第一篇：我的價值觀思考

光陰荏苒，有如白駒過隙，不知不覺已經(jīng)走進了我的碩士生階段，對于不打算讀博得我來說，在過兩年馬上就要走上社會了，因此，要好好珍惜這剩下的兩年的學生生涯，絕對不能讓它虛度。在我碩士生涯的兩年中我一定要注意培養(yǎng)自己各方面的能力，努力為自己以后走上社會做好準備。

對我們年輕人來說，沒有家庭的負擔，理想就是我們前進的動力，有理想就意味著對明天充滿了追求與渴望，對未來充滿了憧憬與向往，有了理想我們就在探索的方向上有了前進的方向。所以說，理想確實很重要，但比理想更重要的東西有很多，不單單是“努力”、“財富”、“健康”等等，最關(guān)鍵的，是要以積極的心態(tài)面對這個不斷變化著的社會，努力培養(yǎng)自己的興趣、對事物、對生活的熱愛！

理想與現(xiàn)實區(qū)別：當你拋棄理想，只有現(xiàn)實的時候，你一定一步一步走向一個死胡同。從來沒有一種現(xiàn)實能夠滿足人類，人類不是完全活在現(xiàn)實的東西，很可能，明天你可以賺更多的錢，后天可以更有名。可是，更多的錢能夠做什么？更有名能夠做什么呢？但是當你為了理想而拋棄現(xiàn)實的時候，你會變成一個空中樓閣的英雄，很快你就犧牲了，變成一個憤世嫉俗的人，這個世界沒有一個人是誠懇的，沒有一個人是好人。在人生的整個路上，你只有把持著你的理想，但是你要看到現(xiàn)實，用現(xiàn)實的方式去實現(xiàn)理想，你的整個人生才可以做出自己要做的事，走出自己要走的路。

一個人的成功，僅僅才學和能力被社會認可是遠遠不夠的，用品德的魅力感染別人，贏得了信任和尊重，便贏得了資源和機遇。品德是一種境界，一種追求，更是一種促使自己不斷前進的力量。作為未來社會主義的建設(shè)者，在我們的職業(yè)生涯中堅守道德的底線是我們應(yīng)當永遠銘記在心的責任，那也是我們每一個為文明穩(wěn)定的社會貢獻力量的社會主義建設(shè)者應(yīng)該具有的品質(zhì)。因此，在以后的兩年中我一定要著重自己道德情操方面的培養(yǎng)，不論走到哪里都要時刻記得我是一個工大人，都絕對不會讓我們工大人的形象受損。

做個善良的人，因為予人玫瑰、手留余香；做個智慧的人，因為那是一種悟性，一種靈氣，不是高智商所能替代的；做個包容的人，因為人不是零件，無法整齊劃一，有包容一起的魄力、才會獲得心之所向的成功；做個樂觀的人，因為社會沒有想象中那么美好、生活也不會像希望的那樣順利；做個感恩和知足的人，因為人最值得珍惜的不是“得不到”和“已失去”，而是現(xiàn)在擁有。如果我們真的學會了做人，那么無論是家庭生活還是職業(yè)生涯，我們都離成功不遠了！

當今社會，隨著知識經(jīng)濟時代的到來，各種知識、技術(shù)不斷推陳出新，競爭日趨緊張激烈，社會需求越來越多樣化，使人們在工作學習中所面臨的情況和環(huán)境極其復雜。在很多情況下，單靠個人能力已很難完全處理各種錯綜復雜的問題并采取切實高效的行動，這時，我們就會發(fā)現(xiàn)團隊的力量是非常重要的。所有這些都需要 人們組成團體，并要求組織成員之間進一步相互依賴、相互關(guān)聯(lián)、共同合作，建立合作團隊來解決錯綜復雜的問題，并進行必要的行動協(xié)調(diào)，開發(fā)團隊應(yīng)變能力和持續(xù)的創(chuàng)新能力，依靠團隊合作的力量創(chuàng)造奇跡。

人生目的是人生觀的核心，人生目的是人生的航標，它指引著人生的航向。不同的人生目的會有不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著不同的人生追求，不同的人生追求決定著不同的人生價值。要樹立正確的人生觀，摒棄錯誤的人生觀。一個人的能力有大小、職業(yè)有不同、職位有高低，但只要有了為人民服務(wù)的人生觀，就能夠時時處處為人民著想，助人為樂，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。全心全意為人民服務(wù)的精神，毫不利己，專門利人的精神，應(yīng)當成為我們時代最崇高的精神。

