第一篇：認識的本質及規律

認識的本質及規律

一、實踐是認識的基礎

實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發生相互作用的過程。主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人；客體是指實踐和認識活動所指向的對象。中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。實踐的中介系統可分為兩個子系統：一是作為人的肢體延長、體能放大的工具系統，二是作為人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統。正是依靠這種中介系統，實踐主體和客體才能夠相互聯系和相互作用。

主體和客體的關系，從根本上說是認識關系和實踐關系。

主體和客體相互作用的過程主要包括以下環節：一是確立實踐目的和實踐方案。二是實踐主體按照實踐目的和實踐方案實際地作用于實踐客體，通過一定的實踐手段把實踐方案變成實際的實踐活動。三是通過反饋和調節，使實踐目的、手段和結果按一定方向運行。

實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現在以下四個方面：

第一，實踐產生了認識的需要。

第二，實踐為認識提供了可能。

第三，實踐使認識得以產生和發展。

第四，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。

二、認識運動的基本規律

（一）從實踐到認識

感性認識是人們在實踐基礎上，由感覺器官直接感受到的關于事物的現象、事物的外部聯系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質、全體、內部聯系和事物自身規律性的認識。理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。感性認識和理性認識有著密不可分的辯證聯系。首先，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎。其次，感性認識有待于發展和深化為理性認識。最后，感性認識和理性認識相互滲透，相互包含，二者的區分是相對的，人們不應當也不可能把它們截然分開。如果割裂二者的辯證統一關系，就會走向唯理論和經驗論。在實際工作中就會犯教條主義和經驗主義的錯誤。從感性認識向理性認識的過渡，必須具備兩個基本條件：第一，勇于實踐，深入調查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。第二，必須經過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認識上升為理性認識。

（二）從認識到實踐

實現由理論向實踐的飛躍，是有條件的。第一，必須從實際出發，堅持一般理論和具體實踐相結合的原則。第二，理論要回到實踐中去，需要經過一定的中介環節。第三，理論要回到實踐中去，還必須為群眾所掌握。第四，要有正確的實踐方法即工作方法。

（三）認識運動的不斷反復和無限發展

認識過程的反復性和無限性是指人們的認識過程既不是封閉式的循環，也不是直線式的前進，而是螺旋式的曲折上升運動。造成認識過程反復性和無限性的原因是：第一，人們對事物的認識，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的。第二，從人們具體的認識過程看，當某一思想、理論、計劃、方案等，經過多次反復，在實踐中達到了預想的結果，就算完成了。然而，對于認識過程的推移而言，人們的認識運動還沒有完成，并且也永遠不會完成。

第二篇：第二章 認識的本質及其規律

第二章 認識的本質及其規律（重點）

一、簡述實踐對認識的決定作用。?實踐是認識的來源。

?實踐是認識發展的動力。

?實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。?實踐是認識的目的。

二、簡述實踐是認識發展的動力。

?社會實踐不斷提出新的需要、新的研究課題，推動認識的發展。?社會實踐為認識不斷提供新的經驗和新的觀察、研究的物質手段。?社會實踐推動人的思維能力的發展。

?社會實踐的發展推動人的認識能力的提高。

三、簡述認識主體的特點。

?人作為認識主體具有自然的物質基礎。

?認識主體不僅具有自然的物質基礎，而且具有社會歷史性。?認識主體具有能動性，這是認識主體的突出特點。

四、簡述認識客體的含義、構成和性質。

?認識客體的含義：人的實踐活動和認識活動所指向的對象。

?認識客體的構成：自然客體、社會客體、精神客體構成。

?認識客體的性質：客觀實在性、對象性。

五、簡述認識的主體和客體之間的辯證關系。

?主體和客體之間具有實踐關系，即改造和被改造的關系。?主體和客體之間具有認識關系，即反映和被反映的關系。?主體和客體相互作用：主體對客體具有能動的改造和認識作用，這種能動性又受到客體的制約。

