第一篇：2013“西醫(yī)學(xué)中醫(yī),中醫(yī)學(xué)經(jīng)典” 活動總結(jié)

“西醫(yī)學(xué)中醫(yī)，中醫(yī)學(xué)經(jīng)典” 活動總結(jié) 為全面繼承傳統(tǒng)醫(yī)藥精華,提高中醫(yī)藥人員的理論素養(yǎng),充分發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢,給人民群眾提供“簡、便、驗、廉”的中醫(yī)藥服務(wù),巷道衛(wèi)生院自去年在全院實施“中醫(yī)學(xué)經(jīng)典,西醫(yī)學(xué)中醫(yī)”活動以來,堅持把這項工作作為提高全院中醫(yī)藥人員綜合素質(zhì)、技能水平和增強運用中醫(yī)藥防治疾病業(yè)務(wù)技能及提升中醫(yī)藥服務(wù)水平的一項重大舉措常抓不懈?，F(xiàn)將一年來活動情況總結(jié)如下:

今年年初我院制定了詳細(xì)的“中醫(yī)學(xué)經(jīng)典,西醫(yī)學(xué)中醫(yī)”學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、考核等計劃,要求中醫(yī)專業(yè)人員廣泛開展自學(xué)經(jīng)典、背誦經(jīng)典活動,適時邀請上級醫(yī)院的業(yè)務(wù)尖子對我院進行集中培訓(xùn)和專題輔導(dǎo)。中醫(yī)醫(yī)師人員每月對西醫(yī)專業(yè)人員組織一次《中醫(yī)學(xué)》集中授課,系統(tǒng)講解中醫(yī)基本理論及基礎(chǔ)知識。醫(yī)院對全院各類醫(yī)務(wù)人員授予相應(yīng)的院內(nèi)考核學(xué)分。除了每月對學(xué)習(xí)培訓(xùn)情況進行定期考核外,還對規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容統(tǒng)一考試。并得了良好成效，極大地調(diào)動了我院職工的積極性，為下一步的學(xué)習(xí)培訓(xùn)奠定了扎實的基礎(chǔ)。自活動實施以來，我院一直把學(xué)習(xí)運用中醫(yī)經(jīng)典,突出中醫(yī)藥特色優(yōu)勢,提高中醫(yī)藥臨床療效作為首要工作目標(biāo)來抓,通過自學(xué)經(jīng)典、撰寫筆記、集中授課、專題輔導(dǎo)、考試考核等多種培訓(xùn)方式,進一步強化了中醫(yī)藥基礎(chǔ)理論,提高了業(yè)務(wù)技能操作水平,營造了講學(xué)習(xí)、鉆業(yè)務(wù)、練技術(shù)和比水平的濃厚學(xué)術(shù)氛圍,推進了全院業(yè)務(wù)建設(shè),提升了中醫(yī)建設(shè)的綜合競爭力,更好地推動了全院中醫(yī)藥事業(yè)健康發(fā)展。

具體取得的成效如下：

1、開展個人自學(xué)。各科室認(rèn)真組織了全體醫(yī)護開展讀書活動，按照規(guī)定內(nèi)容積極開展了自學(xué)。每人了選擇1-2門課程學(xué)習(xí)，并參加了“中醫(yī)學(xué)經(jīng)典、西醫(yī)學(xué)中醫(yī)”中醫(yī)藥繼續(xù)教育項目和“甘肅中醫(yī)藥在線”遠(yuǎn)程教育項目，并通過互聯(lián)網(wǎng)方式學(xué)習(xí)了省廳推薦的遠(yuǎn)程教育課件。

2、開展了結(jié)對輔導(dǎo)學(xué)習(xí)活動。各科室主要把臨床檢驗豐富的中醫(yī)人員做為指導(dǎo)老師，指導(dǎo)學(xué)歷偏底的醫(yī)務(wù)人員，特別是新分配畢業(yè)大學(xué)生，形成結(jié)對輔導(dǎo)，不斷提高了中醫(yī)藥理論素養(yǎng)和業(yè)務(wù)技能。學(xué)習(xí)期間，學(xué)員做了學(xué)習(xí)筆記，院領(lǐng)導(dǎo)還隨時抽查。學(xué)習(xí)結(jié)束后，學(xué)員積極撰寫了學(xué)習(xí)總結(jié)，并由衛(wèi)生院組織統(tǒng)一進行了考試。結(jié)對輔導(dǎo)老師并寫出評語，全院達到合格。

3、院里安排人員參加各級了培訓(xùn)班。衛(wèi)生院并認(rèn)真做好了參加縣上集中舉辦的“中醫(yī)學(xué)經(jīng)典、西醫(yī)學(xué)中醫(yī)”集中培訓(xùn)活動和專業(yè)知識培訓(xùn)班并進行了基礎(chǔ)理論講座。衛(wèi)生院還結(jié)合實際，積極采取各種形式舉辦了“中醫(yī)學(xué)經(jīng)典、西醫(yī)學(xué)中醫(yī)”培訓(xùn)班，培訓(xùn)結(jié)束后，按照我院醫(yī)務(wù)人員掌握的程度給與相應(yīng)的評分，全員達到合格。

4、我院4月份組織開展技術(shù)比武和中醫(yī)藥知識競賽活動。衛(wèi)生院還廣泛組織開展“識藥材、辨藥性”、背誦“湯頭訣”和“四大經(jīng)典”知識競賽等技術(shù)比武活動，并鼓勵和督促全體學(xué)員，每人撰寫1篇以上學(xué)習(xí)小結(jié)或心得體會。充

分調(diào)動全院人員學(xué)習(xí)的積極性，掀起學(xué)中醫(yī)、用中醫(yī)的工作熱情。

5、大力推動了中醫(yī)藥適宜技術(shù)推廣工作。衛(wèi)生院開展學(xué)習(xí)活動與推廣中醫(yī)藥適宜技術(shù)緊密結(jié)合，在學(xué)習(xí)培訓(xùn)中積極開展基層常見病、多發(fā)病的中醫(yī)藥適宜技術(shù)推廣和應(yīng)用，使全院人員掌握了十五項中醫(yī)適宜技術(shù)，村級醫(yī)務(wù)人員掌握了八項中醫(yī)適宜技術(shù)，并積極應(yīng)用與臨床實踐。

“中醫(yī)學(xué)經(jīng)典、西醫(yī)學(xué)中醫(yī)”是個新生事物,我們也沒有這方面更多和更好的經(jīng)驗,我們將共同努力把這項工作作好，同時也希望我院通過學(xué)習(xí)有更大的、新的收獲。

第二篇：西醫(yī)學(xué)中醫(yī)心得體會

西醫(yī)學(xué)中醫(yī)心得體會

西醫(yī)學(xué)中醫(yī)心得體會(一)

中醫(yī)難學(xué)，但學(xué)好中醫(yī)有方法。如何學(xué)好中醫(yī)?一般來說，我們先要把課本學(xué)好，除此之外，還需要掌握一些方法。以下談?wù)勎易约簩W(xué)習(xí)中醫(yī)的幾點體會，愿與讀者分享。

一則，早臨床，多臨床，反復(fù)臨床。

這一條非常要緊。我讀大學(xué)時，是先在課堂上讀四年書，再開始臨床實習(xí)(大四時曾有兩個月的臨床見習(xí))。我認(rèn)為，臨床一定要早，若臨床太晚，不利于醫(yī)術(shù)提高。臨床要與課堂學(xué)習(xí)結(jié)合起來，否則，先在教室里呆坐幾年，等到了臨床，課堂學(xué)的東西都不記得了。

再者，只有從臨床上才能體會到何為疾病，如何治病，中醫(yī)如何取效，若不臨床，以上都不過是想象，是閉門造車。我自己的體會，多多臨床，大有裨益。

我們可以從臨床中學(xué)習(xí)。每個病人都是我們的老師，病人拿自己的健康與生命交付給我們，這是對于我們的極大信任，千萬別辜負(fù)了病人的信任。要從病人身上學(xué)習(xí)，病人的癥狀變化，病人敘述的病情資料，都有助于我們更深入地理解中醫(yī)。

二則，讀各家醫(yī)案。

讀歷代中醫(yī)大家的醫(yī)案，有如名師在側(cè)，耳提面命，最有助于提高醫(yī)術(shù)。醫(yī)案不能濫讀，要讀適合于自己的。比如，若想提高傷寒水平，就讀傷寒醫(yī)家的醫(yī)案;想提高溫病水平，就讀溫病醫(yī)家的醫(yī)案;想提高針灸水平，就讀針灸醫(yī)家的醫(yī)案。我向來重視讀醫(yī)案，且自己也收集了坊間所出版的幾乎所有醫(yī)案著述，方便隨時翻閱。

我讀醫(yī)案的方法。讀醫(yī)案時不妨先讀前半段的病情描述，然后自己分析，琢磨其病當(dāng)辨為何證，需用何方，如何加減化裁，然后把自己的結(jié)果與原案對比，看自己差不哪里，為什么達不到原案的水平，還需要從哪些方面再努力。這樣讀醫(yī)案，每讀一篇，都能有所提高，多讀多提高。若能堅持?jǐn)?shù)年，廣覽諸家的數(shù)百醫(yī)案，我相信，必可提高醫(yī)術(shù)，兼可學(xué)得諸家的臨證經(jīng)驗。

這個方法的要點是先找些好醫(yī)案，比如葉氏的《臨證指南醫(yī)案》，多是先述病，后辨證，再有議論，列出方藥，甚是方便我們學(xué)習(xí)。另外，亦可讀《名醫(yī)類案》或《古今醫(yī)案按》，都是歷代名醫(yī)的臨床精華。再者，今賢所編的醫(yī)案亦復(fù)不少，有的洋洋灑灑上百萬字，蔚為大觀，亦頗可一讀，隨便翻翻也不錯。

三則，生活中用心。

學(xué)習(xí)中醫(yī)與學(xué)習(xí)西醫(yī)不同，西醫(yī)的知識全在課本上，中醫(yī)卻需從生活中多加體會。比如，四時如何變化、陰陽怎樣升降，往往可以在生活中體會出來。再如，為什么兩廣人會吃酸嘢?為什么北方人比南方的身高且體壯?為什么一場秋雨一場寒?等等，此類問題都可從中醫(yī)里面找到答案。平時多觀察，多思考，多總結(jié)，這也是學(xué)習(xí)中醫(yī)。

