第一篇：《認(rèn)識運(yùn)動 把握規(guī)律》教學(xué)設(shè)計

高二《生活與哲學(xué)》第四課《認(rèn)識運(yùn)動

把握規(guī)律》教學(xué)設(shè)計

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識目標(biāo) ◇識記 ：

(1)運(yùn)動的含義；(2)靜止的含義；(3)規(guī)律的含義；(4)運(yùn)動是有規(guī)律的；(5)規(guī)律是客觀的 ◇理解

(1)物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系；（2)運(yùn)動和靜止的關(guān)系；(3)規(guī)律的客觀性 ◇分析

結(jié)合落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、科學(xué)執(zhí)政等社會熱點(diǎn)說明事物運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的

2、能力目標(biāo)

(1)通過學(xué)習(xí)，體會如何去理解一個哲學(xué)觀點(diǎn)，如何以基本事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行哲學(xué)抽象，初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法

(2)通過學(xué)習(xí)、體會、分析與綜合的思維方法，提高分析問題的能力(3)通過收集和分析材料，培養(yǎng)收集材料和整理材料的能力(4)培養(yǎng)和訓(xùn)練透過現(xiàn)象認(rèn)識規(guī)律的能力

3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)

在初步樹立唯物主義的自然界、世界觀的基礎(chǔ)上樹立馬克思主義科學(xué)的規(guī)律觀

二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：

（1）物質(zhì)的運(yùn)動是絕對的；（2）準(zhǔn)確把握規(guī)律的含義

三、【整體感知】：

通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生全面理解，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而物質(zhì)又運(yùn)動的，物質(zhì)的運(yùn)動不是雜亂無章的，而是有規(guī)律的，規(guī)律又是客觀的。

四、【教學(xué)方法】：

(1)運(yùn)用比較分析法，理解物質(zhì)與運(yùn)動、運(yùn)動與靜止、規(guī)律與現(xiàn)象的區(qū)別與聯(lián)系。

(2)通過社會調(diào)查，了解目前我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，在處理人與自然的關(guān)系上在哪些違背客觀規(guī)律的現(xiàn)象。

（3）使用多媒體（主要是電腦）輔助教學(xué)

二、認(rèn)識運(yùn)動

把握規(guī)律（板書）

導(dǎo)入：展示圖片（包括宇宙運(yùn)動、分子運(yùn)動、化學(xué)運(yùn)動、生命運(yùn)動、社會運(yùn)動等圖片）說明“世界上一切事物都是運(yùn)動變化的”（通過圖片讓學(xué)生從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識）

（一）、運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性（板書）

◇教師要求學(xué)生閱讀課文：(1)哲學(xué)上“運(yùn)動”是什么含義？(2)想一想，物質(zhì)和運(yùn)動是什么關(guān)系? ◆學(xué)生看書回答。◇教師歸納板書：

1、運(yùn)動的概念——宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程（板書）

從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命有機(jī)體的新陳代謝到社會生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物都處于運(yùn)動和變化之中。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。

2、運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。（板書）

過渡：展示圖片：火山噴發(fā)和流星雨圖片，教師提問：想一想圖片中到底什么在運(yùn)動？ 學(xué)生回答：火和星體在運(yùn)動； 教師繼續(xù)問：機(jī)械運(yùn)動、化學(xué)運(yùn)動、生命運(yùn)動、社會運(yùn)動、認(rèn)識運(yùn)動的主體（或說載體）各是什么？有沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動？通過學(xué)生的議論回答，從而得出運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動的結(jié)論。

3、運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者——脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的（板書）教師小結(jié)：物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系（板書）

引用恩格斯的名言：物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系，即物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的。◇課堂練習(xí)：

1．英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中運(yùn)動。”我國唐代的著名和尚慧能也有相同的觀點(diǎn)。《壇經(jīng)》記載：時風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧幡動，議論不一。慧能進(jìn)日：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動!”，畢爾生和慧能的觀點(diǎn)屬于（A)

A、離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn)

B、離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)

C、把物質(zhì)和運(yùn)動結(jié)合起來的觀點(diǎn)

D、神創(chuàng)論觀點(diǎn)

2．物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系是(D)A．物質(zhì)是運(yùn)動的主體

B．所有的物質(zhì)都是運(yùn)動的

C．所有的運(yùn)動都是物質(zhì)的運(yùn)動

D．所有的物質(zhì)都是運(yùn)動的物質(zhì)，所有的運(yùn)動都是物質(zhì)的運(yùn)動

（二）、．靜止的含義——運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)（板書）

◇教師根據(jù)教材提問：(1)世界上有沒有絕對靜止的事物?

(2)有人說，世界上存在著不運(yùn)動的物質(zhì)，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒動過，大雁塔在西安，故宮在北京就是如此。請你分析一下，這句話錯在哪里?（展示圖片）

◆學(xué)生議論回答。◇教師歸納：教材設(shè)置這一欄目的目的是引導(dǎo)我們深刻體會運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系。

(1)沒有。(2)此觀點(diǎn)否認(rèn)了運(yùn)動的絕對性。大雁塔和故宮因?yàn)榭臻g位置在一定條件和范圍內(nèi)不變，是處于相對靜止之中。

展示圖片：劉德華主演的《星夢奇緣》中的10歲、20歲、30歲、40歲、50歲、80歲的化裝扮相變化，說明雖然歲月變化，但是劉德華還是劉德華，沒有變成梁朝偉或周杰倫，引導(dǎo)學(xué)生得出事物的根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化，就是處于相對靜止之中。從而要求學(xué)生歸納靜止的含義。

1、靜止的含義（板書）

辯證唯物主義認(rèn)為：靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義，一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動。過渡：理解運(yùn)動和靜止的關(guān)系，要求學(xué)生閱讀教材P.32詭辯家歐布里德借錢的故事。◇教師提問：想一想，歐布里德為什么會犯如此荒唐的錯誤?

