第一篇：中國崛起背后的文化底蘊

中國崛起背后的文化底蘊

當今中國經歷了一個多世紀血與火的洗禮，終于邁上了快速崛起的大道上。中國正在崛起之中，這是毋庸置疑的事實。美國《新聞周刊》曾以“中國世紀(china's century)”為總題，用了21個版面進行密集報道，從政治、經濟、商業、教育、電影等多個角度解讀當今中國，一時引起轟動。其中寫道：“美國人贊賞美麗，但他們更癡迷于巨大。這就是為什么中國讓美國人如此震撼。這個國家的規模令美國變成了矮子——13億人口是美國的4倍。100多年來，一小撮美國的傳教士和商人為中國魂牽夢繞——前者沉迷于拯救10億個靈魂；后者惦記著為20億個腋窩除臭——最終卻一無所獲。中國十分巨大，卻還非常貧窮。但一切正在改變，現在如此引人的巨大規模似乎開始成為惡兆，美國人正疑惑 ‘中國威脅’ 是否正在噩夢成真。”

中國的四大發明曾經為人類的進步做出了重大貢獻，但在十九世紀中葉卻被率先崛起的西方諸國所侵略。那個曾經不堪一擊的“東亞病夫”如何竟然演變而成“中國威脅”呢？

中國崛起除了幅員遼闊、人口眾多、資源豐富之類的原因之外，更重要的原因正在于中國有著極為豐富的文化底蘊。文化的深厚底蘊正是中國能夠實現崛起的內在根據，同樣地，從相反的意義上說，中國在1840年被西方強國入侵的歷史根源也恰恰在于中國傳統文化的劣根性所導致的2000年緩慢發展。

一個大國的沉淪與崛起與其擁有的文化底蘊有著十分密切的關系。

這一切究竟是怎么回事？我們如何解答這個看起來自相矛盾的大問題？

一個具有“吃人”性質的傳統文化的民族如何能在強手如林的大國競爭中崛起？今天的我們如何理解這看似矛盾的現象？作為世界四大文明古國中唯一一個完整而連續保存下來的文化體系，傳統文化中必然包含著內在的合理性。那么，中華文化的精華——真正的合理性體現在哪些方面呢？

高度同一化的語言文字、文化習俗和生產方式是打敗一切文化入侵者的有力武器。中國自古以來是典型的東方農耕社會。由于地域遼闊，人口密集，資源豐富，中華民族自古以來就具備了海納百川的能力。自秦漢大一統形成以來，漢族在與北方游牧民族歷次戰爭中，即使被打敗，但最終仍然是文化傳承上的主動者、勝利者。農耕社會的主要特征就是乏流動性，土地與人相對固化在一定的空間區域，農耕民族因為人口與土地的固化而具有濃厚的歷史文化——這正是文化傳承的首要前提，也是農耕民族與游牧民族的本質區別。

以家庭/家族歷史主義榮辱觀為核心思維方式的傳統文化形成了鐵板一塊的整體性。在相對固化的空間內，文化的主要意識形態是圍繞著家庭/家族而建立起來的。所謂的國家其實就是由這樣的相對固化的一個個單元區域空間所組成——從家庭/家族/集團/階層/階級直到發展到皇權的大一統制度的形成。每個個體的人都是以家庭/家族為中心，整個中國社會又是以皇權（更大范圍上家庭/家族）為中心，全國則是由許多小家庭組成的大家庭。以儒家文化為主流的家族歷史主義意識則是每個個體的核心思維。個體的價值取決于家族歷史主義榮辱觀，每個人都不過是家庭/家族整體中的一顆螺絲釘，個體的命運與家庭/家族的命運共榮辱與成敗。中國的個體人歷來不是“一個人”，而是具有整體觀念的“人”。“人”是許多個體人組成的整體，人離不開人所組成的整體，人一旦離開人的整體，人就不再是正常意義上的人。因而，中國人自古就有集中力量辦大事的傳統——個人所成就的事業只有通過整體的成敗來體現。在中國古代，個人英雄主義是極難成功的，個人的“英雄”也是無法與家庭/家族分開的。英雄為了家庭，英雄出于家庭，英雄歸于家庭。古人視做官為人生成功的標準，而做官的人成功的標準則是使自己的家族繁榮、人丁興旺，而做官的人最大的不幸莫過于“株連九族”、“滿門抄斬”了！

