第一篇：戰國策寓言故事目錄

《戰國策》中的寓言故事

一、治國為政 美女破舌，美男破老 《秦策一》P30-31 寓意：田莘以晉獻公送美女美男給其他國家的國君迫害直言敢諫的大臣，而最終滅掉兩國的故事提醒秦慧王不可偏聽偏信。楚人有兩妻 《秦策一》P31-33 寓意：陳軫以楚人兩妻與挑逗者的故事來表白自己的忠心。3 智伯之亡 《秦策四》P72-73 寓意：以智伯生死國亡之教訓，告誡秦昭王不可貪圖眼前的利益。4 鄒忌窺鏡 《齊策一》P101 寓意：故事以小見大，深刻說明“兼聽則明，偏信則暗”的道理。5 莊辛說楚襄王 《楚策四》P195 寓意：幸臣危國。衛贖胥靡 《宋衛策》P361 寓意：國家安定在人不物。

二、識人用人 魏文侯示樂羊謗書 《秦策二》P39-40 寓意：善于用人也要能善于控制人。驥服鹽車 《楚策四》P201-201 寓意：培養“千里馬”固然重要，而擁有慧眼識真才的“伯樂”更重要。3 樂羊食子 《魏策一》P264 寓意：看一個人，既要看到他的長處，也要看到他的不足之處，要全面地考察。4 中山君饗都士 《中山策》P369-370 寓意：救人要救困，傷人莫傷心。

三、現象本質 曾參殺人 《秦策二》P39-40 寓意：流言可畏，眾口鑠金，提醒人們要理智看待輿論。2 土偶與桃梗 《齊策二》P118

寓意：通過木偶和桃梗可能的遭遇，寓意看問題要抓住根本。3 驚弓之鳥 《楚策四》P199-200 寓意：如果徘徊在失敗的陰影里而失去斗志，那么失敗孕育的只會是又一次失，說明心有余悸者不堪委以重任。圖窮匕見 《燕策三》P354 寓意：事情發展到最后，真相或本意就顯露出來。

四、為人處事之道 百發百中 《西周策》P11-12 寓意：故事本意是勸說秦將白起，功高震世，無以復加，必須知足。寓意做事應掌握節奏，適可而止，不可一味蠻干、死干，否則，將前功盡棄。2 江上之船女 《秦策二》P41-42 寓意：與人為善。海大魚 《齊策一》P94-95 寓意：生動說明了個體與整體密不可分的關系。不論個體如何強大，離開了整體，將孤立無援，乃至有毀滅的危險。狡兔三窟 《齊策四》P127-128 寓意：隱蔽的地方或方法眾多，有充分的準備。5 安步當車 《齊策四》P137 寓意：做事不能自亂陣腳，不要慌張。文侯期獵 《魏策一》P264 寓意：誠信守約是事業成功的基礎。柳下惠不去魯 《燕策三》P342-343 寓意：堅守原則。

五、諷刺嘲笑 群狗爭骨 《秦策三》P59 寓意：以“狗”喻“天下之士”，以“骨”喻利。辛辣地嘲諷了策士唯利是圖的本質。畫蛇添足 《齊策二》P109-110 寓意：諷刺那種不顧客觀實際而做出多余舉動的人，提示人們不要自作聰明，不然就會弄巧成拙。3 狗吠 《齊策六》P166 寓意：諷刺他人貪圖名利。不死之藥 《楚策四》P199 寓意：諷刺那些相信無稽之談、充滿妄想的愚人。5 衛人迎新婦 《宋衛策》P362 寓意：故事中新婦說的話不一定錯，而是不合時宜，所以被人恥笑。寓意說話做事必須選擇恰當時機。六、二者相爭，第三者得利 兩虎相爭 《秦策二》P37 2 鷸蚌相爭 《燕策二》P399 寓意：兩則寓言都含有認識共同的、長遠的、根本的利益，認清主要的敵人，共同對敵，而不要鼠目寸光，做出使親者痛、仇者快的事情來。

第二篇：淺析《戰國策》中寓言故事的應用解讀

淺析《戰國策》中寓言故事的應用

【摘要】：《戰國策》以記述戰國時策士說客活動及其辭說為主要內容，故事各自成篇。其所涉及均為戰國時代的歷史人物和事件，但偏于記述時人縱橫捭闔的謀略及游說。在精彩絕妙的人物說辭中占據著重要的位置。本文主要從寓言的分類和功能兩方面淺析《戰國策》中的寓言故事的應用。

【關鍵詞】：《戰國策》 寓言故事 分類 功能

一、引言

《戰國策》成為“戰國雜史”，主要記述戰國時代謀臣策士游說各國和互相辯論時所提出的政治主張和斗爭的策略。文章所涉均為戰國時代的歷史人物和事件，但偏于記述時人縱橫捭闔的謀略及游說，故或曰“史部”（《漢書·藝文志》）或歸“子部·縱橫家類”（【宋】晁公武：《郡齋讀書志》）。

《戰國策》作為戰國后期兼具史傳、說辭之長的散文著作，曾在封建社會時期被視作異端邪說的書籍。宋人李文叔在《題戰國策》一文中這樣評價《戰國策》，“大抵皆縱橫捭闔，譎狂相軋，傾奪之說也，其事淺陋不足道，然而人讀之，則必尚其說之工，而忘其事之陋者，文辭之勝移之而已。”其評價雖否認其敘事部分，但也對文辭方面加以肯定。

