第一篇：戰國策讀書筆記3篇

《溫人之周》讀后感

這個小故事很有趣。魏國的人要入境東周，東周的人不讓，并問他是否是東周的客人，魏人竟然說是主人。搞的周君和官吏一頭霧水。短短的一句“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。讓周君無言以對。是啊，這是個多么尷尬的事啊。曾經的天子率六師，領九州是何等的豪邁。如今的周天子卻無奈的偏安一隅，連這么嚴肅的一句話成了一個偷渡客的擋箭牌。戰國時候，王道沒落，這樣才促成了百家爭鳴。也許周君這時迷夢了一下自己祖先的光輝，又或者無奈的放走偷渡客后自己黯然神傷。最后必然糾結成一種不甘。是啊，祖宗基業，托垂萬世本身就是個自欺欺人的童話。每個歷史階段都具備應有的特征和潮流。樸素的唯物主義，月盈則虧，水滿則溢，頂點之后必然失落。人只能規避風險卻不能逃離本身屬于自己的命運。歷史走到某點，某點的人們只能閃轉騰挪，盡力維護自己理想處的那塊土地，但不管怎么樣閃轉騰挪，那塊土地都會變化，區別在于是不是更理想還是不理想。天子如此，庶民亦如此。也許此時的周君能夠拂淚不甘相對于日后宗廟隳，家國滅的周君也是種幸運。“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣永遠都沒有錯。但是別忘了，王不會永遠是王，臣不會永遠是臣。王臣之間不過是可以互相轉化的一組矛盾。只是那轉化的條件相對于其他一般事物略顯復雜而已。“何為天子？兵強馬壯者為之耳”

《趙取周之祭地》讀后感

讀了這個故事，我的第一疑問是祭田是什么？從字面上理解估計和祭廟，祭品的功能相似。是神圣不可侵犯的祭祀祖先所用的物品。可就是這么神圣的東西，天子的祭田卻還是被趙一個諸侯給搶掉了。無奈到要謀士利用裝神弄鬼的太卜解決問題。看到周室衰頹如此，心中有點不忍。但這是歷史的腳步，任任何人都不能阻擋。當一個國家連自己的祭祀類東西都保不住的時候，那真是離滅亡不遠了。趙氏晉大夫出身，現在竟然連天子的祭田也是想奪就奪，怪不得孔子也感慨禮崩樂壞。但這是矛盾矛盾發展的必然走向。圣人堅持克己復禮，但那也只是境界問題，而非實實在在的現實問題了。趙王病了，收受好處的太卜把病因歸咎于奪了周的祭田。那時的人們還是相當畏懼鬼神的。趙王也是人，也怕死，所以聽太卜言也是人之常情。想想為了一塊祭田丟了自己的性命，那多不劃算啊。所以還是把祭田還給了東周。鄭朝用一時的巧計保住了周室那僅存的一點尊嚴。但是誰都知道，這僅有的一點尊嚴最后也會失去。所以奇技淫巧能夠規避風險一時，但如果不從本源上去查缺補漏，遲早也會走向失敗。這雖是天命，但又有誰愿意去接上這最后一棒!趙王不敬天子懼鬼神，周君不修本源險用計，我們不塑自身疲于生活，其實都是一樣的。