◆學(xué)生議論回答。◇教師歸納：歐布里德只看到絕對運(yùn)動，而否認(rèn)了相對靜止。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。

2、運(yùn)動和靜止的關(guān)系（板書）

運(yùn)動和靜止的關(guān)系——靜止是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。

（這一問題是本課的難點(diǎn)之一。這是因?yàn)椋瑢W(xué)生容易把握形象思維，但缺乏辯證思維能力。對于事物是什么，不是什么容易區(qū)分；但對事物既是什么，又不是什么，是這樣，又不這樣，則難以理解。如運(yùn)動就是運(yùn)動，靜止就是靜止。對靜止是運(yùn)動的狀態(tài)就難以理解，不易接受。）

教師提出兩句名言讓學(xué)生判斷：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。——赫拉克利特 “人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。——克拉底魯

教師歸納：第一句正確。承認(rèn)運(yùn)動的絕對性。第二句錯誤。否認(rèn)相對靜止的存在。

◇課堂練習(xí)：“任何一個有機(jī)體，在每一瞬間是它本身又不是它本身，始終處于不問斷的變化之中”。這句話是說

(D)

①事物的變化是捉摸不定的②事物的運(yùn)動是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一 ③運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性④對立統(tǒng)一是各種運(yùn)動形式的普遍聯(lián)系

A、①②

B、②③

C、③④

D、②④

（三）、運(yùn)動是有規(guī)律的（板書）

1．規(guī)律的含義——規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

（板書）

◇教師提問：人類根據(jù)什么發(fā)現(xiàn)并制造出新的元素?

◆學(xué)生議論回答。◇教師歸納：教材設(shè)置這一欄目，旨在引導(dǎo)我們深刻體會規(guī)律的客觀存在，從而激發(fā)我們探索規(guī)律的興趣。人類是根據(jù)元素變化的規(guī)律，即元素周期律發(fā)現(xiàn)并制造出新元素的。

首先，任何規(guī)律都是事物運(yùn)動過程中本身所固有的聯(lián)系。（板書）

教師通過練習(xí)讓學(xué)生體會規(guī)律的各個特征：判斷，下列是規(guī)律的有：A、萬有引力規(guī)律

B、遺傳規(guī)律

C、8與發(fā)、4與死

D、階級斗爭規(guī)律

E、有好風(fēng)水、事業(yè)就能成功。學(xué)生回答后教師歸納：C、E不是。因?yàn)镃、E不是事物本身固有的聯(lián)系，而是主觀臆造的、人強(qiáng)加的聯(lián)系。作為事物發(fā)展規(guī)律的聯(lián)系，不是人們從外部強(qiáng)加于事物的，也不是人的主觀意識賦予事物的，更不是上帝創(chuàng)造的，而是事物在發(fā)展過程中自身所固有的。

其次，任何規(guī)律都是事物運(yùn)動過程中的本質(zhì)聯(lián)系。（板書）

學(xué)生判斷：F、地球繞著太陽轉(zhuǎn)，水往低處流。G、萬有引力

學(xué)生回答后教師歸納：F不是，G是。因?yàn)镕是現(xiàn)象，是規(guī)律的表現(xiàn)，不是規(guī)律本身。規(guī)律是隱藏在事物現(xiàn)象之中的本質(zhì)的聯(lián)系，是看不見、摸不著的。

世界上的事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系的形式也是無限多樣的，有現(xiàn)象之間的聯(lián)系，也有本質(zhì)之間的聯(lián)系。并非一切聯(lián)系都是規(guī)律，作為規(guī)律的聯(lián)系，不是浮現(xiàn)在事物表面的現(xiàn)象的聯(lián)系，而是隱藏在事物現(xiàn)象之中的本質(zhì)的聯(lián)系。本質(zhì)聯(lián)系是相對于非本質(zhì)聯(lián)系而言的，它是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，是對事物的存在和發(fā)展起主要的、決定性作用的聯(lián)系。這種聯(lián)系體現(xiàn)了事物本身所固有的、內(nèi)在的根本性質(zhì)，并貫穿于事物整個發(fā)展過程，而區(qū)別于事物外部的、表面的、現(xiàn)象的聯(lián)系。

再次，任何規(guī)律都是事物運(yùn)動過程中的必然聯(lián)系。（板書）

學(xué)生判斷：判斷其中是必然聯(lián)系的有： ①“種瓜得瓜，種豆得豆”

②“價格必定圍繞價值上下波動” ③“生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力水平” ④“守株待兔”

⑤“人不為己，天誅地滅” 答案：①②③

在事物發(fā)展過程中，有的聯(lián)系是必然要發(fā)生的確定的聯(lián)系，有的聯(lián)系是可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)的聯(lián)系，可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的偶然的不確定的聯(lián)系。規(guī)律就是事物的必然聯(lián)系，而不是偶然聯(lián)系。只有事物變化發(fā)展中的確定不移的、必然如此的聯(lián)系，才能成為規(guī)律。最后，規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動過程中穩(wěn)定的聯(lián)系，而不是多變的，易逝的聯(lián)系。（板書）下列說法中,哪些屬于規(guī)律? ①月亮繞地球轉(zhuǎn)

②價格圍繞價值上下波動 ③烏鴉叫喪，喜鵲報喜

④萬有引力

⑤一年春夏秋冬的變化

⑥蘋果落地 ⑦生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況

⑧種瓜得瓜，種豆得豆

⑨水往低處流 ⑩我每天6：00起床 答案：④⑦

2．規(guī)律具有客觀性（板書）

◇教師提問：(1)“永動機(jī)”為什么無法制造出來?

(2)焦耳的成功給了我們什么啟示?

◆學(xué)生議論回答。◇教師歸納：(1)“永動機(jī)”無法制造出來，是因?yàn)檫@一設(shè)想違背了能量守恒定律，從一開始就是不科學(xué)的。

(2)焦耳成功啟示我們要尊重科學(xué)、尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。(1)規(guī)律的客觀性（板書）

就是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。這里有兩層意思：一是指規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客觀地存在著。二是指規(guī)律是否發(fā)揮作用，也不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時，規(guī)律就必然起作用。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件不存在時，規(guī)律就不起作用。

(2)規(guī)律具有客觀性，還意味著它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅（板書）

規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個客觀上不存在的規(guī)律，也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律，規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化，而不能由人的主觀意志任意改變。(3)規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的（板書）

規(guī)律的必然聯(lián)系，說明它是鐵的法則，具有強(qiáng)制性。人們想問題、辦事情不能同規(guī)律背道而馳，否則，就一定會受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的不可違抗性有力地證明了規(guī)律是客觀的。

規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。

◇課堂練習(xí)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(A)

A、規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 B、一切從實(shí)際出發(fā)

C、事物運(yùn)動是有規(guī)律的 D、矛盾具有普遍性

3、規(guī)律是普遍的（板書）

自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。

教材引用茍子的名言揭示了自然界、人類社會都具有規(guī)律性。

◇課堂練習(xí)：“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法”這表明(B)A．宏觀天體的運(yùn)動是有規(guī)律的 B．自然界事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的 C．人類社會的變化發(fā)展是有規(guī)律的 D．人類認(rèn)識的發(fā)展是有規(guī)律的 4．規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的（板書）(1)人能夠認(rèn)識規(guī)律（板書）

