第一篇：盾牌——讀愛(ài)國(guó)主義教育叢書(shū)有感

盾牌——讀愛(ài)國(guó)主義教育叢書(shū)有感

一杯好茶，一本好書(shū)，往往是讀書(shū)人認(rèn)為最愜意的享受。

仍舊是一杯好茶，手上捧的是《弘揚(yáng)培養(yǎng)民族精神》，卻也愜意不起來(lái)，畢竟，這是個(gè)嚴(yán)肅的話題——一個(gè)民族的靈魂。

書(shū)上的一個(gè)個(gè)小故事記錄的全是一些為人知或不為人知的民族故事。這一個(gè)個(gè)故事所串成的，正是世界上最崇高的—一種民族的精神。在現(xiàn)在日新月異的世界里，很少有人會(huì)回想當(dāng)年中華民族日漸崛起的艱難、坎坷，不會(huì)回想如今幸福的生活是多少英雄用鮮血、生命等價(jià)交換的，不會(huì)意識(shí)到和平的來(lái)之不易，不會(huì)意識(shí)到團(tuán)結(jié)、真誠(chéng)、勇敢、勤勞的重要，不會(huì)知道——中華民族自強(qiáng)不息、永無(wú)止境的奮斗與追求！然而，今天我重溫了這一切，這本書(shū)像放電影一樣，把從古至今的至高精神體現(xiàn)了出來(lái)。

不要認(rèn)為美國(guó)或者英國(guó)是多么多么的發(fā)達(dá)，在幾千年前，中華民族早已繁榮、昌盛，中華民族是最古老的、歷史最悠久的文明古國(guó)，她擁有最為燦爛的文化，最為先進(jìn)的技術(shù)，雖然后來(lái)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，各種各樣的歷史事件使得中國(guó)暫時(shí)得沉睡著，但我們是中華民族的炎黃子孫，憑著我們最傳統(tǒng)、也最可貴的民族精神，曾經(jīng)沉睡的東方之龍?zhí)K醒了，騰飛了！日本這個(gè)小小的島國(guó)能立于民族之林，很大的關(guān)系在于他們的民族精神，在于他們堅(jiān)守民族本質(zhì)、維護(hù)民族靈魂。而我們中華民族的民族之火能重新?tīng)N爛燃起的原因，也是因?yàn)槲覀兩钌畹亩妹褡寰袷且粋€(gè)民族以生存和發(fā)展的精神支撐，黨的十六大報(bào)告指出：“一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”因?yàn)槲覀兩類?ài)著自己的祖國(guó)，那是一種熱血沸騰的愛(ài)，那是一種堅(jiān)定不移的愛(ài)，是熱愛(ài)，是摯愛(ài)！我們維護(hù)民族的尊嚴(yán)，中華民族高尚、純潔的靈魂！

讀完這本書(shū)，讓我感觸最深的是其中一章——自強(qiáng)不息。“自強(qiáng)不息”四個(gè)字，所包涵的卻是整個(gè)精神領(lǐng)域最為高尚的境界，自強(qiáng)不息，是中華民族永無(wú)止境的精神追求，激勵(lì)中國(guó)不懈奮斗，推動(dòng)中國(guó)朝著繁榮富強(qiáng)的方向前進(jìn)。古時(shí)候，吳越爭(zhēng)霸中的越王勾踐，受苦耐挫，臥薪嘗膽，不屈不撓，以他超凡的自強(qiáng)不息的精神滅了吳國(guó)，成為了流傳至今的美談；古時(shí)候又有“懸梁刺股”的典故；在遠(yuǎn)古的神話中，盤古開(kāi)天辟地，女?huà)z化身精衛(wèi)填海，體現(xiàn)的不全是一種神圣的精神——堅(jiān)毅、自強(qiáng)不息嗎？雖然這些是歷史故事，是神話傳說(shuō)，但也不失成為我們激勵(lì)自己發(fā)奮圖強(qiáng)的榜樣。

