第一篇：當代大學生人生觀調查報告

大學生人生價值觀調查報告

1、你崇拜下列的哪類人物（）

A、政治家 B、經濟界人物 C、明星 D、科學家 E、普通人 拜對象

2、你認為以下哪種人生才算是幸福的（）

A、家庭美滿 B、事業成功 C、腰纏萬貫 世 F、其他＿＿＿＿＿＿＿＿＿

3、你在對待個人利益、集體利益、國家利益三者的關系是怎樣的（）

A、個人利益服從于國家利益和集體利益

B、個人利益得到最大滿足的同時滿足集體、國家利益

C、只要能滿足個人利益，國家利益與集體利益可以不顧

4、當今，你怎么看待“馬列主義”（）

A、社會主義市場經濟條件下，馬列主義的指導意義已不重要

B、人們更多的追求物質生活，忽略精神家園的建設，出現信仰危機

C、馬列主義是空洞的理論，毫無任何實踐性，不再信仰馬列主義

D、不求聞達，只求奉獻于社會

5、你覺得學生黨員的入黨動機是什么？（）

A、信仰共產主義，個人人生追求 B、愿意更好地為同學服務 C、把它當成是一種榮譽的標志 D、為個人發展獲取資本

6、你對“感動中國 2005”攜妹求學的洪戰輝的事跡的看法是（）A、一種高尚的行為，值得提倡，值得學習B、可能是出于某種名利上的目的 C、一種愚蠢的行為，毫無經濟頭腦和自我意識 D、無所謂，與我無關 E、尚且不知道關于這個人的光榮事跡

7、你怎樣看待命運（）A、命運是上天注定的，是不以人的意志為轉移的 B、命運是“說不清的東西” C、命運靠自己掌握 D、命運就是一種機遇，由外界環境主導

8、你對自我的世界觀的評價是：（）

A、強 B、較強 C、一般 D、較弱 E、弱

9、中國是否需要宗教？（A、不需要）

B、需要（原因：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿）

10、中國是否應當以儒學作為當代中國人的信仰？（）

A、不應該 B、應該

11、你對中國 20 來年的改革開放的總體評價是（）

A、雖生活水平提高，但民族道德水平下降 B、雖物質生活豐富，但人們精神家園空虛 C、人民生活水平提高，綜合國力增強 D、人們的責任心下降 E、人際關系淡淡，一切以利益為上

12、你認為大學生樹立健康向上的人生觀最好采用哪種途徑（）

A、老師、家長的傳授 B、書籍 C、網絡、大眾傳媒 D、其他＿＿＿＿＿＿

13、你的終極價值觀是什么（）可多選

A、家庭安全 B、舒適的生活 C、真摯的友誼 D、成就感 E、幸福 F、社會承認

14、你的人生信條是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

第二篇：當代大學生人生觀調查報告

當代大學生人生觀調查報告

關鍵詞：大學生 社會環境 人生觀

1、前言：

21世紀中國正處于社會轉型時期，在世界經濟全球化信息一體化的環境下，我國人民的精神信仰狀態也在不斷變化。許多外來思想、觀念涌入，對我國人民的信仰產生巨大沖擊，使得信仰多元化，價值取向多樣性等。那么當代大學生信仰狀態如何呢？為探討這一問題，我們特作了本次調查，希望對當代大學生的精神家園健康狀態作大致的了解。它之于學生有如燈塔之于航船、引擎之于汽車。大學生不管年齡還是體魄都進入了成年，但他們的心智發展還不十分平衡。他們有知識，是同齡人中的佼佼者，可他們的識辨能力和應變能力還比較幼稚，還缺少敏銳和老練。他們的世界觀正處在形成時期，如不及時匡正就難成大器。學習價值觀是世界觀的一個方面，從世界觀的角度講，如不能解決好為什么學、為誰學等屬于學習價值觀的問題，很難說他們都會成人、成才、成為國家棟梁。近幾年發生的大學生涉及刑事案件的事實就是有力的佐證。

2、方法：

（1）被試

以五十名高校大學生跨四個年級為被試，采用問卷的形式調查當代大學生的世界觀人生觀。了解世界經濟全球化信息一體化的環境下，外來思想、觀念的涌入對當代大學生的信仰產生的沖擊。對當代大學生的精神家園健康狀態作大致分析。

共發放50份問卷，收回有效問卷18份。采用隨機抽樣的方法選取。男女比例為26：24。

（2）問卷

樣題如下：

1、你崇拜下列的哪類人物（）

A、政治家B、經濟界人物C、明星D、科學家E、普通人F、我自己G、無崇拜對象

2、你認為以下哪種人生才算是幸福的（）

A、家庭美滿B、事業成功C、腰纏萬貫D、不求聞達，只求奉獻于社會E、出世

F、其他＿＿＿＿＿＿＿＿＿

3、你在對待個人利益、集體利益、國家利益三者的關系是怎樣的（）

A、個人利益服從于國家利益和集體利益

B、個人利益得到最大滿足的同時滿足集體、國家利益

C、只要能滿足個人利益，國家利益與集體利益可以不顧

4、當今，你怎么看待“馬列主義”（）

A、社會主義市場經濟條件下，馬列主義的指導意義已不重要

B、人們更多的追求物質生活，忽略精神家園的建設，出現信仰危機

C、馬列主義是空洞的理論，毫無任何實踐性，不再信仰馬列主義

D、多元信息、文化、思想的沖擊

5、你覺得學生黨員的入黨動機是什么？（）

A、信仰共產主義，個人人生追求

B、愿意更好地為同學服務

C、把它當成是一種榮譽的標志

D、為個人發展獲取資本

6、你對“感動中國2005”攜妹求學的洪戰輝的事跡的看法是（）

A、一種高尚的行為，值得提倡，值得學習

B、可能是出于某種名利上的目的C、一種愚蠢的行為，毫無經濟頭腦和自我意識

D、無所謂，與我無關

E、尚且不知道關于這個人的光榮事跡

7、你怎樣看待命運（）

A、命運是上天注定的，是不以人的意志為轉移的B、命運是“說不清的東西”

