第一篇：淺談對思想政治工作規律——確立世界觀點的認識

目錄

前言

一． 世界眼光的內涵

二． 用世界眼光來對待思想政治工作的依據⑴理論依據

⑵現實依據

三． 世界眼光下對外思想的借鑒——案例教學 ⑴案例教學的引進

⑵對案例教學的誤解

⑶案例教學在中國的發展

四、在世界眼光下看中國思想政治工作中的不足 ⑴兩種錯誤觀點

⑵工作內容與工作形式的不統一

五、小結

六、參考文獻

摘要：思想政治工作作為一門具體的學科，要想對其有全面的把握，就必須了解其內在發展的本質規律，把握住規律就可以做到遇到問題而不慌，對其下一步的發展軌跡也可以提前規劃，同樣的，對發展中遇到的問題，也可有所準備，防患于未然，使其在正確的軌道上順步發展。確立世界眼光是其思想政治工作規律之一，之所以提及它是因為有其存在的現實背景和存在價值。在這個全球化的時代里，如若不能用全球的世界的 眼光來看待身邊的一切事物，那就有點太狹隘了，目光短淺了。同樣的，思想政治工作的現價段的發展，也離不開要確立世界眼光，這只是保障其工作順利進行的一種形式而已。世界眼光的確立，不是僅僅停留在口頭上或書面上的，同時，世界眼光的確立，也不是一朝一夕即可建成的。在此過程中要克服種種錯誤觀點，錯誤行為。為保障確立的世界觀點的準確性，有必要的對其效果進行一定檢驗，看看所確立的世界觀點在思想政治工作的運作過程中是不是真正起的所期待的效果。通常情況下，我認為發現問題比解決問題更具有價值，所以，本文只要探究的是在這一事件中，如何發現問題，及發現了哪些有價值的問題。隨后的解決措施在問題明晰之后，自然也就明了了。

關鍵字：思想政治工作規律世界眼光

Digest: thought political work as a door specific of discipline, to wanted to on its has comprehensive of grasp, on must understanding its inherent development of nature law, to hold law on can do encountered problem and does not panic, on its next of development track also can ahead of planning, also of, on development in the encountered of problem, also can has prepared, needing, makes its in correct of track Shang Shun step development.Established world view is one of law of ideological and political work, mention it is because of its realistic backgrounds and values.In this era of globalization, if not with a global world of look at everything around me, it would have been a little too narrow, shortsighted.Similarly, the development of the current price of the ideological and political work, also needs to establish world view, which guarantee the smooth progress of the work's only a formality.World Vision established, not merely in words or on paper, while world vision established, are not built overnight.In doing so to overcome the misconceptions, wrong.Established for the protection of the world view of accuracy, it is necessary to effect a certain test, look at the established idea in the ideological and political work in the course of the operation of the world is not really desired effect.Normally, I think finding more problems than it solves problems with value, so, in this article as long as the probe is in this event, how to find problems, and discover what the value of problem.Subsequent solutions afterthe issue clear, naturally clear.Keyword: thoughtregularthe view of worldestablished case

淺談思想政治工作規律之一

——確立世界眼光

思想政治工作作為一門學科，其形成、發展具有一定的規律性。能夠及時、準確。有效地把握其規律，有利于提高思想政治的科學性、準確性、預見性，從而保障思想政治工作的生機和活力。確立世界眼光就是其規律之一。

一、世界眼光的內涵

所謂世界眼光就是一種開放的意識，一種適合世界多極化和經濟全球化趨勢的風格，以一種積極、自信的姿態走向世界，積極面對挑戰，不斷創新。

有人說世界眼光有兩層含義，一是從世界的角度來考察中國，而是把中國的發展放到世界大環境中去考慮，去對待。就像是拿著望遠鏡看世界，眼光放長遠，抓住世界前進的潮流趨勢，認清楚現實狀況；而后又拿著顯微鏡望中國，即使細枝末節也能夠對其有良好的把握，從中有所改善，不斷發展。對此觀點，我表示甚是贊同。就像考慮一件事情，應從不同的兩面去考察，從而得出全面、準確的信息。用世界眼光來對待思想政治工作，對其內容的發展可以說是必須的、不可或缺的。