《杜赫欲重景翠于周》讀后感

這則故事是在講多大腳穿多大鞋，并用最少的代價換取最大的利益。東周國力有限，不是天賜良機已經招攬不到威名俱盛德人才了。想想也悲哀，天下之人莫不是王臣，但在名義上的感召已經不能夠吸引人才了。杜赫想要東周重用景翠，拋出了潛力股一說。潛力股古來有之，雖一時不見其形，但已略具其神。這樣的未雕美玉在普通人面前價值有限，但在閱人無數的“星探”眼中卻是無價之寶。大到一國，小到一家，其間的興衰榮辱無不在人才二字上。因為只有人才才有別人缺少的眼力，也只有人才有著平常人更多的創造力。社會不過是人才為了發揮自己的才能在各取所需自然的資源，社會又轉化成一種人才對抗大自然的資源。但是各取所需就導致人才的多樣性和層次性。至于多樣性的人才什么時候重要，什么時候次要，又是一種歷史的各取所需。也可以說成人類發展過程中對人才的各取所需。水無常形，勢無常態，說的也就是這個道理。但是歷史正是有階段性，你在這個階段你再怎么蹦跶也是次要，你再怎么頹廢也是重要。不過大家作為人才都沒有本質區別，有區別的只是時代。這里不知道景翠是不是那個時代所謂的人才的潛力股，但可以知道杜赫已經成功推銷了景翠。因為他清楚他那個時代，當時的東周需要怎樣的一個人才，而這個人才必須物超所值。

第二篇：《戰國策》讀后感

《戰國策》讀后感 《戰國策》是一部國別體史書。主要記述了戰國時期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰國歷史的重要典籍。西漢末劉向編定為三十三篇，書名亦為劉向所擬定。主要記載戰國時期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛國、中山國依次分國編寫，分為12策，共33卷，共497篇。所記載的歷史，上起前490年智伯滅范氏，下至前221年高漸離以筑擊秦始皇，約12萬字。是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。

《戰國策》是我國古代記載戰國時期政治斗爭的一部最完整的著作。它實際上是當時縱橫家游說之辭的匯編，而當時七國的風云變幻，合縱連橫，戰爭綿延，政權更迭，都與謀士獻策、智士論辯有關，因而具有重要的史料價值。該書文辭優美，語言生動，富于雄辯與運籌的機智，描寫人物繪聲繪色，常用寓言闡述道理，著名的寓言就有“畫蛇添足”“亡羊補牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”“南轅北轍”等。在我國古典文學史上亦占有重要地位。《戰國策》主要記述了戰國時的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰國歷史的重要典籍。其文章長于說事，無論個人陳述或雙方辯論，都喜歡渲染夸大，充分發揮，暢所欲言，具有很強的說服力，此外，描寫人物形象極為生動，而且善于運用巧妙生動的比喻，通過有趣的寓言故事，增強文章的感染力。

《戰國策》的寫作有以下三個特點：

?.人物刻畫生動。例如蘇秦的故事，生動的刻劃勒一個長于論辯、追逐名利的策士，逼真描繪一群勢力庸俗的小人。蘇秦游說秦國失敗后像乞丐樣回到家中，而“妻不下織，嫂不為炊，父母不與言”，后來，他發奮圖強，六國封相，路過家門是，“父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十里。妻側目而視...嫂蛇行匍匐。” 前后兩個場面的鮮明對照，充分揭露一切一功名利祿為依歸的炎涼世態，暴露勒封建倫理道德的虛偽性。而蘇秦的“讀書欲睡”也是為了高官厚祿，客觀上揭露處于統治階級中下層的策士的丑態。

?.善于諷喻。善于通過諷喻的小故事說明一種道理，生動幽默、耐人尋味。例如“鄒忌諷齊王納諫”以鄒忌借其妻、妾、朋友出于不同目的，贊美其“美于徐公”，說明“兼聽則明,偏聽則暗”的道理，勸戒齊王不應偏任宮婦近臣的話，而應廣開言路，鼓勵人民進諫。?.語言風格獨特。雄辯的論說，尖刻的諷刺，耐人尋味的幽默，構成獨特的語言風格。書中的許多寓言故事如“畫蛇添足”、“狐假虎威”等流傳至今為習用的成語。在記錄策士們的言行時，對其不擇手段追求個人功名富貴、朝秦暮楚的行為，及其在外交上挑撥是非，玩弄手段的種種陰謀，而不加以批判，反以欣賞的態度加以描繪，是不足取的地方。

