第一篇：偶想月如有感

偶想月如有感

生于這世上，沒有一樣感情不是千瘡百孔的。

————題記

忽然想到了林月如，那個有些刁蠻，有些任性的女子。可是我很喜歡她，喜歡她的不羈，喜歡她的勇敢。猶記得逍遙曾經拉起過月如的手說"那好，約定好了，要一起吃到老，玩到老。“覺得這一幕好感人，習慣了他們兩個抬杠的生活，月如突然得到了最美好的承諾，她該多幸福啊。這個世界上正是因為有幸福才更能突出一些東西吧。當逍遙想起來這一切時，卻對靈兒承諾了永遠。月如在一邊看的肝腸寸斷，靈兒過來和她說話，月如卻忙著安慰他們。”我不要緊的“，”只要臭蛋開心，我就開心“，”我真的沒關系，也許，我早就忘記我是誰了“。不知道李逍遙聽到這些話心里會是怎樣的。李逍遙，趙靈兒都可以那么痛快的痛哭流涕，淚流成河。可是又有誰知道，不哭的人比哭的人還要痛苦。月如不是不想哭啊，她喜歡李逍遙啊，她一直欺騙自己，她以為逍遙會放下靈兒的。幸福來的不易，卻失去的如此突然，甚至連哭都不能哭。

不知道月如在說出那一句”如果要犧牲的話，就讓我來吧“的時候該是多么的萬念俱灰，一心求死。我敬佩她，敬佩她可以犧牲自己就自己心愛的人和他的愛人。每每想到這里，我都覺得她是值得任何一個男人去愛的。當愛情一帆風順的時候，不會刻意的矯揉造作。當愛情千瘡百孔的時候，也不會刻意的去挽留。用死來成全對方，就如那夜間綻放的曇花，生命雖短促，卻綻放出一生的絕美。

或許讓我們心靈和精神安靜的最好方式就是把一切如西風卷殘云一樣，把它們都燒的片甲不留，連灰燼都不留下，想想就痛快。從此，就是一個坦坦蕩蕩，無牽無掛的人了。——我羨慕甚至嫉妒這樣的人，把自己毀滅掉，把過去毀滅掉。也真舍得，也真舍得呀！我終究不是林月如，也不會和她選擇一樣的路。我必須獨自承擔這一切，靜靜地等待著這一切的過去，一切終將過去，一切也必須過去。曾經，我也以為日子既然這樣一天天過來，當然也應該這樣一天天過去。昨天，今天，明天應該是沒有什么不同的。但是，就會有那么一次，在你轉身離開的時候，有的事情就完全改變了。太陽落下去，而在它重新升起以前，惡女，臭蛋，就從此永遠分開了。

蒙上天眷顧，讓恩愛刻骨，又讓恩愛成陌路。我想月如在天堂的時候應該可以大聲的哭一次了吧。我想在我臨終前的最后一個心愿恐怕也是想要大聲的哭一次的。愛情在動靜之間，緣分在聚散之間。記得黃藥師曾經說過：當你不能夠再擁有的時候，你唯一可以做的就是令自己不要忘記。他不懂，他不懂也好，最寂寞的記憶，才更是刻骨銘心。

“ 吃到老，玩到老，真沒想到，我已經這么老了”月如死前的最后一句話讓我意識到，老的不僅僅是她，我也老了。

第二篇：偶讀《聊齋志異》有感

偶讀《聊齋志異》有感

----------------一眼萬年的愛戀不久前，偶然聽到一首歌，令我心曠神怡。歌者哀怨略沙的嗓音伴著凄美纏綿的詞曲令這首歌久久在我心頭縈繞。

我是一只修行千年的狐

千年修行 千年孤獨

夜深人靜時 可有人聽見我在哭

燈火闌珊處 可有人看見我跳舞

我是一只等待千年的狐

千年等待 千年孤獨

滾滾紅塵里 誰又種下了愛的蠱

茫茫人海中 誰又喝下了愛的毒

我愛你時 你正一貧如洗寒窗苦讀

離開你時 你正金榜題名洞房花燭

能不能為你再跳一支舞

我是你千百年前放生的白狐

你看衣袂飄飄 衣袂飄飄

海誓山盟都化作虛無

能不能為你再跳一支舞

只為你臨別時得那一次回顧

你看衣袂飄飄 衣袂飄飄

天長地久都化作虛無

這是一場注定的愛情悲劇，因為白狐愛上了人，不該有愛的卻愛上了不該愛的，能不凄涼嗎。突然想到，一首詞尚且讓我浮想聯翩，感慨萬千，那么有那么多人狐之戀的《聊齋志異》會是怎樣一番情景呢？