自強(qiáng)，是指自己獨(dú)立生活，自己使自己堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)；不息，指的是使自強(qiáng)這種精神永垂不朽。很多人能做到自強(qiáng)，他們自立、自尊、自信、自愛(ài)；但是，他們卻無(wú)法做到不息，在挫折面前，他們心力交瘁、傷痕累累，所以他們選擇放棄，他們無(wú)法堅(jiān)持，于是，他們無(wú)法成大器，無(wú)法立大業(yè)。古如此，今亦不是如此嗎？古人有句話：“吃盡苦中苦，方為人上人！”吃苦，對(duì)于現(xiàn)代城市里的人來(lái)說(shuō)，已甚為艱難，何況是苦中苦呢？有人說(shuō)：“這種精神要從小培養(yǎng)。”于是便有了軍訓(xùn)，去聽(tīng)聽(tīng)軍訓(xùn)營(yíng)里叫苦連迭的聲音，深深感嘆：苦，哪里是說(shuō)吃就吃得起的呢？人的胃攝取食物有個(gè)量，即使是山珍海味，只要是超過(guò)了食量，就一定會(huì)傷到身體，別的事也都如此——做任何事都要有資本。吃苦的資本就是有吃苦耐勞、自強(qiáng)不息的精神。曾經(jīng)聽(tīng)一個(gè)老師講了那么一個(gè)事：在英國(guó)一所大學(xué)里，有個(gè)被人稱為“唐人街”的公共休息室，在大學(xué)里，有十來(lái)個(gè)中國(guó)留學(xué)生，臨近畢業(yè)了，正是找工作單位的時(shí)候，也是許多公司來(lái)尋找人才的時(shí)候。公共休息室因?yàn)槊看沃袊?guó)留學(xué)生都要晚自習(xí)到9點(diǎn)多就把關(guān)門時(shí)間延遲1小時(shí)，從原來(lái)8：30到9：30了。一家公司的人事部經(jīng)理注意到了這些學(xué)生，后來(lái)便與他們聯(lián)系，進(jìn)行面試。所有的學(xué)生都被錄用了，公司總裁當(dāng)時(shí)翹起大拇指，說(shuō)：“我就是欣賞你們堅(jiān)持到底、自強(qiáng)不息的精神，這是一些民族在漸漸消失的最為寶貴的東西！而你們，擁有它！”這件事說(shuō)明了什么？中華民族歷來(lái)就擁有這種精神！是世界民族之尖也未必?fù)碛械模N爛的文化并不是徒有虛名，當(dāng)那些中國(guó)留學(xué)生互相對(duì)視微笑的時(shí)候，就證明給了英國(guó)人看：

中華民族有多么偉大！中華民族的炎黃子孫是多么的出色！

當(dāng)我們感嘆生活挫折的殺傷力之大時(shí)，我們不妨想想民族精神，把自強(qiáng)不息當(dāng)作一枚堅(jiān)不可摧的盾牌，當(dāng)它與受挫后頹廢的心靈碰撞的那一剎那，沒(méi)有刀光劍影，沒(méi)有電光火石，但你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，它是多么的堅(jiān)硬！

東方之龍的騰飛，標(biāo)志著中華民族將永遠(yuǎn)屹立于民族之林！

第二篇：讀教育叢書(shū)有感

讀北京教育叢書(shū)有感

通州區(qū)玉橋小學(xué)

代金全

讀《教育與人生》有感

國(guó)慶長(zhǎng)假7天，終于有閑情逸致坐在書(shū)桌前閱讀早已經(jīng)放在桌子上的，由任蘇民編著，朱永興審定的葉圣陶教育論著選讀——《教育與人生》。

閱讀書(shū)籍是本人的愛(ài)好，閱讀書(shū)籍后我總喜歡對(duì)所讀之書(shū)細(xì)細(xì)品味，閱讀本書(shū)后同樣也有一些感受和想法。

讀了導(dǎo)言部分，我深切感受到：葉圣陶老先生不愧為卓越的教育家、文學(xué)家，真是中國(guó)現(xiàn)代文化教育的一代宗師，他從事文化教育工作70多個(gè)春秋，幾乎親歷了20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)變革的各個(gè)時(shí)代和教育改革的整個(gè)過(guò)程。作為一名小學(xué)教師，我感到更有必要能用較短的時(shí)間直接感受和系統(tǒng)地把握葉圣陶的教育思想，把自己在教育學(xué)生過(guò)程中的思想和行為與教育家的教育思想和行為進(jìn)行比較，找出自己的不足和優(yōu)點(diǎn)，在今后的教育學(xué)生過(guò)程中克服自己的不足，改進(jìn)自己的優(yōu)點(diǎn)，使之更優(yōu)。