作為新時代的研究生一定要珍惜難得的歷史機遇，把自己的人生價值目標建立在正確把握當今中國社會發(fā)展所提供的條件的基礎(chǔ)上，努力、充分地實現(xiàn)自己的人生價值。樹立科學的目標，制定合理的計劃。有了科學的目標，再制定出合理可行的計劃，大學生就可以按照正確的方向堅定不移地努力，奮斗的喜悅會促使我們走向人生的成功之路。

第二篇：價值觀的思考

價值觀的思考

1.價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。價值觀的內(nèi)容：一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。這種對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，就構(gòu)成了價值觀體系。

2.價值觀的形成及變化：一個人的價值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形成的。一個人所處的自然環(huán)境和社會環(huán)境，包括人的社會地位和物質(zhì)生活條件，對其價值觀的形成有決定性的影響。當然，父母、老師、朋友和公眾名人的觀點與行為以及報刊、電視和廣播等宣傳的觀點，對一個人的價值觀也有不可忽視的影響。個人的價值觀一旦確立，形成一定的價值取向和行為定勢，便具有相對的穩(wěn)定性，是不易改變的。但是，隨著人們的經(jīng)濟地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價值觀也會隨之改變。這就是說價值觀也處于發(fā)展變化之中。

3.價值觀作用：由于每個人的先天條件和后天環(huán)境不同，人生經(jīng)歷也不盡相同，每個人的價值觀的形成會受到不同的影響，因此，每個人都有自己的價值觀和價值觀

體系。在同樣的客觀條件下，具有不同價值觀和價值觀體系的人，其動機模式不同，產(chǎn)生的行為也不同。價值觀是一種內(nèi)心尺度。它凌駕于整個人性當中，支配著人的行為、態(tài)度、觀察、信念、理解等，支配著人認識世界、明白事物對自己的意義和自我了解、自我定向、自我設(shè)計等；也為人自認為正當?shù)男袨樘峁┏渥愕睦碛伞?/p>

價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動力，是支撐人們生活的精神支柱。價值觀通過人們的、對事物的評價、態(tài)度反映出來，是世界觀的核心，它決定著人的行為取向，決定著人們的什么樣的心態(tài)和旨意去開創(chuàng)自己的新生活，因而它對于人的生活具有根本性的導引意義。

4.建立正確的價值觀

我們的生活已經(jīng)進入工業(yè)文明時代，工業(yè)文明是以市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)的。市場經(jīng)濟的利益驅(qū)動機制，在充分調(diào)動人的生產(chǎn)積極性、促進生產(chǎn)發(fā)展的同時，也刺激了人的物欲的膨脹。這種物質(zhì)欲望是以追求財富貨幣的形式表現(xiàn)出來的，必然會誘發(fā)出拜金主義。特別是隨著貧富差距的擴大，人們的利益沖突更加明顯，人們對物欲的追求更加強烈，人們往往用過度的物質(zhì)消費填補精神上的空虛。功利主義的觀念滲透到精神生產(chǎn)之中，高雅文化被冷落，低俗文化充斥著文化市場。人們的價值觀出現(xiàn)了扭曲。

由于社會因素的復雜多變，使得人們往往不再把生活的價值目標和意義看作確定無疑的，許多人失去對生活意義的堅定信念，懷疑主義、相對主義、非理性主義隨之蔓延。然而，現(xiàn)代社會卻又要求人們對自己的生活抱有明確的態(tài)度，做出明確的自我決定和選擇。人們從來沒像今天這樣強烈地需要相對穩(wěn)定的價值觀念的支撐，需要在變動不定的世界尋求到一個安定的精神家園。然而，生活世界的變換不定，理想信念的迷失，又使人難以弄清生活的最終意義。所以，人往往生活在渴望理解生活的最終意義，卻又懷疑生活最終意義存在的矛盾之中，由于缺乏精神的支撐，人的心理承受能力脆弱，無法應(yīng)對復雜的社會矛盾和變動不定的社會生活，人感到孤獨、苦悶，容易發(fā)生心理疾病，精神病患者增多，網(wǎng)癮、吸毒、自殺、殺人等行為有增無減。