我的新浪微博里有許多這樣的思考，都是我自己從生活中學(xué)習(xí)中醫(yī)的點滴體會。這樣的體會多了，中醫(yī)水平必然上漲。

再者，中醫(yī)不是必需在高大上的醫(yī)院里才能實踐的醫(yī)學(xué)，中醫(yī)是生活中的醫(yī)學(xué)。學(xué)習(xí)中醫(yī)，亦需從生活中體悟。中醫(yī)存在于生活的方方面面，中醫(yī)與我們的飲食住行息息相關(guān)。比如，食物皆有性味歸經(jīng)，平時所吃的食物，也多是中藥;經(jīng)絡(luò)穴位在自己的身上，經(jīng)常自己找尋按壓一番，既可養(yǎng)生，亦有助于掌握中醫(yī)。

四則，復(fù)習(xí)，復(fù)習(xí)，再復(fù)習(xí)。

溫故可以知新，溫故可以提高。復(fù)習(xí)的重要性說一百遍也不為過。年輕人往往喜歡獵奇而不喜歡復(fù)習(xí)，卻不知復(fù)習(xí)的收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獵奇。經(jīng)常復(fù)習(xí)曾經(jīng)的所學(xué)，既可以鞏固知識，更可以借此而觸類旁通，可以引申出別的收獲。

我自己的體會是，有些中醫(yī)學(xué)科非常重要，不妨反復(fù)用功，比如，博士畢業(yè)后我經(jīng)常把《方劑學(xué)》課本放在枕頭邊上，睡前隨意翻讀幾頁，堅持了數(shù)年，以至于方劑非常精熟，臨床用之得心應(yīng)手。

隨著學(xué)業(yè)的進步，不同時期需復(fù)習(xí)的內(nèi)容自也不同。但不管如何，重視復(fù)習(xí)，特別是對于基礎(chǔ)知識的復(fù)習(xí)，對于提高醫(yī)術(shù)很有幫助。

五則，動筆。

我一直主張學(xué)人要經(jīng)常動筆，一方面好記性不如爛筆頭，用筆記下的知識方便隨時復(fù)習(xí);另一方面，動筆有助于思考，有助于提高。比如，當(dāng)我創(chuàng)作一條新的微博時，我會反復(fù)思考，如何行文措辭，如何使語句流暢，如何使醫(yī)理明白易懂，這樣的思考過程，非常有助于提高。而且，若能每天都動筆創(chuàng)作，相信對于中醫(yī)的理解會越來越深入，越來越廣博。

動筆記什么呢?可以記每天的讀書或臨床收獲，可以寫自己的心得體會，可以創(chuàng)作關(guān)于中醫(yī)的文章，也可以抄錄古人的名句，方法不一，但只要動筆就有助于提高醫(yī)術(shù)，這一點是毫無質(zhì)疑的。

剛開始可能有些困難，不知道寫什么，這樣的過程每個人都會經(jīng)歷過。堅持下去，慢慢地就習(xí)慣了。正如我自己在數(shù)年前開始創(chuàng)作微博時，我就暗暗立志，一定要堅持下去，把自己每天的臨床醫(yī)案、讀書體會、思考所得、旁聞道聽的逸事都記錄下來，若能積累成百萬字，這將是我從事中醫(yī)的寶貴財富。于是我就堅持了下來，日日不懈，至今驀然回首，卻已經(jīng)創(chuàng)作了百萬多字的微博了，當(dāng)年的目標(biāo)實現(xiàn)了!自己也感覺伴隨著寫作，醫(yī)術(shù)提高地飛快。我有這樣的體會，我也愿意與大家分享，希望大家都能掌握這個方法。

六則，重視經(jīng)典。

重視經(jīng)典與興趣無關(guān)。即使你對經(jīng)典沒有興趣，也不要忽視經(jīng)典，咬著牙，硬著頭皮，也要學(xué)好經(jīng)典。因為經(jīng)典為古代圣賢之作，其中有大智慧，包涵了哲學(xué)、人文、醫(yī)學(xué)、地理、天文等多個學(xué)科的學(xué)問。簡而論之，就中醫(yī)來說，四大經(jīng)典包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》以及《難經(jīng)》，這是每一位中醫(yī)人所必需學(xué)的。

重視經(jīng)典不是一句口號，而是源自實踐。實踐出真知，中醫(yī)的臨床實踐離不開經(jīng)典，甚至可以說，每個思路，每條辨證，每張藥方，都與經(jīng)典密不可分。學(xué)好經(jīng)典，即是踩在了前賢的肩膀上，站的高，看的遠(yuǎn)，臨床療效必然高。而忽視經(jīng)典，有如有寶山而不入，不是盲人，就是傻子。

重視經(jīng)典，就要學(xué)習(xí)經(jīng)典。要不斷地學(xué)，溫故知新——這是我學(xué)習(xí)經(jīng)典的方法，我自認(rèn)為反復(fù)閱讀經(jīng)典非常有必要。

剛開始學(xué)經(jīng)典時，不妨只看原文，不看注解，自己慢慢領(lǐng)會，能領(lǐng)會多少就領(lǐng)會多少，邊讀邊記誦，邊記誦邊領(lǐng)會。經(jīng)典的句子背熟了，一些深奧的中醫(yī)理論自能領(lǐng)會，有的即使暫時不能領(lǐng)會，經(jīng)歷多年臨床之后也會有所感觸而明白的。

實在不明白的，再看前人的注釋。讀注釋不能全信，也不能全懷疑，要有自己的眼光。若實在不會分辨，那就不妨先記住吧。多讀幾家不同的觀點，自己體會，看哪家觀點更合乎自己的心意。自己認(rèn)可的觀點，不一定是完全正確的;自己暫時不認(rèn)可的，也不一定是錯誤的，隨著讀書、思考及臨床閱歷的增加，以前不認(rèn)可的觀點也許反而為認(rèn)可了。

臨床時要常想想經(jīng)典，讓自己的思想完全進入經(jīng)典之中，有時心中一亮，豁然開朗，可于混亂的迷霧中領(lǐng)會出清晰的治療思路與方法來。我自己的體會，經(jīng)典的幾乎每句話都能指導(dǎo)臨床，之所以我們體會不出來，那是因為水平不夠，或者，與臨床結(jié)合地不夠緊密。要想把經(jīng)典用在臨床上，并且左右逢源，非下十分的苦功夫不可。所謂：一分恭敬一分利益，一分辛苦一分甘甜。付出必然會有收獲。

隨著自己醫(yī)術(shù)的提高，對經(jīng)典的理解也會提高。初時對經(jīng)典的某句話可以理解地非常淺顯，后來，臨床漸多，思考漸深，對經(jīng)典忽然有新的感悟，這種感悟即是提高。我認(rèn)為，《素問》的前四篇要反復(fù)研讀，這四篇東西最能引人深悟。初學(xué)中醫(yī)要讀，臨床數(shù)十年之后還是要讀，邊讀邊思，邊讀邊臨床，每讀一遍，對于中醫(yī)理論的體悟就會深入一層。

有人瞧不起經(jīng)典，認(rèn)為古人的智慧不如今人——這是妄自菲薄，是不了解古人。古賢的智慧極深極奧，深研四大經(jīng)典，再結(jié)合臨床后，我相信，每個人都會在心中由衷地佩服古人的。

當(dāng)今社會文明在進步，中醫(yī)也要跟著進步。進步不是拋棄中醫(yī)，不是讓中醫(yī)西化，這不是真的進步，這是倒退!中醫(yī)進步就是要抓住經(jīng)典，越是緊抓經(jīng)典，中醫(yī)越能進步。

七則，跟師。

跟師，要跟明醫(yī)，要跟大家。若師傅愿意愿意把自己的所學(xué)完整地教給學(xué)生，這是最好的老師。跟師的好處極多，可以當(dāng)面學(xué)習(xí)，手把手地教;可以隨時提問，督促著進步;可以方便地傳承老師的學(xué)術(shù)思想;跟著老師學(xué)習(xí)，白天工作，晚上讀書，就象古人學(xué)習(xí)中醫(yī)一樣，這樣最有助于提高醫(yī)術(shù)。

當(dāng)然，跟師時，千萬不要有疑必問。先自己看書或思考，并與同學(xué)交流，若實在找不出答案，再向師傅請教。我相信，每一位明師都喜歡勤奮好學(xué)，且態(tài)度恭敬的學(xué)生。有時，師傅的觀點可能不合乎課本，或合乎主流，我認(rèn)為當(dāng)細(xì)心學(xué)習(xí)師傅的觀點，自己在臨床上體會。

八則，勤奮好學(xué)，孜孜不倦。

中醫(yī)難學(xué)，因為中醫(yī)涉及到方方面面，一個好的中醫(yī)需要懂的東西非常多，不僅要精研湯藥與針灸，還包括相學(xué)、文學(xué)、歷史、天文學(xué)、西醫(yī)學(xué)、中國傳統(tǒng)哲學(xué)等等。因此，要求我們中醫(yī)人一定要努力進取，每天都要努力，每天都要讀書。需知若一天不讀書，即是一天浪費了光陰。別人都在進步，我們?nèi)舨慌?，就會倒退?/p>

作為中醫(yī)人，還要有吃苦的準(zhǔn)備，要有一輩子努力的準(zhǔn)備。讀不完的書，干不完的臨床，永遠(yuǎn)也不會到達頂點的攀登，會一直伴隨我們一生。與其痛苦，不如享受，享受讀書的快樂，享受臨床的快樂，享受努力的快樂。享受的過程，亦是進步的過程。因為快樂，我們更努力;因為努力，我們更進步;因為進步，我們更快樂。

以上拉雜寫下這幾點體會，是我在奧地利臨床工作的間隙倉促草就的，希望能有助于年輕學(xué)子進步。這些只是我自己的學(xué)習(xí)中醫(yī)體會，不一定合乎每個人，讀者也可以把自己的學(xué)醫(yī)體會分享出來。我們都要進步，我也愿意與讀者一起努力。

西醫(yī)學(xué)中醫(yī)心得體會(二)

一直以來，都有學(xué)中醫(yī)的想法，但都不得其法，沒基礎(chǔ)，不系統(tǒng)，也堅持不下來?，F(xiàn)在，我覺得就像一只羔羊，被周老師拿著鞭子驅(qū)趕，每天都有進步，經(jīng)歷著辛苦，揣著幸喜和期待，每天向著我們夢中中醫(yī)的神圣殿堂行進。中醫(yī)知識猶如浩瀚大海，讀一遍覺得平淡無奇，聽一遍覺得有許多原來未知的東西，再經(jīng)過老師的提綱挈領(lǐng)、點撥研讀之后卻發(fā)現(xiàn)字字珠璣，意猶未盡。周老師的講課理論與實例相結(jié)合，深入淺出，引人入勝，每聽一次都有新的收獲，經(jīng)過三個月的《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》學(xué)習(xí)，明白中醫(yī)既治病又保健的奇特醫(yī)療效果。它為中華民族的繁衍生息立下了豐功偉績。中醫(yī)學(xué)的基本特點在于它的整體觀念和辯證論治兩個方面。中醫(yī)在辨證論治的過程中，多向病員解釋中醫(yī)治病的現(xiàn)代科學(xué)依據(jù)，將能使中醫(yī)被現(xiàn)代更多的人所接受，是中醫(yī)自身生存發(fā)展的必要。