C、命運靠自己掌握

D、命運就是一種機遇，由外界環境主導

8、你對自我的世界觀的評價是：（）

A、強B、較強C、一般D、較弱E、弱

9、中國是否需要宗教？（）

A、不需要B、需要（原因：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿）

10、中國是否應當以儒學作為當代中國人的信仰？（）

A、不應該B、應該

11、你對中國20來年的改革開放的總體評價是（）

A、雖生活水平提高，但民族道德水平下降

B、雖物質生活豐富，但人們精神家園空虛

C、人民生活水平提高，綜合國力增強

D、人們的責任心下降

E、人際關系淡淡，一切以利益為上

12、你認為大學生樹立健康向上的人生觀最好采用哪種途徑（）

A、老師、家長的傳授B、書籍C、網絡、大眾傳媒D、其他＿＿＿＿＿＿

13、你的終極價值觀是什么（）可多選

A、家庭安全 B、舒適的生活C、真摯的友誼D、成就感E、幸福 F、社會承認

14、你的人生信條是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

3、結果與分析

（一）由上表可知，排在前六位的終極價值觀依次為“家庭安全，舒適的生活，真摯的友誼，成就感，幸福，社會承認”，而這些終極價值觀都與大學生個體自身感受密切相關，這說明當代大學生更加注重個體內在體驗，關注自身生活。(1)家庭安全（照顧自己所愛的人）被排在了第一位，說明溫馨的家庭在大學生中心目中的重要地位，可見大學生都希望自己能夠照顧自己所愛的人。究其原因，出現這種情況與當今社會環境有密切關系。由于一方面家庭人口減少，家庭關系相對簡單，使家庭關系日益密切，另一方面由于單親，離異家庭增多，使很多學生心靈受到撞擊，更希望有一個和諧，溫馨的家庭。（2）舒適的生活排在第二位，則說明大學生受社會風氣的影響，普遍注重物質上的享受，追求富足，舒適的生活。（3）真摯的友誼說明大學生由于尚在校園之中，更希望尋求一份真摯的友誼，有幾位知己好友。這可能與大學生由于遠離家鄉，內心孤獨有關。而由于就業，及對未來的不確定等原因愛情仍不重要地位。

（二）價值觀的矛盾性與失衡化

我們研究發現，大部分大學生有著自身價值取向的選擇傾向與評價標準，他們高度認同當代提倡的正確的高尚的社會現象與價值取向，他們對社會弊病深惡痛疾，卻無可奈何；他們認同高尚，卻畏懼世俗；他們為祖國的強大而引以為榮，他們關注發展，關心時事，樂于積極感受國家命運脈搏，卻對社會大眾道德的滑坡、信仰的缺失無能為力。同時，社會轉型大背景下的大學生價值觀的“功利性”，與社會上普通大眾的“現實主義”盛行有著極為緊密的正相關性。當代大學生價值取向的“實用化”，也日益反映到這個特殊群體的信仰心態上來，這種種的社會現實已經成為他們心頭的一道疤痕，劇烈的疼痛之后也許他們就不愿再去感受現實，感受社會了，于是，大學生的信仰心態日益“入流”，他們產生了矛盾，遭遇了失衡，于是，他們迷惘了。

正確的價值觀是一個人樹立科學信仰的關鍵，價值取向定向化意味著信仰方向的確定和層次的定位，價值取向的意識定位直接反映信仰心態的狀況，因此，我們對大學生的價值觀作了調查。調查結果顯示，當代大學生的價值觀大部分是正確的，積極的，與社會提倡的主流精神相符，也出現了“物欲化”與“冷漠化”心態的傾向，造成大學生價值取向的矛盾性與失衡化。正確的價值觀與價值取向，體現在問卷上就是他們對“感動中國2005”攜妹求學洪戰輝光榮事跡的高度贊同與積極評價，對這種無私奉獻精神的推崇，有81.8%的同學選擇了A選項“一種高尚的行為，值得提倡，值得學習”，表現出高度的集中性與一致性，同時，廣大的同學能基本堅持集體主義原則，有59.6%的同學認同“個人利益應服從于國家利益和集體利益”，這與我國一貫倡導的價值觀、人生觀是和諧的。通過“對我國改革開放20來年的總體評價”一題，深度測試了廣大學生是否能夠以正常的以及全局的整體觀念客

觀評價改革開放所取得的成就以及出現的問題，是否能夠堅持正確的世界觀與方法論。得到的答案是：有26.9%的同學認為“人民生活水平提高，綜合國力增強”，超過了其它的負面選項。這表明，當代大學生的價值觀已經變得理性化了，并且價值取向也日趨成熟。

