悅而淡然的閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒。

有些壯懷激烈的人認為：人生要充滿了起起落落、坎坎坷坷，那樣的日子才足夠精彩，只有經歷大起大落、大喜大悲的一生在年老回憶時才能夠問心無愧說我這輩子精彩過。

每個人的價值觀不一樣吧，我也不想去進行批判或怎樣。生活中也總有人喜歡玩過山車、蹦極等刺激精彩的游戲，但更多的時候更多的人還是要腳踏實地的一步邁下一個腳印在平地生活。

知道了幸福的狀態，那么該如何獲得這種淡然平靜的生活呢？我們能夠阻止生活中各種情緒的產生嗎？

圣嚴法師告訴我們：賢者并非沒有情緒，而是僅僅不被情緒所傷害。情緒只是一種能量，我們不能控制它的產生與消亡，但是可以學著在它發生時去疏導和順應情緒，化解掉內心的不平靜。

書中提出來佛教的業力這一概念，即過去世、世代以來所積累的力量，業力是指個人過去、現在或將來的行為所引發的結果的集合，業力的結果會主導現在及將來的經歷，所以，個人的生命經歷及他人的遭遇均是受自己的行為影響。我并非佛教徒，但是我信念中還是有一些相信因果輪回的東西的。此時的不良情緒一定是彼時自己做過什么不善之事。上天對每個人都是公正的，亦如老子的福兮禍之所依、禍兮福之所伏，此刻的幸福或者不幸都是因果輪回的結果，而在一個永恒長久的時空來看，大家的命運都是平等的。了解了這些，就讓我們試著更淡然的來接受一些好或壞的遭遇。

三、幸福與貪

忘記了哪位名人曾經說過：幸福就是欲望的暫時停止。

貪婪是人們的本性，也是獲得幸福的大敵。

圣嚴法師對貪的定義是：想要的超過需要的。那么什么才是我們生活中需要的呢？現代生活汽車、存款、金銀首飾是否為我們所需要的呢？

這位苦行僧似地圣人認為其實每個人真是需要的只是吃飽、穿暖、睡足而已。佛教本來就是主張禁欲的，認為人生不帶來，死不帶去，有糧千擔，也是一日三餐；有錢萬貫，也是黑白一天；洋房十座，也是睡榻一間；寶車百乘，也是有愁有煩；高官厚祿，也是每天上班；妻妾成群，也是一夜之歡；山珍海味，也是一副肚腩；榮華富貴，也是過眼云煙??人真正的需求就是有一口粗茶淡飯，能夠隨心所欲不逾矩就好。

那么是否所有超過這些的需求都是貪呢？也不盡然，要看去追尋是為了自己還是他人。如果一切的追求都是為了滿足自己的私欲，以讓自己享樂為目的就是貪婪；而如果是為了造福別人，為別人的快樂而努力則不是貪婪。一個人努力工作賺更多的錢，攀上更高的職位如果是為了自己就是貪，如果是為了孝順父母、照顧妻子、哺育子女就不是貪。而此時的貪與不貪則決定了人是否能夠得到幸福。

或許，為自己考慮是人之本性。該如何對抗貪念呢？圣嚴法師主張以布施對抗貪念。受佛教因果輪回觀念的影響，他覺得金錢、名利都像水一樣，是在流動的，人們應該學著淡泊名利。即以為人己愈有，既以與人已愈多。人生的最大幸福就是自己的存在能夠給別人帶來一些益處。當自己能夠試著給別人做一些什么事情，讓別人快樂時，那才是最幸福的。

第四篇：《放下撣子教孩子》讀后感

《放下撣子教孩子》讀后感

翻開《放下撣子教孩子——教師、家長讓孩子成長的密碼》一書，就象在我眼前暢開了心理輔導的一扇大門。讓我眼前一亮，思想頓時飛翔起來。

開始讀蔣玉燕老師的文章，是在班主任之友、心海揚帆等教育論壇，樸實、精當的文字，深刻、清新的思想，實用、易學的方法常常吸引著我，每讀一篇文章總是獲益非淺。正是這些文章，讓我感受到了心理輔導的無窮魅力，于是我開

始把心理輔導的理念、方法融入學校德育工作中，不久就嘗到了成功的甜蜜，一個原先令我束手無策的問題學生，竟然只做了三步工作就改頭換面了，最主要的是耗時不多。就此我還寫成了一個案例《優點就是進步的理由》。這一個案的教育策略就來自于蔣老師的一個帖子《巧用ＳＦＢC策略轉化“再世華羅庚”》。這故事現在已經被編入《放下撣子教孩子》一書中。

在我以前的印象中，心理輔導知識特別深奧難懂，想必這也是許多班主任對“心理輔導”望而卻步的主要原因吧！聯想許多心理教育書籍，理論占據了很大的篇幅，抽象的名詞概念一大串，還有一大堆原則和策略，沒有一定的根基，哪能啃得進去！最困惑的是讀了還不知如何去運用呢！而蔣老師的《放下撣子教孩子》一書，沒有專門講理論，也沒有過多的專用術語，而是用通俗易懂的語言詮釋心理輔導原理，把枯澀難懂的理論、技術恰到好處地融進一個個案例之中，讓人感覺是那樣的自然、妥貼，德育工作與心理輔導的結合是那樣的完美！令人情不自禁地擊節叫好。