那什么是以世界眼光對待思想政治工作呢，又應該怎樣用世界眼光對待思想政治工作呢，這是亟待解決的問題。簡單地說，就是在全球化視野下，要具有宏觀的視角，把思想政治工作放到世界大背景下去思考，去衡量，從中吸取有力的養分，不斷豐富發展自己。

二、用世界眼光來對待思想政治工作的依據

用世界眼光來對待思想政治工作，這不是憑空想象或是捏造的，它的提出是有其理論和現實依據的，從依據中找到世界眼光存在的價值。

⑴現實依據

國內外聯系加強，面臨機遇與挑戰

伴隨著經濟全球化世界多極化趨勢的加強，各國間的聯系不斷加強，中國不可能也不能夠以孤立的狀態樹立與世界叢林之中。經濟尚且如此，政治文化也是如此。而今的思想政治教育要想適應當今社會發展的需要，就要不斷改變，有所創新。西方國家一直從事文化上對中國的侵略，歧途西化、分化中國。要想解決此，首先就應該了解西方文化，知己知彼，方能百戰不殆。西方所宣揚的人權思想，所宣揚的自由，就與中國的民主自由不同，他們是帶有階級性和侵略性質的人權主義思想，如若不能區分其性質，認為凡是自由的就是好的，那么，我們就很容易受其腐朽思想的腐蝕。就如對此,思想政治工作就需要拓寬其研究領域，研究西方政治文化，抓其本質，從根本上把握其思想主旨，從而不至于受到外來文化的侵略

與腐蝕，保障國內政治文化安全。

國內環境變化，市場經濟體制的需要

從計劃經濟到社會主義市場經濟體制，最大的不同就是選擇權不再受某些人或某個階級的支配，也就是說，社會的發展不再是單個人就可以控制的。在此情況下，多極化現象就出現了。舉例說，當今各行各業都需要專業型的高端人才也需要全能型的人才。而這些人才的需要不僅僅局限于知識層面，更多的研發和實踐能力。而在思想政治工作中過多的則是理論層面的說教，理論知識是具備的，但實踐能力就不敢茍同。迫于國內人才需求變化的壓力，這就要求思想工作的內容要具象化，空、廣、泛的教學模式也應隨之退出歷史的舞臺，工作的內容應該接近于現實。理想高于現實，理想又來源于現實，而我們現在做的就是將其還原現實。就好比大學生的一些社會實踐，當然這不是停留在學校安排在掙學分的從面上，而是正的能將自己的一些知識通過實踐的形式加以運用發揮，有時，經驗比知識更有價值。

人思想觀念的發展，促進其發展。

經濟決定政治文化，經濟的發展在一定程度上促進政治文化的發展。一些不合時宜的觀念開始在人們頭腦中退去，先進的，積極地，民主的自由的觀點開始充斥著人們的頭腦。不敢說選對，但至少一些是符合事宜的。例如，即使是學生，他們也不愿意以為維持傳統道德教學方式，聽來自三尺講臺上嚴厲的，無休止的說教。沒有互動，他們不喜歡；沒有自主權，他們不喜歡；有意見保留，同樣的，也不喜歡。學生的這些態度也會促使思想政治工作的內容發生一點改變。

⑵理論依據

主動發展過程

思想工作要發展，需不斷吸收養料。其本身的發展規律就要求不斷從外界汲取有利的營養成分，自主的豐富和發展自我。這是一個主動發展的過程。每一個事物的發展都是在自己否定自己的基礎上發展起來的。也正是因為自己否定自己，自身存在不完美，所以要從外界尋找積極有力的因素來彌補自身的不足。思想政治工作的內在發展就迫切需要有源源不斷的泉水來填補空缺，凡是需要的，就是合理的。

被動發展過程

文化無國界，思想工作需依附于載體。伴隨著現代網絡傳媒的發展，文化被通過各式各樣的途徑被傳播開來，這是一個被發展的過程。與此同時，文化的實效性就顯得尤為突出。同樣的，思想政治文化的內容也不可能一成不變。例如，伴隨著網絡技術的科技革新，思想政治工作也可以在網絡上加以體現，進而出現網絡思想政治。同時，網絡作為工作的一個依附載體，也可以更好地利于其傳播，發展。

三、世界眼光下對外思想的借鑒——案例教學

⑴案例教學方法的引進

運用世界眼光來看看待中國問題，此例子比比皆是，在思想政治工作中，首數的是被現在教育體制所接受的案例教學。因為它打破了傳統的教學模式，被認為是教學體制上的一座里程碑，開創了教學體制的新模式。