《戰國策》的主角是來自各個國家的謀臣策士，他們共同的身份是說客，各自代表不同利益團體的利益，奔走于各個諸侯國之間，而他們的活動反映了戰國時期各個諸侯國之間尖銳激烈的斗爭情況，為我們展現了一幅鮮活生動、波瀾壯闊的戰國時期的美麗畫卷。他們活

躍在戰國時期的歷史舞臺上，在一定程度上改變了各國的力量對比和外交政策，并一定程度上左右著歷史的發展趨勢，推動了當時歷史的發展進程。而本應該是當時歷史主角的各國國君，卻都退居了二線，他們不僅大多自稱愚笨，或以前所采取的政策都是錯誤的、要聽從說客的計策，而且他們最終都被說服了，這也從一個側面反襯出謀臣策士們高超的邏輯思維能力、語言駕馭能力、心理揣測能力、人性洞察能力和高超的游說策略和技巧。

《戰國策》記載的這些謀臣策士為我們提供了鮮活的游說案例，我們可以通過這些案例來學習借鑒游說、勸說別人的策略和技巧，并在我們的工作生活中加以靈活運用。為了對每個案例進行更方便更清楚地解讀，從每個案例中抽象、總結出一般要素，它們分別是：

?.游說主體，即游說者，也就是本書中的主角，一般是來自各個國家的謀臣和策士，他們充分展示了自己的機智、才華。

?.游說客體，即被游說的對象，一般是各個國家的國君或具有決策權的相國或其他重臣，他們最后全部被說服，改變了原來的決策或者采納了游說主體的意見而采取了新的政策。

?.游說本體，是游說客體綜合當時國家力量、國家利益、國家對外政策、文化環境、歷史條件等各方面的客觀情況，并在對人的心理、人的本性有一定了解的基礎上。在特定的游說場中，為了達到特定的目的，通過事先預設或隨機應變所采取的游說策略和技巧，這是我們在學習戰國策的論辯知識和技能的時候所應該主要關注的方面。④.游說場。是游說本體的外在客觀條件，包括當時國家力量、國

家利益、國家的對外政策、文化氛圍、歷史條件，以及當時的時間、地點、人的心理本性等各種條件。

讀每個案例都可以從中找出以上這四個要素，通過這四個要素，就可以將這個案例看得清清楚楚。

在復雜的人類社會，人們時刻處在各種撲面而來的問題之中，而問題的解決不是靠簡單、粗暴和輕率的行為，而是靠人類的腦子。言語和謀略可以解決問題化解危機，而戰爭沖突等暴力行為無助于危機的解決。會運用口才和謀略的人，他解決問題的方式就會非常輕松。

無論是戰國時代還是當今社會，國與國之間、人與人之間的利益競爭和沖突是永恒的。當一個弱者處在利益主體林立的“叢林”中時，他應該象顏率一樣清醒：在這個世界上，沒有人會主動地幫助弱者；只有利益的誘惑才能使那些應該幫你的人來幫你。天下美譽和九鼎之寶的誘惑永遠強于對弱者的同情心。你自己不關聯著他人的利益，他人會資助、借貸給你嗎？曉之以理，才能說服他人；挑明真相，才能使一時反應不過來的人恍然大悟。說話的功能很簡單，就是把事情講清楚，由不同的行動講到不同的結果，由發端講到演變，再講到結局。其實很多事情就是一層薄窗紙，由話語輕輕一點，就能捅破。只可惜沒頭腦的事主們往往弄不清事情的真相，所謂“當局者迷、旁觀者清”，我們千萬不要對要說服的對象估計過高，該捅破的就一定要捅破，該說清楚的一定要說清楚。

