第一篇：論人生觀與價值觀的樹立的重要性

人生觀與價值觀的樹立的重要性

當我還處在孩童時代的時候，第一次在書上看到人生觀，價值觀，還有世界觀，這些概念的對那時的我來說就是幾個簡簡單單的漢字罷了，實在是弄不明白到底說的是個什么意思。隨著年齡的增長，閱歷知識的增加，對這兩個概念的理解開始慢慢變得深入起來。

下面我們來就概念來具體談談。

人生價值觀是建立在世界觀和生命觀基礎上隨時調整人生方向的“羅盤”和“指南針”，不同的價值觀成就不同的人生，人生的千差萬別主要是門類繁多的價值觀導致的，耶穌和佛陀的價值觀成就了他們神佛的品質，希特勒的價值觀成就了他魔鬼的品質，有人從政，有人經商，有人當牧師法師，有人成了大盜竊賊，這主要是他們不同的價值觀成就的。

價值觀就是一種意識，有什么樣的意識，就有什么樣的生存方式和生活追求，許多人一輩子匆忙奔波最后一事無成，主要原因是沒有明確的價值觀，或者說他們的價值觀是混亂的，不確定的，他們從來沒有思考過人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和輕重緩急，他們在隨大流，東風大了跟東風，西風強了隨西風，忙了一輩子，也沒忙出一個所以然來。

沒有方向的人生是盲目的，沒有價值觀的人生是迷茫的，人生的苦惱和不幸主要的在于沒有人生的方向和價值觀。

正確的價值觀來自對宇宙時空和生命的正確認識，所以，要樹立正確的人生價值觀，首先要樹立正確的世界觀和生命觀。

對大千世界紛呈萬象的認識和感悟使我們覺悟到宇宙中有一個超自然靈魂——上帝，也認識到宇宙是有序運行的，控制有序運行的力量就是道，一切的一切都在上帝的靈——道的掌控之中。我們同時知道宇宙中有36維空間，生命是不滅的，死亡不是生命的終點站，人生只是生命的一次旅行，人生旅行的終點就是又一次生命旅行的起點，這個起點的好壞取決于人生到達終點時生命的品質，品質好的，可以去天國旅行，品質差的，就去生命的下層空間旅行。基于以上的世界觀和生命觀，生命禪院倡導的人生價值觀是這樣的。

完善生命的反物質結構是人生的頭等大事，生命是無限的，人生是有限的，人生奮斗一輩子所獲得的有相的東西最終都是空的，只有獲得的無相的東西才是實的。人死的時候能帶走什么？金錢、名利、地位、有形財產一樣也帶不走，父母配偶子女也帶不走，帶走的只有一樣東西，那就是修行修煉成就的生命的品質，從基督耶穌的教誨講，就是積存在天國的財富，從佛陀的教誨講，就是我們成就的正果。

不惜一切代價完善生命的反物質結構，死后去生命的高層空間享受生命的永恒最有價值，為此，我們敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道，我們悟道、求道、證道、得道、守道；為此，我們聆聽耶穌和佛陀的教誨，積極探索時空和生命的奧妙；為此，我們積德行善，努力償還虧欠的一切人間債務，盡心了心，入世出世，超凡脫俗，勇敢攀登人生和生命的最高山峰；為此，我們積累功德，勤奮工作，努力積存財寶在天國；為此，我們努力了卻塵緣，廣結仙緣，越過蒼茫，超越時空，將視野聚焦到千年界、萬年界、極樂界，將有限的人生投射到無限的生命時空。

除此之外，我們將人生當作一場游戲，單調也罷，復雜也罷，得到也罷，失去也罷，輝煌也罷，寂寥也罷，短命也罷，長壽也罷，富裕也罷，貧窮也罷，好也罷，賴也罷，反正人生是一次旅行，到站必須下車，活一天，就最大限度地追求自由，追求開心，追求快樂，追求無愧我生。

對生命的原理明白的越早越好，或許明天就是人生的終點站，所以，活著的一天是一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，我們不能虛度任何一寸光陰，決不能把寶貴的時光浪費在虛無飄渺的東西上，不與天斗，不與地斗，不與人斗，不與政府斗，我們把生命交給上帝，交給道管理，決不把生命交給國家，交給政黨，交給宗教，交給家庭，交給師父，交給丈夫（妻子），交給任何幫派或組織，更不能交給任何其他個人。

