第一篇：“改革”的一般規律和認識

改革的一般規律和認識

一、變法或改革的含義 改革或變法，是指統治者運用國家政治力量，對生產關系或上層建筑進行全部或部分的變革與調整，以適應新形勢下統治的需要。

二、改革或變法的主要類型

1、按性質分：

奴隸社會的改革：如管仲改革、魯國“初稅畝”、梭倫改革等；

封建性質的改革：

1、確立封建制度的改革，如魏文侯變法、商鞅變法、日本大化改新；

2、挽救統治危機和自我完善的改革，如彼得一世改革、阿里改革、王安石變法、張居正改革、洋務運動等；

3、少數民族學習先進制度的改革，如北魏孝文帝改革、忽必烈改革。

資本主義性質的改革：

1、確立資本主義制度的改革，如俄國農奴制改革、日本明治維新、清末戊戌變法；

2、鞏固資產階級統治的改革，如美國羅斯福新政；

3、思想文化領域的改革，如歐洲的宗教改革。

社會主義性質的改革：蘇聯、東歐社會主義改革，中國改革開放。

2、按結果分：成功的改革，如管仲改革、李悝變法、商鞅變法、北魏孝文帝改革、周世宗改革、日本明治維新等。

完全失敗的改革，如王莽改制、戊戌變法（但戊戌變法仍有積極影響）

取得一些成效但最終失敗的改革，如慶歷新政、王安石變法、張居正改革、洋務運動、穆罕默德阿里改革等。

說明：判斷改革成敗的依據，不是看改革者本人的命運，而是看改革的作用是否得以維持。新建王朝的改革比較容易成功，因為王朝初期，有強大的皇權作保障，統治者吸取前代滅亡教訓，政策調整一般符合各階層的共同要求，舊勢力受到巨大沖擊。

王朝中后期的改革多失敗，因為統治階級內部的派系復雜，政策調整涉及利益再分配，必然遭到舊勢力的反對。

3、從改革內容看：有政治改革、經濟改革、軍事改革和文化改革等，有的兼而有之。

三、改革與革命的區別

1、背景：改革時社會背景相對平和；革命時社會背景相對動蕩。從原因上看，都是生產力和生產關系之間、經濟基礎和上層建筑之間矛盾的結果。

2、手段：革命是用暴力打碎舊的上層建筑，往往伴隨著國家政權的更替；改革是在舊制度的基礎上，在舊有的政治體制之內，對其中某些環節進行局部的改造，實現某種制度的自我完善，使其獲得更好的發展，一般采用和平方式進行。

3、目的：革命的目的是推翻舊的社會制度，奪取國家政權，建立新的社會制度；改革的目的是解放生產力，更好地維護自身的統治。

4、領導力量：革命一般由下層群眾發動，采用自下而上方式；改革一般是國家和政府的行為，是統治者主動自上而下進行的。

5、對生產力影響：革命采取的是暴力、流血的手段，革命之后對國家機器、生產力等進行重建，要花費一定的人力、物力和時間；改革是對以外社會制度的完善與改進，對生產力的破壞較小，更有利于社會的發展。改革與革命和戰爭一樣，都是人類社會演進的重要方式，是推動歷史前進的動力之一。

四、改革的一般原因

1、舊生產關系阻礙了生產力的發展，順應社會發展趨勢、建立新的生產關系的需要。如商鞅變法，俄國農奴制改革，日本大化改新、明治維新等。

2、緩解社會危機，鞏固統治的需要（抑制土地兼并，增加政府收入，實現富國強兵，緩和階級矛盾，緩和民族關系等）。如雅典梭倫改革，埃及阿里改革，王安石變法，北魏孝文帝改革。

3、吸收其他民族的特長。少數民族為吸收漢族的先進制度和文化，加速本民族封建化進程的需要，如北魏孝文帝改革。也有漢族吸收少數民族特長的改革，如趙武靈王“胡服騎射”。

