第一篇：中醫(yī)思維與名醫(yī)之路學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)心得

——《中醫(yī)思維與名醫(yī)之路》 經(jīng)過本學(xué)期學(xué)習(xí)中醫(yī)思維與名醫(yī)之路，我對學(xué)習(xí)中醫(yī)更有興趣，對未來的從醫(yī)之路抱有極大的信心。中醫(yī)有兩千多年的歷史，經(jīng)歷了從實(shí)踐到理論、再從理論到實(shí)踐的多次反復(fù)過程。在歷史的長河中，形成了自己的特點(diǎn)與思維方式。中醫(yī)的很多東西不是用文字能過表達(dá)的，例如脈象，何謂之?dāng)?shù)脈，何謂沉脈，并非只靠理論便可掌握。讀完了中醫(yī)的課程，并不等于懂得了中醫(yī)，這僅僅只是半只腳踏進(jìn)了中醫(yī)大門。中醫(yī)很多東西是要在中醫(yī)臨床實(shí)踐中去體會，去領(lǐng)悟的。中醫(yī)的東西是一種積累，是多代人承上啟下的積累。只有深刻認(rèn)識了中醫(yī)，才能沿著中醫(yī)自己的方向去發(fā)展。每個人都有自己不同于別人存在的價(jià)值意義，但總得有個基礎(chǔ)，有方法。

在中醫(yī)的發(fā)展過程中，繼承仍然是非常重要的。古代每一位名醫(yī)的背后都有一位值得我們?nèi)ビ肋h(yuǎn)懷念的師父。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中醫(yī)的方法，如師帶徒，臨床經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)秀病案的總結(jié)都是經(jīng)過實(shí)踐考驗(yàn)、符合中醫(yī)特點(diǎn)的學(xué)習(xí)中醫(yī)行之有效的方法，是不可輕言放棄的，也是培養(yǎng)名醫(yī)的必經(jīng)之路。中醫(yī)如果沒有了名醫(yī)，就會失去中醫(yī)在群眾中的影響，就會逐步失去中醫(yī)的生命力。中醫(yī)來源于群眾，又服務(wù)于群眾。

現(xiàn)在的我們一直都在提中醫(yī)現(xiàn)代化，越來越多的人用現(xiàn)代科學(xué)試驗(yàn)的方法來研究中醫(yī)，這無疑在中醫(yī)藥的發(fā)展上起了很大的作用，但這取代不了中醫(yī)自身的發(fā)展。中醫(yī)有其自己獨(dú)特的思維模式：天人相應(yīng)、取類比象。比如：看見天寒地凍，大地結(jié)冰。想到人體心腎陽虛，手足冰冷，腰背疼痛。然后再想到中醫(yī)理論：寒性收引，就明白痛痹的治療原則為什么是散寒止痛，而不是查類風(fēng)濕因子，查血沉，再想哪位中藥具有抗風(fēng)濕小體的作用。現(xiàn)代中醫(yī)的科研多以生物或化學(xué)因素刺激誘導(dǎo)的病為基礎(chǔ)，以不辨證型，似像非像的動物做模型，實(shí)際造成中醫(yī)理論與中藥實(shí)踐想脫離。如我前面所說，是以西醫(yī)的理論去指導(dǎo)中藥的使用，當(dāng)然在大部分情況下都是沒有效果的，這樣又反過來造成了群眾對中醫(yī)的誤解，認(rèn)為中醫(yī)無用。現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法，如重復(fù)、對照、隨機(jī)、盲法等原則的本質(zhì)是追求共性的東西，而人與人不可能是完全一樣的，就一個外感風(fēng)寒造成的感冒而言，因人而異，有人表現(xiàn)出來的感冒時風(fēng)寒感冒，而有的人卻是風(fēng)熱感冒，辯證不同，治法不同，這就是中醫(yī)辨證論治的本質(zhì)，追求個性化的東西，追求差異性，這是中醫(yī)賴以發(fā)展的基礎(chǔ)。

中醫(yī)與西醫(yī)的理論指導(dǎo)不同，中醫(yī)對西醫(yī)而言是換一種角度、換一種思維方式來看待人和病，那么仍然用研究西醫(yī)的思維來研究中醫(yī)，顯然有不足之處。中醫(yī)要發(fā)展必須堅(jiān)持自己的方向，才能保持獨(dú)特的風(fēng)格。