但是，通過調查，也反映出社會轉型時期，大學生的價值觀與價值取向上的矛盾與問題。社會轉型時期，個人與社會正常的關系被扭曲，用個人否定社會成為這種扭曲的一個典型，個人主義、功利主義一時非常盛行，價值取向的功利性集中體現在大學生價值觀的“利己性”上。在處理個人利益、集體利益和國家利益的時候，仍然有近一半達40.4%的同學把個人利益優先化，著重強調個人利益的重要性，認為“個人利益得到最大滿足的同時滿足集體、國家利益”；在“你認為哪種人生才算是幸福的”，為數不少的同學以個人為出發點做了選擇，有45.7%選擇了“家庭美滿”，有29.3%的同學選擇了“事業成功”，在此選項上，反映出較強的性別差異，男生占到了64.7%。同時，只有不到5.1%的同學認同“不求聞達，只求奉獻于社會”的默默無聞的奉獻精神，這體現了當代大學生價值觀的冷漠化傾向，而這與大學生高度贊同洪戰輝精神，認為“值得提倡，值得學習”是極不對稱的，是極為矛盾的，這也從心靈深處折射出當代大學生的心態：“認同，但不會去做”這樣一種信仰缺乏堅定性的表現。

讓人深思的是，在調查中，我們發現一少部分大學生價值觀的高度扭曲以及人格上的缺陷。他們對于洪戰輝的行為提出了質疑，懷疑起他行為的動機，認為這是“出于某種名利上的目的”。這是一種極為可怕的現象。一個人這樣懷疑他人伸出的友愛之手，長此以往下去，那它就不會輕易相信任何人了，于是，社會危機感、無安全感就會縈繞著他，使他的價值觀不斷地塌陷。更值得注意的是，對于馬列主義的淡漠，致使廣大同學開始懷疑起學生黨員的入黨動機，有高達68.0%的同學認為學生入黨是為個人發展獲取資本，有20.4%的同學認為這種行為是用來賺取榮譽“把它當成一種榮譽標志”，只有不到4.9%和6.8%的同學認為學生入黨“是信仰共產主義，個人人生追求”和“愿意更好地為同學服務”。兩種正負價值取向的對比度高達76.7%，出現這種現象的原因，我們認為主要是廣大學生黨員在學生群體中沒有發揮先鋒模范作用，甚至有時個人意識極強。另一個原因是部分同學判斷是非的標準過于偏激，常以局部代整體，用個別現象來概括全部學生黨員的入黨動機。最后一個重要原因是和當今社會大環境下，人們價值觀念的實用化，認為入黨就可以換來地位、名譽與金錢這種不良風氣和腐敗現象緊密相關，影響了廣大同學的價值取向。

同時，調查問卷的分析還反映出部分大學生價值觀念無責任化傾向，即生活狀態就是無興趣、無所謂、無意義的一種低迷、消極的生活方式。仍然是對洪戰輝事跡的看法，在調查中有10.1%的同學體現出這樣的價值觀：他們認為“無所謂，與我無關”、“尚且不知道關于這個人的相關事跡”這樣一種“事不關己，高高掛起”的虛無主義態度。但是，他們在對于改革開放后出現的一些問題又表現出強烈的不滿與關心。他們有20.9%的人認為“雖生活水平提高，但民族道德水平下降”，有18.1%的人認為“雖物質生活豐富，但人們的精神家園空虛”，有15.7%的人認為“人們的責任心下降”，有18.5%的人認為“人際關系淡淡，一切利益為上”。這樣一種矛盾的現象，造成大學生心態的失衡，一方面他們生活在這樣一個充滿問題的現實世界中，無論是道德水平下降還是責任心下降，無論是精神家園空虛還是一切以利益為上，都深深影響著他們，影響著他們的價值觀，影響著他們看問題的角度與方

式，同時，社會大的洪流下，在主流意識主導地位的影響下，他們對這種種現象又感到不滿與困惑，于是矛盾與失衡就自然而然地產生了。

另一個矛盾點體現在大學生對“馬列主義”等指導思想情感淡漠的原因的問題的討論上，只有30.8%的同學站在自身的角度，審視自我問題，而剩下的同學則大部分認為是“多元信息、文化、思想”的沖擊造成的，占55.8%，更有甚者認為“馬列主義是空洞的理論，毫無任何實踐性，不再信仰馬列主義”，“社會主義市場經濟條件下，馬列主義的指導意義已不重要”。馬列主義是正確的理論，是經實踐證明的，是無容置疑的，它具有發展性，在任何時代、任何社會背景下都具有指導意義，在社會主義市場經濟條件下同樣適用。部分同學顛覆性的答案，體現出其價值觀已走向歧途，這與當代大學生所接受的教育與理論學習是極為矛盾的。我們認為產生這種現象的原因也是部分同學的政治學原理與理論學習不夠，只沉浮在表面，未能深入研究，這樣在判斷問題上，現實與理論的矛盾，主觀世界與客觀世界的矛盾就產生了，這也造成了當代部分大學生心態的失衡。

4．討論

（一）通過本次調查發現：大多數大學生的價值觀是向上的，積極的，他們有自己的理想、抱負。他們更加注重自我，強調內心感受，希望能照顧自己的家人，有舒適的生活，有真摯的友誼，事業成功，生活幸福。體現了當代大學生強烈的自我意識。

（二）由于現在國家穩定，大學生的政治責任意識并不強烈，在國家安全的大背景下，他們更愿意追求個人自身的感受，這些變化是整個社會價值觀變化的影響，而不能僅僅歸咎于大學生集體主義精神的淡化。

（三）大學生更加注重現實世界，而對比較遙遠，虛無的東西部感興趣，他們不太在意所謂永恒的生活。而更強調現實感受。

（四）當代大學生因其置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復雜的社會現實和新舊體制轉換過程中出現的矛盾和問題，使其終極價值觀的選擇充滿了矛盾與沖突。因此要對大學生進行正確引導，使之樹立正確的終極人生價值觀，實現社會價值與自我價值的和諧發展。