說話需要謀劃，脫口而出的東西是最沒有價值的。說話一定要說到點子上，一定要解決問題，否則寧可不說。這就要求我們在說話前

要深思熟慮、謀局排篇。象蘇子一樣句句都迎合西周君的心思和利益，使西周君覺得“放水”最符合自己的利益，然而這恰恰落入了蘇子的整體戰略安排之中。

語言是人類的傳播工具，事實需要傳播，沒有傳播就無法了解起碼的事實。在現代西方哲學看來，事實的真相是人們永遠無法了解的，人們只能通過各種傳播手段和媒介來了解事實真相。這樣，語言本身就對事實真相起到了決定性的作用。在信息不發達的古代，蘇子巧妙地利用語言傳播對事實真相起到的決定性作用，讓他的受眾完全聽信他對事實的解釋，可以說，他輕易地壟斷了受眾的“知情權”。現代社會中，只要我們明白事實與語言之間的關系，也會說服受眾、左右他們的行動。

對大臣的非議就是對君主的贊美，說客把這一層辨證關系給挑明了。好與壞，黑與白，高尚與齷齪，是經常轉化的。好的東西在一定情景下會成為最為不好的，而不好的東西反而會成為好的。就像大臣的高風亮節會導致君主的委瑣，而大臣的齷齪反而成就了君主的美譽。對照今天，我們應該把上司的位置與自己的位置擺正，作為下級，其高過上司的聲譽和高風亮節在一定的火候絕對不是好事，因此，聰明的下級知道要學會為上級掩飾過錯。

其實人生就是政治，沒有人可以逃避，除非你遠離政治、遠離人。在人類社會中，沒有想法的人永遠是有想法的人的一枚棋子，在利益面前，任何東西都顯得無力。

在人生的道路上，有時也會處于兩難境界；有時候還想魚和熊掌

兼得。此外，還會遇見一些棘手之事，如何抉擇？往往會處于一著不慎，滿盤皆輸的結果。采取的辦法，要么束至高閣，要么左右徘徊、舉棋不定，或者是憑借著感覺。草率行事。很少站在一定的高度去分析事物的本質、規律和發展趨勢。更談不上有什么先見之明。即使有時候的抉擇是對的，無非也是瞎貓撞上了死耗子。

在《戰國策》秦攻益陽篇里，其謀士趙累可以說是老謀深算。他首先對秦攻益陽進行了精辟的分析，剖析了周王的利益所在，曉之以理，說服了周赧王按照自己的意圖辦事。在這方面可以說趙累高瞻遠矚，對時局發展，和結局都進行了預測。正是因為如此，才使周赧王獲得巨大的利益。

作為大學生，在生活和學習中，也許有機會遇到一些棘手之事，假使你能夠系統的對某件事件，進行系統的分析、預測，提出解決的辦法，你就會象錐子一樣，瞬間脫穎而出，或者對某件重大事件，能夠準確的預測其發展、結局，從而讓自己能夠獲得更好的發展。

第三篇：戰國策讀后感

《秦興師臨周求九鼎》讀后感

秦國出兵威脅東周，索要九鼎。可見東周君早已喪失天子的尊嚴，淪為偏安一隅的小諸侯。在齊秦等大國面前只能耳提面命。坐擁天子之名而無天子之實，別說行駛天子的權力，就連自己也成了大國嘴邊隨時想吃的一塊肉。在這里，秦國索要九鼎不知是何用意？是秦王為了滿足自己的虛榮心，想過早的坐擁天子寶器，還只是通過獲得九鼎來宣傳自己才是繼周統的唯一天授者？我想應該是后者吧。想必后來齊王出兵干涉也是為了此目的。當時已屬戰國末年，強國拉鋸，周室沒落，列國都想證明自己具有享祀天子宗廟的待遇，通過占有寶器顯示天命所歸，從而更有利于自己國家的發展與征戰。寶物也是服務于人，撇開利與益的糾葛，寶物也只是一堆廢物。而到了真正見弓拉弦的時候，寶物也只能隨著時代沉浮。九鼎也不能保證周王室的滅亡，象征只在莊嚴的宗廟里象征，而在血肉橫飛的狂飆中它只是一個等待重拾的破碎的夢。顏率雖用一時的小聰明保住了寶物，但它不能阻止它的最終命運。他有沒有考慮到，齊秦也許有哪一天不用借道，擁兵城下，出動九九八十一萬人帶走九鼎。畢竟身死國滅已經屢見不鮮。顏率利用齊秦均衡達到了目的，這也說明當時沒有任何一個國家能縱橫天下。可是想永遠在做前面，只有擁有最堅定意識者才能堅持到最后。我得不到還不能讓我想想嗎？只是這時，均衡在逐漸打破，天命的天平已經開始傾斜！

