第一篇：論人生觀

論 人 生 觀

摘要：當今大學生存在諸多錯誤的人生觀，因此，本論文從如何樹立正確的人生觀出發，簡要闡述了人生的意義和價值，引導大學生從自身的角度去領悟人生真諦，創造人生價值并以積極向上的態度去對待人生。

關鍵字：人生觀人生態度人生價值

當代大學生一度被冠以迷茫二字。他們浮躁，無所事事，得過且過 ；他們大肆消費，無視紀律；他們沉迷網絡，游戲人生。他們錯誤的人生觀讓他們領悟不到人生真諦，也創造不了他們本應有的人生價值。因此，樹立正確的人生觀，才能撥開那些迷茫的大學生眼前的那團迷霧。

要樹立正確的人生觀：

一、科學地認識“人”、“人生”和“人生觀”。人的自我認識既是一個古老的問題，又是一個現實的問題。

（一）、1、語言學上說人是使用語言的高等動物；解剖學上說人是由骨骼、肌肉、血液等因素組成的有機體；化學上說人是由碳、氫、氧等化學元素組成的特殊的有機體。這些都是從不同的學科上來定義的，當然有其科學性，但總是片面的，不能將人的各個方面囊括進去。

2、在古外思想史上，許多思想家都從不同的角度提出了自己的見解，其中不乏真知灼見，為科學揭示人的本質提供了大量的思想資料。培根曾說過：“人是自然的仆役。”在當時，人無法改造自然，這句話或許是正確的，但在當代，這句話已經不再是真理。霍布斯從自然性與社會性的矛盾，肉體與靈魂的矛盾著兩方面的矛盾來定義人。他指出：“人，一半是天使，一半是魔鬼。”這個定義是比較準確的，但仍沒有真正地揭開人的本質之謎。

3、馬克思運用辯證唯物主義的立場、觀點和方法，揭開了人的本質之謎。他指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切關系的總和。”從而使人的本質問題在人類歷史上第一次得到科學的說明。人是了人的本質，那接著就來認識人生。

（二）、人生是什么呢？人生就是人們在其有限的一生之中，有目的地適應以及創造生活的活動過程。

（三）、人生觀又是什么呢？它是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態度。

二、確立正確的人生目的人生觀主要是通過人生目的、人生態度和人生價值三個方面體現出來的。人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態度，就會追求什么樣的人生價值。因此，確立正確的人生目的是樹立正確人生觀的關鍵。人生目的不一定要十分高尚，正確即可。

放牛娃的故事大家一定是耳熟能詳的了。他的人生目的就是放牛、賺錢、娶媳婦、生娃，如此循環。我們暫且不去評價他的人生目的是否高尚，但至少他是毫無追求，沒有上進心的，這樣的人生目的就是不正確的。

菲爾·強森，波音飛機公司的原總裁。他的父親開了一家洗衣店，他把兒子叫到店中工作，希望他將來能接管這家洗衣店。但菲爾痛恨洗衣店的工作，所以懶懶散散，提不起精神，只做些不得不做的工作，其他工作則一概不管。有時候，他干脆“缺席”了。他父親十分傷心，認為養了一個沒有野心而不求上進的兒子，使他在他的員工面前深覺丟臉。有一天，菲爾告訴他父親，他希望做個機械工作——到一家機械廠當工人。什么？一切又從頭開始？這位老人十分驚訝。不過，菲爾還是堅持自己的意見。他穿上油膩的粗布工作服工作，他從事比洗衣店更為辛苦的工作，工作的時間更長。但他竟然快樂得在工作中吹起口哨來。他選修工程學課程，研究引擎，裝置機械。而當他1944年去世時，已是波音飛機公司的總裁，并且制造出“空中飛行堡壘”轟炸機，幫助盟國軍隊贏得了世界大戰。如果他當年留在洗衣店不走，他和洗衣店——尤其是在他父親死后——究竟會成什么樣子呢？我想，整個洗衣店毀了，破產。一無所得。他的人生目的是明確的，為此他也一直努力著。

有了明確的人生目的也就有了目標，有了目標就會為之努力，為之奮斗。心中擁有目標，給人生存的勇氣，在困苦艱難之際賦予我們堅忍不拔的毅力。有了具體目標的人少有挫折感。因為比起偉大的目標來說，人生途中的波波折折就是微不足道的了。

所謂“天助”，當我們擬定目標努力達成之際，將會覺得好像凡事無不遂己意；當我們奮發圖強積極進取的當時，一切都將變得時來運轉左右逢源。當然，行進的路上不可能完全一帆風順，有時也得含辛茹苦。無論遭遇多少打擊，都要

百折不撓，永不氣餒，勇往直前，堅持到底。一個懷抱鮮明目標的人從不叫苦，凡事總是默默耕耘。

三、確立積極進取的人生態度

（一）人生須樂觀。

如前面所說，有明確人生目的的人在困難面前絕不會氣餒，這就是一種人生態度。在歷史上和現實生活中，有許多事業有成者，無不是以昂揚樂觀的人生態度正確對待人生坎坷。

愛迪生就是一個好例子。這位未曾進過學校的送報童，后來卻使美國的工業生產完全改觀。愛迪生幾乎每天在他的實驗室里辛苦工作十八小時，在那里吃飯、睡覺。但他絲毫不以為苦。“我一生中從未做過一天工作，”他宣稱，“我每天樂趣無窮。”

