第一篇：論當(dāng)代大學(xué)生人生觀

論當(dāng)代大學(xué)生人生觀

大學(xué)是培養(yǎng)適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的高素質(zhì)人才的基地，大學(xué)生畢業(yè)后將成為我國各個(gè)領(lǐng)域的中流砥柱，他們代表了中國的未來和發(fā)展，所以當(dāng)代大學(xué)生能否樹立起正確的人生價(jià)值觀，將直接影響到我國社會主義建設(shè)事業(yè)的成敗。

現(xiàn)在，我國當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是好的。當(dāng)代大學(xué)生擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)改革開放政策，熱愛社會主義祖國。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識到人的價(jià)值不僅包括社會對個(gè)人的尊重和滿足，而且也包括個(gè)人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。他們大多數(shù)在學(xué)習(xí)上勤奮努力，渴望學(xué)到更多的知識和本領(lǐng)，以適應(yīng)競爭、適應(yīng)社會主義建設(shè)的需要。而且不少大學(xué)生在政治上積極要求進(jìn)步，入黨已成為今天在校學(xué)生的主要政治選擇，而他們在申請入黨和入黨以后，基本上都能在學(xué)習(xí)、工作、生活上嚴(yán)格要求自己，并起到表率作用。

然而，由于我國當(dāng)前處于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初始階段和新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期，市場運(yùn)作法規(guī)和秩序尚不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的人生價(jià)值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，出現(xiàn)了“功利化”、“多元化”的傾向，對其人生價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響，我認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)表現(xiàn)：

(一)重金錢實(shí)惠輕理想追求。

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有的人內(nèi)心認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，但往往又未將其完全付諸實(shí)踐。在實(shí)現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重金錢實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換而不愿付出愛心。

部分大學(xué)生受拜金主義、享樂主義影響，把“掙很多錢”、“當(dāng)官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。金錢的誘惑使他們只想掙錢而不擇手段。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高歌“六十分萬歲”；一些人以大學(xué)文憑為上升的跳板，夢寐以求的是出人頭地、謀取金錢地位；有的人甚至認(rèn)為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。這都使共產(chǎn)主義的理想信念在一些大學(xué)生的心目中發(fā)生動搖，使大學(xué)生在樹立正確的人生價(jià)值方面產(chǎn)生不同程度的困惑和焦慮。

(二)重個(gè)人利益輕國家集體。

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國家、為集體作出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價(jià)值觀的核心。但目前個(gè)人主義、利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場，由于個(gè)人主義、利已主義的膨脹，而導(dǎo)致了集體主義觀念的淡化。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，他們選擇個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則，一事當(dāng)前，先為自己打算，把個(gè)人利益放在國家利益、集體利益之上。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，時(shí)時(shí)從“利己”出發(fā)，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動毫不熱情，不關(guān)心國家大事，缺乏社會責(zé)任感。

(三)重知識才能輕道德品質(zhì)。

一些大學(xué)生認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅決定于個(gè)人的學(xué)識、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個(gè)人品德無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識學(xué)習(xí)方面，而在個(gè)人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個(gè)人利益而見利忘義，損人利己，損公肥私。少數(shù)學(xué)生不講精神文明，不講社會公德，行為粗野，談吐庸俗，甚至打架、斗毆、偷竊、賭博，個(gè)別人還走上搶劫殺人等犯罪的道路。

這些問題如果不能引起高校思想政治工作者的重視，就將造成嚴(yán)重后果，因此加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀教育已刻不容緩。

二、當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀取向出現(xiàn)問題的原因分析

(一)社會不良思潮的滲透侵蝕。

隨著經(jīng)濟(jì)改革和對外開放的進(jìn)一步深入，在商品大潮和各種思潮的沖擊下，人們的思想價(jià)值觀發(fā)生了巨大的變化；加之，九十年代以來，蘇東劇變、國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的反復(fù)曲折，潮起潮落，激烈地沖擊著共產(chǎn)主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，社會主義、共產(chǎn)主義的理想信念在一些大學(xué)生心目中發(fā)生動搖；同時(shí)，西方敵對勢力一直未放棄對我國意識形態(tài)的滲透，高校是他們爭奪的重要陣地，他們通過各種傳媒渠道，利用各種機(jī)會，將西方資產(chǎn)階級腐朽的思想、文化和生活方式傳播進(jìn)來，而部分大學(xué)生由于放松了政治理論學(xué)習(xí)，辨別是非的能力較差，故在紛繁復(fù)雜的各種思潮和信息傳媒的影響下，迷失了自我，以至在人生價(jià)值觀取向上出現(xiàn)了問題。

(二)不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象的影響。

當(dāng)前社會上存在的嚴(yán)重的不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象也給當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀帶來不良影響。少數(shù)黨員干部經(jīng)不起執(zhí)政和改革開放的考驗(yàn)，經(jīng)不起市場經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，忘記了入黨誓詞，把“理想”、“信念”拋到九霄云外，在金錢美女面前敗下陣來，成為不擇手段、以權(quán)謀私、揮霍國家財(cái)產(chǎn)、腐化墮落、違法亂紀(jì)、胡作非為的腐敗分子。腐敗現(xiàn)象不僅嚴(yán)重影響了黨的威信，給國家財(cái)產(chǎn)造成極大損失，也對大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀帶來種種干擾，一些大學(xué)生在理想信念上產(chǎn)生困惑和動搖，有的厭惡政治、玩世不恭，有的則強(qiáng)化了當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)乃枷胍庾R。

(三)大學(xué)生思想政治教育機(jī)制的不健全。

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，長期以來形成的一整套高校思想政治工作體系已不能適應(yīng)新形勢發(fā)展的需要，而適應(yīng)新時(shí)代的科學(xué)的高校思想政治工作體系目前尚未完全建立起來；對青年大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對性不強(qiáng)；此外，還存在教育手段落后、教育力度不夠的問題；對青年學(xué)生中表現(xiàn)出來的不良思想傾向，缺乏從根本上解決其深層次問題的有效機(jī)制；對青年學(xué)生忽視政治理論學(xué)習(xí)、不遵守學(xué)校紀(jì)律等問題缺乏有力的約束機(jī)制；存在只強(qiáng)調(diào)抓學(xué)生分?jǐn)?shù)而忽視思想品德的培養(yǎng)，只重視專業(yè)教育和科研，而忽視思想政治教育等不良傾向，這都不利于促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生正確人生價(jià)值觀的樹立。