4、達到特定目的的改革。如管仲改革（實現富國強兵），歐洲宗教改革（適應新興資產階級的需要），羅斯福新政（應對經濟危機的需要）。

五、決定改革成敗的主要因素

1、是否順應歷史發展趨勢，遵循社會發展規律。

2、改革派和反對派力量對比。

3、最高統治者的態度及改革者的素質。

4、是否講究改革的策略和技巧。

5、用人是否得當。

6、改革措施是否切實可行。

7、是否觸犯人民的利益，增加人民負擔。等

六、改革的一般啟示

1、改革是歷史發展的必然要求。

2、改革是革除弊政，促進國家富強的重要手段。

3、適應生產力發展需要，符合社會發展規律，順應人民愿望的改革，推動著社會進步和歷史發展。

4、改革總會觸及一些既得利益者，因而改革不可能一帆風順，具有復雜性和艱巨性。

5、改革的措施必修行之有效，用人要得當。

6、改革家敢于斗爭的精神值得學習。

7、改革不能一蹴而就，要循序漸進；等。

第二篇：和認識規律

和認識規律，形象直觀，訓練扎實，效裹還是比較顯著的。17．《自選商場》的教學反思

在上《自選商場》一課之前，我讓學生搜集食品、鞋子、飲料和各種各樣的商品包裝盒、包裝紙，在班級里擺一擺，認一認，如果想得到這樣東西，必須認得上面的字，把它讀出來。這樣，把識字教學置于生活的大背景中，課堂上不斷給學生展示在生活中識字的機會，學生識字的興趣和能力都得到了提高。鼓勵學生在生活中識字，可以借助生活中的實物、圖片等識字。教室里有很多現成的實物，如門、窗、課桌、椅子、講臺、黑板、幻燈機、錄音機，我都在上面貼上詞語卡片，讓學生看到什么就認表示該實物的字，還分類進行識字比賽，比一比誰認識的字多。如學習用品類、生活用品類、水果類、蔬菜類、植物類、動物類等。18．《自己去吧》教學反思

語文是實踐性很強的課程。在語文實踐中，我們既要重視學生的動手能力，實踐操作能力，又要突出學生的主體性和自主性地位，盡可能讓學生自己去設計活動和組織活動，自己去評價活動效果。上這一課時，當學生讀通課文后，我便讓學生，自編，自導，來表演課本劇，學生通過富有想象力和生動有趣的表演，進入意境，想他所想，去體驗角色的感覺，通過參與者扮演活動的過程，學生從所承擔的角色角度和立場去理解和表達，真是妙不可言。19．《一次比一次有進步》教學反思

課文語言簡練，內容淺顯易懂，充滿童趣，便于教師創設情境，感受小燕子善于學習，勤于學習，樂于學習。在教學中注重情感的滲透，讓學生把自己當成小燕子，在反復的朗讀體驗中體會小燕子學習的快樂，而不是脫離學生感情基礎的空泛說教。通過情境的營造，視聽感官的感受，將學生的心靈與文字相溝通。

教學中，我采用靈活多變的形式（如：師生對讀、生生對讀、分角色朗讀、指讀評議、齊讀……），在反復的美讀中，讓學生有所感悟，在實踐中培養學生的語感。

在學生理解課文內容的基礎上，讓學生分別扮演小燕子和燕子媽媽，演一演，把學生引領到一個童話的世界中，豐富其心靈的體驗。20．《雪地里的小畫家》教學反思

本課可以立足課文，培養學生對自然美的欣賞。在教學中，學生通過感悟書中的精美語言，被偉大與神氣的自然所吸引。在充分感知課文后，我引導學生課后找一找，在冬天，還發現了哪些“小秘密”，親身體驗，尋找冬天的小秘密，讓學生感受到自然的美好，學習的快樂。由此教師有意識地把課內學習延伸到課外，增加學生創造性學習與實踐的機會，鼓勵并帶領學生走出教室，親近自然，觀察周圍的事物，引導學生用眼、耳、鼻、手等器官去感受自然，最后用語言表達出來，盡管學生的語言有些稚嫩，但那是學生真實的感受，自由的表達，心靈的花朵在盡情綻放。