六、簡述唯物論的反映論與唯心論的認識論的對立。

?唯物論的反映論是從物到感覺和思想的認識路線，唯心論的認識論是從感覺和思想到物的認識路線，這是兩條根本對立的認識路線。

?唯物主義從存在第一性、思維第二性的基本原則出發，認為認識是主體對客體的反映，認為人的認識歸根到底是從外部世界得來的。

?唯心主義從思維第一性、存在第二性的原則出發，以這樣或那樣的方式主張人的認識是先于經驗而獲得的，或者認為認識是從天上掉下來的，或者認為認識是人主觀自生的?？傊?，都認為人的認識與外部世界沒有關系。

七、簡述可知論與不可知論的對立。

?可知論和不可知論是由對思維能不能認識存在、能不能正確認識現實世界這個問題的不同回答而劃分出來的。

?唯物主義哲學都是可知論，認為人的思維能認識和正確認識現實世界，即認為現實世界是可知的。

?不可知論是指那些認為世界不可認識或不能徹底認識的認識論。

?馬克思把實踐觀引入認識論，認為人在實踐中能夠認識、并能夠正確認識客觀世界，實 1

踐的觀點徹底駁倒了不可知論和哲學上的其它一切怪論。

八、簡述感性認識和理性認識的含義及二者的關系。㈠感性認識和理性認識的含義：

?感性認識是認識的初級階段，是對事物的現象和外部聯系的反映。?理性認識是認識的高級階段，是對事物的本質和內部聯系的反映。㈡感性認識和理性認識的關系：

?感性認識和理性認識既相互區別，又相互聯系，二者之間存在著對立統一關系。?感性認識和理性認識的聯系表現在：

①理性認識依賴于感性認識。

②感性認識有待于發展到理性認識。

③感性認識和理性認識相互滲透。

十二、簡述真理與謬誤的含義及二者的關系。

㈠真理與謬誤的含義：

在實踐中，主體對客體的反映有兩種情形：一種是主體正確地反映了客體，一種是主體 歪曲地反映了客體。正確地反映客體的認識就是真理，歪曲地反映客體的認識就是謬誤。

㈡真理與謬誤的關系：真理與謬誤是認識運動既對立又統一的兩個方面。

?真理與謬誤的對立表現在二者的相互排斥、相互否定上。

①二者的相互排斥是指在一定范圍內真理與謬誤的區分具有絕對意義： 是真理就不能是謬誤，是謬誤就不能是真理，真理與謬誤不能混淆。

②真理與謬誤的相互否定是指，否定了真理必然導致謬誤，否定謬誤才可能達到真理。

?真理與謬誤的統一表現為它們之間的相互依存和相互轉化。

①真理與謬誤相互依存，是說真理與謬誤是相比較而存在、相斗爭而發展的。

②真理與謬誤可以在一定條件下相互轉化。

十三、簡述真理及其客觀性的含義。

?真理的含義： 真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映。

?真理客觀性的含義：

任何真理中都包含著不依賴于人的客觀內容，檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。

十四、簡述真理的絕對性和相對性的含義及二者的辯證關系。

?真理絕對性和相對性含義：

①真理絕對性：真理對客觀事物及其規律的正確反映。

②真理相對性：真理性的認識在廣度上是有限的，受條件制約，在深度上認識有待于深化。

?真理絕對性和相對性的辯證關系：

①二者相互依存，相互包含，相互滲透。②相對真理向絕對真理轉化。

十六、簡述黨的思想路線與馬克思主義哲學認識論統一的表現。

?黨的思想路線堅持了一切從實際出發的原則。一切從實際出發是馬克思主義哲學的根本

要求，也是馬克思主義哲學認識路線在實際工作中的具體表現。

?黨的思想路線堅持了理論聯系實際的原則。馬克思主義哲學認識論始終堅持理論聯系實

際，堅持認識和實踐的統一。

?“實事求是”這四個大字是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學的精髓，它充分

地體現了馬克思主義認識論的根本原則。

?黨的思想路線堅持了實踐是檢驗真理的唯一標準。馬克思主義哲學認識論認為，實踐是

檢驗真理的唯一標準。

一、試述認識的本質及掌握認識的本質的理論意義。㈠認識的本質：

認識的真正本質是在實踐中主體對客體的能動反映。㈡掌握認識的本質的理論意義：

?這一概括揭示了唯物論的反映論與唯心論的認識論的對立。

①前者從存在第一性、思維第二性的根本原則出發，認為認識是主體對客體的反映。