《讀后東周欲為稻》讀后感

東周想種水稻，西周不放水。東周很憂慮，東周它憂慮，我很疑問，東周干嘛非要種水稻呢？蘇秦巧舌一辯雙方都得感謝蘇秦。可見戰國的縱橫家的手段，他們雖然不能翻手云，覆手雨，但可以通過三寸不爛讓那些君主們朝著自己希望的方向去做。他們之所以能馳騁縱橫，是因為他們知道那個時代的生存法則。那時不相信眼淚，只有列國征伐和宗國利益。想想東西兩周本為一室，卻為了讓另一國民生凋敝而不惜想盡辦法破壞。想必這就是國家利益的雛形。可憐西周，不再強國富民上下工夫，卻通過疲苦之計來算計他國。雖然在一定程度上有用，但用馬哲的觀點來說，這就沒有搞清楚根本矛盾和次要矛盾的關系了。萬物相連，因果互化，用后人的眼角去看，東周西周真是井底之蛙。但歷史之所以為歷史，是因為有它的局限性。一個時代必然有一個時代的特點，真正把握歷史機遇的永遠是那些慧眼如炬，意志堅定者。只有眼到手到，才能最大程度的避免風險。歷史的車輪還在不斷前進，我們是在輪前還是在轍后？蘇秦輕搖三寸就能獲得雙方感激。在于他把握住了雙方目的的交合點。一方面滿足雙方目的，一方面找到通吃點。這真是一種至臻化界的境界，只能膜拜而不能模仿。

第四篇：讀《戰國策》

關于《戰國策》

我選擇這篇作品，是源于敬佩我國漢語言文化的博大精深與敬仰那些游說于戰國時期的縱橫家的説辯智謀。我沒有從始至終的讀過《戰國策》這本書，但是我選取了這本書中的一些經典篇章與一些《戰國策》研究者的論著。

《戰國策》本身記錄的內容本身也不全是積極向上的，如還有記錄教人怎么行賄受賄的，但是還是以積極內容為主的，我主要談論的是各位縱橫家的說辯方法。

因為參看論文大多是研究這本書的歷史價值和文學價值，很少有著作研究策士的說辯方法，而我特別敬仰策士的那種說辯，能用他們的三寸不爛之舌就能改變一個國家的命運，我對這點特別的佩服，我讀這本書的主要感受就是談談他們的說辯方法。

第一部分 《戰國策》簡介

《戰國策》是一部國別體史書。主要記述了戰國時期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰國時代的歷史特點和社會風貌，全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛國、中山國依次分國編寫，分為12策，33卷，共497篇。這本書和《國語》類似，主要是以記言為主，展示縱橫家的說辯智謀。

《戰國策》記述的主要是活躍于戰國時期各國的縱橫家的言行，在戰國時期，縱橫家闡述自己的政治主張，說縱連橫，受到各諸侯過的重視，他們的弟子為了更好地向師傅學習，記載下了他們的言行，關于戰國策的作者向來沒有一致的見解，我比較同意的是，作者不是一個人而是戰國時期的縱橫家，后來西漢末年由劉向整理編訂，至宋朝有缺失，由曾鞏再次編訂整理，得以流傳至今。