第三篇：認識的本質及規律

認識的本質及規律

一、實踐是認識的基礎

實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發生相互作用的過程。主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人；客體是指實踐和認識活動所指向的對象。中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。實踐的中介系統可分為兩個子系統：一是作為人的肢體延長、體能放大的工具系統，二是作為人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統。正是依靠這種中介系統，實踐主體和客體才能夠相互聯系和相互作用。

主體和客體的關系，從根本上說是認識關系和實踐關系。

主體和客體相互作用的過程主要包括以下環節：一是確立實踐目的和實踐方案。二是實踐主體按照實踐目的和實踐方案實際地作用于實踐客體，通過一定的實踐手段把實踐方案變成實際的實踐活動。三是通過反饋和調節，使實踐目的、手段和結果按一定方向運行。

實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現在以下四個方面：

第一，實踐產生了認識的需要。

第二，實踐為認識提供了可能。

第三，實踐使認識得以產生和發展。

第四，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。

二、認識運動的基本規律

（一）從實踐到認識

感性認識是人們在實踐基礎上，由感覺器官直接感受到的關于事物的現象、事物的外部聯系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質、全體、內部聯系和事物自身規律性的認識。理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。感性認識和理性認識有著密不可分的辯證聯系。首先，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎。其次，感性認識有待于發展和深化為理性認識。最后，感性認識和理性認識相互滲透，相互包含，二者的區分是相對的，人們不應當也不可能把它們截然分開。如果割裂二者的辯證統一關系，就會走向唯理論和經驗論。在實際工作中就會犯教條主義和經驗主義的錯誤。從感性認識向理性認識的過渡，必須具備兩個基本條件：第一，勇于實踐，深入調查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。第二，必須經過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認識上升為理性認識。

（二）從認識到實踐

實現由理論向實踐的飛躍，是有條件的。第一，必須從實際出發，堅持一般理論和具體實踐相結合的原則。第二，理論要回到實踐中去，需要經過一定的中介環節。第三，理論要回到實踐中去，還必須為群眾所掌握。第四，要有正確的實踐方法即工作方法。

（三）認識運動的不斷反復和無限發展

認識過程的反復性和無限性是指人們的認識過程既不是封閉式的循環，也不是直線式的前進，而是螺旋式的曲折上升運動。造成認識過程反復性和無限性的原因是：第一，人們對事物的認識，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的。第二，從人們具體的認識過程看，當某一思想、理論、計劃、方案等，經過多次反復，在實踐中達到了預想的結果，就算完成了。然而，對于認識過程的推移而言，人們的認識運動還沒有完成，并且也永遠不會完成。

第四篇：認識運動把握規律

第四課 探索世界的本質 第二框 認識運動把握規律

一、重點內容：三個概念（運動、靜止、規律）、兩對關系（運動和物質的關系、運動和靜止的關系、）

二、知識梳理

（一）運動的含義：是指宇宙間一切事物、現象的變化和過程。

（二）運動與物質的關系 區別：含義不同

聯系：①物質是運動的物質，運動是物質的固有屬性和存在方式（物質離不開運動）

②運動是物質的運動，物質是運動的承擔者（運動離不開物質）

（三）運動與靜止的關系

1、靜止的含義：

一是指事物在它發展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發生變化；二是指物體相對于某一參照系來說沒有發生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內沒有進行某種特殊的運動。

2、運動與靜止的關系

區別：①含義不同 ②特點不同，運動是無條件的、永恒的、絕對的；靜止是有條件的、暫時的、相對的。

聯系①靜止是運動的一種特殊狀態。②物質世界是絕對運動和相對靜止的統一。

（四）運動是有規律的

1、規律的含義：規律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩定的聯系。

2、規律的客觀性和普遍性原理

①規律是客觀的。是不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。②規律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發展過程中，都遵循其固有的規律。

3、方法論要求：①規律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規律，按照客觀規律辦事。違背規律受到懲罰。

②人們發揮主觀能動性可以認識和把握規律、利用規律。規律是客觀的，但不等于說人們在客觀規律面前是無能為力的，我們可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。