如：人們通過抽象思維，發(fā)現(xiàn)客觀世界中紛繁復(fù)雜的化學(xué)元素是有規(guī)律的，從而發(fā)現(xiàn)了它們變化的周期律；人們還從眼花繚亂的商品交換中，運(yùn)用抽象思維發(fā)現(xiàn)了價值規(guī)律；馬克思更是對大量復(fù)雜的社會現(xiàn)象進(jìn)行抽象分析，認(rèn)識到生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展是推動人類社會發(fā)展的根本規(guī)律。

(2)人能夠利用規(guī)律（板書）展示圖片 歷史上有“草船借箭”“庖丁解牛”的典故，也有古人修筑都江堰的創(chuàng)舉，更有今人“飛船上天”“三峽工程”的奇跡。這些都是人們利用規(guī)律、造福人類的典范。人們對規(guī)律的利用體現(xiàn)在兩方面：

①人們能夠利用對規(guī)律的認(rèn)識，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動，如“草船借箭”“庖丁解牛”、預(yù)測彗星的回歸、把衛(wèi)星送入預(yù)定軌道等，這些都是利用對規(guī)律的認(rèn)識，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，從而有效地指導(dǎo)實(shí)踐活動，取得預(yù)期目的的典型事例。

②人們可以利用對規(guī)律的認(rèn)識，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福。如李冰父子修建的都江堰是我國古代勞動人們利用規(guī)律、造福人類的杰出典范。

特別需要指出的是，人們對規(guī)律的認(rèn)識和利用，并不意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律，規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的。

◇教師提問：(1)人類對自然規(guī)律的利用，能否被看作是改變或創(chuàng)造規(guī)律?(2)請舉出人類利用客觀規(guī)律為自己造福的實(shí)例，談?wù)勀銓@一問題的看法。◆學(xué)生議論回答。◇教師歸納：(1)不能。

(2)學(xué)生回答略

◇課堂練習(xí)：

2003年8月29日凌晨，火星與地球進(jìn)行了6萬年一次的最親密接觸，許多文愛好者有幸目睹了這一天文奇觀。據(jù)科學(xué)家推算，火星和地球下一次如此親接觸，估計要在2287年，也就是284年后的8月。上述事實(shí)說明(D)

A、火星大沖的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象

B、火星大沖的出現(xiàn)并無規(guī)律可循

C、人類終于完全認(rèn)識了火星大沖現(xiàn)象 D、人們對火星大沖及其規(guī)律的認(rèn)識能力不斷提高

本課小結(jié)：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)又是運(yùn)動的，運(yùn)動的形式多種多樣，運(yùn)動又是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的，運(yùn)動和靜止既有區(qū)別又有聯(lián)系，物質(zhì)的運(yùn)動是絕對的、無條件的和永恒的，而靜止是相對的、有條件的和暫時的，物質(zhì)的運(yùn)動不是雜亂無章的，而是有規(guī)律的，規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的、普遍的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，盡管規(guī)律是客觀的，但在規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人們可以認(rèn)識規(guī)律，并且能利用規(guī)律造福于人類。

課后練習(xí)：辨析：規(guī)律是運(yùn)動過程中固有的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，因而人們在客觀規(guī)律面前無能為力。

第二篇：認(rèn)識運(yùn)動把握規(guī)律

第四課 探索世界的本質(zhì) 第二框 認(rèn)識運(yùn)動把握規(guī)律

一、重點(diǎn)內(nèi)容：三個概念（運(yùn)動、靜止、規(guī)律）、兩對關(guān)系（運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系、運(yùn)動和靜止的關(guān)系、）

二、知識梳理

（一）運(yùn)動的含義：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

（二）運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系 區(qū)別：含義不同

聯(lián)系：①物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式（物質(zhì)離不開運(yùn)動）

②運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者（運(yùn)動離不開物質(zhì)）

（三）運(yùn)動與靜止的關(guān)系

1、靜止的含義：

一是指事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是指物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動。

2、運(yùn)動與靜止的關(guān)系

區(qū)別：①含義不同 ②特點(diǎn)不同，運(yùn)動是無條件的、永恒的、絕對的；靜止是有條件的、暫時的、相對的。

聯(lián)系①靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。②物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。

（四）運(yùn)動是有規(guī)律的

1、規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

①規(guī)律是客觀的。是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。

3、方法論要求：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律受到懲罰。

②人們發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識和把握規(guī)律、利用規(guī)律。規(guī)律是客觀的，但不等于說人們在客觀規(guī)律面前是無能為力的，我們可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

三、課堂練習(xí)

（一）單選題

1、英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中運(yùn)動。”我國唐代的著名和尚慧能也有相同的觀點(diǎn)。《壇經(jīng)》記載：時風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧幡動，議論不一。慧能進(jìn)日：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動!”，畢爾生和慧能的觀點(diǎn)屬于()A、離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn) B、離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) C、把物質(zhì)和運(yùn)動結(jié)合起來的觀點(diǎn) D、神創(chuàng)論觀點(diǎn)

2、近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易。”這說明

A．世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動 B．運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性 C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 D．物質(zhì)是運(yùn)動的內(nèi)在動力

3、“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走”。這一觀點(diǎn)

A．否認(rèn)了運(yùn)動的絕對性 B.否認(rèn)了靜止的相對性

C．認(rèn)為運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的 D.認(rèn)為運(yùn)動是相對的，靜止是絕對的

4、古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。其錯誤在于 A.否定了事物的客觀性 B.夸大了人的主觀能動性 C.否認(rèn)了事物的相對靜止 D.割裂了物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系

5、為滿足北京奧運(yùn)會期間各國運(yùn)動員對蔬菜種類與營養(yǎng)的不同需求，中國農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來確定各種蔬菜的種植與運(yùn)輸方案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。遵循的哲學(xué)依據(jù)是

A.人的理性為自然界立法 B.人可以改變規(guī)律起作用的前提條件 C.人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況 D.客觀事物的規(guī)律是客現(xiàn)的，思維活動的規(guī)律是主觀的

6、“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法。”這句話包含的哲學(xué)道理是 A．規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B．只有自然界的運(yùn)動是有規(guī)律的 C．規(guī)律可以為人所認(rèn)識 D．一切事物的運(yùn)動都是有規(guī)律的

7、“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了

A．運(yùn)動是永恒的、絕對的和有條件的 B．運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性 C．運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D．運(yùn)動是靜止的特殊狀態(tài)

8、《孟子》云：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”；“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。這表明