我首先閱讀了葉圣陶1919年2月27日寫(xiě)的《今日中國(guó)的小學(xué)教育》一文，我對(duì)此有以下兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)。第一，當(dāng)今中國(guó)的小學(xué)教育與當(dāng)年葉圣陶時(shí)期的小學(xué)教育的現(xiàn)狀沒(méi)有什么差別，只不過(guò)多了一些現(xiàn)代化的設(shè)備，考查學(xué)生的內(nèi)容越來(lái)越多，好像能做出怪題、偏題就是有知識(shí)、有素養(yǎng)。教師為了讓學(xué)生能做出這些題目，只顧拼命教書(shū)，不管學(xué)生是否容受。凡是自己懂的，一一明明白白教給學(xué)生，把學(xué)校變成了“學(xué)科雜貨店”。更有甚者，要求各科教師所教學(xué)生都是出類撥萃的人。換言之，學(xué)生也就是完人，這是永遠(yuǎn)也不可能的發(fā)生的，每一個(gè)人不會(huì)在所有方面都是出類拔萃的。第二，出去聽(tīng)的那些好的課，他們無(wú)一例外都是預(yù)先編定教案，自己怎樣問(wèn)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣答，逐句話逐個(gè)動(dòng)作，一一配定了各占若干時(shí)間；到了上課的時(shí)候，只把自己?jiǎn)柕暮蛯W(xué)生答的照所列的表表演完畢，沒(méi)有不合預(yù)先設(shè)計(jì)的，有一些連時(shí)間也沒(méi)有差錯(cuò)，更有甚者上公開(kāi)課，多少年下來(lái)就上那幾節(jié)上得都快爛了的課，這和90年前也沒(méi)有什么差別，如今依然。

我讀后發(fā)現(xiàn)，葉圣陶老先生對(duì)解放前的教育狀況非常不滿，基本上是大量的一些非常空洞的話，只是一種牢騷話，或者還有一些就是解放后與當(dāng)時(shí)政治有著千絲萬(wàn)縷的套話，對(duì)現(xiàn)實(shí)沒(méi)有太大的意義。老先生在整本書(shū)中明確表示了教育的價(jià)值——就在于打定學(xué)生一輩子有真實(shí)明確的人生觀的根基。但是并沒(méi)有去設(shè)計(jì)如何實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值的方法。這使我在讀完這本書(shū)后感到非常的遺憾。

盡管沒(méi)有具體的實(shí)施方法，但是他的一些見(jiàn)解我還是非常欣賞的。如“學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)使受教育者一輩子受用”、“學(xué)校教育的目的就在于使學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀”。學(xué)校教育的目的如何實(shí)施，這需要教學(xué)研究人員去設(shè)計(jì)了，而不是我們一線的教師，一線的教師主要還是要貫徹上級(jí)部門制定的課程標(biāo)準(zhǔn)，一線工作的教師只能做執(zhí)行者，因?yàn)槿说木蜁r(shí)間是有限的，不可能既做研究者，又做執(zhí)行者。除非??

作為一名教師，我讀了這本書(shū)后，還是很有收獲的。下面是我有同感的幾方面思想。“教育工作者的全部工作就是為人師表。”“教師并非教書(shū)，而是教育學(xué)生。”“教是為了達(dá)到不需要教。”“教師工作的最終目的，無(wú)非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的社會(huì)習(xí)慣。”“養(yǎng)成習(xí)慣，換個(gè)說(shuō)法，就是教育。”“當(dāng)教師的人應(yīng)當(dāng)講究修養(yǎng)。”“教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只須一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”這些思想如要實(shí)現(xiàn)，必須改革考試方法才行，否則也只能是一句空話，因?yàn)槟壳敖逃缙毡榇嬖诩惫⒆访鹄娘L(fēng)氣，早就忘記了“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”這句話了，因?yàn)橛瞬皇且惶靸商炀托械模耸遣煌模行┤耸强梢詣x那間改變的，而有些人也許一輩子也改變不了。就拿法輪功來(lái)說(shuō)吧，有的大學(xué)教授也會(huì)聽(tīng)信其不正確的思想，但對(duì)于我這比大學(xué)教授少了很多知識(shí)的小學(xué)教師來(lái)說(shuō)，不要說(shuō)一輩子不會(huì)相信，就是幾輩子也不會(huì)信其為真。這是為什么呢？這就說(shuō)明人是不同的，是形形式式的，教育應(yīng)該說(shuō)因人而宜，不能過(guò)份地強(qiáng)求統(tǒng)一。

通過(guò)閱讀，我充分了解到作為教師必須起到教書(shū)育人的作用，不能只顧教書(shū)，應(yīng)有如下作用：端正教育思想，這是改革教育最緊要之點(diǎn)；在教育來(lái)學(xué)的人的同時(shí)，要特別注意引導(dǎo)他們知變、求變、善變，有所改革、有所創(chuàng)新；不管你是教什么科目，只要你是教師，總目標(biāo)就是教育學(xué)生，使之成為國(guó)家的合格公民；教育的道理多端,教育的方法各式各樣，而“身教為先”總歸是最重要的一條。