三、課堂練習

（一）單選題

1、英國哲學家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在概念中運動。”我國唐代的著名和尚慧能也有相同的觀點。《壇經》記載：時風吹幡動，一僧曰風動，一僧幡動，議論不一。慧能進日：“不是風動，不是幡動，仁者心動!”，畢爾生和慧能的觀點屬于()A、離開物質談運動的唯心主義觀點 B、離開運動談物質的形而上學觀點 C、把物質和運動結合起來的觀點 D、神創論觀點

2、近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易。”這說明

A．世界上存在無物質的運動 B．運動是物質的固有屬性 C．物質的唯一特性是客觀實在性 D．物質是運動的內在動力

3、“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走”。這一觀點

A．否認了運動的絕對性 B.否認了靜止的相對性

C．認為運動是絕對的，靜止是相對的 D.認為運動是相對的，靜止是絕對的

4、古希臘哲學家克拉底魯認為，萬物只是一種不可名狀的“旋風”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。其錯誤在于 A.否定了事物的客觀性 B.夸大了人的主觀能動性 C.否認了事物的相對靜止 D.割裂了物質和運動的關系

5、為滿足北京奧運會期間各國運動員對蔬菜種類與營養的不同需求，中國農藝師引進了多種新品種洋菜，根據北京地區及周邊省市的海拔高度來確定各種蔬菜的種植與運輸方案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。遵循的哲學依據是

A.人的理性為自然界立法 B.人可以改變規律起作用的前提條件 C.人不能改變規律，但能改變規律起作用的具體狀況 D.客觀事物的規律是客現的，思維活動的規律是主觀的

6、“天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法。”這句話包含的哲學道理是 A．規律是事物本質的必然的聯系 B．只有自然界的運動是有規律的 C．規律可以為人所認識 D．一切事物的運動都是有規律的

7、“少年安能長少年，海波尚變為桑田。”唐代詩人李賀的這一詩句體現了

A．運動是永恒的、絕對的和有條件的 B．運動是物質的唯一特性 C．運動是物質的固有屬性和存在方式 D．運動是靜止的特殊狀態

8、《孟子》云：“不違農時，谷不可勝食也”；“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。這表明

A．自然界的變化是有規律的 B．客觀規律是可以被認識和改造的 C．自然界的發展規律是客觀的 D．改造世界必須遵循客觀規律

（二）簡答題

1、簡述你對馬克思主義物質運動觀的理解。

2、夏季，北京等地為緩解當地旱情，采用了許多人工增雨的措施，明顯增加了降水。試分析“人工增雨”體現的哲學道理。

〔答案」（1)事物運動是有客觀規律的；(2)人能夠發揮主觀能動性，認識和利用規律，為人類造福。

①運動是宇宙中一切事物的變化和過程。②物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式。③運動是物質的運動，物質是運動的主體。

第五篇：認識運動 把握規律

認識運動把握規律

教學目標

1、知識目標

識記運動的定義，相對靜止以及規律的含義；理解物質和運動的辯證關系以及運動和靜止的辯證關系。結合相關原理，列舉事實，討論如果只承認運動的絕對性，而否認靜止的相對性會導致的后果，分析馬克思主義哲學為什么要堅持絕對運動和相對靜止的統一。列舉事實，分析任何事物都有內在的規律性，規律是客觀的不以人的意識為轉移的，但是人在規律面前并不是無能為力的

2、能力目標

鍛煉學生理論聯系實際的能力，培養學生正確認識世界是絕對運動和相對靜止的統一，并且能夠正確按照客觀規律辦事的能力。

3、情感、態度和價值觀目標

通過學習運動和相對靜止的辯證關系的原理，使學生懂得辯證唯物主義在承認絕對運動的同時還承認相對靜止的重要作用，從而承認世界是可知的，在生活學習中增強認識世界和改造世界的信心和勇氣，反對離開相對靜止談運動，避免形而上學的相對主義和詭辯論的錯誤。

