第一篇：中華國(guó)粹書畫網(wǎng)簡(jiǎn)介

中華國(guó)粹書畫網(wǎng)簡(jiǎn)介；

中華國(guó)粹書畫網(wǎng)于2014年策劃，2014年10月1日正式注冊(cè)成立。中華書畫網(wǎng)于以書畫文化街、佳作名家、會(huì)展咨詢、會(huì)展策劃、證平臺(tái)、拍賣收藏、采風(fēng)活動(dòng)、歷史名家、文化禮品、MTV視頻專輯、在線買賣、SNS、WAP（手機(jī)上網(wǎng)）、等書畫在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域開放平臺(tái)，以領(lǐng)先的技術(shù)水平和對(duì)用戶的深入理解來提供廣受歡迎的娛樂產(chǎn)品和完善的服務(wù)，為其豐富內(nèi)容得以實(shí)現(xiàn)提供重要保障。文化理念：

中華國(guó)粹書畫網(wǎng)（cngcsh.com）：中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)書畫資訊的先鋒。中華國(guó)粹書畫網(wǎng)的使命是為全球互聯(lián)網(wǎng)及手機(jī)用戶提供最人性化的服務(wù)，推崇便捷時(shí)尚的手機(jī)化生活方式，方便人們隨時(shí)隨地獲取信息、溝通和娛樂。

中華國(guó)粹書畫網(wǎng)是國(guó)內(nèi)較大的書畫資訊集團(tuán)，也是中國(guó)書畫領(lǐng)域中最年輕的公司之一。中華國(guó)粹書畫網(wǎng)與中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)書協(xié)、中國(guó)美協(xié)、陜西書協(xié)、美協(xié)結(jié)成了合作伙伴關(guān)系，通過他們，為中國(guó)超過1億書畫愛好者提供豐富多彩的服務(wù)。中華國(guó)粹書畫網(wǎng)與多家國(guó)際大型拍賣和鑒寶公司建立了戰(zhàn)略合作關(guān)系，如：中國(guó)嘉德國(guó)際拍賣有限公司和北京保利國(guó)際拍賣有限公司,通過互聯(lián)網(wǎng)便捷方式，在中華書畫網(wǎng)創(chuàng)建出隨時(shí)隨地交流互動(dòng)的平臺(tái)，開創(chuàng)了換聯(lián)網(wǎng)及手機(jī)化的生活方式。

網(wǎng)站創(chuàng)建：

中華國(guó)粹書畫網(wǎng)與多家網(wǎng)絡(luò)媒體及書畫組織公司建立了戰(zhàn)略合作關(guān)系，如：百度hao123、百度殺毒、百度新聞、新浪、騰訊、網(wǎng)易、中國(guó)網(wǎng)、光明網(wǎng)、央視網(wǎng)等。

中華國(guó)粹書畫網(wǎng)總部設(shè)于中國(guó)西安，公司下書畫認(rèn)證部、產(chǎn)品部、商務(wù)拓展部、市場(chǎng)部、技術(shù)部、網(wǎng)絡(luò)部等多個(gè)部門和分公司，員工人數(shù)達(dá)到50人。公司云集了來自全球各地的業(yè)界精英和一流的管理人員。

第二篇：安徽書畫網(wǎng)簡(jiǎn)介

安徽書畫網(wǎng)簡(jiǎn)介

安徽書畫網(wǎng)是一家實(shí)力很強(qiáng)的老牌資格網(wǎng)站，籌劃于2000年底，2001年初在合肥正式開通運(yùn)行。經(jīng)過十多年建設(shè)，近三千人的書畫家數(shù)據(jù)庫在本網(wǎng)已經(jīng)建成，安徽書畫網(wǎng)也早已成為華東乃至全國(guó)影響力較大的書畫藝術(shù)網(wǎng)之一。本網(wǎng)開設(shè)的主要欄目有書畫新聞、書法家、國(guó)畫家、書畫潤(rùn)格、文藝評(píng)論、專題特刊、安徽文化、書畫家排名、書畫知識(shí)、藝術(shù)團(tuán)體及公益性銷售等欄目。2010年起，本網(wǎng)銷售額連續(xù)兩年突破100萬，并進(jìn)入全國(guó)藝術(shù)類網(wǎng)站前十強(qiáng)。

安徽書畫網(wǎng)加盟的安徽藝術(shù)家多，會(huì)員實(shí)力強(qiáng)，當(dāng)代名家有（年齡序）石谷風(fēng)、鄭震、杜宏本、郭因、劉子善、葛俊生、刁遠(yuǎn)鵬、馬彬、裴家同、郭公達(dá)、陶天月、鄭伊農(nóng)、李訓(xùn)華、方紹武、錢雨亭、賀澤海、丁培生、張仲平、戴維祥、陳榮寶、胡志輝、石里溪、王少石、童乃壽、張良勛、荊濤、周彬、朱寶善、王濤、王家琰、何瀚、葛慶友、許云瑞、張國(guó)琳、方賢道、林存安、黃少華等。安徽書畫網(wǎng)還開設(shè)《老輩書畫家》欄目，刊有賴少其、趙樸初、蕭龍士、孔小瑜、光元鯤、申茂之、王石岑、童雪鴻、徐子鶴、石克士、葛介屏、鄭若泉、梅雪峰等一批老一輩著名書畫家作品。

隨著安徽書畫網(wǎng)的品牌美譽(yù)度的不斷提升，本網(wǎng)也得到了省市文化部門、書畫藝術(shù)家及企業(yè)家朋友的高度肯定與大力支持！安徽書畫網(wǎng)將在安徽省文化廳、安徽省文聯(lián)及安徽省書法家協(xié)會(huì)、安徽省美術(shù)

家協(xié)會(huì)、安徽省書畫研究會(huì)、安徽省炳燭詩書畫聯(lián)誼會(huì)、蕭龍士藝術(shù)研究會(huì)等社會(huì)團(tuán)體及眾多企業(yè)的支持下，向更高目標(biāo)邁進(jìn)。

站在十周年的門檻上，我們百感交集！回顧過去，既有成功的喜悅，也有奮斗的艱辛；展望未來，我們既充滿信心，又面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。黨的十七屆六中全會(huì)明確提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略任務(wù)，本網(wǎng)將抓住文化大發(fā)展大繁榮的歷史機(jī)遇，攜手全體會(huì)員共同發(fā)展，共創(chuàng)共贏。

安徽書畫網(wǎng)

2012年12月9日

第三篇：中華國(guó)粹文化

中華國(guó)粹文化

中華國(guó)粹文化圖集轉(zhuǎn)自香兒的博客中華國(guó)粹文化圖集。歷史文化。中華傳統(tǒng)。陶瓷專題。傳統(tǒng)教育。

中華國(guó)粹 文化專題網(wǎng)易博客2011-06-19 龍騰廣宇

中華國(guó)粹 文化專題網(wǎng)易博客。百科文化。文化圖集。文化史集。

勝景山河關(guān)愛下一代，普及國(guó)粹黃酒文化，傳承中華文明2010-11-11 terry0002 勝景山河關(guān)愛下一代，普及國(guó)粹黃酒文化，傳承中華文明黃酒是與啤酒、葡萄酒并列的世界三大古酒。近日，勝景山河啟動(dòng)關(guān)愛下一代工程，倡導(dǎo)華夏文化進(jìn)校園，同時(shí)，邀請(qǐng)請(qǐng)?jiān)狸柺懈鞔蟆⒅小⑿W(xué)學(xué)生入廠參觀，觀看國(guó)粹黃酒的生產(chǎn)工藝流程，了解中華文明之精髓的黃酒文化。不日，將有更多的小朋友，年青的朋友走進(jìn)湖南勝景山河黃酒基地，現(xiàn)場(chǎng)感受黃酒文化，了解國(guó)粹黃酒非一般的魅力。我們偉大的國(guó)粹——麻將2005-11-09 lostguy 我們偉大的國(guó)粹——麻將

中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)：從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)2009-11-28 吃面包的女人

《花木蘭》、《功夫熊貓》在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)出新意......當(dāng)國(guó)際動(dòng)漫業(yè)都在從傳統(tǒng)文化中挖掘創(chuàng)作源泉的時(shí)候，中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，是否在奮起直追，迎風(fēng)而上？首部京劇題材的三維動(dòng)畫《國(guó)粹京劇三維動(dòng)畫精選》，將于明年春天正式播出并推向海外。楊浩宇說，他們的制作團(tuán)隊(duì)以后都將以中國(guó)的傳統(tǒng)元素為創(chuàng)作源泉，爭(zhēng)取制作出更加符合年輕人口味和緊跟時(shí)代趨勢(shì)的傳統(tǒng)文化題材的動(dòng)漫產(chǎn)品。

全國(guó)臺(tái)聯(lián)會(huì)長(zhǎng)梁國(guó)揚(yáng)在“中國(guó)國(guó)粹油畫精品展”開幕式上致辭 讓世界了...2011-10-19 棋中王

全國(guó)臺(tái)聯(lián)會(huì)長(zhǎng)梁國(guó)揚(yáng)在“中國(guó)國(guó)粹油畫精品展”開幕式上致辭 讓世界了解中國(guó)國(guó)粹文化全國(guó)臺(tái)聯(lián)會(huì)長(zhǎng)梁國(guó)揚(yáng)在“中國(guó)國(guó)粹油畫精品展”開幕式上致辭讓世界了解中國(guó)國(guó)粹文化《 人民日?qǐng)?bào)海外版 》（2011年10月19日 第 05 版）我謹(jǐn)代表中華全國(guó)臺(tái)灣同胞聯(lián)誼會(huì)，熱烈歡迎各位在百忙之中光臨由中華人民共和國(guó)常駐聯(lián)合國(guó)代表團(tuán)和中華全國(guó)臺(tái)灣同胞聯(lián)誼會(huì)共同主辦的“中國(guó)國(guó)粹油畫精品聯(lián)合國(guó)總部展”開幕式。