當前社會應(yīng)大力促進社會建立健康向上的價值觀體系，確立健康向上的精神支柱，確立正確的信仰、理想、信念，努力克服精神生活空虛、道德滑坡、行為失控的現(xiàn)象。從個人來講，每個人都應(yīng)該從自身做起，加強自我修養(yǎng)，不斷修正內(nèi)心，通過認識自然、了解世界，尊重規(guī)律，把握科學的方法，追求人生和客觀世界的真理，從而實現(xiàn)高質(zhì)量、高品質(zhì)的人生。用孜孜以求、求真唯實的科學精神促進個人在思想上的提高，事業(yè)上的進步。樹立起正確的價值觀，堅定信念，并為之努力，我們就會有美好的未來。

5.正確的職業(yè)觀

（1）工作目的（原因）：生存和發(fā)展

從踏出校門的那天起，人們就需要工作。在現(xiàn)階段，工作還是人們謀生的必要手段，用邏輯學語言表述就是：“只有工作，才能生活”（這里排除“啃老族”），這是一個必要條件假言判斷，意思是沒有工作就不能保證你的生活。這句話也可以變成一個充分條件假言判斷，即：“只要生活，就要工作”，也可以說：“如果要生活，就要工作”，這句話好理解，就是要想生活，就得去工作。只有工作，才能養(yǎng)活自己和家人，進而以此為平臺，進一步發(fā)展自己，使自己的生活越來越好，同時也為以所在的企業(yè)單位及社會做出貢獻。我想這大概就是人們工作的原因和目的。

（2）實現(xiàn)途徑：做好本職工作，愛崗敬業(yè)

要生活，就要工作，而要工作，就要做好。這是職業(yè)道德的基本要求，用一句通俗的話說，就是吃誰就得向著誰。企業(yè)和職工應(yīng)該是互惠、雙贏的關(guān)系，企業(yè)離不開職工的努力；職工離不開企業(yè)的發(fā)展。每個人都應(yīng)把企業(yè)工作當成鍛煉自己，成長自己的機會不斷地增加技能，不斷進步；企業(yè)經(jīng)濟效益提高了職工的工資福利條

件也會隨之改善。我認為這是正確的想法，是一種積極的心態(tài)。還有一種消極的想法和心態(tài)，就是抱怨。認為自己付出的多，回報的少；領(lǐng)導得到的多，自己得到的少。當有了這一個想法的時候，我們不妨換一個角度，就是前面我們講的，不要抱怨，要學會感恩。因為抱怨不會給自己帶來任何好處，抱怨改變不了現(xiàn)實，相反，我要想，現(xiàn)在有多少下崗的人沒有工作，我比他們幸運多了。現(xiàn)在工資少，是因為企業(yè)效益不高，大家都應(yīng)該為提高經(jīng)濟效益而努力。俗話說，天下沒有免費的午餐，要想獲得更多，就要付出個更多。付出與回報的關(guān)系，是必要條件，而不是充分條件，是“只有付出，才會有回報”，而不是“只要付出，就會有回報”。前一句是說，不付出，就一定沒回報，但付出了，可能有回報，也可能沒有回報。第二句話是錯誤的，它的意思是，付出了，就一定有回報。所以，當人們按第二句話理解，沒有達到自己想象中那樣回報的時候，就會產(chǎn)生抱怨。那么，怎樣才能不抱怨呢？

（3）正確的職業(yè)觀： 把企業(yè)的工作當成自己的工作，為自己工作，實現(xiàn)企業(yè)和職工利益的互利、雙贏。人要想在社會上生存，首先要有一份職業(yè)，要去工作。然后按先就業(yè)，再職業(yè)，后事業(yè)的順序去發(fā)展自己。再找到一份適合自己的工作后，就要在本職崗位上做好本職工作，愛崗才能敬業(yè)，敬業(yè)才能專業(yè)，專業(yè)才能專長，專長才能成專家。當你的企業(yè)離不開你的時候，你想你的價值有多大。不要嫌自己掙得少，先看看自己付出了多少，為企業(yè)創(chuàng)造了多少價值。個人的價值是通過為企業(yè)和社會所做的貢獻決定的。每個人都要樹立為自己工作的理念。因為你的收入，你的升遷不是由領(lǐng)導決定的，而是你自己工作表現(xiàn)。我們要和企業(yè)一起成長，當企業(yè)在我們共同努力下，不斷發(fā)展壯大，而我們的收入和生活水平也越來越高的時候，也就是我們價值實現(xiàn)的時候。