我的命運我掌握！

如此人生就是精彩人生、美好人生，祝福大家都能獲得一個燦爛人生。

第二篇：論人生觀與價值觀的樹立的重要性

論人生觀與價值觀的樹立的重要性趙浩淼 計算機科學與技術學院 軟件工程專業E20914116

當我還處在孩童時代的時候，第一次在書上看到人生觀，價值觀，還有世界觀，這些概念的對那時的我來說就是幾個簡簡單單的漢字罷了，實在是弄不明白到底說的是個什么意思。隨著年齡的增長，閱歷知識的增加，對這兩個概念的理解開始慢慢變得深入起來。

思修是大學的一門必修課，在這門課程的學習中對人生觀，價值觀的認識又達到了一個新的高度。在思修的第三章，著重談到了關于人生觀與價值觀的樹立，老師多次舉例闡釋什么叫人生觀與價值觀，其中當一個同學提到當代社會權利與金錢成為評價人們成功與否的主要評斷依據，老師就這一議題讓同學們展開了討論，有的同學說那拜金主義的價值觀，有的同學說成功的評判需要依據你的價值觀來評判，當你所做出的成果達到了自己價值觀的標準，那你就是成功的。

大學的生活是豐富多彩的，各種講座，演講會，我也曾參加不少，其中白巖松的演講給我留下了較為深刻的印象，演講中探討了關于幸福的理解，幸福感與個人的價值觀人生觀是密切不可分割的，當你擁有了積極向上的人生觀價值觀，保持著一種在路上的狀態，遇到挫折時勇敢面對，越到收獲成功時，不驕不躁，這個過程就是幸福的過程，所以我們要積極的去樹立正確的人生觀與價值觀

下面我們來就概念來具體談談。

人生價值觀是建立在世界觀和生命觀基礎上隨時調整人生方向的“羅盤”和“指南針”，不同的價值觀成就不同的人生，人生的千差萬別主要是門類繁多的價值觀導致的，耶穌和佛陀的價值觀成就了他們神佛的品質，希特勒的價值觀成就了他魔鬼的品質，有人從政，有人經商，有人當牧師法師，有人成了大盜竊賊，這主要是他們不同的價值觀成就的。

價值觀就是一種意識，有什么樣的意識，就有什么樣的生存方式和生活追求，許多人一輩子匆忙奔波最后一事無成，主要原因是沒有明確的價值觀，或者說他們的價值觀是混亂的，不確定的，他們從來沒有思考過人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和輕重緩急，他們在隨大流，東風大了跟東風，西風強了隨西風，忙了一輩子，也沒忙出一個所以然來。

沒有方向的人生是盲目的，沒有價值觀的人生是迷茫的，人生的苦惱和不幸主要的在于沒有人生的方向和價值觀。

正確的價值觀來自對宇宙時空和生命的正確認識，所以，要樹立正確的人生價值觀，首先要樹立正確的世界觀和生命觀。

對大千世界紛呈萬象的認識和感悟使我們覺悟到宇宙中有一個超自然靈魂——上帝，也認識到宇宙是有序運行的，控制有序運行的力量就是道，一切的一切都在上帝的靈——道的掌控之中。我們同時知道宇宙中有36維空間，生命是不滅的，死亡不是生命的終點站，人生只是生命的一次旅行，人生旅行的終點

就是又一次生命旅行的起點，這個起點的好壞取決于人生到達終點時生命的品質，品質好的，可以去天國旅行，品質差的，就去生命的下層空間旅行。基于以上的世界觀和生命觀，生命禪院倡導的人生價值觀是這樣的。

完善生命的反物質結構是人生的頭等大事，生命是無限的，人生是有限的，人生奮斗一輩子所獲得的有相的東西最終都是空的，只有獲得的無相的東西才是實的。人死的時候能帶走什么？金錢、名利、地位、有形財產一樣也帶不走，父母配偶子女也帶不走，帶走的只有一樣東西，那就是修行修煉成就的生命的品質，從基督耶穌的教誨講，就是積存在天國的財富，從佛陀的教誨講，就是我們成就的正果。