古代的名醫(yī)幾乎沒有一個是在皇家的御醫(yī)院里培養(yǎng)出來的，他們個個出身于市井，很小的時候就立志要學(xué)好中醫(yī)，造福人類，并為之不懈努力奮斗過。他們成功中唯一的共同點(diǎn)就是堅(jiān)定而執(zhí)著的信仰中醫(yī)，為了學(xué)習(xí)某一種手法不惜遠(yuǎn)赴千里去拜師求技。然而在現(xiàn)代社會里，各種欲望在年輕人的生活中充斥著，這些存在于物質(zhì)與精神領(lǐng)域的需求，驅(qū)使著我們無止境地追隨在它們身后。社會發(fā)展越來越快，新科技的出現(xiàn)影響著每一個人的生活，它是給我們帶來了方便，但同時也帶來了浮躁。所以，對中醫(yī)的堅(jiān)定與執(zhí)著在很多人心中被沖淡了，蟄伏于小醫(yī)院的那份忍耐在與物質(zhì)利益的競爭中被無情的擊敗了，對比前人的成功，擺在我們面前的困難和挑戰(zhàn)明顯增加了很多。

正如國際社會所堅(jiān)持的那樣，人類是不能克隆的一樣。我認(rèn)為，名醫(yī)同樣是不能克隆的，而且也是克隆不出來的，因?yàn)椋祟悡碛袃?yōu)越其它低等動物的最基本原因是精神品質(zhì)。精神品質(zhì)是無法復(fù)制的。很多中國的傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代的社會中已被漸漸沖淡，想法和實(shí)踐是兩碼事。像我們知道的不恥下問是一件很光榮的事，但現(xiàn)代的人又有幾個能夠真正做到不恥下問。在一般人眼里，名醫(yī)和庸醫(yī)絕對是兩回事，兩者之間有著天壤之別。其實(shí)，在我看來，名醫(yī)和庸醫(yī)也就只是一步之遙。一個名氣很大的專家，只要他工作不認(rèn)真，檢查不仔細(xì)，考慮不周密，他就會立馬出現(xiàn)診斷錯誤、治療失當(dāng)、手術(shù)失敗。他就會從名醫(yī)之巔掉到庸醫(yī)之谷。同樣一個無名小卒的醫(yī)生只要愛學(xué)習(xí)，肯鉆研，認(rèn)真仔細(xì)做好每一件事，他也可以逐步成熟起來。很多名醫(yī)都是一戰(zhàn)成名的，但如果沒有以前的努力奮斗，即使給了他這次機(jī)會又有什么用呢。機(jī)會是給有準(zhǔn)備的人的。從普通醫(yī)生到名醫(yī)需要千百次的錘煉，需要多年的積累，但有一點(diǎn)是肯定的，如果要從名醫(yī)到庸醫(yī)完全可能是頃刻之間的事。

醫(yī)圣張仲景說：醫(yī)本仁術(shù)，精術(shù)而顯德。精湛的醫(yī)術(shù)是一個醫(yī)生賴以生存的本領(lǐng)，當(dāng)然僅有這個還不足以，還得時時處處小心謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、認(rèn)真診療，善待患者，熱情服務(wù)。只要我們想從事醫(yī)療行業(yè)，就沒有任何理由放松自己一天，要想不做庸醫(yī)，就得年年如此、時時如此。

名醫(yī)之路是遙遠(yuǎn)的。但對每一位中醫(yī)醫(yī)學(xué)生而言，名醫(yī)之路就在每個人自己的腳下，對中醫(yī)堅(jiān)定而執(zhí)著的信念和不懈的努力，是成為名醫(yī)的關(guān)鍵，也是唯一的成功之路。從微觀角度看，名醫(yī)之路，是中醫(yī)學(xué)子未來的發(fā)展之路，而從宏觀角度上看，名醫(yī)之路是中醫(yī)之路，是中醫(yī)未來復(fù)興的重要組成部分，名醫(yī)是復(fù)興這條路上的環(huán)節(jié)，在未來的發(fā)展中，會發(fā)揮他們各自的力量。

第二篇：中醫(yī)思維與名醫(yī)之路學(xué)習(xí)心得

中醫(yī)思維與名醫(yī)之路學(xué)習(xí)心得

這學(xué)期因?yàn)殛幉铌栧e在選任選的時候，選到了《中醫(yī)思維與名醫(yī)之路》這門課，作為一個西醫(yī)的學(xué)生去學(xué)習(xí)，或許對我沒有什么太大的用處，但是因?yàn)槲冶旧砭蛯χ嗅t(yī)非常感興趣，在學(xué)習(xí)的過程中也是感受頗深。