第三篇：關(guān)于秘書價值觀的思考

關(guān)于秘書價值觀的思考

一、秘書價值觀的概念和思想內(nèi)涵秘書價值觀，是秘書人員關(guān)于自身（秘書

這一特殊社會職業(yè)和特殊社會階層）社會價值的認識、理解、感知，是秘書人員對秘書這一

社會角色的整體把握，是秘書人員賴以承擔 秘書角色、從事秘書工作、進行秘書實踐活動的思想基礎(chǔ)、道德基礎(chǔ)和精神動力。它全面、綜合地反映著秘書人員的人生觀、社會觀、行為

觀 和職業(yè)道德觀。秘書的價值觀，是秘書人員不可缺少的靈魂。秘書人員不可能須臾離開對

秘書價值觀的依賴，而秘書價值觀又無時不在規(guī)范著 秘書的社會實踐和社會行為。否則，秘

書就不會是能動的活生生的個體，而成為一個只會機械工作的機器。實踐證明，這是違反人

類思維規(guī)律 和生活規(guī)律的。秘書價值觀的構(gòu)成，包含著兩個因素：一是秘書

人員對秘書職業(yè)特殊社會分工（秘書實踐對象）這一客體的全面的整 體的認識和把握，這是

秘書價值觀的認識基礎(chǔ)，決定著秘書價值觀的正確與否；二是秘書人員對自身（主體）角色的全面的整體的認識和把握，這是秘書價值觀的物質(zhì)實體和真實構(gòu)成，是秘書人員的人生觀、道德觀對秘書職業(yè)認識和感知的產(chǎn)物，它決定、規(guī)范著秘書人員的秘書實踐 和社會行為的正

確與否。在正確的人生觀、社會觀、道德觀指導下，建立和構(gòu)筑了正確的秘書

價值觀，秘書個體才能在秘書實踐、秘 書生涯中正確地認識和找到自我，正確地把握秘書角

色，達到主、客觀的和諧統(tǒng)一，最大效益地發(fā)揮秘書階層的整體社會功能和秘書人員個體 的社會作用，做一個清醒的、符合角色要求、為自身所認同又為社會所接受、有所作）為的優(yōu)

秀秘書人員。

二、秘書價值觀的錯位和模糊正確的秘書價值觀作為科學、合理的秘書角色體驗，它的建立只能是一個循序漸進的過程，它無時不受到各種脫離實際的主觀愿望 和引誘力極強的利益關(guān)系的干擾和糾纏，使之偏離正確的運行軌道，產(chǎn)生了各種離

位和錯位現(xiàn)象。秘書價值觀的錯位和模糊，就是秘書人員由 于受人生觀、社會觀、道德觀、生活經(jīng)歷、實踐鍛煉等主客觀因素的限制和影響，對秘書社會角色認識上的非正確性和模糊

性導致的認識偏離，是對秘書工作本質(zhì)、秘書工作規(guī)律的不正確、不準確的理解和把握。這

種錯位和模糊在現(xiàn)實中有這樣幾種主要表現(xiàn)和傾向：1.是對秘書職業(yè)地位及其

社會功能主觀夸大性和秘書價值的膨脹性。2.是對秘書職業(yè)地位及其社會功能

習慣藐視和低估秘書價值、認為秘書 職業(yè)低人一等的心理障礙。3.是個人欲望

無限制、無節(jié)制的膨脹。

三、秘書價值觀的合理定位

（一）秘

書職業(yè)和社會功能的定位秘書職業(yè)的根本屬性和特征，是諸多年來頗費爭議而沒有

很好解決的問題，這不能不影響、限制秘書對秘書職業(yè)和自 身價值的認識和把握。因此，對

秘書職業(yè)地位和功能的認識，是應(yīng)該首先解決的問題。第一，秘書機構(gòu)是以辦

文辦事為特點的輔助性機構(gòu)。第二，秘書機構(gòu)和秘書工作的本質(zhì)屬性是服務(wù)。第三，秘書工作及其機構(gòu)服務(wù)活動的特征是堅定不移的貫徹執(zhí)行性。第四，秘書職業(yè)為秘書成為領(lǐng)導型人才提供了得天獨厚的機遇。