(四)當(dāng)代大學(xué)生自身存在的弱點(diǎn)。

當(dāng)代大學(xué)生自身也存在著令人憂慮的弱點(diǎn)，這是造成其人生價(jià)值觀取向上出現(xiàn)問題的不可忽視的重要原因。大學(xué)生雖然成長在改革開放年代，但因一直生活在寧靜的環(huán)境中又承擔(dān)著繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，這往往使他們以一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的特殊方式感受時(shí)代的變革。對他們來說，唯一的重要人生競爭就是高考，故當(dāng)他們以天之驕子的優(yōu)勝者的姿態(tài)跨入高等學(xué)府后，不少人就認(rèn)為從此前途有了保障，可以松一口氣，不再刻苦學(xué)習(xí)，放松了對自己的嚴(yán)格要求；加之，不少大學(xué)生為獨(dú)生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，從未經(jīng)受過艱苦生活的磨煉，往往被家長當(dāng)作小皇帝嬌寵，形成自私自大心理，這使他們當(dāng)中不少人不可避免地在人生價(jià)值觀方面出現(xiàn)種種弱點(diǎn)，如只講索取、不愿奉獻(xiàn)，價(jià)值取向急功近利，好逸惡勞、學(xué)習(xí)松弛，自私自利、不肯付出、敬業(yè)意識薄弱，害怕艱苦、貪圖享受、愛慕虛榮、追求高消費(fèi)等。

三、如何加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀教育

加強(qiáng)思想政治教育，使當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀是一項(xiàng)長期復(fù)雜而又艱苦細(xì)致的工作，我們必須根據(jù)大學(xué)生思想道德狀況的特點(diǎn)，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上下功夫，才能真正收到實(shí)效。要加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀教育，我認(rèn)為應(yīng)該以下幾方面入手：

(一)加強(qiáng)黨的建設(shè)，以黨團(tuán)組織的優(yōu)勢引導(dǎo)青年學(xué)生，以黨團(tuán)員模范作用帶動青年學(xué)生。

為提高大學(xué)生思想政治覺悟，使其樹立正確的人生價(jià)值觀，當(dāng)前，我們必須要抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)，密切聯(lián)系群眾，提高黨在廣大青年學(xué)生中的威信；同時(shí)，要加強(qiáng)高校基層黨團(tuán)組織建設(shè)，充分發(fā)揮高校黨團(tuán)組織和各級學(xué)生組織的積極作用，要進(jìn)一步加強(qiáng)對黨團(tuán)員的教育，使他們做到吃苦在前，享受在后，積極工作，樂于奉獻(xiàn)，發(fā)揮其先進(jìn)表率作用。黨團(tuán)組織要積極關(guān)心要求進(jìn)步的大學(xué)生，鼓勵他們樹立遠(yuǎn)大理想，努力學(xué)習(xí)，積極工作，以身作則，早日加入黨團(tuán)組織。此外，學(xué)校黨團(tuán)組織還應(yīng)組織青年學(xué)生參加社會實(shí)踐，讓他們在實(shí)踐中經(jīng)受鍛煉，受到好的感染和熏陶，加深對改革開放大好形勢的認(rèn)識，提高其明辨是非的能力和自我教育的能力，促使他們關(guān)心國家大事，增強(qiáng)社會責(zé)任感。

(二)用鄧小平理論和馬克思主義基本理論教育、武裝當(dāng)代大學(xué)生。

鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是指引我們實(shí)現(xiàn)新的歷史任務(wù)的強(qiáng)大思想武器和民族振興的強(qiáng)大精神支柱。鄧小平理論也是新時(shí)期教育工作的重要指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略方針。李嵐清同志在高校鄧小平理論課座談會上指出，要通過學(xué)習(xí)鄧小平理論“把學(xué)生的思想統(tǒng)一到鄧小平理論和黨的基本路線上來”，只有這樣才能把大學(xué)生“培養(yǎng)成高素質(zhì)的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”學(xué)習(xí)鄧小平理論是當(dāng)前高校加強(qiáng)思想政治教育、提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的主渠道，我們必須充分認(rèn)識其極端重要性，應(yīng)按國家教委關(guān)于鄧小平理論要“進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦”的要求，使鄧小平理論成為高校一門重點(diǎn)課，要用鄧小平理論教育武裝大學(xué)生，使其樹立為建設(shè)有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和堅(jiān)定信念，樹立正確的人生價(jià)值觀。

同時(shí)，我們還必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本理論，學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法去觀察、分析和解決社會實(shí)際問題，這樣才能更好地抵制西方資產(chǎn)階級腐朽思想的侵蝕，清除拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的影響，促使廣大青年學(xué)生加強(qiáng)世界觀的改造，樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義、社會主義理想和信念，樹立社會主義事業(yè)接班人應(yīng)有的無產(chǎn)階級世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

(三)加強(qiáng)對青年學(xué)生進(jìn)行愛國主義、社會主義、集體主義教育，促使青年學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀。

愛國主義在中華民族傳統(tǒng)美德中居于核心地位，它不僅在歷史上發(fā)揮了維系億萬顆人心，激勵炎黃子孫自強(qiáng)不息、百折不撓、勇往直前、不怕犧牲的積極作用，而且對當(dāng)前培養(yǎng)青年學(xué)生的愛國情感，提高他們的愛國主義覺悟，引導(dǎo)他們樹立正確的理想、信念和人生價(jià)值觀也將起到巨大的推動作用。我們要通過愛國主義教育，使廣大學(xué)生了解我們民族的光輝歷史和中華民族反帝反封建的革命傳統(tǒng)，從而更加熱愛祖國，熱愛社會主義，并增強(qiáng)其民族自豪感和歷史責(zé)任感，增強(qiáng)其抵制西方腐朽思想的免疫力。在進(jìn)行愛國主義教育的同時(shí)，我們還應(yīng)該注重集體主義教育。集體主義是社會主義社會在思想道德領(lǐng)域中最基本的價(jià)值導(dǎo)向，只有以集體主義價(jià)值觀作為精神支柱，中國人民才能形成強(qiáng)大的凝聚力和創(chuàng)造力，才能完成社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨事業(yè)。對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行集體主義教育，其最終目的是要使當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向、行為規(guī)范、人生理想以及世界觀等思想意識符合社會主義市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求，使他們克服和抑制與社會主義倫理準(zhǔn)則和法規(guī)制度相悖的不正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益和狹隘的小團(tuán)體利益。同時(shí)，我們還要加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行社會主義教育，使他們認(rèn)識到社會主義制度的優(yōu)越性，加深對社會主義祖國的熱愛。通過這些教育，使青年學(xué)生把個(gè)人理想追求與祖國的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，在建設(shè)社會主義的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)青年的自我價(jià)值。