首先介紹了中醫(yī)學(xué)思維，什么是中醫(yī)思維，這個概念很重要，因?yàn)樽鳛橐幻嗅t(yī)，沒有養(yǎng)成中醫(yī)的思維方式，那就談不上是真正的中醫(yī)，只能算是類中醫(yī)。中醫(yī)思維模式的核心就是“天人相應(yīng)”，“取類比象”。將“天人相應(yīng)”，“取類比象”和中醫(yī)的基本理論結(jié)合起來就是中醫(yī)的思維方式。中醫(yī)學(xué)者在學(xué)習(xí)實(shí)踐中隨著知識和經(jīng)驗(yàn)的積累，思維和意識水平的提高。中醫(yī)要發(fā)展好，其重點(diǎn)環(huán)節(jié)就是每個中醫(yī)都要建立自己的中醫(yī)的思維方式，不能簡單地用西醫(yī)的方法或思維模式取代中醫(yī)思維。雖然聽不懂老師上課的講的什么陰陽，虛實(shí)。也不懂同學(xué)在回答老師所說的陽虛，或是散寒止痛。但是我卻明白了，無論是西醫(yī)還是中醫(yī)，學(xué)一門就要精一門，掌握一門的思維模式與學(xué)習(xí)技巧的重要性。

就如同中醫(yī)學(xué)的思維特點(diǎn)是個性化，細(xì)致，活絡(luò)。結(jié)合中醫(yī)的特點(diǎn)，對于每一個病人都有他所獨(dú)特的病情與獨(dú)特的處理方法，這就是中醫(yī)的個性化。雖然西醫(yī)并不像中醫(yī)中藥方的多變，但是我們在面對病人的時候，同樣應(yīng)該細(xì)致獨(dú)特的對待每一個病人，而不是用統(tǒng)一的藥方草草了事，畢竟醫(yī)生是一個健康所系，性命相托的行業(yè)。學(xué)習(xí)要求的就是要融會貫通，能把學(xué)到的每一個都能合理的使用和學(xué)會相應(yīng)的思維方式。

而且我們作為現(xiàn)代人去學(xué)習(xí)前人留下來的東西，從小就學(xué)簡體字，白話文，操作系統(tǒng)已經(jīng)和古人的操作系統(tǒng)不同，因此如果想學(xué)好中醫(yī)，需要先更新操作系統(tǒng)。更新這個操作系統(tǒng)，要回到以前的時空中，用古人的思維去看待這個世界，并且相信古人然后去踐行，再自己驗(yàn)證。更新操作系統(tǒng)中需要注意的是，要用古人的思想來解釋今人所講的東西，而不是用今人的思想來解釋古人。我認(rèn)為現(xiàn)代人的知識雖多，但智慧太少，缺少了智慧的知識反而會成為路上的絆腳石，就像古人所講，執(zhí)方欲加，為之下工。不明醫(yī)道，死守方藥的不會有太大的除夕，而明醫(yī)道的人就不再受方的桎梏，信手拈來，萬物均可為藥，均可為方。但反過來，醫(yī)道又豈是那么好明的？這需要不斷的積累，不斷的要用這種思維去訓(xùn)練更新自己的操作系統(tǒng)。

中醫(yī)理論建立在中國文化體系上。中國文化系統(tǒng)中, 易學(xué)、陰陽學(xué)、五行學(xué)、儒學(xué)、道學(xué)、墨學(xué)、甚至兵學(xué)都或多或少的成為中醫(yī)理論的一部分。即使用現(xiàn)代的說法來看待中醫(yī)理論，中醫(yī)也包含了生物節(jié)律學(xué)、社會學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)，地質(zhì)學(xué)、人體學(xué)、哲學(xué)等等知識范疇，英國生物學(xué)家達(dá)爾文稱《本草綱目》為“1596年的百科全書。那么，我們就要首先學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化國學(xué)體系的東西。陰陽五行是天地萬物運(yùn)行規(guī)律的總結(jié)。中醫(yī)借用陰陽五行，來描述人體的運(yùn)行規(guī)律和狀態(tài)。五行不是五種物質(zhì)，而是五種運(yùn)行規(guī)律。行：走也。行：人之步趨也。——《說文》五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”人們通過五行的生克，來闡述事物間的辯證關(guān)系，事物間是對立統(tǒng)一關(guān)系。用行闡述事物是普遍運(yùn)動的。如果說陰陽是對世界二進(jìn)制的編碼，五行就是五進(jìn)制，它代表了陰陽轉(zhuǎn)換之間的狀態(tài)。從而避免了非黑即白的絕對。人們從此可以類推世間萬物。所以五臟有五行，季節(jié)有五行，還有五音，五味，五氣等等。這種高度抽象宏觀的總結(jié)，讓我們非常方便的記憶和理解事物之間的普遍聯(lián)系。所以，陰陽五行不僅僅存在醫(yī)學(xué)，也存在我們生活的方方面面。我們以陰陽金木水火土命名天上的星星.管最近的恒星叫做太陽，管月亮叫做太陰。沒太陽叫陰天。管男子叫陽剛之氣。管女子叫陰柔之美。陰陽五行是是中國文化的基因。我們帶著這基因已有數(shù)千年, 無時無刻都耳濡目染.不僅如此, 但凡接受中國文化傳承的國度,也都無法拋離.即便是今天, 日韓等國也以七曜為一周的稱呼。何謂七曜？日月金木水火土。理解了陰陽五行,才算是中醫(yī)理論摸到了門邊。這就如同在學(xué)習(xí)西醫(yī)的過程中也要不斷的去吸收外界的知識，學(xué)會最根本的西醫(yī)思想，就像學(xué)習(xí)中醫(yī)的一定要有深厚的中國文化底蘊(yùn)一樣。