10年前的很多時候，想跟著老中醫(yī)或草醫(yī)學(xué)習(xí)，但畢竟現(xiàn)在是經(jīng)濟發(fā)展階段，大家都要錢，可問題是給錢，還是草草了事，根本學(xué)不到什么東西，有經(jīng)驗、有威望的中醫(yī)師越來越少，大部分是學(xué)院派或偏于西醫(yī)和中西醫(yī)結(jié)合的，中醫(yī)中藥實質(zhì)性的東西都沒有，連黃帝內(nèi)經(jīng)、方劑學(xué)都不會，更不要說辨證論治了，所以到現(xiàn)在自己對中醫(yī)中藥還是零基礎(chǔ)，有著很神秘的感覺。

跟隨老師學(xué)習(xí)這么長時間了，有以下幾點體會：

一、對陰陽五行的理解。陰陽五行是中國古典哲學(xué)的核心，為古代樸素的唯物哲學(xué)。陰陽，指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯(lián)系的力量;五行即由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運行和變化所構(gòu)成。剛開始學(xué)中醫(yī)的時，不明陰陽就是相對的屬性，只能理解“五行”也是按照五種物質(zhì)元素的轉(zhuǎn)換。通過學(xué)習(xí)，不斷聽老師的課，以及學(xué)習(xí)課本，明白到應(yīng)從氣機這個角度來理解陰陽上五行，陰陽五行是宇宙中的天體而來，陰陽日月，五行五星。就這樣，聽課、學(xué)習(xí)了這段時間，在我的心中也就數(shù)了。

二、對藏象的理解。藏指藏于體內(nèi)的內(nèi)臟，象指表現(xiàn)于外的生理、病理現(xiàn)象。藏象包括各個內(nèi)臟實體及其生理活動和病理變化表現(xiàn)于外的各種征象。藏象學(xué)說是研究人體各個臟腑的生理功能、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說。結(jié)合老師對于陰陽的講解和對課本的學(xué)習(xí)，明白了什么叫天一生水，以前只知道天一生水，地六承之，不理解，現(xiàn)在終于能把這個跟中醫(yī)的理論結(jié)合在一起，一下子腦子清晰了很多。關(guān)于藏象，主要是對象有了深刻的認(rèn)識，以前沒有注意到這個問題，單純的理解為象是臟腑的外在表象，沒有圖像、印象、形象、抽象的認(rèn)識，這也是思維的問題。比如生理解剖學(xué)的肝，是一個消化腺，而中醫(yī)學(xué)中的肝完全不同，是主疏泄、調(diào)節(jié)血的一個臟，不單純是一個解剖學(xué)概念，更重要的是概括了人體某一系統(tǒng)的生理和病理學(xué)概念。其余臟腑相仿。再如五臟六腑，老師講的是心和小腸、肺和大腸、肝和膽、脾和胃、腎和膀胱通過精髓相連構(gòu)成五大系統(tǒng)，并由手少陽三焦將五大系統(tǒng)的聯(lián)系為一體，成為了由手厥陰心經(jīng)主發(fā)號施令的一個完整體系。

三、對病因與發(fā)病的理解。人為什么會生病?老師的解答就是五行不平，我感覺很新鮮，因為是第一次接觸，也感到挺形象，這對指導(dǎo)治病也是立竿見影的。如風(fēng)善入孔竅。例如痔瘡，真的想不到孔竅和風(fēng)這么大的關(guān)系。

通過學(xué)習(xí)《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》，明白了中醫(yī)理論體系的基本原理、基本概念、基本知識。也明白作為中醫(yī)工作者要時刻用中醫(yī)的理法觀念來認(rèn)識和治療疾病，對中醫(yī)充滿信心，我覺得中醫(yī)學(xué)習(xí)真是越學(xué)興趣越濃，正期盼著進一步學(xué)到更有用的中醫(yī)知識和技能，希望通過以后不斷的努力學(xué)習(xí)，能正確把握辨證施治之靈魂，成為真正的中醫(yī)生。

西醫(yī)學(xué)中醫(yī)心得體會(三)

我從事中醫(yī)臨床45年，今天我要講的，是我?guī)资晷嗅t(yī)的感受。我想，這些感受，只要你是個中醫(yī)，就都會有同樣的體會，只是大家沒有把它講出來，或者沒有總結(jié)出來而已。所以，這些都不是我的“發(fā)明”。我只是做了一些歸納的工作。當(dāng)然，歸納也不是很容易，我寫了七年，出了四本《潘德孚醫(yī)話》，一本一本不斷增刪，才寫出這本《治病的常識》。在這本《治病的常識》中，如果有人認(rèn)真歸納，同樣會得到我今天發(fā)言的十條道理。

一、病人是醫(yī)生的老師，凡是對病人態(tài)度不好的，不是好醫(yī)生。

醫(yī)生是從臨床中學(xué)會的。孫思邈說：“讀方三年，以為天下無病不治;治病三年，才知天下無方可用?！睙o論什么時候，醫(yī)生臨床處方，都無法說：“此方必中，”只有等待病人的信息反饋，他真的給治好了，才算必中?？梢?，病人是以自己的健康提供給醫(yī)生提高臨床經(jīng)驗的。沒有病人的信息反饋，醫(yī)生的臨床能力就得不到提高。因此，可以這么說，醫(yī)生的本事是從病人身上學(xué)來的，病人是醫(yī)生的老師。所以，凡是對病人態(tài)度不好的醫(yī)生，就是不認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生，就不能成為好醫(yī)生。

現(xiàn)在有一些醫(yī)生，有了一點名氣，或者根本就不是有名氣，而是因為他所在的單位有一點名氣，看見病人多了就煩，態(tài)度不好。同樣，有的醫(yī)生，一聽病人提問題，或有相反的意見，就向病人發(fā)火，會說：“你是醫(yī)生或我是醫(yī)生?”這樣的人，可以認(rèn)為都不會成為好醫(yī)生。病人生病求醫(yī)，是有了痛苦，向醫(yī)生求助。醫(yī)生理應(yīng)體諒，用好言安慰。這種心理性的治療，對提高療效是有好處的。發(fā)火，說明醫(yī)生不知道這個最普通的道理。連最普通的醫(yī)學(xué)道理都不懂的醫(yī)生，當(dāng)然不是個好醫(yī)生。

有許多醫(yī)生并不知道以自己有限的學(xué)識，治無限不同的疾病，需要不斷地學(xué)習(xí)，尤其是聽病人的信息反饋。認(rèn)真思考收集和總結(jié)治療中的正反面經(jīng)驗教訓(xùn)，才能提高自己的臨床能力。人們找中醫(yī)為什么都要找老醫(yī)生?道理就在于老中醫(yī)臨床經(jīng)驗豐富，理解臨床困難的道理，對病人態(tài)度好。

病人是醫(yī)生服務(wù)的對象，醫(yī)生是服務(wù)者，不是司令官，因此，精誠服務(wù)是醫(yī)生的基本道德之一。問病人：“你是醫(yī)生或我是醫(yī)生”的人，不知道這話叫做不知天高地厚，天外有天，人外有人，醫(yī)學(xué)知識如海深，自己所掌握的其實極少，都靠臨床學(xué)習(xí)來的。僅憑書本知識，根本還成不了醫(yī)生。就這樣自我夸大，豈不是“夜郎”了。

病人把身心恢復(fù)健康的希望交給醫(yī)生，醫(yī)生應(yīng)該好好對待。醫(yī)生關(guān)心病人是全方位的，并不只是開開方子就算了。如果不知道這一點，當(dāng)然成不了好醫(yī)生。病人的心理樂觀，是恢復(fù)健康的基本重要條件之一。醫(yī)生治病的目的既然是使病人恢復(fù)健康，那么，其態(tài)度的好壞對病人心理起著重要的作用。對病人態(tài)度不好的醫(yī)生，其態(tài)度就可以體現(xiàn)工作的目的，所以就不是好醫(yī)生。

二、沒有治不好的病，只有沒本領(lǐng)的醫(yī)生。

這句話并不是說，做了醫(yī)生，就什么病都能治。我們做了醫(yī)生，誰都不是全能，也成不了全能。因此，有許多病我們治不了。我們必須知道，不是這些病無藥可治，而是我們?nèi)狈χ委煹慕?jīng)驗和能力，只要我們努力學(xué)習(xí)，就能夠治好這些病。自己費盡腦筋治不好，別人卻可能不費吹灰之力就治好了。

病人的病，能不能治好，決定在病人生命的恢復(fù)能力。醫(yī)生的治療和用藥，是幫幫忙的。由于醫(yī)生所擁有的醫(yī)療知識極其有限，所以，才有“一味單方，氣死名醫(yī)”之說。自己不知道如何治療的病，也許會有很多人知道。醫(yī)生以其有限的知識，無法給無限的疾病做正確的判決。因此，醫(yī)生不能向病人說“此病無藥可治”的話。實踐中我們常常碰到，很多病人不相信醫(yī)生“無藥可治”的判決，病好了;而相信醫(yī)生判決的病人，由于失去生存的信念，死了?？梢?，許多病人不是死于病，而是死于醫(yī)生的信念。任何時候，病人只要一息尚存，他的生命就在與疾病搏斗，所以，有許多病，能不能治好，在于醫(yī)生這個忙幫得對不對。醫(yī)生樹立正確的信念，同時要幫助病人樹立正確的信念至關(guān)重要。

現(xiàn)在很多醫(yī)生都喜歡給病人下判決書，說此病根本無藥可治，或說此病是世界難題，或說病人只有多少時間了，都是不科學(xué)的預(yù)言。因為，已經(jīng)有許多事實推翻了這些預(yù)言，“無藥可治”的病人好了;“世界難題”可能被一味單方打倒;被預(yù)言必死無疑的病人回家不治而愈了……所有這些，只要醫(yī)生當(dāng)了長久了，留個神認(rèn)真觀察，都有碰到的，說明醫(yī)學(xué)的預(yù)言不準(zhǔn)確。傳播不準(zhǔn)確的預(yù)言，就是不科學(xué)的態(tài)度。醫(yī)學(xué)是一門科學(xué)，學(xué)醫(yī)學(xué)的醫(yī)生，應(yīng)該持有科學(xué)的態(tài)度，不說不科學(xué)的話。

