第一篇：把樹立正確的世界觀人生觀作為思想政治教育的根本問題來抓（大全）

把樹立正確的世界觀人生觀作為思想政治教育的根本問題

來抓

朱新均

（國家教委黨組成員 朱新均）

江澤民同志1995年1月23日在中紀委第五次全會上的講話中強調：“提高干部和黨員隊伍的思想政治素質，最根本的是解決好世界觀人生觀問題。”國家教委即將頒布的《中國普通高等學校德育大綱》規定：“高等學 校的德育任務，是用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平建設有中國特色社會主義理論教育學生堅持社會主義方向，樹立科學的世界觀和正確的人生觀，形成良好的道德品質，引導和幫助他們成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。”這些論述無論是對干部（包括教師）、黨員的培養，還是對學生的教育，都提出了解決 好世界觀、人生觀的問題。對此，我們要高度重視，把樹立正確的世界觀、人生觀作為思想政治教育的根本問 題來抓。就這個問題，我想講幾點意見。

一、認真落實中央一再強調的“必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀”的重要指示

江澤民同志1995年6月30日在優秀縣（市）委書記表彰會上的講話中指出：“中央一再強調，必須牢固樹立 馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀”。確如總書記所說，是“一再強調”。遠的不講，以1995年而論就有 多次。1月19日，江澤民同志在全國宣傳部長會議上提出“加強正確的世界觀、人生觀、價值觀的宣傳教育”。時隔不久，1月23日，江澤民同志在中央紀委第五次會議上的講話中強調：“樹立正確的世界觀和人生觀，無論 過去、現在和將來，對于每一個干部和黨員來說，都是首要的問題”。7月11日，李鵬同志在第五次全國高校黨 建會上指出：“加強學校的思想政治工作，是全面貫徹黨的教育方針的一項重要環節。其中最根本的一條，就 是要倡導教師和大學生們樹立起正確的人生觀和世界觀。”7月18日，胡錦濤同志在全國青聯八屆一次會議和全 國學聯22大上對全國青年和同學們提出：“要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，自覺抵御拜金主義、享樂 主義和極端個人主義等腐朽思想的侵蝕。”7月21日，胡錦濤同志在給中央機關部級干部上黨課時強調：“共產 黨人增強黨性，核心是牢固樹立馬克思主義的世界觀。這個問題是管總的，決定著我們的人生追求和人生道路，支配著我們的思想境界、道德情操和行為準則。”黨中央是把世界觀、人生觀問題作為思想政治素質、思想政治工作任務的根本提出來的，是作為黨性的核 心提出來的，是作為干部和黨員的首要問題提出來的。為什么提得這么高，而且要反復強調呢？我的體會是：

第一，馬克思主義的世界觀、人生觀是干部和黨員必備的根本

素質，是對社會主義事業建設者和接班人的 基本要求。

辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一科學的世界觀，是認識世界，改造世界的銳利武器。人生觀是對人生 的根本看法，正確的人生觀是把個人的苦樂、榮辱、生死，與國家、民族的前途和人民的利益緊密地聯系在一 起的，把國家和人民的利益放在第一位，全心全意為人民服務。世界觀、人生觀決定人們的理想、信念和人生 道路；決定人們對黨的基本理論和基本路線，對社會主義現代化建設事業發展的成績、前途和問題、困難的態 度，從而也決定著人們在改革開放和社會主義現代化建設中的作用的大小、貢獻的多少。能不能堅持黨的基本 路線一百年不動搖，能不能勝利地實現社會主義現代化建設的戰略目標，“關鍵在人”（《鄧小平文選》第三 卷，第380頁）。人的關鍵在干部、黨員和年輕一代接班人的世界觀、人生觀。解決好世界觀、人生觀的問題，是提高干部和黨員的素質，培養可靠接班人的根基，具有深遠意義。

第二，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀是弘揚社會主義社會的主旋律，抵御拜金主義、享樂主義和極端 個人主義等腐朽思想侵蝕的有力武器。