在這門課的學(xué)習(xí)過程中也介紹了眾多的中醫(yī)大家的成功之路。通過對張仲景，王叔和，孫思邈，李東恒等人事跡的學(xué)習(xí)，明白就如同冰凍三尺非一日之寒，學(xué)習(xí)也不是一個一朝一夕就能成功的事，在學(xué)習(xí)的路途上，個人的力量是至關(guān)重要的，但是也離不開老師的指導(dǎo)，有的老師的指導(dǎo)，離成功就會近一步。縱觀歷史，每一個偉人的成功，都是因?yàn)閭€人的努力，這幾位中醫(yī)大家是一樣的，他們自小就是交友謹(jǐn)慎對自我嚴(yán)格要求的人。一個不能對自我嚴(yán)格要求的人是不能成功的做成大事的，所以我們在日常的生活和學(xué)習(xí)中都應(yīng)該嚴(yán)格要求自我。而且應(yīng)具備個人良好的素質(zhì)，忠誠守信，與人交往應(yīng)該誠信友好。一個人的力量總是有限的，在學(xué)習(xí)的過程中，我們不能停止尋找名師的腳步，老師是任何比我們優(yōu)秀的人，都能讓我們學(xué)習(xí)到經(jīng)驗(yàn)和長處的人，遍尋名師是這些中醫(yī)大家能成功的另一個方面。孔子說過，三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

第三篇：制定中醫(yī)師承與名醫(yī)工作室計(jì)劃

制定中醫(yī)師承與名醫(yī)工作室計(jì)劃

制定中醫(yī)師承與名醫(yī)工作室計(jì)劃

為促進(jìn)我院中醫(yī)藥工作的可持續(xù)發(fā)展和我院“三名工程”的進(jìn)程，為促進(jìn)中醫(yī)名師學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮與繼承，以推廣中醫(yī)和提高中醫(yī)診療水平、中醫(yī)治療率為目的，制定中醫(yī)師承與名醫(yī)工作室計(jì)劃如下：

一、名中醫(yī)工作室的組織結(jié)構(gòu)

1、名中醫(yī)工作室主任：

2、名中醫(yī)工作室副主任：

3、名中醫(yī)工作室秘書：

4、名中醫(yī)工作室成員：

二、名中醫(yī)工作室職責(zé)

1、承傳工作：采用承師方式，聘請xx.教授分別為xx師傅。邀請教授定期來我院指導(dǎo)臨床工作，授藝帶徒，并在學(xué)徒所在診室臨床應(yīng)診，為人民群眾提供的最好的中醫(yī)診療服務(wù)。

2、規(guī)劃工作：協(xié)助院領(lǐng)導(dǎo)作好醫(yī)院的“十一五發(fā)展規(guī)劃”、“本院中醫(yī)藥發(fā)展計(jì)劃”，“本院名中醫(yī)培養(yǎng)的實(shí)施方案”、“本院重點(diǎn)中醫(yī)專科建設(shè)實(shí)施方案”；

3、宣傳工作：協(xié)助宣傳本院中醫(yī)特色的工作，到相關(guān)單位進(jìn)行健康講座和本院周六的健康講座工作，以提高和擴(kuò)大醫(yī)院的聲譽(yù)和知名度；