眾所周知，案例教學是一個舶來品，它起源于歐洲，據說教育家蘇格拉底的“問答式”教學法就是其雛形。19世紀后期，“蘇格拉底方法”被克里斯托弗·哥倫姆布斯·朗德爾引入哈佛大學的法學教育之中。其后又被商學院、醫學院引進，繼而被更廣泛的傳播。所謂的案例教學，就是作為一種獨特的教學方法，案例教學有著特定的應用背景、適用對象、操作

流程和評價體系。它是涉及到案例的篩選、選定、討論、評估等等，內容甚是廣泛且復雜。以案例為基礎，以學生為主體，教師輔導為主要特征。

⑵對案例教學的誤解

有人說在我國，案例教學的思想在古代就曾經出現過。《學記》中就有“罕譬而喻”的記載，就是說通過講解、分析幾個例子而讓弟子明事理。春秋戰國時期，諸子百家用民間事例來闡發事物的內在規律，使人們從中得到啟發。對此，我不敢茍同。我不認為那是案例分析，我認為更加傾向于它向今天的討論課。所選的案例是老師定的，弟子只是發表對此的一些觀點，沒有跳出老師規定的條條框框。

據一些調查顯示，西方的一些國家對學生進行案例教學是，平均每個案例的占課時是3到4個。而在中國所謂的案例教學，確切地說是個案講解，每節課可以講3到5個。從簡單的課時就可看出，我們眼中的案例教學并不是傳統意義上的概念，說的明了一些就是討論法，具體形式就是辯論賽。這只是針對某一具體問題，讓同學各抒己見，這應該是是案例教學法的一般性。與討論法相比，案例分析具有特殊性，是對其的豐富和發展，具有詳盡性、智慧性、開放性、策略性。還有以一種觀點認為案例教學就是舉例教學，這也是一種錯誤的觀點。

⑶案例教學在中國的發展

改革開放后，我國“引進”了案例教學法，典型的事件就是“美國教師團與中國教師對特許開放的四座城市的20余家企業進行了采訪，編成了80余篇案例”。此后的中國式教育中就多了一種教學方法。課堂上，學生不再是被動地接受知識，不再是被學習，他們的積極性，自主性大大地加強。從選擇案例開始，選擇感興趣，自認為有價值的，而后在案例分析前，他們會做大量的工作，進行積極地準備。否則就會在而后的討論中露餡。在準備的過程中，人人都需要通過各種途徑來獲取大量的知識，這是一個知識迅速積聚的過程。當然，途中需要老師從旁指導，在正確的方向上加以引導。在這個事件當中，學生的主動性被調動起來，課堂氛圍也變得活躍，使老師問學生默不作聲的尷尬局面蕩然無存。

作為一種新的教學方法，案例教學很快進入了大學的課堂。雖然受傳統觀念、教育的影響，其進度緩慢地進行。但對為一種沖破傳統的、跨越先進的，本身就具有一些實在的價值。它的出現，正推動我國的教育事業向前發展。

四、從世界眼光看到中國思想政治工作中的不足

⑴兩種錯誤思想

所謂的兩種錯誤觀點也對待傳統文化的觀點是一樣的，確立世界眼光，不是所有的世界的都是好的，不加選擇地吸取，同樣的不是凡是別人的都是沒用的，不加選擇的排斥。確立世界眼光只是要求具有開闊的視野，寬廣的胸襟，以海納百川的姿態迎接一切新鮮事物。就像案例教學，若如把它認為是西方宣傳其思想，侵蝕中國文化而開創的一種手段，那就是太片面了。

⑵工作內容與形式不統一。

在中國，從小學教育到大學教育，思想政治作為一門課程在每一個學期都被提及。什么思想品德、政治、政治與生活、政治與經濟、政治與文化等等，這都是學生熟知的課程。從開始懵懂的時候就被灌輸馬克思列寧主義，被作為一中神圣的思想開始在腦中游蕩，天馬行空，不知所云。直到大學，這種感覺一直存在。可以說，政治僅僅作為一種思想存活在腦海里，想要將其變為現實，應用于實踐，這有點讓人不知所措。即使學思想政治專業的學生，也很難把握政治的真正內涵，對于實踐，也僅僅停留在口頭上。可以這么說，政治以一種很大的形式扣在每個人的心里，以至于我們無法以一種很小的形式來表現它。簡言之，我們輸在實踐上。