在一些地方和一些人身上，主旋律不強，變了調，腐朽思想和行為蔓延，重要的原因之一是忽視和放松了 世界觀、人生觀的教育和改造，對拜金主義、享樂主義、極端個人主義喪失了抵御能力。一些人共產主義理想、信念的動搖，社會主義政治方向的搖擺，腐敗的滋生，說到底，無不與世界觀、人生觀的混亂有關。因此，江澤民同志在1995年年初的全國宣傳部長會議上指出：“中央一直強調加強愛國主義、集體主義、社會主義教 育”，“要把這種宣傳教育堅持下去，搞得更好，就需要把它同正確的世界觀、人生觀、價值觀的宣傳教育有 機結合起來，引導人們樹立崇高的理想和信念，正確處理個人、集體、國家的利益關系。”抓住解決世界觀、人生觀、價值觀問題，是抵御腐朽思想的侵蝕、純潔我們的思想、純潔我們的隊伍的治本之策，具有重要的現 實意義。

二、樹立馬克思主義的世界觀、人生觀需要著重解決的幾個問題

當前，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀，需要著重解決的問題是什么？或者說哪些問題要提到世界觀、人生觀這樣的高度才能較好地解決？

我認為主要是以下三個問題。

第一，樹立共產主義的偉大理想。鄧小平同志強調：“我們干的是社會主義事業，最終目的是實現共產主 義。”“要特別教育我們的下一代下兩代，一定要樹立共產主義的遠大理想。”（同上書，第110、111頁）擔 負著培養青年學生重任的干部和教師更應該堅持共產主義的理想、信念。

較好地解決這個問題，要通過弄清人類社會的基本結構、基本矛盾及其運動規律等人類社會發展的普遍規 律，從而認清建立共產主義社會的必然性。同時還要用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平建設有中國特色社會主 義理論解決妨礙樹立遠大理想的思想認識

問題。例如，如何看待今天的社會主義和資本主義；如何看待今天的 某些政策和共產主義目標的關系。

今天的社會主義制度是同現代化大生產相適應的、維護絕大多數人民利益的制度，因而它是先進的有生命 力的。雖然社會主義制度還年輕，因而還不完善，但它可以通過改革和發展日臻成熟，直至實現共產主義。這 從世界范圍內的社會主義運動實踐得到了證明。社會主義的輝煌的歷史從正面證明了這一點。前蘇聯和東歐演 變的歷史從反面也證明了這一點，蘇東社會主義暫時的失敗是離開了馬克思主義，離開了科學社會主義的結果，而不是馬克思主義的過失。發達的資本主義國家還沒有垂死，其原因是多方面的。比如，它可以利用其經濟 的、科技的、文化的、軍事的優勢將它的危機轉移到第三世界國家，使國內基本矛盾暫時得到緩解。社會主義 必然勝利，資本主義必然滅亡，這是由資本主義基本矛盾所決定的歷史發展的總趨勢，是不以人的意志為轉移 的。我們不能因為看到資本主義暫時的繁榮和社會主義暫時的挫折與前進中的困難而動搖了共產主義的信念。

今天我國有利于發展社會主義社會的生產力，有利于增強社會主義國家綜合國力，有利于提高人民的生活 水平的政策、措施，是在共產主義思想體系指導下制定的，其最終目的是明天實現共產主義。我們不能片面地 看待現行的政策而忘記了共產主義理想。第二，堅持正確的政治方向。鄧小平同志強調：“毫無疑問，學校應該永遠把堅定正確的政治方向放在第 一位”（《鄧小平文選》第二卷，第104頁）。江澤民同志最近號召各級干部要在堅持正確的政治方向等方面有 一個大的進步時強調，“要糾正陷于日常事務，不關心政治，不注意社會思想政治動態的現象。要提高政治的 敏銳性和洞察力。”（《在表彰優秀縣（市）委書記會上的講話》，《人民日報》1995年6月30日）今天我們要 堅持的正確的政治方向，就是建設有中國特色社會主義的方向。我們要通過深入、系統的學習和全面、準確地 理解鄧小平建設有中國特色社會主義理論，弄清什么是社會主義，怎樣建設社會主義。在現階段，堅持社會主 義方向須要著重認識和解決的主要問題是什么？對此江澤民同志今年6月30日在優秀縣（市）委書記表彰會上的 講話中提出了明確的意見，我們應當以此作為工作的依據。其中主要有三點：