難怪他會成功。這是一種態度！一種樂觀進取的態度。

當今社會，有多少人抱著“浮生如夢”、“及時行樂”、“今朝有酒今朝醉”的混世態度。尤其是大學生這一特殊群體，生活在大學校園這一小社會中，現實的不滿，未來的茫然，讓他們無所適從。他們迷茫，滿眼只見煩惱、痛苦和荒謬，以悲觀憤懣、心灰意冷的倦怠態度對待生活。終于，步入社會，回想當年，只當是路過，后悔不已，可又能如何？于是更加悲觀了。

（二）人生須認真。

無所事事，得過且過，游戲人生終將一事無成，虛擲光陰。以認真的態度對待每一件事，你將會得到意想不到的回報。今天，享樂主義“風靡一時”！的確，人都有惰性，都只想享樂，但這是不現實的。享樂也必須把握一個度，把握的程度如何，足以區分一人。看看周圍，有多少大學生因沉迷網絡不能自拔而輟學的呢？又有多少人因考試作弊而受處分？又有多少作業是自己獨立完成的？不用回答，大家心知肚明。人生就是一場考試，認真對待，考試的結果才會讓人滿意。

（三）人生當務實。

好高騖遠、空談理想依舊是當代大學生的一大問題。“下一個比爾蓋茨就是我。”天天空喊著口號，卻不付諸任何行動。可悲！可笑！漫漫人生，唯有激流勇進，不畏艱險，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達光明的彼岸。而并非空喊口號成功便可手到擒來。若非如此，除了啞巴，人人都會喊口號，豈非人人都可稱為成功人士？既然這樣，大街上又為何有如此之多的乞丐呢？不要說他們習慣了這

種生活，他們享受著，誰信？

人生態度讓人思考應該有怎樣的生活，從而知道該怎樣對待生活。積極進取的人生態度必然有著樂觀向上的人生觀，消極悲觀的人生態度當然不可能有樂觀向上的人生觀。做一個怎樣的人，這是自己可以決定的事，現在，為什么不想想呢?

拜金主義、享樂主義、個人主義著三大主義在當今社會無疑是呈席卷之勢。有錢能使鬼推磨。人與人之間的關系只剩下那赤裸裸的金錢關系，冷漠、無情充斥著整個社會。正如人們所評價的那樣，“窮的只剩下錢了”。沒有錢是萬萬不能的，為了錢，可以去偷，去搶，甚至去殺。金錢就是一切，金錢就是圣物。多么可怕！拜金主義引發錢權交易、貪贓枉法、行賄受賄等丑惡現象的重要思想根源，這種錯誤的人生觀正侵蝕著大學生的心靈。

享樂主義不必我說。看看周圍有多少大學生用父母辛苦掙來的血汗錢去大肆消費，追求名牌、奢侈品，甚至借錢消費，最后負債累累，不知所措。比闊氣、擺排場，這有什么意義，一切都只是浮云，更何況現在，大學生根本沒有資格這樣做。

極端個人主義依然是大學生中存在的一個大問題。以個人為中心，否認社會和他人的價值，甚至不惜采用損人利己的方式來追求自己的人生目標。現如今的大學生基本上都是獨生子女，在家被父母當成小皇帝一樣伺候著，到了學校，那種自我優越感依舊不減，種種錯誤的人生觀在形式上是五花八門，在此就不一一列舉了。馬加爵殺友，劉海洋硫酸傷熊事件轟動全國。一個大學生，為何會作出如此傷天害理之事？毫無疑問，他們的人生觀都存在著這樣或那樣的問題，他們的人生價值毫無體現。

四、創造有價值的人生

怎樣的人生才有價值呢？人生有自我價值和社會價值。自我價值主要表現為對自身物質和精神需要的滿足程度。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。一個有價值的人生，就應該是自我價值和社會價值完美的體現。人生的層次有三：一是生存，這是基本的物質需求，那放牛娃也正是停留在這一層次上；二是成功，這是對生存上的豐富；三是意義，這是人生的升華，是在前兩層次都滿足的前提下才有可能存在的。有價值的人生，不應該只停留在第一個層次上，要努力去實現第二層次，奮力追求第三層次。

樹立正確的人生觀，領悟人生真諦，創造人生價值，是大學生走出迷茫的指路明燈。

注釋和參考文獻：

馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第一卷人民出版社1995年版 第60頁

《思想道德修養與法律基礎》2010年修訂版第63-79頁

《卡耐基務實人生》A卷

培根: 《論人生》 第2-3頁

第二篇：論林語堂的人生觀

論林語堂的人生觀

林語堂在《生活的藝術》這本書里寫出了中國人曠懷達觀、陶情譴興的生活方式和浪漫高雅的東方情調，他用輕靈的筆桿向西方人道出了“完美生活的范本，快意人生的典型”，給我們展示出一種別樣的人生風情。