4、臨床工作：“名中醫(yī)工作室”集中本院的多位專家和省名中醫(yī)定期在我院門診相關(guān)專科診室臨診，開展教學(xué)查房、疑難病例會診、講座，為市民提供優(yōu)質(zhì)的中醫(yī)藥服務(wù)。

5、科研工作：名中醫(yī)工作室計(jì)劃每年承擔(dān)一定數(shù)量的科研項(xiàng)目。

三、名中醫(yī)師承與中醫(yī)工作室開展計(jì)劃

1、師徒應(yīng)診場所安排：

邀請師傅來院應(yīng)診方式包括專科門診座診和住院部特殊病例會診。

座診場所安排：

⑴針灸科：

⑵門診骨傷科1室：

⑶專科專家門診5室：

⑷門診肛腸科：

⑸婦科門診：

⑹皮膚門診2室：

住院部會診安排：

⑴組織人：由所跟徒弟負(fù)責(zé)，收集需要會診的病人信息，報(bào)醫(yī)務(wù)科備案。⑵陪同人：所跟徒弟、所屬科室主任、主管醫(yī)師負(fù)責(zé)，其他相關(guān)人員。⑶會診記錄：由主管醫(yī)師負(fù)責(zé)。

⑷會診費(fèi)：按500元/人收取后給付專家教授，作為會診勞務(wù)費(fèi)。

2、專家座診時間安排：

為了充分發(fā)揮師傅們在傳承中醫(yī)，授藝帶徒，交流臨床經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)師徒之間的學(xué)術(shù)交流，視醫(yī)院具體情況，計(jì)劃每年分別邀請專家教授到我院指導(dǎo)和徒弟登門跟師各一次。

具體時間安排如下表

邀請與拜訪對象

邀請師傅時間

拜訪師傅時間

師傅

徒弟

每年5月至第二年2月底之前(不少于3天)

1、瑞午節(jié)前后

2、中秋節(jié)前后

3、春節(jié)前后

(視具體情況，分批次錯開安排)

3、每次名師來院指導(dǎo)后及徒弟登門跟師后均要寫出學(xué)習(xí)心得體會，交醫(yī)教科備案。

4．專家接送安排：

專家接送統(tǒng)一由醫(yī)院安排。如果邀請教授或徒弟登門拜訪的時間已經(jīng)計(jì)劃好，請徒弟負(fù)責(zé)到名醫(yī)工作室領(lǐng)取與填寫《名中醫(yī)工作室邀請專家教授接送計(jì)劃》，填寫后報(bào)醫(yī)院備案，由醫(yī)院安排專車接送。

在接送師傅過程中，徒弟在不影響臨床工作的前提下應(yīng)爭取全程陪同。

具體出發(fā)車時間由主任負(fù)責(zé)安排落實(shí)。

4、專家接待安排：

⑴食宿安排：由徒弟提前3天報(bào)黃社坤主任，并負(fù)責(zé)安排落實(shí)。

⑵食宿陪同：在院院長、副書記、主任、徒弟。

⑶食宿標(biāo)準(zhǔn)：住本院招待所或附近賓館。

中醫(yī)院

年

月

第四篇：中醫(yī)食療與保健學(xué)習(xí)心得

中醫(yī)食療與保健學(xué)習(xí)心得

中醫(yī)養(yǎng)生和保健：是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，研究人類生命規(guī)律、衰老機(jī)制以及養(yǎng)生原則和養(yǎng)生保健方法，以自我調(diào)攝為主要手段,以推遲衰老,延年益壽為目的的多種保健方法的綜合。醫(yī)養(yǎng)生方法是中國古代勞動人民與歷代醫(yī)家在漫長的歷史歲月中反復(fù)探索、求證，逐步認(rèn)識與實(shí)踐后形成的，具有較強(qiáng)的科學(xué)性和比較系統(tǒng)的理論體系

有說教：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)益精氣”。食物好比是皮，營養(yǎng)則好比是毛；“皮之不存，毛將焉附？

中醫(yī)的哲學(xué)基礎(chǔ)是陰陽五行。假設(shè)將陰陽五行再概括一次，我感覺就兩個字---平衡。西治療病的基本大法實(shí)踐上就是“調(diào)節(jié)”。就是將不平衡的形狀調(diào)整到新的平衡的形狀。虛則補(bǔ)之，實(shí)則瀉之。寒則溫之，熱則涼之。謀求的是一種平衡。生理平衡了，病自然也就消除了隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、群眾生活水平的不斷提高，大家對飲食方 面的要求也愈來愈高，因此，我國傳統(tǒng)的中醫(yī)藥膳近年來受到了人們的普遍重視，并有了很大的發(fā)展。但是我認(rèn)為，在藥膳的真正含義及如何更好地達(dá)到對人身的養(yǎng)生保健作用等方面，尚需提高人們對藥膳的理性認(rèn)識。