5、結論

從作這一次的調查開始，我們就在身邊的同齡人身上深深地感受到來自社會的種種氣息：有清新的，有偏激的，也有其他的??但是不管怎樣，我們都認為不應悲觀地看待當代大學生的精神狀態和價值觀的狀況。畢竟，他們是渴求發展渴求進步并努力迎合社會的一群，在這一次的調查當中，幾乎全部的男生和女生都都希望過興奮的充滿挑戰的生活，從這里可以看到他們朝陽般的氣息和生命力，的確社會需要這種生機勃勃的干勁和理想才得以不停的往前發展。這種不甘平庸，積極創造的精神特質也是現代大學生身上非常可貴的品質。

眾所皆知，人生價值的特點，首先在于價值關系中的兩重性，人既有自身的需要，要求社會和他人滿足自己的物質和精神生活需要，同時又有創造物質和精神財富以滿足社會和他人的需要。其次在于價值表現上的能動性，人既是價值的承擔者，又是價值的創造者。再次在于價值取向上的社會需要性，符合社會需要并被社會肯定的人生便是有價值和有意義的。我們這一代年輕的知識分子所擔負的歷史使命和社會責任將對我們有更大的考驗，特別是身處經濟特區的我們，在第二次創業的過程中必然會遇到更大的挑戰，且各種思潮的涌入必然會讓我們面臨更多的誘惑。所以，更多地引導學生以面向未來的眼光看待現實，超越由

現實問題引起的種種困惑，更多地倡導一種“必要的犧牲”精神，求得國家、集體與個人三者利益的統一，對于這一代大學生在市場經濟的蕩滌中健康成長是很有意義的。

大部分大學生的人生觀是科學的合理的，他們以一種積極健康的心態來看待這個世界，來對待周圍的人和事。但不容忽視的是，有近30%的人人生觀上存在問題，需要特別的關注和加以正確的引導。

第三篇：當代大學生的人生觀和價值觀調查報告

當代大學生的人生觀和價值觀調查報告

在市場經濟體制下,高校招生分配制度改革使我國高校大學生的就業機制發生了深刻變化,大學生就業問題日益成為社會關注焦點。近十年來,從社會學、心理學方面研究大學生就業問題的論著與調查報告相繼面世,但從教育學尤其是高校價值觀教育角度探討大學生就業問題的相對較少。大學生就業的現實狀況及其相關調查資料顯示,面對新的就業形勢,當代大學生的職業價值觀發生了較大變化,對我國高校價值觀教育帶來了沖擊和挑戰并提出了新的要求。如何結合大學生職業價值觀的變化加強價值觀教育,是高校面臨的一項新課題鑒此,本文擬從職業選擇角度探討大學生職業價值觀的變化及其高校價值觀教育的對策。

一 當代大學生職業價值觀的嬗變

職業價值觀是人們衡量社會上某種職業優劣和重要性的內心尺度,是個人對待職業的一種信念,并為其進行職業選擇、努力實現工作目標提供充分的理由。職業價值觀反映的是人的需要與社會職業屬性之間的關系,是人對社會職業的評價。選擇職業是人生的一大課題。對大學畢業生而言,擇業是其走向社會、獨立生活的關鍵一環,被譽為“人生的一大選擇”。大學生的擇業觀念與行為不過是其價值觀念的集中反映。隨著時代和社會的變遷以及市場經濟的發展,大學生職業價值觀在不斷發生變化,呈現出鮮明的時代特征。

一是擇業途徑從“統一分配”到“雙向選擇”,大學生擇業的競爭意識增強。在計劃經濟體制下,我國大學生就業一直實行“國家統一分配”政策。自1995年開始,國家逐步確立了高校畢業生“以市場為導向,政府調控與學校推薦相結合,學生與用人單位雙向選擇”的就業目標模式。在“統分”政策下,考上大學就意味著畢業后有一份穩定的工作,大學生普遍缺乏競爭意識。然而,為了分配好工作,畢業學生及家長拉關系、走后門現象比較普遍。隨著雙向選擇就業模式的確立,尤其是面對越來越嚴峻的就業市場,大學生的擇業競爭意識逐漸增強。當大學生進入職業準備階段,職業競爭所需要的文憑、證書、技能就進入他們關注的視野。近年來,國內各種專業資格考試、研究生考試以及國際通行的資格證書考試和出國所需要的語言等級考試等讓大學生應接不暇。2002年,中國青少年研究中心與河北理工大學對全國36所高校9472名大學生進行了一次“大學生價值取向調查”。其中,“大學生對專業課外最想學習的內容選擇”結果顯示,計算機知識、網絡技術、實用技術以超過半數的比例遠遠領先于其他選項而位居前列,而“政治理論”學習卻幾乎被大學生排在了最末一位,說明大學生重視現代實用技術與職場能力培養,輕視思想素質與理論素養訓練的傾向十分明顯。

二是擇業目標從“關注社會”到“關注個人”,大學生擇業的自我意識突出。畢業生求職行為取決于不同的社會經濟環境及其價值觀念趨向的變化。從建國到80年代初期,中國的政治、經濟及社會環境幾乎杜絕了大學畢業生擇業自我意識產生的可能性。1