《戰國策》雖曾被視為異端，不被重視，但還是在儒家思想統治下的封建社會里得以保存下來，以為內《戰國策》本身擁有者不可估量的客觀價值。而其在文學性突出表現就是巧妙運用了大量的寓言故事。

“寓言”依次最早見于《莊子》，“以天下為沉濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言真，以寓言為廣。”“以寓言為廣”的含義就是運用寓言故事使要表述、闡明的道理被廣泛的接受。“戰國，縱橫之世也（《文史通義·詩教上》），寓言作為一種運用具有比喻性質的簡短故事來說明道理的形式，在以“縱橫”為主要整治特征的戰國時代為奔走游說的“縱橫家”們所用，提高游說技巧，宣言政治主張。在激烈的列國征戰年代，如何把握機會施展才華，以贏得列國君王的賞識，或達到勸諫的效果？絕妙的寓言應用在說辭中舉足輕重，既提高了勸諫游說的成功率，也增添了藝術魅力。

二、寓言的分類

《戰國策》中的文章不成于一人之手，也不作于一時一地，文章最后編次成書及命名始于西漢劉向，所以在書中想找出寓言故事的系統性比較困難，這些寓言故事的安排也并不是隨機無目的的。至于語言的目錄，陳蒲青在《中國古代寓言史》中整理出《戰國策》寓言故事總目，一共五十四則，熊憲光在此基礎上又重新統計，并把寓言的概念拓寬，認為凡是有具體故事情節和一定寓意的均可算是寓言。根據其統計，除去重復的，共有七十則。

《戰國策》中寓言故事按不同的分類標注可以分為不同的類別。《現代漢語詞典》上這樣解釋寓言：用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，常常帶有諷刺或勸誡的性質，按照這一標準，我們將寓言分為兩大類，一類是哲理寓言，另一類是現實寓言。其中哲理寓言又分為講道理的寓言和含教訓的寓言；現實寓言又分為諷刺寓言和勸誡寓言。

（一）哲理寓言 1.講道理寓言

魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不浴，往見王曰：“今者臣來，見人于大行，方北面而持其駕，告臣曰；‘我欲之楚’。臣曰；‘君之楚，將奚為北面？’曰：‘吾馬良。’臣曰：‘馬雖良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用雖多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此御者愈善，而離楚愈遠耳。今王動欲成霸王，舉欲信於天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名，王之動愈數，而離王愈遠耳。猶至楚而北行也。"（《戰國策·魏策四》）

這是大家耳熟能詳的南轅北轍的故事，指要到南方去，卻駕著車往北走。比喻行動和目的相反。季梁聽說魏王攻打邯鄲，謁見魏王時給他講了這個故事，其實故事中要去楚國的人就是要攻打邯鄲的魏王。季梁以這樣一個巧妙的方式告訴魏王行動與目的相反，只會離目標越來越遠的道理。

出資《戰國策·齊策二》）中的“畫蛇添足”寓言，簡單的故事情節卻暗含著引人深思的道理：凡事不能多此一舉，以致弄巧成拙。2．含教訓的寓言 襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，為之奈何？” 莊辛對曰：“臣聞鄙語曰：‘見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。’臣聞昔湯、武以百里昌，桀、紂以天下亡。今楚國雖小，絕長續短，猶以數千里，豈特百里哉？”(《戰國策·楚策四》)莊辛在此用“亡羊補牢”的寓言故事意在勸誡楚襄王不能沉溺于荒淫無度的生活中，而是及時改正補救，防止繼續受損失。以“亡羊則補牢，未為遲也”，既是讓楚襄王吸取教訓，又是莊辛對楚襄王的鼓勵，勵精圖治，繼而重整旗鼓。

（二）現實寓言 1．諷刺寓言

靖郭君將城薛，客多以諫。靖郭君謂謁者：“無為客通。”齊人有請者曰：“臣請三言而已矣！益一言，臣請烹。”靖郭君因見之。客趨而進曰：“海大魚。”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死為戲。”君曰：“亡，更言之。”對曰：“君不聞大魚乎？網不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻得意焉。今夫齊亦君之水也君長有齊蔭奚以薛為？失齊，雖隆薛之城到于天，猶無益也。”君曰：“善。”乃輟城薛。（《戰國策·齊策一》）

相對于其他寓言故事，這則“海大魚”便是鮮為人知了。靖郭君要給薛鑄高城墻，身邊有許多人不同意，鄰國也要震恐。一開始，靖郭君聽不進諫言，一位門客用“海大魚”三個字說服了他。這則故事看似簡單，卻深藏著復雜的內容，把薛國比作大魚，一旦離開水，便成為螻蟻的食物，齊國就是這水。在齊國的蔭蔽下，薛國沒有危險，若沒有齊國，薛國的城防工事修到天上也無濟于事。諷刺了靖郭君的盲目，在沒有認清事情的本質的情況下盲目行動。2．勸誡寓言

《戰國策》中，人君是策士說客說話的主要對象，“凡能聽說者，必達乎議論者也。世主之能識議論者寡惡得不茍？”（《呂氏春秋·遇舍篇》），由于人君的權力、地位決定他們注定是閉門塞聽，一意孤行的。策士說客為達到游說、勸諫的效果，常常用勸誡寓言來提高說服效力。