②后者從思維第一性、存在第二性的原則出發，主張人的認識是先于經驗而獲得的。

?這一概括揭示了可知論與不可知論的對立。

①可知論認為思維能夠認識、并能夠正確認識現實世界。

②不可知論認為世界是不可認識或不能徹底認識的。

?這一概括揭示了辯證唯物論的能動的反映論與舊唯物論的機械的反映論的對立。

①前者把實踐觀引進認識論，并把認識論與辯證法結合起來，把認識看作是主體能動

地反映客體的過程。

②后者離開主體的社會性、實踐性和能動性去考察主客體之間的關系，把認識理解為

主體對客體的直觀的照鏡子式的反映。

二、試述感性認識和理性認識的辯證關系，并說明割裂二者的統一在理論上和實際工作中

會導致的錯誤。

㈠感性認識和理想認識的辯證關系：

?感性認識和理想認識的區別（特點）：

①感性認識是認識的初級階段，它是對事物的各個片面、現象和外部聯系的反映，是

具體的、豐富的、生動的，然而卻是表面的、不深刻的。

②理性認識是認識的高級階段，它是對事物的全體、本質和內部聯系的反映，是抽象 的、間接的、相對穩定的，它比感性認識深刻。

?感性認識和理性認識的聯系：

①理性認識依賴于感性認識。

②感性認識有待于發展到理性認識。

③感性認識和理性認識相互滲透。

㈡割裂感性認識和理性認識的統一在理論上和實際工作中會導致的錯誤：

?在認識過程中，感性認識和理性認識是不可分割的，如果將二者分割開來，就會犯經

驗論或唯理論的錯誤。

?在實際工作中，經驗論和唯理論是經驗主義和教條主義的認識論根源。

①經驗主義夸大個別的、局部的經驗的作用，否認科學理論的指導意義。

②教條主義夸大理論和書本知識的作用，輕視實際經驗，把理論當作萬古不變的教條，到處生搬硬套。

三、試述實踐是檢驗真理的唯一標準的原理，并說明中國真理標準問題大討論的意義。

?實踐是檢驗真理的唯一標準的原理：

①真理是主體對客體及其本質的正確反映，檢驗真理就是要判明主觀認識與客觀實際是否一致。

②實踐是人的主觀見之于客觀的活動，它能把主觀和客觀聯系起來加以對照，從而使認識得到檢驗。

?中國真理標準問題大討論的意義：

我國真理標準問題大討論的實質是要不要堅持解放思想、實事求是的問題。只有堅

持實踐是經驗真理的唯一標準，才能沖破教條主義的束縛，堅持被實踐證明是正確的東

西，放棄被實踐證明是錯誤的東西，真正做到實事求是。如果一切從本本出發，思想僵

化，不可能做到實事求是，就會亡黨亡國。

五、試述真理與價值的對立和統一關系。

?真理與價值的對立關系：

①真理體現的是認識與認識對象的關系，是認識與對象相一致、相符合。

②價值是指外物對人需要的滿足，表示某物具有對人有用或使人愉快的屬性。

由此不難看出，真理和價值是有區別的，不可混為一談。

?真理與價值的統一關系：

①真理能夠指導社會實踐，人們通過在真理指導下的實踐，成功地改造世界，以這種實

踐的成果來滿足人的需要，這就是真理所表現出來的價值屬性。

②真理與正確的價值觀相一致，正確的價值觀是在真理指導下形成的。在現實社會中，人的需要是非常復雜的，不同的人有不同的需要，追求滿足需要的方式也會各異，于

是便產生出這樣或那樣的價值觀。盡管存在各種各樣的價值觀，但并不是所有的價值

觀都是正確的，我們主張與真理一致的價值觀。

六、試述真理的價值的具體表現及樹立正確的價值觀的意義。

?真理的價值的具體表現：真理的價值的具體表現在它的功能上。

①真理具有指導實踐的功能。

②真理具有再認識的功能。

③真理具有教育和激勵的功能。

?樹立正確的價值觀的意義：

在市場經濟條件下，樹立正確的價值觀具有提別重要的意義。在市場經濟中，貨幣

具有特殊的功能，它是交換的主要手段，只要有貨幣就能獲得所需要的一切，極容易滋

生拜金主義、享樂主義和極端個人主義。樹立正確的價值觀，可以防止和抵制這些腐朽的東西對自己的侵蝕和毒害。

七、試述馬克思主義與黨的群眾路線的一致性以及堅持群眾路線的重要意義。

?馬克思主義與黨的群眾路線的一致性：

①馬克思主義認為，人的認識是從實踐到認識，再從認識到實踐的不斷反復、無限發展的過程。

②黨的群眾路線的內容是：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。”