通過(guò)閱讀，教師與學(xué)生的關(guān)系我認(rèn)識(shí)得更加透徹。師生的關(guān)系應(yīng)該是如下關(guān)系：教師和學(xué)生是朋友，在經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)上，彼此雖有深淺作用，廣狹的差別，在精神上卻是親密體貼的朋友；教訓(xùn)對(duì)于兒童，冷酷而疏遠(yuǎn)，感情對(duì)于兒童，卻有共鳴似的作用，所以諄諄告語(yǔ)不如使之自化；所謂教師之主導(dǎo)作用，其義在“引導(dǎo)”，并非一切由教師主動(dòng)，學(xué)生處于被動(dòng)地位，只聽(tīng)教師講說(shuō)。各種學(xué)科的教師都一樣，無(wú)非就是教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程。就作用的方面說(shuō)，進(jìn)步的教育偏重在熏陶，就領(lǐng)受的方面說(shuō)，進(jìn)步的教育偏重在自得。總而言之，教育是一門學(xué)問(wèn)，教育的對(duì)象是一個(gè)個(gè)活生生的人，是一個(gè)受父母影響過(guò)的，有了一定思想感情的，是千差萬(wàn)別的人。自古以來(lái)對(duì)教育就有這樣的說(shuō)法：教無(wú)定法，因人而宜，因材施教。我還是欣賞陶行知老先生對(duì)教與學(xué)高度概括的一句話：千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。

第三篇：讀教育叢書(shū)有感1

讀了李光路、肖敏寫(xiě)的《師魂》，使我深有體會(huì)。我是一名中學(xué)體育教師，我非常熱愛(ài)自己的工作。提起教師人人都回肅然起敬，想一想，我們那個(gè)人沒(méi)有受過(guò)老師的指點(diǎn)？在我們成長(zhǎng)求知的道路上，老師總是一次又一次的為我們指出前進(jìn)的方向，我為我是一名教師感到幸福，同時(shí)也感到身上責(zé)任的重大。一個(gè)教師的言行和品格，師德的好壞，直接影響著一個(gè)個(gè)幼小的心靈，“德高為師，身正為范”這八個(gè)字時(shí)刻提醒著我們每一位教師。作為教師要不斷提高自我的思想文化修養(yǎng)，提高師德素質(zhì)，才能為學(xué)生的健康成長(zhǎng)貢獻(xiàn)最大的力量。

一、轉(zhuǎn)變觀念，真正認(rèn)識(shí)尊師與嚴(yán)師的含義。

兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)，一向都非常推崇師道尊嚴(yán)。時(shí)至今日，一些教師依然受“一日為師終身為父，”“嚴(yán)師出高徒” 的傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響。過(guò)分強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，認(rèn)為學(xué)生必須無(wú)條件的尊敬，服從老師，對(duì)學(xué)生只要嚴(yán)厲就能出“高徒”。遇到學(xué)生不服，頂撞，只顧維護(hù)教師的權(quán)威，一味的嚴(yán)厲批評(píng)，教育手段簡(jiǎn)單粗暴，易使矛盾激化。教師應(yīng)該走出傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，真正認(rèn)識(shí)尊師的含義。在現(xiàn)代教育中，學(xué)生“尊師”不是無(wú)條件的，恰恰相反，應(yīng)該是有條件的，即“你憑什么讓我尊敬。”如果教師素質(zhì)低下，不愛(ài)學(xué)生，學(xué)生又何必尊敬這樣的教師呢？教師要想獲得尊敬，就要放下“為人師”的架子，從“尊貴”的虛假的臺(tái)階上走下來(lái)，提高自身的素質(zhì)，以淵博的知識(shí)，幽默的話語(yǔ)，博大的胸懷和愛(ài)心，同學(xué)生交流，溝通，成為學(xué)生的好朋友，這個(gè)朋友是學(xué)生所敬佩的，是學(xué)生的榜樣。使學(xué)生自內(nèi)心的尊師，而不是留于表面。但也不能用縱容與溺愛(ài)去換取學(xué)生的尊

敬，還要做“嚴(yán)師”，“嚴(yán)師”并不是意味著對(duì)學(xué)生提出苛刻的要求，進(jìn)行嚴(yán)厲的懲罰批評(píng)，把學(xué)生的個(gè)性全部削掉磨掉，好似一個(gè)模子刻出來(lái)的，而是要嚴(yán)而有情，嚴(yán)而有理，嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有法，嚴(yán)而不兇，使學(xué)生能夠明白教師的嚴(yán)是對(duì)自己的更深層次的愛(ài)。