很喜歡西方國家的教育方式，也可能是因為陌生不了解。他們沒有明確的政治課程，而政治卻無時無刻不在教學中體現。將政治概念與技能實踐課程相結合，政治與其他學科相結合等等，以多種形式展現在學生的面前，不用吃，光看菜色就感覺很可口。

小結

確立世界眼觀是思想政治工作的規律之一，之所以要確立，正如上述文中所提到的那樣有其理論和現實依據。凡是存在的就是合理的。同樣的不敢說知道要確立世界觀點，不等于一定能夠確立世界觀點。但我還是認為，發現問題比解決問題更具有實在價值。從上述的例子中，不是簡單的讓教育體制去復制西歐的教育模式，更確切的說是將別人的化為自己內在的東西，將形式化為一種內容。

要想確立世界觀點，最先做的還是思想上有一個正確的認識，把握住什么是世界觀點，什么是正確的世界觀點，了解確立其的必要性和重要性，以及怎樣以世界的觀點對待思想政治工作。把握住思想政治工作的規律——確立世界觀點，這是思想政治工作具有時代性特征的一個首要的一個規律，也是現階段最重要的。思想要與時代步伐想結合，工作要和具體事宜相結合，只有這樣，才能在工作中從容面對。

參考文獻

《關于案例教學的分析比較》吳立忠

《思想政治工作概論》荊惠民

第二篇：和認識規律

和認識規律，形象直觀，訓練扎實，效裹還是比較顯著的。17．《自選商場》的教學反思

在上《自選商場》一課之前，我讓學生搜集食品、鞋子、飲料和各種各樣的商品包裝盒、包裝紙，在班級里擺一擺，認一認，如果想得到這樣東西，必須認得上面的字，把它讀出來。這樣，把識字教學置于生活的大背景中，課堂上不斷給學生展示在生活中識字的機會，學生識字的興趣和能力都得到了提高。鼓勵學生在生活中識字，可以借助生活中的實物、圖片等識字。教室里有很多現成的實物，如門、窗、課桌、椅子、講臺、黑板、幻燈機、錄音機，我都在上面貼上詞語卡片，讓學生看到什么就認表示該實物的字，還分類進行識字比賽，比一比誰認識的字多。如學習用品類、生活用品類、水果類、蔬菜類、植物類、動物類等。18．《自己去吧》教學反思

語文是實踐性很強的課程。在語文實踐中，我們既要重視學生的動手能力，實踐操作能力，又要突出學生的主體性和自主性地位，盡可能讓學生自己去設計活動和組織活動，自己去評價活動效果。上這一課時，當學生讀通課文后，我便讓學生，自編，自導，來表演課本劇，學生通過富有想象力和生動有趣的表演，進入意境，想他所想，去體驗角色的感覺，通過參與者扮演活動的過程，學生從所承擔的角色角度和立場去理解和表達，真是妙不可言。19．《一次比一次有進步》教學反思

課文語言簡練，內容淺顯易懂，充滿童趣，便于教師創設情境，感受小燕子善于學習，勤于學習，樂于學習。在教學中注重情感的滲透，讓學生把自己當成小燕子，在反復的朗讀體驗中體會小燕子學習的快樂，而不是脫離學生感情基礎的空泛說教。通過情境的營造，視聽感官的感受，將學生的心靈與文字相溝通。

教學中，我采用靈活多變的形式（如：師生對讀、生生對讀、分角色朗讀、指讀評議、齊讀……），在反復的美讀中，讓學生有所感悟，在實踐中培養學生的語感。

在學生理解課文內容的基礎上，讓學生分別扮演小燕子和燕子媽媽，演一演，把學生引領到一個童話的世界中，豐富其心靈的體驗。20．《雪地里的小畫家》教學反思

本課可以立足課文，培養學生對自然美的欣賞。在教學中，學生通過感悟書中的精美語言，被偉大與神氣的自然所吸引。在充分感知課文后，我引導學生課后找一找，在冬天，還發現了哪些“小秘密”，親身體驗，尋找冬天的小秘密，讓學生感受到自然的美好，學習的快樂。由此教師有意識地把課內學習延伸到課外，增加學生創造性學習與實踐的機會，鼓勵并帶領學生走出教室，親近自然，觀察周圍的事物，引導學生用眼、耳、鼻、手等器官去感受自然，最后用語言表達出來，盡管學生的語言有些稚嫩，但那是學生真實的感受，自由的表達，心靈的花朵在盡情綻放。