一是，要始終堅持社會主義公有制經濟的主體地位和國有經濟的主導作用，同時允許和鼓勵非公有經濟的 發展，發揮他們有益的補充作用；在鼓勵一部分地區一部分人通過誠實勞動和合法經營先富起來的同時，堅持 提倡先富起來的帶動和幫助未富的，最終實現全體人民的共同富裕。

二是，要堅持兩手抓，兩手都要硬，一手抓物質文明建設，一手抓精神文明建設，任何時候，任何情況下 都不能以犧牲精神文明為代價換取經濟的發展。

三是，要堅持對外開放的基本國策，大膽吸收、借鑒和利用世界各國一切對我們有利的東西，同時要堅決 維護國家的主權利益，堅決抵制資本主義腐朽思想的侵蝕和滲透。

在改革開放和現代化建設中，我們在毫不動搖地堅持以經濟建設為中心的同時，還要不要有政治意識，要 不要堅持正確的政治方向呢？對于政治代替一切，沖擊一切，我們是反對的，但我們要增強政治意識，要堅持 正確的政治方向是肯定的。列寧講過，“一個階級如果不從政治上正確地看問題，就不能維持它的統治，因而 也不能完成它的生產任務。”（《列寧全集》中文第二版第40卷，第280頁）鄧小平同志說，“現代化科學技術，加上我們講政治，威力就大多了。到什么時候都得講政治”，“在經濟問題上，我是個外行，也講了一些話，都是從政治角度講的。”（《鄧小平文選》第三卷，第166、77頁）江澤民同志年初在全國宣傳部長會上講要 增強政治意識、全局意識、責任意識。前面提到的今年“七·一”前夕江澤民同志的講話，提出要在堅持正確 的政治方向等四個方面，來個大的進步，糾正“不關心政治、不注意社會思想政治動態的現象”。這些論述，都是在肯定要有政治意識，強調要堅持正確的政治方向。

之所以要強調這一點，是因為現在存在淡化政治、淡化意識形態和在一些根本問題上模糊社會主義方向的 現象。有人正在用文化的、學術的話語來“消解正統意識形態”。我們的一些馬克思主義理論根底不深的同志，受到了非政治化、非意識形態化的觀點的影響。這類“消解”和“淡化”在一些文章和專著中，已有所反映。

第三，堅持集體主義原則，全心全意為人民服務。這個問題的解決要通過弄清社會和個人的關系、人民群 眾和個人的關系，從而認清堅持社會主義集體主義原則的必然性和正確性。同時，解決這個問題還要澄清一些 思想認識問題，例如，堅持集體主義和尊重個人的關系問題，如何看待個人收入的差別問題。

堅持集體主義和尊重個人的利益與創造性、發揮個人的積極性不僅不是矛盾的，而且是一致的。維護和發 展國家和集體的利益是為了改善和滿足其成員的利益需要，只有充分發揮每個成員的創造性、積極性，國家和 集體的利益才能鞏固和發展。

個人在為國家和集體作出貢獻的同時，應當得到相應的報酬，貢獻越大，報酬越多。這在社會主義條件下 是正確的，與集體主義原則是一致的。因此個人之間富裕程度不同也是正常的，但是這種差別有一定的限度，隨著社會主義社會生產力的發展，這種差別應越來越小。那種個人對國家和集體貢獻與其富裕程度不相稱的情 況，是不正常的。隨著社會主義市場經濟體制和社會主義民主法制的逐步健全和完善，這種情況會越來越少。那種為了豐厚的“報酬”而置國家和集體利益不顧，甚至損害國家和集體利益的行為是違背集體主義原則的。