蘇秦一“桃梗和土偶”諫孟嘗君入秦。“今者臣來，過于淄上，有土偶與桃梗相與語。桃梗謂土偶人曰：‘子，西岸之土也，挻子以為人。至歲八月，降雨下，淄水至，則汝殘矣。’土偶曰：‘不然。吾西岸之土也，殘則復西岸耳。今子，東國之桃梗也，刻削子以為人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將何如耳。’今秦四塞之國，比若虎口，而君入之，則臣不知君所出矣。”孟嘗君乃止。（《戰國策·齊策三》）

蘇秦在孟嘗君不聽門客的勸誡下，一“土偶和桃梗”的寓言阻止了孟嘗君出使秦國的打算。在此則寓言中，把孟嘗君比作桃梗，當淄水漲水時，桃梗的漂流無依暗示著孟嘗君若受邀去秦國其下場將與桃梗的命運相同，形象生動，同時也成功達到勸諫的效果。

（三）《戰國策》中寓言的功能

《戰國策》主要記述戰國時代策士說客游說各國或互相辯論時所提出的政治主張和斗爭策略，在精彩絕妙的人物說辭中，寓言故事應用數量之多，題材之廣，同時，寓言故事的應用也給《戰國策》增添了不少的藝術魅力，可見其功能舉足輕重，下面將分別從策士說客，讀者的角度分析說明《戰國策》中寓言的功能。

（一）從策士說客的角度

《戰國策》作為策士說客游說活動及時人巧說材料的匯編，其中大量篇幅涉及策士說客在政治、外交手段上的謀略、辭說等。策士說客在說辭是恰當使用寓言故事，意在增強自保，求達的可能性和提高說服勸諫的效力。1．增強自保、求達的可能性

戰國時代，列國之間的相互掠奪，競爭，攻伐變得異常激烈，列國之間的分合關系也變得十分錯綜復雜。這些特有的形勢給了這些策士說客出人頭地、改變命運的機會，善言巧 便必不可少，同時巧妙運用寓言故事也增強了他們自保、求達的可能性。

《甘茂之秦且之齊》（《戰國策·秦策二》）中甘茂從秦國逃之時，以“江上女子”的寓言故事說服蘇子。以“夫江上之處女，有家貧而無燭者，處女相與語，欲去之。家貧無燭者將去矣，謂處女曰：‘妾以無燭，故常先主，掃室布席，何愛余明之照四壁者？幸以賜妾，何妨于處女？妾自以有益于處女，何為去我？’處女相語以為然而留之”引出“今臣不育，棄逐于秦而出關，愿為足下掃室布席，幸無我逐也”的觀點。甘茂用江上處女和群女會織，先到紡織處灑掃布席的寓言，希望蘇子也能效仿，做這種無損于己而有益于人的是，拉他一把，最終得到蘇子“善。請重公于齊”的答復。

《四國為一》（《戰國策·秦策五》）姚賈在荊、吳、燕、代四國聯合準備攻秦的情況下挺身而出，他的出使，順利完成任務，“絕某謀，止其兵”改善了和四國的關系，得秦王的重用，但姚賈的成功招來了韓非的妒忌，在秦王面前以“梁之大盜，趙之逐臣”詆毀姚賈。聰明的姚賈巧妙用“太公望，齊之逐夫，朝歌之廢，子良之逐臣，棘津之住堆不席，文王用之而王。管仲，其鄙之賈人也，南陽之弊函，魯之免囚，桓公用之而伯。百里奚，虞之乞人，傳賣以五羊之皮，穆公相之而朝西戎。文公用中山盜，而勝于城濮。”的例子，此四人皆受過恥辱，遭受天下人的誹謗，但仍被明君重用，為國立功。姚賈用四人之事成功對付韓非的讒言，同時也提出了人君應當如何用人的深刻道理。2．提高說服、勸諫的效力

人君是策士說客說話的主要對象，權力、地位決定了他們語泣閉門塞聽，一意孤行，如何克服對方的拒聽態度或心理成為策士說客的難題。巧妙運用寓言故事在他們勸諫之中起到了積極作用，將道理蘊含在寓言故事當中，增強了說話興味，也提高了說服效力。《昭陽為楚代魏》（《戰國策·齊策二》）中陳軫本是齊人，此時見宗國被兵，于是挺身而出，勸說昭陽罷兵，使自己國家免遭戰禍。說辭中陳軫一“一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮右手畫蛇，曰‘吾能為之足。’未成，一人之蛇成，奪其卮曰：‘蛇故無足，子安能為之足？’遂飲其酒。為蛇足者，終之其酒。”的故事相楚將昭陽講明其位高爵重無以復加，必須知足，不然會有爵奪身之的危險。陳軫“畫蛇添足”寓言故事的運用成功說服昭陽罷兵，同時也告誡人們，辦事應掌握分寸，恰到好處，避免勞而無功。

《魏王欲攻邯鄲》（《戰國策·魏策四》）中季梁為阻止魏王攻打邯鄲，以“君之楚，將奚為北面、馬雖良，此非楚之路也、用雖多，此非楚之路也，比數者愈善，而離楚愈遠耳”故事向魏王分析了攻邯鄲離王天下愈遠的道理。“南轅北轍”的應用即為成功的組織了魏王攻打邯鄲，同時也揭示了“方向不對，南轅北轍，愈努力問題愈多，愈堅持錯誤愈大”的道理。