在強大的思想政治工作的影響下,出于對黨、政府、祖國與人民的愛,絕大多數高校畢業生服從分配,心甘情愿到祖國最需要的地方去工作。而自我國實行社會主義市場經濟體制以來,市場作用對高校畢業生就業影響日益增強。在畢業生的價值取向中,昔日那種長期被壓抑的個人成分開始顯現出來,自我價值的實現和個人目標的追求開始主導畢業生的就業選擇行為。如果說前幾代人習慣于把“小我”融化到“大我”中以感受奮斗目標的意義,當代大學生卻更樂于把“小我”從“大我”中分離出來以定位自我的人生目標。面對日益競爭和完善的就業市場,大多數高校畢業生努力在現有條件下謀求個人發展,擇業時第一看發展前景,第二看施展才干的機會,第三看薪酬福利。已有的研究結果表明,有利于自我發展是當代大學生擇業考慮的主要因素。1998年,丁雪紅對大學生職業動機進行定量比較研究后發現,大學生最關心的是能力和挑戰等自我實現因素。1999年,凌文全等人對我國大學生職業價值觀進行研究后發現,能充分發揮自己的才能、符合自己的興趣、機會均等、公平競爭等自我發展因素成為大學生擇業時首先考慮的因素。2002年,中國青少年研究中心在“您奮斗成為大學生的主要動機”調查,把“為國家和社會做貢獻”、“回報家庭與社會”作為社會價值取向,把“適應社會找個好工作、生活得更好”、“證明自己的價值”、“出人頭地”作為個人價值取向,得到的數據顯示,19.8%的大學生選擇社會價值,38.5%的大學生選擇個人價值。這些研究成果表明個人本位價值觀在大學生群體中已經形成,大學生擇業具有明顯的自我傾向。

三是擇業標準從“內在精神型”到“外在功利型”,大學生擇業的功利色彩凸顯。在計劃經濟條件下,大學生擇業更注重個人志向和人生理想,既不談個人現實利益要求,也不以物質或經濟標準去判斷職業。1986年,詹萬生等人的調查顯示,“經濟收入高”被排在第四位,而“學習條件好”、“社會地位高”被排在第一、二位,表明當時大學生更看重知識渴求和職業聲望,而經濟收入并非職業選擇的主要動因。但在社會轉型及市場經濟深入發展的社會環境下,大學生面對各種利益關系的調整和紛繁復雜的社會現象,其職業價值觀變得功利、務實,職業定位追隨市場感覺。大部分學生開始把第一份工作看作是謀生的手段而非實現自身理想和價值愿意為之傾付心血的事業。1996年,北京大學團委的調查結果顯示,把“經濟收入高”作為影響擇業的重要因素的學生比例高達73.3%[4]。2002年,中國青少年研究中心在“大學生選擇未來職業考慮最多的因素”調查中,86.4%的人最關心經濟收入,70.24%的人最關心權力、地位升遷機會,65.88%的人希望工作舒適、地點好,61.39%的人關心專業對口、有出國機會,只有12.37%的人表示不在乎職業風險;同時絕大多數畢業生把沿海經濟發達地區和大城市作為自己的選擇意向,選擇去農村工作的畢業生不到總數的5%。部分大學生仍受“學而優則仕”傳統觀念影響,輕視工廠的實際技術工作,向往到國家機關、事業單位去工作。這些結果表明,當代大學生的職業觀是以個人發展為目標,以經濟利益為導向,以就業地區選擇為保障,帶有明顯的功利色彩。

四是擇業取向從“一元”到“多元”,大學生擇業呈現多樣化發展趨勢。在計劃經

濟體制下,我國經濟成分單一,職業的社會地位、名聲是大學生們擇業最看重的因素,國家機關、科教文衛、國營大廠是青年最想去的單位。20世紀80年代末,隨著社會經濟結構變化和利益群體分化,曾經被歸入另冊、被認為可有可無的一些就業領域開始吸引大學生擇業的目光,求穩怕變、重視“正統”的就業觀念遭到沖擊,大學生擇業呈現出多樣化特點。丁大建、高慶波在“2003年北京地區高校本科畢業生就業單位類型首選”調查中,33.1%的人選擇外企或合資企業,27.4%的人選擇大型國企,19.7%選擇科研、學校、醫院、新聞等事業單位,13.5%選擇政府機關,2.5%選擇自己創業,1.6%尚未考慮好,0.4%為其它。另外,以往“干一行,愛一行”的職業價值觀念開始被摒棄,當代大學生在職業選擇上開始根據自己發展需要而“愛一行,干一行”,如果職業不符合自己的愿望,勇于放棄,重新選擇。

二 當代大學生職業價值觀對傳統價值觀的挑戰

首先,個人本位職業觀挑戰社會本位價值觀。在計劃經濟體制下,大學生的價值觀念受到以社會、集體為本位的價值觀念的規范和影響,呈現出服從集體和國家需要的特征。這種以社會為本位的價值觀強調集體、國家利益至上,具有明顯的時代特點和一定的局限性。90年代后,隨著市場經濟的發展,個人的獨立自主地位逐漸得以確立,大學畢業生在擇業時敢于積極追求個人價值、尊嚴和利益,自我意識、成就欲望、自我責任明顯增強,這無疑是社會發展與時代進步的表現。然而,市場經濟猶如一柄雙刃劍,它在造就大學生獨立自主擇業意識的同時,也使相當部分大學生擇業的社會責任感相對減弱,表現出在擇業時過分關注個人利益和需要,關注西方式的個人奮斗和自我營造,甚至為了滿足自己的擇業意愿,不惜一切手段,滋生了嚴重的個人主義。這種個人本位的職業觀對高校傳統的社會本位價值觀帶來了強烈沖擊。

其次,功利性職業觀挑戰誠信價值觀。在激烈的就業市場中,有些大學畢業生為了獲取一份理想的工作,不惜違背做人原則,背信棄義,在求職材料上運用各種心思和技巧,仿造各種證書,使求職材料的水分越來越重。一些用人單位發現,他們所收到的學生簡歷,有2/3以上的稱自己是三好學生或者優秀學生干部,有近一半的稱自己獲有計算機或其他等級證書,有80%以上的稱有工作(實習)經驗。這說明相當部分大學畢業生有夸大在校成績偽造各類證書、編造工作經驗等行為傾向。一些畢業生與用人單位簽訂就業協議后,為了謀求個人的私利,還擅自毀約、隨意跳槽或不按就業合同辦事據報道,浙江余姚某電器企業招聘省內外20余名大學生,不到一年只剩下1名在堅守崗位,公司不得不再到洽談會上急尋人才。大學畢業生頻頻毀約跳槽,已成為用人單位的心病。另外,畢業生的誠信問題在助學貸款歸還上面也表現出來,直接影響到銀行對貧困學生助學貸款的發放。