二、熱愛(ài)學(xué)生，播種愛(ài)心，開(kāi)啟心靈。

教師的職業(yè)是神圣的，教師是人類靈魂的工程師。身為教師必須要做到全身心去愛(ài)自己的學(xué)生，并全身心投入工作，付出愛(ài)心是當(dāng)好老師的關(guān)鍵和前提。老師和學(xué)生是在教學(xué)中一起成長(zhǎng)的，教育首先是一種保護(hù)，保護(hù)孩子的求知欲好奇心，自尊心，如同保護(hù)樹(shù)葉上的露珠一樣。喜歡學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生，應(yīng)當(dāng)是教師的天職，正所謂：師愛(ài)即師魂。同時(shí)“愛(ài)”是一種極為重要的教育因素，可以說(shuō)是事關(guān)教育成敗的心理基礎(chǔ)。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生希望被教師關(guān)注。如果著意知覺(jué)對(duì)方，有意或無(wú)意地寄以期望，對(duì)方就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)。教師對(duì)學(xué)生表示好感，學(xué)生就會(huì)在學(xué)業(yè)、品德、習(xí)慣方面表現(xiàn)進(jìn)步。教師如果對(duì)學(xué)生表示厭惡或失望，學(xué)生心理就產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，表現(xiàn)為退步。愛(ài)是一種由衷的熱情，是一種自我犧牲的依依不舍的道德情感。古今中外的許多教育家都把熱愛(ài)學(xué)生看作是教師最基礎(chǔ)的美德。我國(guó)近代教育家夏丐尊說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。”蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說(shuō)：“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的愛(ài)心奉獻(xiàn)給他們。”教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不同于父母對(duì)子女的愛(ài)，它是世上最崇高、最理智的愛(ài)，沒(méi)有這種愛(ài)做基礎(chǔ)，就發(fā)現(xiàn)不了學(xué)生中真、善，美的東西。即發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，抓住這個(gè)閃光點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)，贊美，就會(huì)給

對(duì)方一種鼓舞，讓他感到你對(duì)他的期望與關(guān)愛(ài)，就會(huì)逐漸進(jìn)步。反之，對(duì)學(xué)生沒(méi)有愛(ài)心，一味的冷嘲熱諷，批評(píng)打擊，只會(huì)使他失去信心厭煩老師破罐子破摔，走向墮落。比如：我有個(gè)學(xué)生上課時(shí)總是搗亂。開(kāi)始我總是批評(píng)他，結(jié)果他更愛(ài)跟老師對(duì)著干。后來(lái)，我觀察到他鉛球很好，對(duì)體育的興趣高，還愛(ài)打籃球。于是，我讓他給大家示范鉛球動(dòng)，籃球動(dòng)作，他非常高興。平時(shí)我還與他一起打籃球。特別是有一次家訪，他本以為我會(huì)給他告狀，結(jié)果我卻表?yè)P(yáng)他體育成績(jī)好，只是以提醒安全為由說(shuō)了一下紀(jì)律是安全的保證。結(jié)果，在上課他比以前表現(xiàn)好多了。通過(guò)兩年的教育他現(xiàn)在上課很好，能積極配合老師的教學(xué)，還是我的一個(gè)小幫手呢？可見(jiàn)以愛(ài)心為基礎(chǔ)，熱愛(ài)學(xué)生，用愛(ài)的行動(dòng)去教育他，開(kāi)始雖然見(jiàn)效慢，但學(xué)生的轉(zhuǎn)變卻是根本的。

三、言行規(guī)范，潛移默化。

作為一名中學(xué)教師，肩負(fù)著培養(yǎng)教育下一代，為祖國(guó)的未來(lái)夯實(shí)基礎(chǔ)的重任。這就要求教師本身要有一定的人格背景，而這種人格背景表現(xiàn)為教師必須要有敬業(yè)精神，必須具備健康的價(jià)值觀和高尚的道德情操。勿庸置疑，學(xué)生在日常生活中接觸最多的除了父母長(zhǎng)輩等家庭成員之外，就要數(shù)教師了。教師必須處處、時(shí)時(shí)、事事、言言、行行，嚴(yán)格要求自己，因?yàn)榍嗌倌甑哪７履芰μ貏e強(qiáng)，如果教師言行上不嚴(yán)謹(jǐn)，勢(shì)必會(huì)不知不覺(jué)地對(duì)學(xué)生人格的健康發(fā)展造成影響。畢竟他們年齡還太小，對(duì)于是非、善惡、美丑還沒(méi)有成熟的概念和判斷的經(jīng)驗(yàn)。教師在學(xué)生的心目中是高大的、可信賴的，他們認(rèn)為教師所說(shuō)的、所做的都是正確的，可見(jiàn)教師言行的好與壞都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印