不惜一切代價完善生命的反物質結構，死后去生命的高層空間享受生命的永恒最有價值，為此，我們敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道，我們悟道、求道、證道、得道、守道；為此，我們聆聽耶穌和佛陀的教誨，積極探索時空和生命的奧妙；為此，我們積德行善，努力償還虧欠的一切人間債務，盡心了心，入世出世，超凡脫俗，勇敢攀登人生和生命的最高山峰；為此，我們積累功德，勤奮工作，努力積存財寶在天國；為此，我們努力了卻塵緣，廣結仙緣，越過蒼茫，超越時空，將視野聚焦到千年界、萬年界、極樂界，將有限的人生投射到無限的生命時空。

除此之外，我們將人生當作一場游戲，單調也罷，復雜也罷，得到也罷，失去也罷，輝煌也罷，寂寥也罷，短命也罷，長壽也罷，富裕也罷，貧窮也罷，好也罷，賴也罷，反正人生是一次旅行，到站必須下車，活一天，就最大限度地追求自由，追求開心，追求快樂，追求無愧我生。

對生命的原理明白的越早越好，或許明天就是人生的終點站，所以，活著的一天是一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，我們不能虛度任何一寸光陰，決不能把寶貴的時光浪費在虛無飄渺的東西上，不與天斗，不與地斗，不與人斗，不與政府斗，我們把生命交給上帝，交給道管理，決不把生命交給國家，交給政黨，交給宗教，交給家庭，交給師父，交給丈夫（妻子），交給任何幫派或組織，更不能交給任何其他個人。

我的命運我掌握！

如此人生就是精彩人生、美好人生，祝福大家都能獲得一個燦爛人生。

第三篇：如何樹立正確人生觀價值觀

如何樹立正確的人生觀、價值觀

人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內容是對人生目的、意義的認識和對人生的態度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實踐和生活環境中逐步形成的。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創造人生業績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。

樹立正確的人生觀。首先幸福是人生追求的目的。

人的一生應當是不斷的快樂的積累才構成幸福。其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現出不同的人生態度，體現著不同的人生觀。再次人應當追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態度。因此，為了把工作做得更好，我們要善于總結，舉一反三，認識規律。價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質、構成、標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導下，形成不同的價值取向，追求著各自認為最有價值的東西。價值的內涵非常豐富，一般可以分為物質性和精神性的價值，還有綜合性、復雜的價值，如人的價值(或稱人生價值)；能否樹立正確的價值觀和科學、合理的價值取向，對一個人的發展是至關重要的。

樹立正確的價值觀 我們剛剛走出校門，正面臨著人生發展的最為關鍵的時期。時代要求我們：要學習生活各方面，全

方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題。我們要學會生存、學會學習、學會創造、學會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。其中，我認為最核心的就是學會如何做人，學會做一個具有職業人最基本素質的職業人人；學會做一個能正確處理人與人，個人與集體的關系并使之能協調發展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有用的社會人。這就要求我們每個人在實習期，就必須從現在做起牢固樹立正確的人生價值觀。

怎樣才能樹立正確的人生觀、價值觀，這需要我們大家走什么樣的途徑，用什么樣的方法呢？

第一，要認真學習。每一個人身上都有不同的有點，學習身邊的人、身邊的事，學會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。劉姐每次對大家的培訓，也是讓大家在學習，在提高。

第二，要認真進行思想改造。除認真學習外，最重要的是要經常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內因”。要想認真地自我改造，就要以正確的世界觀為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰，要勇于接受同事、朋友的監督和提醒。只有這樣，才能達到改造的目的。

第三，要善于區分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂主義，這種人生觀認為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。對諸如此類的觀念和說法，必須要有一個正確的區分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代。——誰都喜歡安逸的生活，但安逸的生活是建立在你個人有一定的經濟和事業基礎之上的，不想努力掙錢，只圖享受，天上掉餡餅個子高的人多的去了。所以說只有自己的能力達到了，你具備了這樣的素質，這樣的能力，有錢了，適當的改善一下自己的生活那是可以接受，無可厚非的。

人，必須時刻反躬自省，才能進德修業；耳中能常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，建立正確的人生觀與價值觀，也是進德之道。