林語堂在書中談到了莊子的淡泊名利，贊美了陶淵明的閑適和諧的完美人格，以及如何品茗、如何行酒令、如何游山玩水、如何看云鑒石、如何養花賞雪、吟風弄月等。這些無不向我們展示了他的快樂的人生觀，他認為人生要獲得快樂，就應該會享受生命，享受人生。

林語堂認為現代生活的哲學總帶著一種如夢初醒的意味，人們往往在忙碌的日常生活追求中，迷失了真正的自我。這時候就需要一種智慧而愉快的人生哲學成為我們的人生哲學。這種哲學是協調了孟子積極的人生觀念和老子圓滑和順的觀念的中用哲學。在林語堂心目中，陶淵明就是具備這種和諧人格的生活典型。當然，要享受人生享受生命，就要會調整我們的人生，只有這樣，才能過上幸福的生活。

說到享受人生，那么什么樣的人最會享受人生呢？林語堂說：“最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑地、無恐懼的人” 這樣的人具備了情、智、勇的特質，林語堂認為，情是生命的靈魂，星辰的光輝，音樂和詩歌的韻律，花草的歡樂，飛禽的羽毛，女人的艷色，學問的生命。正因為情是如此的重要，所以，以情為出發點的人生，便能充滿溫暖和活力。可是，由于人生是殘酷的，即使是一個有熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也容易受他的比較聰明的同伴的愚弄。所以，林語堂說到“這種慷慨熱烈的心情需要有一種哲學加以保護”，這樣他很自然地把熱情的智勇連接起來，因為只有智勇才能使我們從騙子的世界中解放出來。在這個世界上，人生的大騙子除了名、利、權之外，另一個次等的騙子就是時尚。

林語堂主張無憂無慮和心地坦白的人生哲學。現實中，由于人們過度繁忙的工作和背負著重大的責任，人們過著熙來攘往的生活，這些人服役于財富、名譽、權力，這時候如果把道家的現世主義和儒家的積極入世配合起來，成為自己的生活哲學，過著半隱半顯的生活，經濟適度寬裕了，生活逍遙自在了，精神才是快樂。這是一種中庸哲學。凡事不能太過于偏激和極端，而應該介于兩個極端之間，過著一種有條不紊的生活。在日常生活中，我們不能為了追求過分的名利而喪失了本真的自我。正如林語堂舉了陶淵明的例子，陶淵明就是林語堂心目中，也是中國文學傳統上最和諧最完美的人物。他生活簡樸，向往自然而沖淡。他不為五斗米折腰，留下了《歸去來辭》，作為一個鄉間詩人，陶淵明無憂無慮、心地坦蕩，雖然生活簡陋，但是他熱愛生活、愛好人生“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適生活，展現的是一幅和諧的畫面，但是陶淵明不入世并不意味著他就是個逃避主義者。他躲的只是黑暗的政治官場，而不是生活的本身。從陶淵明身上，林語堂更加肯定了人生的快樂是需要一種和諧的人格的，而中庸哲學思想也成了人類生活上最健全最完美的理想。

林語堂說：“我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態度：我們不是這個世紀誒的永久房客，而是過路的旅客。”既然我們的生命總

有一天會結束的，那么我們就只要過一種合理的真是的生活，用一種輕松悠閑的方式，聽聽“江上清風”，看看“山間明月”，而不被人生的野心、愚蠢和名利所誘惑。看看那些古代的詩人和學者，都有著豐富的心靈和簡樸的生活愛好。在林語堂看來，一般的人不能領略這個塵世生活的樂趣，是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板而且無聊。所以說不一定有錢的人就能真正領略到悠閑生活的樂趣，更談不上享受人生，那么他的人生又何來的快樂可言呢？

那么我們怎么享受人生呢？林語堂用談天似的語言告訴我們應該如何品茗，如何行酒令，如何游山玩水等藝術。比如說品茗，如今飲茶已經成為社交上一種不可缺少的制度，他認為只有在空閑、友誼和樂于招待之中才能發展起來，而且還要有一定的氣氛，因為一個人只有在神清氣爽、心氣平靜、知己滿前的境地中才能真正領略到茶的滋味，而且茶又是凡間純潔的象征，所以，一個會品茶的人，也是向往純潔人生的人。其實，生活中的每一件小事或者每一個細節，如果我們用一種悠閑的態度處之，那么都會有屬于各自的哲學意味。林語堂能從坐椅子得出一個公式：椅子越低，坐時越舒服。這就像平常簡單的數學公式一樣，人人都知道，但即便是人人都知道的道理，也能從中看出生活的智慧。

林語堂在觀測了中國的文學和哲學之后，得出這樣一個結論：中國文化的最高理想人物，是一個對人生有一種建于明慧悟性上的達觀者。這種達觀產生寬宏的懷抱，能使人帶著溫和的譏評心理度過一生，丟開功名利祿，樂天知命的過生活。這種達觀也產生了自由意識，放