上海一批重大文化設(shè)施建設(shè)啟動(dòng) 02－要聞－解放日?qǐng)?bào)2011-12-27 城市行者

國(guó)粹--旗袍2012-03-08 尚純純

如果說白先勇筆下“永遠(yuǎn)的伊雪艷”在臺(tái)北也“仍然穿著她那一身蟬翼紗的素白旗袍，一徑那么淺淺的笑著”，有著我們所熟悉的妖嬈，那么，張愛玲所描述的那穿著旗袍的女子則更令人耳目一新??三朝回門的錚錚，褪下了青狐大衣后，“里面穿著泥金緞短袖旗袍。人像金瓶里的一朵梔子花”，“薇龍那天穿著一件瓷青薄綢旗袍，給他那雙綠眼睛一看，她覺得她的后臂像熱騰騰的牛奶似的從青色的壺里倒了出來，管也管不住，整個(gè)的自己潑出來了……

名列前茅 屬第幾？中華智慧2009-03-25 定之方中

「名列前茅」是個(gè)常用詞語，可是名列前茅究竟屬第幾名呢？「前茅」一詞源于古代的行軍作戰(zhàn)。古代行軍時(shí)，「斥堠（hòu）」（相當(dāng)于現(xiàn)在的偵察兵）拿著綁了旄牛尾的木桿當(dāng)旗子，走在隊(duì)伍前頭，叫「前旄」。

包容的智慧：傳媒大亨與佛教宗師的對(duì)話2011-01-13 思想的能量

包容的智慧：傳媒大亨與佛教宗師的對(duì)話。讀書首頁 > 圖書連載 > 社科總館 > 思想哲學(xué) > 包容的智慧：傳媒大亨與佛教宗師的對(duì)話 包容的智慧：傳媒大亨與佛教宗師的對(duì)話 您已經(jīng)打過分了，請(qǐng)刷新看結(jié)果！劉長(zhǎng)樂虔信佛教，一貫在傳媒事業(yè)及現(xiàn)代管理中融入“包容”“向善”“從心”等佛家理念，10年間從一名普通新聞工作者成為華人世界傳媒大亨。星云大師一生弘揚(yáng)“人間佛教”，倡導(dǎo)將佛法落實(shí)在普通人的生活中，使人生幸福安樂。

為“述而不作”正名2012-01-05 川流不息@ 為“述而不作”正名為“述而不作”正名劉仲林 《 光明日?qǐng)?bào) 》（2011年11月04日 15 版）同時(shí)，這種“述而不作”的“經(jīng)學(xué)”信條束縛，不僅發(fā)生在儒家，也發(fā)生在中華文化的其他學(xué)派，以致可以與戰(zhàn)國(guó)諸子百家時(shí)期相媲美的“百家爭(zhēng)鳴”，在中華文化發(fā)展史上再難出現(xiàn)。前不久，張世英先生在《智慧版》發(fā)表的《我們還要“述而不作”嗎》一文中提出了“述”與“作”背后的“知識(shí)”與“智慧”問題。

什么是和慧大成？-王小平的欣客2007-05-21 藍(lán)色蕭邦 中華文化符合人類利益的部分，就既是中華文化，又是人類文化；中華文化符合時(shí)代精神的部分，就既是傳統(tǒng)文化，又是先進(jìn)文化;中華文化符合人類利益與時(shí)代精神的部分，就是先進(jìn)的人類文化。中華文化＋人類利益＋時(shí)代精神＝植根于中華文化的先進(jìn)人類文化＝和慧大成文化。儒家文化、佛家文化與道家文化是中華文化的三大主峰，是中華文化的核心與靈魂，儒釋道構(gòu)成了中華文化的總體格局，構(gòu)成了全世界所景仰、所傾慕的中華文化。

曲黎敏《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生集:人不是死于疾病而是死于無知_天祥菩提精...2010-04-06 19480楓0 曲黎敏《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生集:人不是死于疾病而是死于無知_天祥菩提精舍_百度空間。曲黎敏《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生集:人不是死于疾病而是死于無知2010年01月14日 星期四 上午 11:48.她的演講舉重若輕、深入淺出、生動(dòng)活潑，讓聽眾既能領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的智慧與玄妙，又能學(xué)到切實(shí)好用的養(yǎng)生智慧，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身生命切實(shí)的人文關(guān)懷......主要著作有《中醫(yī)與傳統(tǒng)文化》、《中華養(yǎng)生智慧》、《易學(xué)氣功養(yǎng)生》等。

展陳中華智慧，好！2010-05-03 竹林散人

展陳中華智慧，好！西方著名的人文主義學(xué)者路易斯.芒福德積極提倡城市人居環(huán)境建設(shè),他在巨著《城市發(fā)展史》中,對(duì)人類城市發(fā)展究竟是以生活文化導(dǎo)向?yàn)槟繕?biāo),還是為了促進(jìn)技術(shù)無止境的擴(kuò)張進(jìn)行了討論,他認(rèn)為西方正向第二種路線越走越遠(yuǎn),而在第一種路線中,他特別引用了中國(guó)的《清明上河圖》:“各種各樣的景觀,各種各樣的職業(yè),各種各樣的文化活動(dòng),各種各樣人物的特有屬性——所有這些能組成無窮的組合、排列和變化。

杜維明：中華文化的價(jià)值具有全球意義的普遍價(jià)值2010-07-23 xplonger 我舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，中國(guó)和美國(guó)的對(duì)話，多半是企業(yè)的對(duì)話、人民幣升值的對(duì)話乃至人權(quán)的對(duì)話。同樣，中華文化的價(jià)值絕對(duì)不只是亞洲價(jià)值，而是扎根于東亞儒家文化圈，同時(shí)具有全球意義的普遍價(jià)值。這之中，往往是有矛盾沖突的，比如，平等和自由的價(jià)值，法制和禮讓的價(jià)值，等等，我們需要對(duì)話。所以中華民族體現(xiàn)的價(jià)值不僅是中華民族的價(jià)值，不僅是東亞的價(jià)值，不僅是亞洲的價(jià)值，也是世界的價(jià)值。

中華易經(jīng)的智慧——易經(jīng)細(xì)解2010-08-13 惜香一生

【易經(jīng)】是中華民族傳統(tǒng)文化之源和最高典籍。是經(jīng)典中的經(jīng)典，哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧，是取之不盡、用之不竭的智慧源泉。是生命的學(xué)問，宇宙的真理，文化的智慧，價(jià)值的源泉。《周易》不僅是中國(guó)的、也是東方的、更是世界的，不僅是古代的、也是現(xiàn)代的、更是未來的。

誦千古美文 促人格提升2010-11-12 銀河的雨

誦千古美文 促人格提升。小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)中有一條重要的目標(biāo)：認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，貫徹落實(shí)《中共中央”關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)“實(shí)施意見》的文件精神，為加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育，提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，讓學(xué)生除了在知識(shí)儲(chǔ)備等方面的收獲外，我們著力思考在道德層面上如何打造學(xué)生的精神底色。

中華頌吳氏論壇－吳歡說文－吳歡論休閑...2011-02-06 溪流sui 中華頌吳氏論壇－吳歡說文－吳歡論休閑文化。既然生而為人，自然要說人話。當(dāng)然，只要是人，無論什么話，都叫人話，哪個(gè)人忽然能說鳥兒話，肯定快進(jìn)動(dòng)物園了。我自然也不能再說人話，于是以不是人話相對(duì)之，試想一下，”火自心頭起，怒向膽邊生“的時(shí)候，誰能顧的上說什么話。所以，從那以后，當(dāng)我一旦發(fā)現(xiàn)自己不說人話的時(shí)候，首先考慮要先說人話，否則讓對(duì)方先說了人話，就會(huì)變得被動(dòng)，而不好意思收?qǐng)觥?/p>

企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的五大智慧源泉(3)2011-02-15 東方獨(dú) 中國(guó)古代文明，如同古代印度文明、希臘文明、古代埃及文明、基督教文化、伊斯蘭文化等均對(duì)人類的智慧有重大貢獻(xiàn)，這些不同的文化體系均從不同的角度對(duì)人類的智慧進(jìn)行總結(jié)和提煉，揭示了眾多同樣的道理。由于當(dāng)代中國(guó)人性中被植入的中國(guó)文化的基因傳承，中國(guó)人血脈深處涌動(dòng)著中華文化的因子，中國(guó)人心靈深處打下了民族文化深深的烙印，因此中國(guó)的企業(yè)，如果學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化智慧，往往學(xué)的更快，更易于理解接受和應(yīng)用。

劉長(zhǎng)樂 包容的智慧(10)2011-03-23 nice83 劉長(zhǎng)樂 包容的智慧(10)有人概括”鳳凰衛(wèi)視“的精神時(shí)說過一句話：”這是一個(gè)瘋子和五百個(gè)瘋子的故事。“鳳凰衛(wèi)視”在《世紀(jì)大講堂》、《文化大觀園》、《縱橫中國(guó)》等節(jié)目中，比較系統(tǒng)地介紹了儒學(xué)、易經(jīng)、佛教、道教、中醫(yī)、甲骨文、京劇、龍鳳文化、關(guān)公崇拜等中國(guó)文化經(jīng)典，用我們自己的眼睛重新審視祖宗留下的遺產(chǎn)，用自己的手去挑揀其中能觸發(fā)我們靈感的寶貝，用我們的心去感應(yīng)千百年前的先賢遺韻和神秘智慧。

找回中華文化大智慧2011-08-03 一生平安 找回中華文化大智慧。臺(tái)灣《旺報(bào)》和鳳凰網(wǎng)聯(lián)合主辦的首屆兩岸征文活動(dòng)，以“臺(tái)灣人看大陸”和“大陸人看臺(tái)灣”為視角，從已刊出文章中兩岸各選出五十篇，由評(píng)審委員會(huì)評(píng)定。由于你們的出色構(gòu)意，大陸人看臺(tái)灣和臺(tái)灣人看大陸，使我有幸對(duì)應(yīng)征入選的文章先睹為快，使我有機(jī)會(huì)來臺(tái)灣躬逢其盛，榮幸地側(cè)席此次頒獎(jiǎng)典禮。此情此景，更需我們找回中華文化的大智慧。有中華文化的大智慧，大陸會(huì)更好，臺(tái)灣會(huì)更好，兩岸會(huì)更好，中華會(huì)更好！