(四)宣傳先進(jìn)典型，進(jìn)行共同理想教育。

在對大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀教育時(shí)，要注意宣傳先進(jìn)典型，發(fā)揮榜樣作用。我們應(yīng)宣傳雷鋒、焦裕祿、孔繁森等先進(jìn)模范人物，不怕吃苦、不計(jì)回報(bào)、為祖國人民無私奉獻(xiàn)的光輝事跡，應(yīng)邀請先進(jìn)英模、優(yōu)秀知識分子、優(yōu)秀校友來校作報(bào)告，讓大學(xué)生以先進(jìn)的模范人物為榜樣，通過學(xué)習(xí)先進(jìn)來克服在人生價(jià)值觀取向上的錯誤觀念。

我們還要注意發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中的先進(jìn)典型，使之成為大學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣。同時(shí)，因教師是學(xué)生的楷模，其形象直接影響學(xué)生人生價(jià)值觀的確立，故我們要注意發(fā)揮高校政工領(lǐng)導(dǎo)干部和教師在各方面的表率作用，樹立良好的“師德”形象。要注重以大學(xué)生身邊的模范人物的先進(jìn)行為教育、帶動廣大青年學(xué)生。

我們在對大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀教育時(shí)，要處理好多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系、廣泛性與先進(jìn)性的關(guān)系，既要宣傳先進(jìn)的思想道德，又要進(jìn)行共同理想的教育，這樣才能團(tuán)結(jié)教育大多數(shù)。例如對大多數(shù)學(xué)生講愛國主義，就能引起他們的共鳴，就容易溝通思想，取得較好的教育效果。再如為共產(chǎn)主義奮斗終身，只能是少數(shù)先進(jìn)分子的自覺行為，就不能作為對一般青年學(xué)生的必須要求。當(dāng)然這并不是說要放松正面教育，正面教育不僅要加強(qiáng)，而且要搞好。

(五)堅(jiān)持多種形式的思想教育，積極探索新時(shí)期大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的有效途徑。

為促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，我們對青年學(xué)生要加大思想政治教育的力度，堅(jiān)持通過宣傳教育，灌輸正確的思想，要堅(jiān)持對他們進(jìn)行多種形式的正面教育，除加強(qiáng)“愛國主義、社會主義、集體主義”教育外，還要對青年學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義理想教育、革命傳統(tǒng)教育，進(jìn)行社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和中國近代史、現(xiàn)代史教育以及民主法制教育，通過這些教育促進(jìn)青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

同時(shí)，我們要積極探索新時(shí)期大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的有效途徑和方法。我們既應(yīng)強(qiáng)調(diào)外部教育也要注重自我教育，此外，還要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，以良好的社會環(huán)境影響、熏陶大學(xué)生，從而促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想和正確的人生追求，為振興中華貢獻(xiàn)自己的青春！。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生人生觀調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生人生價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告

1、你崇拜下列的哪類人物（）

A、政治家 B、經(jīng)濟(jì)界人物 C、明星 D、科學(xué)家 E、普通人 拜對象

2、你認(rèn)為以下哪種人生才算是幸福的（）

A、家庭美滿 B、事業(yè)成功 C、腰纏萬貫 世 F、其他＿＿＿＿＿＿＿＿＿

3、你在對待個(gè)人利益、集體利益、國家利益三者的關(guān)系是怎樣的（）

A、個(gè)人利益服從于國家利益和集體利益

B、個(gè)人利益得到最大滿足的同時(shí)滿足集體、國家利益

C、只要能滿足個(gè)人利益，國家利益與集體利益可以不顧

4、當(dāng)今，你怎么看待“馬列主義”（）

A、社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，馬列主義的指導(dǎo)意義已不重要

B、人們更多的追求物質(zhì)生活，忽略精神家園的建設(shè)，出現(xiàn)信仰危機(jī)

C、馬列主義是空洞的理論，毫無任何實(shí)踐性，不再信仰馬列主義

D、不求聞達(dá)，只求奉獻(xiàn)于社會

5、你覺得學(xué)生黨員的入黨動機(jī)是什么？（）

A、信仰共產(chǎn)主義，個(gè)人人生追求 B、愿意更好地為同學(xué)服務(wù) C、把它當(dāng)成是一種榮譽(yù)的標(biāo)志 D、為個(gè)人發(fā)展獲取資本

6、你對“感動中國 2005”攜妹求學(xué)的洪戰(zhàn)輝的事跡的看法是（）A、一種高尚的行為，值得提倡，值得學(xué)習(xí)B、可能是出于某種名利上的目的 C、一種愚蠢的行為，毫無經(jīng)濟(jì)頭腦和自我意識 D、無所謂，與我無關(guān) E、尚且不知道關(guān)于這個(gè)人的光榮事跡

7、你怎樣看待命運(yùn)（）A、命運(yùn)是上天注定的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 B、命運(yùn)是“說不清的東西” C、命運(yùn)靠自己掌握 D、命運(yùn)就是一種機(jī)遇，由外界環(huán)境主導(dǎo)

8、你對自我的世界觀的評價(jià)是：（）

A、強(qiáng) B、較強(qiáng) C、一般 D、較弱 E、弱

9、中國是否需要宗教？（A、不需要）

B、需要（原因：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿）

10、中國是否應(yīng)當(dāng)以儒學(xué)作為當(dāng)代中國人的信仰？（）

A、不應(yīng)該 B、應(yīng)該

11、你對中國 20 來年的改革開放的總體評價(jià)是（）

A、雖生活水平提高，但民族道德水平下降 B、雖物質(zhì)生活豐富，但人們精神家園空虛 C、人民生活水平提高，綜合國力增強(qiáng) D、人們的責(zé)任心下降 E、人際關(guān)系淡淡，一切以利益為上