綜上所述，財富并不只是權力、金錢，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。今天我們所擁有的一切就是財富——家很溫暖——這份親情是財富，終生值得珍惜。同事朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節操守、為人處世也是你一生很珍貴的財富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報。所以，朋友們，同事們——請萬分地珍視它們！想想我們遠方的父母，他們無悔的付出，期盼我們成長、成熟的眼神，我們還有什么資格不努力，有什么資格抱怨呢？朋友們，同事們——讓我們以現在的實習和鍛煉為契機，把我們現在所擁有的親情、友情作為動力，努力向前，將自己鍛煉成為更加合格的職業人，為我們將來開辟更加廣闊的新天地而不懈努力！

第四篇：樹立正確人生觀的重要性

教師要多注意引導中學生樹立正確的價值觀和人生觀

中學是一個人的人生觀、價值觀成型的重要價段，這一時期的學生有兩個明顯特點，一個是排斥心理較強，對正統的思想教育有逆反心態；另一個是主體意識較強，以我為中心，易產生自滿情緒，社會和家庭學校等方面不良因素的影響都會在他們的心靈產生不同程度的折射和反映，因此，廣大教育工作者要樹立強烈的使命感和責任意識，有針對性的加強對青少年學生法制及思想品德方面的教育，引導他們樹立正確的價值觀和人生觀十分重要。

一、引導學生學會做人

如何引導學生做人？僅靠說教式的灌輸很難達到預想效果，必須要結合學生的特點，貼近學生生動活潑地進行教育。江澤民同志曾指出：“對學生的教育工作，特別是思想品德教育、紀律法制教育，校內校外、課內課外都要抓緊，一點放松不得。”作為每一個教育工作者，都應該充分認識加強青少年的品德教育的重要性。一是要樹立長期育人的思想。“思想政治素質是最根本的素質。”我們必須把這一要求落實到教育工作的各個環節，遵循中小學生身心發展的規律，堅持與社會實踐相結合；理論與實踐相結合；教育與嚴格管理相結合。促進學生認和知的統一。學校要按照中共中央倡導的公民道德綱要為依據，制訂出切實可行的實施規范行為道德準則目標。我認為：要始終堅持以愛國主義為核心，以行為規范養成教育為重點，以班集體教育為基礎，以鄧小平培養“四有”新人理論為指導思想的品德教育新思路，確定培養“學會思考，學會學習，學會做人，學會創新，學會健身”的新型人才的教育目標。二是增強教育的針對性。對學生不同的教育階段有不同的教育內容，小學階段重點以社會主義公德、社會常識和文明行為習慣為主要內容的養成教育；中學階段重點進行遵紀守法教育、珍愛生命教育，引導學生逐步樹立正確地人生觀、世界觀和價值觀，不斷地提高他們愛國主義、集體主義和社會主義思想覺悟，要把最經常、最有效的品德教育寓學科教育之中，我們每一位教育工作者都要有“智育兼施德育的意識，”努力根據學科教材所蘊含的思想品德因素，有機地結合，自然滲透。

二、多看學生的閃光點

在我們的一些學校，教師對學生的行為引導上還存在著一些不容忽視的問題，個別教師對少數行為不良的學生的管理上方法簡單，態度生硬，誘發了師生之間一些不愉快的事，究其原因：我認為還沒有端正對學生的根本態度問題。

有這樣一個寓言故事：從前有個人坐船過江，他看見江中有只青蛙在哭泣，很奇怪，就問青蛙：“你為什么哭呀？”青蛙說：“龍王有令，凡在水族中長著尾巴的都要斬首。龍王要追究我做蝌蚪的時候。”這則故事的寓意不言而喻，對別人曾經有過的缺點或錯誤不要抓住不放。