《感昭王收破燕后即位》（《戰國策·燕策一》）中燕昭王復國后，面對殘破的燕國，如何復仇雪恥，是個嚴峻的問題。郭隗為勸燕昭王求賢，向昭王講述“千金市骨”的寓言故事，以“三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報君”為前提而提出“天下必以王為能市馬，馬今至矣”的道理，成功的勸諫了昭王廣招賢士，“昭王延郭隗，遂筑黃金臺”，最終完成昭王復仇的心愿。

（二）從讀者欣賞的角度

《戰國策》作為戰國后期兼具失傳，說辭之長的散文著作，其文學藝術的特點更突出表現在人物說辭的絕妙和魅力，策士說客的善言巧，話鋒機敏睿智也使言談形象生動，富于文學色彩，同時寓言故事的巧妙運用也給文章增添了不少魅力，突出表現在簡約質樸，具有生活氣息和幽默形象，具有感染力兩方面上。1．簡約質樸，具有生活氣息

寓言是文學作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。寓言早在我國春秋戰國時代就已經盛行，多以民間口頭創作的形式進行流傳，寓言故事與人們生活相關，且簡短精湛，通俗易懂，貼近生活，明白曉暢。

“鷸蚌相爭，漁人得利”是一個流傳千古的寓言，《趙且伐燕》（《戰國策·燕策二》）在趙國準備攻打燕國的情況下，蘇代為燕國向趙惠文王進言講述了自己經過易水的所見所感。“今者臣來，過易水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而拑其喙。”兩者不肯相舍，致使“漁者得而并擒之”成功阻止趙惠文王攻燕的計劃。蘇代所舉“鷸蚌相爭，漁人得利”的寓言故事，其實是現實生活中動物之間的一個小片段，簡短卻揭示了雙方相爭而讓第三者得利的深刻道理。

《應侯曰鄭人謂玉未理者璞》（《戰國策·秦策三》）中范雎以“鄭人之智”的故事抨擊平原君，指摘平原君徒有賢名名不副實。文中“鄭人謂玉未理者璞，周人謂鼠未臘者樸”其實是當時鄭人和周人對“璞”和“樸”的不同定義，通俗質樸，貼近生活。2．幽默開緣，具有感染力

《戰國策》中策士說客說辭中所運用的寓言故事無論是改編襲用還是信手拈來，即興創作的。《戰國策》中的寓言運用了擬人、類比、夸張等多種修辭。特別是動物寓言中，通過擬人化的方法賦予動植物一人的性格特征，含蓄的體現某種政見和哲理，自然貼切而意味深遠，幽默形象且具有感染力。

《江乙對荊宣王》（《戰國策·楚策一》）中江乙用“狐假虎威”的寓言故事回答荊宣王“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如”的問題。以“虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也”揭示“北方之畏奚恤也，其實畏王之甲兵也”的真相。文章用狐比作昭奚恤，把虎比作荊宣王，分析說明北方畏懼昭奚恤，實為畏懼荊宣王的軍隊。形象生動但不失深刻的哲理，具有感染力，提高可讀性。

《戰國策》作為戰國后期兼具史傳，說辭之長的散文著作，毋庸置疑，文章具有一定的史料價值，但其講求行文辭說藝術的文學價值也不容忽視，其策謀辭說，不但開啟了漢代正論文，大賦也受其沾溉，直至唐宋八大家。其中寓言故事的運用更增添文章的藝術魅力。但寓言的分類的標準界限仍不明確，其功能涉及者更少，以及《戰國策》中國寓言對后世的影響更值得我們深入學習和研究。

讀書的好處

1、行萬里路，讀萬卷書。

2、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

3、讀書破萬卷，下筆如有神。

4、我所學到的任何有價值的知識都是由自學中得來的。——達爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學、不知義。

10、一日無書，百事荒廢。——陳壽

11、書是人類進步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。——高爾基

14、書到用時方恨少、事非經過不知難。——陸游

15、讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡兒

17、學習永遠不晚。——高爾基

18、少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；志而好學，如炳燭之光。——劉向

19、學而不思則惘，思而不學則殆。——孔子

20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干。——培根

第三篇：《戰國策》讀后感

《戰國策》讀后感 《戰國策》是一部國別體史書。主要記述了戰國時期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰國歷史的重要典籍。西漢末劉向編定為三十三篇，書名亦為劉向所擬定。主要記載戰國時期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛國、中山國依次分國編寫，分為12策，共33卷，共497篇。所記載的歷史，上起前490年智伯滅范氏，下至前221年高漸離以筑擊秦始皇，約12萬字。是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。

《戰國策》是我國古代記載戰國時期政治斗爭的一部最完整的著作。它實際上是當時縱橫家游說之辭的匯編，而當時七國的風云變幻，合縱連橫，戰爭綿延，政權更迭，都與謀士獻策、智士論辯有關，因而具有重要的史料價值。該書文辭優美，語言生動，富于雄辯與運籌的機智，描寫人物繪聲繪色，常用寓言闡述道理，著名的寓言就有“畫蛇添足”“亡羊補牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”“南轅北轍”等。在我國古典文學史上亦占有重要地位。《戰國策》主要記述了戰國時的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰國歷史的重要典籍。其文章長于說事，無論個人陳述或雙方辯論，都喜歡渲染夸大，充分發揮，暢所欲言，具有很強的說服力，此外，描寫人物形象極為生動，而且善于運用巧妙生動的比喻，通過有趣的寓言故事，增強文章的感染力。