12、你認(rèn)為大學(xué)生樹立健康向上的人生觀最好采用哪種途徑（）

A、老師、家長的傳授 B、書籍 C、網(wǎng)絡(luò)、大眾傳媒 D、其他＿＿＿＿＿＿

13、你的終極價(jià)值觀是什么（）可多選

A、家庭安全 B、舒適的生活 C、真摯的友誼 D、成就感 E、幸福 F、社會承認(rèn)

14、你的人生信條是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生的人生觀

當(dāng)代大學(xué)生人生觀之我見

人不僅活著，還要生產(chǎn)、交往、創(chuàng)造，形成一定的人生價(jià)值目標(biāo)，以一定的人生觀指導(dǎo)自己的行為，賦予人生這樣或那樣的意義。成就什么樣的人生，是事業(yè)有成，還是碌碌無為；是崇高善良，還是卑鄙邪惡，除了客觀歷史條件和機(jī)遇等因素影響之外，在很大程度上，將取決于人們有怎樣的人生觀、價(jià)值觀，取決于人們追求什么樣的人生目的、以怎樣的人生態(tài)度對待人生、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

在這里，我只是粗淺的談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生的人生觀。人生觀是一個(gè)抽象的概念，也是一個(gè)范圍很大的概念。

人生觀的解釋是：人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。

而人生觀主要通過人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來的。人生要有更高的理想和追求，這是符合人類社會發(fā)展客觀需要的。然而，具體的、歷史的社會關(guān)系不僅決定著人們的生活狀況、社會地位，同時(shí)也決定著人們的生活目的和意義。人生的目的只有符合社會的客觀條件和主觀條件才能實(shí)現(xiàn)。如為人民服務(wù)的人生目的，是符合當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化條件的，是能夠?qū)崿F(xiàn)的。追求高尚的人生目的，決不能脫離社會的客觀條件。當(dāng)今社會，在各種因素的影響下，人生觀領(lǐng)域呈現(xiàn)出復(fù)雜多變、多元多樣的狀態(tài)。不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。所以大學(xué)生要樹立正確的人生觀。

大學(xué)生不僅僅要樹立正確的人生觀，還應(yīng)該樹立正確的人生態(tài)度，因?yàn)槿松鷳B(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容，也是人生觀的表現(xiàn)和反映。人生必須認(rèn)真、務(wù)實(shí)、樂觀、進(jìn)取。“今朝有酒今朝醉”，“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”的混事態(tài)度，其背后必然是庸碌沉淪的人生觀。我們大學(xué)生是社會的“先進(jìn)分子”，應(yīng)當(dāng)有成為“先進(jìn)分子”的能力和人生態(tài)度。

十二年的學(xué)習(xí)路，高中三年的拼搏奮斗，終于拿到了大學(xué)的準(zhǔn)入證，或許沒有進(jìn)入自己想進(jìn)的大學(xué)，但大學(xué)仍然是大學(xué)。大學(xué)，是學(xué)習(xí)的地方，而不是玩樂的地方。很多同學(xué)在進(jìn)入大學(xué)后放松了學(xué)習(xí)，逃課成為習(xí)以為常的事情。這些同學(xué)沉淪了，人生觀也不是正確的了。大學(xué)生樹立正確的人生觀，這樣的生活才會充實(shí)而精彩。

人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。大學(xué)生的人生觀教育，就是教育工作者運(yùn)用馬克思主義的基本原理，通過課堂教學(xué)、課外的社會實(shí)踐、學(xué)校組織的各種活動等形式對學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育和學(xué)生積極的、主動的接受教育的雙向互動的過程。

在人與社會的關(guān)系問題上，馬克思主義一向認(rèn)為：人是社會的人，社會是人的社會。人不僅具有動物的屬性，人的本質(zhì)屬性是人的社會屬性。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和。離開了社會，人是不能存在的；社會的主體是人，人是社會的主宰。沒有人的存在，就沒有社會可言。每個(gè)人對他人來說只是手段；最后，每個(gè)人是手段同時(shí)又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段——這種相互關(guān)系是一個(gè)必然的事實(shí)。社會是人的存在形式，人要存在，必須改造客觀物質(zhì)世界，必然要處理各種關(guān)系，這些關(guān)系總歸為社會關(guān)系。大學(xué)生的人生觀教育從教育的實(shí)效性來說，就是幫助學(xué)生學(xué)會客觀地認(rèn)識、分析、解決人與社會的關(guān)系問題。構(gòu)建和諧社會，是我們黨提出的建設(shè)社會主義的更高目標(biāo)，是馬克思主義基本原理與中國的社會主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的具體體現(xiàn)。構(gòu)建和諧社會的基本要求是，廣大的公民遵守馬克思主義的關(guān)于人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，正確處理人與社會的關(guān)系，特別是利益關(guān)系。大學(xué)生的人生觀教育基本的理論依據(jù)就是馬克思主義關(guān)于人與社會的關(guān)系的理論。

二、大學(xué)生人生觀教育的特點(diǎn)

在構(gòu)建和諧社會的背景下，人生觀教育的特點(diǎn)應(yīng)重點(diǎn)體現(xiàn)在教育與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)方面。從施教主體的角度分析，教育工作者的施教過程可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行：

1、教育學(xué)生正確認(rèn)識各種社會矛盾。人生觀教育要正確解決大學(xué)生成長過程中遇到的理論問題和實(shí)際問題，首先必須解決他們現(xiàn)實(shí)的思想問題和實(shí)際生活中遇到的問題，而不能脫離現(xiàn)實(shí)社會和學(xué)生自身實(shí)際。社會關(guān)系錯綜復(fù)雜，各種因素都能影響大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的形成，他們雖然生活在學(xué)校，但學(xué)校也是社會的一部分，而且學(xué)校不是封閉的環(huán)境，學(xué)校與其之外的社會享有的信息是互通的。因此，要解決大學(xué)生面臨的實(shí)際問題，就要把道理講深、講透、講明白，從理論和實(shí)際上幫助學(xué)生樹立正確的人生觀。同時(shí)要激勵他們以科學(xué)的人生態(tài)度去迎接更大的挑戰(zhàn)。社會總是不斷發(fā)展的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移；舊的矛盾解決了，新的矛盾又會出現(xiàn)，這對于人類又是新的挑戰(zhàn)。人與社會互相促進(jìn)，共同發(fā)展。人類改造社會的過程就是解決矛盾的過程，它必然要解決現(xiàn)實(shí)中的各種矛盾，人與社會才能逐步向前發(fā)展。