第二部分 關于策士（縱橫家）的解釋

所謂策士就是在戰國時期那樣特定歷史條件下才有的一種職業，他們主要是以游說于諸侯國之間宣揚自己的政治主張，用他們的鐵齒銅牙來勸諫的一種人。

首先是特定的歷史背景成就了他們，他們所處的時代是戰國中晚期，戰國時期是我國歷史上一個非常重要的歷史轉型期，他處于從奴隸社會向封建社會過渡的時期，處于由分裂向統一趨勢轉型的時期。戰國時期，各諸侯國互相征戰，都想實現統一的霸業。這就決定了社會上的矛盾重重，君主野心十足，這樣的大背景就需要策士的出現來為他們出謀劃策，為他們出主意，為他們合縱連橫游說！

其次，是策士自身的優勢。有的人就熱衷于這種職業，追求功名利祿，想通過這樣一種手段來功成名就。比如說，著名的縱橫家蘇秦，他頭懸梁錐刺股的學習就是為了有一天能夠為國君出謀劃策，在勸諫秦王失敗后又有親人的嘲諷他仍然沒有放棄這種想法而是更加的發憤圖強，最終獲得了成功，成了一為有力的策士。除了這種主觀愿望外，他們還比較有才能，他們往往有著常人所沒有的學識，思維邏輯能力和鼓動能力。

正是擁有了以上的因素，才使得策士這種人流傳至今，成了中國古典文化上一顆璀璨的明珠。

第三部分 分析策士的說辯方法

策士在戰國時期有著至高的的社會地位，但是為什么一國之主為什么都會采納他們的意見呢？不是他們的見解獨一無二，而是他們更懂得中國的語言藝術，更會用一種讓人接受的方式進諫給君主。所以這一部分我主要談談策士們靈活的說辯方法。究其共同點我認為有一，就是中國傳統的曲線法，一開始總是先從一些無關話題的問題談起，與受諫者拉近親近的關系，進而一步步的靠向主題，讓受諫者欣然接受。

第一、摸清受諫者的內心，故意與其背道而馳，讓受諫者屈從。

例文：觸龍說趙太后

趙太后新用事，秦急攻之，趙氏求救于齊。齊曰：必以長安君為質，兵乃出。太后不肯，大臣強諫；太后明謂左右：“有復言令長安君為質者，老婦必唾其面。”左師觸龍言愿見太後，太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所隙也；故愿望見太后。”太后曰：“老婦恃輦而行。”曰：“日食飲得無衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三四里，少益嗜食，和于身也。”太后曰：“老婦不能。”太後之色稍解。

左師公曰：“老臣賤息舒祺，最少，不肖，而臣衰，竊愛憐之，愿令得補黑衣之數，以衛王宮。沒死以聞。”太后曰：“敬諾。年幾何矣？”對曰：“十五歲矣。雖少，愿及未填溝壑而托之。”太后曰：“丈夫亦愛憐其少子乎？”對曰：“甚于婦人。”太后笑曰：“婦人異甚。”對曰：“老臣竊以為媼之愛燕后，賢于長安君。”曰：“君過矣！不若長安君之甚。”左師公曰：“父母之愛子，則為之計深遠。媼之送燕后也，持其踵，為之泣，念悲其遠也；亦哀之矣！已行，非弗思也；祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？”太后曰：“然。”左師公曰：“今三世以前，至于趙之為趙，趙主之子孫侯者，其繼有在者乎？”曰：“無有。”曰：“微獨趙，諸侯有在者乎？”曰：“老婦不聞也。”“此其近者禍及身，遠者及其子孫。豈人主之子孫，則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國。一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后。”太后曰：“諾。恣君之所使也。”于是為長安君約車百乘，質于齊，齊兵乃出。子義聞之曰：“人主之子也，骨肉之親也，猶不能恃無功之尊，無勞之奉，而守金玉之重也，而況人臣乎？”