《戰國策》的寫作有以下三個特點：

?.人物刻畫生動。例如蘇秦的故事，生動的刻劃勒一個長于論辯、追逐名利的策士，逼真描繪一群勢力庸俗的小人。蘇秦游說秦國失敗后像乞丐樣回到家中，而“妻不下織，嫂不為炊，父母不與言”，后來，他發奮圖強，六國封相，路過家門是，“父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十里。妻側目而視...嫂蛇行匍匐。” 前后兩個場面的鮮明對照，充分揭露一切一功名利祿為依歸的炎涼世態，暴露勒封建倫理道德的虛偽性。而蘇秦的“讀書欲睡”也是為了高官厚祿，客觀上揭露處于統治階級中下層的策士的丑態。

?.善于諷喻。善于通過諷喻的小故事說明一種道理，生動幽默、耐人尋味。例如“鄒忌諷齊王納諫”以鄒忌借其妻、妾、朋友出于不同目的，贊美其“美于徐公”，說明“兼聽則明,偏聽則暗”的道理，勸戒齊王不應偏任宮婦近臣的話，而應廣開言路，鼓勵人民進諫。?.語言風格獨特。雄辯的論說，尖刻的諷刺，耐人尋味的幽默，構成獨特的語言風格。書中的許多寓言故事如“畫蛇添足”、“狐假虎威”等流傳至今為習用的成語。在記錄策士們的言行時，對其不擇手段追求個人功名富貴、朝秦暮楚的行為，及其在外交上挑撥是非，玩弄手段的種種陰謀，而不加以批判，反以欣賞的態度加以描繪，是不足取的地方。

《戰國策》的主角是來自各個國家的謀臣策士，他們共同的身份是說客，各自代表不同利益團體的利益，奔走于各個諸侯國之間，而他們的活動反映了戰國時期各個諸侯國之間尖銳激烈的斗爭情況，為我們展現了一幅鮮活生動、波瀾壯闊的戰國時期的美麗畫卷。他們活

躍在戰國時期的歷史舞臺上，在一定程度上改變了各國的力量對比和外交政策，并一定程度上左右著歷史的發展趨勢，推動了當時歷史的發展進程。而本應該是當時歷史主角的各國國君，卻都退居了二線，他們不僅大多自稱愚笨，或以前所采取的政策都是錯誤的、要聽從說客的計策，而且他們最終都被說服了，這也從一個側面反襯出謀臣策士們高超的邏輯思維能力、語言駕馭能力、心理揣測能力、人性洞察能力和高超的游說策略和技巧。

《戰國策》記載的這些謀臣策士為我們提供了鮮活的游說案例，我們可以通過這些案例來學習借鑒游說、勸說別人的策略和技巧，并在我們的工作生活中加以靈活運用。為了對每個案例進行更方便更清楚地解讀，從每個案例中抽象、總結出一般要素，它們分別是：

?.游說主體，即游說者，也就是本書中的主角，一般是來自各個國家的謀臣和策士，他們充分展示了自己的機智、才華。

?.游說客體，即被游說的對象，一般是各個國家的國君或具有決策權的相國或其他重臣，他們最后全部被說服，改變了原來的決策或者采納了游說主體的意見而采取了新的政策。

?.游說本體，是游說客體綜合當時國家力量、國家利益、國家對外政策、文化環境、歷史條件等各方面的客觀情況，并在對人的心理、人的本性有一定了解的基礎上。在特定的游說場中，為了達到特定的目的，通過事先預設或隨機應變所采取的游說策略和技巧，這是我們在學習戰國策的論辯知識和技能的時候所應該主要關注的方面。④.游說場。是游說本體的外在客觀條件，包括當時國家力量、國

家利益、國家的對外政策、文化氛圍、歷史條件，以及當時的時間、地點、人的心理本性等各種條件。

讀每個案例都可以從中找出以上這四個要素，通過這四個要素，就可以將這個案例看得清清楚楚。

在復雜的人類社會，人們時刻處在各種撲面而來的問題之中，而問題的解決不是靠簡單、粗暴和輕率的行為，而是靠人類的腦子。言語和謀略可以解決問題化解危機，而戰爭沖突等暴力行為無助于危機的解決。會運用口才和謀略的人，他解決問題的方式就會非常輕松。

無論是戰國時代還是當今社會，國與國之間、人與人之間的利益競爭和沖突是永恒的。當一個弱者處在利益主體林立的“叢林”中時，他應該象顏率一樣清醒：在這個世界上，沒有人會主動地幫助弱者；只有利益的誘惑才能使那些應該幫你的人來幫你。天下美譽和九鼎之寶的誘惑永遠強于對弱者的同情心。你自己不關聯著他人的利益，他人會資助、借貸給你嗎？曉之以理，才能說服他人；挑明真相，才能使一時反應不過來的人恍然大悟。說話的功能很簡單，就是把事情講清楚，由不同的行動講到不同的結果，由發端講到演變，再講到結局。其實很多事情就是一層薄窗紙，由話語輕輕一點，就能捅破。只可惜沒頭腦的事主們往往弄不清事情的真相，所謂“當局者迷、旁觀者清”，我們千萬不要對要說服的對象估計過高，該捅破的就一定要捅破，該說清楚的一定要說清楚。