蕩不羈的愛好，傲骨和漠然的態度。所以說，一個人有了這種自由及漠然的態度，才能深切熱烈地享受快樂人生。

每個人的一生中都會遇到各種各樣無法預測的事，但是生活藝術的創造是要靠自己的心靈選擇，只有讓遮蔽的心靈走向澄明，讓卑微的靈魂走向高貴，才能讓自己的人生猶如風行水上，活的逍遙自在。

第三篇：論大學生的人生觀和價值觀

《論大學生的人生觀和價值觀》

【摘要】人生觀和價值觀是學生取向的標準，有什么樣的人生觀和價值觀，就意味著學生將會有什么樣的人生。當前，我國大學生是一群有個性、有想法的90后為主體的新一代，他們有著朝氣、自信，對未來充滿著無限憧憬與期待，樹立正確的人生觀和價值觀有利于當代大學生找到正確的人生方向，從而為國家效力！

【關鍵詞】大學生、世界觀、人生觀、價值觀

【正文】成就什么樣的人生，是事業有成，還是碌碌無為；是崇高善良，還是卑鄙邪惡；是名留史冊，還是遺臭萬年，除了客觀歷史條件和機遇等因素的影響之外，在很大程度上，將取決于人們有什么樣的人生觀、價值觀，取決于人們追求什么樣的人生目的、以怎樣的態度對待人生、怎樣實現人生的價值。

在實際生活中，人們不斷面對各種各樣的問題，逐漸地認識和領悟人生，到了一定年齡，無論自覺與否，人都會形成與自己的生活閱歷、實際體驗密切相關的關于人生的根本看法、價值判斷和生活態度，這就是一個人的人生觀。而人生觀與世界觀是緊密聯系在一起的，一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎，人們對人生意義的正確理解，需要建立在對世界發展客觀規律正確認識的基礎之上。只有樹立了馬克思主義的世界觀，才能樹立馬克思主義的人生觀。另一方面，人生觀又對世界觀的鞏固、發展和變化起著重要的作用。如果一個人的人生觀發生變化，往往會導致世界觀發生變化。現實生活說明，一個人即使曾經樹立起了正確的世界觀，但在人生實踐中，如果經不起拜金主義、享樂主義和極端個人主義等腐朽人生觀的侵蝕，放棄了為人民服務的人生觀，那么，正確的世界觀必然也會喪失。

人生觀主要是通過人生目的、人生態度和人生價值三個方面體現出來的。人生目的決定人生道路，古今中外眾多創造了輝煌壯麗人生的志士仁人，多在青年時期就確立了正確的人生目的，從而在解決人生的一系列重大課題時，能作出正確的選擇，始終朝著正確的人生發展方向前進。人生目的決定人生態度，在歷史上和現實生活中，許多事業有成者，無不是在正確的人生目的的支配下，以昂揚樂觀的人生態度正確對待人生中的坎坷。人生目的決定人生價值的標準，人生目的是人生的航標，它指引著人生的航向。人生態度是人生觀的重要內容。人生態度的人生觀的表現和反映。我們應該端正人生態度，當代中國大學生身處國家發展的重要戰略機遇期，即面臨著難得的人生機遇，也面臨著巨大的人生挑戰，在人生實踐中會遇到各種各樣的困難和矛盾，需要端正人生態度。

人生須認真，人生當務實，人生應樂觀，人生要進取。盡管在人類歷史長河中涌現國形形色色的人生觀，但只有認為人民服務為核心內容的人生觀，才是科學高尚的人生觀，才值得同學們尊奉和踐行。樹立為人民服務的人生觀，要堅決抵制各種錯誤人生觀的影響，由于受國內外各種錯誤思潮的影響，社會還存在拜金主義、享樂主義和極端主義等錯誤人生觀。這些錯誤的思想觀念容易侵蝕大學生的純潔心靈，不利于大學生樹立科學高尚的人生觀和價值觀。要認清這些錯誤思想觀念的實質，警惕和自覺抵制他們的侵蝕。反對拜金主義人生觀，反對享樂主義人生觀，反對個人主義人生觀。

人生的意義需要從人生價值的角度進行審視和評價。人們只有找到了自己對生活意義的正確答案，才會自覺地朝著選定的目標努力，以全部情感、意志、信念去創造有價值的人生。作為一種社會意識，價值觀集中反映一定社會的經濟、政治、文化，代表了人們對生活現實的總體認識、基本理念和理想追求。實際生活中，社會的價值觀念系統十分復雜，在經濟社會深刻變革、思想觀念深刻變化的條件下，往往會呈現出多元化、多樣化、多層次的格局。人生價值就是人們從價值角度考慮人生問題的根據。當代大學生只有正確地理解人生價值的內涵，明是非、辯善惡、知榮辱，才能在實踐中最大限度地創造人生價值，成就人生的輝煌。

正確對待人生價值，不僅要正確認識人生價值的內涵和特征，還要正確認識和把握評價人生價值的客觀標準。人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發展的客觀規律，是否通過實踐促進了歷史的進步。在我們今天所處的社會主義社會中，衡量人生的價值，標準就在于看一個人是否以自己的勞動和聰明才智為中國特色社會主義真誠奉獻，為人民群眾盡心盡力服務。客觀、公正、準確地評價社會成員人生價值的大小，堅持能力有大小與貢獻須盡力相統一，堅持物質貢獻與精神貢獻統一，堅持完善自身與貢獻社會相統一，堅持動機與效果相統一。