重難點分析

1、教學重點

（1）物質與運動的關系。（2）規律是客觀的

2、教學難點

（1）運動的絕對性和靜止的相對性（2）利用規律，造福人類

具體授課

導入

根據我們的生活經驗，我們發現，四季在不斷更替，花草樹木有枯有榮，你們也不斷成長，給我們的感覺是我們每天都是生活在一個不斷運動變化的世界之中。古人有“日往則月來，月往則日來，日月相推則明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲月成焉”，說的是自然界在不斷變化。古人也有曾經感慨：“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰；兒童相見不相識，笑問客從何處來”，說的是歲月流逝，人生易老。中國近代思想家龔自珍也 從國家的法律、時代的趨勢、社會的風氣等角度說明社會上的一切事物都是處在不斷變化之中，他說：“自古至今，法無不改，事無不積，事例無不變遷，風氣無不移易”。那么什么是運動呢？

一、運動是物質的固有屬性

1、什么是運動？

所謂的運動，在哲學上是指宇宙間一切事物、現象的變化及其過程。在這個定義中，我們應該注意一下幾點。

（1）運動是宇宙間一切事物都具有的特性，而僅僅是某一個事物所具有的，也不僅是某一些東西所具有的

（2）運動不僅包括變化，還包括一個過程。

（3）哲學上所講的運動不是指機械運動、物理運動、化學運動或者生命運動的某種具體的形式，而是對各種具體運動形式共性的抽象和概括，既可以是數量的變化，性質或狀態的變化，也可以使事物變化的過程。水結成冰是事物狀態的變化；樹木在土中埋了若干萬年之后變成了煤，這是性質的變化；封建制度從一個產生發展到繁榮再到滅亡，這是社會的變化：這些變化都是物質的一種具體的運動形式。

我們在前面的知識里講到了世界是一個統一的物質的世界，現在又講到了運動，那么物質和運動是怎么樣的關系呢？

2、運動與物質的關系

中國偉大的思想家老子在其《道德經》中講到“流水不腐，戶樞不蠹”。物質的存在在于運動，任何物質的具體形態的存在都是只有在運動中才能夠保持自我的。所以（1）物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式。我們如何理解這一句話呢？這句話強調的是物質還是運動？當然是運動了。這句話有兩層意思：

① 任何物質都把運動作為其存在的前提和基礎，沒有物質不運動就不存在，只要物質是存在的，它就必定是運動的。我們根據自己所了解的，能不能找出一個絕對毫不運動的東西出來呢？這是絕對找不出來的。② 運動也是物質其他屬性得以存在的前提和基礎。任何物質只有在運動的過程中才能夠保持其屬性，其屬性才能夠存在。人如果所有的運動都停止了，那么人作為人的屬性是否還能夠保存下來呢？答案是否定的。舉個例子開看，地球如果不運動了，根據我們所學的知識，晝夜講不再出現交替，地球講受熱不均，某個地方永遠是白天，某些地方永遠是黑夜，生命將不復存在。③ 運動是絕對的無條件的永恒的。運動在任何時候都是存在的，不是由一個時間在它之先的某個事物作用的結果，二是它自身就是絕對的在先者。物質是客觀實在的，它是永恒存在的，并非神的第一推動力所推動的，物質的存在即是發生運動。

不運動的物質是沒有的，如果脫離了運動談物質，那么就會陷入形而上學的誤區。（2）運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。這句話強調的是誰在動。答案是物質。運動只能夠是物質的運動，意識的變化也是由于環境、條件發生改變之后，我們的大腦對這些變化所作出的反映，是客觀世界在人腦中的反映，意識說到底是離不開物質的。脫離物質的運動是不存在的。如果脫離了物質來談運動就會陷入唯心主義，正如德國著名哲學家黑格爾所認為的“世界的發展是絕對精神的自我運動”。