A．自然界的變化是有規(guī)律的 B．客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識和改造的 C．自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D．改造世界必須遵循客觀規(guī)律

（二）簡答題

1、簡述你對馬克思主義物質(zhì)運(yùn)動觀的理解。

2、夏季，北京等地為緩解當(dāng)?shù)睾登椋捎昧嗽S多人工增雨的措施，明顯增加了降水。試分析“人工增雨”體現(xiàn)的哲學(xué)道理。

〔答案」（1)事物運(yùn)動是有客觀規(guī)律的；(2)人能夠發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，為人類造福。

①運(yùn)動是宇宙中一切事物的變化和過程。②物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。③運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的主體。

第三篇：認(rèn)識運(yùn)動 把握規(guī)律

認(rèn)識運(yùn)動把握規(guī)律

教學(xué)目標(biāo)

1、知識目標(biāo)

識記運(yùn)動的定義，相對靜止以及規(guī)律的含義；理解物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系以及運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系。結(jié)合相關(guān)原理，列舉事實(shí)，討論如果只承認(rèn)運(yùn)動的絕對性，而否認(rèn)靜止的相對性會導(dǎo)致的后果，分析馬克思主義哲學(xué)為什么要堅持絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。列舉事實(shí)，分析任何事物都有內(nèi)在的規(guī)律性，規(guī)律是客觀的不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，但是人在規(guī)律面前并不是無能為力的

2、能力目標(biāo)

鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，并且能夠正確按照客觀規(guī)律辦事的能力。

3、情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)運(yùn)動和相對靜止的辯證關(guān)系的原理，使學(xué)生懂得辯證唯物主義在承認(rèn)絕對運(yùn)動的同時還承認(rèn)相對靜止的重要作用，從而承認(rèn)世界是可知的，在生活學(xué)習(xí)中增強(qiáng)認(rèn)識世界和改造世界的信心和勇氣，反對離開相對靜止談運(yùn)動，避免形而上學(xué)的相對主義和詭辯論的錯誤。

重難點(diǎn)分析

1、教學(xué)重點(diǎn)

（1）物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系。（2）規(guī)律是客觀的

2、教學(xué)難點(diǎn)

（1）運(yùn)動的絕對性和靜止的相對性（2）利用規(guī)律，造福人類

具體授課

導(dǎo)入

根據(jù)我們的生活經(jīng)驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)，四季在不斷更替，花草樹木有枯有榮，你們也不斷成長，給我們的感覺是我們每天都是生活在一個不斷運(yùn)動變化的世界之中。古人有“日往則月來，月往則日來，日月相推則明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲月成焉”，說的是自然界在不斷變化。古人也有曾經(jīng)感慨：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰；兒童相見不相識，笑問客從何處來”，說的是歲月流逝，人生易老。中國近代思想家龔自珍也 從國家的法律、時代的趨勢、社會的風(fēng)氣等角度說明社會上的一切事物都是處在不斷變化之中，他說：“自古至今，法無不改，事無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易”。那么什么是運(yùn)動呢？

一、運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性

1、什么是運(yùn)動？

所謂的運(yùn)動，在哲學(xué)上是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化及其過程。在這個定義中，我們應(yīng)該注意一下幾點(diǎn)。

（1）運(yùn)動是宇宙間一切事物都具有的特性，而僅僅是某一個事物所具有的，也不僅是某一些東西所具有的

（2）運(yùn)動不僅包括變化，還包括一個過程。

（3）哲學(xué)上所講的運(yùn)動不是指機(jī)械運(yùn)動、物理運(yùn)動、化學(xué)運(yùn)動或者生命運(yùn)動的某種具體的形式，而是對各種具體運(yùn)動形式共性的抽象和概括，既可以是數(shù)量的變化，性質(zhì)或狀態(tài)的變化，也可以使事物變化的過程。水結(jié)成冰是事物狀態(tài)的變化；樹木在土中埋了若干萬年之后變成了煤，這是性質(zhì)的變化；封建制度從一個產(chǎn)生發(fā)展到繁榮再到滅亡，這是社會的變化：這些變化都是物質(zhì)的一種具體的運(yùn)動形式。

我們在前面的知識里講到了世界是一個統(tǒng)一的物質(zhì)的世界，現(xiàn)在又講到了運(yùn)動，那么物質(zhì)和運(yùn)動是怎么樣的關(guān)系呢？

2、運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系

中國偉大的思想家老子在其《道德經(jīng)》中講到“流水不腐，戶樞不蠹”。物質(zhì)的存在在于運(yùn)動，任何物質(zhì)的具體形態(tài)的存在都是只有在運(yùn)動中才能夠保持自我的。所以（1）物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。我們?nèi)绾卫斫膺@一句話呢？這句話強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)還是運(yùn)動？當(dāng)然是運(yùn)動了。這句話有兩層意思：

① 任何物質(zhì)都把運(yùn)動作為其存在的前提和基礎(chǔ)，沒有物質(zhì)不運(yùn)動就不存在，只要物質(zhì)是存在的，它就必定是運(yùn)動的。我們根據(jù)自己所了解的，能不能找出一個絕對毫不運(yùn)動的東西出來呢？這是絕對找不出來的。② 運(yùn)動也是物質(zhì)其他屬性得以存在的前提和基礎(chǔ)。任何物質(zhì)只有在運(yùn)動的過程中才能夠保持其屬性，其屬性才能夠存在。人如果所有的運(yùn)動都停止了，那么人作為人的屬性是否還能夠保存下來呢？答案是否定的。舉個例子開看，地球如果不運(yùn)動了，根據(jù)我們所學(xué)的知識，晝夜講不再出現(xiàn)交替，地球講受熱不均，某個地方永遠(yuǎn)是白天，某些地方永遠(yuǎn)是黑夜，生命將不復(fù)存在。③ 運(yùn)動是絕對的無條件的永恒的。運(yùn)動在任何時候都是存在的，不是由一個時間在它之先的某個事物作用的結(jié)果，二是它自身就是絕對的在先者。物質(zhì)是客觀實(shí)在的，它是永恒存在的，并非神的第一推動力所推動的，物質(zhì)的存在即是發(fā)生運(yùn)動。

不運(yùn)動的物質(zhì)是沒有的，如果脫離了運(yùn)動談物質(zhì)，那么就會陷入形而上學(xué)的誤區(qū)。（2）運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。這句話強(qiáng)調(diào)的是誰在動。答案是物質(zhì)。運(yùn)動只能夠是物質(zhì)的運(yùn)動，意識的變化也是由于環(huán)境、條件發(fā)生改變之后，我們的大腦對這些變化所作出的反映，是客觀世界在人腦中的反映，意識說到底是離不開物質(zhì)的。脫離物質(zhì)的運(yùn)動是不存在的。如果脫離了物質(zhì)來談運(yùn)動就會陷入唯心主義，正如德國著名哲學(xué)家黑格爾所認(rèn)為的“世界的發(fā)展是絕對精神的自我運(yùn)動”。