人們根據自己的價值標準選擇人生目的，在實際中努力實現自己的人生價值。因此，正確把握人生價值實現的條件和方法至關重要。實現人生價值要從社會客觀條件出發。一般說來，隨著社會的進步，人生價值實現的社會客觀條件也在不斷改善。實現人生價值要從個體自身條件出發，不斷提高自身的能力，增強實現人生價值的本領，立足于現實，堅守崗位作貢獻，還要有自強不息的精神。

大學生要珍惜難得的歷史機遇，把自己的人生價值目標建立在正確把握當今中國社會發展所提供的條件的基礎上，努力、充分地實現自己的人生價值。人生價值目標要與社會主義核心價值體系相一致。我們要學會運用科學的世界觀和方法論，正確認識社會發展的規律，正確把握社會思想意識中的主流和支流，正確辨識社會現象中的是非、善惡、美丑，確立與社會主義核心價值體系相一致的人生價值目標。

美好的人生價值目標要靠社會實踐才能轉化為現實。因此，社會實踐是人生價值真正的源頭活水，是實現人生價值的必由之路。對于大學生而言，在實踐中創造有價值的人生具有特殊的要求。要走進人民群眾相結合的道路，走與社會實踐相結合的道路。同學們只要與時代同步伐、與祖國共命運、與人們齊奮進，就能實現最大的人生價值，創造無悔的青春。

正確的世界觀、人生觀、價值觀，能使大學生正確認識社會發展的規律，認識國家的前途命運，認識自己的社會責任，從而為大學生的人生提供導向，也為其心理活動提供“定位系統”，為培養良好的心理素質奠定基礎。同時，正確的世界觀、人生觀、價值觀也直接為大學生提供思想和行為的價值標準，能夠使大學生在困難的時候看到成績、看到光明，轉逆境為順境，化阻力位動力。正確的世界觀、人生觀、價值觀有助于大學生堅定自信心，并產生悅納自我的價值情感體驗，在積極進取中鍛煉自己的意志品質，獲得承受挫折和適應環境的能力，從而提高心理素質，保持心理健康。因此，大學生應建立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

參考文獻：〈思想道德修養〉

第四篇：論當代大學生人生觀

論當代大學生人生觀

大學是培養適應社會主義現代化要求的高素質人才的基地，大學生畢業后將成為我國各個領域的中流砥柱，他們代表了中國的未來和發展，所以當代大學生能否樹立起正確的人生價值觀，將直接影響到我國社會主義建設事業的成敗。

現在，我國當代大學生人生價值觀的主流是好的。當代大學生擁護黨的領導，擁護改革開放政策，熱愛社會主義祖國。多數大學生能認識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括個人對社會的責任和貢獻。他們大多數在學習上勤奮努力，渴望學到更多的知識和本領，以適應競爭、適應社會主義建設的需要。而且不少大學生在政治上積極要求進步，入黨已成為今天在校學生的主要政治選擇，而他們在申請入黨和入黨以后，基本上都能在學習、工作、生活上嚴格要求自己，并起到表率作用。

然而，由于我國當前處于市場經濟發展的初始階段和新舊體制轉換時期，市場運作法規和秩序尚不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學生的人生價值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，出現了“功利化”、“多元化”的傾向，對其人生價值觀產生了嚴重的不良影響，我認為主要有以下幾點表現：

(一)重金錢實惠輕理想追求。

當代大學生大多數贊成或接受共產主義理想，但也有的人內心認為實現共產主義理想是渺茫的。他們大多數雖然贊成“人生價值在于奉獻”，但往往又未將其完全付諸實踐。在實現人生追求中，一些人缺乏遠大的理想抱負，重物質利益輕無私奉獻，重金錢實惠輕理想追求，重等價交換而不愿付出愛心。

部分大學生受拜金主義、享樂主義影響，把“掙很多錢”、“當官發財”作為人生幸福的標準，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標。金錢的誘惑使他們只想掙錢而不擇手段。一些大學生產生了厭學情緒，不刻苦學習，高歌“六十分萬歲”；一些人以大學文憑為上升的跳板，夢寐以求的是出人頭地、謀取金錢地位；有的人甚至認為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。這都使共產主義的理想信念在一些大學生的心目中發生動搖，使大學生在樹立正確的人生價值方面產生不同程度的困惑和焦慮。

(二)重個人利益輕國家集體。

當代大學生大多數贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家、為集體作出貢獻，贊同以集體主義為價值觀的核心。但目前個人主義、利己主義在部分大學生中也頗有市場，由于個人主義、利已主義的膨脹，而導致了集體主義觀念的淡化。一些大學生認為人的本質是自私的，他們選擇個人主義為自己立身行事的準則，一事當前，先為自己打算，把個人利益放在國家利益、集體利益之上。一些人則把人與人之間的關系視為等價交換關系，時時從“利己”出發，對同學漠不關心，對集體活動毫不熱情，不關心國家大事，缺乏社會責任感。