宗教、哲學、政治形成了超穩定形態的三位一體結構。在中國傳統文化中三大核心結構中，宗教、哲學缺乏相對的獨立性。由于中國原始宗教的早熟，使保守落后的思維形式得以大量地積淀下來，從而成為新的哲學或者說是更加純粹的哲學產生過程中所遇到的最主要的障礙。中國傳統哲學逐漸地從原始宗教中產生，并部分地取代了宗教的職能。因而，宗教與哲學之間的界限十分模糊，宗教與哲學相互替代對方的功能。秦始皇大一統之后，宗教、哲學與宗教形成了三位一體的超穩定結構，哲學與宗教都依附于政治而存在。

實用主義哲學是中國人的基本思維方式。在整體性的文化框架底下，個體人在物質與精神上的壓力是可想而知的。與游牧民族不一樣，人欲生存下去，必須首先占有一定的使自己能夠生存下去的土地、水源等物質性資源。占有欲意味著生存能力。一切以如何占有、對待占有的態度以及如何維持占有等生存哲學——實用主義哲學為中心。中國主流文化以儒家實用主義哲學為基本思維方式，人們之間的關系以利益為中心，現實世界的利益需求消解了人們對于崇高與真理的追求。儒、釋、道三教合流之后，更加強化了儒家思想的正統地位。儒家講的是入世思維，而釋與道講的是出世思維。這樣，在人們的現實生活中，儒家文化成了人們生活中通行的處世哲學——世俗哲學，其核心正是禮義之道。隱藏在禮義之道的背后，更重要的往往是物質形態的利益交易規則。中國人在生活中總是權衡著人與人交往的利益問題，時時揣摩周圍人們之間親疏遠近的關系，并將利益當成了人際交往最為核心的法碼。“窮居鬧市無人問，富在深山有遠親”。以利益為中心的實用主義哲學成了人們之間的交往的準則，因而中華民族也許是世界上最善于交易的一個民族。

卓越的生存能力讓中國人能夠扎根于世界的任何一個角落。由于人口眾多，在政治集團與利益集團的壓榨下，歷史上下層中國人的生存環境往往是極其惡劣的。為了生存，他們自強不息，具有不屈不撓、頑強奮斗的意志和勵精圖治、艱苦創業的精神。我們看到，伴隨著中國崛起的步伐，中國人從各自的小家庭里走了出來——從農村走向城市，從中國走向世界。改革開放以來，農民工悄然成為中國建設的主力軍。不僅在國內的中國人如此，走出國外的中國人更是如此。中華民族完全可以稱得上是世界上最不怕苦、最為勤勞的一個民族了。僅以美國為例，從1785年3名華人船員抵達美國巴爾的摩港口算起，華人到達美國土地上已經有220多年的歷史了。最早的華人大多是到美國去的“豬仔”勞工，他們修鐵路，挖金礦，做著同為世界移民的其他國家移民所不愿去做的各種苦力活，為美國的發展作出了重要的貢獻。直到上個世紀60年代，華人移民才得到與其它種族平等的權利。其間，美國的華人走過了一段曲折而輝煌的奮斗歷程。作為人間天堂的美國尚且如此，其他國家就更不必去說了。