三、樹立正確的世界觀、人生觀的關鍵是學習和掌握馬列主義、毛澤東思想和鄧小平建設有中國特色社會主義理論馬克思主義是科學的世界觀、方法論，問題在于如何有效地幫助干部、黨員和師生學習和掌握馬克思主義，或者說解決好用馬

克思主義武裝干部、黨員、學生的頭腦問題。當前有兩點需要強調。一是全面、準確地學習和運用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平建設有中國特色社會主義理論的基本原理，在堅持基本理論上要堅定和徹底，不能有任何的動搖和退縮。

不堅持馬克思主義的基本理論，包括發展了的馬克思主義即列寧主義、毛澤東思想和鄧小平建設有中國特 色社會主義理論，就談不上堅持馬克思主義，更談不上堅定性、徹底性。不發展馬克思主義，也談不上堅持，談不上堅定和徹底。要堅持而且做到堅定和徹底，首先是要全面、準確地學習和掌握。

高校不少思政工作者和理論工作者，努力研究和回答改革開放、建立社會主義市場經濟體制中出現的新問 題，在與“消解正統意識形態”的錯誤思想斗爭中，很好地運用了馬克思主義的基本理論，聯系實際地、說理 地開展宣傳和教學工作，取得了比較好的效果。經驗之一，是堅信馬克思主義基本理論的科學性，理直氣壯地 作徹底的闡述。他們的說服力來自理論上的堅定和徹底，當然他們也大量地運用所占有的材料。他們不回避問 題，取得了很好的效果。

二是堅持理論聯系實際的原則，在分析和解決實際問題中，在與實踐相結合中，在與工農群眾相結合中，學習和掌握馬克思主義。

開展馬克思主義的宣傳教育，要取得好的效果，除了保持對馬克思主義理論的堅定性、徹底性外，還必須 貫徹理論聯系實際的原則，聯系社會現實中和人們思想認識中的問題。為了樹立起正確的世界觀、人生觀，有 大量的實際問題需要運用馬克思主義的立場、觀點、方法去分析、去回答。要在分析、解決這些問題中，幫助 人們學習和掌握馬克思主義，既不能回避問題，也不能就事論事，要從根本上即從思想上理論上去解決問題。

江澤民同志在紀念五四運動七十一周年的講話中指出，五四以來的“先進知識分子的精神風貌，展示出我 國知識分子健康成長的正確道路。這就是，在馬列主義、毛澤東思想指導下，與實踐相結合，與工農相結合”。這是對“五四”以來先進知識分子成長規律的概括。這些知識分子，對祖國和人民有深厚的感情，他們心中 想著祖國的獨立、繁榮和富強，想著人民的幸福，為此尋求祖國解放和建設的道路。在他們找到了馬克思主義、共產黨之后，便決心投身新民主主義革命和社會主義建設的行列。在革命和建設中，他們進一步學習馬克思 主義，與工農群眾在一起，經過實踐鍛煉，成長為具有共產主義覺悟的先進的知識分子。這是他們成長道路的 “三步曲”。今天，知識分子要樹立馬克思主義的世界觀、人生觀，成為先進的知識分子，除了重視馬克思主 義理論的學習外，同樣要重視與工農相結合，與實踐相結合。否則，解決不好感情問題，解決不好在實踐中經 受鍛煉的問題，也無法使馬克思主義的世界觀、人生觀在頭腦中深深扎根。與實踐相結合，與工農相結合，有 很多問題和困難要解決。我們要從戰略上考慮，先抓帶頭人和骨干分子，逐步擴大到面，選擇好結合點（這種 點，在全

國各地的農村、工廠都有），還要花點該花的錢。

解決好干部、黨員和師生的世界觀、人生觀問題，需要長期的多方面的堅持不懈的努力，需要理論上的支 持，需要工作上的具體部署和落實。我們相信，通過艱苦、扎實的工作，是能夠解決好工作中面臨的問題和困 難的，是能夠搞好世界觀、人生觀的宣傳教育的，我們期待在新時期繼續摸索搞好這一工作的經驗并使之逐步 得到推廣。