三、是生命生病，不是身體生病。

現(xiàn)代解剖學(xué)教人們在尸體上找病灶，意思有二：一是認(rèn)為病灶是生病的原因;二是認(rèn)為只要切除病灶，就能恢復(fù)健康。這是很嚴(yán)重誤導(dǎo)?；钪巧谏眢w里;死亡，是生命離開身體?；钪姆Q為人，人會生病;死了的就不能再稱為人，而是一個尸體，尸體就永遠(yuǎn)不會生病了。君不見，醫(yī)學(xué)院里的尸體，既不會發(fā)燒，也不會肚子疼。身體沒了生命，病就不會生了。所以，是生命生病，不是身體生病。

身體上的病灶，只是疾病的結(jié)果，不是疾病的原因。知道這一點很重要。可是許多有名的醫(yī)生都不知道這個道理。美國有一位很有名的外科醫(yī)生叫瓦金斯夭，在1962年發(fā)明了一種治療胃潰瘍的方法——胃冰凍治療術(shù)。他所領(lǐng)導(dǎo)的研究組織，發(fā)表了許多成功的報告。此前的西醫(yī)，治療胃潰瘍都是用手術(shù)切除的。手術(shù)切除對病人的損害太大，瓦金斯夭的想法當(dāng)然是一次改進。他的目的就是使病人治病的損害降低。于是，世界上很多大醫(yī)院，都添置了胃冰凍設(shè)備，設(shè)立胃冰凍治療?？啤５?969年，美國有五所大學(xué)，發(fā)表了聯(lián)合報告，認(rèn)為胃冰凍治療胃潰瘍無效。從這一治療方法的失敗中，我們可以認(rèn)識到，所有的外科切除病灶的手術(shù)，都存在著這樣的弊病。把切除病灶作為治病的根本方法，是錯誤的。其錯誤的原因，就是把身體當(dāng)做生命。

四、生命是信息運行的一個自組織的過程。

我提出的這個生命的定義，太概括了，有人可能會要求講講明白。為了使大家更加清楚，現(xiàn)在我作如下的解釋：

“信息”，是指與生俱來的密碼。拿人來說，當(dāng)精子與卵子結(jié)合附著于子宮壁后，這個生命就產(chǎn)生了。它吸收營養(yǎng)，使這些營養(yǎng)變?yōu)檠劬?、鼻子、嘴巴、耳朵以及心肝五臟等，形成了人的整個軀體，然后擠出娘胎，繼而再吸收營養(yǎng)，從嬰兒長大成人，再衰老死亡。這些密碼不斷展開，不會生成三只眼睛，不會生成一只狗或貓……都是因為必須按這個與生俱來的密碼辦。

“運行”，是指生命是動態(tài)的，永遠(yuǎn)向前，向著成長、壯大、衰老、死亡之路前進，不停止的，不可逆的。也就是說，生命是一天一天在變化的。生命就像一艘時間之舟，只有前進，沒有后退。

“一個”，是指所有的生命都是個體，每個個體都不一樣，都具有特異性。

“自組織”，是指執(zhí)行密碼的一種能力。生命的存在，全要仗持這種能力才能活著。自組織能力的有序，就是健康;自組織能力的部分失序，就是生病。

“過程”，是指生命只是一個時空段，有起始，也必然有停止。

醫(yī)學(xué)的目的是為了維護人的生命和健康。西醫(yī)學(xué)既然是一個學(xué)科，基本概念的定義是任何一個學(xué)科所必須解決的。因為過去沒有生命的定義，西醫(yī)才會拿解剖學(xué)做它的學(xué)科基礎(chǔ)，結(jié)果是把身體誤為生命。經(jīng)歷一個世紀(jì)的實踐后，現(xiàn)在出現(xiàn)的讓人吃驚的誤診率(**%)沒法回避了。原因何在?基礎(chǔ)錯了?

生命的定義當(dāng)然不只是指人，而是要包括所有的生命?，F(xiàn)在我們把生命的定義說清楚，我相信對醫(yī)學(xué)的發(fā)展，一定有很大的好處。這不能怪西醫(yī)醫(yī)學(xué)家的不好，沒向生物學(xué)界索取。我查過百科全書，確實沒有一個像樣的生命定義。我現(xiàn)在提出這個生命的定義：生命是信息運行的一個自組織的過程。它是不是合格，請大家議論。我已經(jīng)寫了一本《生命醫(yī)學(xué)綱要》，對生命的定義有比較詳細(xì)的解釋，不久將由浙江科技出版社社出版，如有興趣，以后請買一本看看。

五、凡是傷害生命自組織能力的一切藥物和治療方法，都是不科學(xué)的。

生命的生長、發(fā)育、成熟、衰老，以至死亡，是它的自組織能力活動的結(jié)果;生病是否能痊愈，決定在它的自組織能力。具體地說，人的生命所需要的一切能力，例如控壓能力、控糖能力、控膽固醇能力、控脂能力、控白細(xì)胞、紅細(xì)胞的能力、控微生物菌群平衡的能力、控各種維生素的能力、控各種微量元素的平衡能力……比如說，生命需要一定的血壓，它要保持恒定的血壓段，低了不行，高了也不行，靠什么力量，就是靠它的控壓能力;生命需要血糖，太高了，太低了都不行，就必然有控糖的能力，使血糖保持一定的濃度。已知人的胰島，有兩種細(xì)胞——A細(xì)胞和B細(xì)胞：A細(xì)胞在血糖過低的時候，能放出一種激素，使血糖升高;B細(xì)胞在血糖過高的時候，能放出一種激素(就是現(xiàn)在的藥物胰島素)，使血糖降低。所以，有的人餓了好多天，沒有糧食吃到肚子里，不會因血糖過低而休克死亡。因為，A細(xì)胞的激素，會使人體里的膽固醇、脂肪等，重新變成血糖?？墒?，現(xiàn)在我們許多人一量血糖稍高，就馬上吃降糖藥。這樣做，為的只是暫時降低血中糖的含量，損害生命自身的控糖能力。所以，久服降糖藥者，必患低血糖癥。這樣的人如果遇到自然災(zāi)害，經(jīng)不起饑餓，容易死亡。生命的能力很多，它們還相互構(gòu)成系統(tǒng)，相互影響，相互制約，其中的道理，我們現(xiàn)在所知道的實在太少，無法講個明白的，也許永遠(yuǎn)無法講明白。這就是生命的秘密。

也可以這么說，有一分自組織能力，就有一分生命。因此，凡是傷害生命自組織能力的檢驗儀器、治療方法及藥物，都是不科學(xué)的。例如使用胃鏡查胃病，可是查出來的?。簻\表性胃炎、糜爛性胃潰瘍、萎縮性胃炎、十二指腸潰瘍、胃癌……，檢查出來，沒有一樣西藥能夠治好。檢查的目的是為了治療，不能治療就是沒有用。使用沒有用的方法傷害生命的功能，使病情加重，無論如何也不能說它科學(xué)。病人的目的是把病治好，醫(yī)生的檢查卻使病加重，與病人的要求相反，這就是不科學(xué)。再說使用抗菌素退熱，損害體內(nèi)微生態(tài)的平衡。這種平衡被損害后，何日何時發(fā)生什么奇病怪癥都不知道。這就叫藥物的副作用。有副作用而還是要用，也就是不科學(xué)。現(xiàn)在40歲到50歲的人，很多有四環(huán)素牙，腰痛，是因為他們幼年時發(fā)熱服四環(huán)素，骨髓有四環(huán)素色素沉著。所以，在使用有副作用的藥物之前，必須有使用的依據(jù)，沒有依據(jù)就叫做亂用。亂用藥物，就會損害健康，就是不科學(xué)。

六、百病就是一病——信息運行障礙。

活著，就是生命信息在身體里不停地運行;那么生病，就是信息運行遭遇障礙。針灸為什么能治百病，因為它通過穴位的刺激，使經(jīng)絡(luò)信息運行克服了障礙。按摩、推拿、耳針、拔罐、刮痧，以及許多自然療法，都可以不用藥物，就能治療很多疾病，其道理無不就是使信息運行恢復(fù)正常?？梢?，所謂“百病”，實則“一病”。這就是為什么一種療法就能“治百病”，否則就無法解釋。

因此，治病的根本原理，就是使信息運行通暢。思想感情過度，飲食、聲色、勞累過度，都會使信息運行發(fā)生障礙，因此，把疾病限于細(xì)菌感染，是一葉障目，不見泰山的錯誤?，F(xiàn)代西醫(yī)之所以誤診率達**%以上，皆是因為其醫(yī)學(xué)思想基礎(chǔ)的錯誤。

七、癌癥就是生“瘰兒”，不是了不起的病，只要辨證正確，治療并不困難。

所謂“瘰兒”，是中醫(yī)外科腫毒：疔瘡癰疽瘰疬等的統(tǒng)稱，中醫(yī)都有治療的辦法。其發(fā)于體表，由于直接可用肉眼觀察，辨證方便。其發(fā)于體內(nèi)，便是占位性病變，陽性者叫做癰瘍，如腸癰、肝癰、胃癰、肺癰等;陰性者，不能化膿破潰，就被稱為癌。近代中醫(yī)癌癥專家鄭文友，治愈不少癌癥。他說：腫瘤腫瘤物質(zhì)組成是由于氣血寒凝而形成，與其說是個痰瘤，還莫如說是個寒瘤。因此，生在體表上的陰寒性的腫塊，如果切細(xì)胞去做病理檢驗，就可能是癌。因為，西醫(yī)沒有陽性陰性腫塊，或癰或疽的名稱，只有腫瘤之說。

鄭文友說的是寒毒，應(yīng)該說占了大多數(shù)，癌腫也一定還有熱性的。有些癌腫患者，服寒涼藥覺得舒服，而服熱性藥，則立即不好受。所以，治療必須辨證論治，不能絕對化。例如外科病的疔、癰、疽，疔是陽毒;疽是陰毒;癰是半陰半陽的。中醫(yī)治療腫瘍——疔、癰、疽，都是嚴(yán)禁動刀切除的。如上所說，病灶只是疾病的果，而不是因。疔被手術(shù)切除，必發(fā)疔瘡走黃，頭面皆腫發(fā)高熱，極為危險;癰被手術(shù)切除，癰毒內(nèi)伏，多發(fā)為敗血癥;疽被手術(shù)切除，必然到處流竄，西醫(yī)叫做擴散。

八、癥狀是生理現(xiàn)象與病理現(xiàn)象的混合表現(xiàn)，而且，主要是生理現(xiàn)象。

發(fā)熱的出現(xiàn)，是生命發(fā)現(xiàn)微生物侵入，主動關(guān)閉皮膚的散熱裝置，是為了抵御外來微生物的自我防衛(wèi)行動;發(fā)炎是生命在微生物感染的地方筑起一道防衛(wèi)屏障，防止微生物再侵入其他的部位;疼痛是生命發(fā)現(xiàn)信息氣血的運行有了障礙，而產(chǎn)生的信號。當(dāng)然，本是正常的體溫，現(xiàn)在變高了;本是舒服的地方現(xiàn)在不舒服了，這才叫生病。異于正常，也可說是病理現(xiàn)象。如果只知其一，不知其二，使用對抗的治療方法：發(fā)熱用退熱，發(fā)炎用消炎，疼痛用止痛，都是在對抗生理活動，所以是錯誤的。