2、追求高尚的人生目的與尊重客觀規(guī)律的教育相結(jié)合。人的一生都有各自的人生目的。人生目的規(guī)定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向的作用。追求高尚的人生目的是先進(jìn)分子的追求。大學(xué)生是社會的“先進(jìn)分子”，從思想教育這個(gè)角度來說，我們應(yīng)該對所有的大學(xué)生都提出這一要求。人生要有更高的理想和追求，這是符合人類社會發(fā)展客觀需要的。然而，具體的、歷史的社會關(guān)系不僅決定著人們的生活狀況、社會地位，同時(shí)也決定著人們的生活目的和意義。人生的目的只有符合社會的客觀條件和主觀條件才能實(shí)現(xiàn)。如為人民服務(wù)的人生目的，是符合當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化條件的，是能夠?qū)崿F(xiàn)的。追求高尚的人生目的，決不能脫離社會的客觀條件。

3、個(gè)人與社會的關(guān)系是不斷發(fā)展的。社會在不斷發(fā)展，人也在不斷地完善自己。只有人與社會的關(guān)系和諧存在，人與社會才能發(fā)展。我國社會發(fā)展的事實(shí)已經(jīng)充分證明這一馬克思主義理論的真理性。大學(xué)生的人生觀教育無論在教育的內(nèi)容還是在方式方法上都要充分認(rèn)識人與社會關(guān)系的發(fā)展性，這樣才能構(gòu)建和諧社會。

人生價(jià)值觀是建立在世界觀和生命觀基礎(chǔ)上隨時(shí)調(diào)整人生方向的“羅盤”和“指南針”，不同的價(jià)值觀成就不同的人生，人生的千差萬別主要是門類繁多的價(jià)值觀導(dǎo)致的，耶穌和佛陀的價(jià)值觀成就了他們神佛的品質(zhì)，希特勒的價(jià)值觀成就了他魔鬼的品質(zhì)，有人從政，有人經(jīng)商，有人當(dāng)牧師法師，有人成了大盜竊賊，這主要是他們不同的價(jià)值觀成就的。

價(jià)值觀就是一種意識，有什么樣的意識，就有什么樣的生存方式和生活追求，許多人一輩子匆忙奔波最后一事無成，主要原因是沒有明確的價(jià)值觀，或者說他們的價(jià)值觀是混亂的，不確定的，他們從來沒有思考過人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和輕重緩急，他們在隨大流，東風(fēng)大了跟東風(fēng)，西風(fēng)強(qiáng)了隨西風(fēng)，忙了一輩子，也沒忙出一個(gè)所以然來。

沒有方向的人生是盲目的，沒有價(jià)值觀的人生是迷茫的，人生的苦惱和不幸主要的在于沒有人生的方向和價(jià)值觀。

正確的價(jià)值觀來自對宇宙時(shí)空和生命的正確認(rèn)識，所以，要樹立正確的人生價(jià)值觀，首先要樹立正確的世界觀和生命觀。

對大千世界紛呈萬象的認(rèn)識和感悟使我們覺悟到宇宙中有一個(gè)超自然靈魂——上帝，也認(rèn)識到宇宙是有序運(yùn)行的，控制有序運(yùn)行的力量就是道，一切的一切都在上帝的靈——道的掌控之中。我們同時(shí)知道宇宙中有36維空間，生命是不滅的，死亡不是生命的終點(diǎn)站，人生只是生命的一次旅行，人生旅行的終點(diǎn)就是又一次生命旅行的起點(diǎn)，這個(gè)起點(diǎn)的好壞取決于人生到達(dá)終點(diǎn)時(shí)生命的品質(zhì)，品質(zhì)好的，可以去天國旅行，品質(zhì)差的，就去生命的下層空間旅行。

基于以上的世界觀和生命觀，生命禪院倡導(dǎo)的人生價(jià)值觀是這樣的。

完善生命的反物質(zhì)結(jié)構(gòu)是人生的頭等大事，生命是無限的，人生是有限的，人生奮斗一輩子所獲得的有相的東西最終都是空的，只有獲得的無相的東西才是實(shí)的。人死的時(shí)候能帶走什么？金錢、名利、地位、有形財(cái)產(chǎn)一樣也帶不走，父母配偶子女也帶不走，帶走的只有一樣?xùn)|西，那就是修行修煉成就的生命的品質(zhì)，從基督耶穌的教誨講，就是積存在天國的財(cái)富，從佛陀的教誨講，就是我們成就的正果。

不惜一切代價(jià)完善生命的反物質(zhì)結(jié)構(gòu)，死后去生命的高層空間享受生命的永恒最有價(jià)值，為此，我們敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道，我們悟道、求道、證道、得道、守道；為此，我們聆聽耶穌和佛陀的教誨，積極探索時(shí)空和生命的奧妙；為此，我們積德行善，努力償還虧欠的一切人間債務(wù)，盡心了心，入世出世，超凡脫俗，勇敢攀登人生和生命的最高山峰；為此，我們積累功德，勤奮工作，努力積存財(cái)寶在天國；為此，我們努力了卻塵緣，廣結(jié)仙緣，越過蒼茫，超越時(shí)空，將視野聚焦到千年界、萬年界、極樂界，將有限的人生投射到無限的生命時(shí)空。

除此之外，我們將人生當(dāng)作一場游戲，單調(diào)也罷，復(fù)雜也罷，得到也罷，失去也罷，輝煌也罷，寂寥也罷，短命也罷，長壽也罷，富裕也罷，貧窮也罷，好也罷，賴也罷，反正人生是一次旅行，到站必須下車，活一天，就最大限度地追求自由，追求開心，追求快樂，追求無愧我生。

對生命的原理明白的越早越好，或許明天就是人生的終點(diǎn)站，所以，活著的一天是一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，我們不能虛度任何一寸光陰，決不能把寶貴的時(shí)光浪費(fèi)在虛無飄渺的東西上，不與天斗，不與地斗，不與人斗，不與政府斗，我們把生命交給上帝，交給道管理，決不把生命交給國家，交給政黨，交給宗教，交給家庭，交給師父，交給丈夫（妻子），交給任何幫派或組織，更不能交給任何其他個(gè)人。