說話需要謀劃，脫口而出的東西是最沒有價值的。說話一定要說到點子上，一定要解決問題，否則寧可不說。這就要求我們在說話前

要深思熟慮、謀局排篇。象蘇子一樣句句都迎合西周君的心思和利益，使西周君覺得“放水”最符合自己的利益，然而這恰恰落入了蘇子的整體戰略安排之中。

語言是人類的傳播工具，事實需要傳播，沒有傳播就無法了解起碼的事實。在現代西方哲學看來，事實的真相是人們永遠無法了解的，人們只能通過各種傳播手段和媒介來了解事實真相。這樣，語言本身就對事實真相起到了決定性的作用。在信息不發達的古代，蘇子巧妙地利用語言傳播對事實真相起到的決定性作用，讓他的受眾完全聽信他對事實的解釋，可以說，他輕易地壟斷了受眾的“知情權”。現代社會中，只要我們明白事實與語言之間的關系，也會說服受眾、左右他們的行動。

對大臣的非議就是對君主的贊美，說客把這一層辨證關系給挑明了。好與壞，黑與白，高尚與齷齪，是經常轉化的。好的東西在一定情景下會成為最為不好的，而不好的東西反而會成為好的。就像大臣的高風亮節會導致君主的委瑣，而大臣的齷齪反而成就了君主的美譽。對照今天，我們應該把上司的位置與自己的位置擺正，作為下級，其高過上司的聲譽和高風亮節在一定的火候絕對不是好事，因此，聰明的下級知道要學會為上級掩飾過錯。

其實人生就是政治，沒有人可以逃避，除非你遠離政治、遠離人。在人類社會中，沒有想法的人永遠是有想法的人的一枚棋子，在利益面前，任何東西都顯得無力。

在人生的道路上，有時也會處于兩難境界；有時候還想魚和熊掌

兼得。此外，還會遇見一些棘手之事，如何抉擇？往往會處于一著不慎，滿盤皆輸的結果。采取的辦法，要么束至高閣，要么左右徘徊、舉棋不定，或者是憑借著感覺。草率行事。很少站在一定的高度去分析事物的本質、規律和發展趨勢。更談不上有什么先見之明。即使有時候的抉擇是對的，無非也是瞎貓撞上了死耗子。

在《戰國策》秦攻益陽篇里，其謀士趙累可以說是老謀深算。他首先對秦攻益陽進行了精辟的分析，剖析了周王的利益所在，曉之以理，說服了周赧王按照自己的意圖辦事。在這方面可以說趙累高瞻遠矚，對時局發展，和結局都進行了預測。正是因為如此，才使周赧王獲得巨大的利益。

作為大學生，在生活和學習中，也許有機會遇到一些棘手之事，假使你能夠系統的對某件事件，進行系統的分析、預測，提出解決的辦法，你就會象錐子一樣，瞬間脫穎而出，或者對某件重大事件，能夠準確的預測其發展、結局，從而讓自己能夠獲得更好的發展。

第四篇：戰國策讀后感

《秦興師臨周求九鼎》讀后感

秦國出兵威脅東周，索要九鼎。可見東周君早已喪失天子的尊嚴，淪為偏安一隅的小諸侯。在齊秦等大國面前只能耳提面命。坐擁天子之名而無天子之實，別說行駛天子的權力，就連自己也成了大國嘴邊隨時想吃的一塊肉。在這里，秦國索要九鼎不知是何用意？是秦王為了滿足自己的虛榮心，想過早的坐擁天子寶器，還只是通過獲得九鼎來宣傳自己才是繼周統的唯一天授者？我想應該是后者吧。想必后來齊王出兵干涉也是為了此目的。當時已屬戰國末年，強國拉鋸，周室沒落，列國都想證明自己具有享祀天子宗廟的待遇，通過占有寶器顯示天命所歸，從而更有利于自己國家的發展與征戰。寶物也是服務于人，撇開利與益的糾葛，寶物也只是一堆廢物。而到了真正見弓拉弦的時候，寶物也只能隨著時代沉浮。九鼎也不能保證周王室的滅亡，象征只在莊嚴的宗廟里象征，而在血肉橫飛的狂飆中它只是一個等待重拾的破碎的夢。顏率雖用一時的小聰明保住了寶物，但它不能阻止它的最終命運。他有沒有考慮到，齊秦也許有哪一天不用借道，擁兵城下，出動九九八十一萬人帶走九鼎。畢竟身死國滅已經屢見不鮮。顏率利用齊秦均衡達到了目的，這也說明當時沒有任何一個國家能縱橫天下。可是想永遠在做前面，只有擁有最堅定意識者才能堅持到最后。我得不到還不能讓我想想嗎？只是這時，均衡在逐漸打破，天命的天平已經開始傾斜！