中國(guó)傳統(tǒng)文化中有哪些優(yōu)秀精神？2011-09-13 mgrblp 中國(guó)傳統(tǒng)文化中有哪些優(yōu)秀精神？我們需要的，是要從上萬年中國(guó)文化和歷史的傳承中，認(rèn)取那些穿越時(shí)空、恒久生輝的偉大精神，并在21世紀(jì)的今天努力實(shí)踐和弘揚(yáng)這些精神。當(dāng)然，一切外來的思想文化，都經(jīng)過了也都必將經(jīng)過已有的中華文化體系的熔煉，其精華被吸取之后，又將生發(fā)出全新的更加燦爛博大的中華文化。天下大同的精神。中庸的精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“智、仁、勇”的結(jié)合才是完善的人格，而非強(qiáng)調(diào)一端，就是中庸精神的表現(xiàn)。

大陸以仁道 臺(tái)灣運(yùn)用智慧2011-10-04 zhuang-jr 大陸以仁道 臺(tái)灣運(yùn)用智慧馬英九談兩岸交往：大陸以仁道 臺(tái)灣運(yùn)用智慧。臺(tái)海網(wǎng)11月1日訊 臺(tái)灣一貫道玉山寶光圣堂昨舉行一貫學(xué)制測(cè)驗(yàn)，馬英九受邀致詞，肯定一貫道致力宏揚(yáng)中華儒家文化，熟讀經(jīng)書的他引述“孟子梁惠王篇”形容兩岸關(guān)系，強(qiáng)調(diào)大陸應(yīng)以仁道對(duì)待臺(tái)灣，臺(tái)灣需運(yùn)用智慧與大陸打交道。他也引用孟子梁惠王篇形容兩岸關(guān)系，齊宣王問孟子"交鄰有道乎？

中華文化是什么？ 我一次次探尋中華文化的奧秘，千...2011-10-18 竹林怪客

我一次次探尋中華文化的奧秘，五千多年的傳承，均60年一代人的計(jì)算方法，五按照平

第四篇：第八課 中華國(guó)粹

第八課

中華國(guó)粹

【教學(xué)目標(biāo)】 1．知識(shí)與技能目標(biāo)（1）能熟練下載圖片文件。

（2）能將網(wǎng)頁中的圖片復(fù)制到“畫圖”程序中。（3）能下載聲音文件。2．過程與方法

用知識(shí)建構(gòu)法學(xué)習(xí)圖片及聲音下載方法。3．情感態(tài)度與價(jià)值觀

（1）將總結(jié)的規(guī)律和結(jié)論去解釋日常學(xué)習(xí)和生活中的有關(guān)信息現(xiàn)象。（2）能夠?qū)⑿畔⒓夹g(shù)能力遷移于后繼的學(xué)習(xí)。【教學(xué)重、難點(diǎn)】 重點(diǎn)：1下載圖片文件。

2．下載聲音文件。難點(diǎn)：區(qū)分圖片及其縮覽圖。【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

師：五千年的歷史不僅留下了文物古跡，還創(chuàng)造了有著濃郁中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，京劇無疑是其中是最為閃亮的，尤其是臉譜和服飾更是獨(dú)具魅力。本課我們就來舉辦一個(gè)京劇國(guó)粹圖片展。

[設(shè)計(jì)意圖：通過導(dǎo)入來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，明確本課的學(xué)習(xí)任務(wù)]

二、新授

（一）、保存網(wǎng)頁中的圖片

1、下載圖片文件

師：下載圖片文件之前，我們要先找到下載的圖片。現(xiàn)在，你們用學(xué)過的方法搜索京劇臉譜圖片。生動(dòng)手操作、師巡視指導(dǎo)

[設(shè)計(jì)意圖：通過任務(wù)驅(qū)動(dòng)，使學(xué)生進(jìn)一步鞏固前幾節(jié)課所學(xué)知識(shí)] 師：我們找到了圖片，那接下來就該是下載圖片了，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真觀察老師是怎么做的，然后動(dòng)手將自己喜歡的圖片下載下來。師演示操作

師：?jiǎn)螕簟皥D片另存為”后，是不是彈出了一個(gè)熟悉的窗口？刪除原來的文件名，重新輸入一個(gè)能說明圖片內(nèi)容的文件名，然后保存。

師：在“我的文檔”中雙擊打開“圖片收藏”文件夾，找到你保存的圖片文件并打開它，看看是不是與網(wǎng)上的一樣？

師：網(wǎng)上有很多的京劇臉譜和服飾圖片，請(qǐng)你下載一些作為資料。生動(dòng)手操作，師巡視指導(dǎo)。提醒學(xué)生：搜索到圖片以后，出現(xiàn)的是圖片是以縮略圖的形式出現(xiàn)，要想保證下載圖片的質(zhì)量，必須單擊打開圖片，然后進(jìn)行下載操作。

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2、將圖片保存到“畫圖”程序

師：我們還可以將圖片保存到“畫圖”程序中，方便我們按照自己的要求修改圖片。下面請(qǐng)同學(xué)們搜索關(guān)于面人的圖片資料，并將它們以適當(dāng)?shù)奈募?/p>

保存在“圖片收藏”文件夾中，然后利用畫圖程序?yàn)閳D片添加文字說明。師演示操作 生動(dòng)手操作 學(xué)生成果展示，評(píng)價(jià)

（二）、下載網(wǎng)頁中的聲音

師：著名京劇大師梅蘭芳嗓音圓潤(rùn)，唱腔婉轉(zhuǎn)，他的《貴妃醉酒》、《霸王別姬》和《穆桂英掛帥》等不知讓多少人癡迷不已。我們不妨選擇一首欣賞一下。請(qǐng)同學(xué)們用搜索引擎搜索梅蘭芳的《霸王別姬》，并參照48頁圖8.4所示，將聲音下載下來，以適當(dāng)?shù)拿直４嬖凇拔业奈臋n”中。

師：打開“我的文檔”，看看里面有沒有你下載的歌曲？請(qǐng)戴好耳機(jī)，播放它欣賞一下吧。

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三、課堂小結(jié)

說一說這節(jié)課你有什么收獲？

第五篇：中華武術(shù)簡(jiǎn)介

二十年代初的一次武術(shù)大會(huì) 1923年4月22日,在上海舉行了一次全國(guó)性武術(shù)大會(huì)。倡辦人是我國(guó)近代新武術(shù)的倡導(dǎo)者馬良先生。參加這次大會(huì)的有上海的武術(shù)進(jìn)德會(huì)、精武體育會(huì)、中華 武術(shù)會(huì)、上海公共體育場(chǎng);北京的北京體育研究社;山東的山東武術(shù)傳習(xí)所,以及常州進(jìn)德國(guó)技學(xué)校、南翔英德社等武術(shù)團(tuán)體。著名武術(shù)家王懷琪、許太和等以個(gè)人 身份參加了大會(huì)。當(dāng)時(shí),由于軍閥混戰(zhàn),政局**,許多武術(shù)團(tuán)體及武林名手未能參加。

大會(huì)原定4月14日召開,為期三天,因雨延至4月22日開幕。大會(huì)以振興中華武術(shù)為宗旨,同時(shí)也有通過義演來恤災(zāi)救貧的目的。原計(jì)收入門票二萬多元,結(jié)果門票銷售無幾。馬良先生自賠墊了三千多元。

十八般武藝 中國(guó)武術(shù)的一個(gè)傳統(tǒng)術(shù)語,泛指多種武藝。其內(nèi)容在各個(gè)時(shí)期有所不同。

十八般武藝的名稱,始見于元曲。如《古今雜劇》所收《敬德不服老》中就有“他十八般武藝都學(xué)就,六韜書看的來滑熟”的唱詞。

元末明初施耐庵在《水滸傳》第二回中描寫九紋龍史進(jìn)從王進(jìn)教頭習(xí)武時(shí)說: “哪十八般武藝?矛、錘、弓、弩、統(tǒng)、鞭、锏、劍、鏈、撾、斧、鉞、戈、戟、牌、棒與槍、扒。”指的都是兵器。

到明代后期萬歷年間,謝肇浙在《五雜俎》卷五中說: “十八般:一弓、二弩、三槍、四刀、五劍、六矛、七盾、八斧、九鉞、十戟、十一鞭、十二锏、十三槁、十四殳、十五叉、十六把頭、十七綿繩套索、十八白 打。”所謂白打,據(jù)明朝朱國(guó)楨(萬歷天啟間人)在《涌幢小品》卷十二“兵器·武藝十八事”中說: “白打即手搏之戲,??俗謂之打拳,蘇州人曰打手。”清初周亮工在《閩小記》中說: “白打,即今之手搏,名短打者是也”,又說“武藝十八,終以白打,以白打?yàn)榻K,明乎其不持寸鐵也”。十八般武藝原來全指兵器,至此又把白打包括進(jìn)去。

明代抗倭名將唐順之在《武編》中說: “軍器三十有六,而弓稱首。武藝一十有八,而弓為第一。”明末,火器威力尚不高,作戰(zhàn)時(shí)仍以弓、弩為遠(yuǎn)兵利器,故在軍器三

十六、武藝十八般之中,弓都列為第一位。

自清代以來,十八般武藝又有四種說法:第一種說法認(rèn)為十八般武藝有刀、槍、劍、戟、镋、棍、叉、耙、鞭、锏、錘、斧、鉤、鐮、扒、拐、弓箭、藤牌;第二 種說法與上述十八般的排列一樣,但最后三件改為代、抉、弓矢;第三種認(rèn)為有九長(zhǎng)九短:九長(zhǎng)為槍、戟、棍、鉞、叉、镋、鉤、槊、環(huán);九短為刀、劍、拐、斧、鞭、锏、錘、棒、杵。九長(zhǎng)九短中不列遠(yuǎn)射兵器的弓矢和防御武器的牌或藤牌,反映了近代武師一般不習(xí)弓矢,只教套路的特點(diǎn);第四種說法——近代戲曲界——認(rèn) 為是刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉、鞭、锏、錘、抓、镋、棍、槊、棒、拐、流星錘這十八種兵器。