再次,競爭性職業觀挑戰以和為貴價值觀。人與人之間和睦相處,社會穩定安定,是古今中外許多空想社會主義理論家追求的理想王國。“以和為貴”的傳統價值觀在計劃經濟時代得到人們廣泛認同,并影響到人們的行為方式,然而它容易導致人們缺乏競爭意識和進取精神。隨市場經濟的建立,人們競爭意識逐漸增強。在競爭時代成長起來的青年學生,他們多年的校園生活都是在各自為戰的學業排名中度過的,他們體驗最多的是個人之間的競爭,這容易使他們滿腦子充斥競爭,忘記人與人之間需要合作,忘記人類社會是靠人與人的協作而不斷取得進步的。有的大學生在求職時為了擊敗競爭對手采取卑劣手段;或在工作崗位上為了獨顯自己的能力,不愿與他人合作。經歷了激烈競爭的校園生活的鍛造,相當部分大學畢業生個人能力極強而團隊協作精神缺乏,這給他們的事業與生活發展帶來了極不利的影響。2004年,在企業人才需求專題研討會上,美國畢益輝系統(中國)有限公司、豐田汽車(中國)投資有限公司等外資企業的人事經理稱:“我們不要高校的尖子生,因為他們的個人能力過強,與別人的磨合能力差,會造成整個團隊協作出現困難。企業不是找最優秀的人,而是找最合適的人。我們要的是人品好、踏實的年輕人。”確實,具備“團隊精神、品行好、敬業精神、溝通表達能力”,是不少外企錄用人才的標準。

最后,多元化職業價值觀挑戰一元主導價值觀社會價值觀是社會大多數人的理想、信念和精神風尚的集合體。在我國,長期以來,集體主義價值觀一直居主導地位,人們對職業的選擇和評價統一在“人生的價值在于奉獻”這一點上。當今,在承認個人利益、通行等價原則以及維護民主、自由、競爭等思想觀念的前提下,社會價值取向不可能是單一的,而是趨向多元化的。多元化價值觀并存現象在當代大學生的職業觀上表現得十分突出。有的把金錢作為評價職業優劣的標準,信奉拜金主義價值觀;有的把當官作為一生求職的奮斗目標,崇尚權力主義價值觀有的把出名作為職業的支撐,追求虛榮;有的認為擇業是為了“追求自己美好的生活,報答父母的養育之恩”;有的堅持“報效祖國”是事業成功的基石。總之,在當代大學生職業觀中,絕對權威崇拜和絕對一元的價值信仰已不復存在,而代之以一幅多元紛呈的價值圖像。

第四篇：當代大學生的人生觀

當代大學生人生觀之我見

人不僅活著，還要生產、交往、創造，形成一定的人生價值目標，以一定的人生觀指導自己的行為，賦予人生這樣或那樣的意義。成就什么樣的人生，是事業有成，還是碌碌無為；是崇高善良，還是卑鄙邪惡，除了客觀歷史條件和機遇等因素影響之外，在很大程度上，將取決于人們有怎樣的人生觀、價值觀，取決于人們追求什么樣的人生目的、以怎樣的人生態度對待人生、怎樣實現人生的價值。

在這里，我只是粗淺的談談當代大學生的人生觀。人生觀是一個抽象的概念，也是一個范圍很大的概念。

人生觀的解釋是：人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態度。

而人生觀主要通過人生目的、人生態度和人生價值三個方面體現出來的。人生要有更高的理想和追求，這是符合人類社會發展客觀需要的。然而，具體的、歷史的社會關系不僅決定著人們的生活狀況、社會地位，同時也決定著人們的生活目的和意義。人生的目的只有符合社會的客觀條件和主觀條件才能實現。如為人民服務的人生目的，是符合當今社會經濟、政治和文化條件的，是能夠實現的。追求高尚的人生目的，決不能脫離社會的客觀條件。當今社會，在各種因素的影響下，人生觀領域呈現出復雜多變、多元多樣的狀態。不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。所以大學生要樹立正確的人生觀。

大學生不僅僅要樹立正確的人生觀，還應該樹立正確的人生態度，因為人生態度是人生觀的重要內容，也是人生觀的表現和反映。人生必須認真、務實、樂觀、進取。“今朝有酒今朝醉”，“當一天和尚撞一天鐘”的混事態度，其背后必然是庸碌沉淪的人生觀。我們大學生是社會的“先進分子”，應當有成為“先進分子”的能力和人生態度。

十二年的學習路，高中三年的拼搏奮斗，終于拿到了大學的準入證，或許沒有進入自己想進的大學，但大學仍然是大學。大學，是學習的地方，而不是玩樂的地方。很多同學在進入大學后放松了學習，逃課成為習以為常的事情。這些同學沉淪了，人生觀也不是正確的了。大學生樹立正確的人生觀，這樣的生活才會充實而精彩。

人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態度。大學生的人生觀教育，就是教育工作者運用馬克思主義的基本原理，通過課堂教學、課外的社會實踐、學校組織的各種活動等形式對學生進行世界觀、人生觀、價值觀的教育和學生積極的、主動的接受教育的雙向互動的過程。