第三篇：新時期加強思想政治工作規律的探討

新時期加強思想政治工作規律的探討

改革開放以來，黨領導人民群眾走上了富民強國的道路，黨的十六大制定了全面建設小康社會的宏偉藍圖，我國已經進入社會主義現代化建設的新階段，正處在經濟社會發展的敏感時期。新形勢下，我們黨面臨著機遇和挑戰并存、成功和危機同在的嚴峻考驗，各種社會利益更為復雜，尤其是我國的企業經過從計劃經濟向市場經濟轉軌變形的漫長時期，新問題、新矛盾層出不窮。在這種情況下，要使企業健康、快速發展，把握企業的發展方向，就必須加強企業的思想政治工作，做好企業職工的思想工作，營造穩定局面，使企業職工按照企業制訂的宏偉藍圖，同心同德為企業的健康、快速發展而共同奮斗。

在改革開放，發展社會主義市場經濟的新形勢下，企業的思想政治工作的任務不是輕了，而是更重了。要調動企業職工跟黨走，健康、快速把企業發展壯大的積極性、創造性，推動現代化企業的不斷發展，加強企業職工的思想政治工作顯得尤為重要，在新形勢下如何使企業思想政治工作適應時代發展的要求，筆者認為應著重從以下幾個方面加以研究、探討并加以完善。

1、體現時代性。隨著社會主義市場經濟的迅速的發展，企業職工對于企業領導集體的要求和期望、對于企業的發展、對于自身的經濟收入以及福利待遇的要求和期望只能越來越高，因此我們企業的思想政治工作就不能停留在一個水平上，必須堅持與時俱進，根據形勢的變化，通過不斷的變革和創新，達到企業職工認可和接受的目的。

1“三個代表”重要思想具有鮮明的時代特征，她不但是我們黨在新時期建設的綱領，也是做好群眾工作的指南。“三個代表”把群眾工作落實在推動先進生產力的發展上，體現在推動先進文化的建設中，歸結到代表最廣大人民群眾根本利益上。從內容和方法上為我們做好群眾工作指明了方向，在企業經濟發展的過程中只有按照“三個代表”的要求，研究開展對于員工的思想政治工作才能體現時代性。

2、把握規律性。企業的思想政治工作與企業發展的中心任務有著不可分割的聯系，實踐證明，每當企業面臨著重大轉折和發展決策時，往往是企業職工思想最活躍的時期。我們應該總結經驗，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，深入認識企業發展的規律、企業思想政治工作的規律和企業領導集體領導藝術的規律，只有把握企業發展的規律，我們才能走出一條健康、快速發展的道路，找出新形勢下作好企業思想政治工作的規律，有的放失的做好企業職工的思想政治工作，推動企業發展的進程。

3、富于創造性。創新存在于廣闊領域，企業思想政治工作也要富于創新精神。幾十年來工人階級是領導階級，我們企業有著開展思想政治工作的光榮歷史和許多優良傳統，創新不是否認傳統、苛責前賢，而是在繼承的基礎上創新，在創新的過程中發展。我們黨的思想路線，是三代領導集體創新的結晶，毛澤東同志堅持實事求是，實現了馬列主義同中國革命實踐相結合，讓中國人民站起來了；鄧小平同志堅持解放思想，實事求是，走出了一條改革開放，具有中國特色的社會主義道路，使中國人民富起來了；江澤民同志堅持解放思想，實

事求是，與時俱進，開創了社會主義現代化建設的新局面，使中國走進了新時代；以胡錦濤總書記為核心的新一帶領導集體，繼承和發揚老一輩領導集體的光榮傳統和作風，把中國的改革開放推向更高的境界，把中國的經濟推向全世界。隨著改革開放的深入，企業的思想政治工作也需要在理念、體制、方法、形式上不斷創新，使其適應社會主義市場經濟發展的需要。