（二）秘書價值觀的定位⒈ 以配角為榮耀⒉ 以服從為意志

第四篇：關(guān)于秘書價值觀的思考

一、秘書價值觀的概念和思想內(nèi)涵秘書價值觀，是秘書人員關(guān)于自身（秘書這一特殊社會職業(yè)和特殊社會階層）社會價值的認識、理解、感知，是秘書人員對秘書這一社會角色的整體把握，是秘書人員賴以承擔 秘書角色、從事秘書工作、進行秘書實踐活動的思想基礎(chǔ)、道德基礎(chǔ)和精神動力。它全面、綜合地反映著秘書人員的人生觀、社會觀、行為觀 和職業(yè)道德觀。秘書的價值觀，是秘書人員不可缺少的靈魂。秘書人員不可能須臾離開對秘書價值觀的依賴，而秘書價值觀又無時不在規(guī)范著 秘書的社會實踐和社會行為。否則，秘書就不會是能動的活生生的個體，而成為一個只會機械工作的機器。實踐證明，這是違反人類思維規(guī)律 和生活規(guī)律的。秘書價值觀的構(gòu)成，包含著兩個因素：一是秘書人員對秘書職業(yè)特殊社會分工（秘書實踐對象）這一客體的全面的整 體的認識和把握，這是秘書價值觀的認識基礎(chǔ)，決定著秘書價值觀的正確與否；二是秘書人員對自身（主體）角色的全面的整體的認識和把握，這是秘書價值觀的物質(zhì)實體和真實構(gòu)成，是秘書人員的人生觀、道德觀對秘書職業(yè)認識和感知的產(chǎn)物，它決定、規(guī)范著秘書人員的秘書實踐 和社會行為的正確與否。在正確的人生觀、社會觀、道德觀指導下，建立和構(gòu)筑了正確的秘書價值觀，秘書個體才能在秘書實踐、秘 書生涯中正確地認識和找到自我，正確地把握秘書角色，達到主、客觀的和諧統(tǒng)一，最大效益地發(fā)揮秘書階層的整體社會功能和秘書人員個體 的社會作用，做一個清醒的、符合角色要求、為自身所認同又為社會所接受、有所作為的優(yōu)秀秘書人員。

二、秘書價值觀的錯位和模糊正確的秘書價值觀作為科學、合理的秘書角色體驗，它的建立只能是一個循序漸進的過程，它無時不受到各種脫離實際的主觀愿望 和引誘力極強的利益關(guān)系的干擾和糾纏，使之偏離正確的運行軌道，產(chǎn)生了各種離位和錯位現(xiàn)象。秘書價值觀的錯位和模糊，就是秘書人員由 于受人生觀、社會觀、道德觀、生活經(jīng)歷、實踐鍛煉等主客觀因素的限制和影響，對秘書社會角色認識上的非正確性和模糊性導致的認識偏離，是對秘書工作本質(zhì)、秘書工作規(guī)律的不正確、不準確的理解和把握。這種錯位和模糊在現(xiàn)實中有這樣幾種主要表現(xiàn)和傾向：1.是對秘書職業(yè)地位及其社會功能主觀夸大性和秘書價值的膨脹性。2.是對秘書職業(yè)地位及其社會功能習慣藐視和低估秘書價值、認為秘書 職業(yè)低人一等的心理障礙。3.是個人欲望無限制、無節(jié)制的膨脹。

三、秘書價值觀的合理定位

（一）秘書職業(yè)和社會功能的定位秘書職業(yè)的根本屬性和特征，是諸多年來頗費爭議而沒有很好解決的問題，這不能不影響、限制秘書對秘書職業(yè)和自 身價值的認識和把握。因此，對秘書職業(yè)地位和功能的認識，是應(yīng)該首先解決的問題。第一，秘書機構(gòu)是以辦文辦事為特點的輔助性機構(gòu)。第二，秘書機構(gòu)和秘書工作的本質(zhì)屬性是服務(wù)。第三，秘書工作及其機構(gòu)服務(wù)活動的特征是堅定不移的貫徹執(zhí)行性。第四，秘書職業(yè)為秘書成為領(lǐng)導型人才提供了得天獨厚的機遇。

（二）秘書價值觀的定位⒈ 以配角為榮耀⒉ 以服從為意志來源：溫州秘書網(wǎng)