良好的國民性是中國社會趨于穩定和諧的堅實基礎。一方面，在家庭/家族歷史主義思維方式主導下的中國人崇尚整體性思維，追求個體與整體之間的和諧關系，經過幾千年的“正心、修身、齊家、治國、平天下”的儒家文化的熏陶，造就了中國人十分溫和的“良民”性格；另一方面，在政治集團、利益集團乃至皇權壓榨下，中國人的國民性被嚴重地扭曲，在集體暴力下形成了良好的“順民”性格。時刻講著“面子”和“道德”的不飽滿的個體實際上潛藏著巨大的的成長空間。無論是“良民”抑或“順民”，這樣的國民是一個個不飽滿的個體，中華民族就是由這樣的一個個被壓抑了2000年甚至是5000年的個體所組成的！中國人的力量顯然是大大地被壓縮了的整體——在這個被壓抑了2000—5000年巨大的整體中，潛藏著的能量一旦得到釋放，全世界的人們都能感受到中國人那種不可抗拒的熱力。社會經濟發展本身是建立在一定的人文環境之上，并受到人文環境的影響。中國崛起最終取決于中國本土的人文環境。浙江民營經濟的發展恰恰說明了這一點。改革開放以來，浙江省民營經濟得到了快速發展，全民創業的熱潮一浪高過一浪。據浙江省工商局的數據統計,浙江民營經濟在2006年底已占全省GDP的70%以上,稅收的50%以上,外貿出口的40%以上,就業人口的90%以上,主要經濟指標已連續8年位于全國前列。

永不滿足的占有欲是中國崛起的“永動機”。與“良民”、“順民”相對應的，在中國歷史上永遠都存在著一大群貪得無厭的“肉食者”。他們從家庭/家族式的小占有直到集團/階層乃至皇權式的大占有，全國的大部分人口、土地、財富都被他們占有。皇族一般都是中國最大的家族。正如魯迅先生所描述的那樣，中國人骨子眼里都有一種“地主”式的思維方式，富了就要買田置地當地主，娶幾房姨太太，多生兒子，接著便是人丁興旺，成為遠近聞名的名門旺族。然而地主式的擴張到衰敗的過程大多在三代以內完成，此所謂“富不過三代”之說。中小地主富不了三代，國興也不過五代而已。“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”大大小小的“肉食者”無節制的占有欲正是中國社會肌體內的癌細胞，是社會**的根源，中國社會興衰周期律正是由此而來。

以上分析了中國傳統文化中所包涵的有益于中國崛起的積極因素，那么，一定會有人提出這樣的問題：歷史上同樣是傳統文化，那些所謂的積極因素也一樣存在著，歷史上的中國人——尤其是近現代的中國人卻沒有把中國發展起來，相反卻成了舉世聞名的“東亞病夫”？

答案是顯而易見的，大一統這個無比巨大的“鐵屋子”箝制了中國人的思維，扼殺了中國傳統文化的活力。

大一統的核心是皇權，其統治方式就是封建專制。在沒有西方的船堅炮利洞開天朝大國國門之前，沒有人能夠逃脫大一統的魔掌——即使再過一千年，那種政治集團與利益集團無節制的壓榨，導致農民起義，然后便是改朝換代的 “周期律”仍然繼續存在于中國的大地上。

那么，中國傳統文化在什么樣的情況下才能重新煥發生機和活力？

“問渠那得清如許？為有源頭活水來”。作為主流文化的儒家思想歷來倡導重農輕商，抑制工業的發展，觀念陳舊而落后，人民創新的力量被抑制，導致中國人文科學與自然科學嚴重脫節。宋代以后，中國社會文化更是死水一潭，毫無生氣可言。中國傳統文化只有在對外開放的情況下才能顯示其生命的活力。歷史上的大一統皇權，其存在的目的就是為了占有國家和人民，國家發展與人民幸福并不是它最迫切關心的問題，而是更多地占有，更為長久地占有。因而，皇權專制的本質是反人民的。皇權是無法挑戰的。這就注定中國文化有了最終的決定論者與獨斷論者，自由思維注定要被扼殺。中國歷史上并不是沒有產生過西方式的思想，然而那些思想在皇權面前，顯得那么脆弱，沒有一點兒生存下去的可能性。

中國的落后并不是人口、土地等文化核心元素本身造成的，這也是顯而易見的事實。唯有開放，在開放中實現揚棄，清除文化糟粕；通過開放，消解諸如“周期律”等中國存在了幾千年的歷史宿命。唯有開放，有了外部勢力的存在，我們才能夠在一個較大的程度上打破家庭/家族歷史主義內傾式思維方式，中國人的力量才能夠在一個較大的程度上實現內與外的平衡，中國才能真正地融入國際化。唯有開放，才能使集團勢力無處遁形，最終消解政治集團與利益集團對國家和人民利益的鐵桶式占有。唯有開放，打開國門，中國才能順利實現內部利益的調整，滿足中國人占有欲的擴張，釋放中國人被長久壓抑的能量。