手搏 見散手條。

舊中國(guó)第一次全國(guó)武術(shù)擂臺(tái)賽 1928年,全國(guó)各地的武術(shù)家們?yōu)榱碎_展武術(shù)活動(dòng),自發(fā)地進(jìn)行聯(lián)系,決定于次年秋季在杭州的西子湖畔舉行打擂大會(huì),由浙江省國(guó)術(shù)館負(fù)責(zé)籌備。浙江省政府主 席張靜江定名為浙江國(guó)術(shù)游藝大會(huì),并和南京國(guó)術(shù)館館長(zhǎng)張之江同任名譽(yù)會(huì)長(zhǎng),由退職的北洋軍人李景林任會(huì)長(zhǎng)兼評(píng)判委員長(zhǎng),省民政廳長(zhǎng)朱家驊、教育廳長(zhǎng)陳布雷 任副會(huì)長(zhǎng)。大會(huì)另設(shè)顧問團(tuán),由軍政委員鈕永建、張群、程振鈞三人組成。

1929年10月16日,大會(huì)正式開幕。全國(guó)報(bào)名打擂的選手有100多 人,報(bào)名表演的有192人。為了公正評(píng)判,大會(huì)組織了由29人參加的評(píng)判委員會(huì),成員有委員長(zhǎng)李景林,副委員長(zhǎng)孫祿堂、褚民誼,評(píng)判委員劉百川、杜心武、楊澄甫、吳鑒泉、蔣馨山、張兆東、劉崇峻、王潤(rùn)生、張紹賢、劉協(xié)生、尚云祥、高風(fēng)岑、蔣桂枝、王宇僧、劉彩臣、黃柏年、金佳福、韓化臣、吳思侯、許禹生、劉思?jí)邸ⅠR玉堂、張秀林、鄧云華、楊季子、王茂齊。大會(huì)聘請(qǐng)了糾察委員37人,他們是:褚桂亭、田兆麟、劉高升、佟忠義、左振英、高振東、劉存周、李星 階、湯鵬超、任鶴山、姚馥春、劉丕顯、陳微明、葉大密、李書文、肖品、萬籟聲、傅劍秋、李子揚(yáng)、朱邵英、朱霞天、耿霞光、張恩慶、李麗久、侯秉瑞、朱國(guó) 福、施一峰、韓其昌、劉善青、趙道新、伍虎臣、武江川、陳明征、程有功、竇來庚、湛祖安、楊明齊。上述66人實(shí)際上是這次大會(huì)的發(fā)起者和組織者。

大會(huì)會(huì)址設(shè)在杭州市舊藩司前學(xué)宮的廣場(chǎng)上。擂臺(tái)用水泥制成,高六尺,寬五丈,長(zhǎng)十丈,呈扇狀形,中間以白粉劃出一個(gè)直徑10米的圓圈,作為比試的范圍。

在第一天大會(huì)上,裁判員、檢查員和選手們表演各家、各派、各門、各式的徒手、器械、單人、對(duì)拆的武術(shù),共有武當(dāng)、少林、形意、八卦、太極等30多個(gè)門派 的五百多種不同拳套和器械套路,包括內(nèi)外功夫和輕身暗器等。李景林夫婦臨場(chǎng)表演了太極對(duì)劍。第三天開始進(jìn)入擂臺(tái)比賽。比賽采取淘汰制,由抽簽決定比賽對(duì) 手,不準(zhǔn)攻擊雙眼、咽喉和前陰,犯規(guī)者作失敗論。比賽空氣很緊張,但是比試一整天下來,進(jìn)入第二輪比試的選手超過半數(shù)以上。這是因?yàn)楸荣愐?guī)則不合理,有一 條規(guī)定雙方若不分勝負(fù),均可進(jìn)入下一輪比賽。為此,大會(huì)評(píng)判委員會(huì)將規(guī)定改為戰(zhàn)平手者雙雙作負(fù)。以后的比賽,雙方均不留情面,受傷的人很多,而且大多是頭 部傷。評(píng)判委員會(huì)又作出補(bǔ)充規(guī)定,不準(zhǔn)連續(xù)多次攻擊頭部。第三天的比賽形勢(shì)又有新的變化,攻擊下盤的動(dòng)作多了起來,技巧性大大加強(qiáng),但是,擂臺(tái)賽的氣氛還 是十分緊張。

獲得前六名的是:

第一名 王子慶;

第二名 朱國(guó)祿;

第三名 章殿卿;

第四名 曹宴海;

第五名 胡風(fēng)山;

第六名 馬承智。

臺(tái)灣武術(shù) 我國(guó)臺(tái)灣省的武術(shù)協(xié)會(huì)簡(jiǎn)稱國(guó)術(shù)會(huì)。成立于一九二九年。國(guó)民黨政府一九四九年逃到臺(tái)灣后,將國(guó)術(shù)會(huì)改為政府機(jī)構(gòu)。國(guó)術(shù)會(huì)下屬的國(guó)術(shù)館在各市縣都有若干個(gè)。國(guó)術(shù)會(huì)的機(jī)關(guān)刊物是《中國(guó)功夫》月刊。國(guó)術(shù)會(huì)每年于六月、十月、十二月舉辦三次武術(shù)比賽大會(huì)。

臺(tái)灣的武術(shù)流派眾多,僅太極拳協(xié)會(huì)就有陳氏、楊氏、孫氏、武氏等,就是少林派還分黑虎派、羅漢派、洪拳派等。

為普及武術(shù),國(guó)術(shù)館負(fù)責(zé)定期舉辦訓(xùn)練班,向市民群眾傳授武術(shù)及各式太極拳。近年來,參加武術(shù)活動(dòng)的人越來越多。早晚時(shí)間,在公園、廣場(chǎng)等處都有人練太極拳、少林拳、螳螂拳、形意拳及各種器械。練氣功的外膽功的人也逐漸多起來。臺(tái)灣青少年特別喜歡武術(shù)活動(dòng)。

全國(guó)歷次武術(shù)比賽 一九五三年十一月八日至十二日,在天津舉行了全國(guó)民族形式體育表演大會(huì),會(huì)上有武術(shù)表演。這是中華人民共和國(guó)成立后第一次全國(guó)性武術(shù)表演。來自全國(guó)各地的154名武術(shù)運(yùn)動(dòng)員,表演了332個(gè)項(xiàng)目。僅拳術(shù)一項(xiàng)就有少林、武當(dāng)、八卦、太極、通背、螳螂等139種。

一九五六年十一月一日至七日,在北京舉行了全國(guó)十二單位武術(shù)評(píng)獎(jiǎng)大會(huì),參加的有北京、天津、上海、遼寧、山東、四川、河北、湖北、陜西、黑龍江、湖南、浙江等省市的運(yùn)動(dòng)員92名。

一九五七年六月十六日至二十一日,全國(guó)武術(shù)評(píng)獎(jiǎng)觀摩大會(huì)在北京召開。全國(guó)二十七個(gè)單位的183名運(yùn)動(dòng)員參加。評(píng)選的項(xiàng)目有300多個(gè)。除長(zhǎng)拳、太極拳和八卦拳外,還有南拳、猴拳、醉拳、武松脫銬拳等。大會(huì)選出一等獎(jiǎng)30名,二等獎(jiǎng)40名,三等獎(jiǎng)60名。

一九五八年九月七日至十六日,全國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)會(huì)在北京舉行。參加的有來自全國(guó)27個(gè)省、市、自治區(qū)的258名運(yùn)動(dòng)員。表演項(xiàng)目有820多個(gè),其中拳類以長(zhǎng) 拳和太極拳為主,器械類主要是刀、槍、劍、棍。大會(huì)結(jié)束時(shí)有132名運(yùn)動(dòng)員獲獎(jiǎng),其中一等獎(jiǎng)30名,二等獎(jiǎng)42名,三等獎(jiǎng)60名。

一九五九年三月二十二日至二十七日,全國(guó)青少年武術(shù)運(yùn)動(dòng)大會(huì)在北京舉行。來自全國(guó)二十五個(gè)單位的197名運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行了78個(gè)項(xiàng)目的比賽。大會(huì)獲一等獎(jiǎng)的運(yùn)動(dòng)員有49名。

一九五九年九月二十二日至二十六日,全國(guó)武術(shù)比賽在北京舉行。25個(gè)省、市、自治區(qū)的172名優(yōu)秀選手參加了比賽。比賽共分長(zhǎng)拳、太極拳、長(zhǎng)兵器、短兵器四類。這次會(huì)上,首次采用武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則,由裁判員評(píng)定成績(jī)和名次。

比賽后,上海隊(duì)獲得團(tuán)體第一名,吉林隊(duì)第二名,北京隊(duì)第三名。

一九六○年,全國(guó)武術(shù)比賽于九月十八日至二十五日在河南鄭州舉行。全國(guó)23個(gè)省、市、自治區(qū)的192名運(yùn)動(dòng)員參加了比賽。比賽項(xiàng)目有長(zhǎng)拳、太極拳、長(zhǎng)器械、短器械和傳統(tǒng)項(xiàng)目。

一九六三年,全國(guó)十五個(gè)單位武術(shù)射箭比賽于十月十五日至十九日在上海舉行。參加的有山東、山西、云南、江西、陜西、遼寧、吉林、安徽、上海、廣西、寧夏等省、市、自治區(qū)的83名運(yùn)動(dòng)員。

一九**年九月十二日,全國(guó)十九個(gè)單位武術(shù)射箭錦標(biāo)賽在濟(jì)南舉行。比賽分甲、乙組進(jìn)行;甲組男女運(yùn)動(dòng)員參加六項(xiàng)全能比賽、兩項(xiàng)規(guī)定、三項(xiàng)自選、一項(xiàng)傳統(tǒng)比賽;乙組只參加表演。