我們一些年青教師，對待那些刺頭的學生，時不時地將他們的缺點拎一拎，美其名曰：小和尚木魚—常敲，其結果往往適得其反，既傷了學生的自尊心，對給我們自身工作帶來諸多不便。處在青少年期的學生，自尊心和好勝心都比較強，對外界的反應很敏感，同時心理承受力又較脆弱，遇到批評，很容易灰心喪氣。前蘇聯文學家高爾基說過：給別人以贊美，比責難要好的多。我認為，我們每一個教育工作者在教育青少年學生過程中，應多看學生的閃光點，注意調動和愛護他們的積極性，允許他們犯錯誤，也允許他們改正錯誤，切忌在眾多學生面前翻陳年老帳。美國實業巨子雅科夫說過一句耐人尋味的話：“表揚某個人，用公文；批評某個人，用電話。”這形象的說明，受到尊重乃是每一個人的普遍愿望，更何況是青少年學生。當學生做錯事時，批評要及時，一定要給他點面子，特別是對心理脆弱者不妨循循善誘，和風細雨，以收潤物細無聲、點滴入泥土之效；對妄自尊大者，不妨抓住要害就事論事，促其誠服。

三、發揮家庭對學生的管理作用

青少年學生大多是獨生子女，在一些家庭有若“小皇帝”，要天上的星星家長也恨不得設法滿足，而對其品德培養往往乏力。加上單親家庭增多，一些單親家長對孩子的教育更是放任自流。故出現了“智力第一等，操行是未流”、“學好學壞無所謂”的情形時有發生。而德行乃立身做人之本。明末清初學者王夫之曾說：“人字兩撇捺，原與禽獸異。”他立下了家規，子孫若品德不高尚，“不可令弄筆墨以售其不肖。”他的做法與今天“智育第一”的崇奉者絕然相反。因此說，家庭道德的氛圍對青少年學生的成長影響至為重大。特別是今天，人們的生活日漸富裕，眾多家庭都是對子女管束不嚴而溺愛有余，甚至有的單新家庭家長對孩子不能起到第一監護人的作用，出了問題就想方設法推卸責任，不能從孩子身上找問題，再加上社會上精神污染實在堪虞。從這個層面上講，育人問題，就顯得更為緊迫，必須應對新情況、新問題，強化家庭德育，人同此心，心同此理，勢在必行。

發揮家庭對學生的管理作用，一方面要改進家庭教育，提高家庭文明程度。各學校有條件的可以與街道社區聯合開展多種形式的文明家庭評選活動，提高家長的素質，充分發揮家庭對青少年學生教育和管理作用。學校要把抓好單親家庭學生的教育作為重點，責成法定監護人切實履行監護責任，防止單親家庭學生無人監護，流散社會。學校要派班主任協助社區抓好在校學生“離校不離教”的工作。另一方面，社會綜合治理部門要大力凈化青少年學生成長的環境。加強對電子信息產品和計算機網絡的監管，要采取行政干預的手段大力壓減經營性收子游戲廳和網吧。動員社會各界都來關愛青少年學生的成長，營造一個積極向上的社會氛圍。建立健全學校教育、家庭教育、社會教育協作配合的工作機制，努力預防和減少青少年學生違法犯罪。切實培養青少年學生立身三事：德、勤、儉。厚德，勤勞、儉樸，三者無缺，相輔相成。

第五篇：樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

如何樹立正確世界觀、價值觀

10000203 沈寧航

大學生是國家發展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態乃至將來的發展狀況，當今的大學生大多是80后出生，他們是在國家快速發展的 背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學生的幾次思潮運動，人們的思想產生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統的品德教育下進行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學生的思想狀況并加以分析引導，為他們樹立起正確的人生目標的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。

一：人生在于奮斗

一個人的一生，能否事業有成，一般來說，20歲左右打基礎，30歲左右定方向，40歲左右見雛形，50歲左右固根基，60歲以前功業成，60歲以后自我完善。借助一年四季的劃分法，人生可分為：20歲左右為春天，40歲左右為夏天，60歲左右為秋天，70歲以后進入冬天。短哉，快哉！人生應該用倒計時的辦法來要求自己，莫等閑，進入“冬天”空悲切。

人來到這個世界，第一聲就是哭。這一聲哭，昭示著要與困苦相伴。幸福不會從天降，成功不是坐在家里等得來。

一個人，進步得快不快，有許多因素，但最主要的因素是本職工作做得好不好。從工作看能力，從工作看人品，從工作看德能勤績廉。如果工作不努力，不吃苦，不奮斗，就出不了成果。出不了成果就得不到社會承認，得不到群眾的承認，得不到領導的承認。在工作中領導對能干事的同志經常壓擔子，人的確要苦一些，累一些，但正是苦和累，才能鍛煉自己的意志和本領。適當的壓力，能增加承受力。艱苦和困難可以鍛煉人。苦苦苦，吃苦才能通今古；難難難，戰勝困難才能成圣賢。