4、掌握主動性。企業的思想政治工作的主動性，取決于領導集體思想政治工作深入到企業職工的深度和程度。只有深入到職工中去，才能聽到職工的心聲，才能了解職工的需求，才能把握職工的脈搏；只有深入基層，才能把企業的方針、決策和宏偉藍圖及時、準確和全面地宣傳職工，化為職工的實踐行動；只有和職工心貼心，打成一片，才能創造出職工和國家滿意的經濟效益。從職工中來，到職工中去，是做好職工思想政治工作掌握主動性的唯一方法。

5、注重示范性。領導干部的帶頭作用和共產黨員的先鋒模范作用是做好職工思想政治工作最有說服力的示范性。所謂“喊破嗓子，不如做出樣子。”就是指領導干部的示范性，在今天我們的企業仍需要黨的各級干部和廣大黨員有這樣的示范性，做改革開放的領路人，當發展企業經濟的帶頭人。

6、做到針對性。要做到針對性，首先要深懷愛民之心，恪守為民之責，善謀利民之事，多解利民之難。特別是對那些當前職工群眾最關心、反映最迫切的問題、關系職工切身利益的問題，有針對性的著力解民之憂、幫民之困。要做到針對性，就要牢固樹立職工利益無

小事的觀念，深入到企業最困難的地方去，到企業職工意見最多的地方去，到工作推動不開的地方去，才能真正的了解企業職工在想什么、盼什么、反對什么，及時的解決企業職工最關心的熱點、難點問題。另一方面又有針對性的以多種渠道和形式把企業的發展規劃、決策告訴企業職工，讓企業職工及時了解企業集團領導的主張，調動起企業職工的主人翁意識，發揮監督作用，推動企業的經濟效益健康發展。

7、注意靈活性。企業的思想政治工作很大成分是解決矛盾的工作，我們的責任是化解矛盾，求得穩定。企業領導要區別不同情況，采取靈活政策，才能收到良好效果。靈活性是做好職工工作不可缺少的手段之一，因人因事，靈活處置，是黨歷來強調的群眾工作方法，尤其當前社會改革中觸及的各種矛盾日趨復雜，更需掌握靈活性的工作技巧，以達到團結多數，求得穩定的目的，掃清企業經濟建設道路上的阻力，為企業的經濟效益和做大做強創造一個良好的環境。

8、堅持原則性。企業思想政治工作是政策性很強的工作，往往在要求上有合理與不合理之分，行為上有過分與過激之舉，一定要堅持按原則辦事，不能感情用事。在做職工的工作中，我們經常遇到合情不合理，合理不合法的事，也經常遇到有些職工的過分過激行為，這與企業的各級領導錯誤處置有密切聯系，但同情不能代替政策，要以政策為準繩，合理的又能馬上解決的就立即解決，一時不能解決的要講明原因，做好工作。不能因為職工有過激行為而針鋒相對，也不應為此而該解決的合理問題不予解決。堅持原則性，深入淺出的說理，疏導情緒、化解矛盾，防止偏面性，是做好職工工作維護絕大多數職

工根本利益的重要前提。

9、講究實效性。求真務實是黨的優良傳統，是共產黨人的政治品格。體現在思想政治工作上，就是求企業職工的歷史地位和作用之真，務發展企業職工根本利益之實。堅持黨的群眾路線，把群眾的需求做為第一責任，千方百計的為企業職工辦好事、辦實事、解難事，把企業職工“答應不答應、高興不高興、滿意不滿意”做為衡量企業領導集體求真務實的第一尺度，只要企業領導用求真務實的作風，把立黨為公、執政為民，落實到關心職工生產、生活和工作中去，為職工每送一份溫暖，職工就會對企業領導增加一份信任，為職工每盡一份責任，就是為企業領導集體多增一份光彩。講究實效性，是做好企業思想政治工作的根本要求。

企業思想政治工作是企業經濟建設、經濟效益、企業發展的開路先鋒；是企業經濟發展的勝利之本、力量之源；是企業經濟發展的重要組成部分。它不僅僅是一個工作方法的問題，而是企業領導集體能力的體現，是群眾觀念、群眾意識強弱的表現，歷史經驗告訴我們，企業只要做好思想工作，干群關系密切，企業的經濟就順利發展，什么時候干群關系受到損害，企業的發展就遭到失敗和挫折。因此重視思想政治工作，做好企業職工的工作，是企業經濟建設、經濟效益和企業發展永遠立于不敗之地的傳家寶。