分析：觸龍沒有直接陳述長安君作為人質對于趙國安危的意義，而是采用側面迂回戰術，以老年人之間的互相寒暄為話題展開對話，從飲食起居談起，在動之以情，請求以少子為王宮衛隊，給太后“丈夫亦愛其少子的印象”，進而又提出太后愛長安君不如愛燕后這樣不符合實際的問題，引起太后的好奇和引起聽取他的意見。這是觸龍還是通過回憶對比說趙太后喜歡燕后，最后用事實說明利害。人主愛子，必令有功于國，才是長久之計，最終趙太后同意以長安君為人質。自始至終都是以情感人，觸龍一直在把握著主動權，牽制著趙太后的情感脈絡，這樣了解把握受諫者的內心，必定會勸諫成功。

第二、策士善于觀察生活并把生活升華。

例文 鄒忌諷齊王納諫

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客

從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城。宮婦左右莫不私王；朝廷之臣莫不畏王；四境之內莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市。數月之后，時時而間進。期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。

分析：鄒忌能把自己家庭了面發生的這樣一件小事，用來勸諫齊王親賢遠佞這件事情上，可以看出鄒忌懂得觀察升華，并把生活中的事情升華，上升到一種君王治理國家用人的高度上，這就是策士用生活中的事情勸諫，現身說法，更加的有說服力，讓君主明白他說得有道理。

第三、有著較強的邏輯能力和表達能力，用豐富多彩的修辭手段。

有著較強的邏輯能力和表達能力也可以說是與曲線法一樣，是策士們游說時的最基本方法之一，至于豐富多彩的修辭手段也涉及很廣，像是比喻（這個事特別的常見的，策士們幾乎每次都會用到打比方這個方法）、用典（這個主要是以史為鑒）、對比（用不同的方法產生的結果對比，告訴受諫者我說的這個方法才是成功之道）??

例文馮諼客孟嘗君

齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也。”曰：“客何能？”曰：“客無能也。”孟嘗君笑而受之曰：“諾。”

左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎！食無魚。”左右以告。孟嘗君曰：“食之，比門下之客。”居有頃，復彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！出無車。”左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客。”于是乘其車，揭其劍，過其友曰：“孟嘗君客我。”后有頃，復彈其劍鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！無以為家。”左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問：“馮公有親乎？”對曰，“有老母。”孟嘗君使人給其食用，無使乏。于是馮諼不復歌。

后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習計會，能為文收責于薛者乎？”馮諼署曰：“能。”孟嘗君怪之，曰：“此誰也？”左右曰：“乃歌夫長鋏歸來者也。”孟嘗君笑曰：“客果有能也，吾負之，未嘗見也。”請而見之，謝曰：“文倦于事，憒于憂，而性懧愚，沈于國家之事，開罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責于薛乎？”馮諼曰：“愿之。”于是約車治裝，載券契而行，辭曰：“責畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”

驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起矯命以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。

長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責畢收乎？來何疾也！”曰：“收畢矣。”“以何市而反？”馮諼曰；“君之?視吾家所寡有者?。臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義。”孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。”孟嘗君不悅，曰：“諾，先生休矣！”

后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣。”孟嘗君就國于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之。”

分析：這個主要是馮諼為孟嘗君造的第一窟的內容節選，講的是孟嘗君叫馮諼和自己一起去薛地收賬，馮諼在路上就問孟嘗君收完帳之后回去買點什么啊，孟嘗君說家里缺什么就買什么，（馮諼當然知道孟嘗君家里什么都不缺了所以這個問題是引出和后面問題的悖論），馮諼到了薛地后，讓大家把債券都拿了出來，告訴大家說孟嘗君今年不受帳了，讓大家把債券都給燒了，大家這樣自然就會感激孟嘗君。馮諼和孟嘗君說帳收好了，孟嘗君說回去買點什么啊，馮諼說家里什么都不缺就是應該撫愛一下子民。這樣，可以說是馮諼處處設計，等著孟嘗君來中計，孟嘗君的每一步動作和話語都在馮諼的掌握之內，除了這樣強的邏輯能力外，馮諼還有著較強的言語表達能力。