“從群眾中來，到群眾中去”，是無產階級政黨的領導方法，也是群眾路線的基本工作方法。

③從群眾中來，在認識論上就是從實踐到認識；到群眾中去，就是從認識到實踐。從群

眾中來、到群眾中去的循環往復，就是從實踐到認識、從認識到實踐的循環往復。

?堅持黨的群眾路線的重要意義：

堅持黨的群眾路線，對于黨在新形勢下保持同人民群眾的血肉聯系，鞏固執政地位，堅持為人民服務的根本宗旨具有重大意義。

十、簡要說明一個正確的認識需要經過多次反復才能完成。（不重要）

?由實踐到認識、再由認識到實踐是一個完整的認識過程。?認識客體方面：

①客觀事物本身是多種矛盾構成的復雜統一體。

②事物的矛盾有個展開和發展的過程，事物的本質有個逐漸顯露的過程。③人的認識受到社會歷史條件和科學技術條件的限制。?認識主體方面：

人的認識受到主體的生理因素、知識水平、生活經驗、認識能力及其立場、觀點、方法的限制。

十一、簡要說明整個人類的認識是有限與無限的統一。（不重要）

?認識的有限性、無限性含義：

①認識的有限性：每個時代的人每一次具體的認識是有限的。

②認識的無限性：整個人類無止境的世代更替的認識是無限的。

?整個人類的認識是有限與無限的統一：

①認識的有限性和無限性是辯證統一的。整個人類認識的無限性，存在于每個時代的人的認識的有限性中，并通過無數有限性的認識而得以實現。

②認識的有限性和無限性的矛盾，只有在無限的前進過程中，在至少對我們來說實際上

是無止境的世代更迭中才能得到解決。

十五、簡述邏輯證明在認識和探索真理中的作用。（不重要）

①邏輯證明是指用已有的真理性認識作為前提，通過合乎邏輯規則的推理，去證實（或

證偽）另一種認識。②在人們探求真理的過程中，邏輯證明是經常使用的一種方法，它為

人們認識和證明真理提供了極大的幫助。即使在實踐檢驗真理的過程中，邏輯證明也是不

可少的。③不能把一種認識、一種科學假設、一個重大的理論（包括計劃、方案）貿然直

接付諸實踐，在付諸實踐之前，常常先要經過邏輯證明對之進行篩選，對被邏輯證明已經

證偽的認識、假設和理論，就不要付諸實踐，這樣可以減少損失。④但邏輯證明的這種作

用并不表示它是檢驗真理的標準，更不能用邏輯證明取代實踐標準。

四、試述實踐標準的確定性與不確定性統一的原理及其理論意義。（不重要）

㈠實踐標準的確定性與不確定性統一的原理：

?實踐標準的絕對性、確定性：

①認識是否是真理，只有通過實踐的檢驗，此外再無別的檢驗真理的辦法。

②人的實踐和人的認識都是有限和無限的統一，實踐能夠對人類的一切認識作出檢驗，今天的實踐未能證實或駁倒的認識，最終會被以后的實踐所證實或駁倒。

?實踐標準的相對性、不確定性：

①任何實踐總是一定歷史條件下的具體的實踐，都是有局限性的，它不可能完全證實

或駁倒現有的一切認識。

②實踐對真理的檢驗具有反復性。許多認識的真理性往往不是經過實踐的一次檢驗就

能被證實或駁倒，而是經過多次反復檢驗，才能被證實或駁倒。

㈡實踐標準的確定性與不確定性統一原理的理論意義：

實踐標準的確定性和不確定性是不可分的，任何夸大一方面而否認另一方面的做法都是錯誤的。?實踐標準的不確定性，可以防止把人的知識變成絕對不變的教條。

?實踐標準的確定性，可以使人們同唯心主義和不可知論的一切變種進行斗爭。

第三篇：馬原 認識的本質及規律

第一節 認識的本質及規律

一、實踐是認識的基礎