在人與社會的關系問題上，馬克思主義一向認為：人是社會的人，社會是人的社會。人不僅具有動物的屬性，人的本質屬性是人的社會屬性。人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和。離開了社會，人是不能存在的；社會的主體是人，人是社會的主宰。沒有人的存在，就沒有社會可言。每個人對他人來說只是手段；最后，每個人是手段同時又是目的，而且只有成為他人的手段才能達到自己的目的，并且只有達到自己的目的才能成為他人的手段——這種相互關系是一個必然的事實。社會是人的存在形式，人要存在，必須改造客觀物質世界，必然要處理各種關系，這些關系總歸為社會關系。大學生的人生觀教育從教育的實效性來說，就是幫助學生學會客觀地認識、分析、解決人與社會的關系問題。構建和諧社會，是我們黨提出的建設社會主義的更高目標，是馬克思主義基本原理與中國的社會主義建設實踐相結合的具體體現。構建和諧社會的基本要求是，廣大的公民遵守馬克思主義的關于人類社會發展的客觀規律，正確處理人與社會的關系，特別是利益關系。大學生的人生觀教育基本的理論依據就是馬克思主義關于人與社會的關系的理論。

二、大學生人生觀教育的特點

在構建和諧社會的背景下，人生觀教育的特點應重點體現在教育與社會發展相協調方面。從施教主體的角度分析，教育工作者的施教過程可以從以下三個方面進行：

1、教育學生正確認識各種社會矛盾。人生觀教育要正確解決大學生成長過程中遇到的理論問題和實際問題，首先必須解決他們現實的思想問題和實際生活中遇到的問題，而不能脫離現實社會和學生自身實際。社會關系錯綜復雜，各種因素都能影響大學生的人生觀、價值觀的形成，他們雖然生活在學校，但學校也是社會的一部分，而且學校不是封閉的環境，學校與其之外的社會享有的信息是互通的。因此，要解決大學生面臨的實際問題，就要把道理講深、講透、講明白，從理論和實際上幫助學生樹立正確的人生觀。同時要激勵他們以科學的人生態度去迎接更大的挑戰。社會總是不斷發展的，它不以人的意志為轉移；舊的矛盾解決了，新的矛盾又會出現，這對于人類又是新的挑戰。人與社會互相促進，共同發展。人類改造社會的過程就是解決矛盾的過程，它必然要解決現實中的各種矛盾，人與社會才能逐步向前發展。

2、追求高尚的人生目的與尊重客觀規律的教育相結合。人的一生都有各自的人生目的。人生目的規定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向的作用。追求高尚的人生目的是先進分子的追求。大學生是社會的“先進分子”，從思想教育這個角度來說，我們應該對所有的大學生都提出這一要求。人生要有更高的理想和追求，這是符合人類社會發展客觀需要的。然而，具體的、歷史的社會關系不僅決定著人們的生活狀況、社會地位，同時也決定著人們的生活目的和意義。人生的目的只有符合社會的客觀條件和主觀條件才能實現。如為人民服務的人生目的，是符合當今社會經濟、政治和文化條件的，是能夠實現的。追求高尚的人生目的，決不能脫離社會的客觀條件。

3、個人與社會的關系是不斷發展的。社會在不斷發展，人也在不斷地完善自己。只有人與社會的關系和諧存在，人與社會才能發展。我國社會發展的事實已經充分證明這一馬克思主義理論的真理性。大學生的人生觀教育無論在教育的內容還是在方式方法上都要充分認識人與社會關系的發展性，這樣才能構建和諧社會。

人生價值觀是建立在世界觀和生命觀基礎上隨時調整人生方向的“羅盤”和“指南針”，不同的價值觀成就不同的人生，人生的千差萬別主要是門類繁多的價值觀導致的，耶穌和佛陀的價值觀成就了他們神佛的品質，希特勒的價值觀成就了他魔鬼的品質，有人從政，有人經商，有人當牧師法師，有人成了大盜竊賊，這主要是他們不同的價值觀成就的。

價值觀就是一種意識，有什么樣的意識，就有什么樣的生存方式和生活追求，許多人一輩子匆忙奔波最后一事無成，主要原因是沒有明確的價值觀，或者說他們的價值觀是混亂的，不確定的，他們從來沒有思考過人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和輕重緩急，他們在隨大流，東風大了跟東風，西風強了隨西風，忙了一輩子，也沒忙出一個所以然來。

沒有方向的人生是盲目的，沒有價值觀的人生是迷茫的，人生的苦惱和不幸主要的在于沒有人生的方向和價值觀。

正確的價值觀來自對宇宙時空和生命的正確認識，所以，要樹立正確的人生價值觀，首先要樹立正確的世界觀和生命觀。

對大千世界紛呈萬象的認識和感悟使我們覺悟到宇宙中有一個超自然靈魂——上帝，也認識到宇宙是有序運行的，控制有序運行的力量就是道，一切的一切都在上帝的靈——道的掌控之中。我們同時知道宇宙中有36維空間，生命是不滅的，死亡不是生命的終點站，人生只是生命的一次旅行，人生旅行的終點就是又一次生命旅行的起點，這個起點的好壞取決于人生到達終點時生命的品質，品質好的，可以去天國旅行，品質差的，就去生命的下層空間旅行。

基于以上的世界觀和生命觀，生命禪院倡導的人生價值觀是這樣的。

完善生命的反物質結構是人生的頭等大事，生命是無限的，人生是有限的，人生奮斗一輩子所獲得的有相的東西最終都是空的，只有獲得的無相的東西才是實的。人死的時候能帶走什么？金錢、名利、地位、有形財產一樣也帶不走，父母配偶子女也帶不走，帶走的只有一樣東西，那就是修行修煉成就的生命的品質，從基督耶穌的教誨講，就是積存在天國的財富，從佛陀的教誨講，就是我們成就的正果。