第四篇：以倫理學的觀點淺談對孝德的認識

以倫理學的觀點淺談對孝德的認識

倫理學是以道德現象為研究對象的科學，它不僅包括道的意識現象，而且包括道德活動現象及道德規范現象等。同時倫理學將道德現象從人類活動中區分開來，探討道德的本質、起源和發展，道德水平同物質生活水平之間的關系，道德的最高原則和道德評價的標準，道德規范體系，道德的教育和修養，人生的意義、人的價值和生活態度等問題。下面，我就淺略的用倫理學知識談談對孝德的理解。

中國有句古話,“百善孝為先，萬惡淫為源”，常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首。可見孝德自古以來就被人們廣泛重視，并作為行為之根本.。那么怎樣才能算作是孝，而怎樣又會被視為不孝呢？我想這也并沒有什么統一的標準，這還需要視情況而定，視每個人的成長歷程來評價。

我國自古就有很多可敬的大孝之人，他們的事跡也都幾百甚至上千年的流傳至今。那么先讓我們來看看中國古代二十四孝子中其中幾位孝子的孝舉吧。

首先要說的大孝,當屬上古時期五帝之一的舜，他是瞽瞍的兒子,豈可位孝感動天。從小就很孝順父母。他父親是個老實厚道的農夫。舜的生母在舜十幾歲時故去了，舜的父親瞽叟是個盲人，據說很有音樂天才。他娶了一位后妻，性情粗暴、兇狠。舜的母親因家境貧困，常對他父親出言不遜、橫加指責。她生了一個兒子名叫象。象長大后變得兇殘、蠻橫、傲慢、無理，也常對父親傲慢不恭敬。只有舜始終如一，不怨天尤人，對父母恭順如常，對弟弟加倍關心、照顧，引導其改過自新。此超常之大孝心，感動上天。當舜在山下耕田時有神象相助；又有神鳥幫忙鋤去荒草。當時的帝堯聽說舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫婦，并將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜，以表彰他的孝心。后來堯把帝位也“禪讓”給舜。人們贊揚說，舜由一個平民成為帝王純由他的孝心所致。后人有詩贊曰： 隊隊耕春象，紛紛耘草禽；嗣堯登帝位，孝感動天心。

周朝時，有一位叫郯子的，從小就很孝順，其鹿乳奉親的事跡也是廣為流傳。他的父母年老的時候，雙目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，終于想出一個辦法。于是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想這樣去取得鹿乳供奉雙親，沒想到被打獵的人發現。正當獵人舉起了弓箭要射殺他時，他急忙喊道：”我為了取得鹿乳，給患有眼疾的雙親吃才穿上鹿皮，混到鹿群中采取鹿乳。”獵人知道原來是人不是鹿，才放下弓箭沒有射他，并且對他這種孝敬父母的行為贊嘆不已。有詩贊曰：親老思鹿乳，身穿褐毛衣； 若不高聲語，山中帶箭歸。

放眼當代世界，也不乏大孝之人，想必大家都知道2004年“感動中國十大人物”之一的孝子田世國，2004年9月，為了挽救患尿毒癥晚期的母親，38歲的田世國在瞞著母親的情況下偷偷捐腎救母。他說，父母給了我生命，捐腎救母是做兒子的對母親的回報，是義不容辭的責任。子女對父母盡孝的方式很多，但為了挽救母親的生命，不惜拿自己的生命去冒險卻并不多見。田世國用捐腎救母的大孝之舉，演繹了一段母子親情，也讓我們深切感受到，中華民族的尊老、愛老、孝老的傳統美德，在古老的上黨大地傳承和光大。