(三)重知識才能輕道德品質。

一些大學生認為，個人價值的實現，僅決定于個人的學識、才能、機遇和人際關系，而與個人品德無直接關系，故出現了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強自身的專業知識學習方面，而在個人道德上出現滑坡，他們在政治上不求上進，不講職業道德，為謀求個人利益而見利忘義，損人利己，損公肥私。少數學生不講精神文明，不講社會公德，行為粗野，談吐庸俗，甚至打架、斗毆、偷竊、賭博，個別人還走上搶劫殺人等犯罪的道路。

這些問題如果不能引起高校思想政治工作者的重視，就將造成嚴重后果，因此加強對大學生進行人生價值觀教育已刻不容緩。

二、當代大學生人生價值觀取向出現問題的原因分析

(一)社會不良思潮的滲透侵蝕。

隨著經濟改革和對外開放的進一步深入，在商品大潮和各種思潮的沖擊下，人們的思想價值觀發生了巨大的變化；加之，九十年代以來，蘇東劇變、國際共產主義運動的反復曲折，潮起潮落，激烈地沖擊著共產主義的世界觀、人生觀、價值觀，社會主義、共產主義的理想信念在一些大學生心目中發生動搖；同時，西方敵對勢力一直未放棄對我國意識形態的滲透，高校是他們爭奪的重要陣地，他們通過各種傳媒渠道，利用各種機會，將西方資產階級腐朽的思想、文化和生活方式傳播進來，而部分大學生由于放松了政治理論學習，辨別是非的能力較差，故在紛繁復雜的各種思潮和信息傳媒的影響下，迷失了自我，以至在人生價值觀取向上出現了問題。

(二)不正之風和腐敗現象的影響。

當前社會上存在的嚴重的不正之風和消極腐敗現象也給當代大學生樹立正確的人生價值觀帶來不良影響。少數黨員干部經不起執政和改革開放的考驗，經不起市場經濟的考驗，忘記了入黨誓詞，把“理想”、“信念”拋到九霄云外，在金錢美女面前敗下陣來，成為不擇手段、以權謀私、揮霍國家財產、腐化墮落、違法亂紀、胡作非為的腐敗分子。腐敗現象不僅嚴重影響了黨的威信，給國家財產造成極大損失，也對大學生樹立正確的人生價值觀帶來種種干擾，一些大學生在理想信念上產生困惑和動搖，有的厭惡政治、玩世不恭，有的則強化了當官發財的思想意識。

(三)大學生思想政治教育機制的不健全。

隨著社會主義市場經濟體制的逐步建立，長期以來形成的一整套高校思想政治工作體系已不能適應新形勢發展的需要，而適應新時代的科學的高校思想政治工作體系目前尚未完全建立起來；對青年大學生進行思想政治教育的形式單調、內容僵化、針對性不強；此外，還存在教育手段落后、教育力度不夠的問題；對青年學生中表現出來的不良思想傾向，缺乏從根本上解決其深層次問題的有效機制；對青年學生忽視政治理論學習、不遵守學校紀律等問題缺乏有力的約束機制；存在只強調抓學生分數而忽視思想品德的培養，只重視專業教育和科研，而忽視思想政治教育等不良傾向，這都不利于促進當代大學生正確人生價值觀的樹立。

(四)當代大學生自身存在的弱點。

當代大學生自身也存在著令人憂慮的弱點，這是造成其人生價值觀取向上出現問題的不可忽視的重要原因。大學生雖然成長在改革開放年代，但因一直生活在寧靜的環境中又承擔著繁重的學習任務，這往往使他們以一種遠離現實的特殊方式感受時代的變革。對他們來說，唯一的重要人生競爭就是高考，故當他們以天之驕子的優勝者的姿態跨入高等學府后，不少人就認為從此前途有了保障，可以松一口氣，不再刻苦學習，放松了對自己的嚴格要求；加之，不少大學生為獨生子女，其家庭環境優越，從未經受過艱苦生活的磨煉，往往被家長當作小皇帝嬌寵，形成自私自大心理，這使他們當中不少人不可避免地在人生價值觀方面出現種種弱點，如只講索取、不愿奉獻，價值取向急功近利，好逸惡勞、學習松弛，自私自利、不肯付出、敬業意識薄弱，害怕艱苦、貪圖享受、愛慕虛榮、追求高消費等。

三、如何加強當代大學生人生價值觀教育

加強思想政治教育，使當代大學生樹立正確的人生價值觀是一項長期復雜而又艱苦細致的工作，我們必須根據大學生思想道德狀況的特點，從理論與實踐的結合上下功夫，才能真正收到實效。要加強當代大學生人生價值觀教育，我認為應該以下幾方面入手：