《讀后東周欲為稻》讀后感

東周想種水稻，西周不放水。東周很憂慮，東周它憂慮，我很疑問，東周干嘛非要種水稻呢？蘇秦巧舌一辯雙方都得感謝蘇秦。可見戰國的縱橫家的手段，他們雖然不能翻手云，覆手雨，但可以通過三寸不爛讓那些君主們朝著自己希望的方向去做。他們之所以能馳騁縱橫，是因為他們知道那個時代的生存法則。那時不相信眼淚，只有列國征伐和宗國利益。想想東西兩周本為一室，卻為了讓另一國民生凋敝而不惜想盡辦法破壞。想必這就是國家利益的雛形。可憐西周，不再強國富民上下工夫，卻通過疲苦之計來算計他國。雖然在一定程度上有用，但用馬哲的觀點來說，這就沒有搞清楚根本矛盾和次要矛盾的關系了。萬物相連，因果互化，用后人的眼角去看，東周西周真是井底之蛙。但歷史之所以為歷史，是因為有它的局限性。一個時代必然有一個時代的特點，真正把握歷史機遇的永遠是那些慧眼如炬，意志堅定者。只有眼到手到，才能最大程度的避免風險。歷史的車輪還在不斷前進，我們是在輪前還是在轍后？蘇秦輕搖三寸就能獲得雙方感激。在于他把握住了雙方目的的交合點。一方面滿足雙方目的，一方面找到通吃點。這真是一種至臻化界的境界，只能膜拜而不能模仿。

第五篇：讀《戰國策》

關于《戰國策》

我選擇這篇作品，是源于敬佩我國漢語言文化的博大精深與敬仰那些游說于戰國時期的縱橫家的説辯智謀。我沒有從始至終的讀過《戰國策》這本書，但是我選取了這本書中的一些經典篇章與一些《戰國策》研究者的論著。

《戰國策》本身記錄的內容本身也不全是積極向上的，如還有記錄教人怎么行賄受賄的，但是還是以積極內容為主的，我主要談論的是各位縱橫家的說辯方法。

因為參看論文大多是研究這本書的歷史價值和文學價值，很少有著作研究策士的說辯方法，而我特別敬仰策士的那種說辯，能用他們的三寸不爛之舌就能改變一個國家的命運，我對這點特別的佩服，我讀這本書的主要感受就是談談他們的說辯方法。

第一部分 《戰國策》簡介

《戰國策》是一部國別體史書。主要記述了戰國時期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰國時代的歷史特點和社會風貌，全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛國、中山國依次分國編寫，分為12策，33卷，共497篇。這本書和《國語》類似，主要是以記言為主，展示縱橫家的說辯智謀。

《戰國策》記述的主要是活躍于戰國時期各國的縱橫家的言行，在戰國時期，縱橫家闡述自己的政治主張，說縱連橫，受到各諸侯過的重視，他們的弟子為了更好地向師傅學習，記載下了他們的言行，關于戰國策的作者向來沒有一致的見解，我比較同意的是，作者不是一個人而是戰國時期的縱橫家，后來西漢末年由劉向整理編訂，至宋朝有缺失，由曾鞏再次編訂整理，得以流傳至今。

第二部分 關于策士（縱橫家）的解釋

所謂策士就是在戰國時期那樣特定歷史條件下才有的一種職業，他們主要是以游說于諸侯國之間宣揚自己的政治主張，用他們的鐵齒銅牙來勸諫的一種人。

首先是特定的歷史背景成就了他們，他們所處的時代是戰國中晚期，戰國時期是我國歷史上一個非常重要的歷史轉型期，他處于從奴隸社會向封建社會過渡的時期，處于由分裂向統一趨勢轉型的時期。戰國時期，各諸侯國互相征戰，都想實現統一的霸業。這就決定了社會上的矛盾重重，君主野心十足，這樣的大背景就需要策士的出現來為他們出謀劃策，為他們出主意，為他們合縱連橫游說！

其次，是策士自身的優勢。有的人就熱衷于這種職業，追求功名利祿，想通過這樣一種手段來功成名就。比如說，著名的縱橫家蘇秦，他頭懸梁錐刺股的學習就是為了有一天能夠為國君出謀劃策，在勸諫秦王失敗后又有親人的嘲諷他仍然沒有放棄這種想法而是更加的發憤圖強，最終獲得了成功，成了一為有力的策士。除了這種主觀愿望外，他們還比較有才能，他們往往有著常人所沒有的學識，思維邏輯能力和鼓動能力。

正是擁有了以上的因素，才使得策士這種人流傳至今，成了中國古典文化上一顆璀璨的明珠。

第三部分 分析策士的說辯方法

策士在戰國時期有著至高的的社會地位，但是為什么一國之主為什么都會采納他們的意見呢？不是他們的見解獨一無二，而是他們更懂得中國的語言藝術，更會用一種讓人接受的方式進諫給君主。所以這一部分我主要談談策士們靈活的說辯方法。究其共同點我認為有一，就是中國傳統的曲線法，一開始總是先從一些無關話題的問題談起，與受諫者拉近親近的關系，進而一步步的靠向主題，讓受諫者欣然接受。

第一、摸清受諫者的內心，故意與其背道而馳，讓受諫者屈從。

例文：觸龍說趙太后

趙太后新用事，秦急攻之，趙氏求救于齊。齊曰：必以長安君為質，兵乃出。太后不肯，大臣強諫；太后明謂左右：“有復言令長安君為質者，老婦必唾其面。”左師觸龍言愿見太後，太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所隙也；故愿望見太后。”太后曰：“老婦恃輦而行。”曰：“日食飲得無衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三四里，少益嗜食，和于身也。”太后曰：“老婦不能。”太後之色稍解。