一九六五年,全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)武術(shù)比賽于九月二十日在北京北海體育場(chǎng)舉行。全國(guó)17個(gè)省、市、自治區(qū)的78名運(yùn)動(dòng)員參加了比賽,表演了260多項(xiàng)優(yōu)秀傳統(tǒng)套路。

一九七二年,全國(guó)武術(shù)比賽在濟(jì)南舉行。參加的有上海、廣西、江蘇、北京、廣東、安徽、浙江、遼寧、吉林、黑龍江、云南、湖南、河南、河北、山西、陜西、寧夏、四川、天津、山東和北京體育學(xué)院,計(jì)21個(gè)代表隊(duì),以及湖北、青海、內(nèi)蒙古三個(gè)單位的代表。表演的項(xiàng)目有規(guī)定項(xiàng)目、自選項(xiàng)目和傳統(tǒng)項(xiàng)目。

一九七四年,全國(guó)武術(shù)比賽于九月在西安舉行。全國(guó)24個(gè)省、市、自治區(qū)以及北京體育學(xué)院等單位的270名運(yùn)動(dòng)員參加了這次比賽。大會(huì)增加了集體項(xiàng)目表演。這次比賽獲得少年團(tuán)體前三名的是北京、上海、陜西。獲得成年團(tuán)體前三名的是安徽、陜西、江蘇。

一九七五年,全國(guó)武術(shù)比賽于九月十二日至二十八日在北京舉行。全國(guó)28個(gè)省、市、自治區(qū)的317名運(yùn)動(dòng)員參加了比賽。獲得團(tuán)體總分前六名的是北京、安徽、山東、上海、陜西、江蘇。

一九七七年,全國(guó)武術(shù)比賽于八月上旬在內(nèi)蒙古自治區(qū)的巴彥淖爾盟臨河縣舉行。全國(guó)各省、市、自治區(qū)的27個(gè)代表隊(duì)參加了比賽和表演。北京隊(duì)和北京體育學(xué)院分別獲得甲、乙組的團(tuán)體總分第一名。山東和四川、安徽和黑龍江分別獲得甲組、乙組團(tuán)體總分的第二名和第三名。

一九七八年,全國(guó)武術(shù)比賽于十月十五日在湖南湘潭舉行。參加比賽的有全國(guó)27個(gè)省、市、自治區(qū)和北京體育學(xué)院的運(yùn)動(dòng)員;另外還邀請(qǐng)了全國(guó)各地三十三名民 間運(yùn)動(dòng)員參加了表演。這次比賽按甲、乙組分別進(jìn)行,共進(jìn)行了規(guī)定拳、自選拳、刀、劍、棍、槍六個(gè)項(xiàng)目的決賽。比賽結(jié)果是:甲組團(tuán)體總分前五名是北京、山 東、山西、陜西、上海;乙組團(tuán)體總分前三名是北京體育學(xué)院、湖南、湖北。

一九七九年五月十日,在廣西南寧召開了全國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)觀摩交流大會(huì)。大 會(huì)歷時(shí)六天。參加大會(huì)的運(yùn)動(dòng)員最長(zhǎng)者94歲,最小者16歲。這次大會(huì)人數(shù)眾多,項(xiàng)目較全。全國(guó)29個(gè)省、市、自治區(qū)以及香港、澳門、北京體育學(xué)院、武漢體 育學(xué)院和部分地區(qū)的50名特邀代表出席了大會(huì)。會(huì)上共表演了510多個(gè)項(xiàng)目。通過觀摩,評(píng)出了一等獎(jiǎng)50人,二等獎(jiǎng)70人,三等獎(jiǎng)94人。

一 九七九年,全國(guó)武術(shù)比賽于九月十七日至二十八日在河北石家莊舉行。參加的有全國(guó)28個(gè)省、市、自治區(qū)的360名運(yùn)動(dòng)員。進(jìn)行了甲組拳、自選拳、自選長(zhǎng)短器 械及其他拳術(shù)、對(duì)練等六個(gè)項(xiàng)目的單項(xiàng)和個(gè)人全能比賽。共表演了1916個(gè)項(xiàng)目。另外,還有40多名特邀代表進(jìn)行了優(yōu)秀傳統(tǒng)項(xiàng)目、散手、短兵等表演。參加大 會(huì)的運(yùn)動(dòng)員最長(zhǎng)者81歲,最小者12歲。

一九八○年,全國(guó)十單位武術(shù)邀請(qǐng)賽于八月十一日至十七日在山東濟(jì)南舉行。參加的有江蘇、山西、廣西、陜西、云南、浙江、湖南、甘肅、山東、上海體育學(xué)院的132名運(yùn)動(dòng)員。項(xiàng)目有長(zhǎng)拳、太極拳、長(zhǎng)兵器、短兵器及傳統(tǒng)的拳術(shù)器械類。

阿昌族武術(shù) 阿昌族以打制各種刀具聞名中外。阿昌族的武術(shù),更是五花八門,名目繁多。阿昌族稱棍術(shù)為“晃賴過”,舞刀叫“貓賴過”,拳術(shù)叫“砍過”。棍術(shù)除單棍外,還有三節(jié)棍,二節(jié)棍。刀有單刀、雙刀、關(guān)刀劍。拳術(shù)有公雞拳、猴拳、四方拳、十字拳等。

阿昌族的四方拳頗為實(shí)用利害。此拳術(shù)是從中間一點(diǎn)打起,打到四個(gè)角,形成四方形。此拳術(shù)往往左擊右防,出奇制勝。十字拳從十字的一端開始,先打到十字中 心,然后逆時(shí)針轉(zhuǎn)著打,每打到十字的一端,都要跳回到十字的中心,最后回到開始點(diǎn)結(jié)束。猴子挑水拳實(shí)際是棍術(shù):演練者一腳踢起秋木棍(長(zhǎng)一米五),右手乘 勢(shì)抓住,左手立刻捏住另一端,往肩后一扛,使個(gè)猴子挑水動(dòng)作;左手放開,右手把棍舞到面前,棍繞一圈;右腳往前跪,棍子隨著直刺出去;干凈利索站起,迅速 的用左手反握棍靠攏右手,右手又握住棍子的另一端,劈出去。

苗族武術(shù) 苗族武術(shù)演練時(shí)常伴有蘆笙。蘆聲拳,即一手揮舞蘆笙,另一手沖拳、推掌,再配合各種步型、步法,組成套路練習(xí);單刀夾蘆笙,即一手揮舞蘆笙,另一手持刀做 劈、砍、撩、掛等動(dòng)作,再配合各種步型、步法組成套路練習(xí);拳伴蘆笙,即一人騎在另一人的脖子上吹奏蘆笙,被騎的人練習(xí)拳術(shù)。

苗族武術(shù)動(dòng)作弧度較小,多在身前和左右,小跳步也較多,一般是轉(zhuǎn)身跳四方。步型有弓、馬、歇、跪等。腳法有彈,踢、勾、鏟、頂膝等。手法以拳掌為主,特別是摟手、砍掌、推掌、截掌較多。

武術(shù) 又稱國(guó)術(shù)或武藝,是中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。其內(nèi)容是把踢、打、摔、拿、跌、擊、劈、刺等動(dòng)作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫、套路和單勢(shì)練習(xí)。武術(shù)具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ),是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中不斷積累和豐富起來的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)。

武術(shù)的起源可以追溯到原始社會(huì)。那時(shí)人類即已開始用棍棒等原始工具作武器同野獸進(jìn)行斗爭(zhēng),一是為了自衛(wèi),一是為了獵取生活資料。后來人們?yōu)榱嘶ハ酄?zhēng)奪財(cái) 富,進(jìn)而制造了更具有殺傷力的武器,如《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》就有“蚩尤作兵伐黃帝”的記載。這樣,人類通過戰(zhàn)斗,不僅制造了兵器,而且逐漸積累了具有一定 的攻防格斗意義的技能。

在殷商時(shí)期,隨著青銅業(yè)的發(fā)展,以戰(zhàn)車為主,出現(xiàn)了一些銅制武器,如矛、戈、戟、斧、鉞、刀、劍等。同時(shí),也出現(xiàn)了這 類武器的用法,如劈、扎、刺、砍等技術(shù)。為了提高戰(zhàn)斗力,這時(shí)已有了比賽的形式。如《禮記·王制》所載“凡執(zhí)技論力,適四方,裸股肱,央射御”,意即較量 武藝高低。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,鐵器出現(xiàn),步騎兵興起,為了在步騎戰(zhàn)中發(fā)揮作用,長(zhǎng)柄武器變短,短柄武器(特別是劍身)變長(zhǎng),這樣,武器的內(nèi)容就更 加豐富了,武術(shù)的技術(shù)性也進(jìn)一步突出。同時(shí)武術(shù)的健身作用也受到重視。這時(shí)比試武藝的形式已廣泛出現(xiàn),更加推動(dòng)了武藝的發(fā)展。據(jù)《管子·七法》載:當(dāng)時(shí)每 年有“春秋角試”。據(jù)《莊子·人間世》和《荀子·議兵》所載:當(dāng)時(shí)比試武藝已非常講究技巧,拳術(shù)打法有進(jìn)攻、防守、反攻、佯攻等。

秦時(shí)盛行角抵和手搏,比賽時(shí)有裁判、有賽場(chǎng),有一定的服裝。1975年湖北江陵縣鳳凰山秦墓出土的一件木篦背面上就彩畫了當(dāng)時(shí)一場(chǎng)比賽的盛況:臺(tái)前有帷幕飄帶,臺(tái)上三個(gè)上身赤裸的男子只穿短褲,腰部系帶,足穿翹頭鞋,二人在比賽,一人雙手前伸作裁判。

漢時(shí),有了劍舞、刀舞、雙戟舞、鉞舞等。這都說明,漢時(shí)的武舞已有明顯的技擊性,招法多以套路的形式出現(xiàn)。因此,也已形成了多種技術(shù)風(fēng)格的流派。如《漢 書·藝文志》收入的“兵技巧”類就有13家、199篇,都是論述“習(xí)手足,便器械,積機(jī)關(guān),以立攻守之勝”的武術(shù)專著。