我的命運(yùn)我掌握！

如此人生就是精彩人生、美好人生，祝福大家都能獲得一個(gè)燦爛人生。追求獨(dú)立人格，塑造個(gè)性自我。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，大學(xué)生們追求建構(gòu)自己的獨(dú)立人格，建構(gòu)自己的獨(dú)立性和主體性，追求與眾不同，注重塑造自身的個(gè)性特色，尋找適合各人自己的發(fā)展平臺和發(fā)展空間，發(fā)揮各自的優(yōu)勢和特長。與此同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生能夠尊重多樣性，包容差異性。個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代必然是一個(gè)多樣化、多元化的時(shí)代，這種多元化是包括人們的思想志趣、價(jià)值觀念、興趣愛好等各方面的多樣化。我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，這種多元化是正常現(xiàn)象。關(guān)鍵在于我們應(yīng)該在基本的價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值共識的基礎(chǔ)上尊重多樣性，包容差異性。這恰恰是構(gòu)建和諧社會的前提。和諧不是單一和單純，而是包含了各種豐富性和差異性的統(tǒng)一。對此，當(dāng)代大學(xué)生能以積極的和贊成的態(tài)度尊重多樣性，包容差異性。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生的人生觀論文

當(dāng)代大學(xué)生的人生觀論文

摘 要：大學(xué)生處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，“三觀”教育，對他們一是走什么路，做什么樣的人有著不可低估的影響。新形勢下，用馬克思主義教育大學(xué)生，是思想政治教育的根本任務(wù)。因?yàn)轳R克思主義是大學(xué)生提高思想覺悟的指南，是大學(xué)生提高認(rèn)識能力的銳利武器。通過教育使大學(xué)生樹立科學(xué)的發(fā)展觀。

關(guān)鍵詞：理想、信念、教育；世界觀、人生觀、價(jià)值觀；科學(xué)發(fā)展觀

當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來和希望，是新世紀(jì)社會主義建設(shè)者和接班人，是21世紀(jì)的主人。他們的思想素質(zhì)如何，他們的理想信念如何，直接關(guān)系著21世紀(jì)中國的發(fā)展和前途。對他們進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，使他們樹立科學(xué)的理想和信念，是當(dāng)前思想政治教育的重要內(nèi)容之一。

一、以理想信念教育為核心，堅(jiān)持進(jìn)行“三觀”教育

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，幫助他們確立崇高的理想信念，對他們一生走什么路、做什么樣的人都有著不可低估的影響。我們一定要看到在新舊經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換、各項(xiàng)改革深入推進(jìn)時(shí)期，思想政治領(lǐng)域的復(fù)雜矛盾和斗爭會更多，更直接反映到高校中來，影響著學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式；一些消極的錯誤政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念和思想以及腐朽的思想文化，難免會通過各種渠道對大學(xué)生的思想產(chǎn)生沖擊和影響。市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下進(jìn)而誘發(fā)或強(qiáng)化“金錢至上”、“個(gè)體本位”的價(jià)值觀和思想意識；我國開放程度的擴(kuò)大、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，西方敵對勢力對我國“西化”圖謀的加強(qiáng)，極易造成部分大學(xué)生價(jià)值目標(biāo)的偏離。同時(shí)我們也應(yīng)看到，當(dāng)代大學(xué)生自身的狀況發(fā)生了顯著變化。一方面大學(xué)生的思想主流是積極的、健康向上的，他們認(rèn)同“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)心國家大事，有強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，維護(hù)學(xué)校發(fā)展大局，更加重視專業(yè)知識學(xué)習(xí)和專業(yè)技術(shù)的提高，眼界更加寬闊，思想更加活躍，認(rèn)識和思考問題的方法更加趨于理性。另一方面，一些大學(xué)生的思想道德約束感和現(xiàn)實(shí)責(zé)任感低下，不能很好地利用馬克思主義理論觀察分析紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，且缺乏為國家、為民族發(fā)展的貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大目標(biāo)和應(yīng)有的社會責(zé)任；有的大學(xué)生追求名利，表現(xiàn)出實(shí)用化、功利化的傾向；少數(shù)大學(xué)生心理承受能力較弱，遇上工作不順、上崗挫折、愛情失意，便產(chǎn)生沮喪、自卑、孤獨(dú)、焦慮等消極情緒。缺乏應(yīng)有的心理疏導(dǎo)和調(diào)適能力。面對這些新情況，如若放松對大學(xué)生的思想政治教育工作，不注重用馬克思主義理論去武裝他們的頭腦，非馬克思主義、甚至反馬克思主義的東西必然會乘虛而入；大學(xué)生如果缺乏科學(xué)，缺乏遠(yuǎn)大的人生理想和堅(jiān)定的社會主義信念，就看不清社會的前途，認(rèn)不準(zhǔn)前進(jìn)的方向，走不好人生的道路，擔(dān)不起社會的責(zé)任。我們民辦高校的思想政治工作者應(yīng)以高度的政治責(zé)任感和強(qiáng)烈的使命感，充分認(rèn)識對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的重大而深遠(yuǎn)的意義，加倍努力做大學(xué)生的思想政治工作。

加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理想信念教育，就是要使他們認(rèn)識到馬克思主義是迄今為止關(guān)于人類歷史發(fā)展規(guī)律最科學(xué)、最嚴(yán)謹(jǐn)、最有生命力的思想理論體系。馬克思主義是將科學(xué)的世界觀和方法論、徹底的唯物主義、無產(chǎn)階級黨性原則，全心全意為人民服務(wù)的精神融為一體的崇高信仰。有真理、、有正義、有科學(xué)、有人格，符合客觀規(guī)律和人類良知。

加強(qiáng)對民辦高校大學(xué)生理想信念教育，就是要他們認(rèn)識到，馬克思主義理論不僅是科學(xué)的理論體系，更是推動人類解放和前進(jìn)的強(qiáng)大物質(zhì)力量和精神力量。中國共產(chǎn)黨人正是把馬克思主義普遍原理與中國革命與建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和鄧小平理論，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了國家和民族的解放，建立了嶄新的社會主義制度；通過改革開放和建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，使中國人民富裕幸福，中華民族走上了振興之路。盡管前蘇聯(lián)、東歐社會主義國家解體了，但社會主義制度在其半個(gè)多世紀(jì)的歷史中極大地改變了人類的歷史進(jìn)程。社會主義制度遭遇的坎坷和挫折，那不是社會主義制度本身的問題，這里有一個(gè)如何看待社會主義的失誤和挫折的問題。