3、靜止

世界上的一切物質(zhì)都是處在不斷運(yùn)動變化之中的，沒有物質(zhì)不運(yùn)動也沒有不運(yùn)動的物質(zhì)。也許有人會說，重慶一中就在這個地方，我從來都沒有看見它動過，從來都沒有說重慶一中跑到南開中學(xué)去了，也沒有什么媒體報道重慶一中自己長了腳從重慶跑到廣東、福建或者更遠(yuǎn)的地方，你怎么說一切物質(zhì)到在運(yùn)動之中呢？面對這個疑問，我們應(yīng)該怎么解答？

就物質(zhì)的具體存在方式來說，它又有靜止的一面。辯證唯物主義認(rèn)為，靜止是運(yùn)動的一種特殊的狀態(tài)，是一種不顯著的運(yùn)動。它有兩方面的含義：（1）事物在發(fā)展的某一個階段其根本性質(zhì)保持不變。例如昨天的你和今天的你，雖然在不同的一天中，但是其根本性質(zhì)還沒有變化，你還是你，而不是別人，別人也不是你。資本主義社會經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展，從最初的自由資本主義到后來的壟斷資本主義，但歸根到底，其性質(zhì)仍然是資本主義。（2）相對于某一個參照系來講，沒有發(fā)生某種運(yùn)動或者在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某

種特殊的運(yùn)動。這在物理中常常講到，當(dāng)兩個事物以同樣的速度朝著同一方向運(yùn)動時，物體的相對位置是不變的。比如兩輛勻速直線行駛的車輛。比如說做在教室里的學(xué)生相對與地面。最著名的例子是在一次世界大戰(zhàn)時期，一位法國飛行員在高空飛行的時候突然發(fā)現(xiàn)有小東西在游動，他以為是一只小昆蟲，就順手抓過來，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是子彈，而自己卻毫發(fā)無傷。這是為什么呢？因?yàn)轱w機(jī)飛行的速度和子彈的速度是一樣的，方向是一致的，相對于飛機(jī)這一參照系來說就是相對靜止的。所以飛行員才能夠抓住子彈并且自己毫發(fā)不傷。靜止是有條件的是相對的暫時的，它是相對于某一種具體的物質(zhì)形態(tài)而言的。

4、運(yùn)動和靜止的關(guān)系

（1）任何運(yùn)動中都包含了相對的靜止，任何相對靜止中都有絕對的運(yùn)動，而這是不可分割的。

（2）絕對運(yùn)動和相對靜止統(tǒng)一于物質(zhì)中，任何物質(zhì)都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一

二、運(yùn)動是有規(guī)律的

同學(xué)們我們了一切事物都處在不斷運(yùn)動之中，那么，我們的世界是不是處在雜亂無章的運(yùn)動之中呢？事實(shí)上，物質(zhì)的運(yùn)動是有規(guī)律可循的，是有著確定不移的基本的秩序的。什么是規(guī)律？

1、規(guī)律的定義

所謂規(guī)律，是指事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。對于規(guī)律的概念的理解，我們應(yīng)該把握以下幾點(diǎn)：（1）“固有的”是指規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動過程中自身所具有的，不是神的意志所強(qiáng)加的，也不是人的主觀意愿所賦予的，它不是依靠外力獲得的。舉例而言，就如我們的雙腳，這是我們所固有的。但是某一天，如果某人因?yàn)槟撤N原因而不得不截肢，截肢之后又安了一個假肢，那么這個假肢就不是這個人所固有的，而是強(qiáng)加上去的。（2）“本質(zhì)的”是指隱藏在表面現(xiàn)象的背后的穩(wěn)定的深刻的東西。例如蘋果落地這只是一種現(xiàn)象，它本身不是萬有引力規(guī)律，但是它是萬有引力規(guī)律的表現(xiàn)形式，只有透過這種表現(xiàn)形式才能夠揭示其隱藏在內(nèi)部的本質(zhì)的東西及萬有引力。（3）“必然的、穩(wěn)定的”指的是規(guī)律并不是一種偶然的現(xiàn)象。比如某個人某天喝酒之后去買彩票，結(jié)果中了大獎，于是他想每天都喝點(diǎn)酒然后去買彩票就一定能夠中獎。同學(xué)們想想看，如果這個人真的這么做的話，結(jié)果是怎樣的？他會真的中獎嗎？答案是否定的。他喝了酒去買彩票并且中獎了，這只是一種偶然的現(xiàn)象，不是喝了酒買彩票就一定能夠中獎的，他把偶然的事情當(dāng)成一種必然的結(jié)果，這是錯誤的。還有一個就是大家非常熟悉的成語叫做“守株待兔”，里面的主人公也是把偶然的當(dāng)成了一種必然的東西。

2、規(guī)律的特征

前面我們對規(guī)律的概念進(jìn)行了詳細(xì)說明，那么規(guī)律具有怎樣的特征呢？（1）規(guī)律是客觀的，它不以人的一直為轉(zhuǎn)移，人不能夠創(chuàng)造規(guī)律也不能夠消滅規(guī)律。荀子說“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，說的是天地運(yùn)行的規(guī)律不會因?yàn)橐粋€人的品德的好壞而發(fā)生改變，不會因?yàn)橐粋€人的主觀愿望而變化或者滅亡。比如說價值規(guī)律，人們不能夠憑借自己的想法去消滅價值規(guī)律，讓供不應(yīng)求的時候價格下跌，供過于求的時候價格上漲，或者干脆就讓各種東西的價格保持在一個固定的價格上，永遠(yuǎn)不變動。只要有商品交換，價值規(guī)律就會發(fā)生作用，人們不可能去消滅它。（2）規(guī)律是普遍的。“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，衰竭有法”，從自然界到人類社會，從天體的運(yùn)行到人類的生活，乃至人類的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展之中都遵循這故有的規(guī)律，沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的。每個人從出生的那一刻起就注定要一步步走向死亡，無論他是最高國家領(lǐng)導(dǎo)人還是普通的老百姓，無論他是富可敵國的商人還是身無分文的乞丐，都注定有去世的那一天，任何人都無法擺脫這樣的命運(yùn)，因?yàn)檫@是規(guī)律，任何人都不能