改革開放初期，社會上普遍流行著“一個中國人是一條龍，但三個中國人加在一起不如一條蟲”的說法，于是乎，沒有從“內戰內行，外戰外行”的陰影里走出來的中國人在中外文化激烈沖突面前充滿了的痛苦。中國的開放政策更是遇到了“一收就死，一放就亂”的困境——只要開了一道小縫，結果就是擠破了一扇窗、一道門、一堵墻。經過近30年的拚搏，特別是加入世貿組織之后，中國人已經在世界經濟的激烈競爭中站穩了腳跟，大批中國人開始走出國門，中外文化處于更高層次、高寬領域的開放式交流、互動與融合之中。傳統文化中的糟粕在一百多年的歷次中國文化革命中已受到很大的沖擊，已實行數十年的人口和

計劃生育政策沖擊了中國傳統家庭/家族歷史主義觀念，男女平等的思想已經成為一種既定事實，并且深入人心。

只要中國能夠順利渡過文化開放關，并且能夠長期穩定發展，快速富強的中國在世界上將無人能敵。

但是，直到今天，中國傳統文化的劣根性仍然在以各種形式隱藏在我們的現實生活中,集團利益的陰影仍然在困擾著當今的中國人??

唯有對外開放，中國傳統文化才是活的！

第二篇：中國崛起

潘維：《大國崛起》——誤導決策層和民眾的成功商業運作

——烏有之鄉“大國崛起的歷史經驗”研討會上的發言

標簽： 大國崛起

● 潘維（進入專欄）

［烏有之人按］中國正在內憂外患中迅速發展，崛起之勢引人注目。西方發達國家宣揚“中國威脅論”，中國學界則應對以“和平崛起論”。前些時間央視大型史論片《大國崛起》熱播后產生了廣泛的影響，成為人們普遍關注的話題。然而，該片展示的歷史視角不夠全面，結論有些片面，于歷史和邏輯都值得深入探討。近些日子，我們烏有之鄉網站已經轉發了一批討論“大國崛起的歷史經驗”的文章，從諸多角度進行了初步討論，包括了對該片贊揚和批評的聲音，并于12月10日下午組織了一次講座，正面闡述了一些關于“大國興衰的歷史經驗”。為了更為深入地探討這個話題，我們又于2006年12月17日星期日上午9：00在北大資源賓館寫字間三層1308號舉辦一次專題研討會，應邀的專家學者圍繞“大國崛起的歷史經驗——由央視史論片《大國崛起》引發的思考”這個主題發表各自見解。

下面是潘維老師的演講，經演講人審閱：

潘維：我談三點看法。

一、《大國崛起》是個非常成功的商業運作。什么原因？首先是重要的政府官員對這個話題有興趣，知識界對這個話題有興趣，社會大眾對這個話題也有興趣。其次是商業運作。我原先只看過解說詞。看過后感覺很難讀下去，一片混亂，沒留下什么印象。可剛才看大屏幕放映，感受到很強的視聽效果。這部片子僅用幾十頁文字就描繪了九個大國崛起的歷史，平均一個國家不到十頁，加上剪裁出不少著名學者的談話，再加上各國風情畫面和音樂，片子就有了強大的宣傳效力，對受眾有很強的沖擊力。不過，九大國的興衰史是不可能這樣描述出來的。學者的觀點也不可能用這種辦法表達。比如沃勒斯坦的主要觀點是什么，學界很清楚，但他在片中的言論并不體現他的觀點。說得不好聽些，只是“斷章取義”，借學者之名推銷片子。所以說，這部片子是個很成功的商業運作。