（本文是作者1995年8月在全國部分高校學生工作部長、宣傳部長研討班和中青年學習建設有中國特色社會 主義理論骨干研討班上的講話摘要）

第二篇：樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

如何樹立正確世界觀、價值觀

10000203 沈寧航

大學生是國家發展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態乃至將來的發展狀況，當今的大學生大多是80后出生，他們是在國家快速發展的 背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學生的幾次思潮運動，人們的思想產生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統的品德教育下進行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學生的思想狀況并加以分析引導，為他們樹立起正確的人生目標的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。

一：人生在于奮斗

一個人的一生，能否事業有成，一般來說，20歲左右打基礎，30歲左右定方向，40歲左右見雛形，50歲左右固根基，60歲以前功業成，60歲以后自我完善。借助一年四季的劃分法，人生可分為：20歲左右為春天，40歲左右為夏天，60歲左右為秋天，70歲以后進入冬天。短哉，快哉！人生應該用倒計時的辦法來要求自己，莫等閑，進入“冬天”空悲切。

人來到這個世界，第一聲就是哭。這一聲哭，昭示著要與困苦相伴。幸福不會從天降，成功不是坐在家里等得來。

一個人，進步得快不快，有許多因素，但最主要的因素是本職工作做得好不好。從工作看能力，從工作看人品，從工作看德能勤績廉。如果工作不努力，不吃苦，不奮斗，就出不了成果。出不了成果就得不到社會承認，得不到群眾的承認，得不到領導的承認。在工作中領導對能干事的同志經常壓擔子，人的確要苦一些，累一些，但正是苦和累，才能鍛煉自己的意志和本領。適當的壓力，能增加承受力。艱苦和困難可以鍛煉人。苦苦苦，吃苦才能通今古；難難難，戰勝困難才能成圣賢。

機遇對每個人是平等的，但機遇是屬于有準備的人。準備的內涵就是生命不息，奮斗不止。

二：奮斗在于守恒

清代王夫之提出判斷人才的三條標準，即才能、氣量和意志。三者之中，以意志最為重要。人無志不立，意志不堅定，最難當重任。不專心致志，沒有非常耐心和毅力，沒有鍥而不舍的精神，要建樹偉大的業績是不可能的。

在人生社會實踐中，常常有四種情況最能考驗意志，也是鍛煉意志的最好時機。一是當你受委屈的時候；二是當你失意的時候；三是當你處在艱苦復雜環境的時候；四是當你取得成績遭到毀譽的時候。人生要讀懂和領會“失敗”、“不幸”、“挫折”、“痛苦”的內涵。受挫一次，應該對生活的理解加深一層；失誤一次，應該對人生的醒悟增添一階；不幸一次，應該對世間的認識成熟一級；磨難一次，應該對成功的涵義透徹一遍。只有這樣，才能鍛煉出百折不撓、堅韌不拔的意志。有了這般意志持之以恒地奮斗，堅持登一座山，才能達到頂峰，堅持干一項事業，才會成功。

導致不能持之以恒的原因很多，我觀察，主要有五種：急于求成，盲目攀比，眼高手低，怨天尤人，悲觀氣餒。為此，我勸人們要做到“五個不能”：一不能急于求成。心態不能浮躁，做事不能急功近利。要懂得量變才能質變的辯證法，腳踏實地走好每一步。二不能盲目攀比。不能以資歷長、先參加工作為資本，拿自己的長處比別人的短處。三不能眼高手低。不要看自己一朵花，看別人豆腐渣。大事做不來，小事不愿做。別人做出成績，認為沒有什么了不起，自己做不好卻找客觀原因。四不能怨天尤人。要懂得一個人的成長進步，內因是進步的根本。不能當個人目的沒有達到時，而胡思亂想，無端猜疑。五不能悲觀氣餒。天才與庸才往往由“最后一刻意志”之品質決定。成就一番事業常常要受陣痛、困惑、彷徨的考驗。有利的情況，主動的恢復和成功，產生于“再堅持一下”的努力之中。