兩晉南北朝時(shí)期,戰(zhàn)亂頻繁,官僚貴族或耽于宴樂,或追求長(zhǎng)生不老之術(shù),其影響也滲透到社會(huì)各階層的生活中,如視劍為具有神秘色彩的法器,甚至以術(shù)劍代刀劍,用荒誕無稽的邪說取代練武,致使武藝停滯不前。

隋唐五代時(shí)期,隨著封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮,武術(shù)重新興起。唐朝開始實(shí)行武舉制,并用考試辦法授與武藝出眾者以相應(yīng)稱號(hào),如“猛殷之士”、“矯捷之 士”、“技術(shù)之士”、“疾足之士”。獲得每個(gè)稱號(hào)都有具體標(biāo)準(zhǔn)。如“猛殷之士”要“有引五石之弓,矢貫五扎,戈矛劍戟便于利用??”(《武備志·太白陰經(jīng)·選士篇第十六》)。這一通過考試選拔人才的制度,促進(jìn)了社會(huì)上的練武活動(dòng)。

隨著步騎戰(zhàn)的發(fā)展,在戰(zhàn)場(chǎng)上,戈、戟逐漸被淘汰,劍也多被刀所代替,但作為套路的演練仍在發(fā)展。

宋代出現(xiàn)了民間練武組織,見于記載的有“錦標(biāo)社”(射弩)、“英略社”(使棒)、“角抵社”(相撲)等。這些社團(tuán)因陋就簡(jiǎn), “自置裹頭刀、無刃槍、竹標(biāo)排、木弓刀、蒿矢等習(xí)武技”(《宋史》卷191)。在城市中,據(jù)《棟亭十二種都城記勝》所載,在街頭巷尾打場(chǎng)演武,十分熱鬧。表演的武藝有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀槍、舞 劍以及打彈、射弩等。當(dāng)時(shí)對(duì)練叫打套子”,有“槍對(duì)牌”、“劍對(duì)牌”等。這時(shí)集體項(xiàng)目也發(fā)展較快,例如《東京夢(mèng)華錄》卷7載:“兩人出陣對(duì)舞如擊刺之狀??出場(chǎng)凡五七對(duì),或以槍對(duì)牌、劍對(duì)牌之類。”但對(duì)抗性的攻 防技術(shù)由于受了宋代理學(xué)倡導(dǎo)的“主靜”的影響,都逐漸走向衰微。

元代統(tǒng)治者對(duì)民間“??二十人之上不許聚眾圍獵”(《元典章》卷3:“賑饑貧”),連民間私藏武器也屬犯罪。武藝多以秘密家傳的方式冒著生命危險(xiǎn)進(jìn)行傳授。

明代是武術(shù)大發(fā)展的時(shí)期,出現(xiàn)了不同風(fēng)格的技術(shù)流派,拳術(shù)、器械都得到了發(fā)展,特別是在理論上總結(jié)了過去的練武經(jīng)驗(yàn),具有代表性的著作有《紀(jì)效新書》、《武篇》、《耕余剩技》等。這些著作不同程度地記載了拳術(shù)、器械的流派、沿革、動(dòng)作名稱、特征、運(yùn)動(dòng)方法和技術(shù)理論等,有的還附有歌訣及動(dòng)作圖解,為后世 研究武術(shù)提供了重要依據(jù)。

清代統(tǒng)治者禁止練武,民間則以“社”、“館”的秘密結(jié)社形式傳授武藝。其中著名的拳種,如太極拳、八卦掌、形意拳、八極拳、劈掛拳等,多在清代形成。

民國(guó)期間,社會(huì)上存在著各種形式的拳社,對(duì)傳播和發(fā)展武術(shù)起了積極作用。

中華人民共和國(guó)成立后,武術(shù)被作為優(yōu)秀民族遺產(chǎn)加以繼承、整理和提高,成立了各級(jí)武術(shù)協(xié)會(huì),國(guó)家設(shè)有專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)開展武術(shù)運(yùn)動(dòng),將武術(shù)列為正式比賽項(xiàng) 目。1953年,舉行了第一屆全國(guó)民族形式體育表演競(jìng)賽大會(huì),接著又多次舉行了全國(guó)性武術(shù)比賽或表演大會(huì)。為了促進(jìn)武術(shù)的普及和提高,國(guó)家組織創(chuàng)編了比賽 規(guī)定套路,編制了群眾武術(shù)活動(dòng)所需要的初級(jí)套路和簡(jiǎn)化太極拳等。出版了許多武術(shù)書籍和掛圖,并拍攝武術(shù)影片和錄像。為了探討武術(shù)的鍛煉價(jià)值,還組織了有關(guān) 生理的測(cè)定和研究,使其逐步科學(xué)化。此外,各體育學(xué)院、體育系相繼設(shè)立武術(shù)課和武術(shù)專業(yè)班,大中小學(xué)也把武術(shù)列為體育課教學(xué)內(nèi)容,青少年業(yè)余體校也設(shè)立武 術(shù)班,各地武術(shù)協(xié)會(huì)也組成了各種形式的武術(shù)輔導(dǎo)站,這些都吸引著大批武術(shù)愛好者積極習(xí)武健身。

過去武術(shù)分類分別以地區(qū)、山脈、河流、姓氏或內(nèi) 外家來劃分,也有按技術(shù)特點(diǎn)劃分的。現(xiàn)代一般按其內(nèi)容分為五類,即拳術(shù)、器械練習(xí)、對(duì)練、集體表演、攻防技術(shù)。拳術(shù)有:長(zhǎng)拳、太極拳、南拳、形意拳、八卦 掌、通背拳、翻子拳、地趟拳、劈掛拳、螳螂拳、八極拳、猴拳、醉拳、華拳、花拳、鷹爪拳、綿拳、六合拳、蛇拳、意拳、少林拳、查拳等,而這些拳術(shù)中大都各 有獨(dú)特的器械練法。器械練習(xí)有:短器械(刀、劍等)、長(zhǎng)器械(槍、棍等)、雙器械(雙刀、雙劍、雙槍、雙鉤等)、軟器械(九節(jié)鞭、流星錘、繩標(biāo)等),這些 大都由古代兵器演化而來。對(duì)練是兩人以上按規(guī)定的動(dòng)作順序進(jìn)行攻防練習(xí)或表演。其內(nèi)容有:徒手對(duì)練、器械對(duì)練、徒手與器械對(duì)練。集體表演,其內(nèi)容是指六人 以上進(jìn)行徒手的或器械的集體演練。它要求動(dòng)作整齊劃一,可用音樂伴奏,多穿古裝。攻防技術(shù),其內(nèi)容是兩人按照一定規(guī)則進(jìn)行搏斗,有散手、推手、短兵、長(zhǎng)兵 等,要求動(dòng)作有實(shí)戰(zhàn)意義。

經(jīng)常堅(jiān)持武術(shù)鍛煉能有效地增強(qiáng)體質(zhì)。武術(shù)中的各種拳法、腿法對(duì)暴發(fā)力及柔韌性要求較高,特別是各關(guān)節(jié)活動(dòng)范圍較大, 對(duì)肌肉韌帶都有很好的鍛煉作用。武術(shù)包含多種擰轉(zhuǎn)、俯仰、收放、折疊等身法動(dòng)作,要求“手到眼到”,“手眼相隨”, “步隨身行”, “身到步到”,對(duì)協(xié)調(diào)性有較高的要求;整套動(dòng)作往往由幾十個(gè)動(dòng)作組成,并在一定時(shí)間內(nèi)完成,所以能使身體各個(gè)器官系統(tǒng)得到全面發(fā)展。練習(xí)柔和、緩慢、輕靈 的拳術(shù),如太極拳,強(qiáng)調(diào)以意引導(dǎo)動(dòng)作,配合均勻深沉的呼吸,可使周身血脈流通,適合于慢性病患者作為醫(yī)療輔助手段,堅(jiān)持鍛煉,有較明顯的療效。

對(duì)抗性的散手、推手、武術(shù)短兵、武術(shù)長(zhǎng)兵等競(jìng)技項(xiàng)目,運(yùn)動(dòng)激烈,除能增強(qiáng)體質(zhì)外,還能培養(yǎng)勇敢、機(jī)智、敏捷等優(yōu)良性格。

武術(shù)長(zhǎng)兵 中國(guó)武術(shù)項(xiàng)目之一,是在武術(shù)器械槍、棍等長(zhǎng)兵器擊法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一項(xiàng)對(duì)抗性武術(shù)競(jìng)賽。長(zhǎng)兵是槍、棍、大刀、戟、戈、等長(zhǎng)兵器的總稱。其因長(zhǎng)兵類都是以槍為前身而發(fā)展出來的變體,所以長(zhǎng)兵技術(shù)歷來皆以槍法做為技術(shù)核心。

槍法無論在古代軍旅,還是在民間,均有傳授。其流派繁多,各具特色。著名流派有楊氏梨花槍、沙家桿子、馬家槍、峨嵋槍、六合大槍、奇槍等。近代,從長(zhǎng)度 和技法來說,有大槍與花槍之別;就握槍的方法而論,則又有陽手與陰手的區(qū)分。操練方法一般包括散招、對(duì)臂、套路三部分。

從20年代起,國(guó)內(nèi)曾 多次舉行全國(guó)性的長(zhǎng)兵競(jìng)賽。中華人民共和國(guó)成立后,已把長(zhǎng)兵列為競(jìng)賽項(xiàng)目之一。現(xiàn)代長(zhǎng)兵競(jìng)賽一般在直徑10米左右的圓形場(chǎng)地進(jìn)行,運(yùn)動(dòng)員身著護(hù)具,頭戴護(hù) 面,手持白蠟?zāi)举|(zhì)長(zhǎng)桿(一般桿長(zhǎng)約3米,重約1—1.5公斤),桿端縛著軟質(zhì)槍頭,并須擊刺在規(guī)則規(guī)定的身體各部位。在對(duì)刺過程中,采用命中積分和擊倒相 結(jié)合的方式分判勝負(fù)。競(jìng)賽一般進(jìn)行三個(gè)回合,每一回合為三分鐘,回合之間休息一分鐘。但也可采取計(jì)算命中槍數(shù)與計(jì)算時(shí)間相結(jié)合的方式進(jìn)行競(jìng)賽。