夠?qū)⒅麥纭?/p>

3、規(guī)律發(fā)生作用是有條件的 規(guī)律發(fā)生作用是有條件的，通過這些條件規(guī)律的變現(xiàn)形式為各種具體的外在現(xiàn)象，條件變了，外在的表現(xiàn)形式也會隨之發(fā)生變化。例如萬有引力這樣一個規(guī)律的發(fā)生作用也是有條件的，地球上，只有當(dāng)一個物體的運(yùn)動速度小于第一宇宙速度的時候，他才會往下掉，如果超過了這個速度，就會飛離地球飛向太空。

4、人和規(guī)律的關(guān)系

人們懂得規(guī)律的這些特征以及其發(fā)生作用是有條件的之后，應(yīng)該如何處理人與規(guī)律的關(guān)系呢？我們能夠無視規(guī)律的存在而隨心所欲嗎？還是我們應(yīng)該順應(yīng)規(guī)律無所作為呢？請看下面兩則材料： 材料一：都江堰水利工程是由秦國蜀郡太守李冰及其子率眾于前256年左右修建的，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程，都江堰它充分利用當(dāng)?shù)匚鞅备摺|南低的地理?xiàng)l件，根據(jù)江河出山口處特殊的地形、水脈、水勢，乘勢利導(dǎo)，無壩引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共為體系，保證了防洪、灌溉、水運(yùn)和社會用水綜合效益的充分發(fā)揮。它最偉大之處是建堰2250多年來經(jīng)久不衰，而且發(fā)揮著愈來愈大的效益。

材料二：發(fā)菜廣泛分布于北方各個省份，耐高溫、寒冷及干旱能力很強(qiáng)，生長于海拔1000到2800米的干旱貧瘠土地中。由于發(fā)菜產(chǎn)地通常相當(dāng)貧窮，有農(nóng)民以采挖發(fā)菜賣錢謀生。但由于多年來過量采挖發(fā)菜，其野生資源已被嚴(yán)重破壞，并導(dǎo)致大片草場退化和土地荒漠化。發(fā)菜的分布范圍也隨著土地的開發(fā)而大量減少。調(diào)查計算，產(chǎn)生1.5-2.5兩發(fā)菜,需要摟10畝草場，1.5-2.5兩發(fā)菜的收入為40-50元,即“40-50元的發(fā)菜收入，破壞了10畝草場，導(dǎo)致草場10年沒有效益”。加上人群涌入草原后，吃住燒占等造成的經(jīng)濟(jì)損失，國家每年因摟發(fā)菜造成的環(huán)境經(jīng)濟(jì)損失近百億元，而發(fā)菜收益僅幾千萬元。

看看兩則材料中，那個更好的處理了人和規(guī)律的關(guān)系。答案當(dāng)然是第一則材料。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們要遵循客觀規(guī)律，不能夠違背自然規(guī)律。一旦違背了自然規(guī)律，就會收到規(guī)律的懲罰，這也是規(guī)律不可抗拒性的集中體現(xiàn)。

但是在規(guī)律面前人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式去利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

小結(jié)

一、運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性

1、運(yùn)動的定義

宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化及其過程

2、運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系

（1）物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式（2）運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者

3、靜止

（1）事物在發(fā)展的某一個階段其根本性質(zhì)保持不變。（2）相對于某一個參照系來講，沒有發(fā)生某種運(yùn)動或者在一定條件和范圍內(nèi)沒有盡心某種特殊的運(yùn)動

4、運(yùn)動和靜止的關(guān)系

（1）任何運(yùn)動中都包含了相對的靜止，任何相對靜止中都有絕對的運(yùn)動，而這是不可分割的。

（2）絕對運(yùn)動和相對靜止統(tǒng)一于物質(zhì)中，任何物質(zhì)都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一

二、運(yùn)動是有規(guī)律的

1、規(guī)律的定義

物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系

2、規(guī)律的特征（1）客觀性（2）普遍性

3、規(guī)律發(fā)揮作用是有條件的

4、人和規(guī)律的關(guān)系

循客觀規(guī)律，在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式去利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類

第四篇：《認(rèn)識運(yùn)動把握規(guī)律》教學(xué)反思

《認(rèn)識運(yùn)動把握規(guī)律》教學(xué)反思

《認(rèn)識運(yùn)動把握規(guī)律》教學(xué)反思2015年11月我有幸參與xx省高中政治課堂教學(xué)評比活動，11月5日上午我作為參賽選手在xx第四中學(xué)進(jìn)行授課，授課課題是《認(rèn)識運(yùn)動，把握規(guī)律》通過本課的學(xué)習(xí)，本節(jié)課內(nèi)容比較多，包括兩部分：運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性；運(yùn)動是有規(guī)律的。我所授課的班級是理科班，所以學(xué)生對政治的學(xué)習(xí)興趣不是很高，尤其是哲學(xué)。下面是我對本次授課的反思：本節(jié)課的可取之處

1、教學(xué)中能夠積極調(diào)動學(xué)生思考問題。

2、利用視頻與典型的事例說明問題，將知識化繁為簡。

3、運(yùn)用多種教學(xué)方法突破教學(xué)重難點(diǎn)。運(yùn)用比較分析法，理解物質(zhì)與運(yùn)動、運(yùn)動與靜止。例如：導(dǎo)入我運(yùn)用“北京霧霾現(xiàn)象”讓學(xué)生感受世界上萬事萬物都是運(yùn)動的，而且也是有規(guī)律的，層層進(jìn)入。運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性”是本課的重難點(diǎn)，我用多媒體打出自然界、人類社會、思維領(lǐng)域的現(xiàn)象的變化過程，讓學(xué)生思考出個性問題的共識，在歸納它們有什么共同點(diǎn)。通過學(xué)生的交流與分析，以及我的引導(dǎo)，很快發(fā)現(xiàn)它們都是運(yùn)動的，于是從此得出一個結(jié)論：世界上一切事物都處于運(yùn)動之中，近而導(dǎo)出運(yùn)動的概念。并因勢利導(dǎo)繼續(xù)讓學(xué)生舉一些生活中運(yùn)動的事例，并且提問世界上有沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，同學(xué)們思考問題的熱情立刻高漲起來，極大地調(diào)動了學(xué)生們學(xué)習(xí)的的積極性，重難點(diǎn)也隨即突破。再如：在講靜止的時候，我運(yùn)動一幅圖片，圖片中有一個人站在路邊，然后有一輛車從他身邊經(jīng)過，她說車上的乘客和司機(jī)是運(yùn)動，可司機(jī)和乘客都認(rèn)為他們沒有動。通過對比學(xué)生很快理解了相對靜止的 二層含義，同時也更好的理解了物質(zhì)世界是絕對的運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。因此教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)摹⒌湫偷氖吕谡f明問題時將知識化繁為簡，能夠起到事半功倍的效果。本節(jié)課不足之處：