而作為學生的我們又該如何對待孝這個問題呢？進入大學生活的我們會開始更加關注自己的人際關系，甚至因而有專門培訓人際溝通與交流的課程開設。但你是否想過應該如何與自己父母的交流與溝通，是否忽略了自己本應最親密的人，正所謂一屋不掃何以掃天下。當我們的翅膀硬了可以飛出父母庇護的天空時你是否會不時的回過頭來看看親愛的他們。人云：“鴉有反哺之義,羊有跪乳之恩”。孝在人類的宗教里有一定的闡述和標榜,雖然形式不同,但含義是一致的。孝道也非哪國哪族所獨有。孝道也應該是人類晚輩的責任和義務。傳統中國文化（儒家思想）可稱為孝文化，它是使中華文明與古希臘文明、印度文明、兩河流城文明等區別的重大文化現象之一。中國是個以“孝”為文化核心的社會，“孝”的觀念規范著中國人的生命行為和政治方向。它雖然不是宗教，但是具有宗教的功能和價值，甚至超乎宗教，成為人生而為人的重要核心思想。最早的“孝”觀念源自上古祭天祀祖的儀式，此時先民開始有“報本反始” 的觀念。西周封建制度后，有了宗族制度，產生五倫觀念：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，因而“孝道”由此產生。到了孔子，禮崩樂壞，孔子以“仁”重新賦予禮樂新生命，撥亂反正，將流于形式的孝行內省化、人性化，成為人自我實現的重要價值觀。從周公到孔子、曾子、孟子，經過了初生，成熟和完善階段。從秦漢后二千多年里，史學家、文學家、詩人等先哲圣賢，那一位不贅述這個孝字。正如晚清曾國蕃所說：“讀盡天下書，無非是一個孝字”，雖然這是見仁見智的說法、但孝在中國傳統文化中占有最重要的地位，也可以說孝是儒家文化之基石，無可非議。

因而我們當代大學生，或是中學生都不能將著最美的孝德拋諸腦后。盡管我們現在還沒有什么經濟能力來包答父母，但是我們可以經常給父母談談心，在外上學經常給家里打個電話，季節更替時給父母關懷的問候，而不是每到這時接到父母的噓寒問暖還嫌他們嘮叨。而那些畢了業工作的人，更應該時時想著給家里去個電話，報個平安，要知道你出門在外，最掛心的人必定是我們的父母，他們不擔心我們找沒找到什么好工作，只擔心我們在外別受太多苦，要保重好自己，父母這般待我們，我們能悶著良心連點問候都吝嗇給出嗎？說到這，我禁不住想往家里打個電話，告訴他們我在學校里一切都好，也許有點酸，但是心是暖的。

由此我們清楚的理解孝德的重要意義，今后該怎么做，相信每個人心里都有自己最準確的答案。

第五篇：談談你對中國特色社會主義理論觀點的認識和體會

談談你對中國特色社會主義理論觀點的認識和體會？（必答）

下面談談對中國特色社會主義發展動力觀點的認識和體會。

中國特色社會主義發展動力的理論 ：改革開放是中國特色社會主義的發展動力。改革是中國的第二次革命，是社會主義制度的自我完善和發展；改革是經濟、政治、文化、社會全方位改革。中國的發展離不開世界，世界的發展也離不開中國；拓展對外開放廣度和深度，提高開放型經濟水平。把“三個有利于”作為改革開放和各項工作總的出發點和檢驗標準。改革開放是發展中國特色社會主義實現中華民族偉大復興的必由之路。這一理論豐富和發展了馬克思主義關于社會主義發展動力的思想。

改革開放的根本目的 ：就是要解放和發展社會生產力，實現國家現代化，讓中國人民富裕起來，振興偉大的中華民族；就是要推動我國社會主義制度自我完善和發展，賦予社會主義新的生機活力，建設和發展中國特色社會主義；就是要在引領當代中國發展進步中加強和改進黨的建設，保持和發展黨的先進性，確保黨始終走在時代前列。

改革開放的意義：

一、改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是新的偉大革命。改革開放，是我們黨在中國社會主義建設的關鍵時期的偉大抉擇，是我們黨在新的時代條件下帶領全國人民進行的新的偉大革命，是決定中國命運的歷史選擇。

二、改革開放最根本的意義在于解放了思想、實現了思想的解放。而改革開放所帶來最根本的變化就是思想的解放、所能取得成功的最根本的原因就是解放了思想。紀念改革開放三十周年不是為紀念而紀念，而是為了更深入地改革開放而紀念，關鍵是在具體問題上取得突破性進展，從而進一步解放思想，繼續推動改革開放。

三、改革開放最偉大的成果即思想解放的結晶就是開辟了道路、創新了理論。改革開放以來我們取得一切成績和進步的根本原因，歸結起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系。而一切――這一條偉大道路正是解放思想的結果、這一個偉大理論正是思想解放的結晶，這也正是中國改革開放最根本的意義和最偉大的成果。

四、紀念改革開放的現實意義在于進一步解放思想以進一步推進改革開放、發展中國特色社會主義。