左師公曰：“老臣賤息舒祺，最少，不肖，而臣衰，竊愛憐之，愿令得補黑衣之數，以衛王宮。沒死以聞。”太后曰：“敬諾。年幾何矣？”對曰：“十五歲矣。雖少，愿及未填溝壑而托之。”太后曰：“丈夫亦愛憐其少子乎？”對曰：“甚于婦人。”太后笑曰：“婦人異甚。”對曰：“老臣竊以為媼之愛燕后，賢于長安君。”曰：“君過矣！不若長安君之甚。”左師公曰：“父母之愛子，則為之計深遠。媼之送燕后也，持其踵，為之泣，念悲其遠也；亦哀之矣！已行，非弗思也；祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？”太后曰：“然。”左師公曰：“今三世以前，至于趙之為趙，趙主之子孫侯者，其繼有在者乎？”曰：“無有。”曰：“微獨趙，諸侯有在者乎？”曰：“老婦不聞也。”“此其近者禍及身，遠者及其子孫。豈人主之子孫，則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國。一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后。”太后曰：“諾。恣君之所使也。”于是為長安君約車百乘，質于齊，齊兵乃出。子義聞之曰：“人主之子也，骨肉之親也，猶不能恃無功之尊，無勞之奉，而守金玉之重也，而況人臣乎？”

分析：觸龍沒有直接陳述長安君作為人質對于趙國安危的意義，而是采用側面迂回戰術，以老年人之間的互相寒暄為話題展開對話，從飲食起居談起，在動之以情，請求以少子為王宮衛隊，給太后“丈夫亦愛其少子的印象”，進而又提出太后愛長安君不如愛燕后這樣不符合實際的問題，引起太后的好奇和引起聽取他的意見。這是觸龍還是通過回憶對比說趙太后喜歡燕后，最后用事實說明利害。人主愛子，必令有功于國，才是長久之計，最終趙太后同意以長安君為人質。自始至終都是以情感人，觸龍一直在把握著主動權，牽制著趙太后的情感脈絡，這樣了解把握受諫者的內心，必定會勸諫成功。

第二、策士善于觀察生活并把生活升華。

例文 鄒忌諷齊王納諫

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客

從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城。宮婦左右莫不私王；朝廷之臣莫不畏王；四境之內莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市。數月之后，時時而間進。期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。

分析：鄒忌能把自己家庭了面發生的這樣一件小事，用來勸諫齊王親賢遠佞這件事情上，可以看出鄒忌懂得觀察升華，并把生活中的事情升華，上升到一種君王治理國家用人的高度上，這就是策士用生活中的事情勸諫，現身說法，更加的有說服力，讓君主明白他說得有道理。

第三、有著較強的邏輯能力和表達能力，用豐富多彩的修辭手段。

有著較強的邏輯能力和表達能力也可以說是與曲線法一樣，是策士們游說時的最基本方法之一，至于豐富多彩的修辭手段也涉及很廣，像是比喻（這個事特別的常見的，策士們幾乎每次都會用到打比方這個方法）、用典（這個主要是以史為鑒）、對比（用不同的方法產生的結果對比，告訴受諫者我說的這個方法才是成功之道）??

例文馮諼客孟嘗君

齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也。”曰：“客何能？”曰：“客無能也。”孟嘗君笑而受之曰：“諾。”

左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎！食無魚。”左右以告。孟嘗君曰：“食之，比門下之客。”居有頃，復彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！出無車。”左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客。”于是乘其車，揭其劍，過其友曰：“孟嘗君客我。”后有頃，復彈其劍鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！無以為家。”左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問：“馮公有親乎？”對曰，“有老母。”孟嘗君使人給其食用，無使乏。于是馮諼不復歌。

后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習計會，能為文收責于薛者乎？”馮諼署曰：“能。”孟嘗君怪之，曰：“此誰也？”左右曰：“乃歌夫長鋏歸來者也。”孟嘗君笑曰：“客果有能也，吾負之，未嘗見也。”請而見之，謝曰：“文倦于事，憒于憂，而性懧愚，沈于國家之事，開罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責于薛乎？”馮諼曰：“愿之。”于是約車治裝，載券契而行，辭曰：“責畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”

驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起矯命以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。

長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責畢收乎？來何疾也！”曰：“收畢矣。”“以何市而反？”馮諼曰；“君之?視吾家所寡有者?。臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義。”孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。”孟嘗君不悅，曰：“諾，先生休矣！”

后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣。”孟嘗君就國于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之。”

分析：這個主要是馮諼為孟嘗君造的第一窟的內容節選，講的是孟嘗君叫馮諼和自己一起去薛地收賬，馮諼在路上就問孟嘗君收完帳之后回去買點什么啊，孟嘗君說家里缺什么就買什么，（馮諼當然知道孟嘗君家里什么都不缺了所以這個問題是引出和后面問題的悖論），馮諼到了薛地后，讓大家把債券都拿了出來，告訴大家說孟嘗君今年不受帳了，讓大家把債券都給燒了，大家這樣自然就會感激孟嘗君。馮諼和孟嘗君說帳收好了，孟嘗君說回去買點什么啊，馮諼說家里什么都不缺就是應該撫愛一下子民。這樣，可以說是馮諼處處設計，等著孟嘗君來中計，孟嘗君的每一步動作和話語都在馮諼的掌握之內，除了這樣強的邏輯能力外，馮諼還有著較強的言語表達能力。

總結：策士們勸諫得以成功的方法只要是體現中國傳統的語言藝術和自身的高素養。以上的分析由于水平有限不足之處甚多。