九、中醫(yī)現(xiàn)代化是用現(xiàn)代語言和概念來詮釋中醫(yī)。

中醫(yī)醫(yī)學(xué)有五千年的歷史。中華民族以2500年的實踐后，才總結(jié)出《內(nèi)經(jīng)》——這一套為中華醫(yī)學(xué)奠基的理論系統(tǒng)。1800年前，張仲景總結(jié)了前人成功和失敗的經(jīng)驗后著成《傷寒論》，為中醫(yī)臨床進行辨證論治(診斷與治療)提出了具體方法。這一方法歷經(jīng)1800多年的實踐證明行之有效，不可更改，原因何在?在于已經(jīng)摸準(zhǔn)了治病的規(guī)律。

中藥學(xué)從《神農(nóng)本草》的365種至現(xiàn)在發(fā)展到現(xiàn)在的近2000多種，雖然增加很多，但在臨床中運用四氣五味的方法糾正病人的偏勝未變。這也是個規(guī)律的問題。所以，中醫(yī)學(xué)是成熟的醫(yī)學(xué)，是開放的醫(yī)學(xué)，是不排他的醫(yī)學(xué)。

既然已經(jīng)成熟，古老就不是個毛病，只是時代久遠(yuǎn)，難以溝通，難以被現(xiàn)代人理解與學(xué)習(xí)而已。因此，我認(rèn)為運用西醫(yī)的方法來研究分析中醫(yī)或中藥，就像讓不懂事的小孩來評論大人的行為一樣可笑。唯一可行的中醫(yī)現(xiàn)代化就是用現(xiàn)代語言和概念來詮釋中醫(yī)。不是用現(xiàn)代的有色眼鏡來評論攻擊中醫(yī)。

十、中醫(yī)學(xué)必將成為世界醫(yī)學(xué)。

病人的要求是什么?不是要知道生什么病(病名)，在什么地方(病灶)，用什么治療方法，這些都不要緊，根本在治療的效果。中醫(yī)與西醫(yī)相比，它的優(yōu)勢，恰恰就是臨床的有效率。也許有人認(rèn)為，西醫(yī)發(fā)熱用退熱藥，疼痛用止痛藥，不是比中醫(yī)更有效嗎?我認(rèn)為，治病的有效是使病人恢復(fù)健康，不是壓制癥狀。健康的有效是長期性的;壓制癥狀的短期行為。很多實踐證明，它的結(jié)果是對健康不利。例如退熱藥的暫時退熱，結(jié)果是延緩?fù)藷釙r間;止痛藥只能短暫止痛，還會掩蓋病情，易增加心血管病的發(fā)生。

現(xiàn)代社會以人為本。人則以健康為本。所以，世衛(wèi)組織《關(guān)于二十一世紀(jì)的報告》中說要把現(xiàn)在對疾病的研究，轉(zhuǎn)向健康的研究。中醫(yī)醫(yī)學(xué)恰恰就是保健康的醫(yī)學(xué)，適應(yīng)時代的需要。而且，中醫(yī)學(xué)是一種開放的系統(tǒng)，它一定會吸收西醫(yī)學(xué)中有利于保健康的因素，來充實自己，壯大自身?？梢灶A(yù)見，不久的將來，覆蓋全世界的西醫(yī)會自動走向邊緣讓位于中醫(yī)。

第三篇：西醫(yī)學(xué)中醫(yī)的感想體會

西醫(yī)學(xué)中醫(yī)的體會

檢驗科 劉長德

為了醫(yī)院將來有更大的發(fā)展空間，醫(yī)院將從一個二級綜合性醫(yī)院轉(zhuǎn)型為三級中西醫(yī)結(jié)合民族醫(yī)院，并在回醫(yī)藥的開發(fā)以及理論的形成上發(fā)揮獨特的引領(lǐng)作用。為實現(xiàn)并迎接這個轉(zhuǎn)變，我們?nèi)w醫(yī)務(wù)工作者參加了中醫(yī)藥管理局組織的西學(xué)中班。通過半年的學(xué)習(xí)，自己對中醫(yī)藥的理論和內(nèi)涵有個進一步的了解，也從另一個視角審視西醫(yī)的理論體系，并將二者有機的結(jié)合，取長補短，極大提升了自己理論水平和臨床技能，體會很深?，F(xiàn)就學(xué)習(xí)心得作一小結(jié)。

一、中醫(yī)學(xué)是我國古代哲學(xué)思想與醫(yī)學(xué)實踐的有機結(jié)合。

中醫(yī)藥學(xué)，是我國人民幾千年來與疾病作斗爭的過程中，通過實踐，不斷認(rèn)識，逐漸積累了豐富的中醫(yī)藥知識。由于文字未興，這些知識只能依靠師承口授，后來有了文字，便逐漸記錄下來，出現(xiàn)了醫(yī)藥書籍。這些書籍，起到了總結(jié)前人經(jīng)驗并流傳和推廣的作用。中國醫(yī)藥學(xué)已有數(shù)千年的歷史，是我國人民長期同疾病作斗爭的經(jīng)驗總結(jié)，對于中華民族的繁榮昌盛有著巨大貢獻。由于藥物中草類占大多數(shù)，所以記載藥物的書籍稱為“本草”。據(jù)考證，秦漢之際，本草流行已較多，但可惜這些本草都已亡佚，無可查考。現(xiàn)知的最早本草著作稱為《神農(nóng)本草經(jīng)》，著者不詳，根據(jù)其中記載的地名，可能是東漢醫(yī)家修訂前人著作而成醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)|搜集整理。

《神農(nóng)本草經(jīng)》全書共三卷，收載藥物包括動、植、礦三類，共365種，每藥項下載有性味、功能與主治，另有序例簡要記述了用藥的基本理論，如有毒無毒、四氣五味、配伍法度、服藥方法及丸、散、膏、酒等劑型，可說是漢以前我國藥物知識的總結(jié)，并為以后的藥學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。到了南北朝，梁代陶弘景（公元452～536年）將《神農(nóng)本草經(jīng)》整理補充，著成《本草經(jīng)集注》一書，其中增加了漢魏以下名醫(yī)所用藥物365種，稱為《名醫(yī)別錄》。每藥之下不但對原有的性味、功能與主治有所補充，并增加了產(chǎn)地、采集時間和加工方法等，大大豐富了《神農(nóng)本草經(jīng)》的內(nèi)容。

到了唐代，由于生產(chǎn)力的發(fā)展以及對外交通日益頻繁，應(yīng)形勢需要，政府指派李績等人主持增修陶氏所注本草經(jīng)，稱為“唐本草”后又命蘇敬等重加修正，增藥114種，于顯慶四年（公元659年）頒行，稱為《新修本草》或外國藥物陸續(xù)輸入，藥物品種日見增加。為了適《唐新本草》，此書由當(dāng)時的政府修訂和頒行，所以算是我國也是世界上最早的一部藥典。這部本草載藥844種，并附有藥物圖譜，開創(chuàng)了我國本草著作圖文對照的先例，不但對我國藥物學(xué)發(fā)展有很大影響，而且不久即流傳國外，對世界醫(yī)藥發(fā)展作出了重要貢獻。以上所述是我國古代藥物知識的三次總結(jié)，以后每隔一定時期，由于藥物知識的不斷豐富，便有新的總結(jié)出現(xiàn)。如宋代的《開寶本草》、《嘉祐補注本草》，都是總結(jié)性的。到了北宋后期，蜀醫(yī)唐慎微編成了《經(jīng)史證類備急本草》（簡稱證類本草）。他將《嘉祐補注本草》與《圖經(jīng)本草》合并，增藥500多種，井收集了醫(yī)家和民間的許多單方驗方，補充了經(jīng)史文獻中得來的大量藥物資料，使得此書內(nèi)容更為充實，體例亦較完備，曾由政府派人修訂三次，加上了“大觀”、“政和”、“紹興”的年號，作為官書刊行。明代的偉大醫(yī)藥學(xué)家李時珍（公元1518～1593年），在《證類本草》的基礎(chǔ)上）進行徹底的修訂，“歲歷三十稔，書考八百余家，稿凡三易”，編成了符合時代發(fā)展需要的本草巨著——《本草綱目》于李時珍死后三年（1596年）在金陵（今南京）首次刊行。此書載藥1892種，附方11000多個。

這一時期醫(yī)學(xué)發(fā)展的主要特點是：第一，中醫(yī)最后形成一個比較完整、比較系統(tǒng)的理論體系，即形成一個從生理到病理、從病理到藥理、從診斷到治療、從理論到實踐的系統(tǒng)性結(jié)構(gòu)，其主要標(biāo)志就是辨證論治原則的普遍實施。這一成就是明代學(xué)者在總結(jié)宋金元醫(yī)學(xué)理論和實踐的基礎(chǔ)上完成的，其成熟時期和近代西醫(yī)理論形成時期，即從哈維到魏爾肖的時期大致相當(dāng)。第二，溫病學(xué)說的形成和天花接種的發(fā)明，顯示了我國在傳染病領(lǐng)域的獨特成就。其臨床成效大大超過了抗生素和牛痘接種發(fā)明以前的近代西醫(yī)。第三，外科、婦科、兒科、眼科、五官科等也都貫徹了辨證論治原則，顯示了中醫(yī)在這些領(lǐng)域的特殊療效。

中醫(yī)藥是我國醫(yī)學(xué)科學(xué)的特色，也是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，幾千年來為中華 民族的繁衍昌盛做出了不可磨滅的貢獻，并且對世界的文明進步產(chǎn)生了積極影響。

二、中西醫(yī)理論體系的異同

世界文化是多元的，由于東西方文化背景不同，在不同哲學(xué)思想和思維方法的基礎(chǔ)上，發(fā)展成不同的醫(yī)學(xué)體系。從哲學(xué)體系上說，中醫(yī)藥奉行的是以陰陽五行為基礎(chǔ)的樸素辯證唯物論，而西醫(yī)藥則是機械唯物論。中醫(yī)藥學(xué)講究藥食同源，而西醫(yī)藥學(xué)則將藥食截然分開。中醫(yī)藥學(xué)認(rèn)為人體不平衡即為病，而西醫(yī)藥僅承認(rèn)生理、生化、病理等指標(biāo)的改變才是病。中藥用以調(diào)整人體平衡，而西藥用于改變生理、生化、病理等指標(biāo)。中醫(yī)學(xué)是宏觀整體醫(yī)學(xué)，西醫(yī)學(xué)是微觀分析醫(yī)學(xué)。對人體的認(rèn)識上，西醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體是各組織器官組合而成的，整體等于部分之和，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體是一個有機整體，任何組織器官都不能脫離整體存在，整體大于部分之和。在診斷上，西醫(yī)學(xué)重視局部改變，強調(diào)實驗室指標(biāo)變化，突出機器的作用；中醫(yī)學(xué)重視整體反應(yīng)，強調(diào)醫(yī)患結(jié)合，突出四診合參、無創(chuàng)診斷。在治療上，西醫(yī)學(xué)強調(diào)對抗，如抗菌、消炎??等等；中醫(yī)學(xué)重視“調(diào)和”，調(diào)整陰陽、調(diào)和氣血??等等。