藥膳是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，根據(jù)人體健康狀況和藥食同源之理，將適當(dāng)?shù)挠兴幱霉πУ氖称泛瓦m當(dāng)?shù)闹兴幭嗯湮椋\(yùn)用各種烹調(diào)技術(shù)制成具有一定色、香、味、形和特定功效的食品。同時藥膳是中醫(yī)學(xué)的一個重要組成部分,是中華民族歷經(jīng)數(shù)千年不斷探索、積累而逐漸形成的獨(dú)具特色的一門臨床實(shí)用學(xué)科，是中華民族祖先遺留下來寶貴的文化遺產(chǎn)。幾千年來，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)就十分重視飲食調(diào)養(yǎng)與健康長壽的辨證關(guān)系，它包括食療，即用飲食調(diào)理達(dá)到養(yǎng)生防病治病作用，以及藥膳，即用食物與藥物配伍制成膳食達(dá)到養(yǎng)生防治疾病的作用。藥膳對于人體的健康和和諧確實(shí)起到不可磨滅的作用，我們要使用藥膳來保養(yǎng)自己的身體，同時發(fā)揚(yáng)我們中華民族博大精深的藥膳文化。

學(xué)完這門我覺得最大的收獲就是對自己以后健康的生活能有所幫助。可以為自己安排一個合理健康的生活方式。生活上，注意飲食起居的合理安排，正所謂早睡早期精神百倍，合理膳食不要挑食，注意飲食的均衡，通過身體的全面檢查，給自己指定相應(yīng)的食譜，身體虛弱就要注意對蛋白質(zhì)，維生素，礦物質(zhì)等的攝取量。再就是適當(dāng)?shù)捏w育鍛煉，這個也是很關(guān)鍵的問題，生命在于運(yùn)動，適當(dāng)?shù)腻憻捠墙^對能真強(qiáng)一個人的體制的。主要是生活要有規(guī)律，飲食、起居、運(yùn)動都要有規(guī)律。心血來潮的健身還不如過豬一樣規(guī)律的吃了睡，睡了吃的生活。再就是不要偏食，什么都吃一點(diǎn)，不論別人說應(yīng)該吃的，不該吃的，只要是平常的食物，健康的，我們都要攝取一點(diǎn)。健康的心態(tài)是重要的，我們要有積極向上的心理，要學(xué)會面對失敗和陰霾，要踩在他們身上前進(jìn)。總結(jié)；養(yǎng)生和保健就是根據(jù)生命的發(fā)展規(guī)律，利用科學(xué)的方法，貫穿于日常生活的細(xì)節(jié)，進(jìn)行持之以恒、全方面的調(diào)養(yǎng)，而達(dá)到保養(yǎng)生命、健康精神、增進(jìn)智慧、延長壽命的目的。健康的身體是我們有一個健康人生的基礎(chǔ)，珍惜生命，首善健康！

第五篇：自認(rèn)辯證法與中醫(yī)學(xué)習(xí)心得

自然辯證法與中醫(yī) 以前我一直埋頭學(xué)習(xí)中醫(yī)，只身在其中，未曾探究中醫(yī)的本身如何。也知道很多人質(zhì)疑中醫(yī)，但沒有研究過那些人為什么會質(zhì)疑，只是覺得可笑，沒啥好質(zhì)疑的。自從學(xué)習(xí)了《自然辯證法》，聽老師講課之后，我對中醫(yī)本身稍有了一定的認(rèn)識。雖然自近代以來一直有部分人質(zhì)疑中醫(yī)，百余年來爭吵不休，但是中醫(yī)學(xué)承載著千年文明流傳了下來，即便在即將被取締的情況下仍顯示出頑強(qiáng)的生命力，中醫(yī)始終堅(jiān)挺地在為國人健康服務(wù)。不過很明顯的是中醫(yī)漸漸勢微，失去了明清以前那種一統(tǒng)天下的偉業(yè)。同時我們也要注意到，隨著國際化，眾多海外學(xué)者來我國學(xué)習(xí)中醫(yī)。不禁想為什么外國人都追求向往的東西，很多國人卻棄之不顧？不學(xué)、不用也就算了，甚至還有一些人攻擊我們前輩們辛苦留下來的好東西！中醫(yī)本有自己的領(lǐng)土，卻淪落到今天這樣一種被解釋、被驗(yàn)證、被改造的對象而存在，確實(shí)挺悲哀的。