機遇對每個人是平等的，但機遇是屬于有準備的人。準備的內涵就是生命不息，奮斗不止。

二：奮斗在于守恒

清代王夫之提出判斷人才的三條標準，即才能、氣量和意志。三者之中，以意志最為重要。人無志不立，意志不堅定，最難當重任。不專心致志，沒有非常耐心和毅力，沒有鍥而不舍的精神，要建樹偉大的業績是不可能的。

在人生社會實踐中，常常有四種情況最能考驗意志，也是鍛煉意志的最好時機。一是當你受委屈的時候；二是當你失意的時候；三是當你處在艱苦復雜環境的時候；四是當你取得成績遭到毀譽的時候。人生要讀懂和領會“失敗”、“不幸”、“挫折”、“痛苦”的內涵。受挫一次，應該對生活的理解加深一層；失誤一次，應該對人生的醒悟增添一階；不幸一次，應該對世間的認識成熟一級；磨難一次，應該對成功的涵義透徹一遍。只有這樣，才能鍛煉出百折不撓、堅韌不拔的意志。有了這般意志持之以恒地奮斗，堅持登一座山，才能達到頂峰，堅持干一項事業，才會成功。

導致不能持之以恒的原因很多，我觀察，主要有五種：急于求成，盲目攀比，眼高手低，怨天尤人，悲觀氣餒。為此，我勸人們要做到“五個不能”：一不能急于求成。心態不能浮躁，做事不能急功近利。要懂得量變才能質變的辯證法，腳踏實地走好每一步。二不能盲目攀比。不能以資歷長、先參加工作為資本，拿自己的長處比別人的短處。三不能眼高手低。不要看自己一朵花，看別人豆腐渣。大事做不來，小事不愿做。別人做出成績，認為沒有什么了不起，自己做不好卻找客觀原因。四不能怨天尤人。要懂得一個人的成長進步，內因是進步的根本。不能當個人目的沒有達到時，而胡思亂想，無端猜疑。五不能悲觀氣餒。天才與庸才往往由“最后一刻意志”之品質決定。成就一番事業常常要受陣痛、困惑、彷徨的考驗。有利的情況，主動的恢復和成功，產生于“再堅持一下”的努力之中。

三：環境在于創造

人的本質是社會關系的總和。一個人的成長發展，與社會環境和自然環境狀況緊密相關。在現實生活中，有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難，生活和工作的環境不好。每當個人事業、仕途上遇到不順時，在客觀環境上找原因。應該怎樣看待環境？答案是：第一，環境是一個人成長的重要因素；第二，環境的好壞是相對的，沒有絕對的好或壞；第三，衡量環境的好壞不能只是以個人的好惡為標準；第四，要學會適應大環境，而不能強求環境適應個人；第五，好的環境在于創造，只要發揮主觀能動性，即使在大環境不好的情況下也能創造好的小環境。創造好環境，最根本的是自身要以誠待人。高度受人歡迎的心理特征依次為：真誠，真實，理解，智慧，可靠，體貼，熱情，友善，負責任。高度被人厭惡的心理特征依次是：不友好，多嘴多舌，自高自大，自私自利，惡毒，虛假，冷酷，卑賤。待人以誠，處世以信是一個人安身立命之本。只要做到待人以誠，處世以信，就能贏得人心，就能贏得愛心，就能贏得支持和幫助。

如何以誠待人？就個人修養來看，要做到“十不要”。即：一不要自視清高，二不要說大話空話，三不要輕易求人，四不要強加于人，五不要取笑別人，六不要亂發脾氣，七不要信口開河，八不要小看儀表，九不要“雞犬相聞，老死不相往來”，十不要欺負老實人。

在思想上要樹立“幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務人是一種快樂”的理念。

真誠待人，在生活中朋友就會多。工作順利時有人提個醒，不要驕傲，工作不順心時有人幫助解愁，給予鼓勵。這就是良好的環境。為了構建和諧社會和建設全面小康社會的需要，每個大學生應該樹立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業績，成為一個有價值的人。