二、《大國崛起》表達了一個相當簡單的意識形態。真是寫出來的“歷史都是當代史”啊。從九大國幾百年的歷史中，現代人隨便挑出些什么，就能很容易地“證明”自己對現代世界的觀點。編者并非學者，嚴肅的學者也不會去編這樣的片子。但無論是誰，都有自己的意識形態看法。一個百頁的腳本，要敘述九大國的興衰，只可能給出個很簡單的，粗糙的意識形態理解。要是用這種簡單粗糙的辦法，可以把九國的崛起描述成科技史、帝國史、殖民史、擴張史、掠奪史、陰謀史、軍事史、制度史、英雄史、反抗史、大屠殺史、社會動員史，等等。比如近代強國屠殺人類的規模和辦法是前所未有的。換句話說，對大國崛起的原因，你可以隨意想，而且都很容易剪裁出事實根據。但不管是軍事史、科技史、陰謀史等等，大國崛起肯定不僅是制度史，更不是民主史。若僅就制度史來說，正如馬克思把亞洲一些制度稱為“東方專制主義”，歐洲各國的崛起明顯與“西方專制主義”興起有關。所以說，片中觀點并不精致，不過反映了簡單粗糙的意識形態。意識形態很重要。印度在崛起，中國也在崛起。印度向何處去我們相當確定，但中國向何處去我們并不確定，世界其他國家也不知道。在中國的十字路口上，意識形態左右我們的發展方向。

三、若就意識形態來談，我想在座的人會存在很大分歧。對不少人來說，片中立場恐怕是個相當扭曲的意識形態。總體而言，現代社會主義思想界對這西方大國崛起的歷史，是持嚴肅批判立場的；至少不會羨慕和津津樂道。在被壓迫民族崛起的時代，這歷史是不可能被重復的，也是我們中國不能允許其重復的。大國崛起與近代西方帝國主義的興起密切相關，與搶奪殖民地和殖民密切相關，也與我國慘遭蹂躪密切相關。日本步了西方帝國主義的后塵，但日本太晚了。一位東京大學的教授對我說：“其他西方國家都搶占殖民地，都掠奪，你們怎么不逼著他們道歉？而我們日本不過是效法西方道路，你們中國就罵個不停，還不斷讓我們道歉。這不公平，是欺軟怕硬。”我回答說，“你們搞殖民擴張太晚了。你們去搞殖民擴張時正趕上反帝國主義的時代。搞現代殖民主義，現代帝國主義，這條路中國就不讓你走。”正是在這個意義上，我們不崇拜美國，我們反對美國搞霸權主義。要說崛起道路上的創新，蘇聯有創新，中國肯定有創新。比如對于“人民”，片子中用的是市民，什么“市民”？就是“burghers”，這個詞也就是英語中“資產階級(bourgeois)”的詞根。所以“市民”階層的興起就是“bourgeois（資本家、資產階級）”的興起。片子中把“市民”改換成“人民”，貴族與國王的斗爭也改換成人民與國王的斗爭，這就荒唐了。誰是“人民”？從蘇聯開始，“人民”這個詞出現了根本的創新。社會主義是偉大的創新，生產資料的全民占有，人民當家作主，是個偉大的創新。中國充實了“人民”的本意，不是有錢有勢的人才是人民，不是發你一張選票你就成為人民。中國的崛起也是個偉大的創新。占世界五分之一的人口，不靠殖民擴張，不靠占領人家的土地，不靠搞搞新帝國主義欺負別國，還能高速發展，成了世界上的大國，強國，而且在蘇聯垮臺之后。

按照通常的學術模式，討論大國崛起應是討論國家是否有一定的規模、經濟實力、軍事能力、技術創新、社會動員能力、是否建立了有公信力的穩定政體、有激勵成就和希望的有效機制、有堅強的核心價值觀，等等要素。這個片子并不展示學術的成論。而是用一個視聽作品傳播一個簡單的意識形態，一個欣賞西方國家崛起的意識形態，卻有非常的沖擊力和宣傳效果。它沖擊的是誰？第一是決策層。第二是一般受眾。第三是學術思想。主流的學術成論被一個簡單的意識形態沖垮，被一個成功的商業運作沖掉。看來，如果沒有能力做商業化的運作，在意識形態的戰場上，主流注定要輸掉。