中醫(yī)藥博大精深。科學(xué)技術(shù)發(fā)展到今天，仍弄不清其奧秘?，F(xiàn)代科學(xué)越發(fā)展越能揭示出中醫(yī)藥的奧秘。例如，50年代用抑菌法篩選中藥清熱解毒藥，篩選的結(jié)果，最好的抑菌藥卻不是中藥中最好的清熱解毒藥而是五味子。此后的研究表明，中藥清熱解毒系通過調(diào)節(jié)免疫功能抑菌而非直接抑菌。中醫(yī)藥屬個體化治療，西醫(yī)藥屬群體化治療。近年的基因研究表明，每個人的基因都不相同，這一結(jié)論再次證明中醫(yī)個體化診治的正確性。

經(jīng)絡(luò)理論和針灸學(xué)是中醫(yī)藥學(xué)理論與實踐中最具特色的重要分支學(xué)科之一。西醫(yī)藥學(xué)至今也沒有承認(rèn)并將其納入它的體系。應(yīng)該說，西醫(yī)藥學(xué)理淪本身也并不完備，原因在于其理論主要是建立在人體解剖學(xué)的基礎(chǔ)之上。眾所周知，人體解剖學(xué)是以尸體為研究對象。而經(jīng)絡(luò)是人體中一個無形的開放系統(tǒng)，經(jīng)絡(luò)作用與現(xiàn)象是活人才有的，人死之后就無法找出經(jīng)絡(luò)的任何跡象，所以，尸體解剖學(xué)對人體尤其是活人的認(rèn)識是不全面的。正因為此，西方醫(yī)藥學(xué)者、西醫(yī)大夫及西方國家的普通民眾就很難理解，中醫(yī)藥學(xué)為什么會認(rèn)為人的腎與耳、心與舌有密切聯(lián)系?經(jīng)絡(luò)學(xué)認(rèn)為腎開竅于耳，心開竅于舌，是通過經(jīng)絡(luò)相連的。所以說，中醫(yī)藥學(xué)在宏觀上對人體的認(rèn)識比西醫(yī)藥學(xué)更全面。

三、中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)狀的思考

1．中醫(yī)理論中存在著西醫(yī)所沒有的本體論知識，如氣血經(jīng)絡(luò)，還有特殊的宏觀規(guī)律，如經(jīng)絡(luò)體表聯(lián)系規(guī)律、經(jīng)絡(luò)臟腑聯(lián)系規(guī)律等等，這些內(nèi)容都沒有被現(xiàn)代科學(xué)闡述清楚。

2.在臨床方面，醫(yī)院管理、醫(yī)師資格準(zhǔn)入，甚至論文評選、醫(yī)療事故鑒定上，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)評判中醫(yī)學(xué)，使原本頗成體系的中醫(yī)學(xué)理論和診療經(jīng)驗被肢解破碎，丟掉的恰恰是中醫(yī)藥學(xué)的特長。3.在科研方面，由于中醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)識事物的方法不同，用研究現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的方法和標(biāo)準(zhǔn)而不是按照中醫(yī)學(xué)自身的規(guī)律去研究中醫(yī)，脫離了中醫(yī)學(xué)的本質(zhì)，阻礙了中醫(yī)學(xué)按其自身規(guī)律發(fā)展，導(dǎo)致了中醫(yī)特色喪失。

4.在教育方面，用培養(yǎng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人才的方法培養(yǎng)中醫(yī)人才，使得真正能夠按照中醫(yī)學(xué)的思維方式，把中醫(yī)理論應(yīng)用于臨床的中醫(yī)人員越來越少，中醫(yī)學(xué)術(shù)后繼乏人的形勢已經(jīng)顯露。目前國內(nèi)中醫(yī)院校和西醫(yī)院校數(shù)量比例懸殊，而且中醫(yī)院校的課程是一半中醫(yī)、一半西醫(yī)，或是6:4，西醫(yī)院校的中醫(yī)課程只有幾十個學(xué)時。學(xué)院為了使學(xué)生適應(yīng)工作需要，滿足醫(yī)療需求，系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識也無可非議。中醫(yī)院校畢業(yè)的學(xué)生進入醫(yī)院工作，為了完成工作任務(wù)和適應(yīng)病人的臨床需要，還要再學(xué)習(xí)西醫(yī)，以適應(yīng)急診救護和搶救危重病人的需要，使本來掌握的很少的中醫(yī)知識和技能又不斷丟失。造成這種后果的原因不在學(xué)生或醫(yī)生，也不在醫(yī)院和學(xué)校，而是管理體制、機制造成的。院校教育和現(xiàn)行醫(yī)院管理體制、運行機制、政策導(dǎo)向一起成為中醫(yī)西化的推動力。

5.對中醫(yī)學(xué)理論體系缺乏理論自信

中醫(yī)藥數(shù)千年來生存發(fā)展的傳統(tǒng)文化背景由于傳承的弱化而逐漸消失，影響了對中醫(yī)藥理論的繼承和理解，而中醫(yī)藥理論與現(xiàn)代科技又結(jié)合得不夠，在歷史上曾先進的中醫(yī)診療技術(shù)手段遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時代，無法保證中醫(yī)理論的有效運用。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)由于大量運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，臨床診療手段日新月異，顯得如魚得水。在臨床實踐中，中醫(yī)藥受到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的巨大沖擊。

四、中醫(yī)的要發(fā)展必須繼承與創(chuàng)新相結(jié)合。

中醫(yī)是一門醫(yī)學(xué)科學(xué)，和其他科學(xué)一樣，中醫(yī)也要發(fā)展?？茖W(xué)研究是中醫(yī)發(fā)展的動力。中醫(yī)的生命力在于臨床療效，進一步提高臨床療效是中醫(yī)發(fā)展的關(guān)鍵。中醫(yī)對疾病治療的有效性是中醫(yī)的價值。在現(xiàn)代社會，特別是進入網(wǎng)絡(luò)時代，這種價值必須更廣泛地獲得民眾和其他相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜业恼J(rèn)同。為了提高中醫(yī)的療效，中醫(yī)的科研側(cè)重點應(yīng)當(dāng)放在對現(xiàn)存理論與實踐的驗證，對方藥和針灸療法有效性的研究，以及和中醫(yī)相關(guān)的新理論新技術(shù)的創(chuàng)立與開發(fā)。

“中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展必須與時俱進，需要依靠現(xiàn)代科學(xué)，需要學(xué)習(xí)借鑒西醫(yī)學(xué)的先進技術(shù)和方法，包括循證醫(yī)學(xué)，但是不能套用，必須符合中醫(yī)的理念和模式，保留其精髓。診療技術(shù)的發(fā)展，包括采用的儀器和設(shè)備，都應(yīng)該符合中醫(yī)的理論?！?/p>

中醫(yī)行業(yè)要進一步解放思想，從被保護、被扶持的依賴思想中解放出來，增強加快發(fā)展的意識，在積極爭取政府支持的同時，更注重依靠改革創(chuàng)新和自身努力，不斷提高中醫(yī)藥服務(wù)能力，積極發(fā)揮中醫(yī)藥在基本衛(wèi)生服務(wù)中的作用。

在世界傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)中，我國傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)無疑是最為耀眼奪目的瑰寶。但中醫(yī)藥行業(yè)目前還面臨著收入較低、從業(yè)人員不斷減少，寶貴遺產(chǎn)面臨失傳等嚴(yán)峻生存危機。在近期國家中醫(yī)藥管理局有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的講話中，我們可以看出，在危機與機遇面前，我國中醫(yī)藥行業(yè)不斷發(fā)展壯大之路：即 在借鑒西醫(yī)技術(shù)和方法的同時，堅持獨立自主，改革創(chuàng)新，走出一條有特色的中醫(yī)藥發(fā)展之路。

第四篇：2012年西醫(yī)學(xué)中醫(yī)培訓(xùn)班工作總結(jié)（模版）

2012年“西醫(yī)學(xué)中醫(yī)”培訓(xùn)工作總結(jié)

按照2012全省西醫(yī)學(xué)中醫(yī)培訓(xùn)班教學(xué)計劃，在上級領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下，經(jīng)過我院全體中醫(yī)藥工作者的努力，圓滿完成了全市2012西醫(yī)學(xué)中醫(yī)人員培訓(xùn)任務(wù)，現(xiàn)總結(jié)如下：

一、取得的成績。

2012，我院承辦“西醫(yī)學(xué)中醫(yī)”培訓(xùn)任務(wù)，培訓(xùn)班參加人數(shù)共32人。人員為市屬各醫(yī)院及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院、衛(wèi)生所、醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)中的西醫(yī)醫(yī)師。每人參加中醫(yī)專業(yè)課培訓(xùn)學(xué)時數(shù)為380學(xué)時，專題講座課15學(xué)時，臨床見習(xí)100學(xué)時。經(jīng)過三個月的努力，達到了計劃要求。

二、具體做法和體會。

（一）設(shè)立本次培訓(xùn)工作組織領(lǐng)導(dǎo)體系，保證工作順利開展。以分管業(yè)務(wù)副院長為組長，確定培訓(xùn)工作組成員。對培訓(xùn)工作進行指導(dǎo)和監(jiān)督檢查，并指定中醫(yī)管理科，具體負(fù)責(zé)培訓(xùn)工作。由培訓(xùn)工作組審核培訓(xùn)計劃、監(jiān)督培訓(xùn)按照計劃進行。

（二）統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識。

我院培訓(xùn)工作小組在開學(xué)典禮上反復(fù)強調(diào)西醫(yī)學(xué)中醫(yī)培訓(xùn)工作的重要性，使大家充分認(rèn)識到提高中醫(yī)藥人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)，振興中醫(yī)、發(fā)展中醫(yī)，是為了保障廣大人民群眾的身體健康，是我省2012年衛(wèi)生工作的重點。這樣引起了各位學(xué)員的重視，從而在思想和認(rèn)識上保證了培訓(xùn)工作的順利開展。