《聊齋志異》可以說是對鬼怪的一次重新翻供，《西游記》中很多內容是對女妖的的丑化，尤其是丑化她們的心靈，皆是惡毒卑鄙的敗類。然而，《聊齋志異》中絕大部分的內容是對女妖的美化，從外表直到她們的內心。如此罕見的靚麗仙子降臨人間，有多少人會不動凡心呢，于是就上演了一幕幕情與愛的悱惻故事。

《詩經》中有“窈窕淑女，君子好逑。”在《聊齋》里面那可是翩翩才子，淑女好逑啊。女子追求男子的堅決與勇氣一點也不亞于現代。紅玉可是主動爬上人間的墻頭向馮生示愛；蓮香主動叩開桑郎家的門求他的眷注；鴉頭干脆和情人私奔。這些亦人亦妖的奇女子面對愛情時大膽直露，看一眼決定愛萬年。

《聊齋》中的愛情大部分都是很單純的，單純的只有兩情相悅。沒有《紅樓夢》里面有的門當戶對，只要有彼此愛戀就可以廝守此生。堂堂的云羅仙子下嫁凡間，即使是一貧如洗也沒有關系，甚至倒貼嫁資幫助夫家；《翩翩》里面豐衣足食的仙女甘愿嫁給一個窮困潦倒的、無家可歸的垂死乞丐??以知己之感，死生之情戰勝門第觀念的不在少數。

愛情最可貴的是什么呢，最能考驗真愛的是在極度困難時的不離不棄。如果沒有責任，愛情不過是一朵無實的花而已。《畫皮》中王生因貪念女色最終喪命，而其妻子為了挽救他，膝行求乞，并忍受杖打和食唾之羞，因其不離不棄的情義深深打動了神仙，終于救了王生的一命。這不是一般的愛情，她不是以一時的快樂和浪漫維系，她是任憑風吹雨也依然堅若磐石的愛情,。在我們痛斥王生昏聵無知時，我們反省過自己嗎，在很多時候也是不懂得珍惜身邊的人和事，一旦失去了才懂得什么對自己是重要的。同樣的故事也發生在《蓮香》中，桑生任憑蓮香如何勸說都不愿離開害人之鬼，為了桑生的健康，蓮香默默地跋涉千里提前去山上采藥。后來，桑生果真遭到女鬼的危害，虧得蓮香的藥，桑生菜撿了一條命。我們會覺

得蓮香很傻，何苦為這么一個不懂得珍惜你的男子付出呢。然而，那是愛情，因為蓮香癡于他，便終于他。《聊齋》里面如此癡情無私的女子多的不可勝數，要么溫柔善良，要么冰雪聰明，不管如何，只要一眼看上了，便是一輩子的相隨。

仙凡之戀終究是小說的幻想，不顧一切的真愛也不過是小說里面的情節。如果不是，白狐就可以與書生一起花前月下，對飲作詩。然而白狐最終只能在燈火闌珊處獨舞，于夜深人靜時偷哭。看著書生千年的轉世輪回，熬著自己悠悠不盡的思念。

再美的故事也會完結，再美的愛情也會幻滅。那些無論是凄美，無論是幸福，無論是遺憾都化作一聲感嘆，些許談資罷了。

我是天空里的一片云，偶然投影在你的波心——

你不必訝異，更無須歡喜——

在轉瞬間消滅了蹤影。

你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；

你記得也好，最好你忘掉，在這交會時互放的光芒！

第三篇：月如人生

月如人

題記：秋水無痕難成憶，悲涼只因久別離

無邊的暮靄籠罩大地，倦歸的鳥兒向風展翼。唯有迷惘的我漫步在斑駁的樹影中。明凈清澈如柔水般的月色，意蘊寧融。月色柔和而透明，輕盈而飄逸。

我喜歡借月色來沉淀心情，任月色靜靜地流瀉千里；任月輝柔柔的飄逸長空；任月韻默默地流淌心際。曾經的美麗，曾經的純真，曾經的感動，曾經的溫婉情懷，曾經的頓然心悟，曾經的悠然陶醉，…………