加大對民辦高校大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理想信念教育，就是要使他們認(rèn)識到，當(dāng)今的全球化經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是馬克思主義創(chuàng)始人馬克思和恩格斯早就預(yù)見到了的。世界一體化和全球化是馬克思、恩格斯早就提出的一個(gè)重要思想，是唯物史觀分析資本主義、揭示資本主義發(fā)展趨勢的一個(gè)重要范疇，它不僅同資本主義相聯(lián)系，也同資本主義向共產(chǎn)主義的發(fā)展相聯(lián)系。隨著社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展，生產(chǎn)力不僅越來越社會化，而且越來越全球化，也就是馬克思說的“歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史”的時(shí)代。所以全球化是從資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展開始的，必然經(jīng)過生產(chǎn)力的高度發(fā)展，否定資本主義并為共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。這是人類歷史前進(jìn)的必然的正確的方向。

二、以馬克思主義、毛澤東思想為武器，用科學(xué)理論武裝大學(xué)生思想

恩格斯說過：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”列寧也說過：“沒有革命的理論，就不會有革命的行動。”中國革命和建設(shè)之所以能取得舉世公認(rèn)的成就，就是毛澤東同志把馬克思列寧主義理論同中國的具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果。可見科學(xué)的理論的力量是強(qiáng)大的。作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的青年大學(xué)生，能否掌握這些科學(xué)理論，并在社會主義事業(yè)中自覺地實(shí)踐這些理論，直接關(guān)系到社會主義事業(yè)的生死成敗。

偉大的實(shí)踐需要偉大的理論指導(dǎo)。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個(gè)代表”重要思想是被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論，是我們立黨立國之本。鄧小平同志認(rèn)為，進(jìn)行思想政治教育，最根本的是進(jìn)行馬克思主義、毛澤東思想的理論教育。深入學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，是共產(chǎn)黨人推動社會主義社會全面發(fā)展的內(nèi)在要求，也是科學(xué)地認(rèn)識世界、分析問題，堅(jiān)持正確的行為取向的內(nèi)在要求。因此，鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)馬克思主義理論教育，他呼吁全黨同志要善于學(xué)習(xí)，最基本的就是學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想。在新的歷史時(shí)期，江澤民同志強(qiáng)調(diào)大學(xué)生要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義、毛澤東思想，特別要自覺地用鄧小平理論武裝頭腦。他明確指出，必須用馬克思主義占領(lǐng)高校的思想陣地。防止和反對指導(dǎo)思想多元化，要把鄧小平建設(shè)中國特色社會主義理論作為學(xué)校政治課的主要內(nèi)容，要把“鄧小平理論概論”作為大學(xué)生學(xué)習(xí)鄧小平理論的必修課，要“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”，要開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)新局面，高舉毛澤東思想、鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想。江澤民同志還強(qiáng)調(diào)，高校理論教育必須大力弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)精神和基本理論，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，努力對當(dāng)前急需進(jìn)行理論引導(dǎo)或說明的突出問題，作出科學(xué)的、有說服力的、符合實(shí)際的解釋和說明。

新形勢下，用馬克思主義教育大學(xué)生是思想政治教育的根本任務(wù)，這是因?yàn)椋菏紫龋R克思

主義是大學(xué)生提高思想政治覺悟的指南。大學(xué)生的社會主義和共產(chǎn)主義的思想意識，不能自發(fā)的產(chǎn)生，必須依靠大學(xué)生的思想政治教育來實(shí)現(xiàn)。之所以說馬克思主義的教育能夠使大學(xué)生產(chǎn)生社會主義和共產(chǎn)主義的思想意識，是因?yàn)檫@個(gè)理論正確地反映了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀、是人類智慧和正確思想的結(jié)晶。有了馬克思主義這個(gè)完整的世界觀作指導(dǎo)，大學(xué)生就對整個(gè)世界和人生有了一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識，就能樹立崇高的理想和堅(jiān)定的信念，就會有高尚的情操，就會有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和學(xué)習(xí)積極性。其次，馬克思主義是大學(xué)生提高認(rèn)識能力的銳利武器。馬克思主義不僅為大學(xué)生提供了改造思想意識，提高政治素質(zhì)的科學(xué)世界觀，而且為大學(xué)生提供了改造思維方法，提高認(rèn)識能力的科學(xué)認(rèn)識論。毛澤東同志指出，“我們的眼力不夠，應(yīng)借助于望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。馬克思主義就是政治上軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。”辯證唯物主義的認(rèn)識論，是提高我們思維能力和認(rèn)識能力的最有效的理論武器。因此，要使我校廣大學(xué)生掌握馬克思主義理論，才能正確認(rèn)識客觀事物的本質(zhì)和客觀規(guī)律，才能真正把我們的大學(xué)生培養(yǎng)成為社會主義和共產(chǎn)主義的接班人。

三、堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀教育當(dāng)代大學(xué)生，使其樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

黨的十六屆三中全會提出了“堅(jiān)持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”的重要思想。會后，胡錦濤總書記和溫家寶總理又多次就科學(xué)發(fā)展觀作了重要講話。科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代精神，反映了新的發(fā)展要求。它是當(dāng)今發(fā)展理論的精華，是中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)今后現(xiàn)代化建設(shè)的新理念。科學(xué)發(fā)展觀是對以往發(fā)展理論的超越，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義新發(fā)展觀。因此，加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀教育，是進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容之一。當(dāng)前，對大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀教育，著重讓他們理解以下幾方面內(nèi)容：

第一，科學(xué)發(fā)展觀的提出是為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)。發(fā)展是馬克思主義的重要組成部分，發(fā)展的內(nèi)容和形式不同時(shí)期有著不同的變化。過去強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是硬道理”，經(jīng)過20年的奮斗，總體上實(shí)現(xiàn)了小康，也意味著不惜代價(jià)解決溫飽問題的發(fā)展觀必須進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。而今后的20年，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)的20年，就必須用新的科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)各項(xiàng)建設(shè)實(shí)踐與具體工作。胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)，確立科學(xué)發(fā)展觀，對于提高領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的水平和駕馭全面的能力，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)至關(guān)重要。溫家寶總理指出，牢固樹立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。根據(jù)十六屆三中全會精神，我們西京學(xué)院也及時(shí)把跳躍式發(fā)展戰(zhàn)略調(diào)整為堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，突出辦學(xué)特色，走內(nèi)涵式發(fā)展道路，鍛造一流民辦高校的發(fā)展戰(zhàn)略。這對學(xué)校的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的重大意義。