3、靜止

世界上的一切物質都是處在不斷運動變化之中的，沒有物質不運動也沒有不運動的物質。也許有人會說，重慶一中就在這個地方，我從來都沒有看見它動過，從來都沒有說重慶一中跑到南開中學去了，也沒有什么媒體報道重慶一中自己長了腳從重慶跑到廣東、福建或者更遠的地方，你怎么說一切物質到在運動之中呢？面對這個疑問，我們應該怎么解答？

就物質的具體存在方式來說，它又有靜止的一面。辯證唯物主義認為，靜止是運動的一種特殊的狀態，是一種不顯著的運動。它有兩方面的含義：（1）事物在發展的某一個階段其根本性質保持不變。例如昨天的你和今天的你，雖然在不同的一天中，但是其根本性質還沒有變化，你還是你，而不是別人，別人也不是你。資本主義社會經歷了幾百年的發展，從最初的自由資本主義到后來的壟斷資本主義，但歸根到底，其性質仍然是資本主義。（2）相對于某一個參照系來講，沒有發生某種運動或者在一定條件和范圍內沒有進行某

種特殊的運動。這在物理中常常講到，當兩個事物以同樣的速度朝著同一方向運動時，物體的相對位置是不變的。比如兩輛勻速直線行駛的車輛。比如說做在教室里的學生相對與地面。最著名的例子是在一次世界大戰時期，一位法國飛行員在高空飛行的時候突然發現有小東西在游動，他以為是一只小昆蟲，就順手抓過來，結果發現是子彈，而自己卻毫發無傷。這是為什么呢？因為飛機飛行的速度和子彈的速度是一樣的，方向是一致的，相對于飛機這一參照系來說就是相對靜止的。所以飛行員才能夠抓住子彈并且自己毫發不傷。靜止是有條件的是相對的暫時的，它是相對于某一種具體的物質形態而言的。

4、運動和靜止的關系

（1）任何運動中都包含了相對的靜止，任何相對靜止中都有絕對的運動，而這是不可分割的。

（2）絕對運動和相對靜止統一于物質中，任何物質都是絕對運動和相對靜止的統一

二、運動是有規律的

同學們我們了一切事物都處在不斷運動之中，那么，我們的世界是不是處在雜亂無章的運動之中呢？事實上，物質的運動是有規律可循的，是有著確定不移的基本的秩序的。什么是規律？

1、規律的定義

所謂規律，是指事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。對于規律的概念的理解，我們應該把握以下幾點：（1）“固有的”是指規律是物質運動過程中自身所具有的，不是神的意志所強加的，也不是人的主觀意愿所賦予的，它不是依靠外力獲得的。舉例而言，就如我們的雙腳，這是我們所固有的。但是某一天，如果某人因為某種原因而不得不截肢，截肢之后又安了一個假肢，那么這個假肢就不是這個人所固有的，而是強加上去的。（2）“本質的”是指隱藏在表面現象的背后的穩定的深刻的東西。例如蘋果落地這只是一種現象，它本身不是萬有引力規律，但是它是萬有引力規律的表現形式，只有透過這種表現形式才能夠揭示其隱藏在內部的本質的東西及萬有引力。（3）“必然的、穩定的”指的是規律并不是一種偶然的現象。比如某個人某天喝酒之后去買彩票，結果中了大獎，于是他想每天都喝點酒然后去買彩票就一定能夠中獎。同學們想想看，如果這個人真的這么做的話，結果是怎樣的？他會真的中獎嗎？答案是否定的。他喝了酒去買彩票并且中獎了，這只是一種偶然的現象，不是喝了酒買彩票就一定能夠中獎的，他把偶然的事情當成一種必然的結果，這是錯誤的。還有一個就是大家非常熟悉的成語叫做“守株待兔”，里面的主人公也是把偶然的當成了一種必然的東西。