記得上課時老師給我們講過這樣一段話：德國慕尼黑大學(xué)東亞問題研究所所長波克鐵教授指出：“中醫(yī)是中國人對人類知識寶庫的最輝煌的貢獻(xiàn)之一。但是在四十年代和五十年代毛澤東提倡的明智而令人鼓舞的政策，如今缺少一種始終如一的方法學(xué)概念，而是以令人驚異的速度從內(nèi)部腐蝕下來。主要表現(xiàn)在全中國的中西醫(yī)之間的令人十分痛心的不平衡，??本質(zhì)和內(nèi)在的不平衡是，兩個醫(yī)學(xué)體系在方法論上的差異造成了中國對中醫(yī)的歧視。”“??這樣做的不是外人，而是中國的醫(yī)務(wù)人員。他們不承認(rèn)在中國本土上的寶藏。從十九世紀(jì)到現(xiàn)在完全沒有作出決定性的努力，按照中醫(yī)的本來面目，評價(jià)確定中醫(yī)的價(jià)值。為了追求時髦，用西方的術(shù)語胡亂的消沒和模糊中醫(yī)的信息。”的確，在現(xiàn)實(shí)中，研究者們大都是試圖以西方科學(xué)中產(chǎn)生的只適用于西醫(yī)的方法來評判中醫(yī)學(xué)，顯然這是不合理的，必然導(dǎo)致對中醫(yī)的誤讀。中醫(yī)就是中醫(yī)，不能用只適用于西醫(yī)的方法來解讀中醫(yī)。感觸最深的就是在我國的中醫(yī)教育模式上。多年以來，我國中醫(yī)院校沒有自己獨(dú)特的教育體制，卻本著與國際接軌，一直奉行著“削中醫(yī)之足”以“適西醫(yī)之履”的教學(xué)理念，教育模式“西化”，沒有凸顯出中醫(yī)學(xué)自身所具有的特色和優(yōu)勢，尤其是在本科教育階段，完全摒棄了中國傳統(tǒng)的師帶徒模式。經(jīng)歷過的同學(xué)都知道，中醫(yī)院校的有相當(dāng)一部分學(xué)生在校時不肯好好學(xué)習(xí)中醫(yī)，四大經(jīng)典還未熟讀，更不說背誦，以致畢業(yè)時基礎(chǔ)知識相當(dāng)不牢固，中藥的功能主治，方劑配伍等記不清楚，致使臨床實(shí)踐能力低下。到了畢業(yè)實(shí)習(xí)階段，卻不幸的被分配到西醫(yī)院實(shí)習(xí)，就這樣曾好不容易積累的中醫(yī)皮毛知識在強(qiáng)大的西醫(yī)面前被磨沒了，又一個中醫(yī)學(xué)生被埋沒了。一些幸運(yùn)的在中醫(yī)附屬醫(yī)院實(shí)習(xí)的同學(xué)平時也在抱怨接觸的中醫(yī)不夠，各科室純西醫(yī)的醫(yī)生不在少數(shù)，西醫(yī)的設(shè)備，西醫(yī)的診斷，西醫(yī)的治療都占了相當(dāng)大的比例。更可恨的是有些中醫(yī)醫(yī)生不開中藥。我很想替患者問一句：我要是想開西藥的話我來你中醫(yī)附院干嘛。在這種大環(huán)境下，作為學(xué)生的我們又能真正地學(xué)習(xí)多少中醫(yī)呢？這種臨床教學(xué)模式不改變，如何能訓(xùn)練中醫(yī)學(xué)生辨證論治的能力呢？最終的結(jié)果只能是中醫(yī)學(xué)畢業(yè)生中醫(yī)不精，西醫(yī)不行，在畢業(yè)后隨潮流在一家中醫(yī)院工作。試問一個優(yōu)秀的中醫(yī)師從何而來？又如何更好地用中醫(yī)來治病救人，發(fā)揚(yáng)中醫(yī)？