第三篇：中國崛起 演講

1：你們是否還記得那個輝煌燦爛的中華文明曾傲然于世界，那個地大物博的中國屹立于世界的東方？

2：你們是否還記得我們國家孱弱的時候，帝國侵略者的鐵蹄無情的踐踏著我們美麗的山河？

3：你們是否還記得那個曾是中國附屬的資源貧乏小國日本開始覬覦中國，以武力侵略中國，而我們這個曾經的泱泱大國，也只能任人欺侮？

4：而你們是否又看到了，看到了這個沉睡的中國醒來了，龍的傳人再次向世界昭示我們偉大的中華民族是不可能被摧毀不可能被戰勝的！如今，她又站起來了！

同學們，我們要做的，就是：

齊：記住我們曾有的輝煌和屈辱，實現華夏文明的偉大復興

4：中國，一頭威猛的雄獅。雖然他曾滿目創傷，雖然他曾疲憊不堪。但是，今天他蘇醒了，他再度崛起，他豪邁地走向世界，向人們展示他的王者風范，讓世界擁抱了他??

我們站在新世紀的門楦xuàn驀然回首時，看到崛起的中國，又該體味怎樣的自豪發出怎樣的感慨呢？

經過30多年的改革開放,中國從落后的農業社會發展成為現代商業社會,并著手開拓具有中國特色的社會主義道路, 我國綜合國力不斷增長,國際地位不斷提高,參與國際合作,在國際社會中的作用和影響逐漸加深,徹底改變了“弱國無外交”的被動局面。

港澳回歸,洗雪了中華民族百年的恥辱,使海內外華人揚眉吐氣,臺灣入聯公投的失敗,更使所有國人為之一振!中國在維護中華民族領土完整的征程上又邁出了堅實的一步!

我國科研軍事實力迅猛增強,2003年和2005年我國先后兩次成功發射載人航天飛船,2007年發射首顆繞月探測衛星:實現太空行走,今年天宮一號的發射為之后空間站的建立奠定基礎。我國的航天事業正蓬勃發展，取得了令世界矚目的成就五星紅旗飄揚在最高空。

我們以“小米加步槍”奪得政權。在祖國首屆國慶閱兵中的“萬國牌”武器到現在的全自產的精良裝備。在建國六十年閱兵式上，中國解放軍顯示出來的颯爽英姿和軍事力量，可以讓我們自豪的向世界宣告“中國已經強大起來了”，中國的強大也向世界傳遞著中國維護世界和平的理念。

在體育方面，2000年的悉尼奧運會上我國在金牌榜和獎牌榜均奪得第三。2004年的雅典奧運會我國爭得第二。在北京奧運會上，我國以51枚金牌摘得桂冠。讓世界驚嘆，讓每一個中國人倍感自豪與驕傲。中國已經進入了一個史無前例的體育高速發展的時代，一個被體育深刻影響的時代。國力增強，國運昌盛，為中國體育的崛起提供了最堅實的保證和最強大的動力，中國體育的日益輝煌又為中國在世界舞臺上不斷提升的國家形象增光添彩。

我國從建國之初與17個國家建有外交關系到現在的200多個國家。1971年恢復的聯合國成員地位；2001年加入WTO（世界貿易組織）；從申奧成功到舉辦奧運，再到上海“世博會”，中國對于世界的影響越來越大。中國離不開世界，世界也離不開中國。

潘基文說，整個世界都在關注著中國，作為世界最大的發展中國家，世界發展最快的經濟體，世界越來越重要的發展伙伴，中國在聯合國的議程中扮演著一個領導的角色。作為聯合國安全理事會中五個常任理事國之一，中國在許多領域，從預防沖突、參與維和行動，到建設和平方面，在聯合國決策中都有著舉足輕重的地位。中國有五千年的歷史，源遠流長。今天，中國再一次崛起。我相信，這將有利于整個世界。伴隨著發展和進步，中國也被寄予了巨大的期望，肩負了重大的責任。

我們國家在國防科技，政治體育，人們生活水平等方面都取得了一個質的飛躍。換來了祖國現在美好的春天。

當然，我們無法回避，我們不得不面對中國社會還存在很多的問題。

今天的中國，我們的文明建設僅僅成功的是物質的，思想界有很大的脫節。也許有人會說我們的科學技術發展很大，可是創新的精神不是促成它發展的動力，我們的成就大都是在已知領域內的追趕取得，中國人的創新精神還沒有重新激發。中國的教育始終沒有把培育創新精神放在首要位置。