細讀書稿，可以發現蔣老師為讀者著想的那一份體貼與善解人意。有時文中幾乎不用專業術語，只是通過具體的操作過程直觀地向讀者呈現某種心理輔導方法。《“刺猬”不再蟄人了》一文便如此。有時蔣老師還會在某個地方，給你鋪設一個坡度適當的“階梯”。譬如《如春風化雨般熄滅“戰爭余火”》一文，在涉及到“激情”與“心境”的內容之前，蔣老師對這兩個名詞作了簡要的解釋，讓讀者容易理解接下來的內容。所以，你不必擔心自己是“門外漢”，有了蔣老師精心搭建的“階梯”，即使一點沒有心理輔導基礎的老師也能看明白，而且能學著做。

書中的教育故事一個個似曾相識，師生沖突、同伴沖突、親子沖突、失竊事件、遲到現象、課堂管理、學生轉化、異性交往，諸如此類的問題都是我們一線老師無法回避的。面對這些，我們曾經困惑過，求助過，可我們仍然困惑著，迷茫著，而蔣老師卻在這些方面作了成功的探索。書中提供的范例，雖然不是“萬能鑰匙”，但卻能夠幫我們打開新的視野。案例中呈現的方法不勝枚舉，如準自然后果懲罰法、矛盾意向法、空椅子法、自我質辯法、行為契約法、提供信息法、贊美技術、優勢擴大技術等等，這些前所未聞的心理輔導技術令我心動，令我著迷。此外蔣老師獨創的青春戀后果暗示法、知識自信雙補法、優生免疫法、心靈故事引導法，都具有很強的實用價值。

讀著書中的故事，有時會茅塞頓開，有時卻是會心一笑，有時會忍不住聯想起自己處理過的某個案例，有時還會產生馬上把學到的方法應用到實際中的沖動。可惜暑假期間無法嘗試。蔣老師的書中有這樣一段文字：“建立良好的輔導關系或師生關系，消除學生的防御心理，這也是德育中必須關注的問題。一般說來，改變學生大致需要經歷三個階段：走近學生（建立關系）――了解學生――影響學生，可有的老師在實際工作中總是違背這一教育規律??常聽到這樣一類抱怨：‘我已經找他談了七次了，他還是老樣子。’這原因很多，其中一個原因就是沒有走近學生，沒有經歷第一、二階段就直奔‘改變學生’這一主題，其結果就可想而知了。”這，不就是我曾經犯的錯誤嗎？想想自己總是以師長的身份，以教訓的口吻面對犯錯的學生，結果教育還沒開始，彼此的關系就搞僵了，效果可想而知。

記得有一個曾經讓我非常頭痛的男生小鵬，留著染紅了的頭發，戴著不時晃動的耳環，還常常與小混混們一起惹事。當時我找他談話時，沒有想到要先“建立關系”，也沒有深入地去了解情況。每次把他找來，只是給他講道理，提要求。多次教育無果時，就請來了家長。最后我還威脅他，如果再不改，就要將情況報告到政教處。結果事情變得更糟了，小鵬開始與我公然對抗，最終沒能把他轉變過來。（事后才了解到他的童年不幸福，遭受了許多的冷眼與不公正待遇。）讀了這本書以后，我不止一次地想，如果當時我能遵循“走近學生（建立關系）――了解學生――影響學生”這一教育規律，小鵬說不定會變成一個優秀學生呢！是啊，當學生犯錯時，許多教師首先想到的就是“改變”而不是“走近”和“了解”。不去思考學生內心的真實想法，不去了解學生內心的需求，不多思考一下這些問題學生的是如何形成的。這種急功近利違背教育規律的做法，既妨礙了學生的健康成長，也給我們自己制造出了一大批麻煩學生。

書中這些觸動心靈、引發共鳴的實例和剖析太多了！值得反復讀，反復品！

第五篇：《放下剎那片花》讀后感

《放下剎那片花》讀后感

作者簡介：町原，職業旅行家，媒體人，廣州心靈醫療協會會長，中國運動投資人，游戲制作人。人稱小和尚。小時頗有佛緣，長大游歷四方。曾在海南南山修習佛教三年。南山釋圓大師有次泡茶言之，“人生如茶，如無沸水燙之則無味。”遂悟禪在于生活。

本書作者為修禪之士，深諳個中道理，正如書中所說：生活之禪來源于生活，每個人都是個體，有著自己的思想和個性；同時又是個社會人，有工作，有愛情，有生活。如何扮演多重角色，如何快快樂樂的追求自我，作者在書中都給出了啟迪。上帝再給我們關上一扇窗的時候，會給我們打開另一扇窗，那的風景可能會更美麗。舍與得，糾纏著現代人的心靈，適時放下，你會發現，自己得到了更多。本書內文深入淺出，故事發人深思，評析人生一針見血，配上古典名畫，意境深遠，讓你流連其中而不自知，放下壓力和包袱。

本書從生活感悟和禪宗故事出發，運用禪理，回答了人們在工作、生活、情感和人生中的各種困惑，通俗易懂，能夠啟發人的生活智慧，并有助于人的身心靈成長和升華。

放下偏見，我們就是世界上最美麗的人。修禪需要看透因果，但更是一種生活方式。放下無明我執，就是讓我們認識世界。放下自我偏見，就是承認自己與眾不同。放下愛恨情仇，就是讓自己享受人生。放下生老病死，就是讓自己活在當下。

放下，你將解脫煩惱，享受自在人生。放下，你將快樂淡定，心靈剎那花開。