象，并起著潛移默化的作用。教師的一個(gè)眼神，一個(gè)手勢(shì)，一句看似無(wú)關(guān)緊要的話語(yǔ)，都會(huì)給他們以前進(jìn)的動(dòng)力。當(dāng)然教師的不經(jīng)意中做過(guò)的一件錯(cuò)事（哪怕很小），或者說(shuō)過(guò)的一句錯(cuò)話（哪怕很短），都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。

要讓學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的信念和遠(yuǎn)大的理想，教師自己首先就要有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這是為人師表、垂范師德的基礎(chǔ)，也是教書(shū)育人必備的本領(lǐng)和才能，是教師必需的修養(yǎng)和精神，是21世紀(jì)教師必須具備的實(shí)實(shí)在在的從教素質(zhì)通行證。在與學(xué)生的交往中，要想做到態(tài)度溫和友善、話語(yǔ)慈愛(ài)文明，不隨意講挖苦學(xué)生的話，不傷害學(xué)生的自尊心，就必須以一片誠(chéng)心、一顆愛(ài)心、一番苦心面對(duì)學(xué)生，作學(xué)生的朋友。因此一個(gè)教師只有規(guī)范自己的言行，做到為人師表，才會(huì)使學(xué)生如沐春風(fēng)般地受到教育，也才會(huì)贏得學(xué)生的尊重和愛(ài)戴。

身為教師，我們不能把教書(shū)育人降低到純技術(shù)層面，我們有責(zé)任、有義務(wù)從現(xiàn)在做起，從我做起，通過(guò)學(xué)習(xí)不斷地在思想上、政治上、文化上充實(shí)自己，下大力氣提高自己的從教素質(zhì)，完善自己的人格背景，用自己健全的人格，影響一代又一代學(xué)生，成為一名高素質(zhì)的合格的教師。

2009．8．26

第四篇：讀《中國(guó)廉政文化叢書(shū)》有感

讀《中國(guó)廉政文化叢書(shū)》有感

清正廉潔盛行之日，則國(guó)家昌盛；貪污腐敗猩獗之時(shí)，則國(guó)勢(shì)衰微。歷來(lái)清官受人頌揚(yáng)；污吏遭人唾罵。————題記

廉潔一直是歷代為人稱道的。由中國(guó)方正出版社出版發(fā)行的《中國(guó)廉政文化叢書(shū)》更是讓我深刻了解的廉潔文化的意義。《叢書(shū)》分《廉政理論》、《廉政格言警句》、《廉政故事》、《廉吏》、《廉政漫畫(huà)》五部分，共計(jì)200余萬(wàn)字、300多幅畫(huà)圖。劉峰巖指出，這套叢書(shū)的編纂和出版，得到了社會(huì)各方面的大力支持，特別是調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，取得了良好的社會(huì)效果，充分體現(xiàn)了反腐倡廉“大宣教”格局的作用，是“大宣教”的成果。

作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們是時(shí)代的寵兒，是國(guó)家未來(lái)的希望，我們要大力弘揚(yáng)我們民族固有的清正廉潔的傳統(tǒng)美德，提倡廉潔自律，秉公辦事，不徇私情，不謀私利，清白做人的精神。