主體和客體的關系，從根本上說是認識關系和實踐關系。辯證唯物主義認識論認為，主體和客體的關系不僅僅是認識和被認識的關系，而且也是改造和被改造的關系；主體反映客體的過程，也是主體改造客體的過程。

（二）實踐在認識中的決定作用

實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現在以下四個方面： 第一，實踐產生了認識的需要。第二，實踐為認識提供了可能。第三，實踐使認識得以產生和發展。第四，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。

二、認識是主體對客體的能動反映

認識是什么？認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映，這是辯證唯物主義認識論對認識本質的科學回答。

馬克思之一認識論區別于其他認識論的根本標志：首先，辯證唯物主義的認識論把實踐的觀點引入了認識論，科學地規定了認識的主體和客體及其相互關系，其次，辯證唯物主義把辯證法應用于反映論，科學地揭示了認識過程中的多方面的辯證關系。

辯證唯物主義認識論認為，認識是主體對客體的能動反映。這種能動的反映具有兩個方面的特點：一方面，反映具有摹寫性，另一方面，反映具有創造性。

三、認識運動的基本規律

感性認識和理性認識的關系：感性認識和理性認識有著密不可分的辯證聯系。首先，①理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎。②感性認識有待于發展和深化為理性認識。③感性認識和理性認識相互滲透，相互包含。

感性認識和理性認識是辯證統一的，統一的基礎是實踐。感性認識是在實踐中產生的，由感性認識到理性認識的過渡，也是在實踐的基礎上實現的。如果割裂二者的辯證統一關系，就會走向唯理論和經驗論。在實際工作中就會犯教條主義和經驗主義的錯誤。

從認識到實踐有哪些條件：①，必須從實際出發，堅持一般理論和具體實踐相結合的原則。②，理論要回到實踐中去，需要經過一定的中介環節。③，理論要回到實踐中去，還必須為群眾所掌握。④，要有正確的實踐方法即工作方法。

（三）認識運動的不斷反復和無限發展 造成認識過程反復性和無限性的原因是：

第一，人們對事物的認識，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的。

第二，從人們具體的認識過程看，當某一思想、理論、計劃、方案等，經過多次反復，在實踐中達到了預想的結果，就算完成了。

第四篇：和認識規律

和認識規律，形象直觀，訓練扎實，效裹還是比較顯著的。17．《自選商場》的教學反思

在上《自選商場》一課之前，我讓學生搜集食品、鞋子、飲料和各種各樣的商品包裝盒、包裝紙，在班級里擺一擺，認一認，如果想得到這樣東西，必須認得上面的字，把它讀出來。這樣，把識字教學置于生活的大背景中，課堂上不斷給學生展示在生活中識字的機會，學生識字的興趣和能力都得到了提高。鼓勵學生在生活中識字，可以借助生活中的實物、圖片等識字。教室里有很多現成的實物，如門、窗、課桌、椅子、講臺、黑板、幻燈機、錄音機，我都在上面貼上詞語卡片，讓學生看到什么就認表示該實物的字，還分類進行識字比賽，比一比誰認識的字多。如學習用品類、生活用品類、水果類、蔬菜類、植物類、動物類等。18．《自己去吧》教學反思