武術(shù)對(duì)練 中國(guó)武術(shù)項(xiàng)目之一,其套路是在各種武術(shù)單練(拳術(shù)、器械)項(xiàng)目的基礎(chǔ)上由踢、打、摔、拿、擊、刺、劈、撩、砍、點(diǎn)、崩等技擊方法組成,并由二人或多人進(jìn)行對(duì)練。

武術(shù)對(duì)練有助于體會(huì)和理解各種武術(shù)單練套路中每個(gè)動(dòng)作的技擊意義,從而提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平。由于武術(shù)對(duì)練要求做到戰(zhàn)斗氣氛逼真,動(dòng)作熟練,方法準(zhǔn)確,配合協(xié)調(diào),因而有助于培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員勇敢、機(jī)智、敏捷和互相協(xié)作的精神。

武術(shù)對(duì)練一般分為三種,即徒手對(duì)練、器械對(duì)練、器械與徒手對(duì)練。武術(shù)徒手對(duì)練時(shí)雙方運(yùn)動(dòng)員在相同拳種的單練基礎(chǔ)上,運(yùn)用各種手法、腿法、身法等,按照進(jìn) 攻、防守、還擊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律編排對(duì)練套路。例如,長(zhǎng)拳對(duì)練多包括竄、蹦、跳、躍、跌撲、滾翻等動(dòng)作,演練的風(fēng)格要求快速,敏捷;擒拿對(duì)練是按照逆人體關(guān)節(jié)而 動(dòng)的原則,利用刀、拿、鎖、扣、搬、點(diǎn)等手法進(jìn)行擒伏與解脫,控制與反控制的練習(xí)。武術(shù)器械對(duì)練,雙方可持相同器械,也可持不同器械進(jìn)行攻防練習(xí)。不同武 術(shù)器械對(duì)練,其風(fēng)格也不盡相同。如練刀時(shí)應(yīng)呈現(xiàn)出勇猛、剛毅、快速的特點(diǎn);練劍應(yīng)突出剛中含柔、輕快瀟灑的風(fēng)格;練撲刀對(duì)槍,要勇猛慓悍;練三節(jié)棍進(jìn)棍的 動(dòng)作要快速緊湊,氣勢(shì)逼人。武術(shù)器械對(duì)練還有大刀進(jìn)槍、匕首進(jìn)槍、稍子棍進(jìn)槍等長(zhǎng)、短、雙、單等不同武術(shù)器械對(duì)練。徒手與器械時(shí)練,運(yùn)動(dòng)員一方徒手,另一 方手持器械進(jìn)行攻防對(duì)練,套路編排,多以徒手的一方爭(zhēng)奪對(duì)方器械的形式出現(xiàn)。如空手奪刀、空手奪槍、空手進(jìn)雙槍、單刀對(duì)空手槍等。要求持器械的一方熟練掌 握器械的性能及其使用方法,徒手的一方則須閃躲敏捷,動(dòng)作輕巧。編排上一般要求做到:①攻防合理。對(duì)練必須根據(jù)對(duì)方的進(jìn)攻方法來防守,只有對(duì)方進(jìn)攻動(dòng)作做 出之后才可進(jìn)行防守和還擊,否則,會(huì)無的放矢,破壞套路結(jié)構(gòu);②招式準(zhǔn)確。武術(shù)對(duì)練套路,是象征性地進(jìn)攻、防守、還擊,不是真殺實(shí)砍,這一點(diǎn)在器械對(duì)練中 是非常重要的。如持槍者既要使槍扎的驚險(xiǎn)逼真,又要保證對(duì)方不受傷害,這就要求準(zhǔn)確地掌握槍扎出后的方位,例如:上扎槍這個(gè)動(dòng)作,就要扎對(duì)方的側(cè)面、頸側(cè) 或耳際,切不可象單練那樣,照直扎對(duì)方的面部或咽喉;又如,平扎槍,不能扎對(duì)方腹部,而扎對(duì)方兩腋下或左右肋側(cè);再如對(duì)練中刀的劈頭動(dòng)作,既表現(xiàn)出刀的勇 猛快速的特點(diǎn),也要注意對(duì)練時(shí)的刀法,當(dāng)?shù)都葘⒔咏鼘?duì)方背部時(shí),右前臂稍外旋,使刀刃向斜上微翹起,隨即用刀背沿對(duì)方背部快速劃弧下劈,這樣既驚險(xiǎn)又安 全;③節(jié)奏一致。雙方配合要默契,協(xié)調(diào)一致。如果一方快,一方慢,不僅動(dòng)作紊亂,而且容易出現(xiàn)傷害事故。因此,在對(duì)練中,要求雙方要一招一式地把進(jìn)攻與防 守的時(shí)機(jī)掌握得恰到好處;④距離適當(dāng)。雙方進(jìn)退的步幅要調(diào)節(jié)得當(dāng)。例如雙方距離太近,肢體伸展不開,動(dòng)作會(huì)受影響,而距離太遠(yuǎn),又顯得松散,攻防意識(shí)不易 做到真實(shí)。武術(shù)表演和競(jìng)賽是中國(guó)武術(shù)觀摩評(píng)比的主要形式,目的在于通過廣泛交流經(jīng)驗(yàn),改進(jìn)武術(shù)的教學(xué)與訓(xùn)練工作,推動(dòng)武術(shù)活動(dòng)的開展,促進(jìn)武術(shù)水平的提 高。

中華人民共和國(guó)成立后,經(jīng)常舉行省、市、地、縣和全國(guó)性的武術(shù)表演和競(jìng)賽活動(dòng),其內(nèi)容有長(zhǎng)拳、太極拳、南拳、劍術(shù)、刀術(shù)、槍術(shù)、棍術(shù)、通背拳、翻子拳、八極拳、九節(jié)鞭、雙刀、雙劍、雙槍、三節(jié)棍、徒手對(duì)練、器械對(duì)練、徒手與器械對(duì)練、集體拳術(shù)、集體器械等。

武術(shù)表演和競(jìng)賽一般在長(zhǎng)14米、寬8米的平坦場(chǎng)地上進(jìn)行,刀、槍、劍、棍等器械均有一定的比賽規(guī)則和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。各項(xiàng)武術(shù)表演和比賽項(xiàng)目的最高得分均為 10分,裁判員根據(jù)運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)發(fā)揮,給予應(yīng)得分?jǐn)?shù)。武術(shù)表演和比賽,近幾年來每年舉行兩次:一次為武術(shù)表演賽,參加者為青少年,取個(gè)人名次和團(tuán)體名次;另一次是武術(shù)觀摩表演,男女老幼均可參加,項(xiàng)目不限,被評(píng)為優(yōu)秀項(xiàng)目的分別給予一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)或三等獎(jiǎng)。這種觀摩表演的目的,在于發(fā)掘各地傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目, 以便進(jìn)一步研究、整理和推廣(圖111、112、113、114、115、116)，圖113 三人徒手對(duì)練

圖113 雙人器械對(duì)練

圖114 三人器械對(duì)練

圖114 三人器械對(duì)練

圖116 徒手對(duì)雙器械

武術(shù)集體項(xiàng)目 中國(guó)武術(shù)項(xiàng)目之一,系各種拳術(shù)、器械的集體演練。中國(guó)早在周代即已有武舞,以后歷代傳習(xí)不衰。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》卷7載,宋代有化裝集體演練,少者數(shù)人,多 者近百人,演練時(shí),有的披發(fā)穿青紗,一人戴花帽,執(zhí)白旗,“余皆頭巾,執(zhí)真刀,互相格斗、擊劍,做破面剖心之勢(shì)”,或“兩兩出陣格斗,作奪刀擊刺之態(tài)”。中華人民共和國(guó)成立之后,武術(shù)集體項(xiàng)目列入武術(shù)競(jìng)賽項(xiàng)目,演練時(shí),動(dòng)作熟練,隊(duì)伍整齊,布局勻稱,有一定的圖案變化,并用音樂伴奏,整套動(dòng)作包括步型、步 法、身型、身法、跳躍、翻騰等,要求突出武術(shù)的特點(diǎn)和風(fēng)格。

武術(shù)集體項(xiàng)目具有嚴(yán)格的要求,每個(gè)運(yùn)動(dòng)員必須精神貫注,技術(shù)準(zhǔn)確,有高度的默契。在演練中,若有一人失誤即影響全局。因此,這個(gè)項(xiàng)目除了可以訓(xùn)練人體素質(zhì)和技術(shù)之外,還可培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員具有良好的協(xié)作精神、組織紀(jì)律性和集體主義觀念。

這個(gè)項(xiàng)目表演起來經(jīng)常是場(chǎng)面開闊,威武雄壯,扣人心弦;再配上節(jié)奏明快具有各種特色的古典音樂或民族音樂,以及適當(dāng)?shù)姆?可使人獲得舒暢、優(yōu)雅的美好感受。

武術(shù)短兵 中國(guó)武術(shù)項(xiàng)目之一,是在武術(shù)刀、劍等擊法基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一項(xiàng)對(duì)抗性武術(shù)競(jìng)賽。短兵原是以單手使用為主的短兵器的總稱。主要有刀、劍、鞭、锏等。現(xiàn)代比賽 用的武術(shù)短兵器械是用藤條或鐵筋裹以棉絮或海綿,再外包薄皮制成,比賽是在直徑8米的圓形場(chǎng)地內(nèi)進(jìn)行。比賽時(shí),雙方各執(zhí)一短兵器械,用刺、劈、砍、蹦、點(diǎn)、截、抹、攔、架等方法,按照一定規(guī)則互相攻防,以擊中對(duì)方身體(襠部除外)、擊落對(duì)方器械或擊倒對(duì)方判為得分,以得分多者為勝。短兵比賽共分三局,每 局三分鐘,兩局之間休息一分鐘。短兵易學(xué)易練,設(shè)備簡(jiǎn)單,是青少年喜愛的項(xiàng)目之一。