第五篇：價值觀的現(xiàn)代思考

價值觀的現(xiàn)代思考

09級管理科學與工程 占英春

摘要：改革開放以來，各種資本主義思潮也隨之傳入國內(nèi)，嚴重沖擊著中國傳統(tǒng)的價值觀和社會主義價值觀，人們價值觀混亂導致出現(xiàn)了不少阻礙社會發(fā)展的事情，所以重新思考和討論正確價值觀的指導意義，怎樣樹立正確的價值觀、人生觀，以更好的發(fā)展我國社會主義。

關(guān)鍵字：價值觀、思考

一、國內(nèi)價值觀混亂的現(xiàn)狀及原因：由于我國市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們物質(zhì)生活

得到了很大的提高，人們的娛樂活動也越來越多，而拜金主義、享樂主義和個人主義思想開始在國內(nèi)某些人那里泛濫。加上當前我國處于社會主義初級階段，各種制度上的改革都在不斷的摸索中進行的，所以難免出現(xiàn)貧富差距拉大，兩極分化嚴重，加上目前房價上漲嚴重，影響了人民的生存，所以就出現(xiàn)了懷疑我國是否還是社會主義的思想，有些人的社會主義價值觀出現(xiàn)了動搖。國內(nèi)這種價值觀混亂，信仰缺失，導致了國內(nèi)自殺率上升，連校內(nèi)大學生的自殺率也在上升（國家和社會花錢培養(yǎng)的人才）.目前還有對國家和廣大人民群眾采取事不關(guān)己、高高掛起的冷漠態(tài)度，甚至在言行上有損國家民族的利益與尊嚴；將誠實守信、辛勤勞動、艱苦奮斗視之為不合時宜的“傻冒”行為，而好逸惡勞、損人利己、見利忘義則被認為是出自“人的天然本性”，具有“合理性”；更有少數(shù)人以違法亂紀、揮霍浪費、驕奢淫逸來顯示其擁有的特權(quán)與顯赫地位；一些大學生生活中以用名牌為榮，以節(jié)儉為“寒酸”等等這種現(xiàn)象敗壞了社會風氣，嚴重阻礙了影響了國家經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高。

二、價值觀的哲學理論：作為社會意識的價值觀，對個人和社會有導向作用。

正確的價值觀對個人和社會起積極的促進作用，錯誤的價值觀剛起消極的阻礙作用。價值觀是馬克思主義的重要組成部分。馬克思主義是關(guān)于人類解放道路的理論,人的徹底解放就是馬克思主義最根本的價值理想。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出:“共產(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚棄,因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有;因此,它是人向自身、向社會的(即人的)人的復歸,這種復歸是完全的、自覺的而且保存了以往發(fā)展的全部財富的。”[1]在標志著馬克思主義誕生的代表作《共產(chǎn)黨宣言》里,馬克思、恩格斯用一句話概括了共產(chǎn)主義社會的本質(zhì):它“將是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[2]共產(chǎn)主義理想是馬克思主義者的最高理想，共產(chǎn)主義社會取代資本主義社會是社會發(fā)展的必然規(guī)律，我國社會主義暫時的貧富差距，兩極分化，是社會主義發(fā)展道路上，市場經(jīng)濟發(fā)展過程中的負面影響，這也是公平與效率經(jīng)濟學上不可解決的矛盾的結(jié)果，我國之前的發(fā)展政策“效率優(yōu)先，兼顧公平”的必然結(jié)果，現(xiàn)在國家政策已經(jīng)調(diào)整成“效率與公平并重”，并開始出臺了各個有關(guān)民生的政策，來解決貧富差距問題。

三、樹立正確價值觀的重要性：正確的價值觀對社會產(chǎn)生積極的推動作用，推

動社會的發(fā)展和進步，使人類生活更和諧。

（一）什么是價值觀？什么是正確的價值觀？價值觀是一種內(nèi)心尺度，它凌駕

于整個人性當中，支配著人的行為、態(tài)度、觀察、信念、理解等，支配著人認識世界、明白事物對自己的意義和自我了解、自我定向、自我設(shè)

計等。價值觀是支撐人類生活的精神支柱，它決定著人類行為的取向，決定著人們的什么樣的心態(tài)和旨意去開創(chuàng)自己的新生活，因而它對于人類的生活具有根本性的導引意義。歷史唯物主義認為，凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類根本利益的價值觀都是正確價值觀。