1、課件設(shè)計不合理。在實(shí)際教學(xué)中，設(shè)計教學(xué)時考慮到了內(nèi)容較多，往往考慮使用多媒體教學(xué)增加教學(xué)密度，提高教學(xué)效率，但由于多媒體教學(xué)速度較快，對學(xué)生的要求就比較高，很容易疲勞，從而造成注意力下降。

2、“合作探究”這一環(huán)節(jié)完成的不充分，沒有達(dá)到預(yù)期效果。如有一少部分學(xué)生是在自己閱讀，沒有參與到談?wù)撝腥ィ乙矝]有及時的去組織讓其參與到活動中來。

3、、對學(xué)生已有知識的預(yù)期把握不夠。比如：在講絕對運(yùn)動和相對靜止時，學(xué)生順著老師的思路很快理解了此問題，但是，有部分學(xué)生還沒有掌握。

4、因?yàn)檫€沒有一輪的教學(xué)，所以對哲學(xué)這一塊的內(nèi)容不是很熟練，且知識系統(tǒng)也沒有形成，所以上課過程中過渡不是很好，內(nèi)容的銜接不流暢。

5、在本節(jié)課的教學(xué)中，雖然能夠積極地調(diào)動學(xué)生思考問題，但是這種思考還停留在被動的思考問題，特別是對辯證關(guān)系理解。總之，通過此次的參賽，使我受益匪淺。所以在今后的教學(xué)中，不斷的克服自己的不足，更好的踐行新課程。

第五篇：高中政治 認(rèn)識運(yùn)動 把握規(guī)律 教學(xué)設(shè)計

認(rèn)識運(yùn)動

把握規(guī)律

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識目標(biāo) ◇識記 ：

(1)運(yùn)動的含義；(2)靜止的含義；(3)規(guī)律的含義；(4)運(yùn)動是有規(guī)律的；(5)規(guī)律是客觀的 ◇理解

(1)物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系；（2)運(yùn)動和靜止的關(guān)系；(3)規(guī)律的客觀性 ◇分析

結(jié)合落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、科學(xué)執(zhí)政等社會熱點(diǎn)說明事物運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的

2、能力目標(biāo)

(1)通過學(xué)習(xí)，體會如何去理解一個哲學(xué)觀點(diǎn)，如何以基本事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行哲學(xué)抽象，初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法

(2)通過學(xué)習(xí)、體會、分析與綜合的思維方法，提高分析問題的能力(3)通過收集和分析材料，培養(yǎng)收集材料和整理材料的能力(4)培養(yǎng)和訓(xùn)練透過現(xiàn)象認(rèn)識規(guī)律的能力

3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)

在初步樹立唯物主義的自然界、世界觀的基礎(chǔ)上樹立馬克思主義科學(xué)的規(guī)律觀

二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：

（1）物質(zhì)的運(yùn)動是絕對的；（2）準(zhǔn)確把握規(guī)律的含義

三、【整體感知】：

通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生全面理解，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而物質(zhì)又運(yùn)動的，物質(zhì)的運(yùn)動不是雜亂無章的，而是有規(guī)律的，規(guī)律又是客觀的。

四、【教學(xué)方法】：

(1)運(yùn)用比較分析法，理解物質(zhì)與運(yùn)動、運(yùn)動與靜止、規(guī)律與現(xiàn)象的區(qū)別與聯(lián)系。

(2)通過社會調(diào)查，了解目前我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，在處理人與自然的關(guān)系上在哪些違背客觀規(guī)律的現(xiàn)象。

（3）使用多媒體（主要是電腦）輔助教學(xué)

二、認(rèn)識運(yùn)動

把握規(guī)律（板書）

導(dǎo)入：展示圖片（包括宇宙運(yùn)動、分子運(yùn)動、化學(xué)運(yùn)動、生命運(yùn)動、社會運(yùn)動等圖片）說明“世界上一切事物都是運(yùn)動變化的”（通過圖片讓學(xué)生從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識）

（一）、運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性（板書）

◇教師要求學(xué)生閱讀課文：(1)哲學(xué)上“運(yùn)動”是什么含義？(2)想一想，物質(zhì)和運(yùn)動是什么關(guān)系? ◆學(xué)生看書回答。◇教師歸納板書：

1、運(yùn)動的概念——宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程（板書）

從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命有機(jī)體的新陳代謝到社會生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物都處于運(yùn)動和變化之中。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。

2、運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。（板書）

過渡：展示圖片：火山噴發(fā)和流星雨圖片，教師提問：想一想圖片中到底什么在運(yùn)動？ 學(xué)生回答：火和星體在運(yùn)動；

教師繼續(xù)問：機(jī)械運(yùn)動、化學(xué)運(yùn)動、生命運(yùn)動、社會運(yùn)動、認(rèn)識運(yùn)動的主體（或說載體）各是什么？有沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動？通過學(xué)生的議論回答，從而得出運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動的結(jié)論。

3、運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者——脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的（板書）教師小結(jié)：物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系（板書）

引用恩格斯的名言：物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系，即物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的。

（二）、．靜止的含義——運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)（板書）

◇教師根據(jù)教材提問：(1)世界上有沒有絕對靜止的事物?

(2)有人說，世界上存在著不運(yùn)動的物質(zhì)，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒動過，大雁塔在西安，故宮在北京就是如此。請你分析一下，這句話錯在哪里?（展示圖片）

◆學(xué)生議論回答。◇教師歸納：教材設(shè)置這一欄目的目的是引導(dǎo)我們深刻體會運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系。

(1)沒有。(2)此觀點(diǎn)否認(rèn)了運(yùn)動的絕對性。大雁塔和故宮因?yàn)榭臻g位置在一定條件和范圍內(nèi)不變，是處于相對靜止之中。

展示圖片：劉德華主演的《星夢奇緣》中的10歲、20歲、30歲、40歲、50歲、80歲的化裝扮相變化，說明雖然歲月變化，但是劉德華還是劉德華，沒有變成梁朝偉或周杰倫，引導(dǎo)學(xué)生得出事物的根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化，就是處于相對靜止之中。從而要求學(xué)生歸納靜止的含義。

1、靜止的含義（板書）

辯證唯物主義認(rèn)為：靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義，一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動。過渡：理解運(yùn)動和靜止的關(guān)系，要求學(xué)生閱讀教材P.32詭辯家歐布里德借錢的故事。◇教師提問：想一想，歐布里德為什么會犯如此荒唐的錯誤?