長空月明珠有淚，萬里無言意躊躇。

明月依舊。起伏的，是今夜的思緒；婉轉的，是月色依稀；悲涼的，是物是人非。細數満書的詩意，句句叩開心扉。暗啞的秀眉怎關的住滿園春色。夜空中，無人覺察我心碎的虛空，無人聽懂我縝密的心語。

月色，水一樣涼，清，純；回憶，詩一樣醇，香，美。在時光的流轉中，我豐盈著自己，為自己的生命著色。頓然心悟：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全……

第四篇：讀《秋日偶成》有感

讀《秋日偶成》有感

秋日偶成朱熹

閑來無時不從容，睡覺東窗日已紅。

萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。

道通天地有形外，思入風云變態中，富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。

近日讀朱熹的《秋日偶成》，頗有感慨，記錄心中所想。閑來無時不從容，睡覺東窗日已紅。是一種境界，不是懶惰，不是矯情，是厚積薄發，是長期自律，是心態平和，是無欲則剛，是心胸坦蕩，是心底無私天地寬，是沒做虧心事不怕鬼敲門的淡定。面對現在復雜的社會環境，怎么樣能夠管好自己，廉政建設、法制教育、制度保障等等都是必要和必須的，但首要還是要加強自我道德體系建設。自我道德體系就是心中有防線，這條防線是道德的防線，是為人的根本，只要守住這條防線，就不必惶惶不可終日，也上對得起組織的信任和培養，對得起自己所肩負的職責；下對得起妻兒老小。如果人人都守住這條防線，那么人與人是和諧的，人與社會是和諧的，人與自然是和諧的。正所謂春有百花冬有雪，夏有涼風秋有月，心中若無煩心事，一年皆是好時節。

第五篇：偶讀《思想政治教育學》有感2000字

偶讀《思想政治教育學》有感2000字

Slay

思想政治教育的生活化是立足生活，在生活中尋找契機，以人為主體、以生活為中心、以教育為導向的教育模式。大學生思想政治教育的生活化, 是新時期思想政治教育發展的趨勢，也是實現大學生全面發展的必然要求。實現大學生思想政治教育的生活化，不僅有著豐富的理論意義，更有著深遠的現實影響。

一、思想政治教育生活化有利于個體的發展

1.有利于個體的生存

思想政治教育生活化的個體生存功能是指思想政治教育生活化在引導人類個體遵循客觀規律、服從生存原則以便求得更好的生存狀態的過程中所發揮的作用。

馬克思認為“一個種的全部特性，種的類特性就在于生命活動的性質”，判斷一個種的存在方式就是看其生命活動形式。因此，大學生思想政治教育的存在方式就是以“生活化”的方式存在。作為思想政治教育主體的“人”，其內在的尺度首先表現為人的需要，而現實的人需要是多種多樣的，大致可分為生理需要（屬于基本需要）和心理需要（屬于更高層次需要）兩大類。一般來說，人的基本需要是人的更高需要的基礎。因而，在思想政治教育中，就要牢牢以生活化為重心，把理論知識與生活實踐緊密結合。馬克思、恩格斯指出：“我們首先應當確定一切人類生存的第一個前提，這個前提是：人們為了能夠創造歷史，必須能夠生活。但為了生活，就必須要有具體的生活準則來指導”。就個體而言，自身的生存需要，決定了對生活的追求。思想政治教育應尊重和理解人的這種追求，改變傳統的理論灌輸，加強生活實踐的能力，最大限度的為大學生更好地適應社會、適應生活服務。

大學生走出課堂、走進生活不是先天就會的，而是通過教育實現的。生活化的實現，更離不開教育的作用。真正的教育應是一種既教人以生存手段和技能，使人更好的把握現實世界，又教人以生活的意義和價值，使人能自主建構自己的精神世界的活動。大學生思想政治教育的生活化，有利于大學生更好的適應現實生活、適應現實世界，從而生存的更好。