三：環境在于創造

人的本質是社會關系的總和。一個人的成長發展，與社會環境和自然環境狀況緊密相關。在現實生活中，有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難，生活和工作的環境不好。每當個人事業、仕途上遇到不順時，在客觀環境上找原因。應該怎樣看待環境？答案是：第一，環境是一個人成長的重要因素；第二，環境的好壞是相對的，沒有絕對的好或壞；第三，衡量環境的好壞不能只是以個人的好惡為標準；第四，要學會適應大環境，而不能強求環境適應個人；第五，好的環境在于創造，只要發揮主觀能動性，即使在大環境不好的情況下也能創造好的小環境。創造好環境，最根本的是自身要以誠待人。高度受人歡迎的心理特征依次為：真誠，真實，理解，智慧，可靠，體貼，熱情，友善，負責任。高度被人厭惡的心理特征依次是：不友好，多嘴多舌，自高自大，自私自利，惡毒，虛假，冷酷，卑賤。待人以誠，處世以信是一個人安身立命之本。只要做到待人以誠，處世以信，就能贏得人心，就能贏得愛心，就能贏得支持和幫助。

如何以誠待人？就個人修養來看，要做到“十不要”。即：一不要自視清高，二不要說大話空話，三不要輕易求人，四不要強加于人，五不要取笑別人，六不要亂發脾氣，七不要信口開河，八不要小看儀表，九不要“雞犬相聞，老死不相往來”，十不要欺負老實人。

在思想上要樹立“幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務人是一種快樂”的理念。

真誠待人，在生活中朋友就會多。工作順利時有人提個醒，不要驕傲，工作不順心時有人幫助解愁，給予鼓勵。這就是良好的環境。為了構建和諧社會和建設全面小康社會的需要，每個大學生應該樹立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業績，成為一個有價值的人。

第三篇：樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

學號：20102367；姓名：陳金波；電氣四班（0012）（第一次作業）

樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

大學生是國家發展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態乃至將來的發展狀況，當今的大學生大多是80后出生，他們是在國家快速發展的 背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學生的幾次思潮運動，人們的思想產生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統的品德教育下進行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學生的思想狀況并加以分析引導，為他們樹立起正確的人生目標的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。

世界觀決定了人的思維方式，同時也決定了人的人生觀和價 值觀，人生觀和價值觀的正確與否，同樣對社會進步和發展有著重要影響。進步的、科學的、正確的人生觀可以培養人們吃苦耐勞、知難而進、自強不息、樂觀向 上、開拓進取的精神和謙虛謹慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻的品格。而落后的、腐朽的、錯誤的人生觀則會助長自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費的思想和習氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現實生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅持為 人民服務的人生觀，盡管他的人生歷程不長，但他始終把人民利益作為自己言行的出發點和歸宿，實現了自己崇高的價值目標。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任 長霞等一批英模人物都是為人民服務的典型，他們在自己平凡的工作崗位上，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時為社會、為人民做 出了偉大的貢獻。而王寶森、胡長清、成克杰之流，因經不起資產階級腐朽人生觀的考驗，經不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會帶來極大的危 害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價值觀，給人們和社會帶來的影響是截然不同的。

價值是一個含義十分復雜的范疇。在哲學中，價值的一般本質在于，它是現實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。某種事物或現象具有價值，就是該事物或現象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創造價值等問題的根本觀點。價值觀的內容，一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。

人們根據自己的價值標準選擇人生目的，在實踐中努力實現自己的人生價值。在此，正確把握人生價值實現的條件和方法至關重要。首先，人生價值實現需要一定的社會條件。人生價值的實現要從社會客觀條件出發，人的創造力的形成、發展和發揮都要依賴于一定的社會客觀條件。人生價值目標還要與符合人類社會發展規律的社會核心價值體系相一致。

為了構建和諧社會和建設全面小康社會的需要，每個大學生應該樹立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業績，成為一個有價值的人