2、規律的特征

前面我們對規律的概念進行了詳細說明，那么規律具有怎樣的特征呢？（1）規律是客觀的，它不以人的一直為轉移，人不能夠創造規律也不能夠消滅規律。荀子說“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，說的是天地運行的規律不會因為一個人的品德的好壞而發生改變，不會因為一個人的主觀愿望而變化或者滅亡。比如說價值規律，人們不能夠憑借自己的想法去消滅價值規律，讓供不應求的時候價格下跌，供過于求的時候價格上漲，或者干脆就讓各種東西的價格保持在一個固定的價格上，永遠不變動。只要有商品交換，價值規律就會發生作用，人們不可能去消滅它。（2）規律是普遍的。“天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，衰竭有法”，從自然界到人類社會，從天體的運行到人類的生活，乃至人類的思維，在其運動變化和發展之中都遵循這故有的規律，沒有規律的物質運動是不存在的。每個人從出生的那一刻起就注定要一步步走向死亡，無論他是最高國家領導人還是普通的老百姓，無論他是富可敵國的商人還是身無分文的乞丐，都注定有去世的那一天，任何人都無法擺脫這樣的命運，因為這是規律，任何人都不能

夠將之消滅。

3、規律發生作用是有條件的 規律發生作用是有條件的，通過這些條件規律的變現形式為各種具體的外在現象，條件變了，外在的表現形式也會隨之發生變化。例如萬有引力這樣一個規律的發生作用也是有條件的，地球上，只有當一個物體的運動速度小于第一宇宙速度的時候，他才會往下掉，如果超過了這個速度，就會飛離地球飛向太空。

4、人和規律的關系

人們懂得規律的這些特征以及其發生作用是有條件的之后，應該如何處理人與規律的關系呢？我們能夠無視規律的存在而隨心所欲嗎？還是我們應該順應規律無所作為呢？請看下面兩則材料： 材料一：都江堰水利工程是由秦國蜀郡太守李冰及其子率眾于前256年左右修建的，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程，都江堰它充分利用當地西北高、東南低的地理條件，根據江河出山口處特殊的地形、水脈、水勢，乘勢利導，無壩引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共為體系，保證了防洪、灌溉、水運和社會用水綜合效益的充分發揮。它最偉大之處是建堰2250多年來經久不衰，而且發揮著愈來愈大的效益。

材料二：發菜廣泛分布于北方各個省份，耐高溫、寒冷及干旱能力很強，生長于海拔1000到2800米的干旱貧瘠土地中。由于發菜產地通常相當貧窮，有農民以采挖發菜賣錢謀生。但由于多年來過量采挖發菜，其野生資源已被嚴重破壞，并導致大片草場退化和土地荒漠化。發菜的分布范圍也隨著土地的開發而大量減少。調查計算，產生1.5-2.5兩發菜,需要摟10畝草場，1.5-2.5兩發菜的收入為40-50元,即“40-50元的發菜收入，破壞了10畝草場，導致草場10年沒有效益”。加上人群涌入草原后，吃住燒占等造成的經濟損失，國家每年因摟發菜造成的環境經濟損失近百億元，而發菜收益僅幾千萬元。

看看兩則材料中，那個更好的處理了人和規律的關系。答案當然是第一則材料。規律的客觀性和普遍性要求我們要遵循客觀規律，不能夠違背自然規律。一旦違背了自然規律，就會收到規律的懲罰，這也是規律不可抗拒性的集中體現。

但是在規律面前人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式去利用規律，改造客觀世界，造福人類。

小結

一、運動是物質的固有屬性

1、運動的定義

宇宙間一切事物、現象的變化及其過程

2、運動和物質的關系

（1）物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式（2）運動是物質的運動，物質是運動的承擔者

3、靜止

（1）事物在發展的某一個階段其根本性質保持不變。（2）相對于某一個參照系來講，沒有發生某種運動或者在一定條件和范圍內沒有盡心某種特殊的運動

4、運動和靜止的關系

（1）任何運動中都包含了相對的靜止，任何相對靜止中都有絕對的運動，而這是不可分割的。

（2）絕對運動和相對靜止統一于物質中，任何物質都是絕對運動和相對靜止的統一

二、運動是有規律的

1、規律的定義

物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系

2、規律的特征（1）客觀性（2）普遍性

3、規律發揮作用是有條件的

4、人和規律的關系

循客觀規律，在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式去利用規律，改造客觀世界，造福人類