（一）對于個人：正確的人生觀、價值觀，個人去積極樂觀的追求自己的理想，會更明白幸福的意義。因為馬克思認為人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。[3]所

以人活著不僅是為了自己，是為了追求自己的理想，為了父母朋友，為了幫助過自己的人，為了工人階級為了勞動人民。在社會中你幫助別人，別人也會幫助你，不要只索取不付出。自私自利的價值觀會讓你容易孤立，患得患失。而為人民服務(wù)指導下的正確的價值觀，積極的追求人生理想，自身得到了提高，同時也得到了社會、國家和他人的認可,生活幸福感也會提高不少。

（二）對于社會和國家：馬克思主義哲學理論認為，正確的價值觀對社

會起積極的促進作用。正確價值觀的人積極的生活，努力的去追求理想。比如擁有社會主義價值觀的共產(chǎn)黨人，在社會主義價值觀的指導下，為了人民的利益，積極的創(chuàng)新，想辦法，就有了我們國的改革開放，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，國家GDP的提高，國家經(jīng)濟能力的提

高，教育體制的改革，人民教育水平的提高，進而國民素質(zhì)的提高，最后是綜合國力的提高。就是這群懷著共產(chǎn)主義理想人的努力下，才有了現(xiàn)在的小康社會和和諧社會，才有了現(xiàn)代化的中國。擁有正確的價值觀才會在實踐中不走彎路錯路，才會促進社會文明的發(fā)展，人類

社會的進步。

四、怎樣樹立正確的價值觀

個人方面：不要把個人利益作為行為原則的人生目的，你為陷入利己主義的地獄，不要把人生當作滿足生理需要的過程，不要認為人生的目的就是追求物質(zhì)的享受，這樣容易倒向享受主義。個人要從以下幾個方面來樹立正確的價值觀和人生觀，第一要懷有積極的人生態(tài)度，追求人生的理想，第二，樹立為人民服務(wù)的人生目的，抵制拜金主義、享受主義、極端個人主義思想的侵蝕。第三，個人要多讀積極的書籍或是古典書籍，豐富個人的精神生活。第四，個人要擁有寬大的胸懷還面對天下事，才會用更遠的眼光來看待未來，進而做好眼前的事。

國家要做的:國家已經(jīng)意識到，在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，文明的發(fā)展沒有跟上，人的價值觀開始發(fā)生變化，如對物質(zhì)利益的追求，拜金主義，享樂主義、個人主義又開始萌動，可以從現(xiàn)在九零后的孩子中就可以明顯感覺到變化，他們沒有集體主感，個人主義強，所以在前幾次的會議中已經(jīng)提出了這些問題并采取了些措施，如黨的十六屆六中全會提出了建設(shè)社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，指出：“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。”雖然在已經(jīng)形成了文字，并存入國家的重要會議記錄，但是社會主義核心價值體系真正深入人心卻很難。我認為國家還要做到：第一：對于富有社會主義價值觀的人對社會做出貢獻的要給予表彰和獎勵，以引起模范效應(yīng)。第二，或是以社區(qū)為單位，對于道德高尚，以實踐社會主義價值觀的人給予表彰和鼓勵。第三，對于違背社會主義價值觀的人和法律的人，進行媒體報道和懲罰。第四，國家要在政策上給予企業(yè)和事業(yè)單位以引導，讓集體主義感或是創(chuàng)新能力的人，能得到社會的認可或是給予榮譽。

總結(jié)：馬克思主義唯物論認為：社會進步不是直線上升、一帆風順的，而是充滿曲折、異常復雜的。因而社會進步有可能會出現(xiàn)不同步現(xiàn)象，比如現(xiàn)在我國的經(jīng)濟發(fā)展與人的發(fā)展不同性，這都是社會發(fā)展過程中可能會出現(xiàn)的現(xiàn)象，所以我們我正視這種現(xiàn)象，并積極的采取措施來糾正不文明現(xiàn)象，和不斷影響人們的價值觀，因為如果這種現(xiàn)象長期下去，就會阻礙我國社會主義的發(fā)展，所以我們個人和國家都要努力做好自己該做的事。

[參考文獻]

[1]《馬克思恩格斯全集》第42卷,中文第一版,第120頁。

[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷,中文第二版,第294頁。

[3]《馬克思關(guān)于費爾巴哈的提綱》第六條