語文是實踐性很強的課程。在語文實踐中，我們既要重視學生的動手能力，實踐操作能力，又要突出學生的主體性和自主性地位，盡可能讓學生自己去設計活動和組織活動，自己去評價活動效果。上這一課時，當學生讀通課文后，我便讓學生，自編，自導，來表演課本劇，學生通過富有想象力和生動有趣的表演，進入意境，想他所想，去體驗角色的感覺，通過參與者扮演活動的過程，學生從所承擔的角色角度和立場去理解和表達，真是妙不可言。19．《一次比一次有進步》教學反思

課文語言簡練，內容淺顯易懂，充滿童趣，便于教師創設情境，感受小燕子善于學習，勤于學習，樂于學習。在教學中注重情感的滲透，讓學生把自己當成小燕子，在反復的朗讀體驗中體會小燕子學習的快樂，而不是脫離學生感情基礎的空泛說教。通過情境的營造，視聽感官的感受，將學生的心靈與文字相溝通。

教學中，我采用靈活多變的形式（如：師生對讀、生生對讀、分角色朗讀、指讀評議、齊讀……），在反復的美讀中，讓學生有所感悟，在實踐中培養學生的語感。

在學生理解課文內容的基礎上，讓學生分別扮演小燕子和燕子媽媽，演一演，把學生引領到一個童話的世界中，豐富其心靈的體驗。20．《雪地里的小畫家》教學反思

本課可以立足課文，培養學生對自然美的欣賞。在教學中，學生通過感悟書中的精美語言，被偉大與神氣的自然所吸引。在充分感知課文后，我引導學生課后找一找，在冬天，還發現了哪些“小秘密”，親身體驗，尋找冬天的小秘密，讓學生感受到自然的美好，學習的快樂。由此教師有意識地把課內學習延伸到課外，增加學生創造性學習與實踐的機會，鼓勵并帶領學生走出教室，親近自然，觀察周圍的事物，引導學生用眼、耳、鼻、手等器官去感受自然，最后用語言表達出來，盡管學生的語言有些稚嫩，但那是學生真實的感受，自由的表達，心靈的花朵在盡情綻放。

第五篇：探究世界的本質“認識運動 把握規律”教學設計

探究世界的本質“認識運動 把握規律”教學設計

一、學習目標

知識目標：

（1）識記運動、相對靜止的含義。

（2）理解物質和運動的辯證關系、運動和靜止的辯證關系。

（3）認識規律的普遍性和客觀性。

能力目標 ：培養理論聯系實際、自主學習、合作學習的能力和按規律辦事的能力。

情感、態度與價值觀目標： 增強認識世界和改造世界的勇氣和信心，正確認識世界的本質。反對離開相對靜止談運動，避免犯形而上學的相對主義和詭辯論的錯誤。

二、學習重點、難點

物質和運動的關系、運動和靜止的關系。

三、教學方法

多媒體教學、課前自主合作學習、啟發式、合作探究、歸納法等。

四、教學措施

聯系實際生活，用生動形象的生活實例來讓學生體會抽象的哲學道理。特別是通過《物質世界變遷歷史》視頻、學生表演小品、明星圖片等教學支架，極大地調動學生的學習興趣。通過生活中典型實例的分析，讓學生感受并認識到運動的絕對性與靜止的相對性;再通過反面事例的分析，讓學生在對比中進一步加深對運動與靜止關系的理解。同時，有利于培養學生運用哲學理論來分析、解決實際問題的能力，達到學以致用的目的。

五、教學過程

課前學生活動安排：

1.學生自主預習;

2.收集生活中常見的各種運動形式，初步感受運動;