(一)加強黨的建設，以黨團組織的優勢引導青年學生，以黨團員模范作用帶動青年學生。

為提高大學生思想政治覺悟，使其樹立正確的人生價值觀，當前，我們必須要抓好黨風廉政建設，密切聯系群眾，提高黨在廣大青年學生中的威信；同時，要加強高校基層黨團組織建設，充分發揮高校黨團組織和各級學生組織的積極作用，要進一步加強對黨團員的教育，使他們做到吃苦在前，享受在后，積極工作，樂于奉獻，發揮其先進表率作用。黨團組織要積極關心要求進步的大學生，鼓勵他們樹立遠大理想，努力學習，積極工作，以身作則，早日加入黨團組織。此外，學校黨團組織還應組織青年學生參加社會實踐，讓他們在實踐中經受鍛煉，受到好的感染和熏陶，加深對改革開放大好形勢的認識，提高其明辨是非的能力和自我教育的能力，促使他們關心國家大事，增強社會責任感。

(二)用鄧小平理論和馬克思主義基本理論教育、武裝當代大學生。

鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是指引我們實現新的歷史任務的強大思想武器和民族振興的強大精神支柱。鄧小平理論也是新時期教育工作的重要指導思想和戰略方針。李嵐清同志在高校鄧小平理論課座談會上指出，要通過學習鄧小平理論“把學生的思想統一到鄧小平理論和黨的基本路線上來”，只有這樣才能把大學生“培養成高素質的社會主義事業的建設者和接班人。”學習鄧小平理論是當前高校加強思想政治教育、提高學生思想道德素質的主渠道，我們必須充分認識其極端重要性，應按國家教委關于鄧小平理論要“進課堂、進教材、進頭腦”的要求，使鄧小平理論成為高校一門重點課，要用鄧小平理論教育武裝大學生，使其樹立為建設有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和堅定信念，樹立正確的人生價值觀。

同時，我們還必須引導學生學習和掌握馬克思主義的基本理論，學會運用馬克思主義的立場、觀點、方法去觀察、分析和解決社會實際問題，這樣才能更好地抵制西方資產階級腐朽思想的侵蝕，清除拜金主義、享樂主義和極端個人主義的影響，促使廣大青年學生加強世界觀的改造，樹立堅定的共產主義、社會主義理想和信念，樹立社會主義事業接班人應有的無產階級世界觀、人生觀和價值觀。

(三)加強對青年學生進行愛國主義、社會主義、集體主義教育，促使青年學生樹立正確的人生價值觀。

愛國主義在中華民族傳統美德中居于核心地位，它不僅在歷史上發揮了維系億萬顆人心，激勵炎黃子孫自強不息、百折不撓、勇往直前、不怕犧牲的積極作用，而且對當前培養青年學生的愛國情感，提高他們的愛國主義覺悟，引導他們樹立正確的理想、信念和人生價值觀也將起到巨大的推動作用。我們要通過愛國主義教育，使廣大學生了解我們民族的光輝歷史和中華民族反帝反封建的革命傳統，從而更加熱愛祖國，熱愛社會主義，并增強其民族自豪感和歷史責任感，增強其抵制西方腐朽思想的免疫力。在進行愛國主義教育的同時，我們還應該注重集體主義教育。集體主義是社會主義社會在思想道德領域中最基本的價值導向，只有以集體主義價值觀作為精神支柱，中國人民才能形成強大的凝聚力和創造力，才能完成社會主義現代化建設的艱巨事業。對當代大學生進行集體主義教育，其最終目的是要使當代大學生的價值取向、行為規范、人生理想以及世界觀等思想意識符合社會主義市場經濟關系的要求，使他們克服和抑制與社會主義倫理準則和法規制度相悖的不正當的個人利益和狹隘的小團體利益。同時，我們還要加強對學生進行社會主義教育，使他們認識到社會主義制度的優越性，加深對社會主義祖國的熱愛。通過這些教育，使青年學生把個人理想追求與祖國的前途命運聯系在一起，在建設社會主義的偉大實踐中實現青年的自我價值。

(四)宣傳先進典型，進行共同理想教育。

在對大學生進行人生價值觀教育時，要注意宣傳先進典型，發揮榜樣作用。我們應宣傳雷鋒、焦裕祿、孔繁森等先進模范人物，不怕吃苦、不計回報、為祖國人民無私奉獻的光輝事跡，應邀請先進英模、優秀知識分子、優秀校友來校作報告，讓大學生以先進的模范人物為榜樣，通過學習先進來克服在人生價值觀取向上的錯誤觀念。

我們還要注意發現大學生中的先進典型，使之成為大學生的學習榜樣。同時，因教師是學生的楷模，其形象直接影響學生人生價值觀的確立，故我們要注意發揮高校政工領導干部和教師在各方面的表率作用，樹立良好的“師德”形象。要注重以大學生身邊的模范人物的先進行為教育、帶動廣大青年學生。

我們在對大學生進行人生價值觀教育時，要處理好多數與少數的關系、廣泛性與先進性的關系，既要宣傳先進的思想道德，又要進行共同理想的教育，這樣才能團結教育大多數。例如對大多數學生講愛國主義，就能引起他們的共鳴，就容易溝通思想，取得較好的教育效果。再如為共產主義奮斗終身，只能是少數先進分子的自覺行為，就不能作為對一般青年學生的必須要求。當然這并不是說要放松正面教育，正面教育不僅要加強，而且要搞好。