（三）抽調(diào)專業(yè)技術(shù)水平高，責(zé)任性強，業(yè)務(wù)能力強的人員授課，精心準(zhǔn)備培訓(xùn)內(nèi)容，認(rèn)真?zhèn)湔n，制定嚴(yán)格的規(guī)章制度，加強考勤紀(jì)律和課堂紀(jì)律，管理好學(xué)員，保證場地、時間、人員、效果四落實。確保學(xué)習(xí)取得實實在在的效果。

（四）采取多形式進行中醫(yī)知識培訓(xùn)，提高了學(xué)員學(xué)習(xí)興趣。

1.改變傳統(tǒng)教學(xué)的“一張嘴、一本書、一支粉筆、一塊黑板”單調(diào)。把課件應(yīng)用于課堂，并在課件中插入了大量教學(xué)圖片和表格，優(yōu)化了課堂教學(xué)，提高了課堂質(zhì)量。讓學(xué)生對講授內(nèi)容一目了然，能有效的解決教學(xué)難點，大大增加了課堂知識容量，大大調(diào)動了課堂氣氛，收到很好的教學(xué)效果。

2.舉辦專題講座。培訓(xùn)班舉辦了婦科疾病和中醫(yī)保健專題講座課，通過講座使大家進一步掌握了現(xiàn)代中醫(yī)理論及技術(shù)的發(fā)展，學(xué)員的理論知識和業(yè)務(wù)水平得到了提高。達到了熟練運用中醫(yī)藥、中西醫(yī)結(jié)合方法防治疾病的目的。

3.教學(xué)計劃設(shè)置的課程，均進行考試。以督促培訓(xùn)學(xué)員自覺學(xué)習(xí)，使中醫(yī)藥培訓(xùn)工作得到落實。

本次西醫(yī)學(xué)中醫(yī)培訓(xùn)班為各位學(xué)員提供了一次了解中醫(yī)、學(xué)習(xí)中醫(yī)的機會，讓從事臨床工作的西醫(yī)人員學(xué)習(xí)和掌握中醫(yī)藥理論，增強運用中醫(yī)藥防治疾病的業(yè)務(wù)技能，以提高中西醫(yī)結(jié)合的診療水平，進一步發(fā)揮在我市中醫(yī)藥醫(yī)療中的作用。各位學(xué)員在我院學(xué)習(xí)的這段時間里，我們尚有許多工作不到位的地方，諸如師資力量緊缺，學(xué)習(xí)條件一般等，給大家?guī)砹诉@樣或那樣的不便，這些都有待于我們在今后的工作中不斷地去完善和改進。希望各位學(xué)員在今后的工作中以老一輩著名中西醫(yī)結(jié)合專家為榜樣，推進中醫(yī)藥強市的進程，推進中醫(yī)藥的繼承與創(chuàng)新，推動中醫(yī)藥現(xiàn)代化建設(shè)。將所學(xué)的中醫(yī)藥知識運用于臨床工作之中，積極推廣使用針灸、推拿、拔罐、中藥熏蒸、理療等中醫(yī)適宜技術(shù)，為我市中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)揚光大多做貢獻。

第五篇：中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)歸納總結(jié)

一、緒論

1、我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)巨著《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

2、中醫(yī)學(xué)論述辨證論治的第一部專著《傷寒雜病論》。

3、我國現(xiàn)存最早的一部藥物學(xué)典籍《神農(nóng)本草經(jīng)》。

4、世界上最早的藥典《新修本草》又名《唐本草》。

5、中醫(yī)學(xué)理論體系的基本特點：1）整體觀念 2）辨證論治

二、陰陽五行

1,、陰陽：陰陽是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方的屬性概括，既可以標(biāo)識自然界相互關(guān)聯(lián)而又相互對立的事物或現(xiàn)象的屬性，又可以標(biāo)識同一事物內(nèi)部相互對立的兩個方面。

2、陰陽的特性：1）相關(guān)性 2）普遍性 3）相對性 4）屬性的規(guī)定性

3、陰陽的相互關(guān)系：1)對立制約 2)互根互用 3)消長平衡 4)相互轉(zhuǎn)化

4、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 1）說明人體的組織結(jié)構(gòu) 2）解釋人體的生理活動 3）解釋人體的病理變化

①、陰陽偏盛：陽盛則熱，陰盛則寒。

②、陰陽偏衰：陰虛則熱，陽虛則寒。

③、陰陽互損

④、陰陽轉(zhuǎn)化 4）指導(dǎo)疾病的診斷 5）知道疾病的防治 6）歸納藥物的性能

5、五行：對木、火、土、金、水五類事物屬性的概括。

6、五行的特性： 1）木曰曲直：指樹木具有能曲能直的生長特性。引申為凡具有生長、升發(fā)、舒暢、條達等作用或特性的事物，其屬性可歸納為“木”。2)火曰炎上:“炎”，有焚燒、灼熱之意；“上”，即向上?！把咨稀敝富鹪谌紵龝r具有發(fā)光放熱、蒸騰上升之象。引申為凡是具有溫?zé)?、向上、升騰等作用或特性的事物，其屬性可歸納為“火”。3）土爰稼穡

4）金曰從革 5)水曰潤下

7、五行的生克關(guān)系：1）相生：木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相資生、助長和促進的關(guān)系。五行的遞資生的次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

2）相克：木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相克制、制約關(guān)系。五行之間遞相制約的次序：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

3）相乘：相克太過，指五行中的某一行對其所勝一行的過度制約或克制，其順序和方向與相克一致。

4）相侮：反向制約，指五行中的某一行對其所不勝一行的反向制約或克制，又叫“反克”，或者“反侮”，其順序和方向與相克相反。

8、確立五臟疾病的治療原則和方法：1）根據(jù)相生規(guī)律確立：虛則補其母，實則瀉其子。2）根據(jù)相克規(guī)律確立：抑強、扶弱

三、藏象

1、五臟∶心、肝、脾、肺、腎。五臟的共同生理功能特點：化生和貯藏精氣。

2、六腑∶胃、膽、小腸、大腸、膀胱、三焦。六腑 的共同生理功能特點：受盛和傳化水谷。

3、奇恒之腑∶腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。奇恒之腑的共同生理功能特點：貯藏精氣。

4、心 1）生理特性：心在五臟中居于首要地位，對臟臟功能活動起著主宰的作用。2)主要生理功能: ①主血脈。心能推動血液運行。

②主藏神。心主管生命和精神活動的能力。3）與形體官竅聯(lián)系：在體合脈，其華在面，開竅于舌，在液為汗，在志為喜。

5、肺 1）生理特性：肺為嬌臟。又稱華蓋之臟。肺氣運動的特點是宣發(fā)和肅降。2）主要生理功能：①肺主氣，司呼吸。肺具有主管一身之氣和呼吸之氣的功能。②肺主宣發(fā)與肅降。肺氣既具有向上宣升和向外布散的功能，又具有向下通降和保持呼吸道潔凈的功能。宣發(fā)：排濁氣；向上輸布津液和水谷精微；宣發(fā)衛(wèi)氣；將會聚于肺的血液經(jīng)清濁之氣交換后布散全身.肅降：吸清氣；向下輸布津液和水谷精微；清除肺和呼吸道的異物；潔凈血液；有利于大腸的向下傳導(dǎo)糟粕。③助心行血。肺朝百脈，指全身的血液經(jīng)過血脈匯聚于肺，血液的循行雖然主要依靠心氣的推動，但心氣的盛衰與宗氣密切相關(guān)，宗氣“貫心脈”助心行血，正是通過肺朝百脈而實現(xiàn)的。④ 肺主通調(diào)水道。肺具有促進水液輸布和排泄的功能。3）與形體官竅聯(lián)系：在體合皮，其華在毛，開竅于鼻，喉為肺之門戶，在液為涕，在志為悲（憂）。

6、脾 1）生理特性：喜燥惡濕，主升。脾為后天之本。氣血生化之源 2）主要生理功能： ①脾主運化。主管飲食物的消化、吸收、轉(zhuǎn)輸?shù)墓δ堋０ㄟ\化水谷和運化水液二方面 ②脾主升。含升清、升舉二個意思。

③脾主統(tǒng)血。即脾具有統(tǒng)攝血液的功能。3）與形體官竅聯(lián)系：在體合肉，主四肢，開竅于口，其華在唇，在液為涎，在志為思。

7、肝 1）生理特性：體陰用陽，其性剛，主動主升。2）主要生理功能： ①肝主疏泄。肝具有疏通全身氣機，使之調(diào)暢的功能。（1）調(diào)暢精神情志。（2）維持氣血運行。（3）促進脾胃消化吸收與輸布。（4）促進水液代謝。（5）調(diào)節(jié)生殖功能。

② 肝藏血。肝具有貯藏血液、調(diào)節(jié)血量和防止出血 3）與形體官竅聯(lián)系：在體合筋，其華在爪，開竅于目，在液為淚，在志為怒。

8、腎 1）生理特點：腎藏精，腎為先天之本。2）主要生理功能 ：①主藏精。主生長發(fā)育與生殖；推動和調(diào)節(jié)臟腑氣化 ②主水液。主管水液代謝的功能。一是溫煦和推動肺脾等臟對水液代謝的調(diào)節(jié)；二是腎氣、腎陽對水液代謝的調(diào)節(jié)是通過“蒸騰氣化”、“升清降濁”來實現(xiàn)的；三是司膀胱的開合，排泄尿液。③主納氣。腎具有攝納肺所吸入的清氣，以防止呼吸表淺的功能。3）與形體官竅聯(lián)系：在體合骨，齒為骨之余，其華在發(fā)，開竅于耳及前后陰，在液為唾，在志為恐。