總體上看，中國的機遇與挑戰并存，但機遇大于挑戰；原有的矛盾與新產生的矛盾并存，但新產生的矛盾多于原有的矛盾；有利條件與不利條件并存，但有利條件多于不利條件。這與1949年建立新中國的基本條件和1978年改革開始的初始條件大為不同，我們站在了新的歷史起點上。

60年，對于一個國家來說，那簡直是轉瞬即逝，然而對于一個國家的人民來說是漫長的。中國的60年，特別是近30年來，在共產黨的正確領導下人民的生活水平發生了翻天覆地的變化，從以前的溫飽問題到現在的小康生活。我們作為這段歷史的見證者與未來中國偉大的復興的創造者，肩上也有重要的責任。我們作為跨世紀的新生一代，成長在黨和祖國溫暖的陽光下，無風亦無浪，就像生長在溫室中的花朵。我們時刻保持警惕，能夠認識到我們肩上的擔子有多重。梁啟超說過“少年富則國富，少年強則國強”，江澤民主席也說過中國的未來是屬于新青年一代的未來。所以，我們更應發奮圖強，努力奮斗。同學們中國美好的未來靠我們去創造，祖國美麗的藍圖讓我們去描繪。

泱泱大國，朗朗乾坤，五千年華夏沃土，哺育龍之傳人，八百代炎黃子孫，共筑盛世長城；

黃河長江，巨浪滔滔，昆侖珠峰，聳入云霄。

中華歷史，源遠流長。

曾記金戈鐵馬，烽煙四起，仁人志士云涌，英雄豪杰輩出，數不盡風流人物，演繹中華精彩，道不完朝野演義，譜寫傳世功勛。

曾記國難當頭，中華如睡獅猛醒，民眾團結，同仇敵愾，外爭國權，內懲國賊。

曾記馬列旗幟，紅遍中華，為民主，求統一，火風涅盤，烈變新生，開天辟地，建國興業，歷經滄桑巨變，走過坎坷歲月，中華漸變富強，人民齊奔小康。

今朝中華，與日俱進，國泰民安，政通人和。

百姓友睦，天下興旺，文化繁榮，科學發達，有如大鵬展翅、巨龍騰飛。

且看國民齊勞力，堅持科學發展觀，黨政一條心，促進西部大開發。眾志成城，攜手奮進，轉動歷史車輪，共創大中華輝煌。

回顧過去，我們雄心激揚；

展望未來，我們豪情滿懷。

祖國發展我成長，我與祖國共奮進。

中國加油！我們加油！

演講完畢！

第四篇：中國崛起作文

“一九七九年那是一個春天，有一位老人在中國的南海邊畫了一個圈。神話般地崛起座座城，奇跡般聚起座座金山。”每當聽見這首歌，心里都會發出無限感慨。

從一九七八年的十一屆三中全會到現在的二零零八年，我們中華民族走改革開放的有中國特色社會主義道路整整三十年，它取得了翻天覆地的變化，崛起的神速讓整個世界為之震驚，在人類的歷史上創造了一個奇跡，中國在世界的驚呼聲中真正地站了起來。

改革前，有電話的家庭都會被稱為有錢人，孩子們的玩具也非常簡單，一根皮筋，一個毽子，一個彈弓就會讓孩子樂不思蜀。現在的大街上，新舊的汽車到處都是，有錢人家才會有的電話卻幾乎家家都有，孩子們的玩具也早被電子產品代替。原來一下雨就泥濘不堪的路上，現在早就變成了柏油路??幢幢高樓拔地而起，家家戶戶都用上了科技產品，小至電燈大至電視電腦。

再放眼中國，經過改革開放的洗禮，現在的中國在不斷進步，1997年的香港回歸，1999年的澳門回歸讓我們舉國歡慶，再到2003年的“神五”升天，首次載人航天飛行成功，2005年神舟六號載人航天衛星順利返回，再到2008年，我國首顆探月衛星“嫦娥一號”發射成功，讓中國一躍成為航天科技強國，讓炎黃子孫的奔月夢成為了現實。再說2008年舉辦的奧運會，它讓全世界認識到了一個文明古國，更好的渲染了我們中華民族的千年文化。農村推行的以家庭聯產承包為主要內容的生產責任制等一系列有計劃，有組織，有步驟的改革，使國民經濟和社會事業得到迅速發展，讓全國的生產總值比1978年上升了幾乎70倍。即使是5、12汶川大地震，中華民族依然猶如長城一般堅不可摧，手挽手將一個個磨難阻擊在腳下。