中醫(yī)的教育是個的大問題，最基本的教育不抓好，其他的就更不必說了。大家都希望按照中醫(yī)自身規(guī)律特點(diǎn)培養(yǎng)人才，著力培養(yǎng)既有深厚的中醫(yī)基本理論知識和四診技能，又掌握現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)，具有臨床實(shí)踐能力的中醫(yī)人才。全國知名的老中醫(yī)鄧鐵濤教授說過：“我們不能硬把具有五千年經(jīng)驗(yàn)的中醫(yī)往只有二百年經(jīng)驗(yàn)的西醫(yī)中去塞。中醫(yī)已經(jīng)有五千年的經(jīng)驗(yàn)，這不能丟。中醫(yī)應(yīng)該‘卓然自立’。”有識之士也摸索了數(shù)十年，中醫(yī)的教育模式也一直在改進(jìn)，但效果卻不理想，但又找不出更好的替代方法來，這就像高考一樣，明明知道有很多缺點(diǎn)，有很多問題，但沒有更適合的辦法只好繼續(xù)。面對現(xiàn)實(shí)，優(yōu)秀的中醫(yī)師數(shù)量在減少。中醫(yī)從業(yè)人員不少人因各種原因已經(jīng)落入西醫(yī)的步調(diào)。建立符合中醫(yī)人才成長規(guī)律的教育模式迫在眉睫。更可悲的是，在西醫(yī)學(xué)如潮流般侵襲下，一些中醫(yī)人也開始不那么自信中醫(yī)了，這才是最危險(xiǎn)的。就像電影《特洛伊》中所演一樣，一座堡壘最容易從內(nèi)部攻克，中醫(yī)人自身產(chǎn)生信仰危機(jī)，生存危機(jī)，那么中醫(yī)真的就危險(xiǎn)了。慶幸的是，這些人還只是極少數(shù)。但不可否認(rèn)，現(xiàn)在的中醫(yī)面臨十分尷尬的地位，真正從內(nèi)心熱愛中醫(yī)，并愿意為中醫(yī)奮斗一生，將中醫(yī)發(fā)揚(yáng)光大的人實(shí)在是越來越少了。雖然中醫(yī)是我們國家的傳統(tǒng)文化精粹，但現(xiàn)在很多搞中醫(yī)的人并不是沉心中醫(yī)研究，當(dāng)然就不會學(xué)到精華。我認(rèn)為老祖宗的東西不能隨便丟的。當(dāng)然不只是中醫(yī)，現(xiàn)在又有多少搞西醫(yī)研究的人是真正地在搞學(xué)術(shù)研究呢？我想很多是為了功名利祿，為了文章，為了晉升吧。

不過，令人欣慰的是，一個偉大的事實(shí)擺在眼前，千百年來，中醫(yī)以其“簡、便、廉、驗(yàn)”的優(yōu)點(diǎn)，不僅在歷史上為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大的貢獻(xiàn)，而且在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)高度發(fā)達(dá)的今天，憑借其強(qiáng)大的臨床療效，仍然對國內(nèi)外人民群眾的防病治病、康復(fù)保健發(fā)揮著不可代替的作用。國內(nèi)外眾多臨床研究已經(jīng)證實(shí)，中醫(yī)藥在治療月經(jīng)病、不孕癥、子宮肌瘤、慢性炎癥等婦科疾病方面，在解決其復(fù)發(fā)問題與安全性等方面都具有西醫(yī)所無法比擬的優(yōu)勢。國際醫(yī)學(xué)界公認(rèn)，中醫(yī)藥在治療癌癥、腎病綜合癥、糖尿病等眾多疾病上均有其獨(dú)特的優(yōu)勢，運(yùn)用中醫(yī)藥治療，標(biāo)本兼治，既可以緩解癥狀，在防治并發(fā)癥上有一定的優(yōu)勢，且醫(yī)藥費(fèi)用較低。中醫(yī)的臨床療效不勝枚舉，千萬病例不是用言語能表達(dá)盡的。

縱然目前中醫(yī)存在一些問題，但我們不能因小失大，不能由此否認(rèn)中醫(yī)的臨床療效，排斥中醫(yī)。很喜歡一句話：“醫(yī)無中西，唯效是尚；學(xué)無古今，唯真是存。” 目前社會上對中醫(yī)藥的質(zhì)疑也促使中醫(yī)藥界直面中醫(yī)藥的現(xiàn)實(shí)問題，深刻思索、探求中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展之路。我相信在不久的將來，經(jīng)過大家的共同努力，植根于我們自己的土壤，按照中醫(yī)的本來面目，探索出一條與西方科學(xué)不同的由我們中國人自己創(chuàng)造的科學(xué)的道路。那時中醫(yī)理論以及中醫(yī)價(jià)值中的科學(xué)內(nèi)涵是一定能夠逐步被揭示清楚的。一旦被揭示清楚，中醫(yī)學(xué)它將發(fā)揮更大的作用，讓全人類去接受它，為全人類的健康服務(wù)。