不惜一切代價完善生命的反物質結構，死后去生命的高層空間享受生命的永恒最有價值，為此，我們敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道，我們悟道、求道、證道、得道、守道；為此，我們聆聽耶穌和佛陀的教誨，積極探索時空和生命的奧妙；為此，我們積德行善，努力償還虧欠的一切人間債務，盡心了心，入世出世，超凡脫俗，勇敢攀登人生和生命的最高山峰；為此，我們積累功德，勤奮工作，努力積存財寶在天國；為此，我們努力了卻塵緣，廣結仙緣，越過蒼茫，超越時空，將視野聚焦到千年界、萬年界、極樂界，將有限的人生投射到無限的生命時空。

除此之外，我們將人生當作一場游戲，單調也罷，復雜也罷，得到也罷，失去也罷，輝煌也罷，寂寥也罷，短命也罷，長壽也罷，富裕也罷，貧窮也罷，好也罷，賴也罷，反正人生是一次旅行，到站必須下車，活一天，就最大限度地追求自由，追求開心，追求快樂，追求無愧我生。

對生命的原理明白的越早越好，或許明天就是人生的終點站，所以，活著的一天是一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，我們不能虛度任何一寸光陰，決不能把寶貴的時光浪費在虛無飄渺的東西上，不與天斗，不與地斗，不與人斗，不與政府斗，我們把生命交給上帝，交給道管理，決不把生命交給國家，交給政黨，交給宗教，交給家庭，交給師父，交給丈夫（妻子），交給任何幫派或組織，更不能交給任何其他個人。

我的命運我掌握！

如此人生就是精彩人生、美好人生，祝福大家都能獲得一個燦爛人生。追求獨立人格，塑造個性自我。當今時代是一個張揚個性的時代，大學生們追求建構自己的獨立人格，建構自己的獨立性和主體性，追求與眾不同，注重塑造自身的個性特色，尋找適合各人自己的發展平臺和發展空間，發揮各自的優勢和特長。與此同時，當代大學生能夠尊重多樣性，包容差異性。個性張揚的時代必然是一個多樣化、多元化的時代，這種多元化是包括人們的思想志趣、價值觀念、興趣愛好等各方面的多樣化。我國正處于社會轉型期，這種多元化是正常現象。關鍵在于我們應該在基本的價值認同和價值共識的基礎上尊重多樣性，包容差異性。這恰恰是構建和諧社會的前提。和諧不是單一和單純，而是包含了各種豐富性和差異性的統一。對此，當代大學生能以積極的和贊成的態度尊重多樣性，包容差異性。

第五篇：作為當代大學生世界觀人生觀

作為當代大學生，應當樹立怎樣的世界觀，人生觀，價值觀~ 世界觀通常是指人們對整個世界(即對自然界、社會和人的思維)的根本看法。世界觀不同，表現為人們在認識和改造世界時的立場、觀點和方法的不同。世界觀的基本問題是精神與物質、思維與存在、主觀與客觀的關系問題。辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產階級及其政黨的世界觀。我們黨把這一科學的世界觀同中國的具體實踐的結合，形成了有中國特色的“實事求是”的思想路線，即“一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理”。這是科學、正確的世界觀最具體、最生動、最集中的表現。人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內容是對人生目的、意義的認識和對人生的態度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實踐和生活環境中逐步形成的。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創造人生業績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。

價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質、構成、標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導下，形成不同的價值取向，追求著各自認為最有價值的東西。價值的內涵非常豐富，一般可以分為物質性和精神性的價值，還有綜合性、復雜的價值，如人的價值(或稱人生價值)；能否樹立正確的價值觀和科學、合理的價值取向，對一個人的發展是至關重要的。馬克思主義世界觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義相統一的世界觀，是唯一正確的世界觀，也是無產階級的世界觀。這個世界觀是人類歷史文化發展的產物，是以實踐范疇為核心的完整的科學體系。馬克思主義人生觀是唯一正確的人生觀，“為人民服務”是馬克思主義人生觀的精辟概括，也是它的核心、靈魂和基本特征。共產黨人的價值觀是國家和人民利益高于個人利益的集體主義價值觀。

怎樣才能樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，有以下途徑和方法：

第一，要認真學習。要學習馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義，學會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。還要學習經濟、政治、法律、科技、歷史、文學等方面的知識。學習主要靠自學，當然，必要的灌輸也是不可少的。第二，要認真進行思想改造。除認真學習外，最重要的是要經常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內因”。要想認真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰，要勇于接受組織和群眾的監督。只有這樣，才能達到改造的目的。象周恩來同志那樣“活到老、學到老、改造到老”。第三，要善于區分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂主義，這種人生觀認為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。面對燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會，有的領導干部經常泡在里面，還美其名曰“工作應酬”。對諸如此類的觀念和說法，必須要有一個正確的區分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代

第四，領導干部要正確運用手中的權力，做到全心全意為人民服務。在樹立“三觀”的過程中，作為領導干部，要經常想一想，“自己手中的權力是誰給的”、“如何用手中的權力為人民造福”。為人民服務的宗旨是每個黨員都應該履行的，但作為領導干部責任更大，其作用也更明顯，工作有失誤，可危害一片。因此，作為領導干部，應該十分珍惜人民賦予自己的權力，時刻把群眾的冷暖放在心上，一切從人民的利益出發，真正實踐江澤民總書記提出的“三個代表”。

當代大學生必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，而樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。