2.有利于個體的發展

思想政治教育生活化的個體發展功能是指思想政治教育生活化對塑造人的品德、促進人的發展起的積極作用。

人是有追求的動物。即一個人活在現實生活中，就要通過自身的努力和奮斗，去追求一些有利于自身發展的條件和機會。思想政治教育生活化通過讓大學生知道自己在現實生活中需要什么、不需要什么，以此作為參照和標準，從而實現自身的發展。首先，人的本質是所有社會關系的總和。由此，思想政治教育要始終把人的本質放在第一位，把社會生活作為教育的主要內容。所以，思想政治教育生活化也是回歸了馬克思主義的人本論，大學生思想政治教育生活化是馬克思主義人本理論的回歸。馬克思主義理論強調人是“歷史進步的第一推動力”，不僅強調人的物質需求的滿足，也關注精神的解放，更要重視人的全面發展。“思想政治教育生活化就是要融入生活之中，回歸生活世界，更加體現‘以人為本’的精神，更加明確地把關心人、尊重人、發展人、開發人的潛能作為學科的宗旨”。通過思想政治教育生活化，可以更好地引導大學生認識自己作為物質世界和社會歷史創造者的主體地位，認識自己的歷史使命和社會責任，從而喚起大學生的主體意識；可以更好幫助大學生樹立遠大的目標和崇高的理想，正確認識社會，認識人生，認識生活，認識自己，提高大學生適應現實生活的能力；可以更好地幫助大學生擺脫傳統的思想政治教育的依附性、保守性、被動性的束縛，保持一種積極改善生活的精神，進而實現大學生的全面發展。

3.有利于個體的享用

思想政治教育生活化的個體享用功能，是指通過思想政治教育生活化能使每個個體實現其某種需要和愿望，并從中體驗滿足、快樂和幸福，從而實現自身的價值。

大學生思想政治教育生活化通過把大學生的理論知識轉化為實踐能力，知道社會的現實狀況，并與自身素質和生活的能力相協調。在現實生活中，大學生所學習的理論知識，要在社會實踐中，不斷總結經驗教訓，因為“打鐵還需自身硬”。所以，要把自身所學習的理論知識與大學生的實際相結合，這樣，有利于大學生對生活的適應，更好的促進自身的發展。

二、思想政治教育生活化有利于社會的發展

1.有利于培養積極進取的開拓精神

大學生思想政治教育的生活化，可以有效培養大學生在現實生活中、在工作崗位上積極進取。21世紀，是創新的世紀。當代大學生有著開放、創新的良好精神，他們在工作中改變思維方式和創新工作方法，進而創新出更多的產品，為人類服務，為大學生自身發展所利用。

2.有利于提高解決問題的能力

大學生思想政治教育的生活化，是可以有效幫助大學生運用理論知識解決生活現實中的問題，而且還可以通過在生活中所出現的問題，及時總結經驗、向資歷深的前輩請教學習和不斷學習科學理論知識，這樣就會提高大學生的工作積極性和工作熱情，從而提高解決問題的能力。

3.有利于促進思想政治教育的發展

大學生思想政治教育的生活化，通過對大學生的教育和培養，可以有效提高大學生的政治素養、文化素養，進而有利于思想政治教育的發展。只有通過思想政治教育的生活化，才能使儲存形態的政治倫理文化轉變為現實活躍形態的政治倫理文化，更好的促進思想政治教育的全面發展。

將思想政治教育的生活化的功能分為個體功能和社會功能兩個方面進行論證思想政治教育生活化，在理論上講是完全必要的。但在實際上，這兩方面的功能是緊密聯系在一起的。個體功能的實現不能脫離社會功能去空談，社會功能也需要個體功能為其實現。我們應該使二者相結合，發揮其最大作用。

綜上所述，大學生思想政治教育應該回歸生活、回歸現實，走出課堂、走向實踐，做到以人為主體、以生活為中心、以教育為導向。這樣才能真正的實現大學生思想政治教育的生活化。