第二、科學(xué)發(fā)展觀的提高是正確解決國內(nèi)諸矛盾的要求。科學(xué)發(fā)展觀的提出是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。針對我國現(xiàn)時(shí)存在的城鄉(xiāng)、工農(nóng)差距擴(kuò)大，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)村發(fā)展滯后，農(nóng)民收入增長緩慢，沿海地區(qū)發(fā)展快，西部地區(qū)發(fā)展慢，東西差距拉大，社會事業(yè)發(fā)展滯后，政府工作人員存在著主觀主義，形式主義，官僚主義和弄虛作假、以權(quán)謀私、貪污腐敗等問題。對此，黨中央高瞻遠(yuǎn)矚提出了“五個(gè)統(tǒng)一”和“五個(gè)堅(jiān)持”等全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。這就是我們黨在新時(shí)期新階段，新的發(fā)展觀。對中央以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，全黨、全國、各族人民無不拍手叫好，真正體現(xiàn)了民意和人心。

我們當(dāng)代的大學(xué)生肩負(fù)著社會主義建設(shè)的重任，如果我們不堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，而是任其發(fā)展，必然導(dǎo)致人口劇增，環(huán)境破壞、生態(tài)危機(jī)、人文失落、價(jià)值失衡、社會腐敗漫延，最終導(dǎo)致社會全面失衡，必須引起我們深刻反思和高度重視。因此，當(dāng)代大學(xué)生必須充分認(rèn)識科學(xué)發(fā)

展觀的重大而深遠(yuǎn)的意義，自覺地堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以實(shí)際行動創(chuàng)造文明和諧的校園環(huán)境，帶頭保持學(xué)校穩(wěn)定，協(xié)調(diào)、師生、生生關(guān)系融洽、學(xué)習(xí)進(jìn)步，促使學(xué)校各項(xiàng)工作全面、協(xié)調(diào)、科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀調(diào)查

當(dāng)代大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀調(diào)查

一、人生觀、價(jià)值觀的名次解釋 人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認(rèn)識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實(shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個(gè)有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。

價(jià)值觀，是人們對價(jià)值問題的根本看法，包括對價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識，這些認(rèn)識的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。價(jià)值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價(jià)值，還有綜合性、復(fù)雜的價(jià)值，如人的價(jià)值(或稱人生價(jià)值)；能否樹立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。

二、當(dāng)代大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀現(xiàn)狀調(diào)查分析

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，我國高等教育的迅猛發(fā)展，社會對人才的要求越來越高，這給當(dāng)代大學(xué)生所帶來的沖擊是前所未有的、也是全方位的。社會大環(huán)境的變化也無一例外影響著高校學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀等。大學(xué)生作為思想最活躍、最敏感的一個(gè)社會群體,其思維方式、道德觀念、價(jià)值取向會不可避免地受到更為強(qiáng)烈的沖擊。目前，我國當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是好的、是積極向上的。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識到人的價(jià)值不僅包括社會對個(gè)人的尊重和滿足，而且也包括個(gè)人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。他們大多數(shù)在學(xué)習(xí)上勤奮努力，渴望學(xué)到更多的知識和本領(lǐng)，以適應(yīng)競爭、適應(yīng)社會主義建設(shè)的需要。

然而，部分大學(xué)生的人生價(jià)值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，出現(xiàn)了“功利化”、“多元化”的傾向，對其人生價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響，其主要表現(xiàn)為：①重金錢實(shí)惠輕理想追求。

部分大學(xué)生受拜金主義、享樂主義影響，把“掙很多錢”、“當(dāng)官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。金錢的誘惑使他們只想掙錢而不擇手段。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高歌“六十分萬歲”；一些人以大學(xué)文憑為上升的跳板，夢寐以求的是出人頭地、謀取金錢地位；有的人甚至認(rèn)為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。

②重個(gè)人利益輕國家集體。

目前個(gè)人主義、利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，他們選擇個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則，一事當(dāng)前，先為自己打算，把個(gè)人利益放在國家利益、集體利益之上。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，時(shí)時(shí)從“利己”出發(fā)，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動毫不熱情，不關(guān)心國家大事，缺乏社會責(zé)任感。③重知識才能輕道德品質(zhì)。

一些大學(xué)生認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅決定于個(gè)人的學(xué)識、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個(gè)人品德無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識學(xué)習(xí)方面，而在個(gè)人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個(gè)人利益而見利忘義，損人利己，損公肥私。

④重奢侈享受輕艱苦奮斗。

在一些大學(xué)生中，講虛榮、擺闊氣、穿名牌、互相攀比、追求高檔消費(fèi)成風(fēng)，他們把高消費(fèi)看作是一種派頭、一種個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。少數(shù)同學(xué)追求高消費(fèi)必然影響到其他同學(xué)的消費(fèi)心理，這都直接導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生中享樂主義、拜金主義的蔓延。

三、如何樹立正確的人生觀、價(jià)值觀

我們當(dāng)代大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個(gè)體與社會的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價(jià)值觀。

價(jià)值觀對我們大學(xué)生來說，也是一個(gè)幾乎每時(shí)每刻都會碰到的問題。我們做事說話經(jīng)常考慮：“有沒有用？”“有沒有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價(jià)值判斷。①正確地對待權(quán)力、地位、金錢。

人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到潮底的危險(xiǎn)性，在潮底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和行動。我還活著，我要努力行動，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財(cái)富。

第二個(gè)重要的財(cái)富就是今天我們所擁有的一切，請萬分地珍視它們！我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報(bào)。

第三，你的抱怨表示你對現(xiàn)狀有所不滿意，你在試圖努力改變它們，在追求你想要的東西。這種欲望、上進(jìn)心也是財(cái)富。

②正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對的是將個(gè)人利益置于社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

四、個(gè)人體會

我認(rèn)識到，樹立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，不僅要有各種科學(xué)思想正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。大學(xué)生是作為未來社會建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動社會、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺實(shí)踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，加強(qiáng)社會價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會發(fā)展需要的那種會生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個(gè)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，擺正社會價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。