9、臟與腑的關(guān)系：1）心與小腸 2)肺與大腸 3）脾與胃 4)肝與膽 5）腎與膀胱

四、精、氣、血、津液

1、氣 1）氣的生成：①氣的來源：先天之精氣（稟受于父母生殖之精）后天水谷之精氣（飲食物化生而成）

后天自然界清氣（通過呼吸而得）以上先后天之氣結(jié)合起來，就生成為人體的氣，又稱真氣。②氣生成與臟腑的關(guān)系：與腎、脾胃、肺關(guān)系密切。腎藏精，脾胃主運化，肺主呼吸。2）氣的主要功能：①推動作用：氣是活力很強的精微物質(zhì)，能促進人體的生長、發(fā)育、激發(fā)和推動各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動；能推動血液的生成、運行，以及津液的生成、輸布和排泄等。②溫煦作用：氣的溫煦作用是指通過運動變化能夠產(chǎn)生熱量，溫煦人體。③防御作用：氣的防御作用是指氣有護衛(wèi)肌膚，抗御邪氣的功能。④固攝作用：氣的固攝作用主要是指氣對血、津液等液態(tài)物質(zhì)具有固護統(tǒng)攝和控制，防止其無故流失的功能。⑤氣化作用：氣化是指通過氣的運動而產(chǎn)生的各種變化，具體而言指氣具有促進精、氣、血、津液各自的新陳代謝及其相互轉(zhuǎn)化的功能。⑥營養(yǎng)作用：人體之氣分布于全身各臟腑組織中，為各臟腑器官提供必需的營養(yǎng)成分。3）氣的分類：①元氣 功能特點∶推動人體生長、發(fā)育和生殖。激發(fā)推動臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理功能 活動。②宗氣 功能特點：走息道以行呼吸，呼吸的強弱與宗氣盛衰有關(guān)。貫心脈以行氣血，主要體現(xiàn)在助心行血。與人的視、聽、言、動等相關(guān)。③營氣 功能特點∶營養(yǎng)全身。化生血液。④衛(wèi)氣 功能特點∶護衛(wèi)肌表，防御外邪入侵。溫養(yǎng)臟腑、肌肉、皮毛。開合汗孔，調(diào)節(jié)體溫。影響睡眠。2血 血的功能：1）濡養(yǎng)作用。2）運載作用（清氣水谷精氣，濁氣濁物，傳遞信息）3）精神活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。3津液 1）津液;機體一切正常水液的總稱，包括各臟腑組織內(nèi)在體液及正常的分泌物。在機體內(nèi)除血液之外的其他所有正常液體都屬于津液。2）津液的代謝依賴于肺、脾、腎等。3）津液的功能：①滋潤和營養(yǎng)作用。②化生血液作用。③運載作用。

4、氣與血的關(guān)系：氣屬陽，主煦之；血屬陰，主濡之。氣為血帥：1）氣能生血 2)氣能行血 3）氣能攝血 血為氣母：4）血能載氣 5）血能化氣

五、體質(zhì) 1）體質(zhì)：又稱素質(zhì)、稟質(zhì)、稟賦，是人體遺傳性和獲得性基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來的生理機能、形態(tài)結(jié)構(gòu)和心理活動方面綜合的相對隱定的固有特性。2）體制的分類：①陰陽平和質(zhì)：功能較協(xié)調(diào)的體質(zhì)類型。②偏陽質(zhì)：具有亢奮、偏熱、多動等特點的體質(zhì)類型。

③偏陰質(zhì)：具有抑制、偏寒、多靜等特點的體質(zhì)類型。

六、病因

（一）外感病因：1六淫：風(fēng)邪、寒邪、暑邪、濕邪、燥邪、熱（火）邪 1）風(fēng)邪：①性質(zhì)：輕揚開泄、善行數(shù)變、動搖不定、多兼他邪

②致病特點：易于侵襲陽位；病位游移不定；發(fā)病急驟，變化無常；肢體異常運動；常為外邪致病的先導(dǎo)。2）寒邪：①性質(zhì)：寒涼、凝滯、收引 ②致病特點：易傷陽氣，表現(xiàn)寒象；阻滯氣血，多見疼痛；腠理、經(jīng)脈、筋脈收縮拘。3）濕邪：①性質(zhì)：重濁、黏滯、趨下 ②致病特點：易于損傷陽氣；易于阻遏氣機；易于侵襲陰位；病程纏綿難愈；多見頭身肢體困重；排泄物和分泌物穢濁不清、黏滯不爽。2疫氣

（二）內(nèi)傷病因：1七情內(nèi)傷 七情內(nèi)傷的致病特點：1）直接傷及內(nèi)臟。2）影響臟腑氣機：怒則氣上、喜則氣緩、悲則氣消、恐則氣下、驚則氣亂、思則氣結(jié)。3）情志波動，影響病情。2飲食失宜：1）飲食不節(jié)2）飲食不潔3）飲食偏嗜 3勞逸過度

（三）病理產(chǎn)物性致病因素：1痰飲（需展開再具體）1）痰飲：機體水液代謝障礙所形成的病理產(chǎn)物，屬于繼發(fā)病因之一。

2）致病特點∶①阻滯氣機，阻礙氣血運行。②易擾心神。③癥狀復(fù)雜，變 化多端。④病勢纏綿，病程較長。2淤血（需展開再具體）1）淤血：血液運行障礙、停滯所形成的病理產(chǎn)物，屬于繼發(fā)病因。

2）致病特點∶①瘀血致病的病機特征：阻滯氣機；瘀塞經(jīng)脈；傷及臟腑。②瘀血致病的癥狀特征：疼痛；腫塊；出血；紫紺；舌象；脈象。3結(jié)石

七、病機 1）發(fā)病的基本原理：正氣：簡稱“正”，與邪氣相對而言，泛指人體的各種物質(zhì)結(jié)構(gòu)（臟腑、經(jīng)絡(luò)、精氣血津液等），是產(chǎn)生生理機能、抗病能力和康復(fù)能力的物質(zhì)基礎(chǔ)。邪氣：簡稱“邪”，泛指各種致病因素，包括六淫、疫癘邪氣、七情內(nèi)傷、勞逸損傷及各種病理產(chǎn)物（如痰飲、水濕、淤血、結(jié)石、宿食）等。2）發(fā)病形式：①感而即發(fā) ②伏而后發(fā) ③徐發(fā) ④繼發(fā) ⑤復(fù)發(fā)：疾病復(fù)發(fā)的因素：（1）食復(fù)（2）勞復(fù)（3）藥復(fù)（4）重感復(fù)（5）其他因素致復(fù)（6）自復(fù)

八、診法

1）正常舌象：淡紅舌薄白苔。2）問現(xiàn)在癥狀：問寒癥：但寒不熱；但熱不寒；惡寒發(fā)熱；寒熱往來 問出汗：自汗：經(jīng)常汗出不止，活動后有甚者，稱為自汗。多源于陽氣虛弱，腠理不密，津液無以固攝而外泄，常伴有神疲乏力、氣短懶言癥。盜汗：入睡時出汗，醒后則汗止者，謂之盜汗。多因陰虛不能制陽而陽偏盛，虛熱蒸發(fā)津液外出為汗，常伴有潮熱、紅及舌紅少苔等癥。戰(zhàn)汗 絕汗 問疼痛： 疼痛性質(zhì)①脹痛、走竄痛∶多見于氣滯。

②刺痛∶多見于瘀血

③冷痛∶多見于寒邪或陽虛。

④灼痛∶多見于火邪或陰虛陽亢。

⑤絞痛∶多見于瘀血、蛔蟲、結(jié)石。

⑥隱痛∶多見于虛證。

⑦重痛∶多見于濕邪。

⑧掣痛∶多見于血虛或寒邪。

⑨酸痛∶多見于濕邪或腎虛。4）正常脈象：健康人的脈象稱為正常脈象，又稱平脈、常脈。

平脈特點：平脈具有胃神跟三個特點，所謂脈有胃氣，是指脈象從容和換，戒律一致；所謂脈有神，即脈象柔和有力，形體指下分明：所謂脈有根，即指沉取尺部，脈應(yīng)指有力。

九、辨證（六經(jīng)辨證：葉桂（葉天士）傷寒辨證：張仲景）

1、八綱辨證1）表里辨證：辨證疾病病位和病勢趨向的兩個綱領(lǐng)。表證：指六淫等外邪經(jīng)皮毛、口鼻侵入時所產(chǎn)生的證候。臨床表現(xiàn)：惡寒（或惡風(fēng)）發(fā)熱，頭身疼痛，鼻塞流涕，咽喉癢痛，咳嗽，舌苔薄白，脈浮。辨證要點：①本證以外邪襲表，衛(wèi)氣被郁為主要病機。

②為外感病的初級階段，有起病急、病程短的特點。

③以惡寒發(fā)熱并見、苔薄白、脈浮為辨證依據(jù)。④可見鼻塞流涕、咽喉癢痛、咳嗽，甚至喘促等肺氣失宣的兼證。2）寒熱辨證：辨證疾病性質(zhì)的兩個綱領(lǐng)。熱證：指感受熱邪，或機體陰虛、陽亢所表現(xiàn)的癥候。臨床表現(xiàn)：各類熱證表現(xiàn)不盡一致，常見的有：惡熱喜冷，口渴喜冷飲，面紅耳赤，煩躁不寧，痰、涕黃稠，吐血，大便干，尿少色黃，舌紅苔黃而干，脈數(shù)等。

辨證要點：①本證以陽熱亢盛或陰虛內(nèi)熱為主要病機。

②以發(fā)熱、惡熱喜涼、面紅、舌紅苔黃、脈數(shù)等癥候為辨證依據(jù)。

③熱傷津液，故渴喜冷飲、大便干、尿少色黃、舌干少津等癥狀亦可作為辨證的參考依據(jù)。

④熱傷血絡(luò)，迫血妄行，故吐血等血癥狀亦可見之。

⑤寒證熱證的鑒別：辨證寒證與熱證，不能孤立地根據(jù)某一癥狀做判斷，應(yīng)對疾病的全部表現(xiàn)進行綜合觀察。3）虛實辨證：辨證邪正盛衰的兩個綱領(lǐng)。4）陰陽辨證：辨別癥候類別的綱領(lǐng)。陽證：表證、熱證、實證 陰證：里證、虛證、寒證

2、氣血津液陰陽病辨證1）氣病辨證：癥狀：氣虛、氣陷、氣滯、氣逆 2）血病辨證：癥狀：血虛、血瘀、血熱、血寒

十、養(yǎng)生、防治、康復(fù)

1、養(yǎng)生的基本原則：順其自然；形神兼養(yǎng)，動靜結(jié)合，調(diào)養(yǎng)脾胃。

2、預(yù)防：未病先防；既病防變。

3、標(biāo)本先后：標(biāo)與本是一個相對的概念，常用來說明疾病過程中的各種矛盾關(guān)系。以發(fā)病先后而言，先發(fā)之病為本，后發(fā)之病為標(biāo)；以病因與癥狀而言，病因為本，癥狀為標(biāo)。1）急則治標(biāo)：標(biāo)病或標(biāo)癥甚急，有可能危及患者生命或影響本病治療時所采用的一種治療原則。2）緩則治本：標(biāo)病或標(biāo)癥緩而不急時所采用的一種治療原則。3）標(biāo)本兼治：標(biāo)病與本病錯雜并重時采取的一種治療原則。

4、正治和反治：在“治病求本”根本原則指導(dǎo)下，針對病證有無假象而制定的兩種治療原則。1）正治：方法：寒者熱之，熱者寒之，虛則補之，實則瀉之 2）反治：方法：熱因熱用，寒因寒用，塞因塞用，通因通用

5、因人、因時因地制宜：三因：因人、因時、因地

6、康復(fù)的基本原則：形神結(jié)合，內(nèi)外結(jié)合，藥食結(jié)合，自然康復(fù)與治療康復(fù)結(jié)合