1928年舉辦的中國(guó)首屆國(guó)術(shù)國(guó)考,開始有短兵項(xiàng)目比賽。以后在四十年代的幾次武術(shù)比賽中也大都有此項(xiàng)目。中華人民共和國(guó)成立后,短兵已被列為全國(guó)武術(shù)競(jìng)賽項(xiàng)目之一。

武術(shù)器械 武術(shù)演練用的器械,主要由古代兵器演化而來。古代兵器除用于實(shí)戰(zhàn)外,大多在其發(fā)展過程中也用于演練、防身和健身,特別是在火器出現(xiàn)后,更是如此。有此古代 兵器,例如蒺藜等,固不便于演練而不能發(fā)展成武術(shù)器械。相反,有些武術(shù)器械,如“峨嵋刺”等,只是為了充實(shí)演練內(nèi)容,而采用了民間傳統(tǒng)的器械。

現(xiàn)在,隨著增強(qiáng)體質(zhì)和武術(shù)競(jìng)賽的需要,對(duì)刀、槍、劍、棍等幾種常用器械都作了具體規(guī)定。常用武術(shù)器械除刀、槍、劍、棍之外,弓、矢、彈弓、戈、戟、鉤、拐、盾、匕首、鞭、锏、鞭桿、圈、流星錘、镋、叉、耙、錘、抓、峨嵋刺、斧、鉞、槊、鏟、橛等,也曾用于武術(shù)演練。

南拳北腿 南拳多用拳,其拳式結(jié)構(gòu)小巧,步法輕靈,運(yùn)動(dòng)范圍較小;北拳多用腿,架式開展,運(yùn)動(dòng)范圍大,南拳北腿之說即由此而來。南北拳派的差別是南北方的地理環(huán)境及 人的體質(zhì)、氣質(zhì)的不同所造成的。北方多平原,氣候寒冷,自然條件比較嚴(yán)酷,與之相應(yīng),人的體質(zhì)健壯,性格直爽,反映在拳式上,多長(zhǎng)拳闊步,以進(jìn)取勝;南方 多山丘,氣候溫和,自然條件比北方為優(yōu),而人的體質(zhì)則稍遜,性格偏于溫文,反映在拳式上,多短打小步,以機(jī)巧勝。南北地域的區(qū)分一般是以黃河流域?yàn)榻?黃 河流域及其以北屬北方,長(zhǎng)江流域及其以南屬南方。

第一支出訪的武術(shù)隊(duì) 一九六○年六月應(yīng)捷克斯洛伐克政府的邀請(qǐng),我國(guó)組成了新中國(guó)成立后出訪的第一支國(guó)家武術(shù)隊(duì),成員共19人,主要有邵善康、嚴(yán)廣才、韓明南、徐其成、于天 堂、王常凱、于立光、王金寶、張植濱、楊僧寶、李福妹、張玲梅、蒲祥珠、張海鳳、趙洪德、翁積秀、武元梅、汪佩琴、穆秀杰,領(lǐng)隊(duì)是毛伯浩。表演的項(xiàng)目包括 兩大部分:一是大型集體項(xiàng)目“團(tuán)體劍”,由16人(8男,8女)演練;其次是單練和對(duì)練表演。

傣族武術(shù) 傣族武術(shù)種類繁多,各地不一。概括起來有徒手拳、雞拳、掃地拳、洪拳、花拳、大刀術(shù)、單刀術(shù)、雙刀術(shù)、棍術(shù)、標(biāo)術(shù)(似花槍)、洞尖術(shù)(亦叫鏈夾)等套路。單練、對(duì)練和散打均有。徒手對(duì)練,傣族叫對(duì)手拳;雙刀對(duì)練,叫象牙拳(雙刀比作象牙);對(duì)打棍,叫對(duì)角。動(dòng)作多模仿鹿、牛和大象。演練起來,時(shí)而象小鹿逗 趣,時(shí)而象大象鼻戰(zhàn),有時(shí)又象野牛角斗,別有風(fēng)趣。

圖117 傣族武術(shù)

傣族武術(shù)練習(xí)路線多以十字形和圓形來回運(yùn)動(dòng),范圍較小,形式多樣,可一人或多人在中間跳孔雀舞,其余人員圍繞圓圈練習(xí)拳術(shù)或器械;可一人打著象腳鼓起舞,伴隨著一人或多人練習(xí)拳術(shù)或器械;也可小伙子們練武,姑娘們?cè)谂砸钥兹肝柘嚯S。場(chǎng)面活潑,歡快有趣(圖117)。

景頗族武術(shù) 居住在深山的景頗族,長(zhǎng)刀總不離身;長(zhǎng)刀成了景頗族的標(biāo)志,刀術(shù)也就成了該族最重要的武術(shù)。景頗族刀術(shù)有單刀術(shù)、雙刀術(shù)。此外,還有拳術(shù)和棍術(shù)。

景頗族的武術(shù)有著濃厚的民族色彩,它有攻、有防、有守。常有砍地、劈獸、開路的動(dòng)作。另外,還吸收了傣族、崩龍族武術(shù)的長(zhǎng)處,豐富了自己的武術(shù)內(nèi)容。

景頗族人在刀術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了花刀,這種花刀就成了刀舞。刀舞反映了生產(chǎn)、戰(zhàn)斗和歡慶等生活內(nèi)容。

長(zhǎng)刀是戰(zhàn)斗的武器,也是舞具,長(zhǎng)刀成了景頗族人形影不離的伙伴(圖118)。

圖118 景頗族武術(shù)

散手 中國(guó)各種拳術(shù)運(yùn)用零散招數(shù)按照一定規(guī)則進(jìn)行的徒手格斗,屬于武術(shù)對(duì)抗性技擊項(xiàng)目。這種比賽不僅有助于掌握武術(shù)的技擊方法,也有助于培養(yǎng)勇敢、機(jī)智、靈活、果斷等意志品質(zhì)。散手歷史悠久,據(jù)《漢書·藝文志》記載:有“手搏六篇”,手搏即為徒手進(jìn)行的搏斗。古代有打擂臺(tái)之說,即在特設(shè)的臺(tái)上互相擊打,以決勝 負(fù)。近代又有搶手、散打的說法,皆指散手而言。在1928年和1933年兩屆國(guó)術(shù)國(guó)考以及其他大型比賽上,散手都是重點(diǎn)比賽項(xiàng)目。比賽時(shí),雙方根據(jù)規(guī)則, 可以使用踢(腿法)、打(手法和肘法)、摔(摔法)、拿(擒拿方法)等各種技術(shù)。比賽者身著護(hù)具,比賽分三個(gè)回合,每個(gè)回合二——三分鐘,以擊中或擊倒對(duì) 方為得分,三個(gè)回合得分多者為勝。中華人民共和國(guó)成立后,散手做為試點(diǎn)武術(shù)項(xiàng)目列入全國(guó)體育學(xué)院武術(shù)教材。在1979年全國(guó)南寧武術(shù)觀摩表演大會(huì)、第四屆 全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)以及1980年太原全國(guó)武術(shù)觀摩表演大會(huì)上,都進(jìn)行了散手表演。

暗器 我國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)器械,一般在實(shí)戰(zhàn)中,只有近攻或在不超過一丈的距離內(nèi)才有殺傷能力。若離一丈外,即難達(dá)及對(duì)方,不易取勝。于是古代武術(shù)家們便根據(jù)擲石,投 槍擊獸的原理,創(chuàng)出了繩鏢、脫手鏢、流星錘、飛刀、飛爪、飛叉、飛饒、飛刺、飛劍、擲箭、梅花袖箭、飛蝗石、鐵蟾蜍、金錢鏢、狼牙錘、鵝卵石、雷公鉆、如 意珠、梅花針、鐵鴛鴦、錦套索、弩箭、鐵蓮花、袖炮、踏弩和燕子鏢等數(shù)十種形形色色、五花八門的暗器,彌補(bǔ)了不能遠(yuǎn)擊之弊。在對(duì)敵戰(zhàn)斗技不逮彼,或敵眾我 寡,圍攻周匝,身處危急關(guān)頭時(shí),施其暗器絕技,以解火燒眉睫之急,轉(zhuǎn)敗為勝,轉(zhuǎn)危為安。

隨著熱兵器的出現(xiàn),武術(shù)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位降低,暗器也逐漸被淘汰,除流星錘、繩鏢、軟鞭、飛刀、飛劍有時(shí)在武術(shù)或雜技表演中出現(xiàn)外,其它諸種已罕若晨星了。

《新武術(shù)》 《新武術(shù)》是我國(guó)近代第一部綜合性教材叢書。該書主編為馬良,1917年出版。

全書分率角(即摔跤)、拳腳、棍術(shù)、劍術(shù)(單手劍)四科。各科分初級(jí)教科和高級(jí)教科兩編。初級(jí)教科為普及用的基本教材,由商務(wù)印書館出版。但其它各科的高級(jí)教科一直沒有問世。

彝族武術(shù) 彝族武術(shù)有決打(散打)和套子(套路)兩種形式。一般都在二米左右的半徑圈內(nèi)運(yùn)動(dòng),動(dòng)作弧度小,多為小跳步,帶有舞蹈性質(zhì),通常是邊跳邊作各種進(jìn)攻和防守動(dòng)作。演練時(shí)常配有鑼、鼓、叉和鎖吶等吹打樂器伴奏。

彝族的武術(shù)兵器較為豐富,有小刀、單刀、雙刀、大刀、鉤鐮、劍、鏈錘、鏈條、流砣、棍、鏈夾、古桿、釘鈀、鐵齒、三尖叉和長(zhǎng)槍等。

彝族武術(shù)多為祖?zhèn)鳌：芏嘁图掖逭?都有本族拳師。