書(shū)中為我們?cè)敱M的介紹了古今廉潔故事，名言警句，讓我知道，忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。羊續(xù)懸魚(yú)的故事為我們所熟知。東漢時(shí)，南陽(yáng)太守羊續(xù)，他憎惡當(dāng)時(shí)官僚權(quán)貴的貪污腐敗，奢侈鋪張。他為人謙潔、生活樸素，平時(shí)穿著破舊衣服，蓋的是有補(bǔ)丁的被子，乘坐著一輛破舊馬車。餐具是粗陋的瓦器，吃的粗茶淡飯。府丞焦儉，是他的下級(jí)，為人也很正派，與羊續(xù)關(guān)系很好，他看自己的上級(jí)生活太清苦了，他聽(tīng)說(shuō)羊續(xù)喜歡吃生魚(yú)，就買一條魚(yú)送給羊續(xù)。焦儉怕羊續(xù)拒收，就笑著說(shuō)：“大人到南陽(yáng)時(shí)間不長(zhǎng)，可能不知這就是此地有名的‘三月望餉鯉魚(yú)’所以我特意買一條送給您，平時(shí)您把我當(dāng)作兄弟，所以這條魚(yú)只是小弟對(duì)兄長(zhǎng)的一點(diǎn)敬意，您知道的，我絕非阿諛?lè)暧叄虼耍瑒?wù)請(qǐng)筆納！”羊續(xù)見(jiàn)焦儉這么說(shuō)，覺(jué)得不收下倒是見(jiàn)外了，于是笑著說(shuō)：“既然如此，恭敬不如從命。” 等焦儉走后，羊續(xù)便把這條魚(yú)，掛在室外，再也不去碰它。第二年三月焦儉又買了一條鯉魚(yú)，心想一年送一條總可以吧，知道買多了，羊續(xù)不會(huì)要。到羊續(xù)府上，焦儉剛說(shuō)明來(lái)意。羊續(xù)便指著那條枯干了的“三月望餉鯉魚(yú)”，說(shuō)：“你去年送的還在這里呢！”焦儉愣住了，搖搖頭嘆口氣，帶著活魚(yú)走了。這個(gè)故事說(shuō)明了廉潔即不貪污、腐化，不奢侈浪費(fèi)，不以權(quán)謀取私，貪贓枉法，不隨便索取不應(yīng)有的報(bào)酬和不正當(dāng)?shù)呢?cái)產(chǎn)，并以身作則，同腐敗現(xiàn)象做斗爭(zhēng)。

古人云：“吏不畏吾嚴(yán)，而畏吾廉;民不服吾能，而服吾公;廉則吏不敢慢，公則民不敢欺。公生明，廉生威。”然而，自古以來(lái)，為官者最難做到的就是“清廉”二字。

正因?yàn)椤傲疂崱弊龅街灰祝傲疂崱北回澱咚栉郏覀兏仨毚髲埰旃牡爻珜?dǎo)廉潔，歌頌廉潔，踐行廉潔，讓“廉潔”二字熠熠生輝，讓為官之人以廉為美。

是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進(jìn)的重要指標(biāo)。文化是一種軟環(huán)境。從文化的角度來(lái)審視廉潔，以廉潔的尺度來(lái)評(píng)判社會(huì)，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價(jià)值尺度。一個(gè)社會(huì)的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個(gè)社會(huì)是否健全的一個(gè)重要指標(biāo);一種文化是否先進(jìn)，應(yīng)看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長(zhǎng)久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個(gè)意義上說(shuō)，廉潔文化是先進(jìn)文化的題中應(yīng)有之義。

廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對(duì)立面和批判者。腐敗現(xiàn)象之所以滋生蔓延，一個(gè)重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐，腐朽沒(méi)落的官本位意識(shí)、貪圖享樂(lè)的思想觀念、醉生夢(mèng)死的生活方式等還有著一定的市常而廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義等觀念，在全社會(huì)形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會(huì)輿論和社會(huì)心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現(xiàn)象，達(dá)到干部廉潔、政治清明的目的。

看到一下兩個(gè)故事，更加知道廉潔的可貴春秋時(shí)，宋國(guó)司城子罕清正廉潔，受人愛(ài)戴。有人得到一塊寶玉，請(qǐng)人鑒定 后拿去獻(xiàn)給子罕，子罕拒不接受，說(shuō)：“您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您 的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶呢？無(wú)獨(dú)有偶，東漢時(shí)，楊震在赴任途中經(jīng)過(guò)昌邑時(shí)，昌邑縣令王密山來(lái)拜訪他，并懷金十 斤相贈(zèng)。楊震說(shuō)：”故人知君，君不知故人，何也？”王密沒(méi)聽(tīng)明白楊震的責(zé)備之意，說(shuō)： “天黑，無(wú)人知曉。”楊震說(shuō)：“天知，神知，你知，我知，何謂無(wú)知？”王密這才明白過(guò) 來(lái)，大感慚愧，怏怏而去。在新的歷史條件下建設(shè)廉潔文化，就是要倡導(dǎo)立足我國(guó)國(guó)情的廉潔奉公、誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)、公道正派的社會(huì)文化，以不斷規(guī)范和約束人們的思想與行為，增強(qiáng)人們拒腐蝕的能力;就是要以社會(huì)公德教育和職業(yè)道德教育為重點(diǎn)，以營(yíng)造清正廉潔、公道正派的社會(huì)氛圍為指向，以樹(shù)立牢固的廉潔理念、構(gòu)筑反腐倡廉的社會(huì)公眾思想體系為根本任務(wù)，使廉潔意識(shí)內(nèi)化為社會(huì)公眾的思想準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)繩，外化為社會(huì)公眾倡導(dǎo)廉潔的自覺(jué)實(shí)踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會(huì)精神風(fēng)貌，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)廉潔社會(huì)的形成和發(fā)展。