(五)堅持多種形式的思想教育，積極探索新時期大學生人生價值觀教育的有效途徑。

為促進大學生樹立正確的人生價值觀，我們對青年學生要加大思想政治教育的力度，堅持通過宣傳教育，灌輸正確的思想，要堅持對他們進行多種形式的正面教育，除加強“愛國主義、社會主義、集體主義”教育外，還要對青年學生進行共產主義理想教育、革命傳統教育，進行社會公德、職業道德和家庭美德教育，進行中華民族優秀傳統文化教育和中國近代史、現代史教育以及民主法制教育，通過這些教育促進青年學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

同時，我們要積極探索新時期大學生人生價值觀教育的有效途徑和方法。我們既應強調外部教育也要注重自我教育，此外，還要堅持正確的輿論導向，以良好的社會環境影響、熏陶大學生，從而促進當代大學生樹立遠大理想和正確的人生追求，為振興中華貢獻自己的青春！。

第五篇：語文考試論文：論人生觀[范文模版]

語文考試論文：論人生觀

當提筆書寫以“人生觀”為主題的文章時，由于自己并非是一個對人生有很深刻理解的人再加上本人自己才智有限并不敢對“人生觀”進行妄加謬論，所以在這里寫這篇文章既是為了應付考試同時也只能簡單的從幾個方面進行闡釋以致敘述自己個人的心得......首先要認識到“人生觀”是一個系統地多方面的總括，其包含的內容是無法用言語對其能夠進行局限，所以下面我也只能簡單的從人生態度、為人處事兩方面對“人生觀”加以詮釋。因為我認為作為一名知識青年的我們即將步入社會時，這來兩個方面顯得尤為重要。

生活是一個包羅萬象集合體，每一個人立身于世上，那就決定了其不能脫離與生活，生活與每一個人都有必然的聯系，二者息息相關是不容分割的.......一個人若想是自己的人生在生活中體現的豐富多彩，在生活中自己能夠成就一番偉業，那就必然保持著良好的心態，因此在這里本人對“人生觀”提出的第一個論點就是：在生活中應保持著積極、樂觀、豁達的人生態度。

對這一觀點我想每一個人都應該體會得到，好的生活態度決定著一個人的心情，只有積極、樂觀才有可能擁有好的人生。

蘇軾——中國歷史上家喻戶曉的偉大文學家，我想只要是當今社會具有一點文學常識的朋友們都應該知道了解此人，在其一文《赤壁賦》中就告訴了我們在對待生活中的一些事之時，就應該所應具備的素養。文章一主客問答形式揭示只有樂觀、積極的人生態度才能釋懷偶爾的郁悶之情，才能將人生時刻充滿陽光。生活中每一個人是不可能任何事情都一帆風順、事事如意的，同時也只持有上述的人生態度才能夠體會到超然物外的情懷，要不然只有虛度人生、揮霍青春，因此在人生態度上保持樂觀、積極、坦蕩是極其重要的。

在為人處事中“人生觀”就有另外的含意了，所以談論“人生觀”是一個很模糊的概念，像我這種粗俗之人就更難說清楚了........“為人處事”既是一種學問，同時也是一種技巧，一個人生活在社會當中與他人相處、交流是必然之事，人不可能單獨地孤立起來，因此在“人生觀”為人處事的方面也顯得非常重要。

“為人處事”是指兩個方面，怎樣為人？怎樣處事？這兩點看上去是很簡單的，可又讓人很難，顯得很費解，因為每個人都有自己不同的感受，有自己不同的看法，以致都持以自己的觀點.前人曾國藩寫過這樣一篇文章《諭紀澤紀鴻》，雖然其這篇文章表面上看上去是單獨的告誡其子如何如何的在今后的人生中怎么做人，可在我看來這不僅是一篇單獨的家書，更是一篇告誡眾人的警示詞。<蓮山課~件 >所以本人談論在為人處事的方面上支持并堅持這種觀點：為人要首先修身養性；在自己充實之后要學會去教化別人；處事之時要保持精神俱佳；不要過分的去追求享受。

雖然看上去這一觀點很難理解，但我要說這一觀點很深刻的，不然怎么會在前人的經驗中出現呢？又怎么會以教材的形式編出來教化我們呢?所以修身養性是關鍵，教化別人、不要過分追求享受是重要步驟。同樣一個人要想更好的發展自己；表現出應有的價值，那么就必須具備這樣的為人處事的品性，這也是實現其價值的階梯和前提。

綜合以上觀點我不敢說自己很深刻的對“人生觀”有所獨特的領悟，更不敢說持有寫這篇文章對“人生觀”闡述的如何如何的透徹。我想這僅僅是自己的感觸而已。生活是豐富多彩的，所以“人生觀”更是變化與時俱進的，沒有人能夠說自己對其有很高很高的見解，也只能僅僅是自己的心得而已罷了。

當然最后還是要重申自己的觀點在人生態度上要積極樂觀，在為人處事方面上要修身養性，時常站到別人的角度去考慮問題，同時更不能過分的追求享受。