總結：策士們勸諫得以成功的方法只要是體現中國傳統的語言藝術和自身的高素養。以上的分析由于水平有限不足之處甚多。

第五篇：《戰國策》讀后感

遠交近攻盡顯戰爭風云，縱橫捭闔方顯沙場謀略

——讀《戰國策》有感 公元前475年-公元前221年是中國古代最重要的歷史時期之一，這一時代母子反目、兄弟相殘、群臣篡權、生靈涂炭，是華夏歷史上分裂對抗最嚴重且最持久的朝代之一。東周末年，周王室日益衰微，失去了往日的威信，各國混戰不休，故被后世稱為“戰國”。戰國承春秋亂世，啟帝秦發端，中續百家爭鳴的文化潮流，中原經濟技術的新發展與各國相繼圖強而展開的舉國變法，名士的縱橫捭闔，宿將的戰場爭鋒，涌現出了大量為后世傳誦的典故。塑造了帝制中國的雛形。

在茫茫的歷史長河中，西漢文學家劉向或許不是最璀璨的一顆明珠，但他留下的《戰國策》，卻無疑是中國歷史學的著作。它為司馬遷《史記》的紀傳體的形成，具有極大的影響。

《戰國策》是一部國別體史書。主要記述了戰國時期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰國歷史的重要典籍。西漢末劉向編定為三十三篇，書名亦為劉向所擬定。主要記載戰國時期謀臣策士的政治主張和謀略，展示了戰國時代的歷史特點和社會風貌。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛國、中山國依次分國編寫，分為12策，共33卷，共497篇。所記載的歷史，上起前490年智伯滅范氏，下至前221年高漸離以筑擊秦始皇，約12萬字。是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。

在《戰國策》一書中最引人矚目的便是對于文人政客的描寫。在政治上以管仲、張儀、蘇秦為代表的政治家，以及眾多的高士、逸民甚至隱士也現身江湖，大展才華，叱咤風云，為后人留下了數不清的玄機妙算。這其中許多已演變成了家喻戶曉的成語。“亡羊補牢、一塵不染、大庭廣眾、門庭若市、驚弓之鳥、不翼而飛”等詞語均出自于此。劉向也在人物描寫方面下足了功夫。“鄒忌諷齊王納諫”便是最好的證明。“八尺有余”“形貌昳麗”如此形象的外貌描寫便是《戰國策》所有人物描寫的一大代表。而蘇秦游說秦國失敗后，在家中“妻不下織，嫂不為炊，父母不與言”。此后，便有了錐刺股的故事。待他發憤圖強，身掛六國相印時“父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十里”。前后鮮明的對比，將名祿至上的功利社會，“認官不認親”的封建社會丑態，描寫得淋漓盡致。無形揭露了高官的虛偽。

相比家喻戶曉的成語，《戰國策》留給后人更多的是縱橫家游說的精彩案例。在復雜的人類社會，人們時刻都要面對各種各樣的問題。而自從人類誕生的那天起，就有了戰爭。如何用自己的能力，來解決問題，產生最大的利益，避免大大小小的戰爭，便是自古以來人類發展的難題。春秋戰國歷史之所以經久不衰，就是因為政客的出現，改變了單純武力戰爭的粗暴與輕率。戰國時期，乃至當今社會，利益與沖突是永恒的，在利益面前，人總會出現兩難境界。而利欲熏心，不讓利益沖昏頭腦，實屬不易。魚和熊掌不可兼得，作為高級動物，我們更該利用的是大腦而非拳腳。脫口而出與憑感覺做事，并不是萬全之策。我們應向《秦攻宜陽篇》中謀士趙累一樣。善于審時度勢，分析事物的本質與發展規律，從而采取進一步行動。

人生就是政治，一步走錯，全盤皆輸。中國上下五千年，無數前人，向我們詮釋了這樣的道理。《戰國策》，為我們留下的，不是故事，而是啟示??