有人說(shuō)，廉潔是一棵松，在萬(wàn)木凋零冬日，她依然挺拔翠綠。

有人說(shuō)，廉潔是一朵云，無(wú)論是凝成水結(jié)成冰，她依然凈潔晶瑩。

也有人說(shuō)，廉潔是苦藤上結(jié)出的甜果，別人看起來(lái)很甜，但她轉(zhuǎn)載自百分網(wǎng)請(qǐng)保留此標(biāo)記卻心里很苦。

我說(shuō)，廉潔是一種官德，是一種美德，更是一種境界;她使人威嚴(yán)，更使人崇高。她能使不正之風(fēng)卻步，腐敗分子喪膽;她無(wú)私無(wú)畏，無(wú)堅(jiān)不摧;她高風(fēng)亮節(jié)，一身正氣。她是民族精神的一種傳承，她是政治文明的一種理念。

建設(shè)廉潔文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)共同努力。加強(qiáng)對(duì)廉潔文化的研究與宣傳。通過(guò)廉潔文化的研究，形成系統(tǒng)的廉潔文化理論，用以指導(dǎo)廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐，推動(dòng)廉潔文化建設(shè)良性發(fā)展。

廉潔是人類正義的化身，是權(quán)力文明的標(biāo)志，是“一切權(quán)力屬于人民”的民主思想的結(jié)晶，是世間永恒、不可戰(zhàn)勝的力量。

第五篇：讀執(zhí)行力叢書(shū)有感

讀執(zhí)行力叢書(shū)有感

近期,借閱了《我的執(zhí)行力》、《贏在執(zhí)行》等執(zhí)行力系列叢書(shū),深刻領(lǐng)會(huì)執(zhí)行力“就是按質(zhì)按量地完成工作任務(wù)”的能力，個(gè)人執(zhí)行力的強(qiáng)弱取決于兩個(gè)要素——個(gè)人能力和工作態(tài)度，能力是基礎(chǔ)，態(tài)度是關(guān)鍵。

執(zhí)行力是將人員流程、戰(zhàn)略流程、運(yùn)營(yíng)流程合理進(jìn)行運(yùn)用，以達(dá)到戰(zhàn)略規(guī)劃的實(shí)現(xiàn)和改進(jìn)。可以說(shuō)，一個(gè)企業(yè)生存和發(fā)展的關(guān)鍵在于執(zhí)行力是否到位。主動(dòng)積極是執(zhí)行文化的精髓，建立良好的執(zhí)行文化，就是從根本改變工作作風(fēng)，做到政令暢通，令行禁止，提高工作效率；制定的目標(biāo)和部署的任務(wù)，主動(dòng)地執(zhí)行、出色地完成。

在實(shí)際工作中要培養(yǎng)腳踏實(shí)地，樹(shù)立實(shí)干作風(fēng)。“天下大事必作于細(xì),古今事業(yè)必成于實(shí)”。雖然每個(gè)人的工作情況可能不一樣，我相信，只要埋頭苦干、兢兢業(yè)業(yè)的工作，就能經(jīng)營(yíng)出一塊屬于你自己的“樂(lè)土”。而好高騖遠(yuǎn)、作風(fēng)漂浮，整天只會(huì)怨天尤人的結(jié)果終究是一事無(wú)成。

我認(rèn)為，要提高執(zhí)行力，就必須真正靜下心來(lái)，從小事做起，從點(diǎn)滴做起，注重細(xì)節(jié)。用心對(duì)待每一項(xiàng)工作，用心做好每一件事情；以追求“零事故”為目標(biāo),真正樹(shù)立“忠誠(chéng)、敬業(yè)、責(zé)任、服從”的理念，按照“四個(gè)凡事”的要求，一件一件的落實(shí)，一項(xiàng)一項(xiàng)看成效，并在實(shí)干中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。積小勝為大勝，養(yǎng)成腳踏實(shí)地、埋頭苦干的良好習(xí)慣。

即使最好的工作戰(zhàn)略，如果失去了人員的有效執(zhí)行，也只是紙上談兵。身為電力公司中的一員，我們有義務(wù)提高自己的執(zhí)行力，同時(shí)也是在提高自己個(gè)人的核心競(jìng)爭(zhēng)力。只要我們能用心去做，就一定會(huì)成功！