第四篇：樹立正確世界觀人生觀價值觀

美好的人生追求

大學生是國家發展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態乃至將來的發展狀況，當今的大學生大多是80后出生，他們是在國家快速發展的背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學生的幾次思潮運動，人們的思想產生了顯著的變化，而我們的教育體制又是在傳統的品德教育下進行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟的人生追求如果能夠了解大學生的思想狀況并加以分析引導，為他們樹立起正確的人生目標的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。世界觀決定了人的思維方式，同時也決定了人的人生觀和價值觀，人生觀和價值觀的正確與否，同樣對社會進步和發展有著重要影響。進步的、科學的、正確的人生觀可以培養人們吃苦耐勞、知難而進、自強不息、樂觀向上、開拓進取的精神和謙虛謹慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻的品格。而落后的、腐朽的、錯誤的人生觀則會助長自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費的思想和習氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現實生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅持為人民服務的人生觀，盡管他的人生歷程不長，但他始終把人民利益作為自己言行的出發點和歸宿，實現了自己崇高的價值目標。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任長霞等一批英模人物都是為人民服務的典型，他們在自己平凡的工作崗位上，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時為社會、為人民做出了偉大的貢獻。而王寶森、胡長清、成克杰之流，因經不起資產階級腐朽人生觀的考驗，經不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會帶來極大的危害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價值觀，給人們和社會帶來的影響是截然不同的。

價值是一個含義十分復雜的范疇。在哲學中，價值的一般本質在于，它是現實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。某種事物或現象具有價值，就是該事物或現象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創造價值等問題的根本觀點。價值觀的內容，一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。

人們根據自己的價值標準選擇人生目的，在實踐中努力實現自己的人生價值。在此，正確把握人生價值實現的條件和方法至關重要。首先，人生價值實現需要一定的社會條件。人生價值的實現要從社會客觀條件出發，人的創造力的形成、發展和發揮都要依賴于一定的社會客觀條件。人生價值目標還要與符合人類社會發展規律的社會核心價值體系相一致。為了構建和諧社會和建設全面小康社會的需要，每個大學生應該樹立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業績，成為一個有價值的人

第五篇：樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

美好的人生追求

大學生是國家發展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態乃至將來的發展狀況，當今的大學生大多是80后出生，他們是在國家快速發展的 背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學生的幾次思潮運動，人們的思想產生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統的品德教育下進行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學生的思想狀況并加以分析引導，為他們樹立起正確的人生目標的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。

世界觀決定了人的思維方式，同時也決定了人的人生觀和價 值觀，人生觀和價值觀的正確與否，同樣對社會進步和發展有著重要影響。進步的、科學的、正確的人生觀可以培養人們吃苦耐勞、知難而進、自強不息、樂觀向 上、開拓進取的精神和謙虛謹慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻的品格。而落后的、腐朽的、錯誤的人生觀則會助長自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費的思想和習氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現實生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅持為 人民服務的人生觀，盡管他的人生歷程不長，但他始終把人民利益作為自己言行的出發點和歸宿，實現了自己崇高的價值目標。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任 長霞等一批英模人物都是為人民服務的典型，他們在自己平凡的工作崗位上，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時為社會、為人民做 出了偉大的貢獻。而王寶森、胡長清、成克杰之流，因經不起資產階級腐朽人生觀的考驗，經不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會帶來極大的危 害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價值觀，給人們和社會帶來的影響是截然不同的。

價值是一個含義十分復雜的范疇。在哲學中，價值的一般本質在于，它是現實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。某種事物或現象具有價值，就是該事物或現象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創造價值等問題的根本觀點。價值觀的內容，一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。

人們根據自己的價值標準選擇人生目的，在實踐中努力實現自己的人生價值。在此，正確把握人生價值實現的條件和方法至關重要。首先，人生價值實現需要一定的社會條件。人生價值的實現要從社會客觀條件出發，人的創造力的形成、發展和發揮都要依賴于一定的社會客觀條件。人生價值目標還要與符合人類社會發展規律的社會核心價值體系相一致。

為了構建和諧社會和建設全面小康社會的需要，每個大學生應該樹

立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業績，成為一個有價值的人