◆學(xué)生議論回答。◇教師歸納：歐布里德只看到絕對運(yùn)動，而否認(rèn)了相對靜止。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。

2、運(yùn)動和靜止的關(guān)系（板書）

運(yùn)動和靜止的關(guān)系——靜止是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。

（這一問題是本課的難點(diǎn)之一。這是因?yàn)椋瑢W(xué)生容易把握形象思維，但缺乏辯證思維能力。對于事物是什么，不是什么容易區(qū)分；但對事物既是什么，又不是什么，是這樣，又不這樣，則難以理解。如運(yùn)動就是運(yùn)動，靜止就是靜止。對靜止是運(yùn)動的狀態(tài)就難以理解，不易接受。）

通過和學(xué)生一起的議論和分析后，教師用一個圖表幫助學(xué)生總結(jié)：運(yùn)動和靜止的關(guān)系（留空讓學(xué)生填）

教師提出兩句名言讓學(xué)生判斷：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。——赫拉克利特 “人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。——克拉底魯

教師歸納：第一句正確。承認(rèn)運(yùn)動的絕對性。第二句錯誤。否認(rèn)相對靜止的存在。

（三）、運(yùn)動是有規(guī)律的（板書）

1．規(guī)律的含義——規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

（板書）

◇教師提問：人類根據(jù)什么發(fā)現(xiàn)并制造出新的元素?

◆學(xué)生議論回答。◇教師歸納：教材設(shè)置這一欄目，旨在引導(dǎo)我們深刻體會規(guī)律的客觀存在，從而激發(fā)我們探索規(guī)律的興趣。人類是根據(jù)元素變化的規(guī)律，即元素周期律發(fā)現(xiàn)并制造出新元素的。

首先，任何規(guī)律都是事物運(yùn)動過程中本身所固有的聯(lián)系。（板書）

其次，任何規(guī)律都是事物運(yùn)動過程中的本質(zhì)聯(lián)系。（板書）

再次，任何規(guī)律都是事物運(yùn)動過程中的必然聯(lián)系。（板書）在事物發(fā)展過程中，有的聯(lián)系是必然要發(fā)生的確定的聯(lián)系，有的聯(lián)系是可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)的聯(lián)系，可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的偶然的不確定的聯(lián)系。規(guī)律就是事物的必然聯(lián)系，而不是偶然聯(lián)系。只有事物變化發(fā)展中的確定不移的、必然如此的聯(lián)系，才能成為規(guī)律。最后，規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動過程中穩(wěn)定的聯(lián)系，而不是多變的，易逝的聯(lián)系。（板書）2．規(guī)律具有客觀性（板書）

◇教師提問：(1)“永動機(jī)”為什么無法制造出來?

(2)焦耳的成功給了我們什么啟示?

◆學(xué)生議論回答。◇教師歸納：(1)“永動機(jī)”無法制造出來，是因?yàn)檫@一設(shè)想違背了能量守恒定律，從一開始就是不科學(xué)的。

(2)焦耳成功啟示我們要尊重科學(xué)、尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。(1)規(guī)律的客觀性（板書）

就是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。這里有兩層意思：一是指規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客觀地存在著。二是指規(guī)律是否發(fā)揮作用，也不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時，規(guī)律就必然起作用。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件不存在時，規(guī)律就不起作用。

(2)規(guī)律具有客觀性，還意味著它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅（板書）

規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個客觀上不存在的規(guī)律，也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律，規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化，而不能由人的主觀意志任意改變。(3)規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的（板書）

規(guī)律的必然聯(lián)系，說明它是鐵的法則，具有強(qiáng)制性。人們想問題、辦事情不能同規(guī)律背道而馳，否則，就一定會受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的不可違抗性有力地證明了規(guī)律是客觀的。

規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。

3、規(guī)律是普遍的（板書）

自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。

教材引用茍子的名言揭示了自然界、人類社會都具有規(guī)律性。4．規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的（板書）(1)人能夠認(rèn)識規(guī)律（板書）

如：人們通過抽象思維，發(fā)現(xiàn)客觀世界中紛繁復(fù)雜的化學(xué)元素是有規(guī)律的，從而發(fā)現(xiàn)了它們變化的周期律；人們還從眼花繚亂的商品交換中，運(yùn)用抽象思維發(fā)現(xiàn)了價值規(guī)律；馬克思更是對大量復(fù)雜的社會現(xiàn)象進(jìn)行抽象分析，認(rèn)識到生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展是推動人類社會發(fā)展的根本規(guī)律。

(2)人能夠利用規(guī)律（板書）展示圖片 歷史上有“草船借箭”“庖丁解牛”的典故，也有古人修筑都江堰的創(chuàng)舉，更有今人“飛船上天”“三峽工程”的奇跡。這些都是人們利用規(guī)律、造福人類的典范。人們對規(guī)律的利用體現(xiàn)在兩方面：

①人們能夠利用對規(guī)律的認(rèn)識，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動，如“草船借箭”“庖丁解牛”、預(yù)測彗星的回歸、把衛(wèi)星送入預(yù)定軌道等，這些都是利用對規(guī)律的認(rèn)識，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，從而有效地指導(dǎo)實(shí)踐活動，取得預(yù)期目的的典型事例。

②人們可以利用對規(guī)律的認(rèn)識，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福。如李冰父子修建的都江堰是我國古代勞動人們利用規(guī)律、造福人類的杰出典范。

特別需要指出的是，人們對規(guī)律的認(rèn)識和利用，并不意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律，規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的。

◇教師提問：(1)人類對自然規(guī)律的利用，能否被看作是改變或創(chuàng)造規(guī)律?(2)請舉出人類利用客觀規(guī)律為自己造福的實(shí)例，談?wù)勀銓@一問題的看法。◆學(xué)生議論回答。◇教師歸納：(1)不能。

(2)學(xué)生回答略

本課小結(jié)：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)又是運(yùn)動的，運(yùn)動的形式多種多樣，運(yùn)動又是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的，運(yùn)動和靜止既有區(qū)別又有聯(lián)系，物質(zhì)的運(yùn)動是絕對的、無條件的和永恒的，而靜止是相對的、有條件的和暫時的，物質(zhì)的運(yùn)動不是雜亂無章的，而是有規(guī)律的，規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的、普遍的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，盡管規(guī)律是客觀的，但在規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人們可以認(rèn)識規(guī)律，并且能利用規(guī)律造福于人類。