3.讓學生自己改編教材第32頁詭辯家歐布里德借錢的荒唐故事，改編成小品，課堂上讓幾名學生表演，以提高學生的學習興趣和參與度。

具體教學設計：

1.運動的含義：

（1）問：世界的本質是什么？

答：物質。

問：那物質世界是以什么形式存在著呢？播放視頻《物質世界變遷

歷史》，你們從中感受到了什么狀態？

答：世界的運動變化。

問：哲學上講的運動是什么？（學生根據課前自主學習回答）

為了讓學生深入理解運動的內涵，請學生列舉出視頻中看到的運動形式。讓學生全面感受世界上一切事物都處于運動和變化之中。

（2）讓學生提出有沒有絕對不動的東西？

從宏觀上和微觀上加以總結，澄清學生的一些誤區。

（3）歸納總結：澄清具體運動和哲學中運動的含義。

（4）展示一些描述運動的語句讓學生再一次感受物質世界的存在方式（齊讀）。

2.運動和物質的辯證關系：

（1）歸納剛才列舉的各種運動的主體各是什么？

總結：運動是物質的運動。

問：教材中慧能的觀點犯了什么樣的錯誤？（學生閱讀、思考、回答）

總結：離開物質談運動，是一種唯心主義的觀點。

（2）反面事例，故事回味，圖片展示《刻舟求劍》：

問：刻舟求劍者在物質和運動關系上犯了什么樣的錯誤？

總結：離開了運動談物質――形而上學

讓學生聯系生活中用靜止的觀點看問題的事例。（口頭展示）

（3）歸納運動和物質的辯證關系，同時反對兩種錯誤傾向。（ppt展示）

1）物質是運動的物質，（物質離不開運動）運動是物質固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質。

2）運動是物質的運動，（運動離不開物質）物質是運動的承擔者。脫離物質的運動是根本不存在的。

◆反對兩種錯誤傾向

離開運動談物質的觀點 ――形而上學（如刻舟求劍）

離開物質談運動的觀點 ――唯心主義（如仁者心動）

物質世界都是不斷運動變化的，我們生活中有沒有靜止不動的物質呢？舉例引出相對靜止。

3.運動和靜止的辯證關系：

（1）靜止的概念：學生自學，教師歸納。

（2）只看到物質運動的絕對性而導致的錯誤：小品展示

學生用自己的方式表演教材中詭辯家歐布里德借錢的荒唐故事，并讓學生討論其錯在哪里？

總結：只看到絕對運動，而否認相對靜止。

請學生結合實際生活談談否認相對靜止有什么荒唐后果？

（3）ppt展示一組同一人在不同年齡階段的相片，讓學生進一步理解絕對運動和相對靜止的關系。

問：人在不同年齡階段，相貌有很大的變化，體現了什么哲學道理？

答：世界上的一切事物都處在運動變化中，運動是絕對的、無條件的、永恒的。

問：但無論怎么變，他會變成別人嗎？

答：不會。

問：這又說明什么哲學道理？

答：事物也有相對靜止的一面。

問：他終究會老去，表明靜止有何特點？

答：靜止是相對的、有條件的、暫時的。

（4）總結運動和靜止的關系：

世界的本質是物質，物質是運動的，運動是否有規律？

4.運動是有規律的：

（1）列舉一些易混易錯點讓學生判斷，從中正確認識規律的含義。

（2）通過實例使學生理解規律的客觀性：視頻播放人類違背自然規律導致的自然災害，并讓學生談談啟示。

5.針對性訓練：學生分組自主完成，組內解決不了的，小組間交流。都解決不了的再由教師講解，并加以歸納總結。（練習題印發給學生，便于討論、交流）

6.課堂小結：構建該課時的框架，理清知識線索及知識間的聯系，讓學生從整體上把握所學的知識，培養學生的整體歸納意識及對知識的理解運用能力。（先讓學生自己總結，教師再歸納整理。）

7.尾聲：

設計意圖：一節課的時間總是有限的，但運動是無限的。讓我們繼續在生活中探索運動的魅力！學知識最重要的是要服務于生活，結合所學知識，針對當前學生學習的積極性主動性還不夠，存在虛度年華的現象，給學生一些人生啟示！

世界上萬事萬物都處在運動變化中，地球的運動帶來了晝夜，也讓我們擁有了如詩如畫的四季;聲音的傳播讓我們能享受美妙的音樂.....同學們！在這春暖花開之際，你們的青春正如這充滿希望、生機與活力的春天！.都說一日之計在于晨，一年之計在于春。（播放鋼琴曲《清晨》，以春色為背景）讓我們在《清晨》的旋律中和著這春天的腳步，播下希望的種子！人生的目標！從這一刻就動起來，收獲就在秋天！（學生在情景中暢想未來）