三十年前的中國，國力衰微，經濟落后，科技發展緩慢，人民生活不能滿足，過著吃了上頓沒下頓的生活，就算被外國人欺辱也不敢反抗，只是希望不挨餓不受凍就萬事大吉了，但今天的中國，卻是一個奇跡，是一個當時的人們想都不敢想的神話，這一切的一切都來源于改革開放，30年的改革，改變了中華民族將近300年的恥辱，它讓中華民族再次輝煌，在世界中站住了腳，如果現在有人問我我來自哪里，我會自豪的告訴他，我是中國人，我來自中國，那個崛起的神話——中國。

第五篇：《中國崛起》讀后感

讀《中國震撼》有感

在讀過《中國震撼》一書之后，我仔細思考著書中帶給我的種種由中國發展進步帶來的“震撼”。是的，我們從改革開放之后，中國的經濟迅速崛起騰飛，以至今日成為亞洲經濟最強國家。加之上世紀末的港澳回歸，更是為我國的團結統一，主權和領土完整的藍圖上添加了重要的一筆。同時，書中也有一個很重要的部分吸引了我，那就是中國對待世界的態度。

張維為在書中談到，中國打開國門后，不僅迎來了世界，而且也融入了世界——中國正在積極參與世界經濟、政治和文化各領域的活動，爭取與自己的發展相匹配的國際地位。雖然西方還有部分國家在某些方面依然遙遙領先于中國，但是中國正在逐步成長為全球市場上的強大競爭對手，并且正在創造一種符合自己社會歷史與社會要求的、與美國現代民主相抗衡的政治體制。不管世界上的其他國家或者團體組織怎樣看待現在的中國，中國必然昂首登上世界的舞臺，塑造屬于自己的位置。正如外交部長楊潔篪曾經說過“現在中國的命運正越來越緊密的與世界命運聯系在一起”。因此，我們應在“外樹形象，內修氣質”的前提下，學會用世界性的語言來與國際社會對話與國際社會的方方面面接軌，克服文化差異所帶來的破解難題，以國際貿易通用的規則來指導自己的貿易行為，努力擴大自己的影響力，不斷增強自己的軟實力，抱著學習的心態去吸收一切可以吸收的東西，讓我們的國家在世界舞臺上更有底氣，更有自信。

除了通過《中國震撼》了解到中國現狀，最重要的我從書中獲得了對我們國家的自信心。隨著互聯網的發展，許多人會被被西方的一些不實或偏頗的報道蒙蔽，產生一種崇洋媚外的錯誤思想和心理。但是這是不可取的。正如書中所說2008年的北京奧運，北京在準備基礎設施，而美國在準備對伊拉克的戰爭，一個準備的是建設，一個準備的是戰爭。誰在以更加積極穩妥的姿態前進，而誰又在擾亂世界的和平與穩定，一目了然。而且近年來不只是國家層面，許多中國企業也都為中國崛起做出貢獻。華為成功打入瑞典的市場，聯想公司打出了中國品牌，漢語已經成為世界最熱門的語言，各個大學爭辦孔子學院。所以，中國一直在建設，在發展，需要的是和平的環境，也正是我們普通群眾所希望的環境。所以我們應該對未來的中國充滿信心。我們應該有很強的底氣，很足的自豪感。

但是在發展中國在世界影響力的同時，我們還應該反思自身存在的諸多問題。比如腐敗、失業、大學生就業難、低收入群體多、中等收入群體發展困難、勞動市場糾紛沖突多發、部分區域的民族問題和恐怖組織的破壞。這些都是未來中國需要繼續面對和不得不面對的問題。一味地看到中國已經取得的成就而忽視了存在的問題，只會使得我們陷入對未來的盲目自信。古語云：“居安思危”，而這是我們現在還在發展中的中國必須要做的。